«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Осирис был «Богом, проявленным в генерации», потому что древние знали, гораздо лучше современных, реальные оккультные влияния лунного тела на тайны зачатия. В старейших системах мы находим Луну всегда мужской. Так, Сома у индусов — это своего рода звездный Дон Жуан, «Царь» и отец, хотя и незаконный, Будхи — Мудрости. Это относится к Оккультному Знанию, мудрости, собранной через глубокое знакомство с лунными тайнами, включая тайны сексуальной генерации. И позже, когда Луна стала связываться с женскими Богинями, с Дианой, Изидой, Артемидой, Юноной и т. д., эта связь также была обусловлена глубоким знанием физиологии и женской природы, физической в такой же мере, как и психической.

Если бы вместо того, чтобы преподавать в Воскресных Школах бесполезные уроки из Библии, армиям оборванных и бедных преподавали Астрологию — по крайней мере, в той мере, в какой это касается оккультных свойств Луны и ее скрытых влияний на генерацию, — тогда не было бы нужды бояться роста населения или прибегать к сомнительной литературе мальтузианцев для его сдерживания. Ибо именно Луна и ее соединения регулируют зачатия, и каждый Астролог в Индии знает это. В течение предыдущих Рас, и по крайней мере в начале нынешней, те, кто предавался супружеским отношениям во время определенных лунных фаз, делавших эти отношения стерильными, рассматривались как колдуны и грешники. Но теперь даже эти грехи прошлого, возникшие из злоупотребления Оккультным знанием, казались бы предпочтительнее преступлений сегодняшнего дня, которые совершаются из-за полного невежества относительно таких Оккультных влияний.

Но, прежде всего, Солнце и Луна были единственными видимыми и, по своим эффектам, так сказать, осязаемыми, психическими и физиологическими божествами — Отцом и Сыном, — в то время как Пространство или Воздух в целом, или та небесная ширь, называемая Нут египтянами, была скрытым Духом или Дыханием обоих. Отец и Сын были взаимозаменяемы в своих функциях и работали вместе гармонично в своих эффектах на земную природу и человечество; следовательно, они рассматривались как одно, хотя и два как олицетворенные Сущности. Они оба были мужского пола, и оба имели свою отчетливую, хотя и совместную работу в причинной генерации человечества. Столько с астрономической и космической точек зрения, рассматриваемых и выраженных на символическом языке, который стал в наших последних расах теологическим и догматическим. Но за этой завесой космических и астрологических символов скрывались оккультные тайны антропографии и первобытного генезиса человека. И в этом никакое знание символов, или даже ключ к пост-дилювиальному символическому языку евреев, не поможет или не может помочь, кроме как в отношении того, что было изложено в национальных писаниях для экзотерического использования; сумма чего, как бы искусно она ни была завуалирована, была лишь малой частью реальной примитивной истории каждого народа, и часто, более того, как в Еврейских Писаниях, относилась лишь к земной человеческой, а не к божественной жизни этого народа. Этот психический и духовный элемент принадлежал Мистериям и Посвящению. Были вещи, никогда не записанные в свитках, но которые, как в Центральной Азии, были высечены на скалах и в подземных склепах.

Тем не менее, было время, когда весь мир был «одного языка и одного знания», и человек знал о своем происхождении больше, чем сейчас; и таким образом знал, что Солнце и Луна, какую бы большую роль они ни играли в конституции, росте и развитии человеческого тела, не были прямыми причинными агентами его появления на Земле; ибо этими агентами, по правде говоря, являются живые и разумные Силы, которые Оккультисты называют Дхьян Чоханами.

Что касается этого, весьма ученый поклонник Еврейского Эзотеризма говорит нам, что:

Каббала прямо говорит, что Элохим — это «общая абстракция»; то, что мы называем в математике «постоянным коэффициентом», или «общей функцией», входящей во всякое построение, а не частной; то есть, по общему соотношению 1 к 31415, [Астро-Дхьянические и] Элохистические фигуры.

На это Восточный Оккультист отвечает: Совершенно верно; они — абстракция для наших физических чувств. Для наших духовных восприятий, однако, и для нашего внутреннего духовного ока, Элохим, или Дхьяни, — не большая абстракция, чем наша душа и дух для нас. Отвергните одно, и вы отвергнете другое, поскольку то, что является выживающей Сущностью в нас, отчасти есть прямая эманация от этих небесных Сущностей, а отчасти — они сами. Одно несомненно: евреи были прекрасно знакомы с колдовством и различными вредоносными силами: но, за исключением некоторых из их великих пророков и провидцев, таких как Даниил и Иезекииль — Енох, принадлежащий к весьма отдаленной расе, как родовой характер, а не к какой-либо нации, но ко всем, — они мало знали о реальном божественном Оккультизме и не хотели иметь с ним дела; их национальный характер был враждебен всему, что не имело прямого отношения к их собственным этническим, племенным и индивидуальным выгодам — свидетельствуют их собственные пророки и проклятия, гремевшие ими против «жестоковыйного народа». Но даже Каббала ясно показывает прямую связь между Сефиротами, или Элохим, и людьми.

Поэтому, когда нам будет доказано, что каббалистическое отождествление Иеговы с Биной, женской Сефирой, имеет еще другое, суб-оккультное значение, тогда и только тогда Оккультисты будут готовы передать пальму первенства Каббалисту. До тех пор утверждается, что, поскольку Иегова, в абстрактном смысле «единого живого Бога», есть единичное число, метафизический вымысел, и реальность только тогда, когда поставлен на свое надлежащее место как эманация и Сефира, — мы имеем право утверждать, что Зогар, как свидетельствует «Книга Чисел», во всяком случае, давал изначально, до того как Христианские Каббалисты обезобразили его, и до сих пор дает ту же доктрину, что и мы; то есть он заставляет Человека эманировать не от одного Небесного Человека, а от Семеричной Группы Небесных Людей, или Ангелов, точно так же, как в Пимандере, Божественной Мысли.

3. Когда Единое становится Двумя, появляется Троичное (a). Три суть Одно; и это наша Нить, о Лану, Сердце Человека-Растения, называемое Саптапарна (b).

(a) «Когда Единое становится Двумя, появляется Троичное»: а именно, когда Единое Вечное роняет свое отражение в область Проявления, это отражение, Луч, дифференцирует Воду Пространства; или, словами «Книги Мертвых»: «Хаос прекращается благодаря сиянию Луча Первоначального Света, рассеивающего полную тьму, с помощью великой магической силы Слова [Центрального] Солнца». Хаос становится мужчиной-женщиной, и Вода, инкубированная Светом, и Троичное Существо выходит как его «Первенец». «Ра [или Осирис-Птах] создает свои собственные Члены [подобно Брахме], создавая Богов, предназначенных олицетворять его фазы» в течение Цикла. Египетский Ра, выходящий из Глубины, есть Божественная Вселенская Душа в своем проявленном аспекте, и таков же Нараяна, Пуруша, «скрытый в Акаше и присутствующий в Эфире».

