«Дух Божий как огонь; земной шар внутри Солнца — наш Рай»

ДУХ БОЖИЙ КАК ОГОНЬ;

ШАР

ВНУТРИ СОЛНЦА — НАШЕ НЕБО.

ОБОСНОВАНИЕ ЭТОЙ ГИПОТЕЗЫ, ОПИРАЮЩЕЕСЯ НА ОТКРОВЕНИЯ САМОГО БОГА И НЕДАВНИЕ ДОСТИЖЕНИЯ В СВЕТЕ АСТРОНОМИИ.

АВТОР:

Д. МОРТИМОР, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ.

PUBLISHED BY

F. C. COOK & CO., NEW YORK.

NEW YORK:

SHELDON & COMPANY, 498 & 500 BROADWAY.

1870.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1869 году Д. МОРТИМОРОМ, доктором медицины, в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Западному округу штата Теннесси.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE Preface7 The Theme13 The Immortality of the Soul and a Future State of Existence18 The Possibility of a more Intimate Knowledge of God; our Relations to Him, and of a Future State or Place of Habitation28 The Creation30 The Sun, the Source of Light and Heat33 Wondrous Works of God35 The Discoveries of the Motion of the Earth and Heavenly Bodies43 The Romish Church51 Ghastly Revelations61 Attraction, Gravitation, &c.73 Suns, Stars, Planets, &c.75 Fixed Stars are Suns89 A Contemplation96 The Sun,—and Globe within100 The Planets of our Solar System108 God's Throne shall endure forever; so also shall the Sun. Scriptural Evidence for all that we claim118 Sun and Heaven141 A Plurality of Heavens145 A Place for the Wicked150 The Nature of the Light of the Heavenly World166 That Heavenly World169 The Dimensions and Capacity of the City—there is room for all, and to spare175 The Native Population of the Heavenly World179 The Vast Numbers of the Angels183 Amazing Strength of Angels184 Rapidity of Movement of the Angels185 Certainty of a Resurrection190 The Resurrection195 A Serious Contemplation201 The Final Judgment205 A Home in Heaven206 Conclusive and Concluding Argument211 Will all take heed?215 Appeal to Christian Ministers218 Appeal to All237

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Представляя этот том «мировому разуму», автор полностью осознает скептицизм, с которым он может быть встречен многими литературными умами. Тем не менее, истины, содержащиеся в нем, останутся нетронутыми язвительными нападками «критиков», когда те уйдут в небытие и будут забыты. Так было всегда с открытием всех великих и важных истин, от сотворения человека до наших дней. Вот уже более тысячи восьмисот лет последователи некогда выдающегося народа не верят в мессианство Христа. И даже христианский мир до сих пор разделен в своем убеждении относительно Троицы в Единстве.

Около трехсот лет назад великий и ученый философ и астроном Галилей совершил восхождение в империи разума и науки и провозгласил непреложные истины, основанные на законах творения, исходящих от самого Бога; однако им некоторое время не верили, и из-за фанатизма контролирующего духовенства он был даже вынужден отречься от них перед судом «кардиналов» Римской церкви, заседавшим в качестве «инквизиторов против еретической порочности» в городе Риме; и в почтенном возрасте семидесяти лет принять приговор к пожизненному заключению в «Инквизиции»; и все же эти истины восторжествовали повсеместно. Так же и сегодня есть неверующие в существование Бога и бессмертие души — истину, в которую верят все христиане и даже язычники.

Поэтому мы чувствуем, что, выдвигая новую теорию, особенно столь значительную и важную, мы встретим большее или меньшее сопротивление; но мы готовы смириться с неизбежными переменами времени, продвигая разум к постижению и пониманию истин, которые Бог открыл для нашего созерцания. Тем не менее, мы верим, что есть много миллионов людей, которые уже готовы понять и поверить и ждут лишь немного дополнительного света или систематизации фактов, основанных на откровениях Бога и рассмотренных в свете истинной науки.

Философы и астрономы выдвинули идею о «множественности солнц и множественности миров» и подкрепили эту теорию самыми убедительными доказательствами. Это закладывает основу для дальнейшего продвижения в созерцании чудесных дел Творца и оправдывает гипотезу о множественности небес; и мы полагаем, что откровения Бога и откровения через науку астрономию подтвердят дополнительную гипотезу о том, что внутри того, что именуется «солнцами», существуют огромные шары или миры, отделенные от окружающей фотосферы эфирного огня, и что внутри того, что мы называем нашим солнцем, находится наше небо.

Поэтому мы написали следующие страницы с этим впечатлением, запечатленным в нашем сознании, и выпускаем этот том навстречу просвещению века, чтобы он был просеян и взвешен на сите и весах интеллекта; и, полагаясь на Слово Божье и Его откровения человеку, мы чувствуем уверенность, что, когда испытание останется позади, у нас все еще останется «полная мера и вес».

Чтобы обеспечить более совершенное понимание «чудесных дел Божьих» и Его откровений человеку, мы, по необходимости, в значительной степени воспользовались результатами науки астрономии, цитируя труды и выводы различных выдающихся авторов, отдавая им должное; и им автор выражает свою признательность за статистические данные и факты, которые не могли быть получены иначе одним человеком. Группируя их вместе как вспомогательные светильники, мы полагались, главным образом, на Слово Божье и Его откровения, как они записаны в Библии, и на свидетельства, явленные в воспринимаемой и видимой природе вокруг нас, в то время как мы надеемся, что все написанное нами еще сильнее запечатлеет в уме глубокое смирение, а также трепет и благоговение перед Великим Иеговой, который сотворил все «Словом силы Своей».

