«Тайная Доктрина, Том 3»

Финикийская космогония связала Bohu בהו Βααυ в олицетворенное выражение, обозначающее первобытную субстанцию, и как божество, мать рас богов [которой является Адити и Вач]. Арамейское имя בהו-תא, בהו-ת, בהו-ת, Βαώθ, Βυθ-ός, Буто, для матери богов, которое перешло к гностикам, вавилонянам и египтянам, идентично тогда с Môt (מות, наш Muth) собственно, (Βώθ) возникло в финикийском из обмена b на m.

Скорее, можно было бы сказать, идите к источнику. Мистическая эвгемеризация Мудрости и Интеллекта, действующая в работе космической эволюции, или Буддхи под именами Брахмы, Пуруши и т. д., как мужской силы, и Адити-Вач и т. д., как женской, откуда Сарасвати, Богиня Мудрости, которая стала под завесами Эзотерического сокрытия Бутосом, Бытосом — Глубиной, грубо материальной, личной женщиной, называемой Евой, «первобытной женщиной» Иринея, и миром, возникающим из Ничего.

Разработки этого глифа 4-й главы Бытия помогают пониманию деления одного персонажа на формы двух лиц; как Адам и Ева, Каин и Авель, Аврам и Исаак, Иаков и Исав и так далее [все мужского и женского пола].... Теперь, как связывающие вместе несколько великих выдающихся моментов в библейской структуре: (1) что касается Ветхого и Нового Заветов; а также (2) что касается Римской империи; (3) что касается подтверждения значений и использования символов; и (4) что касается подтверждения всего объяснения и прочтения глифов; как (5) признание и установление основания великой пирамиды как фундаментального квадрата библейской конструкции; (6) а также новое римское принятие при Константине — дается следующее:

Каин был показан как ... 360-градусный круг Зодиака, совершенный и точный стандарт, посредством квадратурного деления; отсюда его имя Мелхиседек.... [Здесь следуют геометрические и числовые демонстрации.] Неоднократно заявлялось, что целью конструкции Великой Пирамиды было измерение небес и земли ... [объективных сфер как эволюционирующих из субъективного, чисто духовного Космоса, позволим себе добавить]; следовательно, ее измерительное содержание указывало бы на всю субстанцию меры небес и земли, или, согласно древнему признанию, Земли, Воздуха, Воды и Огня. (Базовая сторона этой пирамиды была диаметром к окружности в футах 2400. Характеристика этого — 24 фута, или 6 × 4 = 24, или этот самый квадрат Каина-Адама.) Теперь, согласно восстановлению стана израильтян, как инициировано Моисеем, великим ученым, отцом Афанасием Кирхером, иезуитским священником, вышеуказанное является именно, согласно библейской записи и традиционным источникам, методом разметки этого стана. Четыре внутренних квадрата были посвящены (1) Моисею и Аарону; (2) Каафу; (3) Гирсону; и (4) Мерари — последние три были главами левитов. Атрибутами этих квадратов были первоначальные атрибуты Адама-Марса и были конкретизированы из элементов, Земли, Воздуха, Огня, Воды, или ים = Iam = Вода, נור = Nour = Огонь, רוח = Rouach = Воздух, и יבשׂׂשׂה = Iābeshah = Земля. Начальные буквы этих слов — INRI — символ, обычно переводимый как Iesus Nazarenus Rex Iudæorum — «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Этот квадрат INRI — квадрат Адама, который был расширен из, как основания, в четыре других по 144 × 2 = 288, к стороне большого квадрата 288 × 4 = 1152, = вся окружность. Но этот квадрат — отображение также круговых элементов, и 115,2 может обозначать это. Поместите INRI в круг, или прочитайте его так, как буквы стоят в квадрате, относительно его значений 1521, и мы имеем [Символ: круг с числами внутри: 1, 1, 2, 5], что читается как 115,2.

Но, как видно, Каин обозначает это как, или в, 115 своего имени: которые 115 были самым дополнением, чтобы составить 360-дневный год, чтобы согласиться с балансами стандартного круга, которыми были Каин. Угловые квадраты большего квадрата — A = Лев, и B = Дан Скорпион; и видно, что Каин пронзает Авеля на пересечении равноденственной линии с линиями креста солнцестояния, на которые ссылаются от Дана-Скорпиона на небесном круге. Но Дан-Скорпион граничит с Весами, чьим знаком является ♎ (который является знаком древней подушки, на которой покоилась задняя часть головы до ушей, подушка Иакова), и представлен для одного символа как [Символ: Буквы X, P и S, со знаком Весов наверху].... Также значком Дана-Скорпиона является жизнь-смерть, в символе ☧. Теперь крест — эмблема происхождения мер, в форме Иеговы прямой линии, одной из деноминации 20612, совершенной окружности; следовательно, Каин был этим как Иегова, ибо текст говорит, что он был Иегова. Но прикрепление человека к этому кресту было 113: 355 к 6561: 5153 × 4 = 20612, как показано. Теперь, над головой распятого Иисуса была помещена надпись, начальные буквы слов которой всегда сохранялись как символические, передавались и использовались как монограмма Иисуса Хрестоса — а именно, INRI или Jesus Nazarenus Rex Judæorum; но они расположены на Кресте, или кубической форме кругового происхождения мер, которые измеряют субстанцию Земли, Воздуха, Огня и Воды, или INRI = 1152, как показано. Вот человек на кресте, или 113: 355 в сочетании с 6561: 5153 × 4 = 20612. Это числа основания пирамиды, происходящие от 113: 355 как еврейского источника; откуда квадрат Адама, который является основанием пирамиды, и центральный к большему квадрату стана. Согните INRI в круг, и мы получим 1152, или окружность последнего. Но умирающий Иисус (или женатый Авель) использовал самые слова, необходимые для изложения всего. Он говорит, Eli, Eli, Lama Sabachthani.... Прочитайте их по их силовым значениям, в круговой форме, как произведенные из формы Адама, как показано, и мы имеем אלי = 113, אלי = 113, или 113—311: לפה = 345, или Моисей в круге пирамиды Каина-Адама: שכחת = 710, равно Голубю, или Ионе и 710 ÷ 2 = 355, или 355—553; и наконец, как детерминатив всего יב или ni, где ב = nun, рыба = 565, и י = 1 или 10; вместе 565 י = יהוה или значение Христа....

[Все вышеперечисленное] проливает свет на сцену преображения на горе. Там присутствовали Петр, Иаков и Иоанн с Иисусом; или ים Iami, Иаков, Вода; יבשה, Петр, Земля; דרה, Иоанн, Дух, Воздух, и יבור Иисус, Огонь, Жизнь — вместе INRI. Но смотрите, Илия и Моисей встретили их там, или אלי и למה или Eli и Lamah, или 113 и 345. И это показывает, что сцена преображения была связана с той, что изложена выше.

