«Тайная Доктрина, Том 3»

Теперь, в еврейском, как и в греческом, алфавите нет отдельных числовых знаков, и, следовательно, каждая буква имеет определенное числовое значение, прикрепленное к ней. Из этого обстоятельства вытекает важный факт, что каждое еврейское слово составляет число, а каждое число — слово. На это ссылаются в Откровении (xiii. 18), упоминая «число зверя»! В Каббале слова с равными числовыми значениями, как предполагается, имеют определенную объяснительную связь друг с другом. Это формирует науку Гематрии, которая является первым разделом Буквальной Каббалы. Более того, каждая буква еврейского алфавита имела для Посвященных Каббалы определенное иероглифическое значение и смысл, которые, будучи правильно применены, придавали каждому слову значение мистического предложения; и это, опять же, было изменчиво в зависимости от относительного положения букв по отношению друг к другу. С этих различных каббалистических точек зрения давайте теперь рассмотрим это слово Элохим.

Во-первых, мы можем разделить слово на два слова, которые означают «Женское Божество Вод»; сравните с греческой Афродитой, «рожденной из пены морской». Опять же, оно делится на «Могучий, Звезда Моря» или «Могучий, вдыхающий Дух на Воды». Также путем комбинации букв мы получаем «Тихая Сила Йа». И снова, «Мой Бог, Формирователь Вселенной», ибо Мах — это тайное каббалистическое имя, применяемое к идее Формирования. Также мы получаем «Кто есть мой Бог». Более того, «Мать в Йа».

Общее число составляет 1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86 = «Яростный жар» или «Сила Огня». Если мы сложим три средние буквы, мы получим 45, а первая и последняя буквы дают 41, составляя таким образом «Мать Формирования». Наконец, мы найдем два божественных имени «Эл» и «Йа», вместе с буквой м, которая означает «Вода», ибо Мем, имя этой буквы, означает «вода».

Если мы разделим его на составляющие буквы и возьмем их как иероглифические знаки, мы получим:

«Воля, усовершенствованная через Жертву, прогрессирующая через последовательную Трансформацию посредством Вдохновения».

Последние несколько абзацев выше, в которых слово «Элохим» каббалистически анализируется, показывают достаточно убедительно, что Элохимы — это не один, не два и даже не троица, а Воинство — армия творческих сил.

Христианская Церковь, сделав из Иеговы — одного из этих самых Элохимов — единого Верховного Бога, внесла безнадежную путаницу в небесную иерархию, несмотря на тома, написанные Фомой Аквинским и его школой по этому предмету. Единственное объяснение, которое можно найти во всех их трактатах о природе и сущности бесчисленных классов небесных существ, упомянутых в Библии — Архангелов, Престолов, Серафимов, Херувимов, Посланников и т. д. — это то, что «Ангельское воинство есть ополчение Бога». Они — «Боги-творения», в то время как он — «Бог-Творец»; но об их истинных функциях — об их действительном месте в экономике Природы — не сказано ни слова. Они

Более блестящие, чем пламя, более быстрые, чем ветер, и они живут в любви и гармонии, взаимно просвещая друг друга, питаясь хлебом и мистическим напитком — причастным вином и водой? — окружая, как рекой огня, престол Агнца и закрывая свои лица крыльями. Этот престол любви и славы они покидают только для того, чтобы нести звездам, земле, царствам и всем сынам Божьим, своим братьям и ученикам, короче говоря, всем существам, подобным им самим, божественное влияние.... Что касается их числа, то оно равно великому воинству Небесному (Саваоф), более многочисленному, чем звезды.... Богословие показывает нам этих разумных светил, каждое из которых составляет вид и содержит в своей природе ту или иную позицию Природы: покрывая огромное пространство, хотя и определенной площади; пребывая — будучи бестелесными — в ограниченных пределах; ... более быстрые, чем свет или удар молнии, распоряжающиеся всеми элементами Природы, предоставляющие по желанию необъяснимые миражи [иллюзии?], объективные и субъективные по очереди, говорящие с людьми на языке, в одно время членораздельном, в другое — чисто духовном.

Мы узнаем дальше в той же работе, что именно об этих Ангелах и их воинствах говорится в предложении стиха I, главы ii, Книги Бытия: «Igitur perfecti sunt cœli et terra et omnis ornatus eorum»: и что Вульгата безапелляционно заменила еврейское слово «tsaba» («воинство») на «ornament» («украшение»); Мунк показывает ошибку замены и происхождение составного титула «Tsabaoth-Elohim» от «tsaba». Более того, Корнелий а Лапиде, «мастер всех библейских комментаторов», говорит де Мирвиль, показывает нам, что таков был истинный смысл. Эти Ангелы — звезды.

Все это, однако, учит нас очень малому относительно истинных функций этой небесной армии и совсем ничего — относительно ее места в эволюции и ее отношения к земле, на которой мы живем. За ответом на вопрос «Кто истинные Творцы?» мы должны обратиться к Эзотерической Доктрине, поскольку только там можно найти ключ, который сделает понятными Теогонии различных мировых религий.

Там мы находим, что истинный творец Космоса, как и всей видимой Природы — если не всех невидимых воинств Духов, еще не втянутых в «Цикл Необходимости», или эволюцию — есть «Господь — Боги», или «Рабочее Воинство», «Армия», взятая коллективно, «Единое во многом».

Единое бесконечно и безусловно. Оно не может творить, ибо Оно не может иметь никакого отношения к конечному и обусловленному. Если бы все, что мы видим, от славных солнц и планет до травинок и пылинок, было создано Абсолютным Совершенством и было прямой работой даже Первой Энергии, которая исходила из Него, то каждая такая вещь была бы совершенной, вечной и безусловной, как и ее автор. Миллионы на миллионы несовершенных работ, найденных в Природе, громко свидетельствуют о том, что они являются продуктами конечных, обусловленных существ — даже если последние были и есть Дхьян-Чоханы, Архангелы или как бы они еще ни назывались. Короче говоря, эти несовершенные работы являются незавершенной продукцией эволюции под руководством несовершенных Богов. Зогар дает нам это заверение, как и Тайная Доктрина. Он говорит о помощниках «Ветхого Днями», «Священного Старца», и называет их Ауфаним, или живыми Колесами небесных сфер, которые участвуют в работе творения Вселенной.

Таким образом, не «Принцип», Единый и Безусловный, и даже не Его отражение творит, а только «Семь Богов», которые формируют Вселенную из вечной Материи, оживленной в объективную жизнь отражением в нее Единой Реальности.

Творец — это они — «Бог Воинство» — называемые в Тайной Доктрине Дхьян-Чоханами; у индусов Праджапати; у западных каббалистов Сефиротами; и у буддистов Девами — безличными, потому что слепыми силами. Они суть Амешаспенты у зороастрийцев, и в то время как у христианского Мистика «Творец» — это «Боги Бога», у догматического церковника он — «Бог Богов», «Господь господствующих» и т. д.