Это метафизическое объяснение, относящееся к самому началу Эволюции или, как мы предпочли бы сказать, Теогонии. Смысл этой Станцы, если объяснять его с другой точки зрения, в его отношении к тайне человека и его происхождения, еще труднее для понимания. Чтобы составить ясное представление о том, что подразумевается под Единым, становящимся Двумя, а затем преобразующимся в Троичное, ученик должен досконально ознакомиться с тем, что мы называем Кругами. Если он обратится к «Эзотерическому буддизму» — первой попытке наметить приблизительный очерк архаической космогонии, — он обнаружит, что под Кругом понимается последовательная эволюция зарождающейся материальной Природы, семи Глобусов нашей Цепи, с их минеральным, растительным и животным царствами; при этом человек включен в последнее и стоит во главе его в течение всего периода Жизненного Цикла, который брамины назвали бы «Днем Брахмы». Короче говоря, это один оборот «Колеса» (нашей Планетарной Цепи), которое состоит из семи Глобусов, или, в другом смысле, семи отдельных «Колес». Когда эволюция проходит путь вниз в материю от Глобуса А до Глобуса G, это составляет один Круг. В середине четвертого оборота, который является нашим нынешним Кругом, «Эволюция достигла своего апогея физического развития, увенчала свою работу совершенным физическим человеком и с этой точки начинает свою работу в направлении духа». Все это почти не требует повторения, так как хорошо объяснено в «Эзотерическом буддизме». Однако то, что было едва затронуто и о чем сказанное вкратце ввело многих в заблуждение, — это происхождение человека, и именно на это сейчас можно пролить немного больше света, ровно столько, чтобы сделать Станцу более понятной, поскольку процесс будет полностью объяснен лишь на своем законном месте, во II томе.

Теперь каждый Круг на нисходящей шкале есть лишь повторение в более конкретной форме Круга, который ему предшествовал, точно так же, как каждый Глобус, вплоть до нашей Четвертой Сферы — собственно Земли, — является более грубой и материальной копией более призрачной Сферы, предшествующей ей, каждая в своем порядке, на трех высших планах. На своем пути вверх, по восходящей дуге, Эволюция, так сказать, одухотворяет и эфиризирует общую природу всего, доводя ее до уровня плана, на котором расположен двойственный Глобус на противоположной дуге; результатом является то, что по достижении седьмого Глобуса, в любом Круге, природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором она была в исходной точке — плюс, каждый раз, новая и более высокая степень в состояниях сознания. Таким образом становится ясно, что так называемое «происхождение человека» в этом нашем нынешнем Круге, или Жизненном Цикле, на этой Планете должно занимать то же место в том же порядке — за исключением деталей, основанных на местных условиях и времени, — что и в предыдущем Круге. Опять же, следует объяснить и помнить, что, поскольку работа каждого Круга, как говорят, распределена между различными Группами так называемых Творцов, или Архитекторов, так же обстоит дело и с каждым Глобусом; то есть она находится под надзором и руководством особых Строителей и Наблюдателей — различных Дхьян-Чоханов.

«Творцы» — неверное слово для использования, так как ни одна другая религия, даже секта вишишта-адвайтинов в Индии, которая антропоморфизирует даже Парабрахмана, не верит в творение ex nihilo, как христиане и иудеи, а только в эволюцию из предсуществующих материалов.

Группа Иерархии, которой поручено «создать» людей, является, таким образом, особой Группой; однако она эволюционировала призрачного человека в этом Цикле, точно так же, как более высокая и еще более духовная Группа эволюционировала его в Третьем Круге. Но так как это Шестая Группа на нисходящей шкале Духовности — последняя, Седьмая, будучи Земными Духами (Элементалами), которые постепенно формируют, строят и конденсируют его физическое тело, — эта Шестая Группа эволюционирует не более чем призрачную форму будущего человека, тонкую, едва видимую, прозрачную копию самих себя. Задачей Пятой Иерархии — таинственных Существ, которые председательствуют над созвездием Козерога, Макара, или «Крокодилом» в Индии и Египте, — становится одухотворение пустой и эфирной животной формы и превращение ее в Разумного Человека. Это один из тех предметов, о которых можно сказать очень мало широкой публике. Это поистине Тайна, но только для того, кто готов отвергнуть существование интеллектуальных и сознательных Духовных Существ во Вселенной и ограничить полное Сознание одним лишь человеком, да и то только как «функцию мозга». Многие среди Духовных Сущностей воплощались телесно в человеке с момента его первого появления и, несмотря на это, все еще существуют так же независимо, как и прежде, в бесконечностях Пространства.

Выражаясь яснее, такая невидимая Сущность может телесно присутствовать на земле, не оставляя, однако, своего статуса и функций в сверхчувственных областях. Если это требует объяснения, мы не можем сделать ничего лучшего, как напомнить читателю о подобных случаях в так называемом «Спиритизме»; хотя такие случаи очень редки, по крайней мере, что касается природы воплощающейся Сущности или временно овладевающей медиумом. Ибо так называемые «духи», которые могут время от времени овладевать телами медиумов, не являются Монадами, или Высшими Принципами, развоплощенных Личностей. Такие «духи» могут быть только либо Элементариями, либо Нирманакаями. Точно так же, как определенных лиц, будь то в силу особой организации или благодаря силе приобретенного мистического знания, можно увидеть в их «двойнике» в одном месте, в то время как их тело находится за много миль, так и то же самое может произойти в случае высших Существ.

Человек, если рассматривать его философски, по своей внешней форме является просто животным, едва ли более совершенным, чем его питекоидный предок Третьего Круга. Он — живое Тело, а не живое Существо, поскольку осознание существования, «Ego Sum», требует самосознания, а животное может обладать только прямым сознанием, или инстинктом. Это было настолько хорошо понято древними, что даже каббалисты делали из души и тела две Жизни, независимые друг от друга. В «Новых аспектах жизни» автор излагает каббалистическое учение:

Они утверждали, что функционально Дух и Материя соответствующей непрозрачности и плотности стремятся к слиянию; и что результирующие сотворенные Духи в развоплощенном состоянии были устроены по шкале, в которой воспроизводились различные непрозрачности и прозрачности элементарного или несотворенного Духа. И что эти Духи в развоплощенном состоянии притягивали, усваивали, переваривали и ассимилировали элементарный Дух и элементарную Материю, состояние которых соответствовало их собственному... Поэтому они учили, что существует большая разница в состояниях сотворенных Духов; и что в тесной связи между миром Духа и миром Материи более непрозрачные Духи в развоплощенном состоянии притягивались к более плотным частям материального мира и поэтому стремились к центру Земли, где находили условия, наиболее подходящие для их состояния; в то время как более прозрачные Духи переходили в окружающую ауру планеты, причем самые разреженные находили свой дом на ее спутнике.

