«Южный литературный вестник, том II, № 4, март 1836 г.»

Я сейчас не занимаюсь смутными догадками; история прошлого подтвердит сделанные мною утверждения. Бросая взгляд на народы древности, наше внимание привлекают прежде всего маленькие демократии Греции. Я не буду занимать внимание этого общества деталями той истории, которая выгравирована в памяти каждого из нас. Я не стану здесь останавливаться, чтобы рассказать о воинских подвигах той необычайной системы правительств, которая, занимая территорию не больше нашей собственной, даже при разделении между собой, была все же способна встретить своими небольшими, но преданными отрядами бесчисленные полчища Персии, ведомые их гордым и тщеславным монархом, и обратить вспять в позоре и поражении могучий прилив на Восток. Я также не буду перечислять трофеи, которые они завоевали в философии, или описывать их прекрасные и возвышенные произведения в искусстве, которые они одновременно создали и усовершенствовали. Я не буду утомлять вас рассказом о том бесподобном красноречии, проявленном в их народных собраниях, которое, как говорит нам историк, собирало жаждущие, взирающие, слушающие толпы со всей Греции, как будто собираясь увидеть самое великолепное зрелище, которое могло вообразить человеческое воображение или даже представить вселенная. История Греции слишком хорошо известна всем нам, чтобы требовать этих подробностей. Народ с такими историками, как Геродот, Фукидид и Ксенофонт, приобретает странное превосходство — удивительную известность среди народов земли. Необычайная мощь этого скопления маленьких государств, превосходство их литературы, непреодолимая энергия умов и тел их граждан, будь то во благо или во зло — короче говоря, их подлинное величие признаны всеми.

Что же тогда, мы вправе спросить, могло породить столько величия ума, столько энергии и возвышенности характера в этом, казалось бы, уединенном уголке Европы, едва заметном на карте мира? Это было не превосходство ее климата и почвы. Испания — изношенная и выродившаяся Испания — наслаждается мягким климатом афинян и обладает более плодородной почвой. Это была не превосходная защита, которую ее правительства предоставляли лицам и собственности, что породило этот удивительный характер. Собственность была почти так же небезопасна среди бурных фракций Греции, как и при деспотизмах Востока; и удар тирании так же часто наносился патриотам и государственным деятелям неблагодарной рукой капризной и неуравновешенной демократии, как и великими монархами Персии или варварскими царями Скифии. Нет! — это была система независимых государственных правительств, которые, плохо организованные, без надлежащей системы представительства и ответственности, и часто сотрясаемые фракциями и раздираемые раздорами, тем не менее распространяли свое вдохновляющее, оживляющее влияние на всех и извлекали из тени уединения или одиночества талант и энергию народа, где бы они ни существовали. Именно эта система государственного управления так полно отождествляла каждого гражданина Греции с тем маленьким политическим телом, с которым была связана его судьба, — которая вдыхала в его душу тот пылкий патриотизм, который может принести в жертву себя на алтаре счастья нашей страны, и который мог заставить даже Алкивиада или Фемистокла, находясь под горьким проклятием своей страны, остановиться в своем мстительном порыве, посреди своих размышлений о вреде и мести, и бросить много тоскующих, задерживающихся, жалостливых взглядов назад на бедствия того неблагодарного города, который изгнал их за свои стены.

Великая мораль, которую можно извлечь из истории Греции, — это та, которую патриот в любую эпоху и в любом климате никогда не должен забывать. Глядя на эту маленькую систему государств, мы неизменно обнаруживаем, что каждое из них проявляло гений, энергию и патриотизм, пока было действительно свободным и независимым; но в тот момент, когда одно из них оказывалось под угрозой и завоевывалось соседом, оно теряло свое величие, свой патриотизм — даже свою добродетель. И когда, наконец, великое государство возникло на севере Греции и посадило монарха на свой трон, который заменил послушный дух наемного солдата и пресмыкающегося придворного независимым гением свободы и патриотизма — который запугал Грецию своими армиями и заставил замолчать Совет Амфиктионов своим присутствием — тогда было обнаружено, что дни греческого величия были сочтены и что слава этих республик была разрушена навсегда; тогда было видно, что спартанец потерял свой патриотизм, а афинянин — ту энергию ума, почти творческую, которая могла вести армии и флоты в бой и к победе, украшать и обогащать запасы философии и литературы, волновать народные собрания с Бемы или заставлять мрамор и холст дышать. Битва при Херонее опрокинула в то же время государственные правительства, свободы, процветание и, что хуже всего, добродетель и возвышенный интеллект Греции.

С разрушением правительств своих независимых государств Греция потеряла великий оживляющий принцип своей системы. Став лишь незначительной подчиненной провинцией великого Македонского царства, а впоследствии еще более великой Римской империи, ее сыны сохранили на время книги и простое знание своих прославленных предков; но дух, энергия, принцип мысли и размышления — разум — все исчезло. «Более десяти столетий, (говорит красноречивый историк) греки Византии владели моделями всякого рода, однако они не подсказали им ни одной оригинальной идеи; они не породили копии, достойной следовать за этими шедеврами. Тридцать миллионов греков, выжившие хранители древней мудрости, не сделали ни одного шага за двенадцать столетий ни в одной из социальных наук. Не было гражданина свободных Афин, который не был бы более искушен в науке политики, чем самый эрудированный ученый Византии; их мораль была гораздо ниже морали Сократа — их философия ниже философии Платона и Аристотеля, которых они постоянно комментировали. Они не сделали ни одного открытия ни в одной из физических наук, если не считать счастливой случайности, породившей греческий огонь. Они нагружали древних поэтов аннотациями, но были неспособны идти по их стопам; ни одна комедия или трагедия не была написана у подножия руин театров Греции; ни одна эпическая поэма не была создана поклонниками Гомера; ни одна ода — поклонниками Пиндара. Их высшие литературные усилия не выходят за рамки нескольких эпиграмм, собранных в Греческой антологии, и нескольких романов. Таково недостойное использование, которое хранители всех сокровищ человеческого остроумия и гения делают из своего богатства в течение непрерывного курса передачи более тысячи лет». И такова всегда будет судьба государств, как только они будут отлиты в одну консолидированную империю с контролирующим деспотизмом в центре.

