«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

7. Произведи свои вычисления, о Лану, если ты хочешь узнать точный возраст своего Малого Колеса. Его Четвертая Спица — наша Мать (a). Достигни Четвертого Плода Четвертого Пути Знания, который ведет к Нирване, и ты поймешь, ибо ты увидишь (b)...

(a) «Малое Колесо» — это наша Цепь Сфер, а «Четвертая Спица» — наша Земля, четвертая в Цепи. Она одна из тех, на которые «горячее [положительное] дыхание Солнца» оказывает прямое воздействие.

Семь фундаментальных трансформаций Глобусов или небесных Сфер, или, скорее, их составляющих частиц материи, описываются следующим образом: (1) однородная; (2) аэриформная и лучезарная — газообразная; (3) творожистая (туманная); (4) атомная, эфирная — начало движения, следовательно, дифференциации; (5) зародышевая, огненная — дифференцированная, но состоящая только из зародышей Элементов, в их самых ранних состояниях, имеющих семь состояний при полном развитии на нашей земле; (6) четырехкратная, парообразная — будущая Земля; (7) холодная — и зависящая от Солнца в отношении жизни и света.

Вычислить ее возраст, однако, как просят ученика сделать в Станце, довольно трудно, поскольку нам не даны цифры Великой Кальпы, и нам не разрешено публиковать цифры наших малых Юг, за исключением приблизительной продолжительности этих последних. «Старые Колеса вращались одну Вечность и половину Вечности», — говорится в ней. Мы знаем, что под «Вечностью» подразумевается седьмая часть 311 040 000 000 000 лет, или Век Брахмы. Но что с того? Мы также знаем, что, во-первых, если мы возьмем за основу вышеуказанные цифры, нам нужно прежде всего исключить из 100 Лет Брахмы, или 311 040 000 000 000 лет, два Года, занятые Сандхьями (Сумерками), что оставляет 98, так как мы должны привести это к мистической комбинации 14 x 7. Но мы не имеем знаний о том, в какое время точно началась эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Поэтому невозможно вычислить ее возраст, если не дано время ее рождения — чего Учителя пока не делают. В конце этого Тома и во II Томе, однако, будут даны некоторые хронологические намеки. Мы должны помнить, кроме того, что закон аналогии справедлив для миров, как и для человека; и что, как «Единое [Божество] становится Двумя [Дэва или Ангел], и Два становится Тремя [или Человеком]» и т. д., так нас учат, что Творожистые массы (Мировая Субстанция) становятся Странниками (Кометами); они становятся звездами; а звезды (центры вихрей) — нашим солнцем и планетами, если говорить кратко. Это не может быть таким уж ненаучным, поскольку Декарт также полагал, что «планеты вращаются вокруг своих осей, потому что они когда-то были светящимися звездами, центрами вихрей».

(b) В экзотерических работах упоминаются четыре степени Посвящения, которые известны соответственно на санскрите как Сротапанна, Сакридагамин, Анагамин и Архан; Четыре Пути к Нирване в этом нашем Четвертом Круге носят те же названия. Архан, хотя он может видеть Прошлое, Настоящее и Будущее, еще не является высшим Посвященным; ибо сам Адепт, посвященный кандидат, становится Чела (Учеником) более высокого Посвященного. Три высшие степени еще должны быть завоеваны Арханом, который хочет достичь вершины лестницы Архатства. Есть те, кто достиг ее даже в этой нашей Пятой Расе, но способности, необходимые для достижения этих высших степеней, будут полностью развиты у среднего аскета только в конце этой Коренной Расы, а также в Шестой и Седьмой. Таким образом, всегда будут Посвященные и Профаны до конца этой малой Манвантары, нынешнего Жизненного Цикла. Архаты «Огненного Тумана», Седьмой Ступени, находятся лишь на одну ступень от Коренного Основания их Иерархии, высшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Это «Коренное Основание» имеет имя, которое можно перевести на английский язык только несколькими сложными словами — «Вечно-Живущий-Человеческий-Баньян». Это «Чудесное Существо» сошло из «высокого региона», говорят они, в ранней части Третьего Века, до разделения полов в Третьей Расе.

Эта Третья Раса иногда коллективно называется «Сынами Пассивной Йоги», т.е. она была произведена бессознательно Второй Расой, которая, будучи интеллектуально неактивной, как предполагается, была постоянно погружена в своего рода пустое или абстрактное созерцание, как того требуют условия состояния Йоги. В первой или более ранней части существования этой Третьей Расы, пока она была еще в состоянии чистоты, «Сыны Мудрости», которые, как будет видно, воплотились в этой Коренной Расе, произвели посредством Крийяшакти потомство, называемое «Сынами Ад», или «Огненного Тумана», «Сынами Воли и Йоги» и т. д. Они были сознательным продуктом, так как часть Расы была уже одушевлена божественной искрой духовного, высшего интеллекта. Это потомство не было расой. Сначала это было Чудесное Существо, называемое «Инициатором», а после него — группа полубожественных и получеловеческих Существ. «Отделенные» в архаическом генезисе для определенных целей, они являются теми, в кого, как говорят, воплотились высшие Дхьяни — «Муни и Риши из предыдущих Манвантар» — чтобы сформировать питомник для будущих человеческих Адептов на этой Земле и в течение нынешнего Цикла. Эти «Сыны Воли и Йоги», рожденные, так сказать, непорочным образом, оставались, как объясняется, полностью отделенными от остального человечества.

«Существо», о котором только что упоминалось и которое должно оставаться безымянным, — это Дерево, от которого в последующие века отделились все великие исторически известные Мудрецы и Иерофанты, такие как Риши Капила, Гермес, Енох, Орфей и т. д. Как объективный человек, он — таинственная (для профанов — вечно невидимая, но вечно присутствующая) Личность, о которой на Востоке ходит множество легенд, особенно среди Оккультистов и изучающих Священную Науку. Это он меняет форму, но остается всегда тем же самым. И это он, опять же, обладает духовной властью над посвященными Адептами во всем мире. Он, как сказано, «Безымянный», у которого так много имен, и все же чьи имена и чья самая природа неизвестны. Он — «Инициатор», называемый «Великой Жертвой». Ибо, сидя на Пороге Света, он смотрит в него изнутри Круга Тьмы, который он не пересечет; и он не покинет свой пост до последнего Дня этого Жизненного Цикла. Почему Одинокий Страж остается на своем добровольно выбранном посту? Почему он сидит у Источника Первозданной Мудрости, из которого он больше не пьет, ибо ему нечему учиться, чего бы он не знал — да, ни на этой Земле, ни на ее Небесах? Потому что одинокие, сбившиеся с ног Паломники, в своем путешествии обратно к своему Дому, никогда не уверены до последнего момента, что не собьются с пути в этой безграничной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земной Жизнью. Потому что он хотел бы показать путь к тому региону свободы и света, из которого он сам является добровольным изгнанником, каждому узнику, которому удалось освободиться от оков плоти и иллюзии. Потому что, короче говоря, он пожертвовал собой ради Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться Великой Жертвой.