«Иегова» — это лишь Бог, который больше всех Богов в глазах Израиля.

Я знаю, что Господь [Израиля] велик и что наш Господь выше всех богов.

И снова:

Ибо все боги народов — идолы, а Господь сотворил небеса.

Египетские Neteroo, переведенные Шампольоном как «другие Боги», — это Элохимы библейских авторов, за которыми скрывается Единый Бог, рассматриваемый в разнообразии своих сил. Этот Единый — не Парабрахман, а Непроявленный Логос, Демиург, истинный Творец или Формирователь, который следует за ним, представляя Демиургов, взятых коллективно. Далее великий египтолог добавляет:

Мы видим, что Египет скрывает и прячет, так сказать, Бога Богов за агентами, которыми она его окружает; она отдает предпочтение своим великим богам перед единым и единственным Божеством, так что атрибуты этого Бога становятся их собственностью. Те великие Боги провозглашают себя несотворенными.... Нейт — это «то, что есть», как Иегова; Тот — самосотворенный, не будучи рожденным и т. д. Иудаизм, уничтожая эти потенции перед величием своего Бога, они перестают быть просто Силами, как Архангелы Филона, как Сефироты Каббалы, как Огдоады гностиков — они сливаются вместе и превращаются в самого Бога.

Иегова, таким образом, как учит Каббала, в лучшем случае лишь «Небесный Человек», Адам Кадмон, используемый самосотворенным Духом, Логосом, как колесница, носитель в Его нисхождении к проявлению в феноменальном мире.

Таковы учения Архаической Мудрости, и они не могут быть отвергнуты даже ортодоксальным христианином, если он искренен и непредубежден в изучении своего собственного Писания. Ибо если он внимательно прочтет Послания св. Павла, он обнаружит, что Тайная Доктрина и Каббала полностью признаются «Апостолом язычников». Гнозис, который он, по-видимому, осуждает, есть для него не что иное, как для Платона «высшее знание истины и Единого Сущего»; ибо то, что св. Павел осуждает, — это не истинный, а только ложный Гнозис и его злоупотребления: иначе как мог бы он использовать язык платоника pur sang? Идеи, типы (Archai) греческого Философа; Интеллекты Пифагора; Эоны или Эманации Пантеиста; Логос или Слово, Глава этих Интеллектов; София или Мудрость; Демиург, Строитель мира под руководством Отца, Непроявленного Логоса, из которого Он эманирует; Айн-Соф, Неизвестное Бесконечного; ангельские Периоды; Семь Духов, которые являются представителями Семи всех более древних космогоний — все это можно найти в его писаниях, признанных Церковью каноническими и боговдохновенными. Там же можно распознать Глубины Аримана, Правителя этого нашего Мира, «Бога этого Мира»; Плерому Интеллектов; Архонтов воздуха; Начальства, каббалистического Метатрона; и их легко можно снова идентифицировать у римско-католических писателей при чтении в оригинальных греческих и латинских текстах, английские переводы дают лишь очень слабое представление о реальном содержании этих текстов.

[pg 211]

Раздел XXIII. Что говорят Оккультисты и Каббалисты.

Зогар, бездонная сокровищница скрытой мудрости и тайны, очень часто используется римско-католическими писателями. Очень ученый раввин, ныне Шевалье Драх, обратившись в римский католицизм и будучи великим гебраистом, счел уместным встать на место Пико делла Мирандолы и Иоганна Рейхлина и заверить своих новых единоверцев, что Зогар содержит в себе почти все догматы католицизма. Не наша задача показывать здесь, насколько он преуспел или потерпел неудачу; лишь привести один пример его объяснений и предварять его следующим:

Зогар, как уже было показано, не является подлинным продуктом еврейского ума. Это хранилище и компендиум древнейших доктрин Востока, передававшихся сначала устно, а затем записанных в независимых трактатах во время Вавилонского пленения и, наконец, собранных вместе раввином Шимоном Бен Йохаем к началу христианской эры. Как Моисеева космогония родилась в новой форме в месопотамских странах, так и Зогар был носителем, в котором сфокусировались лучи света Универсальной Мудрости. Какие бы сходства ни находили между ним и христианскими учениями, составители Зогара никогда не имели в виду Христа. Если бы это было иначе, к этому времени в мире не осталось бы ни одного еврея Моисеева закона. Опять же, если принимать буквально то, что говорит Зогар, то любая религия под солнцем может найти подтверждение в его символах и аллегорических изречениях; и это просто потому, что эта работа является эхом примитивных истин, и каждое вероучение основано на некоторых из них; Зогар — лишь завеса Тайной Доктрины. Это настолько очевидно, что нам достаточно указать на упомянутого экс-раввина, Шевалье Драха, чтобы доказать этот факт.

[pg 212] В Части III, фол. 87 (столбец 346-й) Зогар рассматривает Духа, направляющего Солнце, его Правителя, объясняя, что имеется в виду не само Солнце, а Дух «на, или под» Солнцем. Драх стремится показать, что под этим «Солнцем» или Солнечным Духом в нем подразумевался Христос. В своем комментарии к тому отрывку, который относится к Солнечному Духу как к «тому камню, который отвергли строители», он утверждает самым решительным образом, что этот

Солнечный камень (pierre soleil) тождественен Христу, который был тем камнем,

и что поэтому

The sun is undeniably (sans contredit) the second hypostasis of the Deity,397 or Christ.

Если это правда, то ведические или до-ведические арии, халдеи и египтяне, как и все Оккультисты прошлого, настоящего и будущего, включая евреев, были христианами от вечности. Если это не так, то современное церковное христианство — это язычество в чистом виде экзотерически, и трансцендентальная и практическая Магия, или Оккультизм, эзотерически.

Ибо этот «камень» имеет многогранное значение, двойное существование, с градациями, регулярным прогрессом и регрессом. Это действительно «тайна».

Оккультисты вполне готовы согласиться со св. Иоанном Златоустом, что неверные — скорее, профаны —

Ослепленные солнечным светом, теряют из виду истинное Солнце в созерцании ложного.

Но если этот Святой, а вместе с ним теперь и гебраист Драх, решили видеть в Зогаре и каббалистическом Солнце «вторую ипостась», это не причина, чтобы все остальные были ослеплены ими. Тайна Солнца, пожалуй, самая грандиозная из всех бесчисленных тайн Оккультизма. Гордиев узел, поистине, но тот, который нельзя разрубить обоюдоострым мечом схоластической казуистики. Это поистине deo dignus vindice nodus, и может быть развязан только Богами. Смысл этого ясен, и каждый каббалист его поймет.

Фраза «Contra solem ne loquaris» была сказана Пифагором вовсе не в отношении видимого Солнца. Имеется в виду «Солнце Посвящения» в его тройственной форме, две из которых — это «Дневное Солнце» и «Ночное Солнце».

