«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Теперь, что это за «Духовный Огонь»? В Алхимии это Водород, в общем; в то время как в Эзотерической реальности это эманация, или Луч, который исходит из своего Ноумена, «Дхьяна Первого Элемента». Водород — это газ только на нашем земном плане. Но даже в Химии Водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем смысле этого термина», и очень близок к Протилу, который есть наш Лаям. Это отец и генератор, так сказать, или, скорее, Упадхи (основа), как Воздуха, так и Воды, и является «огнем, воздухом и водой», по сути: одно под тремя аспектами; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления, или Материи, это объективный символ и материальная эманация от субъективного и чисто духовного сущностного Бытия в области Ноуменов. Годфри Хиггинс вполне мог сравнить Водород с То Он, «Единым» греков, и даже отождествить его с ним. Ибо, как он отмечает, Водород — это не вода, хотя он порождает ее; Водород — это не огонь, хотя он проявляет или создает его; и это не воздух, хотя воздух можно рассматривать как продукт соединения воды и огня — поскольку Водород содержится в водном элементе атмосферы. Это три в одном.

Если изучать сравнительную Теогонию, легко обнаружить, что тайна этих «Огней» преподавалась в Мистериях каждого древнего народа, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что Кабиры, самые сокровенные из всех древних Божеств, Богов и Людей, великих Божеств и Титанов, идентичны Кумарам и Рудрам, возглавляемым Карттикеей — также Кумарой. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские Божества были, подобно Кабирам, олицетворенными священными Огнями самых Оккультных Сил Природы. Различные ветви Арийской Расы, азиатская и европейская, индусская и греческая, делали все возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если не их важность. Как и в случае с Кумарами, число Кабиров неопределенно. Некоторые говорят, что их было всего три или четыре; другие говорят — семь. Аксиэрос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос вполне могут быть альтер-эго четырех Кумар — Санат-Кумары, Сананды, Санаки и Санатаны. Первые божества, чьим предполагаемым отцом был Вулкан, часто смешивались с Диоскурами, Корибантами, Анактами и т.д.; точно так же, как Кумары, чьим предполагаемым отцом является Брахма — или, скорее, «Пламя его Гнева», которое побудило его совершить девятое или Каумара Творение, приведшее к Рудре или Нилалохите (Шиве) и Кумарам, — смешивались с Асурами, Рудрами и Питри, по той простой причине, что они все суть одно — т.е. коррелятивные Силы и Огни. Здесь нет места для описания этих «Огней» и их истинного значения, хотя мы можем попытаться сделать это, если остальная часть этой работы когда-либо будет опубликована. Тем временем можно добавить еще несколько объяснений.

Вышеизложенное — это тайны, которые должны быть оставлены для решения личной интуиции ученика, а не описаны. Если он хочет узнать что-то о тайне Огней, пусть обратится к определенным трудам Алхимиков, которые совершенно справедливо связывают Огонь с каждым Элементом, как и Оккультисты. Читатель должен помнить, что Древние рассматривали Религию и Естественные Науки вместе с Философией как тесно и неразрывно связанные. Эскулап был Сыном Аполлона — Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифия и Бога оракульной Мудрости. В экзотерических религиях, как и в Эзотерической Философии, Элементы — особенно Огонь, Вода и Воздух — сделаны Прародителями наших пяти физических чувств, и поэтому они напрямую связаны с ними Оккультным образом. Эти физические чувства относятся даже к более низкому Творению, чем то, которое в Пуранах называется Пратисарга, или «Вторичное Творение». «Жидкий Огонь происходит из Недискретного Огня», — гласит оккультная аксиома.

Круг — это Мысль; Диаметр [или линия] — это Слово; и их союз — Жизнь.

В Каббале Бат-Кол — это Дочь Божественного Голоса, или Изначального Света, Шехины. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Голос, — это женский Логос Брахмы, пермутация Адити, Изначального Света. И если Бат-Кол в еврейском Мистицизме — это членораздельный сверхъестественный голос с небес, открывающий «избранному народу» священные традиции и законы, то лишь потому, что Вач до иудаизма называли «Матерью Вед», которая входила в Риши и вдохновляла их своими откровениями; точно так же, как Бат-Кол, как говорят, вдохновляла пророков Израиля и еврейских Первосвященников. И оба существуют по сей день в своих соответствующих священных символиках, потому что Древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характеристикой которого является Звук. Отсюда Огонь, Вода и Воздух — это изначальная Космическая Троица.

Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, чем Влажный Принцип, Свет, который излучается внутри Тьмы [Хаоса], и сияющее Слово Божье [Звук] есть Сын Божества.

Таким образом, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три рудиментарных Элемента; и еще никакого Огня; потому что у Древних эволюция человека, а также рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции Элементов на Космическом плане этой Земли. Все исходит из Прабхавапьяи, эволюции творческих и чувствующих принципов в Богах и даже самого так называемого Творящего Божества. Это встречается в именах и наименованиях, данных Вишну в экзотерических Писаниях. Как орфический Протологос, он называется Пурваджа, «предгенетический», и другие имена связывают его в их нисходящем порядке все больше и больше с Материей.

Следующий порядок на параллельных линиях можно найти в эволюции Элементов и Чувств; или в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке:

1. Ether ... Hearing ... Sound.

2. Air ... Touch ... Sound and Touch.

3. Fire, or Light ... Sight ... Sound, Touch and Colour.

4. Water ... Taste ... Sound, Touch, Colour and Taste.

5. Earth ... Smell ... Sound, Touch, Colour, Taste and Smell.

Как видно, каждый Элемент добавляет к своим собственным характеристикам характеристики своего предшественника; как каждая Коренная Раса добавляет характеризующее чувство предыдущей Расы. То же самое верно и в семеричном «творении» человека, который эволюционирует постепенно в семь стадий и на тех же принципах, как будет показано далее.

Таким образом, в то время как Боги, или Дхьян-Чоханы (Дэвы), происходят от Первопричины — которая не есть Парабрахман, ибо последний есть Все-Причина и не может быть назван «Первопричиной» — которая Первопричина называется в брахманических Книгах Джагад-Йони, «Утробой Мира», человечество эманирует из этих активных агентов в Космосе. Но люди во время Первой и Второй Рас не были физическими существами, а лишь рудиментами будущих людей; Бхутами, которые произошли из Бхутади, «происхождения», или «первоначального места, откуда возникли Элементы». Следовательно, они произошли вместе со всем остальным из Прабхавапьяи, «места, откуда происходит возникновение и в которое происходит разрешение всех вещей», как объяснено Комментатором Вишну Пураны. Откуда также наши физические чувства. Откуда даже само высочайшее «сотворенное» Божество в нашей Философии. Как единый со Вселенной, называем ли мы его Брахмой, Ишварой или Пурушей, он есть Проявленное Божество — следовательно, «сотворенное», или ограниченное и обусловленное. Это легко доказать даже из экзотерических учений.