Это относится исключительно к нашим Элементальным Духам и не имеет ничего общего ни с Планетарными, Звездными, Космическими или Межэфирными Разумными Силами, или «Ангелами», как их называет Римская церковь. Иудейские каббалисты, особенно практические оккультисты, занимавшиеся Церемониальной Магией, занимались исключительно Духами Планет и так называемыми «Элементалами». Поэтому вышесказанное охватывает лишь часть Эзотерического учения.

Душа, чьим телом-проводником является астральная, эфирно-субстанциальная оболочка, могла умереть, а человек все еще мог жить на земле. То есть Душа могла освободиться от скинии и покинуть ее по разным причинам, таким как безумие, духовная и физическая порочность и т. д. Возможность того, что «Душа» — то есть вечное Духовное Эго — обитает в невидимых мирах, в то время как ее тело продолжает жить на Земле, является преимущественно Оккультной доктриной, особенно в китайской и буддийской философии. Среди нас много бездушных людей, ибо это явление встречается как у порочных материалистов, так и у лиц, «которые продвигаются в святости и никогда не поворачивают назад».

Поэтому то, что могут делать живые люди (Посвященные), Дхьяни, у которых нет физического тела, чтобы стеснять их, могут делать еще лучше. Это было верованием допотопных людей, и оно быстро становится таковым для современного интеллектуального общества в «Спиритизме», а также в Греческой и Римской церквях, которые учат вездесущности своих Ангелов. Зороастрийцы рассматривали своих Амешаспентов как двойственные сущности (Феруэры), применяя эту двойственность — во всяком случае, в Эзотерической философии — ко всем духовным и невидимым обитателям бесчисленных миров в пространстве, которые видимы нашему глазу. В примечании Дамаския (VI век) к Халдейским оракулам мы имеем достаточное доказательство универсальности этой доктрины, ибо он говорит: «В этих Оракулах семь Космократоров Мира [‘Мировые Столпы’], упомянутые также св. Павлом, являются двойными; один набор уполномочен управлять высшими мирами, духовными и звездными, а другой — направлять и наблюдать за мирами материи». Таково же мнение Ямвлиха, который проводит явное различие между Архангелами и Архонтами.

Вышесказанное может быть, конечно, применено к различию, проводимому между степенями или порядками Духовных Существ, и именно в этом смысле Римско-католическая церковь пытается интерпретировать и преподавать это различие; ибо, хотя Архангелы в ее учении божественны и святы, она клеймит их «Двойников» как Дьяволов. Но слово Феруэр не следует понимать в этом смысле, ибо оно означает просто обратную или противоположную сторону какого-либо атрибута или качества. Таким образом, когда оккультист говорит, что «Демон есть инверсия Бога» — зло, обратная сторона медали, — он не имеет в виду две отдельные реальности, а два аспекта или грани одного и того же Единства. Но лучший из живущих людей, бок о бок с Архангелом — как описано в Теологии, — показался бы извергом. Отсюда определенный резон в принижении низшего «Двойника», погруженного гораздо глубже в материю, чем его оригинал. Но все же нет оснований рассматривать их как Дьяволов, и именно это Римские католики утверждают вопреки всякому разуму и логике.

Эта идентичность между Духом и его материальным «Двойником» — в человеке все наоборот — еще лучше объясняет путаницу, уже упомянутую в этой работе, в именах и индивидуальностях, а также в числах Риши и Праджапати; особенно тех, что относятся к Сатья-юге и Махабхаратскому периоду. Это также проливает дополнительный свет на то, чему учит Тайная Доктрина в отношении Корневых и Семенных Ману. Нас учат, что не только эти Прародители нашего человечества, но и каждое человеческое существо имеет свой прототип в Духовных Сферах, каковой прототип является высшей сущностью его Седьмого Принципа. Таким образом, семь Ману становятся четырнадцатью, причем Корневой Ману является Первопричиной, а Семенной Ману — ее Следствием; и от Сатья-юги (первой стадии) до Героического Периода эти Ману или Риши становятся числом двадцать один.

(b) Заключительное предложение этой шлоки показывает, насколько архаичны вера и доктрина о том, что человек семиричен по своему строению. «Нить» Бытия, которая оживляет человека и проходит через все его Личности, или Перерождения на этой Земле — намек на Сутратму, — Нить, на которую, кроме того, нанизаны все его «Духи», спрядена из сущности Троичного, Четверичного и Пятеричного, которые содержат в себе все предыдущее. Панчашикха, согласно Падма-пуране, является одним из семи Кумаров, которые отправляются на Швета-двипу поклониться Вишну. Мы увидим далее, какая связь существует между «безбрачными» и целомудренными Сынами Брахмы, которые отказываются «размножаться», и земными смертными. Тем временем очевидно, что «Человек-Растение, Саптапарна» таким образом относится к семи принципам и что человек сравнивается с этим семилистным растением, которое столь священно среди буддистов. Египетская аллегория в Книге Мертвых, относящаяся к «награде Души», столь же наводит на мысль о нашей семеричной доктрине, сколь и поэтична. Усопшему выделяется участок земли на поле Аанру, где Маны, обожествленные тени умерших, пожинают, как урожай, посеянный ими своими действиями в жизни, зерно высотой в семь локтей, которое растет на территории, разделенной на семь и четырнадцать частей. Это зерно — пища, на которой они будут жить и процветать, или которая убьет их в Аменти, царстве, доменом которого является поле Аанру. Ибо, как сказано в гимне, Усопший либо уничтожается там, либо становится чистым духом на Вечность вследствие «семижды семидесяти семи жизней», прожитых или подлежащих проживанию на Земле. Идея зерна, пожинаемого как «плод наших действий», очень наглядна.

4. Это Корень, который никогда не умирает, Трехъязычное Пламя Четырех Фитилей (a)... Фитили — это Искры, которые черпают из Трехъязычного Пламени, испущенного Семью, свое Пламя; Лучи и Искры одной Луны, отраженные в Бегущих Волнах всех Рек Земли (b).

(a) «Трехъязычное Пламя, которое никогда не умирает» — это бессмертная духовная Триада, Атма, Буддхи и Манас, или, скорее, плоды последнего, ассимилированные первыми двумя после каждой земной жизни. «Четыре Фитиля», которые гаснут и угасают, — это Четверица, четыре низших принципа, включая тело.

«Я — Трехфитильное Пламя, и мои Фитили бессмертны», — говорит Усопший. «Я вхожу в область Секхем [Бога, чья рука сеет семена действия, произведенного развоплощенной душой], и я вхожу в область Пламен, которые уничтожили своих противников [т. е. избавились от грехотворных Четырех Фитилей]».