Если за физическим светилом не скрывалась тайна, которую люди ощущали инстинктивно, почему каждый народ, от первобытных племен до современных парсов, во время молитв обращался к Солнцу? Солнечная Троица не является маздеистской, она универсальна и так же стара, как само человечество. Все храмы древности неизменно строились так, чтобы быть обращенными к Солнцу, а их порталы открывались на восток. Вспомните древние храмы Мемфиса и Баальбека, пирамиды Старого и Нового (?) Света, круглые башни Ирландии и египетский Серапеум. Только Посвященные могли дать этому философское объяснение и обоснование — несмотря на весь мистицизм, — если бы мир был готов принять его, чего, увы, он не готов сделать. Последним из солнечных жрецов в Европе был император-инициат Юлиан, ныне называемый Отступником. Он пытался принести пользу миру, раскрыв хотя бы часть великой тайны τρεπλασιος, и — он умер. «Есть три в одном», — говорил он о Солнце, — при этом центральное Солнце является предосторожностью Природы: первое — это универсальная причина всего, Высшее Благо и совершенство; Вторая Сила — это высший Разум, властвующий над всеми разумными существами, νοεροῖς; третье — это видимое Солнце. Чистая энергия солнечного разума исходит от светоносного престола, занимаемого нашим Солнцем в центре небес, и эта чистая энергия является Логосом нашей системы; «Таинственное Слово Дух производит все через Солнце и никогда не действует через какой-либо иной посредник», — говорит Гермес Трисмегист. Ибо именно в Солнце, более чем в любом другом небесном теле, [неведомая] Сила поместила престол своего обитания. Только ни Гермес Трисмегист, ни Юлиан (посвященный оккультист), ни кто-либо другой не подразумевали под этой Неведомой Причиной Иегову или Юпитера. Они имели в виду причину, породившую всех проявленных «великих Богов» или Демиургов (включая еврейского Бога) нашей системы. И не наше видимое, материальное Солнце имелось в виду, ибо последнее было лишь проявленным символом. Филолай Пифагореец объясняет и дополняет Трисмегиста, говоря:

Солнце — это зеркало огня, блеск пламени которого через отражение в этом зеркале [Солнце] изливается на нас, и этот блеск мы называем образом.

Очевидно, что Филолай имел в виду центральное духовное Солнце, чьи лучи и сияние лишь отражаются нашей центральной Звездой, Солнцем. Для оккультистов это так же ясно, как было ясно для пифагорейцев. Что касается профанов языческой древности, то для них, конечно, «высшим Богом» было физическое Солнце, как, если принять точку зрения шевалье Драха, оно фактически стало таковым для современных римских католиков. Если слова имеют значение, то утверждение шевалье Драха о том, что «это солнце, несомненно, является второй ипостасью Божества», означает именно то, о чем мы говорим; поскольку «это Солнце» относится к каббалистическому Солнцу, а «ипостась» означает субстанцию или сущность Божества или Троицы — отчетливо личностную. Поскольку автор, будучи бывшим раввином, досконально сведущим в иврите и тайнах Зогара, должен знать значение слов; и поскольку, кроме того, он стремился примирить «кажущиеся противоречия», как он выражается, между иудаизмом и христианством, — факт становится совершенно очевидным.

Но все это относится к вопросам и проблемам, которые будут решены естественным путем в ходе развития доктрины. Римско-католическая церковь обвиняется не в поклонении под другими именами Божественным Существам, почитавшимся всеми народами древности, а в объявлении идолопоклонниками не только язычников, древних и современных, но и каждого христианского народа, освободившегося от римского ига. Обвинение, выдвинутое против нее не одним ученым, в поклонении звездам, подобно истинным сабеям древности, до сих пор остается неопровергнутым, однако ни один звездопоклонник никогда не возносил своего поклонения материальным звездам и планетам, что будет показано до того, как будет написана последняя страница этой работы; тем не менее, верно то, что только те Философы, которые изучали Астрологию и Магию, знали, что последнее слово этих наук следует искать в Оккультных силах, исходящих от этих созвездий, и ожидать от них.

[pg 215]

Раздел XXIV. Современные каббалисты в науке и оккультной астрономии.

В трех главных разделах Каббалы существует физическая, астральная и суперастральная Вселенная; так же как существуют земные, сверхземные и духовные Существа. Над «Семью Планетарными Духами» ученые могут насмехаться сколько угодно, однако потребность в разумных управляющих и направляющих Силах ощущается до сих пор настолько сильно, что научные деятели и специалисты, которые не желают слышать об оккультизме или древних системах, вынуждены создавать в своем внутреннем сознании некую полумистическую систему. Теория «солнечной силы» Меткалфа и теория Заливского, ученого поляка, который сделал Электричество Универсальной Силой и поместил его хранилище в Солнце, были возрождением каббалистических учений. Заливский пытался доказать, что Электричество, производящее «самые мощные притягательные, калорические и световые эффекты», присутствует в физическом строении Солнца и объясняет его особенности. Это очень близко к Оккультному учению. Только признав газообразную природу Солнца-отражателя и мощный Магнетизм и Электричество солнечного притяжения и отталкивания, можно объяснить (а) очевидное отсутствие какой-либо потери энергии и светимости Солнца — необъяснимое обычными законами горения; и (b) поведение планет, столь часто противоречащее любому принятому правилу веса и гравитации. И Заливский делает это «солнечное электричество» «отличным от всего известного на земле».

Отца Секки можно заподозрить в том, что он стремился ввести

Forces of quite a new order and quite foreign to gravitation, which he had discovered in Space,401

[pg 216] чтобы примирить Астрономию с теологической Астрономией. Но Надь, член Венгерской академии наук, не был священнослужителем, и все же он развивает теорию о необходимости разумных Сил, чья покладистость «подчинялась бы всем прихотям комет». Он подозревает, что:

Несмотря на все фактические исследования скорости света — этого ослепительного продукта неизвестной силы... который мы видим слишком часто, чтобы понять, — этот свет в действительности неподвижен.

К. Э. Лав, известный во Франции строитель железных дорог и инженер, устав от слепых сил, сделал всех (тогдашних) «невесомых агентов» — ныне называемых «силами» — подчиненными Электричества и объявляет последнее

Разумом — хотя и молекулярным по своей природе и материальным.

По мнению автора, эти Силы являются атомистическими агентами, наделенными разумом, спонтанной волей и движением, и таким образом, подобно каббалистам, он делает причинные Силы субстанциальными, в то время как Силы, действующие на этом плане, являются лишь следствиями первых, поскольку для него материя вечна, как и Боги; так же вечна и Душа, хотя она имеет в себе еще более высокую Душу [Дух], предсуществующую, наделенную памятью и превосходящую Электрическую Силу; последняя подчиняется высшим Душам, и эти высшие Души заставляют ее действовать в соответствии с вечными законами. Концепция довольно туманна, но явно находится в русле Оккультизма. Более того, предложенная система полностью пантеистична и разработана в чисто научном томе. Монотеисты и римские католики, конечно, нападают на нее; но тот, кто верит в Планетарных Духов и наделяет Природу живыми Разумами, должен всегда ожидать этого.