После того как его называют непознаваемым, вечным Брахмой (среднего рода или абстрактным), Пундарикакшей, «высшей и нетленной славой», как только вместо Садайка-Рупы, «неизменной» или «непреложной» Природы, к нему обращаются как к Эканека-Рупе, «одновременно единому и многообразному», он, Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и его имена, если их расположить в Эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу:

Mahâpurusha or Paramâtman: Supreme Spirit.

Âtman or Pûrvaja (Protologos): The Living Spirit of Nature.

Indriyâtman, or Hrishîkesha: Spiritual or Intellectual Soul (one with the senses).

Bhûtâtman: The Living, or Life Soul.

Kshetrajña: Embodied Soul, or the Universe of Spirit and Matter.

Bhrântidarshanatah: False Perception—Material Universe.

Последнее имя означает нечто воспринимаемое или мыслимое, вследствие ложного и ошибочного понимания, как материальная форма, но на самом деле это лишь Майя, Иллюзия, как и все в нашей физической вселенной.

В строгой аналогии с атрибутами этого Брахмы как в духовном, так и в материальном мирах происходит эволюция Дхьян-Чоханических Сущностей; характеристики последних, в свою очередь, отражаются в Человеке, коллективно, и в каждом из его принципов; каждый из которых содержит в себе, в том же прогрессивном порядке, часть их различных «Огней» и Элементов.

[pg 115]

Станца V. Эволюция Второй Расы.

18. Сыны Йоги. 19. Бесполая Вторая Раса. 20. Сыны «Сынов Сумерек». 21. «Тень», или Астральный Человек, удаляется внутрь, и человек развивает Физическое Тело.

18. Первые были Сынами Йоги. Их Сыны, дети Желтого Отца и Белой Матери.

В более позднем Комментарии предложение переведено так:

Сыны Солнца и Луны, питомец Эфира [или «Ветра»] (a)....

Они были тенями Теней Владык (b). Они [тени] расширялись. Духи Земли облекли их; Солнечные Лха согрели их [т.е. сохранили Жизненный Огонь в зарождающихся физических Формах]. Дыхания имели жизнь, но не имели понимания. У них не было собственного Огня или Воды (c).

(a) Вспомните в этой связи Tabula Smaragdina Гермеса, Эзотерический смысл которой имеет семь ключей. Астрохимический хорошо известен студентам, Антропологический может быть дан сейчас. «Единая Вещь», упомянутая в ней, — это Человек. Сказано:

Отец этой Единой Единственной Вещи — Солнце; ее Мать — Луна; Ветер носит ее в своем чреве, а ее Кормилица — Духоносная Земля.

В Оккультной интерпретации того же самого добавлено: «и Духовный Огонь — ее наставник [Гуру]».

Этот Огонь — Высшее Я, Духовное Эго, или то, что вечно перевоплощается под влиянием своих низших личностных Я, меняясь с каждым перерождением, полное Танхи или желания жить. Это странный закон Природы, что на этом плане высшая (Духовная) Природа должна быть, так сказать, в рабстве у низшей. Если Эго не находит убежища в Атмане, Все-Духе, и не сливается полностью с его сущностью, личностное Эго может подгонять его до самого горького конца. Это не может быть полностью понято, если студент не ознакомится с тайной эволюции, которая протекает по тройным линиям — Духовной, Психической и Физической.

То, что движет к эволюции и принуждает к ней, т.е. заставляет рост и развитие Человека к совершенству, есть (a) Монада, или то, что действует в нем бессознательно через Силу, присущую ей самой; и (b) низшее Астральное Тело или Личностное Я. Первая, будучи ли заключенной в растительное или животное тело, наделена этой Силой, более того, сама является ею. Благодаря своей идентичности с Все-Силой, которая, как сказано, присуща Монаде, она всемогуща на Арупа, или бесформенном плане. На нашем плане, будучи слишком чистой по своей сущности, она остается все-потенциальной, но индивидуально становится неактивной. Например, лучи Солнца, которые способствуют росту растительности, не выбирают, на какое растение светить. Вырвите растение и перенесите его на участок почвы, куда не может достичь солнечный луч, и последний не последует за ним. Так и с Атманом: если Высшее Я или Эго не тяготеет к своему Солнцу — Монаде, — Низшее Эго, или Личностное Я, будет брать верх в каждом случае. Ибо именно это Эго, с его свирепым эгоизмом и животным желанием жить бессмысленной жизнью (Танха), является «строителем скинии», как называет его Будда в Дхаммападе. Отсюда выражение: Духи Земли облекли тени и расширили их. К этим «Духам» временно принадлежат человеческие Астральные Я; и именно они дают, или строят, физическую скинию человека, чтобы Монада и ее сознательный принцип, Манас, могли обитать в ней. Но «Солнечные» Лха, или Духи, согревают Тени. Это физически и буквально верно; метафизически, или на психическом и духовном плане, столь же верно, что только Атман согревает Внутреннего Человека; т.е. он просвещает его Лучом Божественной Жизни и только он способен придать Внутреннему Человеку, или Перевоплощающемуся Эго, его бессмертие. Таким образом, мы обнаружим, что для первых трех с половиной Коренных Рас, вплоть до середины или поворотной точки, именно Астральные Тени «Прародителей», Лунных Питри, являются формирующими силами в Расах, которые строят и постепенно принуждают эволюцию физической формы к совершенству — это ценой пропорциональной потери Духовности. Затем, с поворотной точки, именно Высшее Эго, или Воплощающийся Принцип, Нус или Ум, царствует над Животным Эго и правит им всякий раз, когда оно не увлекается последним вниз. Короче говоря, Духовность находится на своей восходящей дуге, и животное или физическое препятствует ей неуклонно прогрессировать на пути ее эволюции только тогда, когда эгоизм Личности настолько сильно заразил реального Внутреннего Человека своим смертельным вирусом, что восходящее притяжение потеряло всякую власть над мыслящим разумным человеком. По правде говоря, порок и зло — это ненормальное, неестественное проявление в этот период нашей человеческой эволюции — по крайней мере, они должны быть таковыми. Тот факт, что человечество никогда не было более эгоистичным и порочным, чем сейчас — цивилизованные нации преуспели в том, чтобы сделать из первого этическую характеристику, из второго — искусство — является дополнительным доказательством исключительного характера этого явления.

Вся схема содержится в халдейской «Книге Чисел» и даже в «Зогаре», если только понимать смысл апокалиптических намеков. Сначала идет Эйн Соф, «Сокровенное Сокровенного», затем Точка, Сефира и более поздние Сефироты; затем Ацилатический Мир, Мир Эманаций, который дает рождение трем другим Мирам — первый, Бриатический Мир, называемый Престолом, обитель чистых Духов; второй, Мир Формирования, или Ециратический, местопребывание Ангелов, которые послали Третий, или Мир Действия, Азиатический Мир, который есть Земля или наш Мир; и все же об этом Мире — также называемом Клипот, содержащем (шесть других) Сфер, נלגלים, и Материю — говорится, что он является резиденцией «Князя Тьмы». Это сказано так ясно, как только можно; ибо Метатрон, Ангел второго Бриатического Мира, первого обитаемого Мира, означает Посланник, Ἄγγеλος, Ангел, называемый великим Учителем; и под ним находятся Ангелы третьего Мира, или Ециратического, чьи десять и семь классов суть Сефироты, о которых сказано, что:

Они населяют или оживляют этот мир как сущностные [сущности и] разумы, а их корреляты и логические противоположности населяют третий обитаемый мир, называемый Азиатическим.