Это каббалистическое прочтение евангельских повествований — до сих пор считавшихся записывающими самые важные, самые мистически ужасные, но самые реальные события жизни Иисуса — должно упасть с ужасной тяжестью на некоторых христиан. Каждый честный доверчивый верующий, который пролил слезы благоговейного волнения над событиями короткого периода общественной жизни Иисуса из Назарета, должен выбрать один из двух путей, открывающихся перед ним после прочтения вышесказанного: либо его вера должна сделать его совершенно невосприимчивым к любому свету, исходящему от человеческого разума и очевидного факта; либо он должен признать, что потерял своего Спасителя. Тот, кого он до сих пор считал уникальным воплощением на этой земле Единого Живого Бога на небесах, растворяется в тонком воздухе, на основании правильно прочитанной и верно истолкованной самой Библии. Более того, поскольку на основании самого Иеронима и его принятого и подлинного признания, книга, написанная рукой Матфея, «демонстрирует материю не для назидания, а для разрушения» (Церкви и человеческого христианства, и только этого), какой правды можно ожидать от его знаменитой Вульгаты? Человеческие мистерии, придуманные поколениями Отцов Церкви, стремящихся развить религию собственного изобретения, видны вместо божественного Откровения; и то, что это было так, подтверждается прелатом Латинской Церкви. Святой Григорий Богослов писал своему другу и доверенному лицу, святому Иерониму:

Ничто не может лучше навязать себя народу, чем многословие; чем меньше они понимают, тем больше восхищаются.... Наши отцы и доктора часто говорили не то, что думали, а то, к чему их вынуждали обстоятельства и необходимость.

[pg 158] Кто же тогда из двух — духовенство или Оккультисты и Теософы — более богохульны и опасны? Те ли, кто хотел бы навязать миру принятие Спасителя собственного изготовления, Бога с человеческими недостатками, и который поэтому, конечно, не является совершенным божественным Существом; или те другие, которые говорят: Иисус из Назарета был Посвященным, святым, великим и благородным характером, но все же человеком, хотя поистине «Сыном Божьим»?

Если Человечество должно принять так называемую сверхъестественную Религию, насколько более логичной для Оккультиста и Психолога кажется прозрачная аллегория, данная об Иисусе гностиками. Они, как Оккультисты, и с Посвященными в качестве своих Вождей, различались только в своих интерпретациях истории и в своих символах, а вовсе не по существу. Что говорят офиты, назареи и другие «еретики»? Софии, «Небесной Деве», внушают послать Христоса, свою эманацию, на помощь погибающему человечеству, от которого Илда-Баоф (Иегова иудеев) и его шесть Сыновей Материи (низшие земные Ангелы) закрывают божественный свет. Поэтому Христос, совершенный,

Соединившись с Софией [божественной мудростью], спустился через семь планетарных регионов, принимая в каждом аналогичную форму ... [и] вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане. С этого времени Иисус начал творить чудеса; до этого он был совершенно невежественен относительно своей собственной миссии.

Илда-Баоф, обнаружив, что Христос кладет конец его царству Материи, подстрекал иудеев, свой собственный народ, против Него, и Иисус был предан смерти. Когда Иисус был на Кресте, Христос и София покинули Его тело и вернулись в Свою собственную сферу. Материальное тело Иисуса было оставлено земле, но Он Сам, Внутренний Человек, был облечен в тело, состоящее из эфира.

С тех пор он состоял только из души и духа.... Во время своего пребывания на земле в течение восемнадцати месяцев после того, как он воскрес, он получил от Софии то совершенное знание, ту истинную Гнозис, которую он передал небольшой части Апостолов, способных принять ее.

Вышесказанное прозрачно восточное и индусское; это Эзотерическое Учение в чистом виде, за исключением имен и аллегории. Это, более или менее, история каждого Адепта, который получает Посвящение. Крещение в Иордане — это Обряд Посвящения, окончательное очищение; будь то в священной пагоде, резервуаре, реке или храмовом озере в Египте или Мексике. Совершенный Христос и София — божественная Мудрость и Интеллект — входят в Посвященного в момент мистического обряда, путем передачи от Гуру к Челе, и покидают физическое тело в момент смерти последнего, чтобы вновь войти в Нирманакаю, или астральное Эго Адепта.

Дух Будды [коллективно] осеняет Бодхисаттв своей Церкви

говорит буддийский Ритуал Арьясанги.

Говорит гностическое учение:

Когда он [дух Христоса] соберет всех Духовных, весь Свет [который существует в материи], из империи Ильбадаофа, Искупление совершено и конец света наступил.

Говорят буддисты:

Когда Будда [Дух Церкви] услышит, как пробьет час, он пошлет Майтрейю Будду — после которого старый мир будет разрушен.

То, что сказано о Василиде Кингом, может быть применено так же правдиво к каждому новатору, так называемому, будь то буддийской или христианской Церкви. В глазах Климента Александрийского, говорит он, гностики учили очень малому, что было бы предосудительным в их мистических трансцендентальных взглядах.

В его глазах последний [Василид] не был еретиком, то есть новатором в принятых доктринах Католической Церкви, а только теософским спекулянтом, который стремился выразить старые истины новыми формулами.

Существовало Тайное Учение, проповедуемое Иисусом; и «секретность» в те дни означала Тайны, или Мистерии Посвящения, все из которых были либо отвергнуты, либо искажены Церковью. В «Климентинах» мы читаем:

И Петр сказал: «Мы помним, что наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: „Храните тайны для меня и сынов моего дома“». Поэтому также он объяснял Своим ученикам в частном порядке Мистерии Царства Небесного.

[pg 160]

Раздел XIX. Св. Киприан Антиохийский.

Эоны (Звездные Духи) — эманированные из Неведомого гностиков и идентичные Дхьян-Чоханам Эзотерического Учения — и их Плерома, будучи преобразованными в Архангелов и «Духов Присутствия» греческой и латинской Церквями, прототипы потеряли касту. Плерома теперь называлась «Небесным Воинством», и поэтому старое имя должно было стать отождествленным с Сатаной и его «Воинством». Сила есть право в любую эпоху, и История полна контрастов. Манес был назван «Утешителем» своими последователями. Он был Оккультистом, но перешел к потомству, благодаря любезным усилиям Церкви, как Колдун, поэтому для него должен был быть найден противник в качестве контраста. Мы узнаем этого противника в Св. Киприане Антиохийском, самопризнанном, если не реальном «Черном Маге», по-видимому, которого Церковь — в награду за его раскаяние и смирение — впоследствии возвела в высокий сан Святого и епископа.

То немногое, что история знает о нем, по большей части основано на его собственном признании, правдивость которого, как нам говорят, подтверждается св. Григорием, императрицей Евдоксией, Фотием и Святой Церковью. Этот любопытный документ был обнаружен маркизом де Мирвилем в Ватикане и, как он уверяет читателя, впервые переведен им на французский язык. Мы просим у него разрешения перевести несколько страниц заново — не ради раскаявшегося колдуна, а ради некоторых изучающих оккультизм, которые таким образом получат возможность сравнить методы древней магии (или, как называет ее Церковь, демонизма) с методами современной теургии и оккультизма.