Но в то время как государства Греции погружались в ничтожество под сокрушительным весом одного великого консолидированного правительства, в другой части Европы, почти такой же маленькой и уединенной, как Греция, маленькие конфедерации или ассоциации независимых государств быстро развивали литературу и характер, равные тем, что были у древних греков, и предоставляли, возможно, еще более яркую и прекрасную иллюстрацию истинности принципов, за которые я выступал в эту ночь. Именно Италия первой восстановила интеллектуальный свет в Европе после долгой и мрачной ночи невежества и варварства, которую гот, вандал и гунн пролили на западную половину римского мира. Именно Италия призвала молодежь к изучению законов и философии — создала вкус к поэзии и изящным искусствам — возродила науку и литературу древности и дала процветание торговле, мануфактурам и сельскому хозяйству. И что же, позвольте спросить, сделало этот маленький полуостров колыбелью торговли, искусств, наук и литературы — одним словом, цивилизации современной Европы? Это произошло потому, что вся эта прекрасная и интересная страна была усеяна маленькими республиками или демократиями, которые, подобно греческим, применяли свою стимулирующую силу к каждой части почвы Италии. Эти маленькие государства, правда, были фракционными, бурными и революционными, но они пробуждали гений и стимулировали энергию всего народа.

Усилия этого народа были поистине удивительными. Ни одна нация в любую эпоху мира никогда не воздвигала в своих городах и даже в своих деревнях так много великолепных храмов, которые даже сейчас привлекают странника из каждой страны и климата на классическую почву Италии. Мы находим по всей этой земле, будь то на обширных равнинах Ломбардии, или на плодородных холмах Тосканы и Романьи, или на ныне пустынной кампании Патримония Святого Петра, города самого великолепного характера, воздвигнутые в золотые дни современной Италии; и в этих городах мы находим длинные ряды некогда величественных дворцов, ныне превращающихся в руины. Их ворота, их колонны, их архитравы, говорит красноречивый историк Италии, остаются, но дерево изъедено червями и сгнило, хрустальные стекла разбиты, свинец снят с крыш, и странник от одного конца до другого этой монументальной земли спрашивает в скорбной печали в каждом городе, через который он проходит: Где теперь население, которое могло потребовать так много жилищ? Где торговля, которая могла наполнить так много магазинов? Где те богатые граждане, которые могли жить в стольких дворцах? Где теперь те многочисленные толпы, которые склонялись в благоговейном трепете и преданности перед алтарями Христа, Девы и Святых? Где теперь величие и великолепие живых, которые должны были заменить то величие и великолепие мертвых, о которых так красноречиво говорят их памятники? Все ушло. В то время как другие нации росли в значении и умножали материалы своей истории по мере приближения к эпохе, в которой мы живем, насколько иной была скорбная судьба Италии! Настоящее справедливо называют эпохой смерти в той прекрасной земле. Когда мы наблюдаем, говорит историк, всю Италию, исследуем ли мы физиономию почвы, или дела рук человеческих, или самого человека, мы всегда считаем себя находящимися в стране мертвых; повсюду нас поражает слабость и вырождение расы, которая есть сейчас, по сравнению с той, что была. Солнце Италии теперь проливает такие же теплые и животворящие лучи на землю, как и прежде — земля остается такой же плодородной — Апеннины представляют нашему взору тот же изменчивый улыбающийся вид — поля так же обильно орошаются благодатными небесными ливнями, и все низшие животные природы сохраняют здесь свою первозданную красоту и привычки. Человек тоже при рождении, кажется, в этом восхитительном климате, наделен все тем же быстрым творческим воображением, той же восприимчивостью к глубокому, страстному чувству — той же удивительной способностью ума — и все же человек один изменился здесь! В отличие от своих отцов —

"As the slime,

The dull green ooze of the receding deep,

Is with the dashing of the spring-tide foam,

That drives the sailor shipless to his home."

Именно изменение в правительстве — роковое изменение в политической судьбе итальянца — вызвало это печальное изменение во всей его природе. Когда эта прекрасная земля была покрыта лигами независимых государств, вдохновленных гением свободы и политической независимости, — стимулирующее влияние правительства ощущалось повсюду — оно оживляло и пробуждало всех — оно передавало дух активности и предприимчивости, любовь к дому и пылкую любовь к стране всем гражданам в равной степени — от гордого лорда Венеции, чей величественный дворец омывался волной Адриатики, до бедного крестьянина, чья соломенная и скромная хижина лежала в какой-нибудь уединенной одинокой лощине Альп или Апеннин. При этой системе правления не было излюбленного места, на которое тратились бы сокровища нации; не было Фив, не было Вавилона, не было имперского Рима, построенного, украшенного и облагороженного за счет деградации и полного падения всех остальных. Мы могли бы почти сказать об Италии то, что было утверждено о самом Всемогуществе — ее центр был везде, ее окружность нигде. У каждого маленького независимого государства, независимо от ограниченности его площади или малочисленности населения, были свои великие люди, свои процветающие города, свои благородные памятники. Маленькая флорентийская демократия с восемьюдесятью тысячами душ имела больше великих людей в своих пределах, чем любое из великих королевств Европы; и все были одушевлены духом патриотизма, трудолюбия, обучения.

13 "The habit of industry," says Sismondi, "was the distinctive characteristic of the Italians even to the middle of the 15th century. The first rank at Florence, Venice, and Genoa, was occupied by merchants; and the families who possessed the offices of the state, of the church or the army, did not for that reason give up their business. Philip Strozzi, brother-in-law of Leo X, the father of Mareschal Strozzi, and the grandfather of Capua, the friend of several sovereigns, and the first citizen of Italy, remained even to the end of his life chief of a banking house. He had seven sons, but in spite of his immense fortune, he suffered none of them to be brought up in idleness."