Эти «противоположности» называются «Оболочками», קליפות, или Демонами, которые населяют семь обителей, называемых Шева Хахалот, которые являются просто семью Зонами нашего Глобуса. Их князь называется в Каббале Самаэль, Ангел Смерти, который также является соблазняющим Змеем Сатаной; но этот Сатана также есть Люцифер, светлый Ангел Света, Свето- и Жизнедатель, «Душа», отчужденная от Святых, других Ангелов, и на период, предвосхищающий время, когда они спустятся на Землю, чтобы воплотиться в свою очередь.

«Книга Мудрости» учит, что:

Все Души [Монады] пресуществуют в Мирах Эманаций.

[pg 118] А «Зогар» учит, что в «Душе» находится реальный человек, т.е. Эго и сознательное «Я есмь», Манас.

Говорит Иосиф Флавий, повторяя веру ессеев:

[Души] спускаются из чистого воздуха, чтобы быть прикованными к телам.

А Филон утверждает, что:

Воздух был полон [Душ], и те, которые были ближе всего к земле, спускаясь, чтобы быть привязанными к смертным телам, возвращаются к телам, желая жить в них.

Потому что через человеческую форму и в ней они станут прогрессивными Существами, тогда как природа Ангела чисто интранзитивна; поэтому Человек имеет в себе потенцию превзойти способности Ангелов. Отсюда Посвященные в Индии говорят, что именно Брахман, Дваждырожденный, правит Богами или Дэвами; и Павел повторил это в своем Послании к Коринфянам:

Разве не знаете, что мы [Посвященные] будем судить ангелов?

Наконец, в каждом древнем Писании и Космогонии показано, что человек эволюционировал прежде всего как светящаяся бестелесная форма, поверх которой, подобно расплавленной латуни, залитой в модель скульптора, физический остов его тела был построен посредством, через и из низших форм и типов животной земной жизни. Говорит «Зогар»:

Душа и Форма при спуске на Землю облачаются в земную одежду.

Его протопластическое тело не было сформировано из той материи, из которой сделаны наши смертные остовы.

Когда Адам жил в саду Эдемском, он был одет в небесную одежду, которая есть одежда небесного света... свет того света, который использовался в саду Эдемском. Человек [Небесный Адам] был создан десятью Сефиротами Ециратического Мира, и их общей силой семь Ангелов еще более низкого Мира породили Земного Адама. Сначала пал Самаэль, а затем, обманывая (?) человека, вызвал и его падение.

(b) Предложение «они были тенями Теней Владык» — т.е. Прародители создали человека из своих собственных Астральных Тел — объясняет универсальное верование. Дэвам на Востоке приписывается отсутствие собственных «теней». «Дэвы не отбрасывают теней», и это верный признак доброго святого Духа. [pg 119] (c) Почему у них «не было собственного Огня или Воды»? Потому что то, чем является Водород для элементов и газов на объективном плане, его Ноумен является в мире ментальных или субъективных феноменов; поскольку его тринитарная латентная природа отражена в трех его активных эманациях от трех высших принципов в человеке, а именно: Духа, Души и Ума, или Атмы, Буддхи и Манаса. Это духовная, а также материальная человеческая основа. Рудиментарный человек, будучи вскормленным «Воздухом» или «Ветром», становится совершенным человеком позже; когда, с развитием «Духовного Огня», Ноумена «Трех в Одном» внутри своего Я, он приобретает от своего Внутреннего Я, или Наставника, Мудрость Самосознания, которой он не обладает в начале. Таким образом, здесь снова Божественный Дух символизируется Солнцем или Огнем; Божественная Душа — Водой и Луной, обе означают Отца и Мать Пневмы, Человеческой Души, или Ума, символизируемого Ветром или Воздухом, ибо Пневма означает «Дыхание».

Отсюда в «Изумрудной Скрижали», обезображенной христианскими руками:

Высшее согласуется с Низшим; а Низшее с Высшим; чтобы совершить то одно поистине чудесное деяние — [которое есть Человек].

Ибо Тайное Деяние Хирама, или Царя Хирама в Каббале, «единое по сущности, но тройное по аспекту», есть Универсальный Агент или Lapis Philosophorum (Философский Камень). Кульминация Тайного Деяния — Духовный Совершенный Человек, на одном конце линии; союз трех Элементов — Оккультный Растворитель в «Душе Мира», Космической Душе или Астральном Свете, на другом; и, на материальном плане, это Водород в его отношении к другим газам. To On, поистине; Единый, «которого никто не видел, кроме Сына»; это предложение применимо как к метафизическому и физическому Космосу, так и к духовному и материальному Человеку. Ибо как мог бы последний понять To On, «Единого Отца», если его Манас, «Сын», не становится (как) «Единым с Отцом» и через это поглощение не получает просвещение от божественного «Наставника», или Гуру — Атма-Буддхи?

Как говорит Комментарий:

Если ты хочешь понять Вторичное [так называемое «Творение»], о Лану, ты должен сначала изучить его отношение к Первичному.

Первая Раса имела три Элемента, но никакого Живого Огня. Почему? Потому что:

«Мы говорим четыре Элемента, мой Сын, но должны говорить три», — говорит Гермес Трисмегист. «В Первичном Круге», или Творении, то, что помечено [Символ: Как большая буква H, с точками выше и ниже, и тильдами выше и ниже], читается как «Корень», как и во Вторичном также.

Таким образом, в Алхимии или Западном Герметизме — варианте Восточного Эзотеризма — мы находим:

Sulphur ... Flamma ... Spiritus

Mercury ... Natura ... Aqua

Salt ... Mater ... Sanguis

И эти три суть все кватернеры, завершенные своим Корнем, Огнем. Дух, вне Проявленной Природы, есть Огненное Дыхание в своем абсолютном Единстве. В Проявленной Вселенной это Центральное Духовное Солнце, электрический Огонь всей Жизни. В нашей Системе это видимое Солнце, Дух Природы, земной Бог. И в, на и вокруг Земли, огненный дух ее — Воздух, флюидический Огонь; Вода, жидкий Огонь; Земля, твердый Огонь. Все есть Огонь — Ignis, в своей конечной конституции, или I, корнем которого является 0 (ноль) в наших концепциях, Все в Природе и ее Ум. «Про-Метор» — это божественный Огонь. Это Творец, Разрушитель, Хранитель. Примитивные имена Богов все связаны с огнем, от Агни, арийского, до еврейского Бога, который есть «поядающий огонь». В Индии Бог называется в различных диалектах Ишур, Эсур, Ишвур и Ишвара, на санскрите — Господь, от Иша, но это прежде всего имя Шивы, Разрушителя; и три главных ведических Бога — Агни (Ignis), Вайю и Сурья — Огонь, Воздух и Солнце, три Оккультные степени Огня. На иврите אזא (Аза) означает «освещать», а אשא (Аша) — «Огонь». В Оккультизме «разжечь огонь» синонимично вызову одной из трех великих Огненных сил, или «призыву Бога». На санскрите корень Уш — это огонь или жар; и египетское слово Осирис составлено, как показал Шеллинг, из двух примитивов Аиш и Аср, или «огненный чародей». Аезар у древних этрусков означало Бога, будучи, возможно, производным от Асура Вед. Ишвара — аналогичный термин, как полагал д-р Кенили, который цитирует Бхагавад Гиту в том смысле, что:

Ишвара пребывает в каждом смертном существе и приводит в движение своими сверхъестественными силами все, что вращается на колесе времени.

Воистину, это Творец и Разрушитель.

Считалось, что первобытный Огонь обладает ненасытной жаждой поглощения. Максим Тирский сообщает, что древние персы бросали в огонь горючие вещества с возгласом: «Пожирай, о Господь!». В ирландском языке easam или asam означает «делать» или «творить».

[И] Эзар (Aesar) было также именем одного из древних ирландских богов; буквальное значение этого слова — «разжигать огонь».

Христианские каббалисты и символисты, исказившие «Пимандр» — среди которых наиболее известен епископ Эра Франсуа де Тур в XVI веке, — разделяют Элементы следующим образом:

Четыре Элемента, образованные из божественных Субстанций и Духов Солей Природы, представленные:

[Symbol: Root symbol] ... St. Matthew ... Angel-Man ... Water (Jesus-Christ, Angel-Man, Mikael)

Α-Ω ... St. Mark ... The Lion ... Fire

Ε-Υ ... St. Luke ... The Bull ... Earth

Ι-Ο ... St. John ... The Eagle ... Air262

Η ... The Quintessence, Ἡ ΦΛΟΞ, Flamma-Virgo [Virgin Oil], Flamma Durissima, Virgo, Lucis Æterna Mater.

Первая Раса людей была, таким образом, просто Образами, Астральными Двойниками своих Отцов, которые были первопроходцами, или наиболее развитыми Сущностями из предшествующей, хотя и более низкой Сферы, оболочкой которой является теперь наша Луна. Но даже эта оболочка всепотенциальна, ибо Луна, породив Землю, ее фантом, притянутый магнитной близостью, стремилась сформировать своих первых обитателей, дочеловеческих чудовищ. Чтобы убедиться в этом, ученику следует вновь обратиться к Халдейским Фрагментам и прочитать, что говорит Берос. Берос, как он сообщает нам, получил свои сведения от Эа, двуполого Божества Мудрости. В то время как Боги порождались в андрогинном лоне этой Мудрости (Свабхават, Матерь-Пространство), ее отражения стали на Земле женщиной Оморокой, которая есть халдейская Тават (или Талат), греческая Таласса, Бездна или Море, что эзотерически и даже экзотерически является Луной. Именно Луна (Оморока) председательствовала при чудовищном творении неопределимых существ, которые были уничтожены Дхьяни.

Эволюционный закон принудил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и бытия на этом Глобусе; но к концу Третьего Круга они были уже человеческими по своей божественной природе и, таким образом, были призваны стать творцами форм, предназначенных служить обителями для менее развитых Монад, чья очередь была воплощаться. Эти «Формы» называются «Сынами Йоги», потому что Йога — экзотерически союз с Брахмой — есть высшее состояние пассивного бесконечного Божества, поскольку она содержит все божественные энергии и является сущностью Брахмы, который, как говорят, будучи Брахмой, творит все посредством силы Йоги. Брахма, Вишну и Шива — это самые мощные энергии Бога, Брахмы (среднего рода), — гласит пуранический текст. Йога здесь то же самое, что Дхьяна, каковое слово в тибетском тексте опять-таки синонимично Йоге, где «Сыны Йоги» называются «Сынами Дхьяны», или той абстрактной медитации, посредством которой Дхьяни-Будды создают своих небесных сынов, Дхьяни-Бодхисаттв.

Все существа в мире имеют каждое своего высшего покровителя. Этот высший, чья внутренняя радость состоит в том, чтобы эманировать в них, не может передать истечение, пока они не воздали [т.е. не помедитировали, как во время Йоги].

19. Вторая Раса (была) продуктом почкования и расширения, Бесполая от Бесполого. Так была произведена, о Лану, Вторая Раса.

Что будет наиболее оспариваться научными авторитетами, так это данная Бесполая Раса, Вторая, Отцы так называемых «Поторожденных», и, возможно, еще в большей степени Третья Раса, «Яйцерожденные» Андрогины. Эти два способа размножения наиболее трудны для понимания, особенно для западного ума. Очевидно, что никакое объяснение не может быть предпринято для тех, кто не является изучающим Оккультную Метафизику. В европейском языке нет слов для выражения вещей, которые Природа больше не повторяет на данной стадии эволюции, вещей, которые поэтому не могут иметь смысла для материалиста. Но существуют аналогии. Не отрицается, что в начале физической эволюции должны были существовать процессы в Природе, например, самозарождение, ныне вымершие, которые повторяются в других формах. Так, нам говорят, что микроскопические исследования не показывают постоянства какого-либо конкретного способа воспроизводства жизни. Ибо они показывают, что:

Один и тот же организм может пройти через различные метаморфозы в ходе своего жизненного цикла, в течение некоторых из которых он может быть половым, а в других — бесполым, т.е. он может воспроизводить себя попеременно путем сотрудничества двух существ противоположного пола, а также путем деления или почкования от одного существа, которое не имеет пола.

«Почкование» — это именно то слово, которое используется в Станце. Как могли бы эти Чхаи воспроизводить себя иначе; а именно: порождать Вторую Расу, поскольку они были эфирными, бесполыми и даже лишенными, пока что, проводника желания, или Кама Рупы, который развился только в Третьей Расе? Они развили Вторую Расу бессознательно, как это делают некоторые растения. Или, возможно, как Амеба, только в более эфирном, впечатляющем и крупном масштабе. Если, действительно, клеточная теория применяется в равной степени к Ботанике и Зоологии и распространяется на Морфологию, так же как и на Физиологию организмов, и если микроскопические клетки рассматриваются Физической Наукой как независимые живые существа — точно так же, как Оккультизм рассматривает «Огненные Жизни» — то нет никакой трудности в представлении примитивного процесса размножения.