«Трехъязычное Пламя Четырех Фитилей» соответствует четырем Единицам и трем Бинерам древа Сефирот.

(b) Точно так же, как миллиарды ярких искр танцуют на водах океана, над которым сияет одна и та же луна, так и наши мимолетные Личности — иллюзорные оболочки бессмертной Монады-Эго — мерцают и танцуют на волнах Майи. Они появляются и, подобно тысячам искр, порожденных лунными лучами, существуют лишь до тех пор, пока Королева Ночи излучает свой блеск на «Бегущие Волны» Жизни, период Манвантары; а затем они исчезают, и лишь «Лучи» — символы наших вечных Духовных Эго — выживают, вновь сливаясь с Источником-Матерью и становясь, как и прежде, едиными с ним.

5. Искра свисает с Пламени на тончайшей Нити Фохата. Она совершает путешествие через Семь Миров Майи (a). Она останавливается в первом и является Металлом и Камнем; она переходит во Второй и вот — Растение; Растение вращается через Семь Форм и становится Священным Животным (b).

From the combined attributes of these, Manu,380 the Thinker, is formed.

Кто формирует его? Семь Жизней и Единая Жизнь (c). Кто завершает его? Пятеричный Лха. И кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех и Сома (d).

(a) Фраза «через Семь Миров Майи» относится здесь к семи Глобусам Планетарной Цепи и семи Кругам, или сорока девяти станциям активного существования, которые предстоят «Искре», или Монаде, в начале каждого Великого Жизненного Цикла, или Манвантары. «Нить Фохата» — это упомянутая ранее Нить Жизни.

Это относится к величайшей проблеме философии — физической и субстанциальной природе Жизни, независимая природа которой отрицается Современной Наукой, потому что эта Наука неспособна ее постичь. Только реинкарнационисты и верующие в Карму смутно осознают, что весь секрет Жизни заключается в непрерывной серии ее проявлений, будь то внутри физического тела или вне его. Потому что даже если:

Life, like a dome of many-coloured glass,

Stains the white radiance of Eternity—

то все же она сама является неотъемлемой частью этой Вечности; ибо только Жизнь может понять Жизнь.

Что это за «Искра», которая «свисает с Пламени»? Это Джива, Монада в соединении с Манасом, или, скорее, его аромат — то, что остается от каждой Личности, когда она достойна, и свисает с Атма-Буддхи, Пламени, на Нити Жизни. Как бы это ни интерпретировалось и на какое бы количество принципов ни делилось человеческое существо, легко показать, что эта доктрина поддерживается всеми древними религиями, от ведической до египетской, от зороастрийской до иудейской. В случае с последней каббалистические труды предлагают обильные доказательства этого утверждения. Вся система каббалистических чисел основана на божественном Семерике, свисающем с Триады, образуя таким образом Декаду, и ее перестановках 7, 5, 4 и 3, которые, в конечном счете, все сливаются в Единое само по себе; бесконечный и безграничный Круг.

Как говорит Зогар:

Божество [вечно невидимое Присутствие] проявляет себя через десять Сефирот, которые являются его излучающими свидетелями. Божество подобно морю, из которого истекает поток, называемый Мудростью, воды которого падают в озеро, называемое Разумом. Из бассейна, подобно семи каналам, исходят Семь Сефирот... Ибо десять равны семи: Декада содержит четыре Единицы и три Бинера.

Десять Сефирот соответствуют Членам Человека.

Когда Я [Элохим] создал Адама Кадмона, Дух Вечного вырвался из его Тела, подобно листу молнии, который мгновенно излучался на волнах семи миллионов небес, и мои десять Великолепий были его Членами.

Но ни Голову, ни Плечи Адама Кадмона увидеть нельзя; поэтому мы читаем в Сифра Дцениута, «Книге Сокровенной Тайны»:

В начале Времени, после того как Элохим [«Сыны Света и Жизни», или Строители] сформировали из вечной Сущности Небеса и Землю, они сформировали миры по шесть.

Седьмым является Малкут, который есть наша Земля на своем плане и самый низкий на всех других планах сознательного существования. Халдейская Книга Чисел содержит подробное объяснение всего этого.

Первую триаду Тела Адама Кадмона [три верхних плана из семи] нельзя увидеть, пока Душа не предстанет перед Древним Дней.

Сефироты этой верхней Триады таковы: «1. Кетер (Корона), представленная челом Макропрозопа; 2. Хокма (Мудрость, мужской Принцип) — его правым плечом; и 3. Бина (Разум, женский Принцип) — левым плечом». Затем идут семь Членов, или Сефирот, на планах проявления; совокупность этих четырех планов представлена Микропрозопом, Меньшим Ликом, или Тетраграмматоном, «четырехбуквенной» Тайной. «Семь проявленных и три сокрытых Члена суть Тело Божества».

Таким образом, наша Земля, Малкут, является одновременно седьмым и четвертым Миром; первым — при счете от первого Глобуса сверху, вторым — если считать по планам. Она порождена шестым Глобусом или Сефирой, называемой Йесод, «Основание», или, как сказано в Книге Чисел, «через Йесод Он [Адам Кадмон] оплодотворяет первобытную Хеву [Еву или нашу Землю]». В мистическом языке это объяснение того, почему Малкут, называемая Низшей Матерью, Матроной, Царицей и Царством Основания, показана как Невеста Тетраграмматона, или Микропрозопа (Второго Логоса), Небесного Человека. Когда она освободится от всякой нечистоты, она соединится с Духовным Логосом, т. е. в Седьмой Расе Седьмого Круга — после регенерации, в день «Субботы». Ибо «Седьмой День» опять-таки имеет оккультное значение, о котором не подозревают наши теологи.

Когда Матронита, Мать, отделена и приведена лицом к лицу с Царем, в совершенстве Субботы, все вещи становятся одним телом.

«Становятся одним телом» означает, что все вновь поглощается в Единый Элемент, духи людей становятся Нирвани, а элементы всего остального снова становятся тем, чем они были прежде — Протилом или Недифференцированной Субстанцией. «Суббота» означает Покой, или Нирвану. Это не «седьмой день» после шести дней, а период, длительность которого равна длительности семи «дней» или любого периода, состоящего из семи частей. Таким образом, Пралайя равна по длительности Манвантаре, или Ночь Брахмы равна его Дню. Если христиане хотят следовать иудейским обычаям, они должны принять дух, а не мертвую букву их. Они должны работать одну неделю из семи дней и отдыхать семь дней. То, что слово «Суббота» имело мистическое значение, раскрывается в презрении, проявленном Иисусом к субботнему дню, и в том, что сказано в Евангелии от Луки. Суббота там принимается за всю неделю. См. греческий текст, где неделя называется «Субботой». Буквально: «Я пощусь дважды в Субботу». Павел, Посвященный, хорошо знал это, когда ссылался на вечный покой и блаженство на Небесах как на Субботу: «и их счастье будет вечным, ибо они всегда будут [едины] с Господом и будут наслаждаться вечной Субботой».

