«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Но использование коровы египтян для женщины евреев не предназначалось как какое-то радикальное различие в значении, а как совпадение в учении, преднамеренное, и лишь как замена символа общего значения, который заключался в следующем: период деторождения у коровы и женщины считался одинаковым, или 280 дней, или десять лунных месяцев по 4 недели каждый. И в этом периоде заключалась существенная ценность этого животного символа, чьим знаком был знак полумесяца... Эти детородные и естественные периоды, как обнаруживается, были предметами символизма по всему миру. Они использовались индусами и, как обнаруживается, наиболее ясно изложены древними американцами на табличках Ричардсона и Геста, на Кресте Паленке и в других местах, и явно лежали в основе формирования календарных форм майя Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, а также египтян и древних евреев. Естественными символами... были бы либо фаллос, либо фаллос и йони, ... мужское и женское. Действительно, слова, переведенные обобщающими терминами мужское и женское в 27-м стихе 1-й главы Бытия, суть... sacr и n'cabvah, или, буквально, фаллос и йони. В то время как изображение фаллических эмблем едва ли указывало бы на генитальные члены человеческого тела, когда рассматривались их функции и развитие семенных пузырьков, исходящих из них, возникало указание на способ измерения лунного времени, а через лунное — и солнечного времени.

Это физиологический или антропологический ключ к символу Луны. Ключ, который открывает тайну Теогонии, или эволюции манвантарических Богов, более сложен и не имеет в себе ничего фаллического. Там все мистично и божественно. Но евреи, помимо прямого связывания Иеговы с Луной как с порождающим Богом, предпочли игнорировать высшие Иерархии и сделали своих Патриархов некоторыми из этих зодиакальных созвездий и планетарных Богов, тем самым эвгемеризируя чисто теософскую идею и опуская ее до уровня грешного человечества. Рукопись, из которой извлечено вышесказанное, очень ясно объясняет, к какой Иерархии Богов принадлежал Иегова и кем был этот еврейский Бог; ибо она показывает ясным языком то, на чем автор всегда настаивал, а именно: что Бог, которым обременили себя христиане, был не лучше, чем лунный символ репродуктивной или генеративной способности в Природе. Они всегда игнорировали даже еврейского тайного Бога Каббалистов, Эйн Соф, концепцию столь же грандиозную, как Парабрахман в самых ранних каббалистических и мистических идеях. Но не Каббала Розенрота может когда-либо дать истинные оригинальные учения Шимона бен Йохая, которые были столь же метафизическими и философскими, насколько это вообще возможно. И сколько среди изучающих Каббалу знают о них что-либо, кроме как в их искаженных латинских переводах? Давайте взглянем на идею, которая побудила древних евреев принять замену Вечно-Непознаваемому и которая ввела христиан в заблуждение, принявших замену за реальность.

Если к этим органам [фаллосу и йони] как символам творческих космических агентов может быть приложена идея... временных периодов, то, действительно, при строительстве Храмов как Жилищ Божества, или Иеговы, та часть, которая обозначена как Святая Святых, или Самое Святое Место, должна заимствовать свое название от признанной священности детородных органов, рассматриваемых как символы мер, а также творческой причины.

У древних Мудрецов не было ни имени, ни идеи, ни символа Первопричины. У евреев косвенная концепция таковой была выражена в термине отрицания постижения, а именно: Эйн Соф, или Без Пределов. Но символом ее первого постижимого проявления была концепция круга с его диаметральной линией, чтобы сразу нести геометрическую, фаллическую и астрономическую идею; ... ибо единица берет свое начало от 0, или круга, без которого она не могла бы существовать, а из 1, или первичной единицы, возникают 9 цифр и, геометрически, все плоские фигуры. Так и в Каббале этот круг с его диаметральной линией есть картина 10 Сефирот, или Эманаций, составляющих Адама Кадмона, или Архетипического Человека, творческое начало всех вещей... Эта идея соединения картины круга и его диаметральной линии, то есть числа 10, со значением репродуктивных органов и Самого Святого Места... была конструктивно осуществлена в Царской Палате, или Святая Святых, великой Пирамиды, в Скинии Моисея и в Святая Святых Храма Соломона... Это картина двойного чрева, ибо на иврите буква Хе (ה) является одновременно числом 5 и символом чрева, а дважды 5 — это 10, или фаллическое число.

Это «двойное чрево» также показывает двойственность идеи, перенесенной с высшего, или духовного, на низший, или земной план; и ограниченной евреями последним. Поэтому у них число семь приобрело самое видное место в их экзотерической религии, культе внешних форм и пустых ритуалов; возьмите, например, их Шаббат, седьмой день, священный для их Божества, Луны, символизирующей порождающего Иегову. Но у других народов число семь было типичным для теогонической эволюции, Циклов, Космических Планов и Семи Сил и Оккультных Могуществ в Космосе как Безграничном Целом, чей первый верхний Треугольник был недосягаем для конечного интеллекта человека. В то время как другие народы, следовательно, занимались, в своем принудительном ограничении Космоса в Пространстве и Времени, только его семеричным проявленным планом, евреи сосредоточили это число исключительно на Луне и основывали на нем все свои священные вычисления. Отсюда мы находим, что вдумчивый автор только что процитированной рукописи замечает в отношении метрологии евреев, что:

Если 20 612 умножить на 4/3, произведение даст базу для установления среднего обращения луны; и если это произведение снова умножить на 4/3, это непрерывное произведение даст базу для нахождения точного периода среднего солнечного года... эта форма... становясь для нахождения астрономических периодов времени очень полезной.

Это двойное число — мужское и женское — символизируется также в некоторых хорошо известных идолах; например:

Ардханари-Ишвара, Изида индусов, Эридан, или Ардан, или еврейский Иордан, или источник нисхождения. Она стоит на листе лотоса, плавающем на воде. Но значение в том, что это андрогин или гермафродит, то есть фаллос и йони в сочетании, число 10, еврейская буква Йод (י), вместилище Иеговы. Она, или вернее она-он, дает минуты того же круга в 360 градусов.

«Иегова» в своем лучшем аспекте есть Бина, «Высшая посредствующая Мать, Великое Море или Святой Дух», и поэтому скорее синоним Марии, Матери Иисуса, чем его Отца; эта «Мать, будучи латинским Mare», Морем, здесь также Венера, Stella del Mare, или «Звезда Моря». [pg 422] Предки таинственных аккадцев — Чандраванши или Индованши, Лунные Цари, которых традиция показывает правящими в Праяге (Аллахабаде) за века до нашей эры — пришли из Индии и принесли с собой поклонение своих предков, Сомы и его сына Будхи, которое впоследствии стало поклонением халдеев. И все же такое обожание, помимо популярной астролатрии и гелиолатрии, ни в коем смысле не было идолопоклонством. Во всяком случае, не больше, чем современная римско-католическая символика, которая связывает Деву Марию, Magna Mater сирийцев и греков, с Луной.