Именно под прямым, безмолвным руководством этого Маха-Гуру все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества стали, с момента первого пробуждения человеческого сознания, проводниками раннего Человечества. Именно через этих «Сынов Бога» младенческое Человечество усвоило свои первые представления обо всех искусствах и науках, а также о духовном знании; и именно Они заложили первый фундамент тех древних цивилизаций, которые так сильно озадачивают наше современное поколение студентов и ученых.

Пусть те, кто сомневается в этом утверждении, объяснят на любых других столь же разумных основаниях тайну необычайных знаний, которыми обладали Древние — которые, как некоторые утверждают, развились из низших и звероподобных дикарей, «пещерных людей» палеолитического века! Пусть они обратятся, например, к таким работам, как труды Витрувия Поллиона эпохи Августа по архитектуре, в которых все правила пропорции являются теми, что древности преподавались при Посвящениях, если они хотят ознакомиться с этим поистине божественным искусством и понять глубокий эзотерический смысл, скрытый в каждом правиле и законе пропорции. Ни один человек, происходящий от палеолитического пещерного жителя, никогда не смог бы развить такую науку без посторонней помощи, даже за тысячелетия мысли и интеллектуальной эволюции. Именно ученики тех воплощенных Риши и Дэв Третьей Коренной Расы передавали свои знания из поколения в поколение Египту и Греции с ее ныне утраченным каноном пропорции; точно так же, как ученики Посвященных Четвертой, Атлантов, передали их своим Циклопам, «Сынам Циклов» или «Бесконечного», от которых имя перешло к еще более поздним поколениям гностических жрецов. [pg 230]

Именно благодаря божественному совершенству этих архитектурных пропорций Древние могли строить эти чудеса всех последующих веков, свои Святилища, Пирамиды, Пещерные Храмы, Кромлехи, Кэрны, Алтари, доказывая, что они обладали силой механизмов и знанием механики, по сравнению с которыми современное мастерство — детская игра, и которое само это мастерство называет «работами сторуких гигантов».

Современные архитекторы, возможно, не совсем пренебрегли этими правилами, но они добавили достаточно эмпирических инноваций, чтобы разрушить верные пропорции. Именно Витрувий дал потомству правила строительства греческих храмов, воздвигнутых в честь бессмертных Богов; и десять книг Марка Витрувия Поллиона об Архитектуре, короче говоря, того, кто был Посвященным, можно изучать только эзотерически. Друидические Круги, Дольмены, Храмы Индии, Египта и Греции, Башни и 127 городов в Европе, которые были признаны Французским Институтом «циклопическими по происхождению», — все это работа посвященных Жрецов-Архитекторов, потомков тех, кого первыми учили «Сыны Бога», и справедливо называемых «Строителями». Вот что говорит благодарное потомство об этих потомках:

Они не использовали ни раствора, ни цемента, ни стали, ни железа, чтобы резать камни; и все же они были так искусно обработаны, что во многих местах стыки едва видны, хотя многие из камней, как в Перу, имеют 38 футов в длину, 18 футов в ширину и 6 футов в толщину, а в стенах крепости Куско есть камни еще большего размера.

Снова:

Колодец в Сиене, сделанный 5400 лет назад, когда это место находилось точно под тропиком, чем оно теперь перестало быть, был... так сконструирован, что в полдень, в точный момент летнего солнцестояния, весь диск солнца был виден отраженным на его поверхности — работа, которую объединенное мастерство всех астрономов Европы не смогло бы совершить сейчас.

Хотя эти вопросы лишь едва затрагивались в «Разоблаченной Изиде», будет полезно напомнить читателю о том, что там говорилось относительно некоего Священного Острова в Центральной Азии, и отослать его за дальнейшими подробностями к Разделу, озаглавленному «Сыны Бога и Священный Остров», приложенному к Станце IX II Тома. Несколько дополнительных объяснений, однако, хотя и представленных в фрагментарной форме, могут помочь студенту получить представление о настоящей тайне.

Чтобы изложить хотя бы одну деталь относительно этих таинственных «Сынов Бога» простыми словами: именно от них, этих Брахмапутр, великие Двиджи, посвященные брахманы древности, вели свое происхождение, в то время как современный брахман заставил бы низшие касты верить буквально в то, что они (брахманы) вышли прямо из уст Брахмы. Таково Эзотерическое учение; и оно добавляет, более того, что, хотя те, кто произошел (духовно, конечно) от «Сынов Воли и Йоги», со временем разделились на противоположные полы, как это сделали позже их прародители «Крийяшакти»; все же даже их выродившиеся потомки до сегодняшнего дня сохранили почитание и уважение к творческой функции и до сих пор рассматривают ее в свете религиозной церемонии, тогда как более цивилизованные нации считают ее просто животной функцией. Сравните западные взгляды и практику в этих вопросах с Институтами Ману в отношении законов Грихастхи, или семейной жизни. Истинный брахман, таким образом, действительно есть «тот, чьи семь предков пили сок растения Луны (Сома)», и кто является «Трисупарной», ибо он понял тайну Вед.

И по сей день такие брахманы знают, что во время ранних начал этой Расы, когда психический и физический интеллект были в спящем состоянии, а сознание еще не развито, ее духовные концепции были совершенно не связаны с ее физическим окружением; что божественный человек обитал в своей животной — хотя внешне человеческой — форме; что, если в нем и был инстинкт, никакое самосознание не приходило, чтобы осветить тьму латентного Пятого Принципа. Когда Владыки Мудрости, движимые законом эволюции, влили в него искру сознания, первым чувством, которое оно пробудило к жизни и деятельности, было чувство солидарности, единства со своими духовными творцами. Как первое чувство ребенка — к своей матери и кормилице, так и первые стремления пробуждающегося сознания у первобытного человека были к тем, чей элемент он чувствовал внутри себя и которые были все же вне его и независимы от него. Преданность возникла из этого чувства и стала первым и главным двигателем в его природе; ибо это единственное чувство, которое естественно в его сердце, которое врожденно в нем, и которое мы находим одинаково у человеческого младенца и у детеныша животного. Это чувство неудержимого, инстинктивного стремления у первобытного человека прекрасно, и можно сказать интуитивно, описано Карлейлем, который восклицает:

Великое античное сердце — как оно похоже на детское в своей простоте, как у человека в своей искренней торжественности и глубине! Небо лежит над ним, где бы он ни шел или ни стоял на земле; делая всю землю мистическим храмом для него, все дела земли — своего рода поклонением. Отблески ярких существ вспыхивают в обычном солнечном свете; ангелы все еще парят, выполняя Божьи поручения среди людей... Чудо, диво окружают человека; он живет в стихии чуда... Великий закон долга, высокий, как эти две бесконечности (небо и ад), затмевающий все остальное, уничтожающий все остальное — это была реальность, и она есть: только одежда его мертва; сущность его живет через все времена и всю вечность!