Рассмотрим первые стадии развития зародышевой клетки. Ее ядро растет, изменяется и образует двойной конус или веретено, вот так, [Символ: Большая X с горизонтальными линиями поперек верхушек и оснований] внутри клетки. Это веретено приближается к поверхности клетки, и одна его половина выталкивается в форме того, что называется «полярными клетками». Эти полярные клетки теперь отмирают, а эмбрион развивается из роста и сегментации оставшейся части ядра, которая питается субстанцией клетки. Тогда почему существа не могли жить таким образом и быть созданы таким способом — в самом начале человеческой и млекопитающей эволюции? [pg 124] Это может, возможно, послужить аналогией, чтобы дать некоторое представление о процессе, посредством которого Вторая Раса была сформирована из Первой.

Астральная Форма, облекающая Монаду, была окружена, как и сейчас, своей яйцеобразной сферой Ауры, которая здесь соответствует субстанции зародышевой клетки или Яйцеклетки. Сама Астральная Форма является ядром, теперь, как и тогда, наделенным Принципом Жизни.

Когда наступает сезон размножения, Субастральная [форма] «выталкивает» миниатюру самой себя из яйца окружающей Ауры. Этот зародыш растет и питается Аурой, пока не станет полностью развитым, после чего постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу Ауры; точно так же, как мы видим живые клетки, воспроизводящие себе подобных путем роста и последующего деления на две.

Аналогия с «полярными клетками», по-видимому, остается в силе, поскольку их смерть теперь соответствовала бы изменению, внесенному разделением полов, когда внутриутробное вынашивание, т.е. внутри клетки, стало правилом.

Как говорит нам Комментарий:

Ранняя Вторая [Коренная] Раса была Отцами «Поторожденных»; поздняя Вторая [Коренная] Раса была «Поторожденными» сама.

Этот отрывок из Комментария относится к работе эволюции от начала Расы до ее конца. «Сыны Йоги», или Примитивная Астральная Раса, имели семь стадий эволюции расово, или коллективно; как имело и имеет сейчас каждое отдельное Существо в ней. Не только Шекспир разделил возрасты человека на серию из семи, но и сама Природа. Таким образом, первые Подрасы Второй Расы рождались сначала путем процесса, описанного по закону аналогии; в то время как последние начали постепенно, pari passu с эволюцией человеческого тела, формироваться иначе. Процесс размножения также имел семь стадий в каждой Расе, каждая из которых охватывала эоны времени. Какой Физиолог или Биолог может сказать, является ли нынешний способ размножения, со всеми его фазами вынашивания, старше полумиллиона или, самое большее, одного миллиона лет, поскольку их цикл наблюдений начался едва ли полвека назад?

Первобытные человеческие Гермафродиты — это факт в Природе, хорошо известный Древним, и составляющий одну из величайших загадок Дарвина. Тем не менее, конечно, нет никакой невозможности, но, напротив, великая вероятность того, что гермафродитизм существовал в эволюции ранних Рас; в то время как на основании аналогии и существования одного универсального закона в физической эволюции, действующего безразлично при построении растения, животного и человека, это должно быть так. Ошибочные теории Моногенеза и происхождения человека от млекопитающего, вместо происхождения млекопитающих от человека, фатальны для полноты эволюции, как она преподается в современных школах по дарвиновским линиям, и от них придется отказаться ввиду непреодолимых трудностей, с которыми они сталкиваются. Оккультная традиция — если термины Наука и Знание в данном случае отрицаются за Древностью — может одна примирить несоответствия и заполнить пробел. Гласит талмудическая аксиома:

Если хочешь познать невидимое, широко открой глаза на видимое.

В «Происхождении человека» встречается следующий отрывок, который показывает, как близко Дарвин подошел к принятию этого древнего учения.

Давно известно, что в царстве позвоночных один пол несет рудименты различных вспомогательных частей, относящихся к репродуктивной системе, которые должным образом принадлежат противоположному полу... Какой-то отдаленный прародитель всего царства позвоночных, по-видимому, был гермафродитом или андрогином. Но здесь мы сталкиваемся с необычной трудностью. В классе млекопитающих самцы обладают рудиментами матки с прилегающими проходами в vesiculæ prostaticæ; они также несут рудименты молочных желез, а некоторые самцы сумчатых имеют следы сумки. Можно было бы добавить и другие аналогичные факты. Должны ли мы тогда предполагать, что какое-то чрезвычайно древнее млекопитающее оставалось андрогинным после того, как оно приобрело главные отличительные черты своего класса, и, следовательно, после того, как оно отделилось от низших классов царства позвоночных? Это кажется очень маловероятным, ибо мы должны обратиться к рыбам, низшим из всех классов, чтобы найти какие-либо все еще существующие андрогинные формы.

Мистер Дарвин, очевидно, сильно не склонен принять гипотезу, которую факты так настоятельно подсказывают, а именно: гипотезу о первобытном андрогинном стволе, от которого произошли Млекопитающие. Его объяснение гласит:

То, что различные вспомогательные органы, свойственные каждому полу, обнаруживаются в рудиментарном состоянии у противоположного пола, может быть объяснено тем, что такие органы были постепенно приобретены одним полом, а затем переданы в более или менее несовершенном состоянии другому.

Он приводит пример «шпор, перьев и ярких цветов, приобретенных для битвы или украшения самцами птиц» и лишь частично унаследованных их потомками женского пола. В проблеме, которую предстоит рассмотреть, однако, очевидна потребность в более удовлетворительном объяснении, поскольку факты имеют гораздо более заметный и важный характер, чем те чисто поверхностные детали, с которыми их сравнивает Дарвин. Почему бы откровенно не признать аргумент в пользу гермафродитизма, который характеризует старую фауну? Оккультизм предлагает решение, которое охватывает факты наиболее всеобъемлющим и простым образом. Эти реликты предшествующего андрогинного запаса должны быть помещены в ту же категорию, что и шишковидная железа и другие столь же загадочные органы, которые дают нам молчаливое свидетельство о реальности функций, давно атрофировавшихся в ходе животного и человеческого прогресса, но которые некогда играли значительную роль в общей экономии первобытной жизни.

Оккультное учение, во всяком случае, может быть с выгодой сопоставлено с учением наиболее либеральных людей Науки, которые теоретизировали о происхождении первого человека.

Задолго до Дарвина Ноден, который дал название Бластема тому, что дарвинисты называют Протоплазмой, выдвинул теорию, наполовину Оккультную и наполовину научно-материалистическую. Он заставил Адама, Бесполого, внезапно возникнуть из глины, как она называется в Библии, Бластемы Науки. Как объясняет Ноден:

Именно из этой личиночной формы человечества эволюционная сила осуществила завершение видов. Для совершения этого великого феномена Адам должен был пройти через фазу неподвижности и бессознательности, весьма аналогичную состоянию куколки у животных, претерпевающих метаморфоз.

Для выдающегося Ботаника Адам был не одним человеком, однако, а человечеством, которое оставалось

Скрытым внутри временного организма, уже отличного от всех остальных и неспособного вступить в союз с любым из них.

Он показывает дифференциацию полов, осуществленную посредством

Процесса прорастания, подобного таковому у медуз и асцидий.