Этим поклонением самые благочестивые римские католики очень гордятся и громко признаются в нем. В Mémoire Французской Академии маркиз Де Мирвиль говорит:

Вполне естественно, что как бессознательное пророчество Амон-Ра должен быть мужем своей матери, поскольку Magna Mater христиан является именно супругой того сына, которого она зачинает... Мы [христиане] можем понять теперь, почему Нейт излучает сияние на Солнце, оставаясь при этом Луной, поскольку Дева, которая есть Царица Небесная, как была Нейт, облачает Христа-Солнце, как делает Нейт, и облачается им; «Tu vestis solem et te sol vestit» [как поется римскими католиками во время их службы].

Мы [христиане] понимаем также, как это случилось, что знаменитая надпись в Саисе гласила, что «никто никогда не поднимал моего покрывала [peplum]», учитывая, что это предложение, буквально переведенное, является кратким изложением того, что поется в Церкви в День Непорочного Зачатия.

Конечно, ничто не могло быть более искренним, чем это! Это полностью оправдывает то, что г-н Джеральд Мэсси сказал в своей Лекции о «Луниолатрии, Древней и Современной»:

Человека на луне [Осирис-Сет, Иегова-Сатана, Христос-Иуда и другие Лунные Близнецы] часто обвиняют в дурном поведении... В лунных явлениях луна была единой, как луна, которая была двойственной по полу и тройственной по характеру, как мать, ребенок и взрослый мужчина. Таким образом, ребенок луны стал супругом своей собственной матери! Ничего нельзя было поделать, если должно было произойти какое-либо воспроизводство. Он был вынужден быть своим собственным отцом! Эти отношения были отвергнуты более поздней социологией, и примитивный человек на луне попал под табу. И все же в своей последней, самой необъяснимой фазе это стало центральной доктриной самого грубого суеверия, которое видел мир, ибо эти лунные явления и их человечески представленные отношения, включая инцестуозные, являются самыми основами христианской Троицы в Единстве. Из-за невежества в символизме простое представление раннего времени стало самой глубокой религиозной тайной в современной Луниолатрии. Римская Церковь, ничуть не стыдясь этого доказательства, изображает Деву Марию, облаченную в солнце, с рогатой луной у ее ног, держащую лунного младенца на руках — как ребенка и супруга матери-луны! Мать, ребенок и взрослый мужчина являются фундаментальными...

Таким образом можно доказать, что наша христология — это мумифицированная мифология и легендарные предания, которые были подсунуты нам в Ветхом Завете и Новом как божественное откровение, произнесенное самим голосом Бога.

Очаровательная аллегория найдена в Зогаре, та, которая раскрывает лучше, чем что-либо другое, истинный характер Иеговы, или YHVH, в примитивной концепции еврейских Каббалистов. Она теперь найдена в философии Каббалы Ибн Гебироля, переведенной Исааком Майером.

Во введении, написанном Р. Хизкией, которое очень старое и составляет часть нашего издания Зогара Броди (1. 5b. sq.), есть рассказ о путешествии, предпринятом Р. Элазаром, сыном Р. Шимона б. Йохая, и Р. Аббой... Они встретили человека, несущего тяжелую ношу... Они беседовали вместе... и объяснения Торы человеком с ношей были столь чудесны, что они спросили его имя; он ответил: «Не спрашивай меня, кто я; но мы все продолжим объяснение Торы [Закона]». Они спросили: «Кто заставил тебя так ходить и нести такую тяжелую ношу?» Он ответил: «Буква י (Йод, которая = 10 и является символической буквой Кетер и сущностью и зародышем Святого Имени יהוה, YHVH) вела войну и т.д.»... Они сказали ему: «Если ты скажешь нам имя своего отца, мы будем целовать пыль твоих ног». Он ответил: «...Что касается моего отца, он имел свое жилище в Великом Море и был рыбой в нем [подобно Вишну и Дагону или Оаннесу]; которая [сначала] уничтожила Великое Море... и он был велик и могуч и «Ветхий Днями», пока не проглотил всех других рыб в (Великом) Море». ... Р. Элазар выслушал его слова и сказал ему: «Ты — Сын Святого Пламени, ты — Сын Раб Хамнуны Саба (старого) [рыба на арамейском или халдейском — nun (noon)], ты — Сын Света Торы [Дхармы] и т.д.»

Затем автор объясняет, что женская Сефира, Бина, называется Каббалистами Великим Морем: поэтому Бина, чьи божественные имена — Иегова, Ях и Элохим, есть просто халдейская Тиамат, Женская Сила, Талатт Бероса, которая председательствует над Хаосом и была позже сделана Христианской Теологией Змеем и Дьяволом. Она-Он (Ях-гова) есть горняя Хе, и Ева. Этот Ях-гова, или Иегова, таким образом, идентичен нашему Хаосу — Отцу, Матери, Сыну — на материальном плане и в чисто физическом Мире; Deus и Demon, в одно и то же время; Солнце и Луна, Добро и Зло, Бог и Демон.

Лунный магнетизм порождает жизнь, сохраняет и разрушает ее, психически, так же как и физически. И если астрономически Луна является одной из семи планет Древнего Мира, то в Теогонии она является одним из ее Регентов — у христиан сейчас в такой же степени, как и у язычников, причем первые ссылаются на нее под именем одного из своих Архангелов, а вторые — под именем одного из своих Богов.

Поэтому смысл «сказки», переведенной Хвольсоном с арабского перевода старой халдейской рукописи, о том, как Кутами был наставляем идолом Луны, легко понятен. Сельденус открывает нам тайну, так же как и Маймонид в своем «Путеводителе растерянных». Поклонники Терафимов, или еврейских Оракулов, «вырезали изображения и утверждали, что свет главных звезд [планет], проникая сквозь них насквозь, Ангельские Добродетели [или Регенты звезд и планет] беседовали с ними, обучая их многим весьма полезным вещам и искусствам». И Сельденус объясняет, что Терафимы были построены и составлены по положению определенных планет, тех, которые греки называли στοιχεῖα, и согласно фигурам, которые были расположены на небе и назывались ἀλεξητήριοι, или Богами-Покровителями. Тех, кто вычислял στοιχεῖα, называли στοιχειωματικοί, или прорицателями по στοιχεῖα.

Именно такие предложения в «Набатейском земледелии», однако, напугали людей Науки и заставили их провозгласить работу «либо апокрифом, либо сказкой, недостойной внимания Академика». В то же время, как показано, ревностные римские католики и протестанты метафорически разорвали ее на части; первые потому, что «она описывала поклонение демонам», вторые потому, что она была «безбожной». Еще раз, все неправы. Это не сказка; и, что касается благочестивых церковников, то же самое поклонение может быть показано в их Писаниях, как бы оно ни было искажено переводом. Солнечное и лунное поклонение, а также поклонение Звездам и Элементам могут быть прослежены и фигурируют в Христианской Теологии. Они защищаются папистами и могут быть решительно отрицаемы протестантами только на их собственный страх и риск. Можно привести два примера.

Аммиан Марцеллин учит, что древние гадания всегда совершались с помощью Духов Элементов (Spiritus Elementorum, а по-гречески πνεύματα τῶν στοιχείων).