Она живет неоспоримо и поселилась во всей своей неискоренимой силе и мощи в азиатском арийском сердце, прямо от Третьей Расы, через ее первых Рожденных Умом Сынов, плодов Крийяшакти. С течением времени святая каста Посвященных производила, но редко, из века в век, таких совершенных существ; существ, отделенных внутренне, хотя и таких же, как те, кто произвел их, внешне.

В младенчестве Третьей первобытной Расы:

A creature of a more exalted kind

Was wanting yet, and therefore was designed;

Conscious of thought, of more capacious breast,

For empire formed and fit to rule the rest.

Она была призвана к бытию, готовым и совершенным вместилищем для воплощающихся обитателей высших сфер, которые немедленно заняли свои обители в этих формах, рожденных Духовной Волей и естественной божественной силой в человеке. Это было дитя чистого духа, ментально не смешанное ни с какой примесью земного элемента. Только его физическая оболочка была от времени и от жизни, ибо оно черпало свой интеллект прямо свыше. Это было Живое Дерево Божественной Мудрости; и поэтому его можно сравнить с Мировым Деревом Скандинавских Легенд, которое не может засохнуть и умереть, пока не будет сражена последняя битва жизни, в то время как его корни все время грызет дракон Нидхёгг. Ибо точно так же тело первого и святого Сына Крийяшакти грыз зуб времени, но корни его внутреннего существа оставались вечно нетленными и сильными, потому что они росли и расширялись на небесах, а не на земле. Он был первым из Первых, и он был Семенем всех остальных. Были и другие Сыны Крийяшакти, произведенные вторым духовным усилием, но первый остался по сей день Семенем Божественного Знания, Единым и Высшим среди земных «Сынов Мудрости». Об этом предмете мы не можем сказать больше, кроме как добавить, что в каждую эпоху — да, даже в нашу собственную — были великие умы, которые понимали эту проблему правильно.

Но как наше физическое тело пришло к тому состоянию совершенства, в котором оно находится сейчас? Через миллионы лет эволюции, конечно, но никогда через или от животных, как учит Материализм. Ибо, как говорит Карлейль:

...Сущность нашего бытия, тайна в нас, которая называет себя «Я» — ах, какие слова есть у нас для таких вещей? — это дыхание Небес; Высшее Существо открывает себя в человеке. Это тело, эти способности, эта наша жизнь — не все ли это как одежда для того Безымянного?

«Дыхание Небес», или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нефеш, есть в каждом животном, в каждой одушевленной пылинке и в каждом минеральном атоме. Но никто из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого «Высшего Существа», как никто не имеет той божественной гармонии в своей форме, которой обладает человек. Это, как сказал Новалис, и никто с тех пор не сказал лучше, как повторил Карлейль:

Во Вселенной есть только один храм, и это Тело Человека. Нет ничего святее этой высокой формы... Мы касаемся Небес, когда кладем руку на человеческое тело! Это звучит как простая риторическая фигура; но это не так. Если хорошо поразмыслить, это окажется научным фактом; выражением... действительной истины вещей. Мы — чудо из чудес, великая непостижимая Тайна...

Станца VII.

1. Созерцай начало разумной бесформенной Жизни (a).

Сначала Божественное (b), Единое от Матери-Духа; затем Духовное (c); Трое от Единого (d), Четверо от Единого (e) и Пятеро (f), из которых Трое, Пятеро и Семь (g). Это Троичные и Четверичные, нисходящие; Рожденные Умом Сыны Первого Владыки, Сияющие Семь. Это они — ты, я, он, о Лану; они, кто наблюдает за тобой и твоей матерью, Бхуми.

(a) Иерархия Творческих Сил эзотерически делится на Семь (четыре и три) внутри Двенадцати великих Порядков, записанных в двенадцати знаках Зодиака; Семь проявленной шкалы, кроме того, связаны с Семью Планетами. Все они подразделяются на бесчисленные Группы божественных духовных, полудуховных и эфирных Существ. [pg 234] Главные Иерархии среди них намечены в великом Четверичном, или «четырех телах и трех способностях», экзотерически, Брахмы и Панчасьи, пяти Брахм, или пяти Дхьяни-Будд в буддийской системе.

Высшая Группа состоит из Божественных Пламен, так называемых, о которых также говорят как об «Огненных Львах» и «Львах Жизни», чей эзотеризм надежно скрыт в зодиакальном знаке Льва. Это нуклеола высшего Божественного Мира. Они — Бесформенные Огненные Дыхания, идентичные в одном аспекте с верхней Сефиротической Триадой, которая помещается Каббалистами в Архетипический Мир.

Та же Иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в «Началах», как учат как синтоистские, так и буддийские секты. В этой системе Антропогенезис предшествует Космогенезису, так как божественное сливается с человеческим и создает — на полпути своего нисхождения в материю — видимую Вселенную; легендарные персонажи, почтительно замечает Омои, «должны пониматься как стереотипное воплощение высшего [тайного] учения и его возвышенных истин». Изложение этой старой системы в полном объеме заняло бы слишком много нашего места; несколько слов о ней, однако, не могут быть неуместными. Ниже приводится краткий синопсис этого Антропо-Космогенезиса, который показывает, как тесно самые разделенные нации вторили одному и тому же архаическому учению.

Когда все было еще Хаосом (Кон-тон), три духовных Существа появились на сцене будущего творения: (1) Аме но ани нака нуси но Ками, «Божественный Монарх Центрального Неба»; (2) Така ми оносуби но Ками, «Возвышенное, Императорское Божественное Порождение Неба и Земли»; и (3) Каму ми мусуби но Ками, просто «Порождение Богов».

Они были без формы или субстанции — наша Арупа Триада — так как ни небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировались, «и сущность вещей не была сформирована».