Описанные сцены происходили в Антиохии примерно в середине третьего века, в 252 году н. э., говорит переводчик. Эта «Исповедь» была написана раскаявшимся колдуном после его обращения; поэтому нас не удивляет, сколько места в своих сетованиях он уделяет поношению своего инициатора — «Сатаны» или «Змея-Дракона», как он его называет. Существуют и другие, более современные примеры той же черты человеческой натуры. Обращенные индусы, парсы и другие «язычники» Индии склонны при каждом удобном случае поносить религии своих предков. Вот как звучит эта «Исповедь»:

«О все вы, отвергающие истинные мистерии Христа, узрите мои слезы!.. Вы, погрязшие в своих демонических практиках, познайте на моем печальном примере всю суетность их [демонов] приманок... Я тот самый Киприан, который, будучи с младенчества посвящен Аполлону, рано приобщился ко всем искусствам дракона. Еще до семилетнего возраста я уже был введен в храм Митры: три года спустя, когда родители повезли меня в Афины, чтобы принять в число граждан, мне было позволено также проникнуть в мистерии Цереры, оплакивающей свою дочь, и я также стал стражем Дракона в храме Паллады».

«Поднявшись после этого на вершину горы Олимп, на престол богов, как его называют, я и там был посвящен в смысл и истинное значение их [богов] речей и их шумных проявлений (strepituum). Именно там меня заставили увидеть в воображении (phantasia) [или майе] те деревья и все те травы, которые совершают такие чудеса с помощью демонов; ...и я видел их танцы, их битвы, их ловушки, иллюзии и беспорядочные связи. Я слышал их пение. Наконец, в течение сорока дней подряд я видел фалангу богов и богинь, посылающих с Олимпа, словно они были царями, духов, чтобы представлять их на земле и действовать от их имени среди всех народов».

«В то время я питался исключительно фруктами, которые ел только после захода солнца, и свойства которых были объяснены мне семью жрецами жертвоприношений».

«Когда мне исполнилось пятнадцать, родители пожелали, чтобы я познакомился не только со всеми естественными законами, связанными с порождением и разрушением тел на земле, в воздухе и в морях, но также и со всеми другими силами, привитыми (insitas) к ним Князем Мира, чтобы противодействовать их первоначальному и божественному устроению. В двадцать лет я отправился в Мемфис, где, проникнув в святилища, я был научен различать все, что относится к общению демонов [даймонов или духов] с земными материями, их отвращение к определенным местам, их симпатию и влечение к другим, их изгнание из определенных планет, определенных объектов и законов, их упорство в предпочтении тьмы и их сопротивление свету. Там я узнал число падших князей, то, что происходит в человеческих душах и телах, с которыми они вступают в общение».

«Я узнал аналогию, существующую между землетрясениями и дождями, между движением земли и движением морей; я видел духов гигантов, погруженных в подземную тьму и, по-видимому, поддерживающих землю, подобно человеку, несущему бремя на своих плечах».

«Когда мне было тридцать, я отправился в Халдею, чтобы изучить там истинную силу воздуха, помещаемую некоторыми в огонь, а более учеными — в свет [Акашу]. Меня научили видеть, что планеты в своем разнообразии так же несхожи, как растения на земле, а звезды подобны армиям, выстроенным в боевом порядке. Я знал халдейское деление эфира на 365 частей и осознал, что каждый из демонов, делящих его между собой, наделен той материальной силой, которая позволяла ему исполнять приказы Князя и направлять все движения в нем [в эфире]. Они [халдеи] объяснили мне, как эти князья стали участниками Совета Тьмы, всегда находящегося в оппозиции к Совету Света».

«Я познакомился с Mediatores [конечно, не медиумами, как объясняет де Мирвиль!], и, увидев заветы, которыми они были взаимно связаны, я был поражен, узнав природу их клятв и обрядов».

[pg 163] «Поверьте мне, я видел дьявола; поверьте мне, я обнимал его, когда был еще совсем молод, и он приветствовал меня титулом нового Ямбреса, объявив меня достойным моего служения (посвящения). Он обещал мне постоянную помощь в течение жизни и княжество после смерти. Став в большом почете [адептом] под его руководством, он поставил под мое начало фалангу демонов, и когда я прощался с ним, он воскликнул: "Мужайся, удачи, превосходный Киприан", — поднявшись со своего места, чтобы проводить меня до двери, чем поверг присутствующих в глубокое изумление».

Попрощавшись со своим халдейским инициатором, будущий колдун и святой отправился в Антиохию. Его рассказ о «беззаконии» и последующем раскаянии долог, но мы его сократим. Он стал «искусным магом», окруженным сонмом учеников и «кандидатов опасного и святотатственного искусства». Он показывает себя раздающим любовные зелья и торгующим смертоносными чарами, «чтобы избавлять молодых жен от старых мужей и губить христианских дев». К несчастью, Киприан и сам не был выше любви. Он влюбился в прекрасную Иустину, обращенную девушку, после того как тщетно пытался заставить ее разделить страсть, которую питал к ней некий Аглаид, распутник. Его «демоны потерпели неудачу», говорит он нам, и он почувствовал к ним отвращение. Это отвращение приводит к ссоре между ним и его иерофантом, которого он настаивает отождествлять с демоном; за спором следует поединок между последним и некоторыми христианскими новообращенными, в котором «злой дух», конечно же, оказывается побежденным. Колдун в конце концов крестится и избавляется от своего врага. Возложив к ногам Антима, епископа Антиохийского, все свои книги по магии, он стал святым вместе с прекрасной Иустиной, которая его обратила; оба приняли мученическую смерть при императоре Диоклетиане; и оба похоронены бок о бок в Риме, в базилике Святого Иоанна Латеранского, рядом с баптистерием.

[pg 164]

Раздел XX. Восточная Гупта-Видья и Каббала.

Теперь мы возвращаемся к рассмотрению сущностного тождества между восточной Гупта-Видьей и Каббалой как системой, при этом мы должны также показать несходство в их философских интерпретациях со времен Средневековья.

Следует признать, что взгляды каббалистов — понимая под этим словом тех изучающих оккультизм, которые исследуют еврейскую Каббалу и знают мало, если вообще что-то знают, о другой эзотерической литературе или ее учениях, — столь же разнообразны в своих синтетических выводах о природе мистерий, преподаваемых даже в одном лишь «Зогаре», и столь же далеки от истинной цели, как и суждения о ней самой точной науки. Подобно средневековым розенкрейцерам и алхимикам — подобно аббату Тритемию, Иоганну Рейхлину, Агриппе, Парацельсу, Роберту Фладду, Филалету и т. д., — на которых они клянутся, континентальные оккультисты видят в одной лишь еврейской Каббале универсальный источник мудрости; они находят в ней тайное знание почти всех мистерий природы — метафизических и божественных, — некоторые из них включают сюда, как это делал Рейхлин, мистерии христианской Библии. Для них «Зогар» — это эзотерический тезаурус всех мистерий христианского Евангелия; а «Сефер Йецира» — это свет, сияющий во всякой тьме, и вместилище ключей, открывающих любую тайну в природе. Имеют ли многие из наших современных последователей средневековых каббалистов представление об истинном значении символики своих избранных учителей — это другой вопрос. Большинство из них, вероятно, никогда даже не задумывались о том, что эзотерический язык, использовавшийся алхимиками, был их собственным, и что он был выдан как завеса, продиктованная опасностями эпохи, в которую они жили, а не как язык мистерий, использовавшийся языческими посвященными, который алхимики перевели и вновь скрыли.