Но теперь обнаруживается, что Планеты, Элементы и Зодиак были изображены не только в Гелиополе двенадцатью камнями, называемыми «Мистериями Элементов» (Elementorum Arcana), но также в Храме Соломона и, как указывали различные писатели, в нескольких старых итальянских церквях и даже в Нотр-Дам де Пари, где их можно видеть по сей день. [pg 425] Ни один символ, даже включая Солнце, не был более сложным в своих многообразных значениях, чем лунный символ. Пол был, конечно, двойственным. У одних он был мужским; как, например, индусский «Царь Сома» и халдейский Син; у других народов он был женским, прекрасные Богини Диана-Луна, Илифия, Луцина. У тавров человеческие жертвы приносились Артемиде, форме лунной Богини; критяне называли ее Диктинной, а мидяне и персы — Анаитис, как показано надписью из Колоэ: Ἀρτέμιδι Ἀνάειτι. Но нас сейчас интересует главным образом самая целомудренная и чистая из девственных Богинь, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище Καλλίστη и о которой Ипполит писал: Καλλίστα πολὺ παρθένων. Эта Артемида-Лохия, Богиня, председательствовавшая при зачатии и деторождении, является, в своих функциях и как тройная Геката, Орфическим Божеством, предшественником Бога раввинов и дохристианских Каббалистов, и его лунным типом. Богиня Τρίμορφος была олицетворенным символом различных и последовательных аспектов, представляемых Луной в каждой из ее трех фаз; и эта интерпретация была уже интерпретацией Стоиков, в то время как Орфики объясняли эпитет Τρίμορφος тремя царствами Природы, над которыми она царствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная, Геката-Луна — достойный аналог «ревнивого Бога» еврейских пророков.

Вся загадка Солнечного и Лунного поклонения, как она теперь прослеживается в церквях, действительно висит на этой древней как мир тайне лунных явлений. Коррелятивные силы в «Царице Ночи», которые остаются скрытыми для Современной Науки, но полностью активны для знания Восточных Адептов, хорошо объясняют тысячу и один образ, под которыми Луна была представлена Древними. Это также показывает, насколько более глубоко сведущими в Селенических Мистериях были Древние, чем наши современные Астрономы. Весь Пантеон лунных Богов и Богинь, Нефтида или Нейт, Прозерпина, Мелитта, Кибела, Изида, Астарта, Венера и Геката, с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Осирис, Атис, Таммуз и т.д., с другой, все показывают на лице своих имен и титулов — тех, что «Сыновей» и «Мужей» своих «Матерей» — свою идентичность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе Богов заставляли сливать свои функции Отца, Сына и Мужа в одно, а Богинь идентифицировали как Жену, Мать и Сестру мужского Бога; первые синтезировали человеческие атрибуты как «Солнце, Податель Жизни», последние сливали все другие титулы в великом синтезе, известном как Майя, Мая, Мария и т.д., родовое имя. Майя, в своей принудительной деривации, стала означать у греков «мать», от корня ma (кормилица), и даже дала свое имя месяцу маю, который был священен для всех этих Богинь, прежде чем стал посвященным Марии. Его примитивное значение, однако, было Майя, Дурга, переведенное востоковедами как «недоступная», но означающее по правде «недосягаемую» в смысле иллюзии и нереальности, как источник и причина чар, олицетворение иллюзии.

В религиозных обрядах Луна служила двойной цели. Олицетворенная как женская Богиня для экзотерических целей, или как мужской Бог в аллегории и символе, в Оккультной Философии наш спутник рассматривался как бесполая Потенция, которую нужно хорошо изучать, потому что ее нужно опасаться. У посвященных ариев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида Сотейра (андрогинный Аполлон, чей атрибут — лира, и бородатая Диана с луком и стрелами), Deus Lunus и особенно Осирис-Лун и Тот-Лун были Оккультными потенциями Луны. Но мужская или женская, Тот или Минерва, Сома или Асторет, Луна — это Оккультная Тайна Тайн, и скорее символ зла, чем добра. Ее семь фаз, в оригинальном Эзотерическом делении, разделены на три астрономических явления и четыре чисто психические фазы. То, что Луну не всегда почитали, показано в Мистериях, в которых смерть Бога-Луны — три фазы постепенного убывания и окончательного исчезновения — была аллегоризирована Луной, стоящей за Гения Зла, который на время торжествует над Светом и Животворящим Богом, Солнцем; и все мастерство и знание древних Иерофантов в Магии требовались, чтобы превратить это торжество в поражение.

Это было самое древнее поклонение из всех, поклонение Третьей Расы нашего Круга, Гермафродитов, в котором мужская Луна стала священной, когда после так называемого Падения полы разделились. Deus Lunus тогда стал андрогином, мужчиной и женщиной по очереди; чтобы наконец служить, для целей колдовства, как двойная сила для Четвертой Коренной Расы, атлантов. С Пятой, нашей собственной Расой, Лунно-солнечное поклонение разделило народы на два отдельных, антагонистических лагеря. Это привело к событиям, описанным эоны спустя в Махабхаратской Войне, которая для европейцев является баснословной, а для индусов и Оккультистов — исторической борьбой между Сурьяваншами и Индованшами. Возникнув из двойственного аспекта Луны, поклонения женскому и мужскому принципам соответственно, оно закончилось отдельными Солнечными и Лунными культами. Среди семитских народов Солнце очень долгое время было женским, а Луна мужской; последнее понятие было принято ими из традиций атлантов. Луна называлась «Господином Солнца», Бел-Шемеш, до поклонения Шемешу. Невежество в начальных причинах такого различия и в Оккультных принципах привело народы к антропоморфному идолопоклонству. В течение того периода, который отсутствует в книгах Моисея, а именно: от изгнания из Эдема до аллегорического Потопа, евреи, вместе с остальными семитами, поклонялись Даяниси, דינאישי, «Правителю Людей», «Судье», или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали Солнце «Господом Богом» и «Иеговой» в Библии, все же та же Библия полна нескромных следов андрогинного Божества, которым был Иегова, Солнце, и Асторет, Луна в своем женском аспекте, и совершенно свободна от нынешнего метафорического элемента, приданного ей. Бог есть «поядающий огонь», появляется в, и «окружен огнем». Не только в видении Иезекииль видел евреев, «поклоняющихся Солнцу». Ваал израильтян — Шемеш моавитян и Молох аммонитян — был идентичным «Солнцем-Иеговой», и он до сих пор является «Царем Воинства Небесного», Солнцем, в такой же степени, как Асторет была «Царицей Небесной», или Луной. «Солнце Правды» только теперь стало метафорическим выражением. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на Оккультных проявлениях чисто абстрактной Силы или Принципа, ныне называемого «Богом». Само установление такого поклонения показывает в своих деталях и обрядах, что философы, которые развили такие системы Природы, субъективные и объективные, обладали глубоким знанием и были знакомы со многими фактами научного характера. Ибо помимо того, что они были чисто Оккультными, обряды Лунного поклонения были основаны, как только что показано, на знании Физиологии — довольно современной науки у нас — Психологии, священной Математики, Геометрии и Метрологии, в их правильных применениях к символам и фигурам, которые являются лишь глифами, записывающими наблюдаемые естественные и научные факты; короче говоря, на самом детальном и глубоком знании Природы. Как мы только что сказали, лунный магнетизм порождает жизнь, сохраняет и разрушает ее; и Сома воплощает тройную силу Тримурти, хотя она остается нераспознанной профанами по сей день. Аллегория, которая делает Сому, Луну, произведенной Пахтанием Океана Жизни (Пространства) Богами в другой Манвантаре, то есть в предгенетический день нашей Планетарной Системы, и миф, который представляет «Риши, доящих Землю, чьим теленком был Сома, Луна», имеют глубокое космографическое значение; ибо это не наша Земля, которую доят, и не Луна, которую мы знаем, была теленком. Если бы наши мудрецы Науки знали о тайнах Природы столько же, сколько древние арии, они, конечно, никогда бы не вообразили, что Луна была выброшена из Земли. Еще раз, старейшую из перестановок в Теогонии, Сына, становящегося своим собственным Отцом, и Мать, порожденную Сыном, нужно помнить и принимать во внимание, если мы хотим понять символический язык Древних. Иначе мифология будет вечно преследовать востоковедов как просто «болезнь, которая возникает на специфической стадии человеческой культуры!» — как серьезно замечает Ренуф.