(b) В Зогаре — который, как он сейчас упорядочен и перередактирован Моисеем де Леоном с помощью сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII веке и исправлен и пересмотрен еще позже многими христианскими руками, является лишь немногим менее экзотерическим, чем сама Библия, — это «Божественное [Вместилище]» больше не появляется так, как оно выглядит в халдейской Книге Чисел. Верно, Айн Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также использует форму Единого, проявленного «Небесного Человека» (Первопричины), как свою Колесницу (Меркаба, на иврите; Вахана, на санскрите) или Вместилище, чтобы сойти в феноменальный мир и проявить себя в нем. Но каббалисты ни не объясняют ясно, как Абсолют может использовать что-либо или проявлять какой-либо атрибут вообще, поскольку, как Абсолют, он лишен атрибутов; ни не объясняют, что в действительности именно Первопричина (Логос Платона), оригинальная и вечная Идея, проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел объясняется, что Айн (Эн, или Аиор) является единственным самосущим, тогда как его «Глубина», Бытос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний — это Брахма, как дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно Глубина, Источник Света, или Пропатор, является Непроявленным Логосом, или абстрактной Идеей, а не Айн Соф, чей Луч использует Адама Кадмона — «мужчину и женщину» — или Проявленный Логос, объективную Вселенную, как Колесницу, через которую проявляется. Но в Зогаре мы читаем следующую несообразность: «Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus». Это заблуждение, так как Микропрозоп, или Микрокосм, может существовать только во время своих проявлений и уничтожается во время Махапралай. Каббала Розенрота — не руководство, а очень часто головоломка.

Первый Порядок — Божественные. Как в японской системе, в египетской и каждой старой космогонии — от этого божественного Пламени, «Единого», зажигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в высшей Группе, они теперь становятся отчетливыми и отдельными Сущностями. Их называют Девами Жизни, Великой Иллюзией и т. д., и коллективно — шестиконечной звездой. Последняя почти в каждой религии является символом Логоса как первой эманации. Это знак Вишну в Индии, Чакра, или Колесо; и глиф Тетраграмматона, «Того, кто из Четырех Букв», в Каббале, или метафорически «Членов Микропрозопа», которые составляют десять и шесть соответственно.

Поздние каббалисты, однако, особенно христианские мистики, нанесли ужасный ущерб этому великолепному символу. Действительно, Микропрозоп — который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «единого с Отцом» — был в конечном итоге, столетиями непрестанных усилий софистики и парадоксов, доведен до того, что стал считаться единым с Иеговой, или единственным живым Богом (!), тогда как Иегова — не более чем Бина, женская Сефира. Этот факт невозможно слишком часто внушать читателю. Ибо «Десять Членов» Небесного Человека — это десять Сефирот; но первый Небесный Человек — это непроявленный Дух Вселенной, и его никогда не следует низводить до Микропрозопа, Меньшего Лика или Облика, прототипа человека на земном плане. Микропрозоп, как только что было сказано, есть Логос проявленный, и таких много. Об этом, однако, позже. Шестиконечная звезда относится к шести Силам или Могуществам Природы, шести планам, принципам и т. д., все из которых синтезированы седьмым, или центральной точкой в звезде. Все они, включая высшие и низшие Иерархии, эманируют из Небесной или Божественной Девы, Великой Матери во всех религиях, Андрогина, Сефиры Адама Кадмона. Сефира — это Корона, Кетер, только в абстрактном принципе, как математический x, неизвестная величина. На плане дифференцированной природы она — женский аналог Адама Кадмона, первого Андрогина. Каббала учит, что слова «Fiat Lux» относились к формированию и эволюции Сефирот, а не к свету в противоположность тьме. Раввин Симеон говорит:

О товарищи, товарищи, человек как эманация был и мужчиной, и женщиной, Адамом Кадмоном воистину, и в этом смысл слов: «Да будет Свет, и был Свет». И это двуединый человек.

В своем Единстве Первозданный Свет — это седьмой, или высший, принцип, Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом, или «Семью Сынами». Первый символизируется центральной точкой в Двойном Треугольнике; второй — самим Гексагоном, или «Шестью Членами» Микропрозопа, седьмым является Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда выражения:

Первый после Единого — Божественный Огонь; второй — Огонь и Эфир; третий состоит из Огня, Эфира и Воды; четвертый — из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единое не занимается Глобусами, несущими Человека, но внутренними, невидимыми Сферами. Перворожденные — это Жизнь, Сердце и Пульс Вселенной; вторые — ее Разум или Сознание.

Эти Элементы Огня, Воздуха и т. д. — не наши составные элементы; и это «Сознание» не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание «Единого Проявленного», если не абсолютное, все же является безусловным. Махат, Вселенский Разум, — это первое порождение Брахмы-Творца, но также и Прадханы, Недифференцированной Материи.

(c) Второй порядок Небесных Существ, существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе, или Атма-Буддхи, чьим именам легион, все еще бесформенны, но более определенно «субстанциональны». Они являются первым дифференцированием во Вторичной Эволюции или «Творении» — вводящем в заблуждение слове. Как показывает само название, они являются Прототипами воплощающихся Джив или Монад и состоят из Огненного Духа Жизни. Именно через них проходит, подобно чистому солнечному лучу, Луч, который наделяется ими своим будущим Проводником — Божественной Душой, Буддхи. Они непосредственно связаны с Воинствами высшего Мира нашей Системы. Из этих Двояких Единиц эманируют «Троичные».

В космогонии Японии, когда из хаотической массы появляется яйцеподобное ядро, имеющее в себе зародыш и потенцию всей вселенской, а также всей земной жизни, именно названные выше Троичные дифференцируются. Мужской эфирный принцип (Йо) восходит, а женский, более грубый или материальный принцип (Ин), осаждается в универсум субстанции, когда происходит разделение между небесным и земным. Из этого рождается женское начало, Мать, первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирно, без формы или пола, и все же именно из него и Матери рождаются Семь Божественных Духов, из которых эманируют семь «творений»; точно так же, как в «Кодексе Назареев» из Карбантаноса и Матери Спиритус рождаются семь «злонравных» (материальных) духов. Было бы слишком долго приводить здесь японские имена, но в переводе они располагаются в таком порядке:

(1.) «Невидимый Целибат», который является Творящим Логосом не-творящего «Отца», или творческой потенцией последнего, ставшей проявленной.

(2.) «Дух [или Бог] безлунных Глубин [Хаоса]», который становится дифференцированной материей, или мировой субстанцией; также минеральное царство.

(3.) «Дух Растительного Царства», «Обильной Растительности».

(4.) «Дух Земли» и «Дух Песков»; Существо двойственной природы, первое из которых содержит потенцию мужского элемента, второе — женского. Эти двое были едины, еще не осознавая себя двумя.

В этой двойственности содержались (a) Ису но гай но Ками, мужское, темное и мускулистое Существо; и (b) Эку гай но Ками, женское, светлое и более слабое или нежное Существо. Затем:

(5 и 6.) Духи, которые были андрогинными или двуполыми.

(7.) Седьмой Дух, последний, эманировавший из «Матери», появляется как первая божественная человеческая форма, отчетливо мужская и женская. Это было седьмое «творение», как в Пуранах, где человек является седьмым творением Брахмы.