Мы стремились избегать сектантских споров в отношении протестантских общин по всему миру — за исключением наших собственных убеждений в непреложной истине относительно истинных принципов христианства, и того, что спасение предлагается одинаково свободно всем, и что через должное покаяние перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа все могут прийти к познанию Его Истины и «познать Господа, познание Которого в истине есть жизнь вечная». И, веря, как мы верим, что каждая душа несет одинаковую ответственность только перед Богом — и никоим образом не перед Папой, епископами или священниками — существовали исторические факты, связанные с нашей темой, которые, как мы полагали, оправдывали нашу критику Римской церкви, и протестантам, возможно, стоит принять их во внимание.

Поэтому мы посвящаем этот том

ПРОТЕСТАНТСКОМУ МИРУ,

и, хотя мы признаем свою неспособность воздать должное предмету в полной мере, все же — надеясь, что мы стали смиренным инструментом под руководством Божественного Провидения, открывающим уму новое поле для плодотворного созерцания — мы просим о его беспристрастном прочтении в духе молитвы и христианской снисходительности, вверяя все тщательному рассмотрению слов Псалмопевца:

«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их.

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господню».

Автор.

ТЕМА.

Тема, которую мы сейчас собираемся рассмотреть, представляет глубочайший интерес для человеческого разума. Если мы сможем постичь и раскрыть эту тайну — как мы верим, что сможем — по аналогии, основанной на свете разума, Божественных откровениях и свете, дарованном нам наукой астрономией, и придать осязаемость доселе хаотичным представлениям ума по этому предмету, мы сможем заложить основу для более всестороннего и близкого познания Бога, великого Творца всего сущего, и это знание должно привести к более быстрому христианизированию мира.

Бог явил Себя во всем и каждому человеку. Природа уступает этому проявлению, но не постигает его. Даже человек, человеческий род — единственные существа высокого порядка интеллекта, помещенные Им на эту землю, — по-видимому, не поднялись до того понимания знания, которого они должны были достичь из Его уроков Прошлого, а также уроков Настоящего, которые обновляются для нас день за днем.

Наша главная тема — это место нашего будущего существования, особенно Небо.

Мы подходим к предмету со страхом и трепетом, прося мудрости и Божественной помощи у Того, Кто сказал: «Ищите, и найдете», и о Ком написано: «Если у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, и дастся ему».

Мы знаем, что не можем пролить на этот предмет тот поток света, которого требует тема, но мы можем стать смиренным инструментом под руководством Божественного Провидения, чтобы проложить путь через пустыню сомнений, вдоль которого может сиять, или через который «око веры» может уловить луч света от яркого «небесного престола», что может побудить других — более способные умы и гигантские интеллекты — выйти вперед, могущественно владея «мечом духа», и открыть уму более ясный путь, подобный «царской дороге», ведущей к тому небесному миру, к славе и к Богу.

Мы верим, что если бы разумная, осязаемая идея постоянного присутствия Бога с нами преобладала, как и идея небесного мира и славы, которая будет открыта; природа души человека; откуда она происходит; уверенность в том, что она должна существовать вечно; требования закона Божьего; уверенность в суде; кто будет судьей; уверенность в том, что в Его суде не может быть допущено никакой ошибки; никакие влияния не могут быть использованы для поражения целей правосудия; что праведные будут приговорены к наслаждению счастьем и вечной жизнью; нечестивые будут «изгнаны от лица Господа и от славы могущества Его», «пребывать в вечном пламени и томиться в вечном огне», и что этот праведный суд никогда не будет отменен, но будет стоять непреложно, как Сам Бог — вечно, — мы говорим, мы верим, что если бы это могло быть полностью понято конечными умами, время было бы недалеко, «когда все пришли бы к познанию истины и познали Господа, познание Которого в истине есть жизнь вечная». Это знание следует искать не только через страх, но главным образом через любовь к Богу и веру в Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа, и из радости, которую мы чувствуем в нашем сознании постоянного присутствия Бога — через Его Дух — с нами; стимулируемого любовью к нашим ближним; любовью ко всей Природе вокруг нас; любовью к чудесным делам творческой силы Всемогущего — даже к огромным чудесам Его творений по всей Его собственной родной Империи.

Можем ли мы не знать? Можем ли мы не знать больше обо всем этом? Нам не запрещено исследовать, основывать разум на Его откровениях. Напротив, Он сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

Мы не предлагаем строительство «Башни», подобной Вавилонской, ибо Он сказал: «не воинством и не силою, но Духом Моим». Поэтому, посредством проявлений Его Духа, который становится достаточно просвещающим при правильном понимании, мы постараемся пролить слабый, если не поток света из того вечного мира в око веры. И если мы не можем, подобно мученику Стефану, «видеть отверстые небеса и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», или вознестись к ним с «Илией в колеснице из пылающего огня», мы можем, мысленным оком веры, «видеть сквозь тусклое стекло», но с достаточным светом, чтобы направить нас и вести наши блуждающие стопы по пути, который ведет в тот «светлый край», где «слава Божья» является светом того небесного мира.