В этой связи, однако, любопытно, что после того, как современные люди так смеялись над невежеством древних,

которые, зная только о семи планетах [но имея огдоаду, которая не включала землю!], изобрели поэтому семь Духов, чтобы они соответствовали этому числу,

Бабине бессознательно для самого себя оправдал «суеверие». В Revue des Deux Mondes этот выдающийся французский астроном пишет:

[pg 217]

Огдоада Древних включала землю [что является ошибкой], т.е. восемь или семь, в зависимости от того, была ли земля включена в это число или нет.

Де Мирвиль заверяет своих читателей, что:

М. Бабине говорил мне всего несколько дней назад, что у нас в действительности есть только восемь больших планет, включая землю, и так много малых между Марсом и Юпитером... Гершель предложил называть все те, что находятся за пределами семи первичных планет, астероидами!

В этой связи необходимо решить одну проблему. Откуда астрономы знают, что Нептун — это планета, или даже что это тело, принадлежащее нашей системе? Будучи обнаруженной на самых границах нашего Планетарного Мира, так называемого, последний был произвольно расширен, чтобы включить его; но какое действительно математическое и непогрешимое доказательство имеют астрономы того, что это (а) планета, и (b) одна из наших планет? Никакого! Он находится на таком неизмеримом расстоянии от нас, что

видимый диаметр солнца для Нептуна составляет лишь одну сороковую часть видимого диаметра солнца для нас,

и он настолько тусклый и неясный при наблюдении в лучший телескоп, что называть его одной из наших планет выглядит как астрономический роман. Тепло и свет Нептуна уменьшены до 1/900 части тепла и света, получаемых землей. Его движение и движение его спутников всегда выглядели подозрительно. Они не согласуются — по крайней мере, по внешнему виду — с движениями других планет. Его система ретроградна и т. д. Но даже этот аномальный факт привел лишь к созданию новых гипотез нашими астрономами, которые немедленно предположили вероятный переворот Нептуна, его столкновение с другим телом и т. д. Было ли открытие Адамса и Леверье так приветствовано потому, что Нептун был так же необходим, как Эфир, чтобы придать новую славу астрономическому предвидению, достоверности современных научных данных и, главным образом, силе математического анализа? По-видимому, так. Новая планета, которая расширяет наш планетарный домен более чем на четыреста миллионов лье, достойна аннексии. И все же, как и в случае с территориальной аннексией, научный авторитет может быть доказан «правым» только потому, что у него есть «сила». Движение Нептуна случайно смутно воспринимается: Эврика! это планета! Однако простое движение доказывает очень мало. В настоящее время в Астрономии установлено, что в Природе нет абсолютно неподвижных звезд, даже если такие звезды продолжают существовать в астрономической терминологии, в то время как они исчезли из научного воображения. Оккультизм, однако, имеет свою собственную странную теорию относительно Нептуна.

Оккультизм говорит, что если несколько гипотез, основанных на простом предположении — которые были приняты только потому, что им учили выдающиеся ученые мужи, — убрать из Науки Современной Астрономии, которой они служат опорой, то даже предположительно универсальный закон гравитации окажется противоречащим самым обычным истинам механики. И действительно, вряд ли можно винить христиан — прежде всего римских католиков, — какими бы научными они сами ни были, за отказ ссориться со своей Церковью ради научных убеждений. Мы также не можем винить их за то, что они принимают в тайне своих сердец — как некоторые из них делают — теологические «Добродетели» и «Архонтов» Тьмы вместо всех слепых сил, предлагаемых им Наукой.

Никогда не может быть никакого вмешательства в упорядочение и регулярную прецессию небесных тел! Закон гравитации — это закон законов; кто когда-либо видел камень, поднимающийся в воздух вопреки гравитации? Постоянство универсального закона проявляется в поведении звездных миров и глобусов, вечно верных своим первоначальным орбитам; никогда не отклоняющихся за пределы своих соответствующих путей. И нет никакой нужды во вмешательстве, так как оно могло бы быть только катастрофическим. Произошло ли первое звездное начальное вращение из-за интеркосмической случайности или из-за спонтанного развития скрытых первичных сил; или, опять же, был ли этот импульс дан раз и навсегда Богом или Богами — это не имеет ни малейшего значения. На данной стадии космической эволюции никакое вмешательство, высшее или низшее, недопустимо. Если бы оно произошло, универсальный часовой механизм остановился бы, и Космос распался бы на части.

Таковы разрозненные фразы, жемчужины мудрости, время от времени слетающие с научных уст и теперь выбранные наугад, чтобы проиллюстрировать вопрос. Мы поднимаем наши поникшие головы и смотрим в небо. По-видимому, факт таков: миры, солнца и звезды, сияющие мириады небесных воинств напоминают Поэту бесконечный, безбрежный океан, по которому стремительно движутся бесчисленные эскадры кораблей, миллионы на миллионы крейсеров, больших и малых, пересекающих друг друга, кружащихся и вращающихся во всех направлениях; и Наука учит нас, что, хотя они и без руля, и без компаса, и без какого-либо маяка, чтобы направлять их, они тем не менее защищены от столкновений — по крайней мере, почти защищены, если не считать случайных происшествий, — поскольку вся небесная машина построена на неизменном, хотя и слепом законе и на постоянной и ускоряющейся силе или силах, и направляется ими. «Построена» кем? «Самоэволюцией», — таков ответ. Более того, поскольку динамика учит, что

Тело в движении стремится продолжать то же состояние относительного покоя или движения, если на него не воздействует какая-либо внешняя сила,

эту силу приходится рассматривать как самогенерирующуюся — даже если не вечную, поскольку это равносильно признанию вечного двигателя — и настолько хорошо саморассчитанную и самонастроенную, чтобы длиться от начала до конца Космоса. Но «самогенерация» все еще должна генерировать из чего-то, генерация ex nihilo столь же противоречит разуму, как и Науке. Таким образом, мы снова поставлены перед дилеммой: верить ли в вечный двигатель или в самогенерацию ex nihilo? И если ни в то, ни в другое, то кто или что есть то нечто, что впервые произвело эту силу или эти силы?

В механике существуют такие вещи, как высшие рычаги, которые дают импульс и воздействуют на вторичные или низшие рычаги. Первые, однако, нуждаются в импульсе и периодическом обновлении, иначе они сами очень скоро остановятся и вернутся в свое первоначальное состояние. Какова внешняя сила, которая приводит их в движение и удерживает в нем? Очередная дилемма!