Они, Цанаги-Цанами, спустились во Вселенную по Небесному Мосту, Млечному Пути, и «Цанаги, заметив далеко внизу хаотическую массу облаков и воды, вонзил свое украшенное драгоценностями копье в глубины, и появилась суша. Затем двое разделились, чтобы исследовать Онокоро, новосозданный остров-мир». (Омойе.)

Таковы японские экзотерические басни, оболочка, скрывающая ядро той же самой единой истины Тайной Доктрины.

(d) Третий порядок соответствует Атма-Буддхи-Манасу, Духу, Душе и Интеллекту; и называются «Триадами».

(e) Четвертый порядок — это субстанциональные Сущности. Это высшая Группа среди Руп (Атомических Форм). Это питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются «Неразрушимыми Дживами» и составляют, через порядок, стоящий ниже их собственного, первую Группу первого Семеричного Воинства — великую тайну человеческого, сознательного и интеллектуального Существа. Ибо последнее есть поле, в котором скрыт, в своей привации, Зародыш, который падет в генерацию. Этот Зародыш станет духовной потенцией в физической клетке, которая направляет развитие эмбриона и является причиной наследственной передачи способностей и всех присущих человеку качеств. Дарвиновская теория передачи приобретенных способностей, однако, не преподается и не принимается в Оккультизме. Эволюция в последнем протекает по совершенно иным линиям; физическое, согласно Эзотерическому учению, постепенно эволюционирует из духовного, ментального и психического. Эта внутренняя душа физической клетки — «духовная плазма», которая доминирует над зародышевой плазмой, — есть ключ, который должен однажды открыть врата terra incognita Биолога, ныне называемой темной тайной Эмбриологии. Примечательно, что Современная Химия, отвергая как суеверие Оккультизма и Религии теорию субстанциональных и невидимых Существ, называемых Ангелами, Элементалами и т. д. — конечно, никогда не заглядывая в философию этих бестелесных Сущностей и не размышляя о них, — должна была, благодаря наблюдению и открытию, бессознательно быть вынуждена признать и принять то же соотношение прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, какое Оккультизм признает как для своих Дхьяни, так и для Атомов, — аналогия является его первым законом. Как видно выше, самая первая Группа Ангелов Рупа является четвертичной, причем элемент добавляется к каждому в нисходящем порядке. Так же обстоит дело и с атомами, в фразеологии Химии: одноатомные, двухатомные, трехатомные, четырехатомные и т. д., прогрессирующие вниз.

Следует помнить, что Огонь, Вода и Воздух Оккультизма, или так называемые «Элементы Первичного Творения», — это не сложные элементы, существующие на земле, а ноуменальные гомогенные Элементы — Духи первых. Затем следуют Семеричные Группы или Воинства. Если поместить их на параллельные линии с атомами на диаграмме, можно было бы увидеть, что природы этих Существ соответствуют, в их нисходящей шкале прогрессии, составным элементам математически идентичным образом в плане аналогии. Это относится, конечно, только к диаграммам, составленным Оккультистами; ибо если бы шкалу Ангельских Существ поместить на параллельные линии со шкалой химических атомов Науки — от гипотетического Гелия до Урана, — они, конечно, оказались бы различными. Ибо последние имеют в качестве соответствий на Астральном Плане только четыре низших порядка — три высших принципа в атоме, или, скорее, молекуле, или химическом элементе, воспринимаемы лишь глазом посвященного Дангмы. Но тогда, если бы Химия пожелала найти себя на верном пути, ей пришлось бы исправить свою табличную систематизацию в соответствии с системой Оккультистов, чего она может и не захотеть сделать. В Эзотерической Философии каждая физическая частица соответствует своему высшему ноумену и зависит от него — Существу, к сущности которого она принадлежит; и, как вверху, так и внизу, Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-ментальное из Духовного — оскверненное со своего низшего плана Астральным, — вся одушевленная и (по-видимому) неодушевленная Природа эволюционирует по параллельным линиям, черпая свои атрибуты как сверху, так и снизу.

Число семь, применительно к термину Семеричное Воинство, упомянутому выше, подразумевает не только семь Сущностей, но семь Групп или Воинств, как объяснялось ранее. Высшая Группа, Асуры, рожденные в первом теле Брахмы, которое превратилось в «Ночь», являются семеричными, т. е. разделенными, подобно Питри, на семь Классов, три из которых бестелесны (арупа), а четыре — с телами. Они, по сути, более истинно наши Питри (Предки), чем те Питри, которые спроецировали первого физического человека.

(f) Пятый порядок — очень таинственный, так как он связан с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечной звездой, представляющей человека. В Индии и Египте эти Дхьяни были связаны с Крокодилом, и их обитель — в Козероге. Но это взаимозаменяемые термины в Индийской Астрологии, ибо десятый знак Зодиака, называемый Макара, вольно переводится как «Крокодил». Само слово оккультно интерпретируется различными способами, как будет показано далее. В Египте Покойный — чей символ пентаграмма, или пятиконечная звезда, точки которой представляют конечности человека, — эмблематически изображался превращенным в крокодила. Себекх, или Севех (или «Седьмой»), как говорит г-н Джеральд Мэсси, показывая, что это тип интеллекта, в действительности является драконом, а не крокодилом. Он — «Дракон Мудрости», или Манас, Человеческая Душа, Ум, Интеллектуальный Принцип, называемый в нашей Эзотерической Философии Пятым Принципом.

Говорит покойный «Осирифицированный» в «Книге Мертвых», или Ритуале, под глифом мумиеобразного Бога с головой крокодила:

Я — крокодил, председательствующий при страхе, я — Бог-крокодил, при прибытии его Души среди людей. Я — Бог-крокодил, принесенный для разрушения.

Намек на разрушение божественной духовной чистоты, когда человек обретает знание добра и зла; также на «падших» Богов, или Ангелов любой теогонии.

Я — рыба великого Гора. [Так как Макара — это «Крокодил», Проводник Варуны.] Я слит в Секхем.

Это последнее предложение дает подтверждение и повторяет доктрину эзотерического «Буддизма», ибо оно прямо указывает на Пятый Принцип (Манас), или, скорее, на самую духовную часть его сущности, которая сливается с Атма-Буддхи, поглощается ею и становится единой с ней после смерти человека. Ибо Секхем — это обитель, или Лока, Бога Кхема (Гор-Осирис, или Отец и Сын); следовательно, Девачан Атма-Буддхи. В «Книге Мертвых» Покойный показан входящим в Секхем с Гор-Тотом и «выходящим из него как чистый дух». Таким образом, Покойный говорит:

Я вижу формы [себя, как различных] людей, вечно трансформирующихся.... Я знаю эту [главу]. Тот, кто знает ее... принимает все виды живых форм.

