«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Существа Четвертого Круга добавили Землю как состояние материи к своему запасу, так же как и три других Элемента в их нынешней трансформации.

Короче говоря, ни один из так называемых Элементов не был в трех предшествующих Кругах таким, как сейчас. Насколько нам известно, Огонь мог быть чистой Акашей, Первичной Материей «Magnum Opus» Творцов и Строителей, тем Астральным Светом, который парадоксальный Элифас Леви называет на одном дыхании «Телом Святого Духа», а на другом — «Бафометом», «Андрогинным Козлом Мендеса»; Воздух — просто Азотом, «Дыханием Поддерживающих Небесный Свод», как называют его магометанские мистики; Вода — той изначальной жидкостью, которая требовалась, согласно Моисею, чтобы создать «Живую Душу». И это может объяснить вопиющие несоответствия и ненаучные утверждения, найденные в Книге Бытия. Отделите первую главу от второй; читайте первую как писание Элохистов, а вторую как писание гораздо более поздних Иеговистов; все равно обнаруживаешь, если читать между строк, тот же порядок, в котором появляются сотворенные вещи; а именно: Огонь (Свет), Воздух, Вода и Человек (или Земля). Ибо фраза первой главы (Элохистической) «В начале Бог сотворил небо и землю» является неверным переводом; это не «небо и земля», а дуплексное, или двойственное, Небо, верхние и нижние Небеса, или разделение Первичной Субстанции, которая была светлой в своих верхних и темной в своих нижних частях (проявленная Вселенная), в своей двойственности невидимого (для чувств) и видимого для нашего восприятия. «Бог отделил свет от тьмы»; а затем создал твердь (Воздух). «Да будет твердь посреди вод, и да отделяет она воду от воды», т.е. «воды, которые были под твердью [наша проявленная видимая Вселенная], от вод, которые были над твердью [невидимые (для нас) планы бытия]». Во второй главе (Иеговистической) растения и травы создаются до воды, точно так же, как в первой свет производится до солнца. «Бог создал землю и небеса, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог [Элохим] не посылал дождя на землю и т. д.» — абсурд, если не принять эзотерическое объяснение. Растения были созданы до того, как они оказались на земле — ибо тогда не было земли такой, как она есть сейчас; и полевая трава существовала до того, как она выросла так, как она растет сейчас, в Четвертом Круге.

Обсуждая и объясняя природу невидимых Элементов и упомянутого выше «Первичного Огня», Элифас Леви неизменно называет его «Астральным Светом»: для него это «Grand Agent Magique» (Великий Магический Агент). Несомненно, это так, но — только в том, что касается Черной Магии, и на низших планах того, что мы называем Эфиром, ноуменом которого является Акаша; и даже это было бы сочтено некорректным ортодоксальными оккультистами. «Астральный Свет» — это просто более старый «Сидерический Свет» Парацельса; и сказать, что «все, что существует, было развито из него, и он сохраняет и воспроизводит все формы», как он делает, значит высказать истину только во втором утверждении. Первое ошибочно; ибо если все, что существует, было развито через (или viâ) него, то это не Астральный Свет, поскольку последний не является вместилищем всех вещей, а в лучшем случае лишь отражателем этого всего. Элифас Леви очень верно показывает его как «силу в Природе», с помощью которой «один человек, который может овладеть ею... мог бы повергнуть мир в смятение и изменить его облик»; ибо это «Великий Аркан трансцендентной Магии». Цитируя слова великого западного каббалиста в их переведенной форме, мы, возможно, лучше объясним их периодическим добавлением слова или двух, чтобы показать разницу между западными и восточными объяснениями одного и того же предмета. Автор говорит о великом Магическом Агенте:

Эта амбиентная и всепроникающая жидкость, этот луч, отделенный от великолепия [Центрального или Духовного] Солнца... зафиксированный весом атмосферы [?!] и силой центрального притяжения... Астральный Свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и светящийся калорик, представлен на древних памятниках поясом Изиды, который обвивает два полюса... а в древних теогониях — змеем, пожирающим свой собственный хвост, эмблемой благоразумия и Сатурна [эмблемой бесконечности, бессмертия и Кроноса — Времени, а не бога Сатурна или планеты]. Это крылатый дракон Медеи, двойной змей кадуцея и искуситель из Книги Бытия; но это также медный змей Моисея, обвивающий Тау... наконец, это дьявол экзотерического догматизма, и на самом деле это слепая сила [она не слепа, и Леви знал это], которую души должны победить, чтобы отделиться от цепей Земли; ибо если они этого не сделают, они будут поглощены той же силой, которая впервые произвела их, и вернутся к центральному и вечному огню.

Этот великий Архей теперь публично открыт одним человеком — Дж. У. Кили из Филадельфии, и только для него. Для других, однако, он открыт, но должен оставаться почти бесполезным. «До сих пор ты дойдешь...»

Все вышесказанное столь же практично, сколь и верно, за исключением одной ошибки, которую мы объяснили. Элифас Леви совершает большую ошибку, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акашей. Что это на самом деле, будет изложено во II томе.

Элифас Леви далее пишет:

Великий Магический Агент есть четвертая эманация жизненного принципа [мы говорим — это первая во внутренней и вторая во внешней (нашей) Вселенной], из которого Солнце является третьей формой... ибо дневное светило [Солнце] есть лишь отражение и материальная тень Центрального Солнца истины, которое освещает интеллектуальный [невидимый] мир Духа и которое само является лишь проблеском, заимствованным у Абсолюта.

До сих пор он достаточно прав. Но когда великий авторитет западных каббалистов добавляет, что, тем не менее, «это не бессмертный Дух, как вообразили индийские иерофанты» — мы отвечаем, что он клевещет на упомянутых иерофантов, так как они ничего подобного не говорили; ибо даже пуранические экзотерические писания прямо противоречат этому утверждению. Ни один индус никогда не принимал Пракрити — Астральный Свет находится лишь над низшим планом Пракрити, Материального Космоса — за «бессмертный Дух». Пракрити всегда называют Майей, Иллюзией, и она обречена исчезнуть вместе с остальными, включая Богов, в час Пралайи. Поскольку показано, что Акаша — это даже не Эфир, то мы полагаем, что тем более она не может быть Астральным Светом. Те, кто не способен проникнуть дальше буквы Пуран, иногда путали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым Небом! Верно также и то, что те, кто неизменно переводили термин Акаша как «Эфир» — например, Вильсон, — обнаружив, что его называют «материальной причиной звука», обладающей, более того, этим одним единственным свойством, невежественно вообразили его «материальным» в физическом смысле. Верно, опять же, что если характеристики принимаются буквально, то, поскольку ничто материальное или физическое, а следовательно, обусловленное и временное, не может быть бессмертным — согласно метафизике и философии — из этого следовало бы, что Акаша не является ни бесконечной, ни бессмертной. Но все это ошибочно, поскольку оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как свойство, были поняты неправильно; первый термин (Прадхана) определенно синонимичен Мулапракрити и Акаше, а последний (Звук) — Вербуму, Слову или Логосу. Это легко продемонстрировать; ибо это показано в следующем предложении из Вишну Пураны: «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ни какой-либо другой вещи, кроме Единого, непостижимого интеллектом, или того, что есть Брахман, и Пумс [Дух], и Прадхана [Первичная Материя]».