Наша тема неизбежно ведет нас через бездорожные сферы бескрайнего пространства, где мысленным взором мы будем созерцать с изумлением и трепетом некоторые из огромных творений Всемогущей силы Божьей; такие, которые вдохновят разум и наполнят его трепетом и благоговением перед Великим Иеговой. Мы увидим панорамный вид миллионов Солнц — Небес — планет и миров, стоящих или несущихся через эфирные регионы; населяющих сферы безграничного пространства. Мы полнее осознаем ничтожность этой земли, на которой мы живем, по сравнению с огромными творениями, порожденными «Словом силы Его», и нашу собственную ничтожность перед Ним, в то время как все это должно вдохновлять нас не только трепетом, но и благодарностью и любовью за Его милостивое обеспечение нашего искупления и за обретение «наследия нетленного, чистого, неувядаемого».

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ И БУДУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Библия — ныне «Книга мира» — есть собственное откровение Бога человеку. То, что она была написана святыми мужами Божьими, которые писали по вдохновению, было полностью проявлено исполнением пророчеств; многие из которых были чудесами, а другие — в своем свершении — грозными и страшными судами. Следовательно, никто не может сомневаться в ее подлинности как собственного откровения Бога человеку. Это наша единственная история чудесных творений, исходящих от Великого Первопричины; особенно сотворения человека; его смертной, а также его бессмертной природы. Из этой истории мы узнаем, что

«Бог сотворил человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Теперь человек здесь упоминается во множественном числе: следовательно, весь род — вся человеческая семья включены, и этот живой принцип, исходящий от самого Бога, причастен Его собственной бессмертной природе и никогда не может прекратиться или быть погашен. Поэтому душа, или дух человека, должен продолжать существовать во всей вечности.

Вера в будущее состояние существования существовала во все века; даже в темных регионах языческих земель, куда свет христианства еще не пролил свое сияние и куда никогда не проникали миссионеры. Разум человека — мыслящий принцип человеческого интеллекта — по-видимому, постиг эту великую истину; даже там, где христианство, основанное на библейских истинах, неизвестно. Действительно, идея бессмертия души человека кажется врожденной. Ибо, куда бы мы ни пошли, среди аборигенов каждого языческого края, даже от Багамских островов до Индостана, Индии, Японии и Китая; диких племен Южной Америки, красных племен нашего собственного континента или даже черных рас Африки — все придерживаются идеи будущего состояния существования. Правда, они, возможно, не сформировали правильных мнений относительно природы места, в которое они ожидают быть перенесенными, ни о блаженствах, которыми там будут наслаждаться; однако у всех есть идея будущего состояния, и она преобладала всегда.

Если мы проследим историю до древних египтян, персов, скифов, ассирийцев, греков и римлян; действительно, у всех народов, о которых история дает нам хоть какие-то знания, мы обнаружим, что она преобладала всегда. Платон, Сократ и Демосфен придерживались доктрины бессмертия души и будущего состояния существования; в то время как такая вера почти повсеместно преобладает в каждой стране и климате, где известны цивилизация и христианство. Таким образом, мы видим, что это врожденный закон человеческой природы, и в умах всех есть «стремление к бессмертию».

Не можем ли мы спросить, откуда приходит эта интуиция, что все чувствуют, что смерть тела — это не конец существования? Не есть ли это та бессмертная духовно-жизненная сила, которую Бог вдунул в наших первых родителей? тот духовный огонь, который вечен по своей природе? то, что никогда не может быть угашено или погашено?

Патриархи, пророки и провидцы древности осознавали, что здесь у них нет постоянного места жительства и что они были лишь странниками и пришельцами на земле. Нам сказано, что Авраам, Исаак и Иаков желали лучшего отечества и ожидали небесного. Павел говорит нам: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные». Посмотрите, как Моисей подчинялся страданиям и терпел лишения; однако во всем этом он «взирал на воздаяние».

Сколько из тех достойных древних страдали от преследований различными способами за свои акты благочестия? даже от жестоких насмешек, побоев, оков и тюремного заключения. Некоторые были жестоко пытаемы, другие побиваемы камнями, а иные перепиливаемы; и все же во всех этих испытаниях, и даже побоях до смерти, они твердо держались веры в живого Бога, будущего существования и «верного воздаяния».

Посмотрите на Иова, этого верного слугу живого Бога, как его вера была сурово испытана всякого рода скорбями. Его стада и отары были уничтожены; его богатство рассеялось; в то время как болезнь, болезненная и отвратительная, терзала его. Его страдания и агония были настолько сильны, что все его друзья считали его проклятым Богом и оставили его; и даже его жена, которая наслаждалась плодами его усилий в жизни, поносила его целостность веры и презрительно говорила ему: «Похули Бога и умри».

Но давайте послушаем этого терпеливого, страдающего дитя Божьего:

«Правда, плоть моя одета червями и пылью; кожа моя лопнула и стала отвратительной, и я чувствую, что не буду жить вечно. Но все дни назначенного мне времени я буду ждать, пока не придет перемена моя, и даже если Он убьет меня, я все равно буду уповать на Него. Я знаю, что буду оправдан. Ибо Он будет моим спасением. Если человек умрет, будет ли он жить снова? И теперь, вот, свидетель мой на небесах, и заступник мой в вышних. Ибо я знаю, что Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не другие, увидят Его».

Где! о, где была проявлена такая вера! И его вера, будучи сурово испытана и найдена истинной и непоколебимой, его Бог пришел ему на помощь, восстановил его здоровье и благословил его — даже более обильно, чем прежде; после чего он прожил сто сорок лет и умер в мире.