И обращаясь в магической формуле к тому, что в Египетском Эзотеризме называется «сердцем предков», или перевоплощающимся принципом, постоянным Эго, Покойный говорит:

О сердце мое, сердце моих предков, необходимое для моих трансформаций, ... не отделяйся от меня перед стражем весов. Ты — моя личность внутри моей груди, божественный спутник, наблюдающий за моими плотями [телами].

Именно в Секхем скрыто «Таинственное Лицо», или истинный Человек, скрытый под ложной личностью, тройной крокодил Египта, символ высшей Троицы, или человеческой Триады: Атма, Буддхи и Манас.

Одно из объяснений истинного, хотя и скрытого значения этого египетского религиозного глифа просто. Крокодил первым ожидает и встречает пожирающие огни утреннего солнца, и очень скоро стал олицетворять солнечный жар. Когда солнце восходило, это было подобно прибытию на землю, и среди людей, «божественной души, которая одушевляет Богов». Отсюда странный символизм. Мумия надевала голову крокодила, чтобы показать, что это Душа, прибывающая с земли.

Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх (Седьмой); вода также эзотерически символизирует пятый принцип; и, как уже было сказано, г-н Джеральд Мэсси показывает, что крокодил был «седьмой Душой, высшей из семи — Видящим невидимым». Даже экзотерически Секхем — это обитель Бога Кхема, а Кхем — это Гор, мстящий за смерть своего отца Осириса, следовательно, наказывающий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душой. Таким образом, Осирифицированный покойный становился Богом Кхемом, который «собирает колосья на поле Аанру»; то есть он пожинает либо свою награду, либо наказание, ибо это поле есть небесная местность (Девачан), где Покойному дается пшеница, пища божественной справедливости. Пятая Группа Небесных Существ предположительно содержит в себе двойные атрибуты как духовного, так и физического аспектов Вселенной; два полюса, так сказать, Махата, Вселенского Интеллекта, и двойственную природу человека, духовную и физическую. Отсюда ее число Пять, удвоенное и превращенное в Десять, связывающее ее с Макарой, десятым знаком Зодиака.

(g) Шестой и Седьмой Порядки причастны низшим качествам Четверицы. Это сознательные эфирные Сущности, столь же невидимые, как Эфир, которые выбрасываются, подобно ветвям дерева, из первой центральной Группы Четырех, и в свою очередь выбрасывают бесчисленные боковые Группы, низшие из которых — Духи Природы, или Элементалы, бесчисленных видов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных — идеальных Мыслей их творцов — до атомических, хотя и невидимых для человеческого восприятия, организмов. Последние рассматриваются как «духи атомов», ибо они являются первым удалением (назад) от физического атома — чувствующими, если не разумными существами. Все они подчинены Карме и должны отработать ее через каждый цикл. Ибо, как учит Доктрина, во Вселенной нет таких привилегированных Существ, будь то в нашей собственной или в других Системах, во внешних или внутренних Мирах, как Ангелы Западной Религии и иудейской. Дхьян Чохан должен стать таковым; он не может родиться или появиться внезапно на плане жизни как вполне сформировавшийся Ангел. Небесная Иерархия нынешней Манвантары обнаружит себя перенесенной в следующем Круге Жизни в более высокие, превосходящие Миры и уступит место новой Иерархии, состоящей из избранных нашего человечества. Бытие — это бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в котором движутся бесчисленные внутренние циклы, конечные и обусловленные. Боги, созданные таковыми, не проявили бы никакой личной заслуги в том, чтобы быть Богами. Такой класс Существ — совершенных только в силу особой непорочной природы, присущей им, — перед лицом страдающего и борющегося человечества, и даже низшего творения, был бы символом вечной несправедливости, совершенно сатанинской по характеру, вечно присутствующим преступлением. Это аномалия и невозможность в Природе. Поэтому «Четыре» и «Три» должны воплощаться, как и все другие существа. Эта Шестая Группа, более того, остается почти неотделимой от человека, который черпает из нее все, кроме своих высших и низших принципов, или своего духа и тела; пять средних человеческих принципов являются самой сущностью этих Дхьяни. Парацельс называет их Флагами; христиане — Ангелами-Хранителями; оккультисты — Предками, Питри. Они — Шестиричные Дхьян Чоханы, имеющие шесть духовных Элементов в составе своих тел — по сути, люди, за вычетом физического тела.

Только Божественный Луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Когда спрашивают, как это может быть? Как возможно представить, что эти «Боги», или Ангелы, могут быть в то же время своими собственными эманациями и своими личными «я»? В том же ли смысле, как в материальном мире, где сын есть, в некотором роде, его отец, будучи его кровью, костью от кости его и плотью от плоти его? На это Учителя отвечают: Истинно так. Но нужно глубоко проникнуть в тайну Бытия, прежде чем можно будет полностью постичь эту истину.

2. Единый Луч умножает меньшие Лучи. Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом. Через бесчисленные Лучи — Луч Жизни, Единый, Как Нить через многие Бусины.

Эта шлока выражает концепцию — чисто ведантическую, как уже объяснялось в другом месте, — Нити Жизни, Сутратмы, проходящей через последовательные поколения. Как же тогда это можно объяснить? Прибегнув к сравнению, к знакомой иллюстрации, хотя и неизбежно несовершенной, как и все наши доступные аналогии. Прежде чем прибегнуть к ней, однако, я спросила бы, кажется ли неестественным, и уж тем более «сверхъестественным», кому-либо из нас, когда мы рассматриваем процесс роста и развития плода в здорового ребенка весом в несколько фунтов? Эволюционирующего из чего? Из сегментации бесконечно малой яйцеклетки и сперматозоида! А впоследствии мы видим, как ребенок развивается в шестифутового человека! Это относится к атомическому и физическому расширению, от микроскопически малого к чему-то чрезвычайно большому; от невидимого невооруженным глазом к видимому и объективному. Наука предусмотрела все это; и, смею сказать, ее теории, эмбриологические, биологические и физиологические, достаточно верны, насколько это касается точного наблюдения материального. Тем не менее, две главные трудности науки Эмбриологии — а именно, какие силы действуют при формировании плода и какова причина «наследственной передачи» сходства, физического, морального или ментального, — никогда не были должным образом объяснены; и они никогда не будут решены до того дня, когда Ученые соизволят принять Оккультные теории. Но если этот физический феномен никого не удивляет, кроме как в той мере, в какой он озадачивает Эмбриологов, почему наш интеллектуальный и внутренний рост, эволюция Человеко-Духовного к Божественно-Духовному, должен рассматриваться как, или казаться, более невозможным, чем другое?