[pg 165] И теперь ситуация такова: поскольку старые алхимики не оставили ключа к своим писаниям, последние стали тайной внутри более древней тайны. Каббала интерпретируется и проверяется только в свете, который пролили на нее средневековые мистики, а они, в своей вынужденной христологии, были обязаны наложить теологическую догматическую маску на каждое древнее учение, в результате чего каждый мистик среди наших современных европейских и американских каббалистов интерпретирует старые символы по-своему, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам трех-четырехсотлетней давности. Мистическая христианская догма — это центральный водоворот, который поглощает каждый старый языческий символ, и христианство — антигностическое христианство, современная реторта, заменившая перегонный куб алхимиков, — перегнало до неузнаваемости Каббалу, т. е. еврейский «Зогар» и другие раввинистические мистические труды. И дошло до того, что изучающий тайные науки должен верить, будто весь цикл символического «Ветхого Днями», каждый волос могучей бороды Макропрозопа относится только к истории земного пути Иисуса из Назарета! И нам говорят, что Каббала «была впервые преподана избранному обществу ангелов» самим Иеговой, который, из скромности, надо полагать, сделал себя в ней лишь третьей сефирой, да еще и женской. Сколько каббалистов, столько и объяснений. Некоторые полагают — возможно, с большим основанием, чем остальные, — что субстанция Каббалы является основой, на которой построено масонство, поскольку современное масонство, несомненно, является тусклым и смутным отражением первобытного оккультного масонства, учения тех божественных масонов, которые установили мистерии доисторических и допотопных храмов посвящения, воздвигнутых поистине сверхчеловеческими строителями. Другие заявляют, что догматы, изложенные в «Зогаре», относятся лишь к земным и профанным мистериям, не имея большего отношения к метафизическим спекуляциям — таким как душа или посмертная жизнь человека, — чем книги Моисея. Третьи же — а это настоящие, подлинные каббалисты, получавшие наставления от посвященных еврейских раввинов, — утверждают, что если два самых ученых каббалиста средневекового периода, Иоганн Рейхлин и Парацельс, расходились в своих религиозных исповеданиях — первый был отцом Реформации, а второй — римским католиком, по крайней мере по видимости, — то «Зогар» не может содержать много христианских догм или догматов ни в ту, ни в другую сторону. Иными словами, они утверждают, что числовой язык каббалистических трудов учит универсальным истинам, а не какой-то одной религии в частности. Те, кто делает это утверждение, совершенно правы, говоря, что язык мистерий, использовавшийся в «Зогаре» и другой каббалистической литературе, был когда-то, во времена непостижимой древности, универсальным языком человечества. Но они становятся совершенно неправы, если к этому факту добавляют несостоятельную теорию о том, что этот язык был изобретен евреями или был их первоначальной собственностью, у которых все остальные народы его заимствовали.

Они неправы, потому что, хотя «Зогар» (זהר ZHR), «Книга сияния» рабби Шимона бен Йохая, действительно берет начало от него — его сын, рабби Элеазар, при помощи своего секретаря, рабби Аббы, скомпилировал каббалистические учения своего покойного отца в труд, называемый «Зогар», — эти учения не были учениями рабби Шимона, как показывает Гупта-Видья. Они так же стары, как сам еврейский народ, и гораздо старше. Короче говоря, писания, которые в настоящее время проходят под названием «Зогар» рабби Шимона, столь же оригинальны, как египетские синхронистические таблицы после того, как с ними поработал Евсевий, или как «Послания» св. Павла после их пересмотра и исправления «Святой Церковью».

Бросим беглый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того самого «Зогара», какими мы их знаем из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам не нужно останавливаться на обсуждении того, был ли он написан в первом веке до н. э. или в первом веке н. э. Достаточно знать, что у евреев во все времена существовала каббалистическая литература; что, хотя исторически ее можно проследить только со времен плена, все же от Пятикнижия до Талмуда документы этой литературы всегда были написаны на своего рода языке мистерий, были, по сути, серией символических записей, которые евреи скопировали из египетских и халдейских святилищ, лишь адаптировав их к своей собственной национальной истории — если это можно назвать историей. Теперь то, на чем мы настаиваем — и это не отрицается даже самыми предубежденными каббалистами, — заключается в том, что, хотя каббалистическое знание передавалось устно долгие века вплоть до последних дохристианских таннаев, и хотя Давид и Соломон, возможно, были великими адептами в нем, как утверждается, все же никто не осмеливался записать его до дней Шимона бен Йохая. Короче говоря, знание, содержащееся в каббалистической литературе, никогда не фиксировалось письменно до первого века нашей эры.

Это приводит критика к следующему размышлению: в то время как в Индии мы находим Веды и брахманическую литературу, записанные и отредактированные за века до христианской эры — сами востоковеды вынуждены признать пару тысячелетий древности за более старыми рукописями; в то время как самые важные аллегории в Книге Бытия найдены записанными на вавилонских табличках за века до н. э.; в то время как египетские саркофаги ежегодно дают доказательства происхождения доктрин, заимствованных и скопированных евреями; тем не менее монотеизм евреев превозносится и бросается в лицо всем языческим народам, а так называемое христианское откровение ставится выше всех остальных, как солнце над рядом уличных газовых фонарей. И все же прекрасно известно, будучи установленным вне всякого сомнения или спора, что ни одна рукопись, будь то каббалистическая, талмудическая или христианская, которая дошла до нашего нынешнего поколения, не датируется ранее первых веков нашей эры, тогда как этого определенно нельзя сказать об египетских папирусах, халдейских табличках или даже о некоторых восточных писаниях.

Но ограничим наше нынешнее исследование Каббалой и главным образом «Зогаром», называемым также «Мидраш». Эта книга, учения которой были отредактированы впервые между 70 и 110 годами н. э., как известно, была утеряна, а ее содержание рассеяно по ряду второстепенных рукописей вплоть до XIII века. Идея о том, что она была сочинением Моисея де Леона из Вальядолида в Испании, который выдал ее за псевдограф Шимона бен Йохая, смехотворна и была хорошо опровергнута Мунком — хотя он и указывает на более чем одну современную интерполяцию в «Зогаре». В то же время более чем вероятно, что нынешняя «Книга Зогар» была написана Моисеем де Леоном и, благодаря совместному редактированию, имеет более христианскую окраску, чем многие подлинные христианские тома. Мунк приводит причину, говоря, что представляется очевидным, что автор использовал древние документы, и среди них определенные мидрашим, или собрания преданий и библейских толкований, которыми мы сейчас не обладаем.