Здесь мы видим, что задолго до пришествия Христа Иов заявил, что знает, что его Искупитель тогда жил, и что в «последние дни» Он «восстанет на земле». Посмотрите на это правдивое свидетельство Сына Божьего, сходящего с небес, чтобы выкупить и искупить падшего человека!

Пророки предсказали пришествие Мессии, который «избавит народ Свой от власти могилы» и «искупит их от второй смерти».

Сладкий певец Израиля, взирая в грядущие века сквозь перспективу откровений, разражается восторженной уверенностью —

«Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Пророк Исаия провозглашает:

«Оживут мертвецы Твои, вместе с моим телом восстанут».

И, взывая в духе к безмолвным мертвым, он говорит:

«Воспряните и пойте, обитающие в прахе, * * земля извергнет мертвецов».

Во исполнение пророчества Сын Божий пришел как «язва смерти» и «разрушение могилы». Его пришествие в мир было ознаменовано «звездой на Востоке», ведущей мудрецов, которые ожидали Его пришествия, в «город Вифлеем, где лежал младенец в яслях». В то время как ангел, посланный Отцом, возвестил о Его прибытии и «великую радость» пастухам, которые сторожили свои стада ночью на полях Иудеи, говоря: «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». «И внезапно явилось с ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога», и, как небесный хор, звучал громкий гимн: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Это был «Тот, о Ком писали Моисей в законе и пророки», даже «Солнце правды», чье пришествие было предсказано пророком Малахией.

Своим учением и чудесами, совершенными в дальнейшей жизни, Он доказал Свое происхождение и миссию. Но эта миссия не могла быть полностью выполнена, пока Он не победит смерть, ад и могилу и не «явит жизнь и нетление через Свое Евангелие». Наконец, настал день и час для ее полного исполнения. Отягощенный грехами виновного мира, Он молил Своего Отца укрепить Его, в то время как «в агонии Он потел, как капли крови».

Посмотрите, как Он восходит на суровые кручи Голгофы, неся Свой собственный крест, на котором Его человеческая природа должна была испустить дух между Небом и Землей. Пригвожденный к этому кресту, Он висел на нем в мучительной агонии, и в течение трех страшных часов солнце, источник света, было закрыто, «и была тьма по всей земле», и около девятого часа Его человечность «возопила громким голосом: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил!» и испустила дух. «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли».

Теперь, пока Его безжизненное тело все еще висело на кресте, работа была еще не завершена, пока римский солдат не подошел и не пронзил Его бок копьем, и таким образом крестил мир в источнике Крови. И через веру в Него это единственный источник, который может смыть наши виновные пятна и представить нас очищенными перед Его Престолом.

Заметьте обстоятельства, как они тогда произошли. Солнце было закрыто, и «тьма была по всей земле с шестого до девятого часа», и именно в девятый час Он воскликнул: «Совершилось», и испустил дух. Его миссией было «явить жизнь и нетление». Бог, Отец, закрыл солнце, чтобы земля была в полной тьме. Не могло ли это быть первым актом бессмертия Его Сына — после этой трагической сцены — открыть солнце и пролить его свет — в рамках нового устроения — на мир? Но Он пришел, чтобы победить «смерть, ад и могилу» и «плен пленил». Его тело было помещено в гробницу; откуда Он сказал, что воскреснет на третий день. Священники и фарисеи, помня об этом, умоляли Пилата, который приказал сделать гробницу надежной, что было сделано с помощью большого камня под печатью и стражи, поставленной над ней, чтобы никто не мог подойти ни днем, ни ночью. Но вот, утром третьего дня «ангел Господень сошел с небес», чье сошествие вызвало великое землетрясение, который «отвалил камень и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег; устрашившись его, стерегущие затряслись и стали как мертвые». Ангел сказал двум Мариям: «Знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес».

Итак, узрите Его триумф! Он разорвал узы смерти и, вырвавшись из хватки тирана, воскликнул в триумфе над этим последним врагом: «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» «Я есмь воскресение и жизнь». «Я есмь Живый, и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». Таким образом, исполнение пророчества и обещания, что Он станет первенцем из умерших.

У нас есть последующие доказательства Его воскресения, когда Он явился среди Своих учеников, когда они собрались в своей частной комнате и закрыли дверь. Но были сомневающиеся и неверующие во все века — даже несмотря на то, что подтверждающие доказательства были сильными и ясными. Так же был один и в том маленьком собрании. Бедный Фома не мог поверить, даже когда его Господь и Учитель стоял перед ним; но Спаситель, полный нежного сострадания, сказал ему: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Теперь, хотя Бог через Своего пророка сказал: «Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение», откровение полно доказательств того, что «если человек умрет, то оживет ли он?». Христос, Сын Божий, проиллюстрировал Свою силу, произнеся повеление: «Лазарь, выйди вон», и тот, кто был мертв четыре дня, чья смертность быстро разлагалась и поддавалась тлению, снова восстал к жизни. Таким образом, во дни Своего воплощения Он проявил Свою силу чудесами, которые Он совершил в многочисленных случаях: возвращая зрение слепым, заставляя глухих слышать; немых говорить; хромых ходить; исцеляя больных; очищая прокаженных и возвращая мертвых к жизни: в то время как силой Своего собственного воскресения Он триумфально явил бессмертие души; и все Писания Нового Завета изобилуют доказательствами того, что через Него «жизнь и нетление явились через благовестие». Таким образом, мы видим, что бессмертие души и будущее состояние существования ясно явлены.