Материалистам и Эволюционистам дарвиновской школы было бы неразумно принимать недавно разработанные теории профессора Вейсмана, автора Beiträge zur Descendenzlehre, касающиеся одной из двух тайн Эмбриологии, как указано выше, которую он, по-видимому, считает решенной; ибо, когда она будет полностью решена, Наука вступит в область истинно Оккультного и навсегда выйдет из сферы трансформации, как ее преподавал Дарвин. Две теории непримиримы с точки зрения Материализма. Рассматриваемые же с точки зрения Оккультистов, новая теория решает все эти тайны. Те, кто не знаком с открытием профессора Вейсмана — в свое время ярого дарвиниста, — должны поспешить исправить этот недостаток. Немецкий эмбриолог-философ, перешагнув через головы греков Гиппократа и Аристотеля, прямо назад к учениям старых Арьев, показывает одну бесконечно малую клетку, из миллионов других, работающих при формировании организма, которая одна и без посторонней помощи определяет, посредством постоянной сегментации и умножения, правильный образ будущего человека или животного в его физических, ментальных и психических характеристиках. Именно эта клетка запечатлевает на лице и форме нового индивидуума черты родителей или какого-то далекого предка; именно эта клетка, опять же, передает ему интеллектуальные и ментальные идиосинкразии его отцов и так далее. Эта Плазма — бессмертная часть наших тел, развивающаяся посредством процесса последовательных ассимиляций. Теория Дарвина, рассматривающая эмбриологическую клетку как сущность или экстракт из всех других клеток, отбрасывается; она неспособна объяснить наследственную передачу. Существует лишь два способа объяснения тайны наследственности: либо субстанция зародышевой клетки наделена способностью проходить весь цикл трансформаций, ведущих к построению отдельного организма, а затем к воспроизводству идентичных зародышевых клеток; либо эти зародышевые клетки вообще не имеют своего генезиса в теле индивидуума, а происходят непосредственно от наследственной зародышевой клетки, передаваемой от отца к сыну через долгие поколения. Именно последнюю гипотезу принял и разработал Вейсман, и именно к этой клетке он возводит бессмертную часть человека. Пока все хорошо; и когда эта почти верная теория будет принята, как Биологи объяснят первое появление этой вечной клетки? Если только человек не «вырос», как бессмертная «Топси», и не родился вовсе, а упал с облаков, как эта эмбриологическая клетка была сгенерирована в нем?

Дополните Физическую Плазму, упомянутую выше, «Зародышевую Клетку» человека со всеми ее материальными потенциями, «Духовной Плазмой», так сказать, или флюидом, который содержит пять низших принципов Шестипринципного Дхьяни — и вы получите секрет, если вы достаточно духовны, чтобы понять его.

Теперь к обещанному сравнению.

Когда семя животного человека брошено в почву животной женщины, это семя не может прорасти, если оно не было оплодотворено пятью добродетелями [флюидом, или эманацией из принципов] Шестиричного Небесного Человека. Посему Микрокосм представлен как Пятиугольник внутри Звезды Шестиугольника, Макрокосма.

Функции Дживы на этой Земле имеют пятикратный характер. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестиричных Дхьяни); в растительной частице — с их вторым — Праной (Жизнью); в животном — со всеми этими плюс третий и четвертый; в человеке зародыш должен получить плоды всех пяти. Иначе он родится не выше животного.

Таким образом, только в человеке Джива полна. Что касается его седьмого принципа, то это лишь один из Лучей Вселенского Солнца, ибо каждое разумное существо получает лишь временный заем того, что должно вернуться к своему источнику. Что касается его физического тела, то оно сформировано низшими земными Жизнями через физическую, химическую и физиологическую эволюцию; «Благословенные не имеют ничего общего с очищениями материи», — говорит Каббала в халдейской «Книге Чисел».

Сводится это к следующему: Человечество в своей первой прототипической, призрачной форме является порождением Элохим Жизни, или Питри; в своем качественном и физическом аспекте оно является прямым потомством «Предков», низших Дхьяни, или Духов Земли; своей моральной, психической и духовной природой оно обязано Группе божественных Существ, имя и характеристики которых будут даны во II Томе. Коллективно люди — это творение Воинств различных Духов; дистрибутивно — скинии этих Воинств; и эпизодически и индивидуально — проводники некоторых из них. В нашей нынешней всецело материальной Пятой Расе земной Дух Четвертой все еще силен в нас; но мы приближаемся к тому времени, когда маятник эволюции направит свой размах решительно вверх, возвращая Человечество на параллельную линию с примитивной Третьей Коренной Расой в духовности. В своем детстве человечество полностью состояло из того Ангельского Воинства, которое было вселяющимися Духами, одушевлявшими чудовищные и гигантские глиняные скинии Четвертой Расы, построенные из бесчисленных мириад Жизней и состоящие из них, как и наши тела сейчас. Это предложение будет объяснено позже в настоящем Комментарии. Наука, смутно постигая истину, может находить бактерии и другие бесконечно малые организмы в человеческом теле и видеть в них лишь случайных и ненормальных посетителей, которым приписываются болезни. Оккультизм — который различает Жизнь в каждом атоме и молекуле, будь то в минеральном или человеческом теле, в воздухе, огне или воде, — утверждает, что все наше тело построено из таких Жизней; самая маленькая бактерия под микроскопом для них по сравнительному размеру как слон для крошечной инфузории.

«Скинии», упомянутые выше, улучшились в текстуре и симметрии формы, вырастая и развиваясь вместе с Глобусом, который их несет; но физическое улучшение произошло за счет духовного Внутреннего Человека и Природы. Три средних принципа, в земле и человеке, становились с каждой Расой более материальными; Душа отступала, чтобы освободить место для Физического Интеллекта; сущность Элементов становилась материальными и составными элементами, известными ныне.

Человек не является, и никогда не мог бы быть, полным продуктом «Господа Бога»; но он есть дитя Элохим, так произвольно измененных в единственное число и мужской род. Первые Дхьяни, уполномоченные «создать» человека по своему образу, могли лишь отбросить свои Тени как тонкую модель для Духов Природы материи, чтобы те работали над ней. Человек, вне всякого сомнения, сформирован физически из праха Земли, но его творцов и создателей было много. Также нельзя сказать, что «Господь Бог вдунул в ноздри его Дыхание Жизни», если только этот Бог не отождествляется с «Единой Жизнью», вездесущей, хотя и невидимой, и если та же операция не приписывается «Богу» от имени каждой «Живой Души», которая есть Витальная Душа (Нефеш), а не Божественный Дух (Руах), который обеспечивает человеку одному божественную степень бессмертия, которую никакое животное, как таковое, никогда не могло бы достичь в этом цикле воплощения. Именно из-за неадекватных различий, проводимых иудеями, а теперь и нашими западными метафизиками, которые неспособны понять, а следовательно, и принять, более чем троичного человека — Дух, Душа, Тело, — «Дыхание Жизни» было перепутано с бессмертным «Духом». Это относится также непосредственно к протестантским теологам, которые при переводе определенного стиха в Четвертом Евангелии полностью извратили его смысл. Этот неверный перевод гласит: «ветер дышит, где хочет», вместо «дух идет, куда желает», как в оригинале, а также в переводе греческой Восточной Церкви.