Теперь, что такое Прадхана, если не Мулапракрити, Корень Всего, в другом аспекте? Ибо хотя далее говорится, что Прадхана сливается с Божеством, как и все остальное, чтобы оставить Единое абсолютным во время Пралайи, все же она считается бесконечной и бессмертной. Буквальный перевод дается как: «Единый Прадханика Брахма Дух: То было»; и Комментатор интерпретирует составной термин как существительное, а не как производное слово, используемое атрибутивно, т.е. как нечто «соединенное с Прадханой». Студент должен заметить, более того, что пураническая система является дуалистической, а не эволюционной, и что в этом отношении, с эзотерической точки зрения, гораздо больше можно найти в Санкхье и даже в Манава-Дхарма-Шастре, как бы последняя ни отличалась от первой. Следовательно, Прадхана, даже в Пуранах, является аспектом Парабрахмана, а не эволюцией, и должна быть тем же, что и ведантическая Мулапракрити. «Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», — говорит ведантический ученый. Это почти абстрактная Природа.

Акаша, таким образом, есть Прадхана в другой форме, и как таковая не может быть Эфиром, вечно невидимым агентом, к которому обращается даже Физическая Наука. Не является она и Астральным Светом. Это, как сказано, ноумен семикратно дифференцированной Пракрити — вечно непорочная «Мать» безотцовского «Сына», который становится «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы, или Акаши; и Махат — Вселенский Интеллект, «характерным свойством которого является Буддхи» — есть не кто иной, как Логос, ибо он называется Ишвара, Брахма, Бхава и т. д. Он есть, короче говоря, «Творец», или Божественный Разум в творческом действии, «Причина всех вещей». Он — «Первенец», о котором Пураны говорят нам, что «Земля и Махат — это внутренние и внешние границы Вселенной», или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюса двойственной Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пурана добавляет:

Таким образом — как семь форм [принципов] Пракрити исчислялись от Махата до Земли — так и во время (элементального) растворения (пратьяхара) эти семь последовательно входят друг в друга. Яйцо Брахмы (Сарва-мандала) растворяется вместе со своими семью зонами (двипа), семью океанами, семью регионами и т. д.

Вот причины, по которым оккультисты отказываются давать имя Астрального Света Акаше или называть ее Эфиром. «В доме Отца Моего обителей много» можно противопоставить оккультной поговорке: «В доме Матери нашей семь обителей», или планов, низший из которых находится над нами и вокруг нас — Астральный Свет.

Элементы, простые или сложные, не могли оставаться прежними с начала эволюции нашей Цепи. Все во Вселенной неуклонно прогрессирует в Великом Цикле, постоянно поднимаясь и опускаясь в меньших Циклах. Природа никогда не бывает неподвижной во время Манвантары, так как она вечно становится, а не просто есть; и минеральная, растительная и человеческая жизнь всегда адаптируют свои организмы к тогдашним господствующим Элементам; и поэтому те Элементы были тогда приспособлены для них, как они сейчас приспособлены для жизни нынешнего человечества. Только в следующем, Пятом Круге пятый Элемент, Эфир — грубое тело Акаши, если его можно так назвать — став знакомым фактом Природы для всех людей, как Воздух знаком нам сейчас, перестанет быть, как в настоящее время, гипотетическим и «агентом» для столь многих вещей. И только в течение этого Круга те высшие чувства, росту и развитию которых способствует Акаша, будут восприимчивы к полному расширению. Как уже указывалось, частичное знакомство с характеристикой материи — Проницаемостью, — которая должна развиваться одновременно с шестым чувством, можно ожидать в соответствующий период этого Круга. Но с добавлением следующего Элемента к нашим ресурсам, в следующем Круге, Проницаемость станет настолько очевидной характеристикой материи, что самые плотные формы этого Круга будут казаться человеческому восприятию столь же препятствующими, как густой туман, и не более.

Вернемся теперь к Жизненному Циклу. Не вдаваясь подробно в описание, данное Высшим Жизням, мы должны в настоящее время обратить наше внимание просто на земные Существа и саму Землю. Последняя, как нам говорят, строится для Первого Круга «Пожирателями», которые дезинтегрируют и дифференцируют зародыши других Жизней в Элементах; довольно похоже, надо полагать, на то, как в нынешней стадии мира это делают аэробы, когда, подрывая и разрыхляя химическую структуру в организме, они трансформируют животную материю и генерируют вещества, различающиеся по своему составу. Таким образом, оккультизм отбрасывает так называемый Азойский век науки, ибо он показывает, что никогда не было времени, когда Земля была бы без жизни на ней. Где бы ни был атом материи, частица или молекула, даже в самом газообразном состоянии, в ней есть жизнь, как бы латентно и бессознательно.

Все, что покидает Лайя-состояние, становится активной Жизнью; оно втягивается в вихрь Движения [Алхимического Растворителя Жизни]; Дух и Материя — это два Состояния Единого, которое не является ни Духом, ни Материей, ибо оба они — Абсолютная Жизнь, латентная... Дух есть первая дифференциация [и в] Пространстве; а Материя — первая дифференциация Духа. То, что не является ни Духом, ни Материей, То есть ОНО — Беспричинная Причина Духа и Материи, которые являются Причиной Космоса. И ЭТО мы называем Единой Жизнью, или Интракосмическим Дыханием.

Еще раз скажем — подобное должно производить подобное. Абсолютная Жизнь не может произвести неорганический атом, будь то простой или сложный, и жизнь есть даже в Лайе, точно так же, как человек в глубоком каталептическом состоянии — по всем признакам труп — все еще является живым существом.

Когда «Пожиратели» — в которых ученые приглашаются видеть, с некоторым основанием, атомы Огненного Тумана, если они того пожелают, так как оккультист не будет возражать против этого — когда «Пожиратели», скажем, дифференцировали «Огненные Атомы» посредством особого процесса сегментации, последние становятся Жизненными Зародышами, которые агрегируют согласно законам сцепления и сродства. Затем Жизненные Зародыши производят Жизни другого рода, которые работают над структурой наших Глобусов.