Неудивительно, что граждане Италии процветали среди своих внутренних распрей, своих фракций, своих революций — даже среди кровавых конфликтов гвельфов и гибеллинов. Если энергия и гибкость ума не уничтожены давлением деспотизма, любопытно созерцать удивительно восстановительные силы человека и видеть ужасающие трудности, которые он может преодолеть, не дрогнув и не пострадав. Вы можете повергнуть его сегодня, но энергия и жизненная сила, которая внутри него, поднимут его завтра. Из всех видов разрушения, из всех видов смерти, худшей является та, потому что наиболее продуктивной печальными последствиями, которая достигает самого ума. Та система правления, которая убивает разум, — это система, которая в то же время достигает святилища сердца, опрокидывает чистоту морали и кует оковы для раба. И такое правительство, как это, испанец, француз и немец приковали слишком роковым образом к Италии. День, который увидел, как эти современные готы и вандалы изливают свои наемные орды через Альпы, чтобы грабить и мародерствовать, был черным днем для Италии, и друг этой прекрасной земли мог тогда воскликнуть на языке поэта,

"Oh! Rome, the spoiler or the spoil of France,

From Brennus to the Bourbon, never, never

Shall foreign standard to thy walls advance,

But Tiber shall become a mournful river."

14 Whilst Italy was free, there was no country which could repair its losses with so much despatch; the town that was sacked and burnt to-day, would be built up and stored with wealth on the morrow, and the losses of one excited the sympathies and support of all those engaged in the same cause. When the Emperor Frederic carried fire and sword through the Milanese territory, and left the treasury of that state completely exhausted, we are told that the rich citizens soon replenished it from their private purses, contenting themselves in the mean time with coarse bread, and cloaks of black stuff. And at the command of their consuls they left Milan to join their fellow citizens in rebuilding with their own hands the walls and houses of Tortona, Rosata, Tricate, Galiate, and other towns, which had suffered in the contest for the common cause.

Независимость маленьких государств Италии теперь ушла, а вместе с ней и все подлинное величие этой страны. Власть, которая теперь управляет итальянцем, исходит от нации, расположенной далеко на берегах Дуная. И можем ли мы удивляться, пока австрийский солдат стоит часовым в итальянских городах, что их граждане должны

"Creep,

Crouching and crab-like, through their sapping streets."

Но довольно столь печального зрелища!

15 Small states, if truly independent, are very favorable to the production of great characters, and even great virtues. "The regeneration of liberty in Italy," says Sismondi, "was signalized still more, if it were possible, by the development of the moral, than by that of the intellectual character of the

Italians. The sympathy existing among fellow-citizens, from the habit of living for each other, and by each other—of connecting every thing with the good of all, produced in those republics virtues which despotic states cannot even imagine." But the moment the independence of the small states is destroyed by the overshadowing and overawing influence of larger ones, then does the system work the most disastrous consequences upon the political, moral, and literary character of the citizens. A little state overawed by a large one, instantly has recourse to cunning, intrigue, and duplicity, to accomplish its ends. Cæsar Borgia in Italy, says Mr. Hume, had recourse to more villainy, hypocrisy, and meanness, to get possession of a few miles of territory, than was practised by Julius Cæsar, Zenghis, or Tamerlane for the conquest of a large portion of the world. Hence we are not to wonder that Italy should become the most infamous of all schools, in the production of subtile, intriguing, hypocritical politicians, and that the literature should soon become as corrupt as the political morals of the country. The Marini, the Achillini in poetry, and the Bernini in the arts, had a reputation similar to that of Concini, Mazarini, Catherine, and Mary di Medici in politics.

Если бы пределы, которые я предписал себе в этом обращении, позволяли это, я мог бы легко привести историю швейцарских кантонов, Нидерландов и Голландии, Ганзейского союза, маленьких государств, ранее находившихся вокруг Балтийского моря, и даже Германской конфедерации в качестве сильного подтверждения истинности позиций, которые я занял в пользу федеративной системы. Действительно, я мог бы пойти дальше этого и показать, что феодальная аристократия средних веков, какой бы ужасной ни была ее тирания, какими бы бедственными ни были ее мелкие войны, распри и разногласия, какой бы невыносимой ни была та анархическая путаница, которую она породила в Европе к концу десятого века, была тем не менее инструментом, который поддерживал жизнь ума человека в великих нациях христианского мира, разделяя полномочия правительства между баронскими лордами и тем самым предотвращая ту роковую тенденцию к централизму и консолидации, которая неизбежно окутала бы разум Европы неразрешимой тьмой. Далек от меня тот тщетный самонадеянный дух, который осмелился бы изучать таинственные планы Провидения; но я всегда думал, что возрождение ума Европы требовало, чтобы варвар пришел с Севера и Востока — чтобы Аларих, Гейзерих и Аттила излили чаши своего гнева на голову римлянина — чтобы чудовищная, коррумпированная и гигантская ткань его власти могла быть разбита на куски варварскими ордами, у которых не было гения и политического мастерства, необходимых для установления другого великого военного деспотизма на ее руинах.

После этого обзора я с удовольствием снова обращаюсь к нашей собственной системе правления. Мы видели, насколько стимулирующими были маленькие республики Греции и Италии для гения этих стран. Но их системы не были созданы для мирной выносливости — они были слишком разобщены, слишком бурны, слишком склонны к гражданским войнам; поэтому они либо становились добычей какого-нибудь амбициозного государства в своей собственной системе, либо приглашали своими безрассудными внутренними раздорами иностранца в свою землю, который разрушал их институты, опрокидывал их свободу и налагал на их покорные шеи гнетущее ярмо военного деспотизма. Но те почитаемые отцы наших республик, которые составили федеральную конституцию, приступили к своей задаче в полном видении истории республик древнего и современного мира, с тем почти святым духом свободы и патриотизма, который дал им то бесстрашное мужество и неустанную настойчивость, которые позволили им пройти через кровь и суматоху революции. Они завершили свою задачу, и мудрость и добродетель нашей конфедерации действительно санкционировали их работу, и пусть эта работа продлится долго, если она будет осуществляться в том духе чистоты и добродетели, который вдохновлял тех, кто ее составил.