Древние учили автогенерации, так сказать, Богов: Единая Божественная Сущность, непроявленная, вечно порождающая Второе-Я, проявленное, которое Второе-Я, андрогинное по своей природе, рождает непорочным образом все макрокосмическое и микрокосмическое в этой Вселенной. Это было показано в Круге и Диаметре, или Священной Десятке (10), несколькими страницами ранее.

Но наши востоковеды, несмотря на их крайнее желание открыть один гомогенный Элемент в Природе, не хотят его видеть. Стесненные в своих исследованиях таким невежеством, арианисты и египтологи постоянно сбиваются с пути истины в своих спекуляциях. Так, де Руже не в состоянии понять в тексте, который он переводит, значение того, как Амон-Ра говорит Царю Аменофису, который считается Мемноном: «Ты мой Сын, я породил тебя». И, находя ту же идею во многих текстах и под различными формами, этот весьма христианский востоковед наконец вынужден воскликнуть:

Чтобы эта идея вошла в ум иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определенная доктрина, указывающая как на возможный факт, который мог бы произойти, на божественное и непорочное воплощение в человеческой форме.

[pg 429] Точно. Но зачем перекладывать объяснение на невозможное пророчество, когда вся тайна объясняется тем, что более поздняя религия копирует более раннюю?

Эта доктрина была универсальной, и не ум какого-то одного иерограмматиста развил ее; ибо индийские Аватары являются доказательством обратного. После чего, придя «к более ясному осознанию» того, чем были «Божественный Отец и Сын» у египтян, де Руже все еще не может объяснить и понять, каковы были функции, приписываемые женскому Принципу в том первоначальном порождении. Он не находит его в Богине Нейт из Саиса. И все же он цитирует предложение Командующего Камбизу, когда тот представлял этого царя в Саитский храм: «Я дал знать его Величеству о достоинстве Саиса, который есть обитель Нейт, великой [женской] производительницы, прародительницы Солнца, который есть первенец, и который не рожден, но только произведен на свет» — и, следовательно, является плодом Непорочной Матери.

Насколько более грандиозным, философским и поэтичным — для всякого, кто способен понять и оценить это — является реальное различие, проводимое между Непорочной Девой древних язычников и современной папской концепцией. У первых вечно юная Мать Природа, антитип своих прототипов, Солнца и Луны, порождает и производит на свет своего «рожденного умом» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как мужско-женские божества, оплодотворяют Землю, микрокосмическую Мать, и последняя зачинает и производит на свет, в свою очередь. У христиан «Первенец» (primogenitus) действительно порожден, т.е. рожден (genitus, non factus), и позитивно зачат и произведен на свет: «Virgo pariet», объясняет латинская Церковь. Так эта Церковь опускает благородный духовный идеал Девы Марии на землю и, делая ее «от земли земной», принижает идеал, который она изображает, до низшей из антропоморфных Богинь черни.

Воистину, Нейт, Изида, Диана и т. д., под каким бы именем она ни была известна, была «демиургической Богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей свое место на Небесах и содействующей порождению видов» — короче говоря, Луной. Ее оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится у египтян Хатхор, другим аспектом Изиды, и обе эти Богини изображаются кормящими грудью Гора. Взгляните в Египетском зале Британского музея на Хатхор, которой поклоняется фараон Тутмос, стоящий между ней и Владыкой Небес. Этот монолит был взят из Карнака. На троне той же Богини начертана следующая легенда: «Божественная Мать и Госпожа, или Царица Небес»; также «Утренняя Звезда» и «Свет Моря» — Stella Matutina и Lux Maris. Все Лунные Богини имели двойственный аспект: один божественный, другой адский. Все они были Девами-Матерями непорочно рожденного Сына — Солнца. Рауль Рошетт показывает Лунную Богиню афинян, Палладу, или Кибелу, Минерву, или опять же Диану, держащую своего сына-младенца на коленях, к которой взывают на ее празднествах как к Μονογενὴς θεοῦ, «Единой Матери Божьей», сидящей на льве и окруженной двенадцатью персонажами; в которых Оккультист узнает двенадцать великих Богов, а благочестивый христианский востоковед — Апостолов, или, скорее, греческое языческое пророчество о них.

Они оба правы, ибо Непорочная Богиня Латинской церкви является верной копией более древних Языческих Богинь; число Апостолов соответствует числу двенадцати Колен, а последние являются олицетворением двенадцати великих Богов и двенадцати Знаков Зодиака. Почти каждая деталь христианского догмата заимствована у язычников. Семела, жена Юпитера и мать Вакха, Солнца, согласно Нонну, также «возносится» или заставляется подняться на Небеса после своей смерти, где она председательствует между Марсом и Венерой под именем «Царицы Мира», или Вселенной, πανβασίλεια; «при имени которой», как и при именах Хатхор, Гекаты и других адских Богинь, «трепещут все демоны».

«Σεμέλην τρέμουσι δαίμονες». Эта греческая надпись на небольшом храме, воспроизведенная на камне, который был найден Бегером и скопирован Монфоконом, как сообщает нам де Мирвиль, информирует нас об ошеломляющем факте: Magna Mater старого мира была наглым «плагиатом» Непорочной Девы-Матери его Церкви, совершенным Демоном. Так ли это или vice versâ — не имеет значения. Интересно отметить полное тождество между архаичной копией и современным оригиналом.