Таким образом, в Первом Круге Глобус, будучи построенным примитивными Огненными Жизнями — т.е. сформированным в сферу — не имел твердости, никаких качеств, кроме холодного блеска, никакой формы, никакого цвета; только к концу Первого Круга он развил один Элемент, который из своей неорганической, так сказать, или простой Сущности стал теперь, в нашем Круге, огнем, который мы знаем во всей Системе. Земля была в своей первой Рупе, сущностью которой является Акашический Принцип, названный ——, то, что сейчас известно как, и очень ошибочно именуется, Астральный Свет, который Элифас Леви называет «Воображением Природы», вероятно, чтобы избежать называния его правильным именем, как делают другие.

Говоря о нем в своем предисловии к Histoire de la Magie, Элифас Леви говорит:

Именно через эту Силу все нервные центры тайно общаются друг с другом; из нее рождаются симпатия и антипатия; из нее у нас бывают сны; и происходят феномены ясновидения и сверхъестественные видения... Астральный Свет [действуя под импульсом мощных воль]... разрушает, коагулирует, разделяет, ломает, собирает все вещи... Бог создал его в тот день, когда сказал: «Fiat Lux!»... Он направляется Эгрегорами, т.е. вождями душ, которые являются духами энергии и действия.

Элифас Леви должен был добавить, что Астральный Свет, или Первичная Субстанция, если это вообще материя, есть то, что, называемое Светом, Lux, эзотерически объясненным, является телом самих этих Духов и их самой сущностью. Наш физический свет есть проявление на нашем плане и отраженное сияние Божественного Света, исходящего из коллективного Тела тех, кого называют «Светами» и «Пламенами». Но ни один другой каббалист никогда не имел таланта нагромождать одно противоречие на другое, заставлять один парадокс преследовать другой в одном и том же предложении, и таким плавным языком, как Элифас Леви. Он ведет своего читателя через самые прекрасные долины, чтобы в конце концов оставить его на пустынной и бесплодной скале.

Говорит Комментарий:

Именно через и из излучений семи Тел семи Порядков Дхьяни рождаются семь Дискретных Количеств [Элементов], чье Движение и гармоничный Союз производят проявленную Вселенную Материи.

Второй Круг приводит к проявлению второй Элемент — Воздух; элемент, чистота которого обеспечила бы непрерывную жизнь тому, кто использовал бы его. В Европе было только два оккультиста, которые открыли и даже частично применили его на практике, хотя его состав всегда был известен среди высших Восточных Посвященных. Озон современных химиков — это яд по сравнению с настоящим Универсальным Растворителем, о котором невозможно было бы и подумать, если бы он не существовал в Природе.

Со Второго Круга Земля — до сих пор плод в матрице Пространства — начала свое реальное существование: она развила индивидуальную чувствующую Жизнь, свой второй Принцип. Второй соответствует шестому [Принципу]; второй — это Жизнь непрерывная, другой — временная.

Третий Круг развил третий Принцип — Воду; в то время как Четвертый трансформировал газообразные жидкости и пластическую форму нашего Глобуса в твердую, покрытую коркой, грубо материальную сферу, на которой мы живем. Бхуми достигла своего четвертого Принципа. На это можно возразить, что закон аналогии, на котором так настаивают, нарушен. Отнюдь нет. Земля достигнет своей истинной конечной формы — своей телесной оболочки — обратно этому у человека, только к концу Манвантары, после Седьмого Круга. Евгений Филалет был прав, когда уверял своих читателей «честным словом», что никто еще не видел «Земли», т.е. Материи в ее сущностной форме. Наш Глобус пока находится в своем Камарупическом состоянии — Астральном Теле Желаний Ахамкары, темного Эгоизма, порождения Махата, на низшем плане.

Не молекулярно конституированная материя, и уж тем более не человеческое Тело, Стхула Шарира, является самым грубым из всех наших «Принципов», а поистине средний Принцип, настоящий Животный Центр, тогда как наше Тело — лишь его оболочка, безответственный фактор и среда, через которую зверь в нас действует всю свою жизнь. Каждый интеллектуальный теософ поймет мой истинный смысл. Таким образом, идея о том, что человеческая скиния построена бесчисленными Жизнями, точно так же, как была построена скалистая кора нашей Земли, не имеет в себе ничего отталкивающего для истинного Мистика. Не может и Наука противостоять оккультному учению, ибо не потому, что микроскоп когда-либо не сможет обнаружить конечный живой атом или жизнь, она может отвергнуть доктрину.

(c) Наука учит нас, что живые, как и мертвые организмы как человека, так и животного, кишат бактериями сотни различных видов; что извне нам угрожает вторжение микробов с каждым вдохом, который мы делаем, а изнутри — лейкомаинами, аэробами, анаэробами и прочим. Но Наука еще никогда не заходила так далеко, чтобы утверждать вместе с оккультной доктриной, что наши тела, как и тела животных, растений и камней, сами полностью построены из таких существ; которые, за исключением более крупных видов, никакой микроскоп не может обнаружить. Что касается чисто животной и материальной части человека, Наука находится на пути к открытиям, которые во многом подтвердят эту теорию. Химия и Физиология — два великих мага будущего, которым суждено открыть глаза человечеству на великие физические истины. С каждым днем идентичность между животным и физическим человеком, между растением и человеком, и даже между рептилией и ее гнездом, камнем и человеком — показывается все более ясно. Физические и химические составляющие всего сущего оказываются идентичными, Химическая Наука вполне может сказать, что нет никакой разницы между материей, которая составляет быка, и той, которая формирует человека. Но оккультная доктрина гораздо более эксплицитна. Она говорит: не только химические соединения одинаковы, но те же самые бесконечно малые невидимые Жизни составляют атомы тел горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, которое укрывает его от солнца. Каждая частица — называете ли вы ее органической или неорганической — есть Жизнь. Каждый атом и молекула во Вселенной является одновременно жизнедающим и смертоносным для таких форм, поскольку он строит путем агрегации вселенные и эфемерные проводники, готовые принять переселяющуюся душу, и вечно разрушает и меняет формы, и изгоняет души из их временных обителей. Он создает и убивает; он самогенерирующийся и саморазрушающийся; он приводит в бытие и уничтожает, эту тайну тайн, живое тело человека, животного или растения, каждую секунду во времени и пространстве; и он генерирует в равной степени жизнь и смерть, красоту и уродство, хорошее и плохое, и даже приятные и неприятные, благотворные и пагубные ощущения. Это та таинственная Жизнь, представленная коллективно бесчисленными мириадами Жизней, которая следует своим собственным спорадическим путем доселе непостижимому закону Атавизма; которая копирует семейные сходства, а также те, которые она находит запечатленными в Ауре генераторов каждого будущего человеческого существа; тайна, короче говоря, которая получит более полное внимание в другом месте. На данный момент можно привести один пример для иллюстрации. Современная Наука начинает обнаруживать, что птомаин, алкалоидный яд, генерируемый разлагающимися трупами и материей — тоже Жизнь, извлеченная с помощью летучего эфира, дает запах столь же сильный, как у свежайших апельсиновых цветов; но что свободные от кислорода, такие алкалоиды дают либо самый тошнотворный, отвратительный запах, либо самый приятный аромат, который напоминает запах самых нежно пахнущих цветов; и есть подозрение, что такие цветы обязаны своим приятным запахом ядовитому птомаину. Ядовитая эссенция некоторых грибов также почти идентична яду кобры Индии, самой смертоносной из змей. Французские ученые Арно, Готье и Вилье обнаружили в слюне живых людей тот же ядовитый алкалоид, что и у жабы, саламандры, кобры и тригоноцефала Португалии. Доказано, что яд самого смертоносного вида, называемый ли птомаином, или лейкомаином, или алкалоидом, генерируется живыми людьми, животными и растениями. Готье также обнаружил алкалоид в свежей туше и мозгах быка, и яд, который он называет ксантокреатинином, подобный веществу, извлеченному из ядовитой слюны рептилий. Именно мышечные ткани, самые активные органы в животном организме, подозреваются в том, что они являются генераторами или факторами ядов, которые имеют такое же значение, как углекислота и мочевина в функциях жизни, и являются конечными продуктами внутреннего сгорания. И хотя еще не полностью определено, могут ли яды генерироваться животными системами живых существ без участия и вмешательства микробов, установлено, что животное действительно производит ядовитые вещества в своем физиологическом или живом состоянии.