Человечество, таким образом физиологически конституированное,

Сохранило бы достаточную эволюционную силу для быстрого производства различных великих человеческих рас.

Де Катрфаж критикует эту позицию в «Человеческом виде». Это ненаучно, говорит он, или, говоря правильно, идеи Нодена «не образуют научной теории», поскольку Первичная Бластема связана в его теории с «первопричиной», которой приписывается создание потенциально в Бластеме всех прошлых, настоящих и будущих существ, и, таким образом, в действительности создание этих существ en masse; более того, Ноден даже не рассматривает «вторичные причины» или их действие в этой эволюции органического мира. Наука, которая занята только «вторичными причинами», имеет, таким образом,

Ничего сказать о теории М. Нодена.

Равно как нечего будет сказать и Оккультным учениям, к которым в некоторой степени приближается Ноден. Ибо если мы увидим в его «Первичной Бластеме» Дхьян-Чоханическую Сущность, Чхаю или Двойника Питри, которая содержит в себе потенциальность всех форм, мы вполне согласны. Но существуют два реальных и жизненных различия между нашими учениями. М. Ноден заявляет, что эволюция прогрессировала внезапными скачками и рывками, вместо того чтобы медленно растягиваться на миллионы лет; и его Первичная Бластема наделена только слепыми инстинктами — своего рода бессознательной Первопричиной в Проявленном Космосе — что является абсурдом. Тогда как именно наша Дхьян-Чоханическая Сущность — Причинность Первопричины, которая создает физического человека — есть живая, активная и потенциальная Материя (беременная per se той животной сознательностью высшего рода, какая встречается у муравья и бобра), которая производит длинный ряд физиологических дифференциаций. Помимо этого, его «древний и общий процесс творения» из Протоорганизмов столь же Оккультен, как могла бы быть любая теория Парацельса или Кунрата.

Более того, Кабалистические труды полны доказательств этого. Зогар, например, говорит, что каждый тип в видимом имеет свой прототип в невидимой Вселенной.

Все, что есть в Нижнем (нашем) Мире, находится в Верхнем. Нижнее и Верхнее действуют и реагируют друг на друга.

20. Их Отцами были Саморожденные. Саморожденные, Чхая от блестящих Тел Владык, Отцов, Сынов Сумерек.

«Тени», или Чхаи, называются Сынами «Саморожденных», так как последнее имя применяется ко всем Богам и Существам, рожденным через Волю, будь то Божества или Адепта. Гомункулы Парацельса, возможно, также получили бы это имя, хотя последний процесс происходит на гораздо более материальном плане. Имя «Сыны Сумерек» показывает, что «Саморожденные» Прародители нашего Учения идентичны Питри Брахманической Системы, так как этот титул является отсылкой к их способу рождения; эти Питри, как утверждается, вышли из «Тела Сумерек» Брахмы, как сказано в Пуранах.

21. Когда Раса стала старой, старые Воды смешались с более свежими Водами (a). Когда ее Капли стали мутными, они исчезли и растворились в новом Потоке, в Горячем Потоке Жизни. Внешнее Первого стало Внутренним Второго (b). Старое Крыло стало новой Тенью, и Тенью Крыла (c).

(a) Старая или Примитивная Раса слилась со Второй Расой и стала единой с ней.

(b) Это таинственный процесс трансформации и эволюции человечества. Материал первых Форм — призрачных, эфирных и отрицательных — был втянут или поглощен и, таким образом, стал дополнением Форм Второй Расы. Комментарий объясняет это, говоря, что, поскольку Первая Раса была просто составлена из Астральных Теней Творческих Прародителей, не имея, конечно, ни астральных, ни физических тел собственных — Раса никогда не умирала. Ее «Люди» постепенно растаяли, поглотившись телами своего собственного «Поторожденного» потомства, более твердого, чем их собственные. Старая Форма исчезла и была поглощена, растворилась в новой Форме, более человеческой и физической. В те дни периода, более блаженного, чем Золотой Век, не было смерти; но первый, или родительский, материал использовался для формирования нового существа, чтобы сформировать Тело и даже внутренние или низшие Принципы или Тела потомства.

(c) Когда «Тень» удаляется, т.е. когда Астральное Тело покрывается более твердой плотью, человек развивает Физическое Тело. «Крыло», или эфирная Форма, которая произвела свою Тень и Образ, стала Тенью Астрального Тела и его собственного потомства. Выражение странное и оригинальное.

Поскольку в дальнейшем может не представиться случая сослаться на эту тайну, уместно сразу указать на двойной смысл, содержащийся в греческом мифе, относящемся к этой конкретной фазе эволюции. Он встречается в нескольких вариантах аллегории о Леде и ее двух сыновьях Касторе и Поллуксе, каждый из которых имеет особое значение. Так, в XI книге «Одиссеи» о Леде говорится как о супруге Тиндарея, которая родила от своего мужа «двух сыновей доблестного сердца» — Кастора и Поллукса. Юпитер наделяет их чудесным даром и привилегией. Они полубессмертны; они живут и умирают, каждый по очереди, и каждый второй день (ἑτερήμεροι). Как Тиндариды, братья-близнецы являются астрономическим символом и означают День и Ночь; их две жены, Феба и Гилаира, дочери Аполлона или Солнца, олицетворяют Рассвет и Сумерки. Опять же, в аллегории, где Зевс показан как отец двух героев — рожденных из Яйца, которое откладывает Леда, — миф является полностью теогоническим. Он относится к той группе космических аллегорий, в которых мир описывается как рожденный из Яйца. Ибо Леда принимает в нем форму белого лебедя, соединяясь с Божественным Лебедем или Брахма-Калахамсой. Леда — это мифическая Птица, таким образом, которой в традициях различных народов арийской расы приписываются различные орнитологические формы птиц, которые все несут золотые Яйца. В «Калевале», Эпической Поэме Финляндии, прекрасная дочь Эфира, «Водная Матерь», создает Мир в соединении с «Уткой» — другой формой Лебедя или Гуся, Калахамсы, — которая откладывает шесть золотых яиц, а седьмое, «железное яйцо», ей на колени. Но вариант аллегории о Леде, который имеет прямое отношение к мистическому человеку, встречается только у Пиндара, с более слабым упоминанием в Гомеровских Гимнах. Кастор и Поллукс в нем уже не Диоскуры Аполлодора; но становятся весьма значимым символом двойственного человека, Смертного и Бессмертного. Не только это, но, как теперь будет видно, они также являются символом Третьей Расы и ее трансформации из Животного-человека в Бога-человека, имеющего лишь животное тело.