Ученый и весьма философский автор «Новых аспектов жизни» хотел бы внушить своему читателю, что Нефеш Хайя (Живая Душа), согласно евреям:

Произошла от, или была произведена вливанием Духа или Дыхания Жизни в оживляющееся тело человека, и должна была вытеснить и занять место этого Духа в таким образом конституированном «Я», так что Дух перешел в Живую Душу, был упущен из виду и исчез в ней.

Человеческое тело, он полагает, следует рассматривать как матрицу, в которой и из которой развивается Душа, которую он, по-видимому, ставит выше Духа. Рассматриваемая функционально и с точки зрения активности, Душа стоит, несомненно, выше в этом конечном и обусловленном мире Майи. Душа, говорит он, «в конечном счете производится из одушевленного тела человека». Таким образом, автор отождествляет «Дух» (Атма) просто с «Дыханием Жизни». Восточные Оккультисты будут возражать против этого утверждения, ибо оно основано на ошибочной концепции, что Прана и Атма, или Дживатма, суть одно и то же. Автор подкрепляет аргумент, показывая, что у древних евреев, греков и даже латинян Руах, Пневма и Спиритус означали Ветер — у евреев несомненно, а у греков и римлян весьма вероятно; греческое слово Анемос (Ветер) и латинское Анимус (Душа) имеют подозрительную связь.

Это весьма натянуто. Но законное поле битвы для решения этого вопроса вряд ли можно найти, поскольку д-р Пратт кажется практичным, приземленным метафизиком, своего рода Каббалистом-Позитивистом, тогда как восточные метафизики, особенно Ведантисты, — все Идеалисты. Оккультисты также принадлежат к крайней Эзотерической школе Веданты, и хотя они называют Единую Жизнь (Парабрахман) Великим Дыханием и Вихрем, они полностью отделяют седьмой принцип от материи и отрицают, что он имеет какое-либо отношение или связь с ней.

Таким образом, философия психических, духовных и ментальных отношений человека с его физическими функциями находится в почти неразрешимой путанице. Ни старая арийская, ни египетская психология сейчас должным образом не поняты; и они не могут быть ассимилированы без принятия Эзотерического семеричного, или, по крайней мере, ведантического пятеричного деления внутренних принципов человека. Без этого будет навсегда невозможно понять метафизические и чисто психические, и даже физиологические отношения между Дхьян Чоханами, или Ангелами, на одном плане и Человечеством на другом. Никакие восточные (арийские) Эзотерические работы до сих пор не опубликованы, но мы обладаем египетскими папирусами, которые ясно говорят о семи принципах, или «Семи Душах Человека». «Книга Мертвых» дает полный список «трансформаций», которые претерпевает каждый Покойный, сбрасывая с себя одну за другой все эти принципы — материализованные ради ясности в эфирные сущности или тела. Мы должны, более того, напомнить тем, кто пытается показать, что Древние Египтяне не учили Реинкарнации, что «Душа» (Эго или «Я») Покойного, как говорят, живет в Вечности: она бессмертна, «совечна Солнечной Ладье и исчезает вместе с ней», то есть на Цикл Необходимости. Эта «Душа» выходит из Тиау, Царства Причины Жизни, и присоединяется к живущим на Земле днем, чтобы возвращаться в Тиау каждую ночь. Это выражает периодические существования Эго.

Тень, Астральная Форма, аннигилируется, «пожирается Уреем», Маны будут аннигилированы; два Близнеца (Четвертый и Пятый Принципы) будут рассеяны; но Душа-Птица, «Божественная Ласточка и Урей Пламени» (Манас и Атма-Буддхи), будут жить в вечности, ибо они — мужья своей матери.

Еще одна наводящая на размышления аналогия между арийским, или брахманическим, и египетским Эзотеризмом. Первые называют Питри «Лунными Предками» людей, а египтяне делают из Лунного Бога, Тат-Эсмуна, первого человеческого предка.

Этот Лунный Бог «выражал Семь сил природы, которые были до него самого и были суммированы в нем как его семь душ, проявителем которых он был как Восьмой. [Отсюда восьмая сфера.]... Семь лучей халдейского... Гептакиса или Иао, на гностических камнях, указывают на ту же семеричность душ.... Первая форма мистических Семи виделась фигурирующей на небе в виде семи больших звезд Большой Медведицы, созвездия, приписанного египтянами Матери Времени и семи Элементальных Сил».

Как хорошо известно каждому индусу, это же созвездие представляет в Индии Семь Риши и называется Рикша и Читрашикандинас.

Подобное рождает только подобное. Земля дает Человеку его тело, Боги (Дхьяни) дают ему его пять внутренних принципов, психическую Тень, для которой эти Боги часто являются одушевляющим принципом. Дух (Атман) един и недискретен. Его нет в Тиау.

Ибо что такое Тиау? Частое упоминание о нем в «Книге Мертвых» содержит тайну. Тиау — это путь Ночного Солнца, низшая полусфера, или адская область египтян, помещенная ими на скрытой стороне Луны. Человеческое существо, в их Эзотеризме, вышло из Луны — тройная тайна, астрономическая, физиологическая и психическая одновременно; он прошел весь цикл существования, а затем вернулся к месту своего рождения, прежде чем снова выйти из него. Таким образом, Покойный показан прибывающим на Запад, получающим суд перед Осирисом, воскресающим как Бог Гор и кружащим вокруг звездных небес, что является аллегорической ассимиляцией с Ра, Солнцем; затем, пересекши Нут, Небесную Бездну, возвращающимся еще раз в Тиау; ассимиляция с Осирисом, который, как Бог жизни и воспроизводства, обитает на Луне. Плутарх показывает египтян, празднующих фестиваль под названием «Вхождение Осириса в Луну». В Ритуале жизнь обещана после смерти; и обновление жизни помещено под покровительство Осириса-Лунуса, потому что Луна была символом обновлений жизни или реинкарнаций, благодаря своему росту, убыванию, умиранию и повторному появлению каждый месяц. В Данкмое сказано: «О Осирис-Лунус, обновляющий тебе твое обновление». И Сабекх говорит Сети I: «Ты обновляешься как Бог Лунус, когда был младенцем». Это еще лучше объяснено в папирусе Лувра: «Соединения и зачатия изобилуют, когда он [Осирис-Лунус] виден на небе в тот день». Говорит Осирис: «О единственный лучистый луч Луны! Я выхожу из циркулирующих множеств [звезд].... Открой мне Тиау, для Осириса Н. Я выйду днем, чтобы делать то, что должен делать среди живых» — т. е. производить зачатия.