ВОЗМОЖНОСТЬ БОЛЕЕ БЛИЗКОГО ПОЗНАНИЯ БОГА; НАШИ ОТНОШЕНИЯ К НЕМУ — И БУДУЩЕГО СОСТОЯНИЯ ИЛИ МЕСТА ОБИТАНИЯ.

Мы верим, что Бог Сам предоставил нам доказательства, через которые мы должны получить более близкое познание Его; наших отношений к Нему и нашего будущего состояния и места обитания.

Поддерживая эту веру и гипотезу, которую мы уже выдвинули относительно местоположения небес — к которой мы также добавим наши взгляды относительно местоположения ада, — мы будем полагаться главным образом на откровения Бога, как они записаны в Библии. Если мы не предоставим положительных, мы верим, что предоставим сильные косвенные доказательства, которые так же сильно запечатлеют в умах наших читателей правильность нашей теории, как и в наших собственных, при ее исследовании. С этим мы свяжем и переплетем доказательства, предоставляемые наукой астрономией; могущественные откровения чудесных дел Божьих, как они теперь открыты нам с помощью телескопа.

Мы знаем, что некоторые из самых ученых теологов и способнейших богословов прошлого, как и многие нынешнего века, писали и усердно трудились — теоретически — чтобы указать мысленному взору местоположение небес, зафиксированное где-то в безграничном пространстве. Но до сих пор их самые глубокие усилия, какими бы они ни были подкреплены светом, предоставляемым наукой астрономией; Библией и всей природой вокруг них как помощниками их собственных блестящих воображений, не смогли удовлетворить даже их самих, и все свелось обратно к сомнению и неопределенности, оставляя умы всех в недоумении с идеями, столь же многочисленными, но столь же расплывчатыми и неопределенными, как сама тайна. И все же мы верим, что у нас внутри и вокруг нас есть доказательства, которые, если их правильно рассмотреть и понять, могут пролить истинный свет на предмет и дать нам идеи и веру более разумные и осязаемые, чем любые, рассматривавшиеся ранее.

ТВОРЕНИЕ.

Давайте теперь проведем некоторые исследования доказательств, данных нам в Библии относительно творения. Никто никогда не мог, никакой конечный ум никогда не сможет полностью постичь творческую силу Всемогущего; и мы не можем составить представление о времени, в далеком прошлом, когда творение «словом силы Его» началось.

Мы узнаем из библейской истории, что «В начале сотворил Бог небо и землю». Теперь, что касается времени, когда было это «начало», мы не можем составить никакого положительного представления. Так же разумно предположить, что это было неисчислимые миллионы лет назад, как и в любой более поздний период. Что касается этой земли, на которой мы живем, она лишь атом по сравнению с произведениями Его творческой силы; и о времени, когда этот атом был создан, никто не знает. Геологи, прослеживая следствия до причин, соглашаются в справедливой вероятности того, что земля — этот шар и его твердые элементы — находились в процессе изменения и формирования многие тысячи, а возможно, и миллионы лет. Эти исследователи понимают в значительной степени законы, которые управляют и контролируют такое формирование в природе, и имеют данные для своих выводов. Что касается времени, когда Бог сотворил человека для жизни на этой земле, нам сейчас не нужно останавливаться на исследовании.

Но, продолжая эту историю, мы читаем:

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Таким образом, мы видим, что Дух Божий был тогда, как он всегда был и остается, источником света. Теперь, для нашего конечного понимания, Солнце является источником света и тепла; или, скорее, то, что мы называем Солнцем, есть огромный шар или объем интенсивного тепла, и тепло — или то, что мы называем огнем — является для нас источником света. Что дух Божий есть огонь и свет, мы сможем показать в нашем дальнейшем созерцании предмета.

Псалмопевец говорит нам, что:

«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их».

Иов говорит нам, что:

«Пламя исходит из уст Его, и Бог Духом Своим украсил небеса».

Теперь давайте помнить об этих фактах: что Псалмопевец говорит о множественности небес, сотворенных словом и дыханием Бога, в то время как Иов также говорит нам о множественности небес и о том, что «пламя исходит из уст Его», и «Бог Духом Своим украсил небеса».

Мы знаем, что Бог есть Великая Первопричина и Творец всего сущего. Он сотворил Небеса и Землю, Солнца, Луны, Планеты и Звезды, и все, что к ним относится; как, также, твердь небесную, в которой все помещено; и хотя все выходит по Его повелению, или по Его слову, все же нам ясно сказано, что Его дыхание, или Дух, было активным агентом в этом могущественном творении.

Когда мы приходим к исследованию природы этого активного агента — Духа — мы обнаруживаем, что это огонь, принцип или элемент, который пронизывает всю природу; тот, который неразрушим — никогда не может быть уничтожен — и все же элемент разрушения; действительно, элемент кажущегося аннигилирования. Теперь, видя, что элемент огня пронизывает все вещи, так же нам сказано, что Дух Божий вездесущ.

СОЛНЦЕ — ИСТОЧНИК СВЕТА И ТЕПЛА.

Во-первых, признавая Бога — Верховного, Бесконечного и Вечного — как Великую Первопричину и Автора всего сотворенного, мы все знаем, что Солнце является главной пружиной одушевленной Природы. Без его благодатных лучей нынешняя система управления Землей не могла бы существовать, и сама жизнь вскоре исчезла бы с нашего шара. Оно является источником света и тепла — двух великих стимуляторов жизненной силы.