Если бы пространство позволило, мы могли бы показать невообразимое хладнокровие и безразличие, проявляемые некоторыми последователями Римско-католической церкви, когда их заставляют столкнуться с откровениями Прошлого. На замечание Мори о том, что «Дева завладела всеми святилищами Цереры и Венеры, и что языческие обряды, провозглашаемые и практикуемые в честь этих Богинь, были в значительной степени перенесены на Матерь Христа», защитник Рима отвечает, что так оно и есть, и что это именно так, как должно быть, и совершенно естественно.

Поскольку догмат, литургия и обряды, исповедуемые Римской Апостольской церковью в 1862 году, найдены выгравированными на памятниках, начертанными на папирусах и цилиндрах, едва ли более поздних, чем Потоп, кажется невозможным отрицать существование первого доисторического [Римского] католицизма, продолжением которого является наш собственный.... [Но в то время как первый был кульминацией, «summum наглости демонов и гоэтической некромантии»... последний является божественным.] Если в нашем [Христианском] Откровении [l'Apocalypse] Мария, облаченная в Солнце и имеющая Луну под ногами, больше не имеет ничего общего со смиренной служанкой [servante] из Назарета [sic], то это потому, что она теперь стала величайшей из теологических и космологических сил в нашей вселенной.

Воистину так, ибо Пиндар воспевает ее «вознесение» следующим образом: «Она сидит по правую руку от своего Отца [Юпитера]... и могущественнее всех других (Ангелов или) Богов» — гимн, также применяемый к Деве. Св. Бернар, цитируемый Корнелием а Лапиде, также обращается к Деве Марии таким образом: «Солнце-Христос живет в тебе, и ты живешь в нем».

Тот же простодушный святой снова признает Деву Луной. Будучи Луциной Церкви, при деторождении к ней применяется стих Вергилия: «Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo». «Подобно Луне, Дева есть Царица Небес», — добавляет невинный святой.

Это решает вопрос. Согласно таким авторам, как де Мирвиль, чем больше сходства существует между языческими концепциями и христианскими догматами, тем божественнее кажется христианская религия и тем более она видится как единственно истинно вдохновенная, особенно в ее Римско-католической форме. Неверующие ученые и академики, которые думают, что видят в Латинской церкви нечто прямо противоположное божественному вдохновению, и которые не верят в сатанинские уловки плагиата путем предвосхищения, подвергаются суровой критике. Но ведь «они ни во что не верят и отвергают даже Набатейское земледелие как роман и набор суеверных нелепостей», — жалуется мемуарист. «По их извращенному мнению, «идол Луны» Кутами и статуя Мадонны — одно и то же!» Благородный маркиз двадцать пять лет назад написал шесть огромных томов, или, как он их называет, «Мемуары Французской академии», с единственной целью доказать, что Римский католицизм является вдохновенной и богооткровенной верой. В качестве доказательства он приводит бесчисленные факты, все из которых направлены на то, чтобы показать, что весь Древний мир, начиная с Потопа, с помощью Дьявола систематически занимался плагиатом обрядов, церемоний и догматов будущей Святой Церкви, которая должна была родиться века спустя. Что сказал бы этот верный сын Рима, если бы услышал своего единоверца, г-на Ренуфа, выдающегося египтолога Британского музея, заявляющего в одной из своих ученых лекций, что ни «евреи, ни греки не заимствовали никаких своих идей из Египта»?

Но, возможно, г-н Ренуф хотел сказать, что именно египтяне, греки и арии заимствовали свои идеи у Латинской церкви? И если так, то почему, во имя логики, паписты отвергают дополнительную информацию, которую Оккультисты могут дать им о поклонении Луне, если все это указывает на то, что поклонение Римско-католической церкви так же старо, как мир — как сабеизм и астролатрия?

Причина раннехристианской и более поздней Римско-католической астролатрии, или символического поклонения Солнцу и Луне, поклонения, идентичного поклонению гностиков, хотя и менее философского и чистого, чем «поклонение Солнцу» зороастрийцев, является естественным следствием ее рождения и происхождения. Принятие Латинской церковью таких символов, как Вода, Огонь, Солнце, Луна и Звезды, и многих других, является просто продолжением ранними христианами древнего поклонения языческих народов. Так, Один получил свою мудрость, силу и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого йотуна, который проводил свою жизнь у источника первобытной Мудрости, кристальные Воды которого ежедневно увеличивали его знание. «Мимир черпал высшее знание из источника, потому что Мир был рожден из Воды; следовательно, первобытную Мудрость можно было найти в этом таинственном элементе». Глаз, который Один должен был отдать в залог, чтобы приобрести это знание, может быть «Солнцем, которое просвещает и проникает во все вещи; его другим глазом является Луна, чье отражение смотрит из глубины и которая, наконец, заходя, погружается в Океан». Но это нечто большее. Локи, Бог Огня, как говорят, спрятался в Воде, а также в Луне, дающей свет, чье отражение он нашел в ней. Это убежище Огня в Воде не ограничивалось древними скандинавами. Его разделяли все народы, и оно было окончательно принято ранними христианами, которые символизировали Святой Дух в форме Огня, «разделяющихся языков, как бы огненных» — дыхания Отца-Солнца. Этот Огонь также нисходит в Воду, или Море — Mare, Mary. Голубь был символом Души у нескольких народов; он был священен для Венеры, Богини, рожденной из морской пены, и позже стал символом христианской Anima Mundi, или Святого Духа.

Одна из самых оккультных глав в Книге Мертвых озаглавлена «Преображение в Бога, дающего Свет Пути Тьмы», где «Женщина-Свет Тени» служит Тоту в его уединении в Луне. Тот-Гермес, как говорят, скрывается в ней, потому что он является представителем Тайной Мудрости. Он — проявленный Логос ее светлой стороны; сокрытое Божество или «Темная Мудрость», когда он, как предполагается, удаляется в противоположное полушарие. Говоря о своей силе, Луна неоднократно называет себя: «Свет, который сияет во Тьме», «Женщина-Свет». Отсюда он стал принятым символом всех Дев-Матерей Богинь. Как нечестивые «злые» Духи воевали против Луны в былые дни, так они, как предполагается, воюют и сейчас, однако не будучи в состоянии одержать верх над нынешней Царицей Небес, Марией, Луной. Отсюда также Луна была тесно связана во всех Языческих Теогониях с Драконом, ее вечным врагом. Дева, или Мадонна, стоит на мифическом Сатане, таким образом символизируемом, который лежит раздавленный и бессильный под ее ногами. Это потому, что голова и хвост Дракона, которые по сей день в Восточной Астрономии представляют восходящий и нисходящий узлы Луны, были также символизированы в древней Греции двумя змеями. Геркулес убивает их в день своего рождения, так же как и Младенец на руках своей Девы-Матери. Как метко замечает по этому поводу г-н Джеральд Мэсси:

Все такие символы с самого начала отражали свои собственные факты, а не предвосхищали другие совершенно иного порядка. Иконография [и догматы тоже] сохранилась в Риме с отдаленного дохристианского периода. Не было ни подделки, ни интерполяции типов; ничего, кроме непрерывности образов с извращением их смысла.

[pg 434]

Раздел X. Поклонение Дереву, Змею и Крокодилу.