В качестве доказательства того, что знание эзотерической системы, преподаваемой в «Зогаре», пришло к евреям очень поздно — во всяком случае, что они настолько забыли его, что новшества и дополнения, сделанные де Леоном, не вызвали никакой критики, а были с благодарностью приняты, — Мунк цитирует Толука, еврейского авторитета, следующую информацию: Хайя Гаон, умерший в 1038 году, является, насколько нам известно, первым автором, который развил (и усовершенствовал) теорию сефирот, и он дал им имена, которые мы снова находим среди каббалистических имен, используемых доктором Еллинеком. Моисей бен Шем-Тоб де Леон, поддерживавший тесные связи с сирийскими и халдейскими христианскими учеными писцами, смог благодаря последним приобрести знание некоторых гностических писаний.

Опять же, «Сефер Йецира» («Книга творения») — хотя и приписывается Аврааму и очень архаична по своему содержанию — впервые упоминается в XI веке Иегудой Галеви («Кузари»). И эти две, «Зогар» и «Йецира», являются сокровищницей всех последующих каббалистических трудов. Теперь давайте посмотрим, насколько можно доверять самому еврейскому священному канону.

Слово «Каббала» происходит от корня «получать» и имеет значение, идентичное санскритскому «Смрити» («полученное по традиции») — системе устного учения, переходящего от одного поколения жрецов к другому, как это было с брахманическими книгами до того, как они были воплощены в рукописи. Каббалистические догматы пришли к евреям от халдеев; и если Моисей знал примитивный и универсальный язык посвященных, как и каждый египетский жрец, и был, таким образом, знаком с числовой системой, на которой он основывался, он мог — и мы утверждаем, что он это сделал — написать «Бытие» и другие «свитки». Пять книг, которые сейчас проходят под его именем, Пятикнижие, вовсе не являются оригинальными моисеевыми записями. И они не были написаны ни старыми еврейскими квадратными буквами, ни даже самаритянскими символами, ибо оба алфавита относятся к дате более поздней, чем время Моисея, а иврит — как он известен сейчас — не существовал во дни великого законодателя ни как язык, ни как алфавит.

Поскольку никакие утверждения, содержащиеся в записях Тайной Доктрины Востока, не считаются ценными миром в целом, и поскольку для того, чтобы быть понятым и убедить читателя, нужно цитировать знакомые ему имена и использовать аргументы и доказательства из документов, доступных всем, следующие факты, возможно, продемонстрируют, что наши утверждения основаны не только на учениях оккультных записей:

(1) Великий востоковед и ученый Клапрот положительно отрицал древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что квадратные еврейские символы, которыми написаны библейские рукописи и которые мы используем при печати, вероятно, произошли от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, так что еврейская Библия написана лишь халдейскими фонограммами еврейских слов.

Покойный доктор Кинили уместно заметил, что евреи и христиане полагаются на

Фонограмму мертвого и почти неизвестного языка, столь же запутанного, как клинописные буквы на горах Ассирии.

(2) Попытки отнести квадратный еврейский символ ко времени Ездры (458 г. до н. э.) все потерпели неудачу.

(3) Утверждается, что евреи взяли свой алфавит у вавилонян во время своего плена. Но есть ученые, которые не относят ныне известные еврейские квадратные буквы далее позднего периода IV века н. э.

Еврейская Библия — это в точности как если бы Гомер был напечатан не греческими, а английскими буквами; или как если бы произведения Шекспира были записаны фонограммой на бирманском языке.

(4) Те, кто утверждает, что древнееврейский — это то же самое, что сирийский или халдейский, должны посмотреть, что сказано в Книге Иеремии, где Господь грозит дому Израилеву тем, что приведет против него могучий и древний народ халдеев:

Народ, языка которого ты не знаешь, и не понимаешь, что они говорят.

Это цитируется епископом Уолтоном против предположения о тождестве халдейского и еврейского языков и должно решить этот вопрос.

(5) Настоящий еврейский язык Моисея был утерян после семидесятилетнего плена, когда израильтяне принесли с собой халдейский и привили его к своему собственному языку, слияние чего привело к диалектному разнообразию халдейского, при этом еврейский окрашивал его очень слабо и с того времени перестал быть разговорным языком.

[pg 170] Что касается нашего утверждения, что нынешний Ветхий Завет не содержит оригинальных книг Моисея, это доказывается фактами, что:

(1) Самаритяне отвергли еврейские канонические книги и их «Закон Моисея». Они не признают ни Псалмов Давида, ни пророков, ни Талмуда и Мишны: ничего, кроме настоящих книг Моисея, и в совершенно другом издании. Книги Моисея и Иисуса Навина изуродованы до неузнаваемости талмудистами, говорят они.

(2) «Черные евреи» Кочина, Южная Индия, — которые ничего не знают о вавилонском плене или о десяти «потерянных коленах» (последнее — чистое изобретение раввинов), доказывая, что эти евреи должны были прийти в Индию до 600 года до н. э., — имеют свои книги Моисея, которые они никому не покажут. И эти книги и законы сильно отличаются от нынешних свитков. И они написаны не квадратными еврейскими символами (полухалдейскими и полупальмирскими), а архаичными буквами, как нас заверил один из них, — буквами, совершенно неизвестными никому, кроме них самих и немногих самаритян.

(3) Караимские евреи Крыма — которые называют себя потомками истинных детей Израиля, т. е. саддукеев, — отвергают Тору и Пятикнижие синагоги, отвергают субботу евреев (соблюдая пятницу), не признают ни книг пророков, ни Псалмов — ничего, кроме своих собственных книг Моисея и того, что они называют его единственным и настоящим законом.

Это делает ясным, что Каббала евреев — лишь искаженное эхо Тайной Доктрины халдеев, и что настоящая Каббала найдена только в халдейской «Книге Чисел», находящейся ныне во владении некоторых персидских суфиев. Каждый народ в древности имел свои традиции, основанные на традициях арийской Тайной Доктрины; и каждый народ указывает по сей день на мудреца своей собственной расы, который получил первоначальное откровение от более или менее божественного существа и записал его по его приказу. Так было с евреями, как и со всеми остальными. Они получили свою оккультную космогонию и законы от своего посвященного, Моисея, и теперь они их полностью исказили.