Пиндар показывает Леду, соединяющуюся в одну и ту же ночь со своим мужем, а также с Отцом Богов — Зевсом. Таким образом, Кастор — сын Смертного, Поллукс — потомок Бессмертного. В аллегории, созданной по случаю, говорится, что в буйстве мести против Афаридов Поллукс убивает Линкея — «из всех смертных того, чье зрение наиболее проницательно» — но Кастор ранен Идасом, «тем, кто видит и знает». Зевс кладет конец борьбе, метая свой перун и убивая последних двух бойцов. Поллукс находит своего брата умирающим. В отчаянии он взывает к Зевсу, чтобы тот убил и его. «Ты не можешь умереть совсем», — отвечает повелитель Богов; «ты из божественного рода». Но он дает ему выбор: Поллукс либо останется бессмертным, живя вечно на Олимпе; либо, если он хочет разделить судьбу своего брата во всем, он должен проводить половину своего существования под землей, а другую половину — в золотых небесных обителях. Это полубессмертие, которое также должно быть разделено Кастором, принимается Поллуксом. И таким образом братья-близнецы живут попеременно, один днем, а другой ночью.

Является ли это только поэтической фикцией? Аллегорией, одной из тех интерпретаций «солнечного мифа», выше которых никакой современный востоковед, кажется, не способен подняться? На самом деле, это нечто гораздо большее. Здесь у нас есть намек на «Яйцерожденную» Третью Расу; первая половина которой смертна, т.е. бессознательна в своей Личности и не имеет ничего внутри себя, чтобы выжить; а последняя половина которой становится бессмертной в своей Индивидуальности по причине того, что ее Пятый Принцип призван к жизни Информирующими Богами и, таким образом, соединяет Монаду с этой Землей. Это Поллукс; в то время как Кастор представляет личного, смертного человека, животное даже не высшего рода, когда оно не связано с божественной Индивидуальностью. «Близнецы» воистину; но навсегда разлученные смертью, если только Поллукс, движимый голосом близнечества, не дарует своему менее облагодетельствованному смертному брату долю своей собственной божественной природы, тем самым приобщая его к своему собственному бессмертию.

Таков Оккультный смысл метафизического аспекта аллегории. Широко распространенная современная интерпретация ее — столь прославленная в древности, говорит нам Плутарх, как символическая братская преданность, — а именно, что это был образ Солнца и Луны, заимствованный из зрелища Природы, слаба и неадекватна для объяснения тайного смысла. Помимо того факта, что Луна у греков была женского рода в экзотерической мифологии и поэтому вряд ли могла рассматриваться как Кастор и в то же время отождествляться с Дианой, древние Символисты, которые считали Солнце, царя всех звездных сфер, видимым образом высочайшего Божества, не олицетворили бы его Поллуксом, лишь полубогом.

Если от греческой мифологии мы перейдем к Моисеевым аллегориям и символизму, мы найдем еще более поразительное подтверждение того же догмата в другой форме. Не будучи в состоянии проследить в них «Яйцерожденных», мы все же безошибочно найдем в первых четырех главах Книги Бытия Андрогинов и первые Три Расы Тайной Доктрины, скрытые под самым искусным символизмом.

Божественный Гермафродит.

Непроницаемая завеса тайны была наброшена на Оккультные и Религиозные Мистерии после погружения последнего остатка Атлантической Расы около 12 000 лет назад, чтобы они не стали достоянием недостойных и не были осквернены. Из этих Наук некоторые стали ныне экзотерическими — например, Астрономия в ее чисто математических и физических аспектах. Но их догматы и положения, будучи все символизированы и оставлены на попечение одной лишь притчи и аллегории, были забыты, и отсюда смысл стал извращенным. Тем не менее, Гермафродита находят в священных писаниях и традициях почти каждого народа; и почему такое единодушное согласие, если утверждение — лишь вымысел?

Под прикрытием этой тайны Пятая Раса была приведена к установлению, или, скорее, к восстановлению Религиозных Мистерий, в которых древние истины могли преподаваться грядущим поколениям под завесой аллегории и символизма. Узрите нетленного свидетеля эволюции Человеческих Рас от Божественной, и особенно от Андрогинной Расы — Египетский Сфинкс, эта загадка Веков! Божественная Мудрость, воплощающаяся на Земле и вынужденная вкусить горький плод личного опыта боли и страдания, порожденная на Земле лишь под сенью Древа Познания Добра и Зла — тайна, сначала известная только Элохим, Самоинициированным, «Высшим Богам». [pg 132] В Книге Еноха у нас есть Адам, первый Божественный Андрогин, разделяющийся на мужчину и женщину и становящийся Джа-Хева в одной форме, или Расе, и Каин и Авель — мужское и женское — в другой его форме или Расе — двуполый Иегова, эхо его арийского прототипа, Брахма-Вач. После чего приходят Третья и Четвертая Коренные Расы человечества — то есть Расы мужчин и женщин, или индивидуумов противоположных полов, уже не бесполые Полудухи и Андрогины, какими были две Расы, предшествующие им. На этот факт намекают в каждой Антропогонии. Он встречается в басне и аллегории, в мифе и откровениях Священных Писаний, в легенде и традиции. Ибо из всех великих Мистерий, унаследованных Посвященными от седой древности, эта — одна из величайших. Она объясняет двуполый элемент, найденный в каждом Творческом Божестве, в Брахма-Вирадж-Вач, как в Адам-Иегова-Ева, также в Каин-Иегова-Авель. Ибо «Книга Родословия Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но говорит только:

Мужчину и женщину сотворил он их; ... и нарек им имя Адам.

Затем она продолжает говорить:

И Адам ... родил сына по подобию своему, по образу своему; и нарек ему имя Сиф.

После чего он рождает других сыновей и дочерей, тем самым доказывая, что Каин и Авель — его собственные аллегорические перестановки. Адам означает примитивную Человеческую Расу, особенно в ее космо-звездном смысле. Не так, однако, в ее тео-антропологическом значении. Составное имя Иеговы, или Джа-Хова, означающее мужскую жизнь и женскую жизнь — сначала андрогинную, затем разделенную на полы — используется в этом смысле в Книге Бытия начиная с Главы V. Как говорит автор «Источника Мер»:

Два слова, из которых состоит Иегова, составляют первоначальную идею мужского-женского как источника рождения.

[pg 133] Ибо еврейская буква Йод была membrum virile, а Хова была Ева, мать всех живущих, или прародительница, Земля и Природа. Автор полагает, поэтому, что:

Видно, что совершенный [совершенный женский круг или Йони, 20612, численно], как источник мер, принимает также форму источника рождения, как гермафродитный; отсюда фаллическая форма и использование.

Точно; только «фаллическая форма и использование» пришли долгие века спустя; и первым и первоначальным значением Еноса, сына Сифа, была первая Раса, рожденная нынешним обычным способом от мужчины и женщины — ибо Сиф не человек, а раса. До него человечество было гермафродитным. В то время как Сиф — первый результат (физиологически) после «Падения», он также первый человек; поэтому его сын Енос упоминается как «Сын Человеческий». Сиф представляет позднюю Третью Расу.