Разница между Каббалой и архаической Эзотерической Видьей — принимая Каббалу в том виде, в каком она содержится в халдейской Книге Чисел, а не в том, как она искажена в ее ныне изуродованной копии, Каббале Христианских Мистиков, — действительно очень мала, ограничиваясь неважными расхождениями в форме и выражении. Так, Восточный Оккультизм называет нашу Землю Четвертым Миром, самым низким в Цепи, над которым вверх по обеим кривым идут шесть Глобусов, по три с каждой стороны. Зогар, с другой стороны, называет Землю низшей, или седьмой, добавляя, что от шести зависят все вещи, которые находятся в ней (Микропрозоп). «Меньший Лик [меньший, потому что проявлен и конечен] сформирован из шести Сефирот», — говорит та же работа. «Семь Царей приходят и умирают в трижды разрушенном Мире [Малкут, наша Земля, разрушаемая после каждого из Трех Кругов, которые она прошла]. И их царствование [царствование Семи Царей] будет разрушено». Это относится к Семи Расам, пять из которых уже появились, а две еще должны появиться в этом Круге.

Синтоистские аллегорические отчеты о космогонии и происхождении человека в Японии намекают на ту же веру.

Капитан К. Пфаундс, который изучал религию, лежащую в основе различных сект страны, в течение почти девяти лет в монастырях Японии, говорит:

Синтоистская идея творения такова: Из Хаоса (Контон) Земля (Ин) была осадком, который выпал, а Небеса (Йо) — эфирными сущностями, которые поднялись: Человек (Джин) появился между ними двумя. Первый человек был назван Куни-токотачино-микото, и ему были даны пять других имен, а затем появилась человеческая раса, мужского и женского пола. Исанаги и Исанами породили Теншоко дойдзин, первого из пяти Богов Земли.

Эти «Боги» — просто наши Пять Рас, Исанаги и Исанами — два вида «Предков», две предшествующие Расы, которые дают рождение животному и разумному человеку. [pg 262] Во II томе будет показано, что число семь, как и доктрина семеричного строения человека, было главенствующим во всех тайных системах. Оно играет столь же важную роль в Западной Каббале, как и в Восточном Оккультизме. Элифас Леви называет число семь «ключом к Моисееву творению и символам каждой религии». Он показывает, что Каббала верно следует даже семеричному делению человека, ибо диаграмма, которую он дает в своем Clef des Grands Mystères, является семеричной. Это можно увидеть с первого взгляда, как бы искусно ни была завуалирована правильная мысль. Нужно также только взглянуть на диаграмму «Формирование Души» в «Разоблаченной Каббале» Мазерса, из вышеупомянутой работы Леви, чтобы найти то же самое, хотя и с другой интерпретацией.

Таким образом, это выглядит с приложенными обоими каббалистическими и оккультными именами:

Леви называет Нефеш то, что мы называем Манас, и наоборот. Нефеш — это Дыхание (животной) Жизни в человеке — Дыхание Жизни, инстинктивное у животного; а Манас — это Третья Душа — человеческая в своей светлой стороне и животная в своей связи с Самаэлем или Камой. Нефеш — это действительно «Дыхание (животной) Жизни», вдунутое в Адама, Человека из Пыли; следовательно, это Жизненная Искра, одухотворяющий Элемент. Без Манаса, «Разумной Души», или Ума, который на диаграмме Леви ошибочно назван Нефеш, Атма-Буддхи иррационален на этом плане и не может действовать. Именно Буддхи является Пластическим Посредником; а не Манас, разумный медиум между верхней Триадой и нижней Четверицей. Но в каббалистических трудах можно найти много таких странных и любопытных трансформаций — убедительное доказательство того, что эта литература превратилась в печальную мешанину. Мы не принимаем эту классификацию, за исключением этого одного частного случая, чтобы показать точки согласия.

Теперь мы приведем в табличной форме то, что говорит очень осторожный Элифас Леви в объяснение своей диаграммы, и то, чему учит Эзотерическая Доктрина, — и сравним их. Леви также проводит различие между каббалистической и оккультной пневматикой.

Says Éliphas Lévi, the Kabalist: Say the Theosophists:

Kabalistic Pneumatics. Esoteric Pneumatics.

1. The Soul (or Ego) is a clothed light; and this light is triple. 1. The same; for it is Âtmâ-Buddhi-Manas.

2. Neshamah—pure Spirit. 2. The same391.

3. Ruach—the Soul or Spirit. 3. Spiritual Soul.

4. Nephesh—Plastic Mediator.392 4. Mediator between Spirit and Man, the Seat of Reason, the Mind, in man.

5. The garment of the Soul is the rind [body] of the Image [Astral Soul]. 5. Correct.

6. The Image is double, because it reflects the good and the bad. 6. Too uselessly apocalyptic. Why not say that the Astral reflects the good as well as the bad man; man, who is ever tending to the upper Triad, or else disappears with the Quaternary.

7. [Image—Body.] 7. The Earthly Image.

[pg 264]

Occult Pneumatics. Occult Pneumatics.

(As given by Éliphas Lévi.) (As given by the Occultists.)

1. Nephesh is immortal, because it renews its life by the destruction of forms. [But Nephesh, the “Breath of Life,” is a misnomer, and a useless puzzle to the student.] 1. Manas is immortal, because after every new incarnation it adds to Âtmâ-Buddhi something of itself; and thus, assimilating itself to the Monad, shares its immortality.

2. Ruach progresses by the evolution of ideas (!?). 2. Buddhi becomes conscious by the accretions it gets from Manas, on the death of man after every new incarnation.

3. Neshamah is progressive, without oblivion and destruction. 3. Âtmâ neither progresses, forgets, nor remembers. It does not belong to this plane; it is but the Ray of Light eternal which shines upon, and through, the darkness of matter—when the latter is willing.

4. The Soul has three dwellings. 4. The Soul—collectively, as the Upper Triad—lives on three planes, besides its fourth, the terrestrial sphere; and it is eternally on the highest of the three.

5. These dwellings are: the Plane of Mortals; the Superior Eden; and the Inferior Eden. 5. These dwellings are: Earth for the physical man, or Animal Soul; Kâma Loka (Hades, the Limbo) for the disembodied man, or his Shell; Devachan for the Higher Triad.