Что касается закона космического невмешательства, то он мог бы быть оправдан только в одном случае, а именно, если бы небесный механизм был совершенен; но это не так. Так называемые неизменные движения небесных тел непрерывно изменяются и меняются; они очень часто нарушаются, и колеса даже самого звездного локомотива время от времени соскакивают со своих невидимых рельсов, что легко доказать. Иначе почему Лаплас должен был говорить о вероятном наступлении в будущем полной реформы в расположении планет; или Лагранж утверждать о постепенном сужении орбит; или наши современные астрономы, опять же, объявлять, что топливо в солнце медленно исчезает? Если законы и силы, управляющие поведением небесных тел, неизменны, то такие модификации и износ субстанции или топлива, силы и флюидов были бы невозможны; однако они не отрицаются. Следовательно, приходится предполагать, что такие модификации должны будут полагаться на законы сил, которые должны будут вновь саморегенерироваться в таких случаях, создавая тем самым астральную антиномию и своего рода физическую палиномию, поскольку, как говорит Лаплас, тогда можно было бы увидеть, как флюиды не подчиняются самим себе и реагируют способом, противоречащим всем их атрибутам и свойствам.

Ньютон чувствовал себя очень неловко из-за луны. Ее поведение, заключающееся в постепенном сужении окружности ее орбиты вокруг земли, заставляло его нервничать, как бы это не закончилось однажды падением нашего спутника на землю. Мир, признавался он, нуждается в ремонте, и притом очень часто. В этом его поддержал Гершель. Он говорит о реальных и весьма значительных отклонениях, помимо тех, что являются лишь кажущимися, но находит некоторое утешение в своем убеждении, что кто-то или что-то, вероятно, позаботится о вещах.

Нам могут ответить, что личные убеждения некоторых благочестивых астрономов, какими бы великими они ни были как научные деятели, не являются доказательствами фактического существования и присутствия в пространстве разумных сверхмирских Существ, будь то Боги или Ангелы. Необходимо анализировать поведение самих звезд и планет и делать из него выводы. Ренан утверждает, что ничто из того, что мы знаем о звездных телах, не оправдывает идею о присутствии какого-либо Разума, будь то внутреннего или внешнего по отношению к ним.

Посмотрим, говорит Рено, является ли это фактом или лишь еще одним пустым научным предположением.

Орбиты, проходимые планетами, далеки от того, чтобы быть неизменными. Напротив, они подвержены постоянным изменениям как в положении, так и в форме. Удлинения, сокращения и расширения орбит, колебания справа налево, замедление и ускорение скорости... и все это на плоскости, которая, кажется, колеблется.

Как очень уместно замечает де Муссо:

Вот путь, в котором мало от математической и механической точности, приписываемой ему; ибо мы не знаем часов, которые, отстав на несколько минут, сами бы наверстали правильное время без поворота ключа.

Столько о слепом законе и силе. Что касается физической невозможности — чуда, действительно, в глазах Науки — камня, поднятого в воздух вопреки закону гравитации, то вот что говорит Бабине — самый яростный враг и противник явлений левитации — (цитируемый Араго):

Всем известна теория болидов [метеоров] и аэролитов... В Коннектикуте видели огромный аэролит [массой в тысячу восемьсот футов в диаметре], бомбардирующий целую американскую зону и возвращающийся к месту [в воздухе], с которого он начал.

Таким образом, мы находим в обоих вышеупомянутых случаях — самокорректирующихся планет и метеоров гигантских размеров, улетающих обратно в воздух, — «слепую силу», регулирующую и сопротивляющуюся естественным тенденциям «слепой материи» и даже время от времени исправляющую ее ошибки и корректирующую ее неудачи. Это гораздо более чудесно и даже «экстравагантно», можно было бы сказать, чем любой «управляемый Ангелами» Элемент.

Смел тот, кто смеется над идеей фон Галлера, который заявляет, что:

Звезды, возможно, являются обителью славных Духов; как здесь царит Порок, там Добродетель — господин.

[pg 222]

Раздел XXV. Восточный и Западный оккультизм.

В журнале «Теософ» за март 1886 года, в ответе «Солнечному Сфинксу» член Лондонской ложи Теософского общества писал следующее:

Мы придерживаемся мнения и верим, что возрождение Оккультного Знания, происходящее в настоящее время, когда-нибудь продемонстрирует, что Западная система представляет собой диапазоны восприятия, которых Восточная — по крайней мере, в том виде, в каком она изложена на страницах «Теософа» — еще должна достичь.

Автор — не единственный человек, пребывающий под этим ошибочным впечатлением. Более великие каббалисты, чем он, говорили то же самое в Соединенных Штатах. Это лишь доказывает, что знания Западных оккультистов об истинной Философии, а также «диапазоны восприятия» и мысли Восточных доктрин очень поверхностны. Это утверждение будет легко продемонстрировано путем приведения нескольких примеров, проводящих сравнения между двумя интерпретациями одной и той же доктрины — Герметической Универсальной Доктрины. Это тем более необходимо, поскольку, если бы мы пренебрегли приведением таких сравнений, наша работа осталась бы незавершенной.

Мы можем взять покойного Элифаса Леви, справедливо названного другим Западным Мистиком, г-ном Кеннетом Маккензи, «одним из величайших представителей современной Оккультной Философии», как, предположительно, лучшего и наиболее образованного толкователя Халдейской Каббалы, и сравнить его учение с учением Восточных оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, предоставленных нам теософом, который был его учеником в течение пятнадцати лет, мы надеялись найти то, что он не желал публиковать. То, что мы находим, однако, сильно разочаровывает нас. Мы возьмем эти учения как содержащие сущность Западного или Каббалистического Оккультизма, анализируя и сравнивая их с Восточной интерпретацией по мере продвижения.

Элифас Леви правильно учит, хотя и на языке, слишком рапсодически риторическом, чтобы быть достаточно понятным для начинающего, что

Вечная жизнь — это Движение, уравновешенное чередующимися проявлениями силы.

Но почему он не добавляет, что это вечное движение не зависит от проявленных Сил, находящихся в действии? Он говорит:

Хаос — это Тоху-ва-боху вечного движения и сумма всей первичной материи;

и он не добавляет, что Материя является «первичной» только в начале каждой новой реконструкции Вселенной, материя in abscondito, как ее называют Алхимики, вечна, неразрушима, не имеет ни начала, ни конца. Восточными оккультистами она рассматривается как вечный Корень всего, Мулапракрити Ведантина и Свабхават Буддиста, Божественная Сущность, короче говоря, или Субстанция; излучения от Этого периодически агрегируются в градуированные формы, от чистого Духа до грубой Материи; Корень, или Пространство, в своем абстрактном присутствии есть само Божество, Невыразимая и Неведомая Единая Причина.