Будучи объектом ужаса или обожания, люди питают к змею либо непримиримую ненависть, либо повергаются ниц перед его гением. Ложь называет его, Благоразумие требует его, Зависть носит его в своем сердце, а Красноречие — на своем кадуцее. В Аду он вооружает бич Фурий; на Небесах Вечность делает его своим символом.

Де Шатобриан.

Офиты утверждали, что существует несколько видов Гениев, от Бога до человека; что относительное превосходство их определялось степенью Света, дарованной каждому; и они настаивали на том, что к Змею нужно постоянно взывать и благодарить его за ту важную услугу, которую он оказал человечеству. Ибо он научил Адама, что если он вкусит плод с Древа Познания добра и зла, то неизмеримо возвысит свое Существо благодаря знанию и мудрости, которые он таким образом приобретет. Такова была экзотерическая причина.

Легко понять, откуда берется первоначальная идея двойственного, подобного Янусу характера Змея — доброго и злого. Этот символ — один из самых древних, потому что рептилия предшествовала птице, а птица — млекопитающему. Отсюда вера, или, скорее, суеверие диких племен, которые думают, что души их предков живут в этой форме, и общая ассоциация Змея с Деревом. Легенд о различных значениях, которые он представляет, бесчисленное множество; но, поскольку большинство из них аллегоричны, они перешли в разряд басен, основанных на невежестве и темном суеверии. Например, когда Филострат рассказывает, что туземцы Индии и Аравии питались сердцем и печенью Змей, чтобы выучить язык всех животных, поскольку Змею приписывалась эта способность, он, конечно, никогда не имел в виду, чтобы его слова воспринимались буквально. Как будет видно не раз по мере нашего продвижения, Змей и Дракон были именами, данными Мудрым, Посвященным Адептам древних времен. Именно их мудрость и их знания были поглощены или ассимилированы их последователями, отсюда и аллегория. Когда скандинавский Сигурд, согласно легенде, зажарил сердце Фафнира, Дракона, которого он убил, и благодаря этому стал мудрейшим из людей, смысл тот же. Сигурд стал сведущ в рунах и магических заклинаниях; он получил «Слово» от Посвященного по имени Фафнир, или от колдуна, после чего последний умер, как умирают многие после «передачи слова». Епифаний выдает секрет гностиков, пытаясь разоблачить их «ереси». Гностические офиты, говорит он, имели причину почитать Змея: это было потому, что он научил первобытных людей Мистериям. Воистину так; но они не имели в виду Адама и Еву в Раю, когда учили этому догмату, а просто то, что сказано выше. Наги индуистских и тибетских Адептов были человеческими Нагами (Змеями), а не рептилиями. Более того, Змей всегда был типом последовательного или серийного омоложения, Бессмертия и Времени.

Многочисленные и чрезвычайно интересные прочтения, интерпретации и факты о поклонении Змею, приведенные в «Естественном Генезисе» г-на Джеральда Мэсси, очень остроумны и научно верны. Но они далеки от того, чтобы охватить все подразумеваемые значения. Они раскрывают только астрономические и физиологические мистерии, с добавлением некоторых космических явлений. На низшем плане материальности Змей, несомненно, был «великой эмблемой Мистерии в Мистериях» и, весьма вероятно, «был принят как тип женской пубертатности из-за своей линьки и самообновления». Так было, однако, только в отношении мистерий, касающихся земной животной жизни, ибо как символ «переоблачения и возрождения в [универсальных] мистериях», его «финальная фаза», или, скажем лучше, его начальная и кульминационная фазы, были не этого плана. Эти фазы были порождены в чистом царстве Идеального Света, и, совершив круг всего цикла адаптаций и символизма, Мистерии вернулись туда, откуда пришли, в сущность нематериальной причинности. Они принадлежали к высшему Гнозису. И, конечно, это никогда не могло бы получить свое имя и славу исключительно из-за проникновения в физиологические и особенно женские функции!

Как символ, Змей имел столько же аспектов и оккультных значений, сколько и само Дерево; «Древо Жизни», с которым он был эмблематически и почти неразрывно связан. Рассматриваемые как метафизический или физический символ, Дерево и Змей, вместе или по отдельности, никогда не были так унижены древностью, как сейчас, в наш век разрушения идолов, не ради истины, а ради прославления самой грубой материи. Откровения и интерпретации в «Реках Жизни» генерала Форлонга поразили бы почитателей Дерева и Змея во времена архаичной халдейской и египетской мудрости; и даже ранние шиваиты отпрянули бы в ужасе от теорий и предположений автора упомянутого труда. «Представление Пейна Найта и Инмана о том, что Крест или Тау — это просто копия мужских органов в триадической форме, радикально ложно», — пишет г-н Дж. Мэсси, который доказывает то, что говорит. Но это утверждение, которое можно было бы с таким же успехом применить почти ко всем современным интерпретациям древних символов. «Естественный Генезис», монументальный труд исследований и мысли, самый полный по этому предмету из когда-либо опубликованных, охватывающий более широкое поле и объясняющий гораздо больше, чем все символисты, писавшие до сих пор, все еще не выходит за рамки «психотеистической» стадии древней мысли. Не были Пейн Найт и Инман совсем неправы; за исключением того, что они совершенно не смогли увидеть, что их интерпретации Древа Жизни как Креста и Фаллоса подходили к символу только на самой низкой и последней стадии эволюционного развития идеи Дающего Жизнь. Это была последняя и самая грубая физическая трансформация Природы, у животных, насекомых, птиц и даже растений; ибо двуединый, творческий магнетизм в форме притяжения противоположностей, или сексуальной поляризации, действует в конституции рептилии и птицы так же, как и в конституции человека. Более того, современные символисты и востоковеды, от первого до последнего, будучи невежественными в отношении реальных Мистерий, раскрытых Оккультизмом, могут по необходимости видеть только эту последнюю стадию. Если бы им сказали, что этот способ размножения, который весь мир существ теперь имеет в общем на этой Земле, является лишь преходящей фазой, физическим средством обеспечения условий и производства явлений жизни, и что он изменится с этой и исчезнет со следующей Коренной расой, они бы посмеялись над такой суеверной и ненаучной идеей. Но самые ученые Оккультисты утверждают это, потому что они знают это. Вселенная живых существ, всех тех, которые размножают свой вид, является живым свидетелем различных способов размножения в эволюции животных и человеческих видов и рас; и Натуралист должен интуитивно чувствовать эту истину, даже если он еще не в состоянии ее продемонстрировать. Как он мог бы, действительно, при нынешних способах мышления! Ориентиры архаичной истории Прошлого немногочисленны и редки, и те, с которыми сталкиваются люди Науки, принимаются за указатели нашей маленькой эры. Даже так называемая «всемирная (?) история» охватывает лишь крошечное поле в почти безграничном пространстве неисследованных регионов нашей последней, Пятой Коренной расы. Следовательно, каждый свежий указатель, каждый новый глиф седой Древности, который обнаруживается, добавляется к старому запасу информации, чтобы быть интерпретированным по тем же линиям уже существующих концепций, и без какой-либо ссылки на особый цикл мысли, к которому может принадлежать этот конкретный глиф. Как Истина может когда-либо выйти на свет, если этот метод никогда не меняется!