Наши штаты намного больше, чем маленькие демократии древней Греции или современной Италии — новый и улучшенный принцип представительства в сочетании с современными улучшениями во всем механизме правительства сделали республиканскую форму гораздо более подходящей для больших штатов, чем раньше. Некоторые из наших штатов, возможно, слишком велики, а другие слишком малы. Но наши предки очень мудро избегали той геометрической политики, которая разделила бы нашу страну на равные квадраты, как Францию в темные дни ее революции. «Ни один человек никогда не был привязан, — говорит Берк, — чувством гордости, пристрастия или подлинной привязанности к описанию квадратного измерения. Он никогда не будет гордиться тем, что принадлежит к клетке № 71 или к любому другому значку. Мы начинаем наши общественные привязанности в наших семьях. Никакой холодный родственник не является ревностным гражданином. Мы переходим к нашим районам и нашим привычным провинциальным связям»; и эти связи и привычки уважались нашими предками. Ни одно суверенное государство, каким бы маленьким оно ни было, не было лишено избирательных прав — гигант и карлик имели свои права и свободы, одинаково уважаемые и защищенные в этой новой системе, и все были связаны вместе мудрым и благодетельным планом правительства, основанным на взаимных интересах и симпатиях всех членов конфедерации — план, который был мудро составлен, чтобы дать прочный мир нашей стране и продемонстрировать неприменимость к нашей части западного полушария, по крайней мере, мрачной философии европейского государственного деятеля, что естественное состояние человека — война. Таким образом организованная, наша система была рассчитана на то, чтобы применять благотворный стимул правительства к каждой части нашей почвы и каждому разделу нашего населения, и в то же время посреди глубокого мира и свободы общения, как социального, так и коммерческого, между штатами, обеспечить ту расширенную и распространенную арену для действий, которая может стимулировать и вознаграждать возвышенный гений и талант страны и увенчать пирамиду нашего величия.

Но я должен перейти от этого взгляда на мой предмет, который всегда был так восхитителен для моего ума, к созерцанию, всегда мрачному, опасных зол, которые могут подстерегать нас на нашем пути вперед. Слишком верно, что в этом мире не может быть ничего чистого; добро и зло всегда переплетены. Справедливо было сказано, что волна, которая несет к нашему берегу благодатное семя, которое может взойти и порадовать нашу землю пышной растительностью, может развернуть смертоносного крокодила.

Одним из самых роковых зол, которым подвержена республиканская система правления, является распространение духа аграризма среди неимущих классов общества. Этот дух сейчас бродит по миру — он пугающе развивается в повстанческих волнениях и беспорядках континентальной Европы, которые, хотя и неэффективны сейчас, тем не менее отмечают великий внутренний пожар — «марш того могучего горения, которое, хотя и недоступно для человеческой бдительности, все же подкапывает землю под каждым сообществом цивилизованного мира». Самый красноречивый и ученый священнослужитель Англии говорит нам слишком правдиво, что «теперь на облике населения сидит неестественная хмурость, решительная твердость в их позе и походке; и смотрим ли мы на нечестивую безрассудность их привычек или на глубокую и устоявшуюся ненависть, которая грызет их сердца, мы не можем не прочитать в этих моральных характеристиках этой земли предзнаменования какого-то великого и надвигающегося свержения».

В нашей более счастливой стране почти неограниченное расширение избирательного права в самых густонаселенных штатах, частые призывы демагогов к неимущим и обездоленным с целью разжечь их страсти и возбудить ту самую губительную и смертоносную вражду из всех, вражду бедных против богатых — беспорядки и бунты на выборах в наших больших городах — беззаконные толпы севера, которые уже бросили вызов гражданской власти и разрушили и уничтожили собственность гражданина — все это лишь предвестники приближающегося бедствия — они лишь грохочущий звук, который предшествует могучему толчку ужасного землетрясения. Если эти вещи происходят сейчас, чего мы можем ожидать в будущем? В настоящее время великие территориальные ресурсы нашей страны предлагают самый стимулирующий стимул для труда и предприимчивости. Рабочий сегодняшнего дня смотрит вперед и надеется, да, знает, что своим трудолюбием он станет капиталистом завтрашнего дня. Он чувствует перспективный интерес в защите собственности. Маленький немецкий фермер со ста акрами плохой земли в штате Пенсильвания, одетый в грубейшую одежду, довольствующийся самой простой пищей и откладывающий со своих тяжелых заработков небольшую сумму в сто долларов в год, не хотел бы, чтобы собственность страны была поставлена под угрозу — он содрогнулся бы при мысли об общей свалке, опасаясь, что может потерять то маленькое наследство, вокруг которого переплелись самые привязанности его сердца.

Но должно прийти время, когда мощно упругая пружина нашей быстро растущей численности заполнит нашу широко раскинувшуюся территорию плотным населением — когда великий предохранительный клапан запада будет закрыт для нас — когда миллионы будут стеснены в наших мануфактурах и коммерческих городах — тогда придет великое и страшное давление на двигатель — тогда линия демаркации будет стоять наиболее отчетливо проведенной между богатыми и бедными, капиталистом и рабочим — тогда поднимутся тысячи, да, миллионы, чьей тяжелой долей может быть труд с утра до вечера на протяжении долгой жизни, без радостной надежды на переход из того тяжелого состояния, в котором их застали первые годы их мужества, или даже на накопление заранее того небольшого фонда, который может освободить старых и немощных от труда и тягот и смягчить печали уходящих лет. Будут даже многие, кто может ходить туда-сюда и быть в состоянии сказать на печальном языке Священного Писания: «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а сын человеческий не имеет, где приклонить голову». Когда придут эти вещи — когда миллионы, которые всегда находятся под давлением бедности и иногда на грани голода, составят ваше численное большинство (как это сейчас в старых странах мира) и всеобщее избирательное право передаст политическую власть в их руки, можете ли вы ожидать, что они будут считать священным владение, на котором вы держите свою собственность? Я почти слишком боюсь слабостей и немощи человеческой природы, чтобы уверенно предвидеть такую справедливость. Когда в стране голод, мы едва ли можем ожидать, с помощью какого-либо вида ловкости рук, отвлечь глаза и мысли страдальцев от котлов с мясом Египта. Старый римский народ требовал регулярного распределения зерна из общественных амбаров; греческий народ получал взятки, штрафовал и заключал в тюрьму своих богатых людей или заставлял их строить галеры, снаряжать солдат, устраивать общественные пиры и предоставлять жертвы для жертвоприношений за свой собственный счет. Способ действий в наше время может быть изменен, но результат будет тем же, если дух аграризма когда-нибудь распространится в нашей стране. Франция уже предоставила нам великую мораль. Сначала приходит дезорганизация и законодательный грабеж, затем борьба фракций и гражданская война, и, наконец, военный деспотизм, в объятия которого все будут загнаны невыносимыми бедствиями анархии и грабежа. Я нежно надеюсь, что будущее принесет с собой верное средство от этих зол, но что это может быть за средство, возможно, выше проницательности человека сейчас определить. Мы можем только сказать словами Кеплера по совершенно другому предмету: «Hæc et cetera hujusmodi latent in pandectis œvi sequentis, non antea discenda, quam librum hunc deus arbiter seculorum recluserit mortalibus».