Таким образом, обнаружив эффекты, Наука должна найти их первичные причины; и это она никогда не сможет сделать без помощи старых наук, Алхимии, Оккультной Ботаники и Физики. Нас учат, что каждое физиологическое изменение, в дополнение к патологическим феноменам, болезням — нет, сама жизнь, или, скорее, объективные феномены жизни, производимые определенными условиями и изменениями в тканях тела, которые позволяют и заставляют жизнь действовать в этом теле — что все это происходит благодаря тем невидимым «Творцам» и «Разрушителям», которые называются, столь свободно и обобщенно, микробами. Можно было бы предположить, что эти Огненные Жизни и микробы Науки идентичны. Это неправда. Огненные Жизни — это седьмое и высшее подразделение плана материи и соответствуют в индивиде Единой Жизни Вселенной, хотя только на этом плане материи. Микробы Науки — это первое и низшее подразделение на втором плане — плане материальной Праны, или Жизни. Физическое тело человека претерпевает полное изменение структуры каждые семь лет, и его разрушение и сохранение происходят благодаря чередующимся функциям Огненных Жизней как Разрушителей и Строителей. Они являются Строителями, жертвуя собой в форме жизненности, чтобы сдерживать разрушительное влияние микробов, и, снабжая микробов тем, что необходимо, они принуждают их под этим сдерживанием строить материальное тело и его клетки. Они являются Разрушителями также, когда это сдерживание снимается, и микробы, не снабженные жизненной конструктивной энергией, остаются на произвол судьбы как разрушительные агенты. Таким образом, в течение первой половины жизни человека, первых пяти периодов по семь лет каждый, Огненные Жизни косвенно вовлечены в процесс построения материального тела человека; Жизнь находится на восходящей шкале, и сила используется в строительстве и росте. После того, как этот период пройден, начинается возраст регрессии, и, работа Огненных Жизней, истощая их силу, работа разрушения и убыли также начинается.

Здесь можно проследить аналогию между космическими событиями в нисхождении Духа в Материю, для первой половины Манвантары (планетарной, как и человеческой), и его восхождением за счет Материи во второй половине. Эти соображения касаются исключительно плана материи, но сдерживающее влияние Огненных Жизней на низшее подразделение второго плана, микробы, подтверждается фактом, упомянутым в теории Пастера, о которой говорилось выше, что клетки органов, когда они не находят достаточного количества кислорода для себя, адаптируются к этому состоянию и образуют ферменты, которые, поглощая кислород из веществ, вступающих с ними в контакт, производят их разрушение. Таким образом, процесс начинается с того, что одна клетка грабит своего соседа, лишая его источника жизненности, когда запаса недостаточно; и разрушение, так начавшееся, неуклонно прогрессирует. [pg 284] Такие экспериментаторы, как Пастер, — лучшие друзья и помощники Разрушителей и худшие враги Творцов — если бы последние не были в то же время и Разрушителями. Как бы то ни было, одно в этом несомненно: знание этих первичных причин и конечной сущности каждого Элемента, его Жизней, их функций, свойств и условий изменения — составляет основу Магии. Парацельс был, пожалуй, единственным оккультистом в Европе в последние столетия христианской эры, который был сведущ в этой тайне. Если бы преступная рука не положила конец его жизни за годы до времени, отведенного ему Природой, физиологическая Магия имела бы меньше секретов для цивилизованного мира, чем она имеет сейчас.

(d) Но при чем здесь Луна, могут спросить нас. Что общего у «Рыбы, Греха и Сомы [Луны]» в апокалиптическом предложении Станцы с Жизненными микробами? С последними ничего, кроме того, что они пользуются скинией из глины, приготовленной ими; с божественным совершенным Человеком — все, поскольку «Рыба, Грех и Луна» совместно составляют три символа бессмертного Существа.

Это все, что можно дать. И автор не претендует на то, чтобы знать об этих странных символах больше, чем можно вывести о них из экзотерических религий — из тайны, возможно, которая лежит в основе Матсья (Рыба) Аватара Вишну, халдейского Оаннеса, Человека-Рыбы, записанного в нестираемом знаке Зодиака, Рыбах, и проходящего через оба Завета в лицах Иисуса Навина «Сына Нуна (Рыбы)» и Иисуса; из аллегорического «Греха», или Падения Духа в Материю; и из Луны — постольку, поскольку она относится к Лунным Предкам, Питри.

На данный момент, возможно, стоит напомнить читателю, что, хотя Лунные Богини были связаны в каждой мифологии, особенно греческой, с деторождением из-за влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и фактическая связь нашего спутника с оплодотворением до сих пор неизвестна Физиологии, которая рассматривает любую популярную практику в этой связи как грубое суеверие. Поскольку бесполезно обсуждать их подробно, мы можем только остановиться сейчас, чтобы заметить лунную символику мимоходом, чтобы показать, что упомянутое суеверие принадлежит к самым древним верованиям и даже к иудаизму — основе христианства. У израильтян главной функцией Иеговы было деторождение, и Эзотеризм Библии, интерпретированный каббалистически, неоспоримо показывает, что Святая Святых в Храме была просто символом чрева. Это теперь доказано вне всякого сомнения и придирок числовым прочтением Библии в целом и Книги Бытия в особенности. Эта идея, безусловно, должна была быть заимствована евреями у египтян и индусов, чья Святая Святых символизируется Камерой Царя в Великой Пирамиде и символами Йони экзотерического индуизма. Чтобы прояснить дело и показать в то же время огромную разницу в духе интерпретации и первоначальном значении одних и тех же символов между древними восточными оккультистами и еврейскими каббалистами, мы отсылаем читателя к Разделу о «Святой Святых» во втором Томе.