Таким образом, в начале своего совместного существования как глифа Бессмертного Бытия, Дерево и Змей были, воистину, божественными образами. Дерево было перевернутым, и его корни были порождены на Небесах и росли из Безкорневого Корня Всего-Бытия. Его ствол рос и развивался; пересекая планы Плеромы, он пускал крест-накрест свои пышные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем вниз, пока они не касались земного плана. Таким образом, Ашваттха, Древо Жизни и Бытия, разрушение которого только ведет к бессмертию, как сказано в Бхагавадгите, растет корнями вверх, а ветвями вниз. Корни представляют Высшее Существо, или Первопричину, Логос; но нужно выйти за пределы этих корней, чтобы соединиться с Кришной, который, говорит Арджуна, «больше Брахмана, и Первопричина... неразрушимое, то, что есть, то, чего нет, и то, что за пределами их». Его ветви — это Хираньягарбха (Брахма или Брахман в своих высших проявлениях, говорят Шридхара Свами и Мадхусудана), высшие Дхьян-Чоханы или Девы. Веды — его листья. Только тот, кто выходит за пределы корней, никогда не вернется; то есть, не будет реинкарнировать более в течение этого Века Брахмы.

Только когда его чистые ветви коснулись земной грязи Сада Эдема, нашей Адамической Расы, это Дерево стало оскверненным от контакта и потеряло свою первозданную чистоту; и Змей Вечности, Рожденный на Небесах Логос, был окончательно унижен. В старые времена, во времена Божественных Династий на Земле, ныне внушающая ужас рептилия рассматривалась как первый луч света, излучаемый из бездны Божественной Мистерии. Различными были формы, которые он принимал, и многочисленными природные символы, адаптированные к нему, когда он пересекал эоны Времени; как из Бесконечного Времени (Кала) самого он пал в пространство и время, развитые из человеческих спекуляций. Эти формы были космическими и астрономическими, теистическими и пантеистическими, абстрактными и конкретными. Они становились по очереди Полярным Драконом и Южным Крестом, Альфой Дракона Пирамиды и Индусско-Буддийским Драконом, который всегда угрожает, но никогда не проглатывает Солнце во время его затмений. До тех пор Дерево оставалось вечно зеленым, ибо оно было окроплено Водами Жизни; Великий Дракон оставался вечно божественным, пока его держали в пределах сидерических полей. Но Дерево росло, и его нижние ветви наконец коснулись Адских Регионов — нашей Земли. Тогда Великий Змей Нидхёгг — тот, кто пожирает трупы злодеев в «Зале Страданий» (человеческой жизни), как только они погружаются в Хвергельмир, ревущий котел (человеческих страстей) — грыз перевернутое Мировое Древо. Черви материальности покрыли некогда здоровые и могучие корни и теперь поднимаются все выше и выше вдоль ствола; в то время как Змей Мидгарда, свернувшийся на дне Морей, опоясывает Землю и своим ядовитым дыханием делает ее бессильной защитить себя.

Драконы и Змеи Древности все семиголовые — по одной голове на каждую Расу, и «каждая голова с семью волосами на ней», как гласит аллегория. Да, от Ананты, Змея Вечности, который несет Вишну через Манвантару; от изначального Шеши, чьи семь голов превращаются в «тысячу голов» в пуранической фантазии, вплоть до семиголового аккадского Змея. Это типизирует Семь Принципов во всей Природе и в человеке; высшая или средняя голова является седьмой. Не о Моисеевой, еврейской субботе говорит Филон в своем «Сотворении Мира», когда говорит, что мир был завершен «согласно совершенной природе числа 6». Ибо:

Когда тот Разум [Nous], который свят в соответствии с числом 7, вошел в душу [скорее, в живое тело], число 6 таким образом останавливается, как и все смертные вещи, которые это число создает.

И снова:

Число 7 — это праздничный день всей земли, день рождения мира. Не знаю, смог бы кто-нибудь отпраздновать число 7 адекватными словами.

Автор «Естественного Генезиса» думает, что:

Септенер звезд, видимый в Большой Медведице [Саптариши], и семиголовый Дракон дали видимое происхождение символической семерке времени наверху. Богиня семи звезд была матерью времени, как Кеп; откуда Кепти и Себти для двух времен и числа 7. Так что это звезда Семи по имени. Севех (Кронос), сын богини, имеет имя семи или седьмого. Так же и Сефекх Абу, который строит дом на высоте, как Мудрость (София) построила свой с семью столпами... Первичные хронотипы были семью, и таким образом начало времени на небесах основано на числе и имени семи, из-за звездных демонстраторов. Семь звезд, вращаясь ежегодно, продолжали указывать, как бы указательным пальцем правой руки, и описывать круг на верхнем и нижнем небе. Число 7 естественно предполагало меру по семь, что привело к тому, что можно назвать «семеричностью», и к разметке и картографированию круга на семь соответствующих делений, которые были назначены семи великим созвездиям; и таким образом была сформирована небесная гептаномика Египта на небесах.

Когда звездная гептаномика была разрушена и разделена на четыре четверти, она была умножена на четыре, и двадцать восемь знаков заняли место первичных семи созвездий; лунный зодиак из двадцати восьми знаков был зарегистрированным результатом счета двадцати восьми дней луны, или лунного месяца. В китайской системе четыре семерки даны четырем Гениям, которые председательствуют над четырьмя кардинальными точками, или, скорее, семь северных созвездий составляют Черного Воина; семь восточных (китайская осень) составляют Белого Тигра; семь южных — Алую Птицу; и семь западных (называемых весенними) — Лазурного Дракона. Каждый из этих четырех духов председательствует над своей гептаномикой в течение одной лунной недели. Генитрикс первой гептаномики (Тифон семи звезд) теперь приняла лунный характер... В этой фазе мы находим богиню Сефекх, чье имя означает число 7, — это женское слово, или логос вместо матери времени, которая была более ранним Словом, как богиня Семи Звезд.

Автор показывает, что именно Богиня Большой Медведицы и Мать Времени была в Египте с самых ранних времен «Живым Словом», и что Севех-Кронос, чьим типом был Крокодил-Дракон, допланетарная форма Сатурна, назывался ее сыном и супругом; он был ее Словом-Логосом.

Вышесказанное вполне понятно, но не только знание астрономии привело Древних к процессу «семеричности». Первопричина уходит гораздо глубже и будет объяснена в свое время.