Ади — это родовое имя в нашей Доктрине всех первых людей, т. е. первых говорящих рас в каждой из семи зон, — отсюда, вероятно, «Адам». И таким первым людям в каждом народе приписывается то, что их учили божественным мистериям творения. Так, сабеи (согласно традиции, сохранившейся в суфийских трудах) говорят, что когда «Третий Первый Человек» покинул страну, прилегающую к Индии, ради Вавилона, ему было дано дерево, затем другое и третье дерево, чьи листья записывали историю всех рас; «Третий Первый Человек» означал того, кто принадлежал к Третьей Коренной Расе, и все же сабеи называют его Адамом. Арабы Верхнего Египта и мусульмане в целом записали предание о том, что ангел Азазель приносит послание от Слова Мудрости Бога Адаму всякий раз, когда он рождается заново; это суфии объясняют, добавляя, что эта книга дается каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога») для его мудрецов. История, рассказанная каббалистами, — а именно, что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная мистерий, знаков и событий, которые были, есть или будут), была забрана ангелом Разиэлем после падения Адама, но снова возвращена ему, чтобы люди не потеряли ее мудрость и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал ее Еноху, а последний — Аврааму, и так далее в последовательности к самым мудрым каждого поколения, — относится ко всем народам, а не только к евреям. Ибо Берос в свою очередь повествует, что Ксисутрос составил книгу, написав ее по велению своего божества, которая была зарыта в Зипаре или Сиппаре, Городе Солнца, в Вавилонии, и была выкопана много времени спустя и помещена в храме Бела; именно из этой книги Берос взял свою историю допотопных династий богов и героев. Элиан (в «Нимроде») говорит о ястребе (эмблеме Солнца), который во дни начал принес египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабеев — это также Каббала, как и арабский «Зем-Зем» («Колодец Мудрости»).

Нам говорит один очень ученый каббалист, что Зейффарт утверждает, будто древнеегипетский язык был лишь древнееврейским или семитским диалектом; и он доказывает это, как думает наш корреспондент, посылая ему «около 500 общих слов» в двух языках. На наш взгляд, это доказывает очень мало. Это лишь показывает, что два народа жили вместе веками и что до принятия халдейского в качестве своего фонетического языка евреи приняли древний коптский или египетский. Израильские писания черпали свою скрытую мудрость из первобытной Религии Мудрости, которая была источником других писаний, только она была печально деградирована, будучи примененной к вещам и мистериям этой Земли, вместо тех, что в высших и вечно присутствующих, хотя и невидимых, сферах. Их национальную историю, если они могут претендовать на какую-либо автономию до своего возвращения из вавилонского плена, нельзя отнести ни на один день раньше времени Моисея. Язык Авраама — если можно сказать, что Зеруан (Сатурн, эмблема времени — «Сар», «Сарос», «цикл») имеет какой-либо язык, — был не еврейским, а халдейским, возможно, арабским, и еще более вероятно — каким-то древним индийским диалектом. Это показывают многочисленные доказательства, некоторые из которых мы приводим здесь; и если только, чтобы угодить упорным и упрямым верующим в библейскую хронологию, мы не искалечим годы нашего земного шара прокрустовым ложем в 7000 лет, становится самоочевидным, что еврейский нельзя назвать древним языком только потому, что Адам якобы использовал его в Эдемском саду. Бунзен говорит в «Месте Египта во всемирной истории», что в

Халдейском племени, непосредственно связанном с Авраамом, мы находим воспоминания о датах, искаженные и неправильно понятые как генеалогии отдельных людей или фигуры эпох. Авраамические воспоминания восходят по крайней мере на три тысячелетия до деда Иакова.

Библия евреев всегда была эзотерической книгой в своем скрытом смысле, но этот смысл не оставался одним и тем же со времен Моисея. Бесполезно, учитывая ограниченное пространство, которое мы можем уделить этой теме, пытаться сделать что-то вроде подробной истории превратностей так называемого Пятикнижия, к тому же история эта слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в пространных рассуждениях. Чем бы ни была или не была моисеева «Книга творения» — от Бытия до пророков, — нынешнее Пятикнижие не то же самое. Достаточно прочитать критику Эразма и даже сэра Исаака Ньютона, чтобы ясно увидеть, что еврейские писания были искажены и переделаны, были утеряны и переписаны дюжину раз до дней Ездры. Этот Ездра сам однажды может оказаться Азарой, халдейским жрецом огня и бога Солнца, ренегатом, который из желания стать правителем и чтобы создать этноархию, восстановил старые утерянные еврейские книги по-своему. Для человека, сведущего в тайной системе эзотерических чисел или символики, было легко собрать события из разрозненных книг, которые были сохранены различными племенами, и сделать из них внешне гармоничное повествование о творении и эволюции иудейской расы. Но в своем скрытом смысле, от Бытия до последнего слова Второзакония, Пятикнижие — это символическое повествование о полах и является апофеозом фаллицизма под астрономическими и физиологическими олицетворениями. Его координация, однако, лишь кажущаяся; и человеческая рука видна в каждый момент, встречается повсюду в «Книге Бога». Отсюда цари Едома обсуждают в Бытии до того, как какой-либо царь воцарился в Израиле; Моисей записывает свою собственную смерть, а Аарон умирает дважды и похоронен в двух разных местах, не говоря уже о других мелочах. Для каббалиста это мелочи, ибо он знает, что все эти события — не история, а просто плащ, предназначенный окутать и скрыть различные физиологические особенности; но для искреннего христианина, который принимает все эти «темные изречения» за чистую монету, это имеет большое значение. Соломон вполне может рассматриваться как миф масонами, так как они ничего от этого не теряют, ибо все их секреты каббалистические и аллегорические — для тех немногих, во всяком случае, кто их понимает. Для христианина, однако, отказаться от Соломона, сына Давида, от которого, как считается, происходит Иисус, означает реальную потерю. Но как даже каббалисты могут претендовать на великую древность еврейских текстов старых библейских свитков, которыми сейчас владеют ученые, совсем не очевидно. Ибо это, безусловно, исторический факт, основанный на признаниях самих евреев, а также христиан, что:

Писания погибли в плену Навуходоносора, Ездра, левит, священник, во времена Артаксеркса, царя персидского, став вдохновенным, в осуществлении пророчества восстановил снова все древние Писания.

[pg 174] Нужно иметь сильную веру в «Ездру» и особенно в его добросовестность, чтобы принять ныне существующие копии за подлинные книги Моисея; ибо:

Предполагая, что копии, или скорее фонограммы, которые были сделаны Хелкией и Ездрой и различными анонимными редакторами, были действительно правдивыми и подлинными, они должны были быть полностью уничтожены Антиохом; и версии Ветхого Завета, которые существуют сейчас, должны были быть сделаны Иудой или какими-то неизвестными составителями, вероятно, с греческого Семидесяти, долго после появления и смерти Иисуса.