Фаллический культ развился только с потерей ключей к истинному значению символов. Это был последний и самый роковой поворот с большой дороги истины и божественного знания на боковую тропу вымысла, возведенного в догму через человеческую фальсификацию и иерархические амбиции.

6. От Первенца Нить между Безмолвным Наблюдателем и его Тенью становится все более сильной и сияющей с каждым Изменением. Утренний солнечный свет сменился полуденным величием...

Это предложение, «Нить между Безмолвным Наблюдателем и его Тенью [Человеком] становится все более сильной с каждым Изменением», является еще одной психологической тайной, которая найдет свое объяснение во II томе. На данный момент будет достаточно сказать, что «Наблюдатель» и его «Тени» — последние числом столько, сколько есть реинкарнаций для Монады — суть одно. Наблюдатель, или Божественный Прототип, находится на верхней ступени Лестницы Бытия; Тень — на нижней. При всем том, Монада каждого живого существа, если его моральная низость не разрывает связь и он не пускается в свободный полет и не сбивается на «Лунный Путь» — используя оккультное выражение — есть индивидуальный Дхьян-Чохан, отличный от других, с своего рода духовной Индивидуальностью, присущей ему самому, в течение одной особой Манвантары. Его Первичное, Дух (Атман), конечно, едино с Единым Вселенским Духом (Параматмой), но Проводник (Вахан), в котором он заключен, Буддхи, есть часть и доля этой Дхьян-Чоханической Сущности; и именно в этом заключается тайна той вездесущности, которая обсуждалась несколько страниц назад. «Отец Мой, Который на Небесах, и Я — одно», — говорит христианское Писание; и в этом, во всяком случае, оно является верным эхом Эзотерического догмата.

7. «Это твое нынешнее Колесо» — сказало Пламя Искре. «Ты есть я сам, мой Образ и моя Тень. Я облачился в тебя, и ты есть мой Вахан до Дня «Будь с Нами», когда ты снова станешь мною и другими, самим собой и мной» (a). Затем Строители, облачившись в свои первые Одежды, спускаются на сияющую Землю и царствуют над Людьми — которые суть они сами (b).

(a) День, когда Искра снова станет Пламенем, когда Человек сольется со своим Дхьян-Чоханом, «мною и другими, самим собой и мной», как сказано в Станце, означает, что в Паранирване — когда Пралайя сведет не только материальные и психические тела, но даже духовные Эго к их первоначальному принципу — Прошлые, Настоящие и даже Будущие Человечества, как и все вещи, будут одним и тем же. Все снова войдет в Великое Дыхание. Другими словами, все будет «слито в Брахмане», или Божественном Единстве.

Является ли это аннигиляцией, как думают некоторые? Или атеизмом, как склонны полагать другие критики — почитатели личного божества и верующие в нефилософский рай? Ни то, ни другое. Возвращаться к вопросу о подразумеваемом атеизме в том, что является духовностью самого утонченного характера, хуже, чем бесполезно. Видеть в Нирване аннигиляцию — это все равно что сказать о человеке, погруженном в глубокий сон без сновидений — такой, который не оставляет следа в физической памяти и мозгу, потому что Высшее Я спящего пребывает в этот момент в своем изначальном состоянии Абсолютного Сознания, — что он тоже аннигилирован. Последнее сравнение отвечает лишь на одну сторону вопроса — самую материальную; ибо перепоглощение отнюдь не является таким «сном без сновидений», но, напротив, есть Абсолютное Существование, безусловное единство или состояние, для описания которого человеческий язык абсолютно и безнадежно неадекватен. Единственное приближение к чему-либо, похожему на всеобъемлющую концепцию этого, может быть предпринято исключительно в панорамных видениях Души, через духовные идеации божественной Монады. Индивидуальность — и даже сущность Личности, если таковая остается, — не теряется из-за того, что она перепоглощена. Ибо, как бы безгранично ни было паранирваническое состояние с человеческой точки зрения, оно все же имеет предел в Вечности. Достигнув его, та же самая Монада вновь выйдет из него как еще более высокое существо, на гораздо более высоком плане, чтобы возобновить свой цикл совершенной деятельности. Человеческий разум на нынешней стадии своего развития не может превзойти этот план мысли, едва ли он может достичь его. Он колеблется здесь, на краю непостижимой Абсолютности и Вечности.

(b) «Стражи» правят людьми в течение всего периода Сатья-Юги и последующих меньших Юг, вплоть до начала Третьей Коренной расы; после чего наступают Патриархи, Герои и Маны, как в египетских династиях, перечисленных жрецами Солону, — воплощенные Дхьяни низшего порядка, вплоть до царя Менеса и человеческих царей других народов. Все они были тщательно записаны. С точки зрения символистов, этот мифопоэтический век, конечно, рассматривается лишь как сказка. Но поскольку традиции и даже хроники таких династий Божественных Царей, Богов, правящих людьми, за которыми следовали династии Героев или Гигантов, существуют в анналах каждого народа, трудно понять, как все народы под солнцем, некоторые из которых разделены огромными океанами и принадлежат к разным полушариям, такие как древние перуанцы и мексиканцы, а также халдеи, могли выработать одни и те же «сказки» в одной и той же последовательности событий. Однако, поскольку Тайная Доктрина преподает историю — которая, хотя и является эзотерической и традиционной, тем не менее более достоверна, чем профанная история, — мы имеем право на свои убеждения не меньше, чем кто-либо другой, будь то религиозный человек или скептик. И эта Доктрина гласит, что Дхьяни-Будды двух высших Групп, а именно Стражи или Архитекторы, снабжали многие и различные расы божественными царями и вождями. Именно последние обучали человечество искусствам и наукам, а первые открывали воплощенным Монадам, которые только что сбросили свои Оболочки низших Царств и которые, следовательно, утратили всякое воспоминание о своем божественном происхождении, великие духовные истины трансцендентальных Миров.

Таким образом, как выражено в Станце, Стражи «спускаются на лучезарную Землю и правят людьми, которые суть они сами». Правящие Цари завершили свой цикл на Земле и в других Мирах в предшествующих Кругах. В будущих Манвантарах они поднимутся в более высокие Системы, чем наш планетарный Мир; и именно Избранные нашего Человечества, Пионеры на трудном и тяжелом пути Прогресса, займут места своих предшественников. Следующая великая Манвантара станет свидетелем того, как люди нашего собственного Жизненного Цикла станут наставниками и проводниками Человечества, чьи Монады, возможно, сейчас еще заключены — полусознательно — в наиболее интеллектуальных представителях животного царства, в то время как их низшие принципы, возможно, одушевляют высшие образцы растительного мира.