16 When an individual was tried before an Athenian tribunal, his wealth was generally a serious disadvantage to his cause, and there was nothing which the defence labored harder to establish than the poverty of the accused. "I know," says the orator Lisias, in his defence of Nicophemus, "how difficult it will be effectually to refute the report of the great riches of Nicophemus. The present scarcity of money in the city, and the wants of the treasury which the forfeiture has been calculated upon to supply, will operate against me." In the celebrated dialogue of Xenophon, called the Banquet, he makes a rich man who has suddenly become poor, congratulate himself upon his poverty; "inasmuch," he says, "as cheerfulness and confidence are preferable to constant apprehension, freedom to slavery, being waited upon, to waiting upon others. When I was a rich man in this city, I was under the necessity of courting the sycophants, knowing it was in their power to do me mischief which I could little return. Nevertheless, I was continually receiving orders from the people, to undertake some expenses for the commonwealth, and I was not allowed to go any where out of Attica. But now I have lost all my foreign property, and nothing accrues from my Attic estate, and all my goods are sold, I sleep any where fearless; I am considered as faithful to the government; I am never threatened with prosecutions, but I have it in my power to make others fear; as a freeman I may stay in the country or go out of it as I please; the rich rise from their seats for me as I approach, and make way for me as I walk; I am now like a tyrant, whereas I was before an absolute slave; and whereas before I paid tribute to the people, now a tribute from the public maintains me." This picture, though perhaps overwrought, marks still but too conclusively the agrarian spirit in Greece.

Тем временем я могу смело утверждать, что структура нашего южного общества лучше приспособлена для того, чтобы отвратить зло этого аграрного духа, который так разрушителен для морали, ума и свободы, чем любая другая, упомянутая в анналах истории. Домашнее рабство, подобное нашему, — это единственный институт, который я знаю, который может обеспечить тот дух равенства среди свободных людей, столь необходимый для истинного и подлинного чувства республиканизма, не толкая в то же время политический организм в опасные пороки аграризма и законодательного вмешательства между рабочим и капиталистом. Занятия, которым мы следуем, обязательно и неизбежно создают различия в обществе. Говорят, что все занятия почетны. Это, безусловно, верно, если вы имеете в виду, что никакое честное занятие не является позорным. Но сказать, что все приносят равную честь, если им хорошо следовать, неверно. Такое утверждение идет вразрез как со всей природой человека, так и с голосом разума. Но каковы бы ни были тщетные выводы простых теоретиков по этому предмету, одно несомненно — Разум сообщил мне его истину задолго до того, как опыт показал мне ее в реальной жизни — Наемники, которые выполняют все низкие обязанности жизни, не будут и не могут рассматриваться как равные своими работодателями. И те, кто стоит готовый выполнить все наши команды, независимо от того, какими они могут быть, за простое денежное вознаграждение, не могут чувствовать себя равными нам в действительности, как бы сильно их разум ни был сбит с толку голосом софистики.

Теперь давайте посмотрим, каков, вероятно, будет эффект всеобщего избирательного права в штате, где нет рабов. Либо зависимые классы, рабочие и низшие слуги, будут подталкиваемы диктатом своих работодателей и подкупом человека, обладающего собственностью, тем самым придавая правительству склонность к аристократии богатства; либо они станут недовольны своим положением и спросят, почему эти различия среди существ, объявленных равными — они смотрят глазами алчности на состояния богатых. Демагог замечает их зловещую угрюмость и отмечает ненависть, которая грызет их сердца — тогда формируются партии богатых и бедных — тогда приходят законодательный грабеж и темная череда зол, вытекающих из духа равенства, который на самом деле в таком сообществе является духом аграризма.

17 Men whose impulses are all communicated by the expectation of small pecuniary rewards, quickly acquire that suppleness of conscience, which renders them peculiarly liable to bribery. Take, for example, the waiter in an hotel—it is the hope of little gains that moves him in any direction which you may dictate, and which makes him a ready tool for the execution of any project whatever. His motto is, I take the money and my employer the responsibility. Bring this man to the polls, and offer him money for his vote, and the probability is that he would not refuse that which the whole education and training of his life would impel him to receive.

Но в нашей рабовладельческой стране дело обстоит совсем иначе. Наши рабочие классы и низшие слуги — все рабы другого цвета, чем их хозяева — источник величайшего различия среди свободных людей устранен; и дух равенства, истинный дух подлинного республиканизма может существовать здесь — не ведя к коррупции с одной стороны или аграризму с другой. Политическая власть, таким образом, отнимается из рук тех, кто мог бы злоупотребить ею, и помещается в руки тех, кто наиболее заинтересован в ее разумном осуществлении. Наш закон мудрейшим образом предписывает, что рабы «не должны быть искомы в публичном совете, ни сидеть высоко в собрании: они не должны сидеть высоко на судейских местах, ни понимать приговор суда; они не могут провозглашать справедливость и суд; и они не должны быть найдены там, где произносятся притчи. Как может получить мудрость тот, кто держит плуг, кто хвалится стрекалом, кто погоняет волов и занят их трудами, и чей разговор о волах?» Ликург более двух тысяч лет назад в своей знаменитой системе законов был настолько хорошо осведомлен об аристократическом чувстве, порождаемом разнообразием занятий, что он постановил, чтобы совершенный дух равенства мог царить среди спартанцев, что только рабы должны практиковать самые трудоемкие искусства или заполнять низшие должности. И в этой частности он проявил, возможно, столько же проницательности, сколько в любом другом законе всей системы. Нам не нужно законодательство на юге, чтобы обеспечить этот эффект — он вытекает спонтанно из нашей социальной системы.