[pg 265]

6. The Image [man] is a sphinx that offers the riddle of birth. 6. Correct.

7. The fatal Image [the Astral] endows Nephesh with its aptitudes; but Ruach is able to substitute for it the Image conquered in accordance with the inspirations of Neshamah. 7. The Astral, through Kâma (Desire), is ever drawing Manas down into the sphere of material passions and desires. But if the better Man, or Manas, tries to escape the fatal attraction, and turns its aspirations to Âtmâ (Neshamah), then Buddhi (Ruach) conquers, and carries Manas with it to the realm of eternal Spirit.

Совершенно очевидно, что французский каббалист либо недостаточно знал реальный догмат, либо исказил его, чтобы приспособить к себе и своим целям. Так, он говорит снова, рассматривая тот же предмет, следующее; и мы, оккультисты, отвечаем покойному каббалисту и его почитателям также следующим образом:

1. The Body is the mould of Nephesh; Nephesh the mould of Ruach; Ruach the mould of the garment of Neshamah. 1. The Body follows the whims, good or bad, of Manas; Manas tries to follow the Light of Buddhi, but often fails. Buddhi is the mould of the “garments” of Âtmâ; for Âtmâ is no body, or shape, or anything, and because Buddhi is only figuratively its Vehicle.

2. Light [the Soul] personifies itself in clothing itself [with a Body]; and personality endures only when the garment is perfect. 2. The Monad becomes a personal Ego when it incarnates; and something remains of that Personality through Manas, when the latter is perfect enough to assimilate Buddhi.

3. The Angels aspire to become men; a Perfect Man, a Man-God, is above all the Angels. 3. Correct.

4. Every 14,000 years the soul rejuvenates, and rests in the jubilean sleep of oblivion. 4. Within a period, a Great Age, or a Day of Brahmâ, 14 Manus reign; after which comes Pralaya, when all the Souls (Egos) rest in Nirvâna.

[pg 266] Таковы искаженные копии Эзотерической Доктрины в Каббале.

Но вернемся к Шлоке 5 Станцы VII.

(b) Известный каббалистический афоризм гласит: «Камень становится растением; растение — зверем; зверь — человеком; человек — духом; а дух — богом». «Искра» оживляет все царства по очереди, прежде чем она входит в Божественного Человека и одухотворяет его, между которым и его предшественником, животным человеком, существует огромная разница. Книга Бытия начинает свою антропологию не с того конца — очевидно, для отвода глаз — и никуда не приходит. Вводные главы Книги Бытия никогда не предназначались для того, чтобы представлять даже отдаленную аллегорию творения нашей Земли. Они охватывают метафизическую концепцию некоторого неопределенного периода в вечности, когда законом эволюции предпринимались последовательные попытки формирования вселенных. Эта идея ясно изложена в Зогаре:

Были старые Миры, которые погибли, как только возникли, были бесформенными и назывались Искрами. Так, кузнец, ударяя молотом по железу, заставляет искры лететь во все стороны. Искры — это первобытные Миры, которые не могли продолжаться, потому что Священный Старец (Сефира) еще не принял свою форму (андрогина, или противоположных полов) Царя и Царицы (Сефиры и Кадмона), и Мастер еще не был за работой.

Если бы Книга Бытия началась так, как должна была, можно было бы найти в ней, во-первых, Небесный Логос, «Небесного Человека», который эволюционирует как Составная Единица Логосов, из которых, после их пралайического сна — сна, который собирает Числа, рассеянные на майявическом плане, в Единое, подобно тому как отдельные глобулы ртути на пластине сливаются в одну массу, — Логосы появляются в своей совокупности как первые «Мужчина и Женщина», или Адам Кадмон, «Fiat Lux» Библии, как мы уже видели. Но эта трансформация произошла не на нашей Земле и не на каком-либо материальном плане, а в Пространственных Глубинах первой дифференциации вечной Корневой Материи. На нашем зарождающемся Глобусе все происходит иначе. Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной Изиде», прежде всего низвергается Законом Эволюции в низшую форму материи — минерал. После семикратного вращения, заключенная в камне, или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выползает из него, скажем, как лишайник. Проходя оттуда через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она достигла точки, в которой стала зародышем, так сказать, животного, которое станет физическим человеком. Все это, вплоть до Третьего Круга, бесформенно как материя и бессмысленно как сознание. Ибо Монаду, или Дживу, per se, нельзя назвать даже Духом: это Луч, Дыхание Абсолюта, или, скорее, Абсолютности; и Абсолютная Гомогенность, не имея отношений с обусловленной и относительной конечностью, бессознательна на нашем плане. Поэтому, помимо материала, который потребуется для его будущей человеческой формы, Монаде требуется (a) духовная модель, или прототип, чтобы этот материал мог принять форму; и (b) разумное сознание, чтобы направлять его эволюцию и прогресс, ничем из чего не обладает гомогенная Монада или бессмысленная, хотя и живая материя. Адаму из пыли требуется, чтобы в него была вдунута Душа Жизни: два средних Принципа, которые являются чувствующей Жизнью иррационального животного и Человеческой Душой, ибо первая иррациональна без последней. Только когда из потенциального андрогина человек разделился на мужчину и женщину, он будет наделен этой сознательной, рациональной, индивидуальной Душой (Манасом), «принципом, или разумом, Элохим», чтобы получить который, он должен вкусить плод Познания с Древа Добра и Зла. Как он может получить все это? Оккультная Доктрина учит, что в то время как Монада циклически движется вниз в материю, сами эти Элохим, или Питри — низшие Дхьян-Чоханы, — эволюционируют, pari passu с ней, на более высоком и более духовном плане, также относительно нисходя в материю, на своем собственном плане сознания, когда, достигнув определенной точки, они встретят воплощающуюся бессмысленную Монаду, заключенную в низшую материю, и, смешивая две потенции, Дух и Материю, этот союз произведет тот земной символ «Небесного Человека» в пространстве — Совершенного Человека. В философии Санкхьи Пуруша (Дух) описывается как нечто бессильное, если он не взгромоздится на плечи Пракрити (Материи), которая, будучи предоставлена сама себе, бессмысленна. Но в Тайной Философии они рассматриваются как градуированные. Дух и Материя, хотя и являются одним и тем же в своем происхождении, как только они оказываются на плане дифференциации, начинают каждый свой эволюционный прогресс в противоположных направлениях — Дух постепенно падая в Материю, а последняя восходя к своему исходному состоянию, состоянию чистой духовной Субстанции. Оба неразделимы, но всегда разделены. На физическом плане два подобных полюса всегда будут отталкивать друг друга, в то время как отрицательный и положительный взаимно притягиваются; так же Дух и Материя относятся друг к другу — два полюса одной и той же гомогенной Субстанции, Корневого Принципа Вселенной.