Так протекают циклы семеричной эволюции в Семиричной Природе: духовной или божественной; психической или полубожественной; интеллектуальной; страстной, инстинктивной или познавательной; полутелесной; и чисто материальной или физической природах. Все они развиваются и прогрессируют циклически, переходя одна в другую двойным, центробежным и центростремительным путем, будучи едиными в своей конечной сущности и семью в своих аспектах. Низшая, конечно, та, что зависит от наших пяти физических чувств и подчинена им, которые в действительности суть семь, как будет показано позже, согласно авторитету древнейших Упанишад. Это касается индивидуальной, человеческой, чувствующей, животной и растительной жизни, каждая из которых является микрокосмом своего высшего макрокосма. То же самое относится и к Вселенной, которая проявляется периодически для целей коллективного прогресса бесчисленных Жизней, выдохов Единой Жизни; для того чтобы через Вечное Становление каждый космический атом в этой бесконечной Вселенной, проходя от бесформенного и нематериального через смешанные природы полуземного, вплоть до материи в полном порождении, а затем обратно, вновь восходя в каждый новый период выше и ближе к конечной цели, — чтобы каждый атом, скажем мы, мог достичь через индивидуальные заслуги и усилия того плана, где он вновь становится Единым Безусловным Всем. Но между Альфой и Омегой лежит утомительная «Дорога», окруженная терниями, которая сначала идет вниз, а затем —

Winds up hill all the way;

Yes, to the very end....

Начиная долгое путешествие непорочным, все больше погружаясь в греховную материю и соединившись с каждым атомом в проявленном Пространстве, — Паломник, пробившись через каждую форму Жизни и Бытия и пострадав в ней, находится лишь на дне долины материи и на полпути своего цикла, когда он отождествляет себя с коллективным Человечеством. Это он создал по своему образу. Чтобы прогрессировать вверх и к родному дому, «Бог» теперь должен взойти на утомительный путь Голгофы Жизни. Это мученичество самосознательного существования. Подобно Вишвакарману, он должен принести в жертву себя самому себе, чтобы искупить все существа, чтобы воскреснуть из Многих в Единую Жизнь. Затем он действительно восходит на Небеса, где, погруженный в непостижимое Абсолютное Бытие и Блаженство Паранирваны, он правит безусловно, и откуда он снова сойдет при следующем «Пришествии», которое одна часть человечества ожидает в буквальном смысле как «Второе Пришествие», а другая — как последний «Калки Аватара».

[pg 290]

Резюме.

История Творения и этого Мира, от его начала до настоящего времени, состоит из семи глав. Седьмая глава еще не написана.

Т. Субба Роу.

Первая из этих «семи глав» была предпринята и теперь завершена. Какой бы неполной и слабой она ни была в качестве изложения, она, во всяком случае, является приближением — используя это слово в математическом смысле — к тому, что служит древнейшей основой для всех последующих космогоний. Попытка передать на европейском языке грандиозную панораму вечно периодически повторяющегося Закона, запечатленного в пластичных умах первых Рас, наделенных Сознанием, теми, кто отражал его из Вселенского Разума, является дерзкой; ибо никакой человеческий язык, кроме санскрита — который есть язык Богов, — не может сделать это с какой-либо степенью адекватности. Но неудачи в этой работе должны быть прощены ради мотива.

В целом, ни вышеизложенное, ни то, что последует, нельзя найти в полном виде где-либо еще. Этому не учат ни в одной из шести индийских школ философии, ибо это относится к их синтезу, седьмой, которая есть Оккультная Доктрина. Это не начертано ни на одном рассыпающемся папирусе Египта, и это больше не высечено на ассирийской плитке или гранитной стене. Книги Веданты — «последнее слово человеческого знания» — дают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии; и их бесценный тезаурус, Упанишады — Упа-ни-шад будучи сложным словом, выражающим победу над невежеством посредством откровения тайного, духовного знания, — теперь требует дополнительного обладания мастер-ключом, чтобы позволить ученику добраться до их полного смысла. Причину этого я осмеливаюсь изложить здесь так, как я узнал ее от Учителя.

Название Упанишад обычно переводится как «эзотерическое учение». Эти трактаты являются частью Шрути, или «откровенного» Знания, короче говоря, Откровения, и обычно присоединены к части Брахман Вед как их третий раздел. [pg 291]

[Теперь] Веды имеют отчетливый двойной смысл — один, выраженный буквальным значением слов, другой, указанный метром и сварой (интонацией), которые являются как бы жизнью Вед.... Ученые пандиты и филологи, конечно, отрицают, что свара имеет какое-либо отношение к философии или древним эзотерическим учениям; но таинственная связь между сварой и светом является одним из ее самых глубоких секретов.

Существует более 150 Упанишад, перечисленных востоковедами, которые приписывают древнейшим из них написание, вероятно, около 600 года до н.э.; но подлинных текстов не существует и пятой части от этого числа. Упанишады относятся к Ведам так же, как Каббала к еврейской Библии. Они трактуют и разъясняют тайный и мистический смысл ведических текстов. Они говорят о происхождении Вселенной, природе Божества, Духа и Души, а также о метафизической связи Разума и Материи. В нескольких словах: Они содержат начало и конец всего человеческого знания, но они перестали открывать его со времен Будды. Если бы это было иначе, Упанишады нельзя было бы назвать эзотерическими, поскольку они теперь открыто присоединены к Священным Брахманическим Книгам, которые в наш нынешний век стали доступными даже млеччхам (отверженным) и европейским востоковедам. Одна вещь в них — и это во всех Упанишадах — неизменно и постоянно указывает на их древнее происхождение и доказывает (а) что они были написаны, в некоторых своих частях, до того, как кастовая система стала тираническим институтом, которым она остается до сих пор; и (b) что половина их содержания была исключена, в то время как некоторые из них были переписаны и сокращены. «Великие Учителя высшего Знания и Брахманы постоянно изображаются как идущие к царям-кшатриям [военная каста], чтобы стать их учениками». Как метко замечает профессор Коуэлл, Упанишады «дышат совершенно иным духом [чем другие брахманические писания], свободой мысли, неизвестной ни в одном более раннем труде, за исключением самих гимнов Ригведы». Второй факт объясняется традицией, записанной в одной из рукописей о жизни Будды. В ней говорится, что Упанишады были первоначально присоединены к своим Брахманам после начала реформы, которая привела к исключительности нынешней кастовой системы среди Брахманов, спустя несколько столетий после вторжения в Индию «Дваждырожденных». Они были полными в те дни и использовались для обучения Чела, которые готовились к Посвящению.