18 I will take leave here to introduce a short extract from my Essay on Slavery, in corroboration of the assertions which I have made. "The citizen of the north will not shake hands familiarly with his servant, and converse, and laugh, and dine with him, no matter how honest and respectable he may be. But go to the south, and you will find that no white man feels such inferiority of rank as to be unworthy of association with those around him. Color alone is here the badge of distinction, the true mark of aristocracy; and all who are white are equal, in spite of the variety of occupation. The same thing is observed in the West Indies. 'Of the character common to the white resident of the West Indies,' says B. Edwards, 'it appears to me that the leading feature is an independent spirit, and a display of conscious equality throughout all ranks and conditions. The poorest white person seems to consider himself nearly on a level with the condition of the richest; and emboldened by this idea, he approaches his employer with extended hand, and a freedom which, in the countries of Europe, is seldom displayed by men in the lower orders of life towards their superiors.'"

Но в то время как политические эффекты нашей социальной системы столь особенно благотворны, моральные эффекты не менее поразительны и выгодны. Я без колебаний утверждаю, что отношения между капиталистом и рабочим на юге добрее и более продуктивны подлинной привязанности, чем существуют между теми же классами где-либо еще на лице земного шара. Раб счастлив и доволен своей долей, если только самим демонам Пандемониума не будет позволено прийти среди нас и разрушить его счастье своими клеветническими ложью и лицемерными обещаниями. Он сравнивает себя только со своей собственной расой и своим собственным цветом, и он видит, что все одинаковы — он не жаждет богатства богатого человека, ни завидует тому счастью, которое свобода дарует патриоту, но он отождествляет все свои интересы с интересами своего хозяина — свободный от забот — свободный от того постоянного чувства небезопасности, которое постоянно преследует бедного человека других стран, он движется в кругу своего существования, веселый, довольный и благодарный. У нас здесь нет бунтов в Манчестере и Смитфилде — нет разрушения машин — нет хмурости недовольства или угрюмости, парящей над бровью — нет полуночных убийств ради денег, которые у нас в домах — нет печальных предчувствий того аграрного духа, который вызывает самого демона гнева, чтобы приложить факел к политическому зданию. Статистика рабовладельческого населения доказывает, что это самое тихое и безопасное население в мире — среди них меньше великих преступлений и убийств, чем в любой другой форме, в которой может существовать общество. Я также бросаю вызов миру, чтобы он представил параллель быстрому улучшению раба на нашем континенте со времени периода его высадки с берегов своих предков. И когда филантроп говорит нам посадить наши колонии на побережье того невежественного региона, чтобы прилив цивилизации мог быть повернут вспять на Африку, сам энтузиазм его языка отмечает неоценимое улучшение, которое рабство здесь произвело на характер негра. С другой стороны, хозяин привязан к своим рабам всеми узами интереса и симпатии, порожденными связью, которая иногда длится всю жизнь. Он не заставляет их работать сегодня по шестнадцать часов, сводя их к простому хлебу и воде, и капризно увольняет их завтра со своей службы, и выбрасывает их без денег или ресурсов в холодный и негостеприимный мир. Когда их труд не может прокормить их самих, хозяин обязан потреблять свой капитал для их пропитания. Есть, несомненно, зла, присущие этому отношению — но где отношение жизни свободно от них?

19 Any one who has ever seen the negro at hard labor by the side of the white man, or who has noticed him while performing menial services along with his white associate, has marked no doubt the striking difference. The negro is all gaiety and cheerfulness—his occupation seems to ennoble him. His companion, on the contrary, whom the world calls a freeman, but really treats as a slave, is seen sullen and discontented, and feels himself degraded for the very reason that he is called a freeman.

20 Whatever philanthropists may say upon the subject, I believe the history of the world will bear me out in the assertion that slavery is certainly the most efficient and perhaps the only means by which the contact of the civilized man with the barbarian can contribute to the advantage and civilization of the latter. The relation of master and slave is the only means which has ever yet been devised by the wisdom of man, capable of bringing the element of civilization into close union with that of barbarism, without either dragging down the civilized man to a level with the barbarian, or corrupting and then exterminating the latter in the attempt to elevate him. Every one who is acquainted with the condition of society in our southern country, will bear witness to the truth of the assertion, that whilst slavery by producing the closest and most constant intercourse between the whites and blacks, elevates the character, purifies the morals, and speeds on the civilization of the latter, it has not the slightest tendency to introduce their barbarism or their vices among the former. It is for this very reason, while virtue and knowledge may travel downwards, and vice and barbarism cannot move upwards, that the institution of such slavery as ours becomes the greatest security for virtue, and the most certain preservative of morals. It is this inestimable feature in this most slandered institution, which keeps the upper stratum of the social fabric in the healthiest and soundest state, which makes the character of the slaveholder so lofty, generous, chivalrous, and sternly incorruptible wherever we find him. It is this same feature too which contributes most to elevate and adorn the character of the mistress of slaves—which enshrines her heart in the very purity and constancy of the affections, and makes her the ornament and immaculate blessing of that delightful domestic sanctuary, which is never to be polluted by the vile and wicked arts of the base designing corrupter of the female heart.

What then, in presence of these facts, must we think of the slanderous tongues that would dare asperse the character of southern females—that would endeavor to blacken that almost spotless purity of heart, which I hope will forever remain the proud characteristic of southern women? Ignorance does not excuse such calumniators. The men who can attack, without having taken even the trouble to ascertain the facts, that class whose virtue constitutes their greatest ornament, and whom the usages and customs of the world have driven from the active bustling arena of life into the shade of retirement, there to be loved, honored, and protected by all who are noble and generous, show to the world the real hollowness of their hearts and the reckless impurity of their intentions. But when they cannot even plead such ignorance, their past lives should not be suffered to shield them from the imputation of crime, and the mantle of that pure and beautiful religion, preached by the meek Saviour of mankind, was never designed to cover the canting hypocrisy of the insidious calumnious slanderer. It is Sterne who says that the man who is capable of doing one dirty trick can do another—he thus at once unmasks his real character, and stands forth confessed in all his naked deformity before the world. And we may perhaps but too truly assert, that those whose minds are incapable of comprehending the purity, whilst they maliciously asperse the innocence of female character, are the beings who are most apt at last to be displayed as the true Tartuffes of the world.