Эйн-Соф для него также есть Безграничное, бесконечное и Единое Единство, не имеющее второго и беспричинное, как Парабрахман. Эйн-Соф — это неделимая точка и поэтому, как «находящаяся везде и нигде», есть абсолютное Все. Это также «Тьма», потому что это абсолютный Свет и Корень семи фундаментальных Космических Принципов. И все же Элифас Леви, просто утверждая, что «Тьма была над лицом Земли», не показывает (а) что «Тьма» в этом смысле есть само Божество, и поэтому он скрывает единственное философское решение этой проблемы для человеческого разума; и (b) он позволяет неосторожному студенту поверить, что под «Землей» подразумевается наш собственный маленький глобус — атом во Вселенной. Короче говоря, это учение не охватывает Оккультную Космогонию, а имеет дело просто с Оккультной Геологией и формированием нашей космической пылинки. Это далее показано тем, что он делает резюме Сефиротического Древа следующим образом:

Бог есть гармония, астрономия Сил и Единство вне Мира.

Это, по-видимому, предполагает (а) что он учит существованию внекосмического Бога, тем самым ограничивая и обусловливая как Космос, так и божественную Бесконечность и Вездесущность, которые не могут быть посторонними или вне одного единственного атома; и (b) что, пропуская весь докосмический период — здесь имеется в виду проявленный Космос, — самый корень Оккультного учения, он объясняет только каббалистическое значение мертвой буквы Библии и Бытия, оставляя ее дух и сущность нетронутыми. Конечно, «диапазоны восприятия» Западного ума не будут значительно расширены таким ограниченным учением.

Сказав несколько слов о Тоху-ва-боху — значение которого Вордсворт графически передал как «беспорядок» — и объяснив, что этот термин обозначает Космос, он учит, что:

Над темной бездной [Хаосом] были Воды; ... земля [la terre!] была Тоху-ва-боху, т.е. в смятении, и тьма покрывала лицо Бездны, и яростное Дыхание двигалось по Водам, когда Дух воскликнул [?], «Да будет свет», и стал свет. Таким образом, земля [наш глобус, конечно] была в состоянии катаклизма; густые пары окутывали необъятность неба, земля была покрыта водами, и неистовый ветер волновал этот темный океан, когда в данный момент равновесие проявилось и свет вновь появился; буквы, составляющие еврейское слово «Берешит» (первое слово Бытия), — это «Бет», бинар, глагол, проявленный действием, женская буква; затем «Реш», Вербум и Жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и «Алеф», духовный принцип, Единица, мужская буква.

Поместите эти буквы в треугольник, и вы получите абсолютное Единство, которое, не будучи включенным в числа, создает число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединенные гармонией, возникающей из аналогии противоположностей, составляют только 1. Вот почему Бог называется Элохим (множественное число).

Все это очень остроумно, но очень озадачивает, помимо того, что является неверным. Ибо из-за первого предложения «Над темной бездной были Воды» французский каббалист уводит студента с правильного пути. Это Восточный Чела увидит с первого взгляда, и даже один из профанов может увидеть это. Ибо если Тоху-ва-боху находится «под», а Воды — «над», то эти два совершенно отличны друг от друга, а это не так. Это утверждение является очень важным, поскольку оно полностью меняет дух и природу Космогонии и низводит ее до уровня экзотерического Бытия — возможно, это было так сформулировано с прицелом на этот результат. Тоху-ва-боху есть «Великая Бездна» и идентичен «Водам Хаоса», или первичной Тьме. Изложение факта иначе делает и «Великую Бездну», и «Воды» — которые не могут быть разделены, кроме как в феноменальном мире, — ограниченными в пространстве и обусловленными по своей природе. Таким образом, Элифас в своем желании скрыть последнее слово Эзотерической Философии не может — намеренно или иначе, неважно — указать на фундаментальный принцип одной истинной Оккультной Философии, а именно на единство и абсолютную гомогенность Единого Вечного Божественного Элемента, и он делает из Божества мужского Бога. Затем он говорит:

Над Водами было мощное Дыхание Элохимов [творческих Дхьян-Чоханов]. Над Дыханием появился Свет, и над Светом Слово... которое создало его.

Теперь факт совершенно обратный этому: именно Первозданный Свет создает Слово или Логос, Который, в Свою очередь, создает физический свет. Ибо Тайная Доктрина учит нас, что реконструкция Вселенной происходит таким образом: В периоды нового поколения вечное Движение становится Дыханием; из Дыхания исходит первозданный Свет, через сияние которого проявляется Вечная Мысль, скрытая во тьме, и это становится Словом (Мантрой). Это То (Мантра или Слово), из которого все Это (Вселенная) возникло в бытие.

Далее Элифас Леви говорит:

Это [скрытое Божество] излучило луч в Вечную Сущность [Воды Пространства] и, оплодотворив тем самым первичный зародыш, Сущность расширилась, породив Небесного Человека, из разума которого родились все формы.

Каббала утверждает почти то же самое. Чтобы узнать, чему она действительно учит, нужно изменить порядок, в котором Элифас Леви дает его, заменив слово «над» на «в», так как в Абсолюте, безусловно, не может быть никакого «над» или «под». Вот что он говорит:

Над водами мощное дыхание Элохимов; над Дыханием Свет; над Светом Слово, или Речь, которая создала его. Мы видим здесь сферы эволюции: души [?], движимые из темного центра (Тьмы) к светоносной окружности. Внизу самого низкого круга находится Тоху-ва-боху, или хаос, который предшествует всякому проявлению [Naissances — рождению]; затем область Воды; затем Дыхание; затем Свет; и, наконец, Слово.

[pg 227] Конструкция вышеприведенных предложений показывает, что ученый аббат имел явную склонность к антропоморфизации творения, даже если последнее должно быть сформировано из предсуществующего материала, как Зогар показывает достаточно ясно.

Вот как «великий» Западный каббалист выходит из затруднения: он хранит молчание о первой стадии эволюции и воображает второй Хаос. Таким образом, он говорит:

Тоху-ва-боху — это латинский Лимб, или сумерки утра и вечера жизни. Он находится в вечном движении, он постоянно разлагается, и работа гниения ускоряется, потому что мир движется к регенерации. Тоху-ва-боху евреев — это не совсем то смятение вещей, которое греки называли Хаосом и которое описано в начале Метаморфоз Овидия; это нечто большее и более глубокое; это основа религии, это философское утверждение нематериальности Бога.

Скорее утверждение материальности личностного Бога. Если человек должен искать свое Божество в Аиде древних — ибо Тоху-ва-боху, или Лимб греков, есть Зал Аида, — то уже не приходится удивляться обвинениям, выдвинутым Церковью против «ведьм» и колдунов, сведущих в Западной Каббале, в том, что они поклонялись козлу Мендеса или дьяволу, олицетворенному определенными призраками и Элементалами. Но перед лицом задачи, которую поставил перед собой Элифас Леви, — примирить еврейскую Магию с римским церковничеством, — он не мог сказать ничего другого.

Затем он объясняет первое предложение в Бытии:

Отложим в сторону вульгарный перевод священных текстов и посмотрим, что скрыто в первой главе Бытия.

Затем он дает еврейский текст совершенно правильно, но транслитерирует его:

Bereschith Bara Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu.... Ouimas Eloim rai avur ouiai aour.

И затем он объясняет:

Первое слово, «Берешит», означает «генезис», слово, эквивалентное «природе».