Приведенные выше цитаты не являются отступлениями. Они приведены как показывающие (а) причину, почему полноценный Посвященный назывался Драконом, Змеем, Нагой; и (б) что наше семеричное деление использовалось жрецами самых ранних династий в Египте по той же причине и на той же основе, что и нами. Это, однако, требует дальнейшего разъяснения. Как уже было сказано, то, что г-н Джеральд Мэсси называет Четырьмя Гениями четырех кардинальных точек; а китайцы — Черным Воином, Белым Тигром, Алой Птицей и Лазурным Драконом, в Тайных Книгах называются «Четырьмя Скрытыми Драконами Мудрости» и «Небесными Нагами». Теперь, семиголовый или семеричный Дракон-Логос показан как с течением времени разделенный, так сказать, на четыре гептаномические части или двадцать восемь порций. Каждая неделя имеет особый Оккультный характер в лунном месяце; каждый день из двадцати восьми имеет свои особые характеристики; ибо каждое из двенадцати созвездий, будь то отдельно или в сочетании с другими знаками, имеет Оккультное влияние либо на добро, либо на зло. Это представляет собой сумму знаний, которые люди могут приобрести на этой земле; однако немногие из тех, кто приобретает их, и еще меньше мудрецов, которые добираются до корня знания, символизируемого великим Корневым Драконом, Духовным Логосом этих видимых знаков. Но те, кто добирается, получают имя Драконов, и они являются «Архатами Четырех Истин Двадцати восьми Способностей» или атрибутов, и всегда так назывались.

Александрийские неоплатоники утверждали, что для того, чтобы стать настоящими халдеями или магами, нужно овладеть наукой или знанием периодов Семи Управителей Мира, в которых вся мудрость. И Ямвлиху приписывают другую версию, которая, однако, не меняет смысла, ибо он говорит:

Ассирийцы сохранили записи не только о семи и двадцати мириадах лет, как говорит Гиппарх, но также о целых апокатастасисах и периодах Семи Управителей Мира.

Легенды каждого народа и племени, будь то цивилизованные или дикие, указывают на некогда всеобщую веру в великую мудрость и хитрость Змей. Они — «заклинатели». Они гипнотизируют птицу своим глазом, и сам человек очень часто не преодолевает их завораживающего влияния; поэтому символ является наиболее подходящим.

Крокодил — это египетский Дракон. Он был двойным символом Неба и Земли, Солнца и Луны и был сделан священным, вследствие своей амфибийной природы, для Осириса и Изиды. Согласно Евсебию, египтяне изображали Солнце в Корабле как его пилота, этот корабль был несом Крокодилом, «чтобы показать движение Солнца во Влажном (Пространстве)». Крокодил был, более того, символом самого Нижнего Египта, Нижний был более болотистой из двух стран. Алхимики претендуют на другую интерпретацию. Они говорят, что символ Солнца в Корабле на Эфире Пространства означал, что Герметическая Материя является принципом, или основой, Золота, или опять же философским Солнцем; Вода, внутри которой плывет Крокодил, — это та Вода, или Материя, сделанная жидкой; сам Корабль, наконец, представляющий Сосуд Природы, в котором Солнце, или серный, огненный принцип, действует как пилот, потому что именно Солнце ведет работу своим действием на Влажное или Ртуть. Вышесказанное — только для Алхимиков.

Змей стал типом и символом зла и Дьявола только в Средние века. Ранние христиане, как и гностики-офиты, имели свой двойственный Логос: Доброго и Злого Змея, Агатодемона и Какодемона. Это продемонстрировано трудами Марка, Валентина и многих других, и особенно в «Пистис София» — безусловно, документе первых веков христианства. На мраморном саркофаге гробницы, обнаруженной в 1852 году близ Порта Пиа, можно увидеть сцену поклонения волхвов, «или же», замечает покойный Ч. У. Кинг в «Гностиках и их остатках», «прототип этой сцены, «Рождение Нового Солнца»». Мозаичный пол демонстрировал любопытный дизайн, который мог представлять либо Изиду, кормящую младенца Гарпократа, либо Мадонну, кормящую младенца Иисуса. В меньших саркофагах, окружавших больший, было найдено много свинцовых пластин, свернутых как свитки, одиннадцать из которых все еще можно расшифровать. Содержание их следует рассматривать как окончательное доказательство давно спорного вопроса, ибо они показывают, что либо ранние христиане, вплоть до VI века, были bonâ fide язычниками, либо что догматическое христианство было заимствовано оптом и полностью перешло в Христианскую церковь — Солнце, Дерево, Змей, Крокодил и все остальное.

На первом виден Анубис... протягивающий свиток; у его ног два женских бюста: ниже всего две змеи, обвившиеся вокруг... трупа, спеленатого как мумия. Во втором свитке... Анубис, протягивающий крест, «Знак Жизни». Под его ногами лежит труп, окруженный многочисленными складками огромного змея, Агатодемона, стража умершего... В третьем свитке... тот же Анубис несет на руке продолговатый объект... удерживаемый так, чтобы превратить контур фигуры в полный латинский крест... У ноги бога ромбоид, египетское «Яйцо Мира», к которому ползет змей, свернутый в круг... Под... бюстами... буква ω, повторенная семь раз в строке, напоминая о «Именах»... Очень примечательна также строка символов, по-видимому, пальмирских, на ногах первого Анубиса. Что касается фигуры змея, предполагая, что эти талисманы исходят не из исиакского, а из более нового офитского вероучения, он вполне может означать того «Истинного и совершенного Змея», который «выводит души всех, кто полагается на него, из Египта тела и через Красное море Смерти в Землю Обетованную, спасая их на пути от Змей Пустыни, то есть от Управителей Звезд».

И этот «истинный и совершенный Змей» — это семибуквенный Бог, которому теперь приписывают быть Иеговой, и Иисус един с ним. К этому семигласному Богу кандидат для Посвящения посылается «Первой Мистерией» в «Пистис София», труде более раннем, чем Откровение св. Иоанна, и очевидно той же школы. «(Змей) Семи Громов произнес эти семь гласных», но «запечатай то, что произнесли Семь Громов, и не пиши их», — говорит Откровение. «Ищете ли вы эти мистерии?» — спрашивает Иисус в «Пистис София». «Никакая мистерия не является более превосходной, чем они [семь гласных]; ибо они приведут ваши души к Свету Светов» — т.е. истинной Мудрости. «Ничто, следовательно, не является более превосходным, чем мистерии, которые вы ищете, за исключением только мистерии Семи Гласных и их сорока девяти Сил, и чисел их».

В Индии это была мистерия Семи Огней и их сорока девяти Огней или аспектов, или «чисел их».

Эти Семь Гласных представлены знаками Свастики на коронах семи голов Змея Вечности в Индии, среди Эзотерических «Буддистов», в Египте, в Халдее и т. д., и среди Посвященных каждой другой страны. Это Семь Зон посмертного восхождения, в Герметических писаниях, в каждой из которых «Смертный» оставляет одну из своих Душ, или Принципов; пока, прибыв на план выше всех Зон, он не остается как великий Бесформенный Змей Абсолютной Мудрости, или само Божество. Семиголовый Змей имеет более одного значения в тайных учениях. Это семиголовый Дракон, каждая из голов которого — звезда Малой Медведицы; но это был также, и преимущественно, Змей Тьмы, непостижимый и невообразимый, чьи семь голов были семью Логосами, отражениями одного и первого проявленного Света — Универсального Логоса.