Поэтому, когда бьет час для Пуруши взгромоздиться на плечи Пракрити для формирования Совершенного Человека — рудиментарный человек первых Двух с Половиной Рас является лишь первым, постепенно эволюционирующим в самого совершенного из млекопитающих, — Небесные Предки (Сущности из предыдущих Миров, называемые в Индии Шишта) вступают на этот наш план и воплощаются в физическом или животном человеке, как Питри вступали до них для формирования последнего. Таким образом, два процесса для двух «творений» — животного и божественного человека — сильно различаются. Питри испускают из своих эфирных тел еще более эфирные и призрачные подобия самих себя, или то, что мы сейчас назвали бы «двойниками», или «астральными формами», по своему подобию. Это снабжает Монаду ее первым жилищем, а слепую материю — моделью, вокруг и на которой можно строить впредь. Но Человек все еще неполный. От Сваямбхува Ману, от которого произошли семь первобытных Ману, или Праджапати, каждый из которых дал рождение первобытной Расе людей, вплоть до Кодекса Назареев, в котором Карабтанос, или Фетахил, слепая похотливая Материя, порождает от своей Матери, Спиритус, семь Фигур, каждая из которых стоит как прародитель одной из семи первобытных Рас, — эта доктрина оставила свой след в каждом архаическом писании.

«Кто формирует Ману [Человека] и кто формирует его тело? Жизнь и Жизни. Грех и Луна». Здесь Ману означает духовного, небесного Человека, реальное и не умирающее Эго в нас, которое является прямым эманацией «Единой Жизни», или Абсолютного Божества. Что касается наших внешних физических тел, дома скинии Души, Доктрина преподает странный урок; настолько странный, что если его не объяснить досконально и не понять столь же досконально, только точная наука будущего призвана полностью оправдать эту теорию.

Ранее уже было сказано, что Оккультизм не принимает ничего неорганического в Космосе. Выражение, используемое Наукой, «неорганическая субстанция», означает просто то, что скрытая жизнь, дремлющая в молекулах так называемой «инертной материи», непознаваема. Все есть Жизнь, и каждый атом даже минеральной пыли есть Жизнь, хотя и за пределами нашего понимания и восприятия, потому что это вне диапазона законов, известных тем, кто отвергает Оккультизм. «Сами атомы», — говорит Тиндаль, — «кажутся инстинктивно наделенными желанием жизни». Откуда же тогда, спросим мы, берется тенденция «переходить в органическую форму»? Объяснима ли она хоть как-то иначе, чем согласно учениям Оккультной Науки?

Миры, для профанов, построены из известных Элементов. Для концепции Архата эти Элементы сами по себе, коллективно, являются Божественной Жизнью; дистрибутивно, на плане проявлений, бесчисленными и неисчислимыми крорами Жизней. Огонь один есть Единое, на плане Единой Реальности: на плане проявленного, а следовательно, иллюзорного Бытия, его частицы — это огненные Жизни, которые живут и существуют за счет каждой другой Жизни, которую они поглощают. Поэтому они названы «Пожирателями»... Каждая видимая вещь в этой Вселенной была построена такими Жизнями, от сознательного и божественного первобытного человека до бессознательных агентов, которые конструируют материю... Из Единой Жизни, бесформенной и несотворенной, происходит Вселенная Жизней. Сначала проявился из Бездны [Хаоса] холодный светящийся Огонь [газообразный свет?], который сформировал Сгустки в Пространстве [неразрешимые туманности, возможно?]... Они столкнулись, и при встрече и столкновении развился великий жар, который произвел вращение. Затем пришел первый проявленный Материальный Огонь, горячие Пламена, Странники в Небесах [Кометы]. Жар порождает влажный пар; он образует твердую воду [?]; затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит светящуюся яркость Пилигримов [Комет?] и формирует твердые водянистые Колеса [Материальные Глобусы]. Бхуми [Земля] появляется с шестью сестрами. Они производят своим непрерывным движением низший огонь, жар и водный туман, который дает третий Мировой Элемент — Воду; и из дыхания всего рождается [атмосферный] Воздух. Эти четыре суть четыре Жизни первых четырех Периодов [Кругов] Манвантары. Три последних последуют.

Комментарий сначала говорит о «бесчисленных и неисчислимых крорах Жизней». Неужели Пастер бессознательно делает первый шаг к Оккультной Науке, заявляя, что, если бы он осмелился выразить свои идеи полностью по этому предмету, он сказал бы, что органические клетки наделены жизненной потенцией, которая не прекращает свою деятельность с прекращением потока кислорода к ним и не разрывает из-за этого своих отношений с самой жизнью, которая поддерживается влиянием этого газа? «Я бы добавил, — продолжает Пастер, — что эволюция зародыша совершается посредством сложных явлений, среди которых мы должны классифицировать процессы ферментации»; и жизнь, согласно Клоду Бернару и Пастеру, есть не что иное, как процесс ферментации. То, что в Природе существуют Существа, или Жизни, которые могут жить и процветать без воздуха, даже на нашем Глобусе, было продемонстрировано теми же Учеными. Пастер обнаружил, что многие из низших жизней, такие как вибрионы и другие микробы и бактерии, могут существовать без воздуха, который, наоборот, убивал их. Они получали кислород, необходимый для их размножения, из различных веществ, которые окружали их. Он называет их аэробами, живущими на тканях нашей материи, когда последняя перестает быть частью целостного и живого целого (тогда очень ненаучно называемого Наукой «мертвой материей»), и анаэробами. Один вид связывает кислород и вносит большой вклад в разрушение животной жизни и растительных тканей, поставляя в атмосферу материалы, которые входят позже в состав других организмов; другой окончательно разрушает, или, скорее, аннигилирует так называемую органическую субстанцию; конечное разложение невозможно без их участия. Определенные зародышевые клетки, такие как клетки дрожжей, развиваются и размножаются на воздухе, но при лишении его они приспосабливаются к жизни без воздуха и становятся ферментами, поглощая кислород из веществ, вступающих с ними в контакт, и тем самым разрушая последние. Клетки во фруктах, при недостатке свободного кислорода, действуют как ферменты и стимулируют ферментацию. «Поэтому растительная клетка в этом случае проявляет свою жизнь как анаэробное существо. Почему же тогда органическая клетка должна в этом случае составлять исключение?» — спрашивает профессор Боголюбов. Пастер показывает, что в субстанции наших тканей и органов клетка, не находя достаточного количества кислорода для себя, стимулирует ферментацию таким же образом, как фруктовая клетка, и Клод Бернар полагал, что идея Пастера о формировании ферментов находит свое применение и подтверждение в том факте, что мочевина увеличивается в крови во время удушья. Жизнь, следовательно, повсюду во Вселенной, и, учит нас Оккультизм, она также в атоме.