[pg 228] «Акт рождения или производства», — утверждаем мы; а не «природа». Затем он продолжает:

Фраза, следовательно, неверно переведена в Библии. Это не «в начале», ибо должно быть на стадии порождающей силы, что таким образом исключило бы всякую идею ex nihilo... поскольку ничто не может произвести что-то. Слово «Элоим» или «Элохим» означает порождающие Силы, и таков Оккультный смысл первого стиха.... «Берешит» («природа» или «генезис»), «Бара» («создал») «Элоим» («силы») «Атат-ашамаим» («небеса») «оуат» и «оарис» («земля»); то есть: «Порождающие потенции создали бесконечно (вечно) те силы, которые являются уравновешенными противоположностями, которые мы называем небом и землей, имея в виду пространство и тела, летучее и фиксированное, движение и вес».

Теперь это, если оно верно, слишком расплывчато, чтобы быть понятым кем-либо, невежественным в каббалистическом учении. Мало того, что его объяснения неудовлетворительны и вводят в заблуждение — в его опубликованных работах они еще хуже, — но его транслитерация на иврите совершенно неверна: она препятствует студенту, который хотел бы сравнить ее для себя с эквивалентными символами и числами слов и букв еврейского алфавита, найти что-либо из того, что он мог бы найти, если бы слова были правильно написаны во французской транслитерации.

По сравнению даже с экзотерической индуистской Космогонией, философия, которую Элифас Леви выдает за каббалистическую, — это просто мистический римский католицизм, адаптированный к христианской Каббале. Его Histoire de la Magie показывает это ясно и раскрывает также его цель, которую он даже не заботится скрыть. Ибо, заявляя вместе со своей Церковью, что

Христианская религия наложила молчание на лживые оракулы язычников и положила конец престижу ложных богов,

он обещает доказать в своей работе, что реальный Sanctum Regnum, великое Магическое Искусство, находится в той Вифлеемской Звезде, которая привела трех Магов поклониться Спасителю Мира. Он говорит:

Мы докажем, что изучение священного Пентаграммы должно было привести всех Магов к познанию нового имени, которое должно быть возвышено над всеми именами и перед которым каждое существо, способное к поклонению, должно преклонить колено.

[pg 229] Это показывает, что Каббала Леви — это мистическое христианство, а не Оккультизм; ибо Оккультизм универсален и не знает различий между «Спасителями» (или великими Аватарами) нескольких старых народов. Элифас Леви не был исключением в проповедовании христианства под маской Каббализма. Он был, несомненно, «величайшим представителем современной Оккультной Философии», какой она изучается в римско-католических странах в целом, где она приспособлена к предвзятым мнениям христианских студентов. Но он никогда не учил реальной универсальной Каббале, и меньше всего он учил Восточному Оккультизму. Пусть студент сравнит Восточное и Западное учение и увидит, «должна ли еще достичь диапазонов восприятия» этой Западной системы философия Упанишад. Каждый имеет право защищать систему, которую он предпочитает, но при этом нет необходимости бросать оскорбления в систему своего брата.

Ввиду большого сходства между многими фундаментальными «истинами» христианства и «мифами» брахманизма, в последнее время предпринимались серьезные попытки доказать, что Бхагавад Гита и большинство Брахман и Пуран относятся к гораздо более позднему времени, чем Моисеевы Книги и даже чем Евангелия. Но если бы и можно было добиться принудительного успеха в этом направлении, такой аргумент не может достичь своей цели, поскольку Ригведа остается. Сведенная к самым современным пределам отведенного ей возраста, ее дата не может быть сделана перекрывающей дату Пятикнижия, которое, как признано, является более поздним.

Ориенталисты хорошо знают, что они не могут уничтожить ориентиры, за которыми следуют все последующие религии, установленные в той «Библии Человечества», называемой Ригведой. Именно там, на самой заре интеллектуального человечества, были заложены фундаменты всех вер и вероучений, каждого храма и церкви, построенных от начала до конца; и они все еще там. Универсальные «мифы», олицетворения Божественных и космических Сил, первичных и вторичных, и исторические личности всех ныне существующих, а также вымерших религий можно найти в семи главных Божествах и их 330 000 000 корреляциях Ригведы, и эти Семь, с лишними миллионами, являются Лучами одного безграничного Единства.

Но Этому никогда не может быть предложено профанное поклонение. Оно может быть только «объектом самой абстрактной медитации, которую индусы практикуют для того, чтобы достичь поглощения в нем». В начале каждого «рассвета» «Творения» вечный Свет — который есть тьма — принимает аспект так называемого Хаоса: хаоса для человеческого интеллекта; вечного Корня для сверхчеловеческого или духовного чувства.

[pg 230] «Осирис — черный Бог». Эти слова произносились «тихим голосом» при Посвящении в Египте, потому что Осирис-Нумен есть тьма для смертного. В этом Хаосе формируются «Воды», Мать Исида, Адити и т. д. Они — «Воды Жизни», в которых первичные зародыши создаются — или, скорее, пробуждаются — первичным Светом. Это Пурушоттама, или Божественный Дух, который в своем качестве Нараяны, Движущегося по Водам Пространства, оплодотворяет и вливает Дыхание жизни в тот зародыш, который становится «Золотым Мировым Яйцом», в котором создается мужской Брахма; и из этого первый Праджапати, Владыка Существ, выходит и становится прародителем человечества. И хотя не он, а Абсолют, как говорят, содержит Вселенную в Себе, все же долг мужского Брахмы — проявить ее в видимой форме. Следовательно, он должен быть связан с деторождением видов и принимает, подобно Иегове и другим мужским Богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае каждый такой мужской Бог, «Отец» всего, становится «Архетипическим Человеком». Между ним и Бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личностных Богов последние деградируют из абстрактных Сил в физические потенции. Вода Жизни — «Бездна» Матери-Природы — рассматривается в своем земном аспекте в антропоморфных религиях. Взгляните, какой святой она стала благодаря теологической магии! Она почитается священной и обожествляется сейчас, как и в древности, почти в каждой религии. Но если христиане используют ее как средство духовного очищения в крещении и молитве; если индусы воздают почтение своим священным потокам, резервуарам и рекам; если парсы, магометане и христиане одинаково верят в ее эффективность, то, несомненно, этот элемент должен иметь какое-то великое и Оккультное значение. В Оккультизме он означает Пятый Принцип Космоса в низшем септенере: ибо вся видимая Вселенная была построена Водой, говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами — «Водами Жизни» и водами Спасения, — так смешанными в догматических религиях. «Царь-Проповедник» говорит о себе:

Я, Проповедник, был царем над Израилем в Иерусалиме, и я предал сердце мое тому, чтобы исследовать и искать мудростью обо всем, что делается под небом.