Я бы сказал тогда, давайте лелеять этот институт, который был построен не нашим грехом — давайте держаться за него как за ковчег нашей безопасности. Целесообразность, мораль и религия одинаково требуют его продолжения; и, возможно, я не рискнул бы слишком многим в предсказании, что придет день, когда вся конфедерация будет рассматривать его как якорь свободы нашей страны.

Я теперь завершу свое длинное обращение кратким уведомлением о двух результатах, которые могут случиться с нашей системой правления, любой из которых был бы роковым для системы — расчленение с одной стороны или консолидация с другой. О зле расчленения можно быстро рассказать. Отдельные правительства или конфедерации, конечно, имели бы соперничество, ревность и войны. Наше ополчение оказалось бы неадекватным для нашей защиты; были бы установлены постоянные армии и флоты: и вся история показала, что они будут попирать гражданскую власть. Война с их сопутствующими учреждениями, флотами и армиями влечет за собой тяжелейшие расходы для наций. Эти расходы требуют налогообложения; и тяжелое налогообложение на обширном пространстве страны, будь то взимаемое с импорта или с местных продуктов, обязательно привело бы к частичному и порочному законодательству, к невыносимому угнетению одной части ради выгоды другой. И все гарантии и сдержки, которые конституционные хартии наложили бы на правительство, не могли бы предотвратить быструю концентрацию власти в руках исполнительной власти в большинстве наших независимых штатов посреди войн, армий, флотов, налогообложения, расходов и растущего покровительства правительств. Мы бы, боюсь, представили картину Европы миру, с правительствами, возможно, менее сбалансированными и более кровавыми в своих войнах. Более чем вероятно, тогда, что если когда-нибудь придет разъединение, как было сказано выдающимся государственным деятелем, — мы закроем книгу республик и откроем книгу королей, не по имени, возможно, — но в действительности.

21 It may perhaps be affirmed with truth, that there is scarcely a nation in Europe, with a population equal to that of the United States, whose army does not cost more than the whole expenses of our federal government. The military statistics of Europe are truly formidable. Great Britain keeps at home an army of 100,000 men, and 250,000 in India. France has a standing army of 280,000; Austria 271,000; Prussia 162,000; and Russia 800,000. The United States have 6,000, with a population more than the half of Austria, and greater than that of Prussia. Even the kingdom of Sardinia, with a population of a little more than one-fourth of ours, has an army more than seven times as great; and Spain, with a population not so great as ours, has an army fifteen times as great. Comment is unnecessary.

22 If a nation must have monarchy, I have no hesitation in saying that it should not be isolated. It should be "buttressed by establishments." If we must have Kings, it would be better that the Lords and Commons should follow. Kings, Lords, and Commons are perhaps the nearest approach which the monarchical form of government can make towards liberty. When there is no intermediate power between the king and the people, every dispute between the parties, for want of a conciliatory compromise, brings the nation at once to blows; and the immediate issue is necessarily either a despotism established, or a dynasty overthrown. The chances against a perfect balance are infinite. But in our country we can never have a regular nobility. Antiquity is absolutely necessary to such an establishment. Bonaparte tried the experiment of a suddenly created nobility, and it entirely failed; although his nobles were much more talented and efficient than the ancient noblesse. Bonaparte's nobles besides were the most unprincipled, and the most remorselessly rapacious of modern Europe; and this perhaps is the almost necessary character of an upstart nobility.

Это, безусловно, было бы результатом в нерабовладельческих штатах, где аграрный дух, сотрудничая с исполнительной узурпацией, неизбежно опрокинул бы баланс правительства и привел бы в конечном итоге к военному деспотизму. Но такова моя уверенность во влиянии рабства на рабовладельца — настолько я уверен, судя по всем справедливым рассуждениям на этот предмет и из прошлой истории мира, что дух свободы и равенства пылает с самой безусловной интенсивностью в груди хозяев рабов, что я верю, что рабовладельческие штаты, со всеми ужасами разъединения против них, тем не менее, под импульсом этого духа, столь неискоренимого среди них, были бы способны сохранить свои свободы и остановить свои правительства в их опасной склонности к монархии. Это правда, обстоятельства могли бы часто даже здесь сконцентрировать слишком много власти в исполнительном департаменте; но владельцы рабов, с духом, подобным духу баронов в Раннимиде, использовали бы первую возможность, чтобы забрать власть, которая ускользнула из их рук; и отсутствие чего-либо похожего на грозную аграрную партию лишило бы исполнительную власть того безошибочного ресурса, к которому при других обстоятельствах она могла бы прибегнуть, чтобы получить власть, необходимую для того, чтобы прорваться сквозь путы конституций и, наконец, безопасно окопаться за военной силой. Где была показана большая любовь к свободе или более благородная борьба за ее сохранение, чем в Польше? И в нашей собственной стране это вопрос истории, что ни в одной ее части дух свободы не развивался так пылко, как в южных штатах, и ни одна часть не была найдена более постоянно и эффективно сражающейся против власти. Две администрации были свергнуты с тех пор, как конституция вступила в действие, и именно южный талант и южная энергия совершили это. Всякий раз, когда Юг представит твердую несломленную фалангу против узурпации, я мало рискую в предсказании, что он, как правило, достигнет своих целей.

Но разъединение со всеми сопутствующими ему бедами не так полностью подавило бы разум и расслабило бы все энергии человека, как другой, более опасный результат, который может случиться — я имею в виду консолидацию! Ряд независимых правительств, какими бы плохими они ни были, какими бы деспотичными они ни были, должен в некоторой степени, по крайней мере, оказывать стимулирующее влияние, каждое на часть своей собственной территории. Чем больше число правительств, следовательно, тем больше число стимулов, пока каждое из них остается независимым. И вероятность такова, что своего рода политическое равновесие сформировалось бы очень скоро на нашем континенте, которое, как и в Европе, сохранило бы территориальную целостность меньших штатов и предотвратило бы большие от опасного накопления власти.