Это продолжалось до тех пор, пока Веды и Брахманы оставались в исключительном и единственном ведении храмовых Брахманов — в то время как никто другой не имел права изучать или даже читать их вне священной касты. Затем пришел Гаутама, Принц Капилавасту. Изучив всю брахманическую мудрость в Рахасье, или Упанишадах, и обнаружив, что учения мало чем, если вообще чем-то, отличаются от учений «Учителей Жизни», обитающих в снежных хребтах Гималаев, ученик Брахманов, чувствуя возмущение из-за того, что Священная Мудрость была таким образом скрыта от всех, кроме Брахманов, решил, популяризировав ее, спасти весь мир. Именно тогда Брахманы, видя, что их Священное Знание и Оккультная Мудрость попадают в руки млеччхов, сократили тексты Упанишад, которые первоначально содержали в три раза больше материала, чем Веды и Брахманы вместе взятые, не изменив, однако, ни слова в текстах. Они просто изъяли из рукописей наиболее важные части, содержащие последнее слово Тайны Бытия. Ключ к брахманическому секретному коду остался отныне только у Посвященных, и Брахманы таким образом получили возможность публично отрицать правильность учения Будды, апеллируя к своим Упанишадам, навсегда умолкшим по главным вопросам. Такова эзотерическая традиция за Гималаями.

Шри Шанкарачарья, величайший Посвященный, живший в исторические века, написал множество Бхашьев (Комментариев) на Упанишады. Но его оригинальные трактаты, как есть основания полагать, еще не попали в руки филистимлян, ибо они слишком ревностно охраняются в его монастырях (матхамах). И существуют еще более веские причины полагать, что бесценные Бхашьи на Эзотерическую Доктрину Брахманов, написанные их величайшим толкователем, останутся на века мертвой буквой для большинства индусов, за исключением Смартава Брахманов. Эта секта, основанная Шанкарачарьей, которая до сих пор очень сильна в Южной Индии, сейчас почти единственная, кто выпускает студентов, сохранивших достаточно знаний, чтобы понять мертвую букву Бхашьев. Причина этого, как мне сообщили, заключается в том, что только они имеют время от времени настоящих Посвященных во главе своих матхамов, как, например, в Шринга-гири, в Западных Гатах Майсура. С другой стороны, нет секты в этой отчаянно исключительной касте Брахманов более исключительной, чем Смартава; и сдержанность ее последователей в том, чтобы говорить о том, что они могут знать об Оккультных науках и Эзотерической Доктрине, сравнима только с их гордостью и ученостью.

Поэтому автор настоящего заявления должен быть заранее готов встретить большое сопротивление и даже отрицание тех утверждений, которые выдвигаются в этой работе. Не то чтобы когда-либо выдвигались претензии на непогрешимость или на совершенную точность в каждой детали всего, что здесь написано. Факты есть, и их трудно отрицать. Но из-за внутренних трудностей рассматриваемых предметов и почти непреодолимых ограничений английского языка, как и всех других европейских языков, в выражении определенных идей, более чем вероятно, что автору не удалось представить объяснения в наилучшей и наиболее ясной форме; тем не менее, все, что можно было сделать при любых неблагоприятных обстоятельствах, было сделано, и это максимум, чего можно ожидать от любого писателя.

Давайте подведем итоги и, учитывая обширность изложенных предметов, покажем, насколько трудно, если не невозможно, воздать им должное.

(1) Тайная Доктрина — это накопленная Мудрость Веков, и одна лишь ее космогония является самой грандиозной и сложной из всех систем, даже будучи скрытой в экзотеризме Пуран. Но такова таинственная сила Оккультного символизма, что факты, на упорядочение, запись и объяснение которых в ошеломляющей серии эволюционного прогресса ушли бесчисленные поколения посвященных провидцев и пророков, все записаны на нескольких страницах геометрических знаков и глифов. Пытливый взор этих провидцев проник в самое ядро материи и записал душу вещей там, где обычный профанный наблюдатель, каким бы ученым он ни был, воспринял бы лишь внешнюю работу формы. Но Современная Наука не верит в «душу вещей» и поэтому отвергнет всю систему древней космогонии. Бесполезно говорить, что рассматриваемая система — это не фантазия одного или нескольких изолированных индивидуумов; что это непрерывная запись, охватывающая тысячи поколений провидцев, чей соответствующий опыт был использован для проверки и подтверждения традиций, передаваемых устно от одной ранней расы к другой, учений высших и возвышенных Существ, которые наблюдали за детством Человечества; что в течение долгих веков «Мудрецы» Пятой Расы, из рода, спасенного и избавленного от последнего катаклизма и смещения континентов, проводили свои жизни в обучении, а не в преподавании. Как они это делали? Ответ таков: путем проверки, тестирования и верификации в каждом отделе Природы традиций древности независимыми видениями великих Адептов; то есть людей, которые развили и усовершенствовали свои физические, ментальные, психические и духовные организации до максимально возможной степени. Ни одно видение одного Адепта не принималось до тех пор, пока оно не было проверено и подтверждено видениями — полученными так, чтобы стоять как независимое свидетельство — других Адептов и веками опыта.

(2) Фундаментальный закон в этой системе, центральная точка, из которой все исходит, вокруг и к которой все тяготеет и на которой держится вся ее философия, — это Единая Гомогенная Божественная Субстанция-Принцип, Единая Радикальная Причина.

... Some few, whose lamps shone brighter, have been led

From cause to cause to nature's secret head,

And found that one first Principle must be....

Она называется «Субстанция-Принцип», ибо она становится «Субстанцией» на плане проявленной Вселенной, Иллюзией, в то время как она остается «Принципом» в безначальном и бесконечном абстрактном, видимом и невидимом, Пространстве. Это вездесущая Реальность; безличная, потому что она содержит все и вся. Ее Безличность является фундаментальной концепцией Системы. Она латентна в каждом атоме во Вселенной и есть сама Вселенная.

(3) Вселенная есть периодическое проявление этой неизвестной Абсолютной Сущности. Называть ее «Сущностью», однако, значит грешить против самого духа философии. Ибо хотя существительное может быть в данном случае производным от глагола esse, «быть», все же Она не может быть отождествлена с «существом» любого рода, которое может быть постигнуто человеческим интеллектом. Ее лучше всего описывать как ни Дух, ни Материю, но и то, и другое. Парабрахман и Мулапракрити суть Одно в реальности, но Двое в универсальной концепции Проявленного, даже в концепции Единого Логоса, первого «Проявления», которому, как показывает способный лектор в «Заметках о Бхагавадгите», Она представляется с объективной точки зрения как Мулапракрити, а не как Парабрахман; как ее Завеса, а не Единая Реальность, скрытая позади, которая является безусловной и абсолютной.