Говоря о великой работе и славе Элохимов — объединенных в «Господа Бога» в английской Библии, чья одежда, говорит он нам, есть свет, а небо — занавес, — он имеет в виду строителя

Who layeth the beams of his chambers in the waters,431

то есть божественное Воинство Сефиротов, которые построили Вселенную из Бездны, Вод Хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут породить живую Душу, причем вода на этом плане является принципом всех вещей. Моисей был Посвященным, Фалес — Философом, т.е. Ученым, ибо эти слова были синонимами в его дни.

Тайный смысл этого заключается в том, что вода и земля в Моисеевых Книгах означают prima materia и творческий (женский) Принцип на нашем плане. В Египте Осирис был Огнем, а Исида — Землей или ее синонимом Водой; два противоборствующих элемента — именно из-за своих противоположных свойств — необходимы друг другу для общей цели: деторождения. Земле нужны солнечное тепло и дождь, чтобы она выбросила свои зародыши. Но эти порождающие свойства Огня и Воды, или Духа и Материи, являются символами лишь физического рождения. В то время как еврейские каббалисты символизировали эти элементы только в их применении к проявленным вещам и почитали их как эмблемы для производства земной жизни, Восточная Философия замечала их только как иллюзорную эманацию от их духовных прототипов, и никакая нечистая или нечестивая мысль не портила ее Эзотерическую религиозную символику.

Хаос, как показано в другом месте, есть Теос, который становится Космосом: это Пространство, вместилище всего во Вселенной. Как утверждают Оккультные Учения, он называется халдеями, египтянами и каждым другим народом Тоху-ва-боху, или Хаосом, Смятением, потому что Пространство — это великое хранилище Творения, откуда происходят не только формы, но и идеи, которые могли получить свое выражение только через Логос, Слово, Verbum или Звук.

Числа 1, 2, 3, 4 — это последовательные эманации от Матери [Пространства], когда она формирует, спускаясь вниз, свою одежду, расстилая ее на семи ступенях Творения. Ролик возвращается на себя, так как один конец соединяется с другим в бесконечности, и числа 4, 3 и 2 отображаются, так как это единственная сторона завесы, которую мы можем воспринимать, причем первое число теряется в своем недоступном одиночестве.

...Отец, который есть Безграничное Время, порождает Мать, которая есть бесконечное Пространство, в Вечности; и Мать порождает Отца в Манвантарах, которые являются делениями длительностей, тем Днем, когда этот мир становится одним океаном. Затем Мать становится Нара [Водами — Великой Бездной] для Нара [Высшего Духа], чтобы покоиться — или двигаться — по ним, когда, как говорят, 1, 2, 3, 4 нисходят и пребывают в мире невидимого, в то время как 4, 3, 2 становятся пределами в видимом мире, чтобы иметь дело с проявлениями Отца [Времени].

Это относится к Махаюгам, которые в цифрах составляют 432, а с добавлением нулей — 4 320 000.

Теперь, если это просто совпадение, в высшей степени странно, что числовое значение «Тоху-ва-боху», или «Хаоса» в Библии — который, конечно, является «Матерью» Бездны, или Водами Пространства — дает те же цифры. Ибо вот что найдено в каббалистической рукописи:

О Небесах и Земле во втором стихе Книги Бытия сказано, что они были «Хаосом и Пустотой» — то есть они были «Тоху-ва-боху»; «и тьма была над лицем бездны», т. е. «совершенному материалу, из которого должно было быть произведено построение, недоставало организации». Порядок цифр этих слов в том виде, в каком они стоят — т. е. 434, буквы, представленные их числовым значением, — составляет 6 526 654 и 2 386. В искусстве речи это ключевые рабочие числа, небрежно перемешанные вместе, зародыши и ключи построения, но их следует распознавать один за другим по мере использования и необходимости. Они симметрично следуют в работе, непосредственно продолжая первое предложение великого провозглашения: «В Раш развились Боги, небеса и земля».

Перемножьте числа букв «Тоху-ва-боху» последовательно справа налево, записывая последовательные частные произведения по мере продвижения, и мы получим следующую серию значений, а именно: (a) 30, 60, 360, 2160, 10800, 43200, или, согласно характеризующим цифрам: 3, 6, 36, 216, 108 и 432; (b) 20, 120, 720, 1440, 7200, или 2, 12, 72, 144, 72, 432, причем серия замыкается на 432, одном из самых знаменитых чисел древности, которое, хотя и скрыто, проявляется в хронологии вплоть до Потопа.

[pg 233] Это показывает, что еврейское использование игры чисел должно было прийти к иудеям из Индии. Как мы видели, конечная серия дает, помимо многих других комбинаций, цифры 108 и 1008 — число имен Вишну, откуда происходят 108 зерен четок йога — и заканчивается 432, поистине «знаменитым» числом в индийской и халдейской древности, появляющимся в цикле 4 320 000 лет в первой и в 432 000 лет, продолжительности халдейских божественных династий.

[pg 234]

Раздел XXVI. Идолы и терафимы.

Смысл «сказки», рассказанной халдеем Ку-тами, легко понять. Его modus operandi с «идолом луны» был таким же, как у всех семитов до того, как Фарра, отец Авраама, начал делать изображения — терафимы, названные в его честь, — или как у «избранного народа» Израиля, который перестал гадать по ним. Эти терафимы были такими же «идолами», как и любое языческое изображение или статуя. Предписание «не поклоняйся изваянию», или терафимам, должно было появиться либо позже, либо игнорироваться, поскольку поклонение терафимам и гадание по ним, по-видимому, были настолько ортодоксальными и распространенными, что «Господь» фактически угрожает израильтянам через Осию лишить их терафимов.

Ибо сыны Израилевы многие дни пребудут без царя... без жертвенника и без истукана.

Маццева, или статуя, или столп, объясняется в Библии как означающее «без ефода и без терафимов».

Отец Кирхер очень решительно поддерживает идею о том, что статуя египетского Сераписа была во всех отношениях идентична статуям серафимов, или терафимов, в храме Соломона. Луи де Дье говорит:

Возможно, это были изображения ангелов или статуи, посвященные ангелам, причем присутствие одного из этих духов таким образом привлекалось в терафим и отвечало вопрошающим [consultans]; и даже в этой гипотезе слово «терафим» стало бы эквивалентом «серафимов» путем замены «т» на «с» на манер сирийцев.

Что говорит Септуагинта? Терафимы переводятся последовательно как ἐίδωλα — формы по чьему-либо подобию; эйдолон, «астральное тело»; γλυπτὰ — изваяния; κενοτάφια — изваяния в смысле содержания чего-то скрытого, или вместилища; θὴλους — проявления; ἀλήθειας — истины или реальности; μορφώματα или φωτισμοὺς — светящиеся, сияющие подобия. Последнее выражение ясно показывает, чем были терафимы. Вульгата переводит этот термин как «annuntientes», «вестники, которые возвещают», и таким образом становится ясно, что терафимы были оракулами. Это были одушевленные статуи, Боги, которые открывались массам через Посвященных Жрецов и Адептов в египетских, халдейских, греческих и других храмах.