Чтобы скрыть настоящее тайное имя Айн Соф — Безграничного и Бесконечного Ни-Что — каббалисты выдвинули составное атрибутивное наименование одного из личных Творческих Элохим, чье имя было Ях или Джа — буквы i или j или y являются взаимозаменяемыми — или Джа-Хова, т.е. мужское и женское; Джа-Ева — гермафродит, или первая форма человечества, первоначальный Адам Земли, даже не Адам Кадмон, чей «Сын, рожденный Умом» есть земной Джа-Хова, мистически. И зная это, хитрый Раввин-Каббалист сделал из него имя столь тайное, что он не мог разгласить его позже, не раскрыв всей схемы; и таким образом он был обязан сделать его священным.

Насколько близка идентичность между Брахма-Праджапати и Иегова-Сефирот, между Брахма-Вирадж и Иегова-Адам, могут показать только сравнение Библии и Пуран. Проанализированные и прочитанные в том же свете, они дают убедительное доказательство того, что они являются двумя копиями одного и того же оригинала — сделанными в два периода, весьма отдаленные друг от друга. Сравните еще раз в отношении этого предмета Бытие iv. 1 и 26 и Ману i. 32, и они оба раскроют свой смысл. В Ману Брахма, который, подобно Иегове или Адаму в Бытии, является и человеком, и Богом, и разделяет свое тело на мужское и женское, означает в своем Эзотерическом смысле символическую персонификацию творческой и порождающей силы, как божественной, так и человеческой. Зогар дает еще более убедительное доказательство идентичности, в то время как некоторые Раввины повторяют слово в слово определенные оригинальные пуранические выражения; например, «творение» мира в брахманических книгах обычно считается Лилой, наслаждением или спортом, забавой Верховного Творца.

Вишну, будучи таким образом дискретной и недискретной субстанцией, духом и временем, забавляется как игривый мальчик, как вы узнаете, слушая его шалости.

Теперь сравните это с тем, что сказано в Книге, Нобелет 'Хокмах:

Каббалисты говорят, что вхождение миров в существование произошло через наслаждение, в том, что Айн Соф [? !] радовался в Себе, и вспыхивал и сиял от Себя к Себе ... что все называется наслаждением.

Таким образом, это не «любопытная идея Каббалистов», как замечает только что процитированный автор, а чисто пураническая, арийская идея. Только зачем делать из Айн Соф Творца?

«Божественный Гермафродит» есть, таким образом, Брахма-Вач-Вирадж; а таковой у семитов, или, скорее, у евреев, есть Иегова-Каин-Авель. Только «Язычники» были и остаются более искренними и откровенными, чем были поздние израильтяне и Раввины, которые неоспоримо знали реальный смысл своего экзотерического божества. Евреи рассматривают имя, данное им — Ях-уди — как оскорбление. Тем не менее, они имеют, или имели бы, если бы только пожелали, столь же неоспоримое право называть себя древними Ях-уди, «Джа-ховианами», как Брахманы имеют право называть себя Брахманами по имени своего национального божества. Ибо Джа-хова — это родовое имя той Группы или Иерархии Творческих Планетарных Ангелов, под Звездой которых эволюционировала их нация. Он один из Планетарных Элохим Регентской Группы Сатурна. Стих 26 главы iv Книги Бытия, если прочитать его правильно, один дал бы им такое право, ибо он называет новую Расу людей — произошедшую от Сифа и Еноса — Иеговой, что совершенно отличается от перевода, принятого в Библии, который должен был бы гласить:

У него также родился сын, Енос; тогда начали люди называть себя Джа, или Ях-хова,

а именно, мужчины и женщины, «Владыки Творения». Стоит только прочитать вышеупомянутый стих в оригинальном еврейском тексте и в свете Каббалы, чтобы обнаружить, что вместо слов, как они сейчас переведены, правильный перевод должен быть:

Тогда начали люди называть себя Иеговой;

а не:

Тогда начали люди призывать имя Господа

[pg 135] последнее является неверным переводом, намеренным или нет. Опять же, хорошо известный отрывок:

Я приобрела человека от Господа,

должен гласить:

Я приобрела человека, даже Иегову.

Лютер перевел этот отрывок одним способом, римские католики — совершенно иначе. Епископ Вордсворт передает его:

Каин — Я приобрела — Каин, от Ka'nithi, я приобрела.

Лютер:

Я приобрела человека — даже Господа [Иегову].

А автор «Источника Мер»:

Я измерила человека, даже Иегову.

Последнее является правильной передачей, ибо — (a) знаменитый Раввин, Каббалист, объяснил этот отрывок автору именно таким образом, и (b) эта передача идентична таковой в Тайной Доктрине Востока в отношении Брахмы.

In Isis Unveiled,300 it was explained by the writer that:

Каин ... есть сын «Господа», а не Адама.

«Господь» — это Адам Кадмон, «Отец» Йод-Хева, «Адам-Ева», или Иегова, сын греховной мысли, а не потомок плоти и крови. Сиф, с другой стороны, является лидером и прародителем Рас Земли; ибо он сын Адама, экзотерически, но Эзотерически он потомок Каина и Авеля, так как Авель или Хебель — женского пола, двойник и женская половина мужского Каина, а Адам — собирательное имя для мужчины и женщины:

Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их ... и нарек их имя Адам.

Стихи в Книге Бытия с i по v намеренно перемешаны по Кабалистическим причинам. После «Человека» из Бытия i. 26 и Еноса, Сына Человеческого, из iv. 26; после Адама, первого Андрогина; после Адама Кадмона — бесполого (первого) Логоса — Адама и Евы, однажды разделенных, приходят наконец Иегова-Ева и Каин-Иегова. Они представляют различные Коренные Расы, ибо между ними прошли миллионы лет.

Следовательно, арийская и семитская Тео-антропографии — это два листа на одном стебле; их соответствующие персонификации и символические персонажи стоят в отношении друг к другу следующим образом:

I. «Непознаваемое», упоминаемое различными способами в стихах Ригведы, такими как «Ничего не было», называемое позже Парабрахман — אין, Айн, Ни-что, или Айн Соф Каббалистов — и, опять же, «Дух» (Божий), который носится над водою, в Книге Бытия. Все они идентичны. Более того, в Книге Бытия i стих 2 помещен как стих 1 в тайных Кабалистических текстах, где за ним следует Элохим, «творящий Небо и Землю». Это намеренное смещение порядка стихов было необходимо для монотеистических и Кабалистических целей. Проклятие Иеремии против тех Элохим (Богов), которые не сотворили Небес и Земли, показывает, что были другие Элохим, которые сотворили.

II. Небесный Ману-Сваямбхува, который произошел от Сваямбху-Нараяны, «Самосущего», Адама Кадмона Каббалистов и андрогинного «Человека» из Книги Бытия i, также идентичны.

III. Ману-Сваямбхува есть Брахма, или Логос; и он есть Адам Кадмон, который в Книге Бытия, iv. 5, разделяет себя на две половины, мужскую и женскую, становясь таким образом Джа-Хова или Иегова-Ева; как Ману-Сваямбхува, или Брахма, разделяет себя, чтобы стать «Брахма-Вирадж и Вач-Вирадж», мужским и женским. Все остальные тексты и версии — «ширмы».