23 It is curious to look now to the condition of Europe, and compare it with the same quarter of the world three hundred years ago, and to see how small the change in the division of countries after all the wars, bloodshed, and expense which have been inflicted on it. And some of the greatest gainers too have been the small states. The Duke of Savoy, for example, now takes honorable rank among the second rate monarchs, under the more imposing title of King of Sardinia, and with a territory more than doubled in extent. The Marquis of Brandenburg now hails as King of Prussia, and takes his station among the great powers in Europe with a greatly augmented dominion. It is the system of the political equilibrium in Europe which has bridled the great nations, and prevented them from swallowing up the smaller. "Consider," says Sir James Macintosh, in one of his ablest speeches, "the Republic of Geneva—think of her defenceless position, in the very jaws of France; but think also of her undisturbed security, of her profound quiet, of the brilliant success with which she applied herself to industry and literature, while Louis XIV was pouring his myriads into Italy before her gates. Call to mind that happy period, when we scarcely dreamed more of the subjugation of the feeblest republic of Europe, than of the conquest of her mightiest empire—and say, whether any spectacle can be imagined more beautiful to the moral eye, or which affords a more striking proof of progress in the noblest principles of true civilization."

Но если когда-нибудь наши государственные институты будут опрокинуты и концентрация всех полномочий в одно великое центральное правительство превратит эту систему республик в одну грандиозную консолидированную империю, тогда наступит последнее и величайшее зло, которое может постичь нашу страну. Широкий охват нашей территории и численность нашего населения, которые при системе конфедеративных республик пробудили бы гений и патриотизм страны и вызвали бы почти непреодолимую энергию и предприимчивость в наших гражданах, были бы тогда губительным проклятием — бичом нашей земли. Все взоры были бы обращены к тому великому и страшному двигателю в центре, чье гнетущее действие парализовало бы все части, в то время как оно связало бы их вместе в нерасторжимом союзе — в онемении и оцепенении самой смерти.

Могло ли быть возможным для нашего правительства после такой консолидации сохранить свою демократическую форму, тогда оно стало бы самым коррумпированным, самым деморализующим, самым невыносимо гнетущим правительством, которое могли бы предоставить анналы истории. То разнообразие климата, почвы, характера и интересов — та большая разница в условиях, проистекающая из существования или несуществования рабства, все из которых при мягкой федеративной системе увеличили бы общее счастье и добавили бы к благословениям союза, переплетая в гармонии свободной торговли все интересы частей, привели бы тогда к порочным комбинациям в нашем национальном законодательстве с целью грабежа одной части союза ради выгоды другой — тогда сформировались бы наши фиксированные и секционные большинства, которые своим беспринципным и безответственным законодательством опрокинули бы права и высосали бы саму сущность из меньшинства. История прошлых веков сообщает нам, что физическая сила до сих пор была великим двигателем, который распределял богатство и опрокидывал свободы наций. Но система была бы изменена здесь. Правительственное действие и законодательное жонглирование достигли бы более эффективно того, что меч сделал в другом месте. И для угнетенных осталось бы только одно право — право, которое принадлежит червю, когда на него наступают — право повернуться к угнетателю и стряхнуть его железную хватку, если возможно. Это самое ценное из всех прав для европейского гражданина — потому что там немногие, единицы, являются угнетателями, а миллионы — угнетенными; и когда тирания вышла за пределы выносливости, и люди наконец пробудились к осознанию несправедливости и обид, которые они терпят, они восстают в своей мощи и разрушают столпы политического здания.

Но в нашей собственной стране, если государственные правительства когда-нибудь будут разрушены и государственные знаки стерты, чего будет стоить право на сопротивление нам? Когда угнетение исходит от жадного большинства и осуществляется над преследуемым меньшинством, не хуже ли это издевательства — говорить им, что они могут сопротивляться в крайнем случае — что меньшинство, ослабленное и обедневшее законодательным грабежом, без армии, флота или казны, дезорганизованное, неустойчивое и колеблющееся в своих планах, может восстать против многих, кто обладает преимуществами физической силы, богатства, организации, вместе со всей мощью энергичного правительства, которое может сломить ряды меньшинства и посеять семена раздора среди них коррумпирующим влиянием своего могучего покровительства или атаковать и завоевать своей силой тех, кто первым проявит дерзость выйти в поле против его угнетения? Сопротивление стоит немногого, когда сильный человек, вооруженный и решительный, прижал меня, слабого и безоружного, к стене.

24 The principle of the absolute majority claimed by a great central government, would make the republican form of government more intolerable than any other, for the following reasons: 1st. The parties may be permanent, and consequently the oppression may be permanent likewise. 2d. An individual with power to oppress may or may not do it. Even Nero or Caligula may refrain from exactions—but a multitude being always governed by the selfish principle, will be sure to oppress if they have the power; the operation of the selfish principle on one man is a matter of chance,—on a multitude, it is a certainty. 3d. In such a government, the influence of the public opinion of the oppressed produces the least possible influence on the oppressors, first, because the majorities and minorities being almost always sectional, the opinions of the latter are not likely to be known to the former; and secondly, if they were known they would produce little effect, because the former have on their side the majority of public opinion, and therefore would generally disregard that of the minority. 4th. The rapacity of such a government would be increased, from the necessity of procuring a large dividend for so great a number of divisors.

Но пусть многие не утешают себя тщетной верой в то, что демократия долго пережила бы консолидацию нашего правительства — та самая власть, которую они стремились бы так усердно сконцентрировать в руках одного великого центрального правительства, была бы быстро заставлена отскочить на их собственные головы. Исполнительный департамент, который был бы построен и установлен доминирующим большинством, чтобы лучше достичь своих собственных эгоистичных целей, быстро стал бы всемогущим; и однажды безопасно окопавшись в неприступных бастионах своей власти, подобно Афинам, заключенным в стенах Фемистокла, он бросил бы вызов всем нападкам, и все были бы тогда стерты в тот же позорный общий уровень. Исполнительная власть в такой системе была бы всем — Народ, ничем! Мы были бы тогда сведены к состоянию безмолвных сокрушительных деспотизмов Азии — с исчезновением всякого принципа улучшения и разрушением всей эластичности ума. Скоро мы бы тогда обнимали цепи, которые связывали нас; и преклоняли колено в унизительном раболепии перед тем, кто приковал их к нам. Скоро мы были бы готовы использовать идолопоклоннический язык римского барда,