Теперь, насколько мы можем понять, Солнце является непосредственным или прямым источником света и тепла — или огня — следовательно, источником одушевленного существования всего, что относится к этой Земле; и так же, как мы верим, ко всем другим планетам или мирам, принадлежащим нашей солнечной системе, или внутри огромных владений Солнца. Этот источник фиксирован и постоянен, и всегда остается одним и тем же; ни увеличиваясь, ни уменьшаясь, хотя постоянно распространяя свое влияние на все вокруг себя.

Его источник вечен, и это, очевидно, атрибут Иеговы, и время его прошлого существования мы не можем постичь, и мы не можем верить иначе, как в то, что он будет продолжать существовать во всей вечности. Мы верим, что это один из вечных светильников Бога, помещенный Его собственной Всемогущей силой, чтобы освещать сферу, которую Он назначил ему, и давать свое тепло и оживление этому и всем другим мирам, принадлежащим его владениям. Поднимите свой взгляд вверх в полдень, когда облака не мешают, и узрите этот блестящий шар, чей свет затмевает свет всего остального и, кажется, делает все темным в безграничном пространстве за пределами его собственной империи. Посмотрите на него лишь на одну секунду времени, ибо пристальный взгляд на это яркое пламя в течение одной минуты губителен для зрения глаз.

Существует «затемняющая завеса» для смертного зрения, которая скрывает славу того внутреннего мира от нашего взора; даже те блистательные славы, которые, пока мы еще в теле, мы можем созерцать только оком веры.

ЧУДЕСНЫЕ ДЕЛА БОЖЬИ.

Мы теперь предлагаем посвятить немного времени созерцанию некоторых чудесных дел Творца, как мы видим их отображенными на тверди и стоящими в безграничном пространстве, и, с помощью, предоставленной нам самой точной из всех наук — астрономией, — мы надеемся приоткрыть тайны, давно открытые откровениями Бога; однако доселе не полностью понятые. Эти кажущиеся тайны мы постараемся помочь вам проанализировать в свете собственных откровений Бога. Для нашей цели мы воспользуемся трудами некоторых из самых научных и выдающихся астрономов, которых когда-либо знал мир, даже с ранних дней Анаксимандра и Пифагора, до времен Коперника и Галилея, когда слабые лучи света, казалось, проникали в интеллект и разум человека, и оттуда — потоки света, которые были пролиты на нас Гершелями — ведущими звездами империи этой науки, — и призывая на помощь Лаланда, Мори, Гийемена, Ларднера, Дарвина, Оуэна и Олмстеда, и многих других, столь же известных славой. И все же в нашем нынешнем усилии мы будем полагаться главным образом на тот мастерский ум в компиляции, доктора Чайлда из Англии, который сгруппировал ведущие факты открытий, чтобы побудить разум к созерцанию чудесных дел Творца, чтобы все разумные существа мира могли быть побуждены присоединиться к трем еврейским юношам в «восхвалении и возвеличивании имени Господа». Мы обнаруживаем при изучении трудов различных ведущих авторов, что его утверждения настолько близки к истине, насколько могла быть любая компиляция, в то время как, с умом, казалось бы, вдохновленным для работы, его описания настолько графичны, возвышенны и прекрасны, что мы будем брать данные и свободно цитировать из его трудов, особенно там, где он останавливается на «Небесах», «Солнце», «Луне» и «Звездах», добавляя по ходу дела такие размышления, переполняющие наш ум, которые мы считаем уместными; и мы думаем, что при созерцании предмета, который сейчас перед нами, прежде чем мы закончим эту его часть, все будут готовы воскликнуть вместе с Псалмопевцем, истинно,

«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».

Доктор Чайлд говорит: «Среди всех зрелищ, на которые может смотреть глаз, ничто не сравнимо с Небесами по тому чувству, с которым они очаровывают разум. Язык, на котором они говорят, доходит до нас из отдаленных таинственных миров; но, хотя он может быть понят несовершенно, он, по крайней мере, чувствуется повсеместно. Великие и малые — цивилизованный человек и дикарь, философ, богослов и неграмотный или смиренный гражданин — все чувствуют их влияние и время от времени непреодолимо влекутся к ним смешанными эмоциями восхищения, благодарности и трепета, такими, какие ни одна из других черт природы не может возбудить в равной степени.

«Так сильно, однако, идея «непостижимого» ассоциируется у многих с тайнами тверди, что они привычно склонны рассматривать учения астрономов не более чем как научные догадки. Тем не менее, лучшие умы во всех странах уверяют нас и демонстрируют перед нашими глазами, что в определенных пределах Астрономия является самой точной и совершенной из наук, и что даже когда она имеет дело с расстояниями и величинами, которые практически невообразимы, ее выводы, хотя часто претендующие быть только приблизительными, не имеют, однако, никакого родства с догадками. Пусть такие скептики подумают о той уверенности, с которой звездные события предсказываются заранее. Пусть они поразмышляют над доказательством самого точного знания небесных тел, вовлеченных в расчет затмений, в фиксации самого момента, когда темный контур луны начнет наползать на яркий диск солнца; отмечая его прогресс до высшего максимума и его убывание — давая момент, когда последняя видимая тень исчезнет — предсказывая мгновение, когда свет планеты будет погашен за нашим спутником. И все же еще более удивительно — отслеживание странствий кометы, миллионов миль за пределами далеких регионов Урана, предсказание времени ее возвращения после долгих лет отсутствия! Не свидетельствуют ли эти и тысяча других столь же удивительных подвигов как о надежности принципов, на которых работает астроном, так и о разумности принятия его заверений с уверенностью и доверием, даже если для более чем нескольких одаренных умов невозможно проследить расчеты, на которых они основаны?»