«Бхуми появляется с шестью сестрами», — говорит Комментарий. Ведическое учение гласит, что «существуют три Земли, соответствующие трем Небесам, и наша Земля [четвертая] называется Бхуми». Это объяснение, данное нашими экзотерическими Западными востоковедами. Но эзотерический смысл и намек на него в Ведах заключается в том, что это относится к нашей Планетарной Цепи; «три Земли» на нисходящей дуге и «три Небеса», которые также являются тремя Землями или Глобусами, только гораздо более эфирными, на восходящей или духовной дуге. Первыми тремя мы нисходим в Материю, остальными тремя мы восходим в Дух; низшая, Бхуми, наша Земля, образует поворотный пункт, так сказать, и содержит, потенциально, столько же Духа, сколько и Материи. Но мы будем говорить об этом в дальнейшем.

Таким образом, общее учение Комментария состоит в том, что каждый новый Круг развивает один из Составных Элементов, как они известны современной науке, которая отвергает примитивную номенклатуру, предпочитая подразделять их на составляющие. Если Природа на проявленном плане есть «Вечно-Становящееся», то и эти Элементы следует рассматривать в том же свете: они должны эволюционировать, прогрессировать и возрастать до конца манвантары.

Так, Первый Круг, как нас учат, развил лишь один Элемент, а также природу и человечество в том, что можно назвать одним аспектом Природы — называемым некоторыми, весьма ненаучно, хотя de facto это может быть так, «одномерным пространством».

Второй Круг породил и развил два Элемента: Огонь и Землю; и его человечество, приспособленное к этому состоянию Природы — если мы можем дать имя человечества существам, живущим в условиях, ныне неизвестных людям, — было, вновь используя привычную фразу в строго переносном смысле (единственный способ, которым ее можно использовать правильно), «двумерным» видом.

Процессы естественного развития, которые мы сейчас рассматриваем, одновременно прояснят и дискредитируют моду спекулировать на атрибутах двух-, трех-, четырех- или более мерного пространства; однако попутно стоит указать на истинное значение здравой, но неполной интуиции, которая побудила — среди спиритуалистов и теософов, а также, кстати, и некоторых великих людей науки — использование современного выражения «четвертое измерение пространства». Прежде всего, поверхностная абсурдность предположения, что само Пространство измеримо в каком-либо направлении, не имеет большого значения. Привычная фраза может быть лишь сокращением более полной формы — «четвертое измерение материи в Пространстве». Но даже в таком расширенном виде это неудачная фраза, ибо, хотя совершенно верно, что прогресс эволюции может быть предназначен для того, чтобы познакомить нас с новыми характеристиками материи, те, с которыми мы уже знакомы, на самом деле более многочисленны, чем три измерения. Качества, или, что, пожалуй, является лучшим доступным термином, характеристики материи, должны всегда находиться в прямой связи с чувствами человека. Материя обладает протяженностью, цветом, движением (молекулярным движением), вкусом и запахом, соответствующими существующим чувствам человека, и следующая характеристика, которую она развивает — назовем ее на данный момент «Проницаемостью» — будет соответствовать следующему чувству человека, которое мы можем назвать «Нормальным Ясновидением». Таким образом, когда некоторые смелые мыслители жаждали четвертого измерения, чтобы объяснить прохождение материи сквозь материю и образование узлов на бесконечном шнуре, они нуждались в шестой характеристике материи. Три измерения действительно принадлежат только одному атрибуту, или характеристике, материи — протяженности; и популярный здравый смысл справедливо восстает против идеи о том, что при любых условиях вещей может существовать более трех таких измерений, как длина, ширина и толщина. Эти термины, как и сам термин «измерение», принадлежат к одной плоскости мысли, к одной стадии эволюции, к одной характеристике материи. До тех пор, пока в ресурсах космоса существуют линейки для приложения к материи, до тех пор они смогут измерять ее тремя способами и не более; точно так же, как с того времени, когда идея измерения впервые заняла место в человеческом понимании, было возможно применять измерение в трех направлениях и не более. Но эти соображения никоим образом не противоречат уверенности в том, что с течением времени, по мере умножения способностей человечества, будут умножаться и характеристики материи. Между тем, это выражение гораздо более некорректно, чем даже привычная фраза о «восходе» или «закате» солнца.

Теперь мы возвращаемся к рассмотрению материальной эволюции через Круги. Было сказано, что материю во Втором Круге можно фигурально назвать двумерной. Но здесь необходимо сделать еще одно предостережение. Это свободное и образное выражение можно рассматривать — на одной плоскости мысли, как мы только что видели — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второй перцептивной способности или чувству человека. Но эти две связанные шкалы эволюции касаются процессов, происходящих в пределах одного Круга. Последовательность первичных аспектов Природы, с которой связана последовательность Кругов, имеет отношение, как уже указывалось, к развитию Элементов — в оккультном смысле — Огня, Воздуха, Воды, Земли. Мы находимся только в Четвертом Круге, и наш каталог пока не полон. Порядок, в котором эти Элементы упоминаются в предпоследнем предложении, является правильным для эзотерических целей и в Тайных Учениях. Мильтон был прав, когда говорил о «Силах Огня, Воздуха, Воды, Земли»; Земля, какой мы знаем ее сейчас, не существовала до Четвертого Круга, сотни миллионов лет назад, когда началось существование нашей геологической Земли. Глобус, говорит Комментарий, был «огненным, холодным и сияющим, как его эфирные люди и животные, во время Первого Круга» — противоречие или парадокс, по мнению нашей нынешней науки — «светящимся и более плотным и тяжелым во время Второго Круга; водянистым во время Третьего». Так Элементы меняются местами.

Центры сознания Третьего Круга, предназначенные для развития в человечество, каким мы его знаем, пришли к восприятию третьего Элемента, Воды. Если бы нам пришлось строить наши выводы в соответствии с данными, предоставленными геологами, то мы сказали бы, что не было никакой настоящей воды даже в Каменноугольный период. Нам говорят, что гигантские массы углерода, которые ранее существовали, будучи рассеянными в атмосфере в виде углекислого газа, поглощались растениями, в то время как большая часть этого газа была смешана с водой. Теперь, если это так, и мы должны верить, что вся углекислота, которая пошла на составление тех растений, что образовали битуминозный уголь, лигнит и т. д., и пошла на образование известняка и так далее, что все это в тот период находилось в атмосфере в газообразной форме, тогда должны были существовать моря и океаны жидкой углекислоты! Но как тогда Каменноугольный период мог предшествовать Девонскому и Силурийскому периодам — периодам рыб и моллюсков — при таком допущении? Более того, барометрическое давление должно было превышать давление нашей нынешней атмосферы в несколько сотен раз. Как могли организмы, даже столь простые, как организмы некоторых рыб и моллюсков, выдержать это? Существует любопытная работа Бланшара о Происхождении Жизни, в которой он показывает некоторые странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег, и которую мы рекомендуем вниманию читателя.