Библия, следовательно, как она есть сейчас (то есть еврейские тексты), зависит в своей точности от подлинности Септуагинты; это, опять же, нам говорят, было написано чудесным образом Семьюдесятью на греческом языке, и поскольку оригинальная копия была утеряна с того времени, наши тексты переведены обратно на еврейский с этого языка. Но в этом порочном круге доказательств мы снова должны полагаться на добросовестность двух евреев — Иосифа Флавия и Филона Александрийского, — эти два историка являются единственными свидетелями того, что Септуагинта была написана при описанных обстоятельствах. И все же именно эти обстоятельства очень мало рассчитаны на то, чтобы внушить доверие. Ибо что говорит нам Иосиф Флавий? Он говорит, что Птолемей Филадельф, желая прочитать еврейский закон на греческом, написал Элеазару, первосвященнику евреев, умоляя его прислать ему по шесть человек от каждого из двенадцати колен, которые должны были сделать для него перевод. Затем следует поистине чудесная история, подтвержденная Аристеем, об этих семидесяти двух людях из двенадцати колен Израилевых, которые, запертые на острове, составили свой перевод ровно за семьдесят два дня и т. д.

Все это очень назидательно, и у одного могло быть очень мало причин сомневаться в этой истории, если бы «десять потерянных колен» не заставили играть свою роль в ней. Как могли эти колена, потерянные между 700 и 900 годами до н. э., каждое прислать по шесть человек несколько веков спустя, чтобы удовлетворить прихоть Птолемея, и исчезнуть снова немедленно после этого с горизонта? Чудо, поистине.

Мы должны, тем не менее, рассматривать такие документы, как Септуагинта, как содержащие прямое божественное откровение: документы, первоначально написанные на языке, о котором никто сейчас ничего не знает; написанные авторами, которые практически мифичны, и в даты, о которых никто не способен даже сделать защитимое предположение; документы, от оригинальных копий которых сейчас не осталось ни клочка. И все же люди будут упорно продолжать говорить о древнееврейском, как будто в мире остался хоть один человек, который знает хоть одно слово из него. Настолько мало, действительно, был известен еврейский, что и Септуагинта, и Новый Завет должны были быть написаны на языческом языке (греческом), и не было дано лучших причин для этого, чем то, что говорит Хатчинсон, а именно, что Святой Дух решил написать Новый Завет на греческом.

Еврейский язык считается очень старым, и все же не существует его следов нигде на старых памятниках, даже в Халдее. Среди большого количества надписей различных видов, найденных в руинах этой страны:

Ни одной на еврейско-халдейском письме и языке никогда не было найдено; также не было обнаружено ни одной подлинной медали или драгоценного камня в этом новомодном символе, который мог бы отнести его даже ко дням Иисуса.

Оригинальная Книга Даниила написана на диалекте, который является смесью еврейского и арамейского; это даже не халдейский, за исключением нескольких стихов, интерполированных позже. Согласно сэру У. Джонсу и другим востоковедам, старейшими обнаруживаемыми языками Персии являются халдейский и санскрит, и в них нет следов «еврейского». Было бы очень удивительно, если бы они были, поскольку еврейский, известный филологам, не датируется ранее 500 года до н. э., а его символы относятся к еще гораздо более позднему периоду. Таким образом, в то время как настоящие еврейские символы, если не полностью утеряны, тем не менее так безнадежно трансформированы —

Простой осмотр алфавита показывает, что он был сформирован и сделан регулярным, при этом характерные черты некоторых букв были урезаны, чтобы сделать их более квадратными и единообразными —

что никто, кроме посвященного раввина Самарии или «джайна», не мог их прочитать, новая система масоретских огласовок сделала их загадкой сфинкса для всех. Пунктуация теперь встречается повсюду во всех более поздних рукописях, и с помощью нее из текста можно сделать что угодно; еврейский ученый может придать текстам любую интерпретацию, какую захочет. Достаточно двух примеров, приведенных Кинили:

В Бытии, xlix. 21, мы читаем:

Неффалим — это стройная лань; он изрекает прекрасные слова.

Лишь небольшим изменением огласовок Бошарт меняет это на:

Неффалим — это раскидистое дерево, пускающее прекрасные ветви.

Так же, в Псалмах (xxix. 9), вместо:

[pg 176] Глас Господа разрешает ланей от бремени и обнажает леса;

Епископ Лоут дает:

Глас Господа поражает дуб и обнажает леса.

Одно и то же слово на еврейском означает «Бог» и «ничто» и т. д.

Что касается утверждения, сделанного некоторыми каббалистами, что в древности было одно знание и один язык, это утверждение также является нашим, и оно очень справедливо. Только нужно добавить, чтобы сделать вещь ясной, что это знание и язык были эзотерическими со времени погружения атлантов. Миф о Вавилонской башне относится к этой принудительной секретности. Люди, впадающие в грех, считались более не заслуживающими доверия для получения такого знания, и, будучи универсальным, оно стало ограниченным для немногих. Таким образом, «один язык» — или язык мистерий — постепенно отрицался последующими поколениями, все народы стали по отдельности ограничены своим собственным национальным языком; и, забыв первобытный язык мудрости, они заявили, что Господь — один из главных лордов или иерофантов мистерий Ява Алейм — смешал языки всей земли, так что грешники больше не могли понимать речь друг друга. Но посвященные оставались в каждой стране и народе, и израильтяне, как и все остальные, имели своих ученых адептов. Одним из ключей к этому универсальному знанию является чистая геометрическая и числовая система, алфавит каждого великого народа имеет числовое значение для каждой буквы, и, кроме того, систему перестановки слогов и синонимов, которая доведена до совершенства в индийских оккультных методах, и которой еврейский, безусловно, не имеет. Эта одна система, содержащая элементы геометрии и нумерации, использовалась евреями с целью сокрытия своего эзотерического вероучения под маской популярной и национальной монотеистической религии. Последними, кто знал эту систему в совершенстве, были ученые и «атеистические» саддукеи, величайшие враги претензий фарисеев и их запутанных понятий, принесенных из Вавилона. Да, саддукеи, иллюзионисты, которые утверждали, что душа, ангелы и все подобные существа были иллюзиями, потому что они были временными, — тем самым показывая себя едиными с восточным эзотеризмом. И поскольку они отвергали каждую книгу и Писание, за исключением Закона Моисея, кажется, что последний должен был быть очень отличным от того, что он есть сейчас.

Все вышеизложенное написано с прицелом на наших каббалистов. Великие ученые, какими некоторые из них, несомненно, являются, они тем не менее неправы, вешая арфы своей веры на ивы талмудического роста — на еврейские свитки, будь то в квадратных или огласованных символах, ныне находящиеся в наших публичных библиотеках, музеях или даже в коллекциях палеографов. Во всем мире не осталось и полдюжины копий настоящих моисеевых еврейских свитков. И те, кто владеет ими — как мы указали несколько страниц назад, — ни за что на свете не расстались бы с ними и даже не позволили бы их изучать. Как же тогда какой-либо каббалист может претендовать на приоритет еврейского эзотеризма и говорить, как один из наших корреспондентов, что «еврейский произошел из гораздо более отдаленной древности, чем любой из них [будь то египетский или даже санскрит!], и что он был источником, или ближе к старому первоначальному источнику, чем любой из них»?

Как говорит наш корреспондент: «Мне становится все более убедительным с каждым днем, что в далеком прошлом была могучая цивилизация с огромным знанием, которая имела общий язык по всей земле, сущность которого может быть восстановлена из фрагментов, которые существуют сейчас».