Изучите Морской альманах, опубликованный британским правительством, карту, найденную на каждом морском судне. В бездорожном океане это путеводитель моряка, его доверенный друг и советник. Он может отправиться в долгое плавание по бездорожному океану, чтобы отсутствовать годами, но в течение всего этого времени и в любой части мира у него есть свой правдивый друг, с которым можно посоветоваться, который предупредит его об опасностях и направит его корабль в безопасности в любом изменчивом климате. Он покинул свою родную страну годы назад, но теперь, далеко среди океанских волн, в другом полушарии, он консультируется с этой маленькой картой астрономов. Он знает в любой и каждой широте время затмений Солнца и Луны, и спутников Юпитера, их звездные позиции, расстояния и т. д. Она кажется заряженной сообщениями с небес для его руководства и безопасности.

«Когда мы рассматриваем приобретение такого редкого и драгоценного знания — это картографирование заранее, почти с точностью до волоска, точного порядка и пути, по которому небесные тела будут совершать свой курс через пространство, и точной относительной позиции, которую они будут занимать в любой данный момент, когда их можно увидеть в любой части мира — не является ли это убедительным доказательством правильности и правдивости науки астрономии?»

Но у нас есть в записи более поразительная демонстрация ее правильности — мы говорим «поразительная» из-за ее величины и важности, и потому что, когда мы приходим к исследованию солнц, планет и миров через свет этой науки, когда мы созерцаем их расстояния, величины и числа, мы будем поражены их необъятностью и воскликнем:

«Как чудесны дела Твои, о Господь Саваоф!»

«1846 год навсегда останется памятным как год, ставший свидетелем одной из самых ярких иллюстраций истины Астрономии. Мало кто мог забыть удивление, с которым было встречено открытие планеты Нептун, или тот факт, что оно произошло не благодаря удачному или случайному наведению телескопа на определенную часть небес, а благодаря положительным расчетам, выполненным в кабинете; тем самым доказывая, что прежде чем планета была увидена глазом, она уже была схвачена разумом. Теория ее нахождения была триумфом человеческого интеллекта. Далекий Уран — планета доселе упорядоченная и правильная — начинает проявлять необычные движения на своей орбите. Она, каким-то образом, находится не совсем в том месте, где, согласно лучшим расчетам, она должна была быть, и весь астрономический мир повергнут в недоумение. Два математика, доселе малоизвестные славой, живущие далеко друг от друга в разных странах и действующие независимо друг от друга, концентрируют силу своих проницательных интеллектов, чтобы найти причину. Самым очевидным способом объяснения события было бы предположение, что произошла какая-то ошибка в предыдущих вычислениях; и в деле столь сложном, столь абстрактном и столь далеком, что могло быть более вероятным или более простительным? Но эти астрономы знали, что законы гравитации фиксированы и верны, и что цифры, истинно основанные на них, не могут обмануть. Посредством глубоких расчетов каждый приходит к выводу, что ничто не может объяснить «возмущение», кроме возмущающего влияния какой-то доселе неизвестной массы материи, оказывающей свое притяжение в определенной части Небес. Настолько неявна, настолько несомненна вера французского астронома Леверье в истинность своих дедукций, что он просит брата-астронома в Берлине, Пруссия, высмотреть эту массу в особой точке пространства, в конкретную ночь; и там, конечно же, возмутитель немедленно обнаруживает себя и вскоре показывает свое право быть допущенным в устойчивый и упорядоченный ряд своих собратьев-планет. Совпадение двух астрономов — Леверье из Франции и Адамса из Англии, пришедших к этому открытию через научные расчеты, основанные на знаниях, полученных из физических наблюдений, исключает всякую идею догадок, в то время как таково было согласие между их окончательными дедукциями, что точка Небес, зафиксированная обоими как место, где лежал возмутитель, была почти идентичной». «Такое открытие», — говорит Араго, — «является одним из самых блестящих проявлений точности системы современной астрономии».

Чайлд продолжает: «Астрономия, без сомнения, является величайшей из наук. Она имеет дело с массами, расстояниями и скоростями, которые по своей необъятности принадлежат специально ей одной и концепция которых превосходит пределы наших конечных способностей. Ни в одной другой отрасли науки ограниченный охват нашего интеллекта не осознается нами более остро, однако, хотя мы и терпим неудачу в попытке подняться до уровня ее требований, наши усилия отнюдь не бесполезны. Разве это не поистине драгоценная привилегия — иметь возможность проследить, пусть даже несовершенно, руку Всемогущего Архитектора в этих, Его величайших творениях, и получить благодаря этому более широкое сознание Его Всемогущества?»