(4) Вселенная со всем, что в ней есть, называется Майей, потому что все в ней временно, от эфемерной жизни светлячка до жизни солнца. По сравнению с вечной неизменностью Единого и неизменностью этого Принципа, Вселенная с ее мимолетными, постоянно меняющимися формами должна быть, в уме философа, не чем иным, как блуждающим огоньком. Тем не менее, Вселенная достаточно реальна для сознательных существ в ней, которые столь же нереальны, как и она сама.

(5) Все во Вселенной, во всех ее царствах, сознательно: т.е. наделено сознанием своего собственного рода и на своем собственном плане восприятия. Мы, люди, должны помнить, что просто потому, что мы не воспринимаем никаких признаков сознания, которые мы можем распознать, скажем, в камнях, мы не имеем права говорить, что там не существует никакого сознания. Не существует такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, так же как нет «слепого» или «бессознательного» Закона. Они не находят места среди концепций Оккультной Философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных явлениях, и для нее ноуменальные Сущности имеют больше реальности, чем их объективные двойники; в чем она напоминает систему средневековых номиналистов, для которых именно универсалии были реальностями, а партикулярии существовали только в названии и человеческой фантазии.

(6) Вселенная работает и направляется изнутри наружу. Как наверху, так и внизу, как на небе, так и на земле; и человек, микрокосм и миниатюрная копия макрокосма, является живым свидетелем этого Вселенского Закона и способа его действия. Мы видим, что каждое внешнее движение, акт, жест, будь то добровольный или механический, органический или ментальный, производится и предваряется внутренним чувством или эмоцией, волей или волеизъявлением, и мыслью или разумом. Как никакое внешнее движение или изменение, когда оно нормально, во внешнем теле человека не может произойти, если оно не вызвано внутренним импульсом, данным через одну из трех названных функций, так и с внешней или проявленной Вселенной. Весь Космос направляется, контролируется и одушевляется почти бесконечными сериями Иерархий чувствующих Существ, каждое из которых имеет миссию для выполнения, и которые — даем ли мы им одно имя или другое, называем ли мы их Дхьян Чоханами или Ангелами — являются «Посланниками» только в том смысле, что они являются агентами Кармических и Космических Законов. Они бесконечно варьируются в своих соответствующих степенях сознания и интеллекта; и называть их всех чистыми Духами, без какой-либо земной примеси, «которой время имеет обыкновение питаться», — значит лишь предаваться поэтической фантазии. Ибо каждое из этих Существ либо было, либо готовится стать человеком, если не в настоящем, то в прошлой или грядущей Манвантаре. Они являются совершенными, когда не зачаточными, людьми; и в своих высших, менее материальных сферах отличаются морально от земных человеческих существ только тем, что они лишены чувства личности и человеческой эмоциональной природы — двух чисто земных характеристик. Первые, или «совершенные», стали свободны от этих чувств, потому что (а) они больше не имеют плотских тел — вечно отупляющего груза для Души; и (b), чистый духовный элемент, оставшись незатрудненным и более свободным, они менее подвержены влиянию Майи, чем человек может быть когда-либо, если только он не Адепт, который держит свои две личности — духовную и физическую — полностью разделенными. Зачаточные Монады, никогда еще не имевшие земных тел, не могут иметь чувства личности или Эго-изма. Поскольку то, что подразумевается под «личностью», является ограничением и отношением, или, как определил Кольридж, «индивидуальностью, существующей в самой себе, но с природой в качестве основы», термин, конечно, не может быть применен к нечеловеческим Сущностям; но, как факт, на котором настаивают поколения Провидцев, ни одно из этих Существ, высоких или низких, не имеет ни индивидуальности, ни личности как отдельных Сущностей, т.е. у них нет индивидуальности в том смысле, в каком человек говорит: «Я есть я и никто другой»; другими словами, они не осознают такой отчетливой отдельности, как люди и вещи на земле. Индивидуальность — это характеристика их соответствующих Иерархий, а не их единиц; и эти характеристики варьируются только в зависимости от степени плана, к которому принадлежат эти Иерархии: чем ближе к области Гомогенности и Единого Божественного, тем чище и менее акцентирована эта индивидуальность в Иерархии. Они конечны во всех отношениях, за исключением своих высших принципов — бессмертных Искр, отражающих Вселенское Божественное Пламя, индивидуализированных и отделенных только на сферах Иллюзии, посредством дифференциации, столь же иллюзорной, как и все остальное. Они — «Живущие», потому что они являются потоками, проецируемыми на космический экран Иллюзии из Абсолютной Жизни; Существа, в которых жизнь не может угаснуть, прежде чем огонь невежества не угаснет в тех, кто чувствует эти «Жизни». Возникнув к бытию под оживляющим влиянием несотворенного Луча, отражения великого Центрального Солнца, которое излучает на берегах Реки Жизни, именно Внутренний Принцип в них принадлежит Водам Бессмертия, в то время как его дифференцированная одежда столь же тленна, как тело человека. Поэтому Юнг был прав, говоря, что

Angels are men of a superior kind ...

и не более того. Они не являются ни «служащими», ни «защищающими» Ангелами, и они не являются «Предвестниками Всевышнего»; еще меньше они «Посланники Гнева» какого-либо Бога, которого создала человеческая фантазия. Апеллировать к их защите так же глупо, как верить, что их симпатия может быть обеспечена каким-либо видом умилостивления; ибо они, так же как и сам человек, являются рабами и созданиями неизменного Кармического и Космического Закона. Причина этого очевидна. Не имея элементов личности в своей сущности, они не могут иметь личных качеств, подобных тем, что приписываются людьми в экзотерических религиях их антропоморфному Богу — ревнивому и исключительному Богу, который радуется и гневается, доволен жертвой и более деспотичен в своем тщеславии, чем любой конечный глупый человек. Человек, будучи соединением сущностей всех этих небесных Иерархий, может преуспеть в том, чтобы сделать себя, как такового, превосходящим, в одном смысле, любую Иерархию или Класс, или даже их комбинацию. «Человек не может ни умилостивить, ни приказывать Девам», — говорится. Но, парализуя свою низшую личность и достигая тем самым полного знания не-отдельности своего Высшего Я от Единого Абсолютного Я, человек может, даже во время своей земной жизни, стать как «один из нас». Таким образом, вкушая от плода познания, который рассеивает невежество, человек становится подобным одному из Элохимов, или Дхьяни; и однажды на их плане дух Солидарности и совершенной Гармонии, который царит в каждой Иерархии, должен распространиться на него и защитить его во всех отношениях.