Да, существовала действительно могучая цивилизация и еще более могучее тайное учение и знание, весь масштаб которого никогда не может быть обнаружен только геометрией и Каббалой: ибо есть семь ключей к большой входной двери, и ни один, и даже два ключа никогда не смогут открыть ее достаточно, чтобы позволить больше, чем проблески того, что лежит внутри.

Каждый ученый должен знать, что есть два различных стиля — две школы, так сказать, — ясно прослеживаемые в еврейских Писаниях: элохистическая и иеговистическая. Части, принадлежащие им соответственно, так смешаны вместе, так полностью перемешаны более поздними руками, что часто все внешние характеристики утеряны. И все же также известно, что две школы были антагонистичны; что одна учила эзотерическим, другая — экзотерическим или теологическим доктринам; что одни, элохисты, были провидцами (Roch), тогда как другие, иеговисты, были пророками (Nabhi), и что последние — которые позже стали раввинами — были обычно лишь номинально пророками в силу своего официального положения, как Папа называется непогрешимым и вдохновенным наместником Бога. Что, опять же, элохисты подразумевали под «Элохим» «силы», отождествляя свое божество, как в Тайной Доктрине, с природой; в то время как иеговисты сделали из Иеговы личного Бога внешне и использовали термин просто как фаллический символ — многие из них тайно не верили даже в метафизическую, абстрактную природу и синтезировали все в земном масштабе. Наконец, элохисты сделали человека божественным воплощенным образом Элохим, эманированным первым во всем Творении; а иеговисты показывают его как последнюю, венчающую славу животного творения, вместо того чтобы он был главой всех чувствующих существ на земле. (Это перевернуто некоторыми каббалистами, но инверсия обусловлена намеренно созданной путаницей в текстах, особенно в первых четырех главах Бытия.)

Возьмите «Зогар» и найдите в нем описание, относящееся к Эйн-Соф, западному или семитскому Парабрахману. Какие отрывки подошли так близко к ведантическому идеалу, как следующий:

Творение [эволюционировавшая Вселенная] есть одеяние Того, у Кого нет имени, одеяние, сотканное из собственной субстанции Божества.

[pg 179] Между тем, что есть Эйн, или «ничто», и Небесным Человеком, существует, однако, Безличная Первопричина, о которой сказано:

Прежде чем Оно придало какую-либо форму этому миру, прежде чем Оно произвело какой-либо образ, Оно было одиноко, без формы или подобия чему-либо иному. Кто же тогда может постичь Его, каким Оно было до творения, если Оно было бесформенным? Поэтому запрещено представлять Его какой-либо формой, подобием или даже Его священным именем, одной буквой или одной точкой.

Предложение, которое следует далее, однако, является очевидной позднейшей вставкой, ибо оно указывает на полное противоречие:

И к этому относятся слова (Втор. iv. 15): «И увидел ты никакого подобия в тот день, когда говорил с тобою Господь».

Но эта ссылка на главу iv Второзакония, когда в главе v говорится, что Бог говорил с народом «лицом к лицу», весьма неуклюжа.

Ни одно из имен, данных Иегове в Библии, не имеет никакого отношения ни к Эйн-Соф, ни к Безличной Первопричине (которая есть Логос) Каббалы; все они относятся к Эманациям.

Там сказано:

Ибо хотя, чтобы явить себя нам, Сокровенный из всех сокровенных испустил Десять Эманаций [Сефирот], называемых Формой Бога, Формой Небесного Человека, все же, поскольку даже эта светящаяся форма была слишком ослепительна для нашего зрения, ей пришлось принять другую форму, или облачиться в другое одеяние, которое есть Вселенная. Вселенная, следовательно, или видимый мир, есть дальнейшее расширение Божественной Субстанции и называется в Каббале «Одеянием Бога».

Это доктрина всех индусских Пуран, особенно «Вишну-пураны». Вишну пронизывает Вселенную и есть эта Вселенная; Брахма входит в Мировое Яйцо и выходит из него как Вселенная; Брахма даже умирает вместе с ней, и остается только Брахман, безличный, вечный, нерожденный и невыразимый. Эйн-Соф халдеев, а позднее и евреев, безусловно, является копией ведического Божества; в то время как «Небесный Адам», Макрокосм, который объединяет в себе совокупность существ и является Сущностью видимой Вселенной, находит свой прообраз в пураническом Брахме. В «Сод», «Тайне Закона», узнаются выражения, используемые в древнейших фрагментах Гупта-Видьи, Тайного Знания. И не будет преувеличением сказать, что даже раввин, хорошо знакомый со своим особым раввинистическим ивритом, постиг бы его тайны в полной мере, только если бы добавил к своей учености серьезное знание индусских философий. Обратимся к Станце I «Книги Дзиан» в качестве примера.

«Зогар» постулирует, как и «Тайная Доктрина», универсальную, вечную Сущность, пассивную — потому что абсолютную — во всем, что люди называют атрибутами. Предгенетическая или предкосмическая Триада есть чистая метафизическая абстракция. Понятие тройной ипостаси в одной Неведомой Божественной Сущности так же старо, как речь и мысль. Хираньягарбха, Хари и Шанкара — Творец, Хранитель и Разрушитель — суть три проявленных атрибута ее, появляющиеся и исчезающие вместе с Космосом; видимый Треугольник, так сказать, на плане вечно-невидимого Круга. Это первобытная коренная мысль мыслящего Человечества; Пифагорейский Треугольник, эманирующий из вечно-скрытой Монады, или Центральной Точки.

Платон говорит об этом, а Плотин называет это древней доктриной, о которой Кадворт замечает:

Поскольку Орфей, Пифагор и Платон, которые все утверждали Троицу божественных ипостасей, несомненно, заимствовали свою доктрину у египтян, можно с полным основанием подозревать, что египтяне делали то же самое до них.

Египтяне, безусловно, заимствовали свою Троицу у индийцев. Вильсон справедливо отмечает:

Поскольку, однако, греческие и египетские свидетельства гораздо более запутанны и неудовлетворительны, чем свидетельства индусов, весьма вероятно, что именно у последних мы находим эту доктрину в ее наиболее оригинальной, а также наиболее методичной и значимой форме.

Это, следовательно, означает:

«Тьма одна наполняла Беспредельное Все, ибо Отец, Мать и Сын были вновь Едины».

Пространство было и всегда есть, как оно бывает между Манвантарами. Вселенная в своем предкосмическом состоянии была вновь гомогенной и единой — вне своих аспектов. Это было каббалистическое, а ныне является христианским учением.

Как постоянно показывается в «Зогаре», Бесконечное Единство, или Эйн-Соф, всегда помещается вне человеческой мысли и понимания; а в «Сефер Йецира» мы видим Дух Божий — Логос, а не само Божество — называемый Единым.

[pg 181]

Един есть Дух живого Бога... Который живет во веки. Голос, Дух [Духа] и Слово: это есть Святой Дух,