Если бы каждый был удостоен чести посмотреть в телескоп Гершеля в ясную ночь и воочию увидеть чудеса Небес, наша вера в реальности астрономии перешла бы внезапным скачком от теории к практике; планеты и звезды стали бы отныне отчетливыми и твердыми существованиями в наших умах, наши сомнения исчезли бы, и наша вера переросла бы в убеждение. Мы увидели бы таинственную луну нашего детства, отображенную в блестящих горных пиках, темных пропастях и мягко освещенных равнинах; мы увидели бы Юпитер, сияющий как другая прекрасная Луна, с сопровождающими спутниками, движущимися вокруг него по их хорошо известным путям; или обратились бы с восхищением к Сатурну, окруженному его знаменитым кольцом, с контурами столь отчетливыми, как если бы это славное творение лежало всего в нескольких милях. Возможно, мы увидели бы прекрасную Венеру, сияющую с блистательным круглым диском, или любопытно проходящую через свои многочисленные фазы в подражательном соперничестве с Луной. Или, оставив этих близких соседей далеко позади, мы можем проникнуть глубже в пространство и отметить, как яркие вспыхивающие звезды сводятся к маленькой, круглой, не увеличиваемой точке. Такая привилегия дала бы нам более осознанное чувство силы великого Творца.

ОТКРЫТИЕ ДВИЖЕНИЯ ЗЕМЛИ И НЕБЕСНЫХ ТЕЛ.

Астрономия — одна из древнейших наук, занимавших человеческий ум. Мы не можем сомневаться в том, что вера в астрологию была ее предшественницей. Профессор Олмстед говорит нам, что «в глубокой древности астрономией занимались в Китае, Индии, Халдее и Египте». Были основаны три различные школы, существовавшие в период от шестисот до трехсот лет до нашей эры. Анаксимандр в Милетской школе учил возвышенному учению о том, что планеты обитаемы, а звезды являются солнцами других систем. Пифагор был основателем знаменитой Кротонской школы на юго-восточном побережье Италии примерно за пятьсот лет до нашей эры. Он утверждал, что Солнце является центром солнечной системы, вокруг которого вращаются все планеты, и что звезды — это такие же солнца, каждое из которых является центром системы, подобной нашей. Он также полагал, что Земля ежедневно вращается вокруг своей оси и ежегодно — вокруг Солнца. Хотя многие из его мнений основывались лишь на догадках и были ошибочными, мы видим, что некоторые важные положения опирались на истину.

Он также считал, что планеты обитаемы, что Земля и планеты постоянно вращаются в правильном порядке, «поддерживая громкий и величественный небесный концерт, неслышный для человека, но, как «музыка сфер», слышимый богами».

Но человеческий разум тогда не был готов воспринять слабые лучи света и приумножить их силой расширяющегося интеллекта. Хотя за Пифагором последовали многие, чьи научные достижения стали благом для мира и чьи имена останутся в памяти всех грядущих поколений как имена ученых, добрых и великих людей своего времени, предрассудки и суеверия вновь взяли верх. Истинные светильники этой науки были забыты, и почти на две тысячи лет воцарились века тьмы, пока около XV века христианской эры не появился Коперник. Он вновь возродил выдвинутую Пифагором идею о том, что Земля и планеты регулярно движутся по своим орбитам, а Солнце является центром солнечной системы. И все же для него, как и для его предшественников, это было немногим больше, чем просто догадка.

Мы снова цитируем профессора Олмстеда в отношении этих ранних астрономов, которые стремились к свету и истине в этой величайшей из наук: «Хотя Пифагор и постиг глубокое учение о том, что Солнце является центром, вокруг которого вращаются Земля и все планеты, у нас нет доказательств того, что он когда-либо разрешил вопрос о неравномерном движении планет в соответствии со своей гипотезой, хотя объяснение суточного вращения небес с помощью этой гипотезы не вызывало затруднений».

Далее он говорит: «Будучи несведущим в принципе тяготения и в большинстве законов движения, Коперник мог лишь недалеко уйти в прослеживании последствий собственной гипотезы; и все, что можно приписать ему, — это то, что с ее помощью он разрешил большинство обычных явлений небесных движений. Он действительно был на пути к истине и продвинулся по нему довольно далеко, но смог привести лишь немногие независимые доказательства того, что это была истина. Лишь под конец жизни он опубликовал свою систему миру, и то только по настоятельной просьбе друзей, предвидя, возможно, противодействие фанатичного духовенства, чья ярость впоследствии обрушилась на голову Галилея за отстаивание тех же доктрин».

Фанатизм и суеверия духовенства Римской церкви вновь подавили свет этой науки и запретили дальнейшие исследования, и все вернулось к доктрине, впервые изложенной Евдоксом, жившим более чем за триста лет до Христа. Эта доктрина представляла собой систему кристаллических сфер: «Земля — центр мира, а все небесные тела установлены, словно драгоценные камни, в полых твердых сферах, состоящих из кристалла столь прозрачного, что ни одна внешняя сфера ни в малейшей степени не могла препятствовать обзору любой из сфер, лежащих за ней»; небеса вращались или катились с востока на запад, совершая полный оборот каждые двадцать четыре часа и увлекая за собой Солнце, планеты, сферы и т. д., и что «над всем этим был распростерт великий эмпирей, или «третьи небеса», обитель вечного безмятежия».

«Чтобы объяснить движение планет, предполагалось, что планетарные тела, а также звезды и Солнце, каждое имело свое собственное движение с востока на запад, в то время как все они участвовали в общем суточном движении звездной сферы».

«Аристотель учил, что эти движения совершались благодаря опекающему гению каждой планеты, пребывающему в ней и направляющему ее движения, подобно тому как разум человека направляет его собственные движения».

Таким образом, со времен Коперника и до появления Галилея в XVI веке свет этой науки вновь был погашен суевериями, фанатизмом и нетерпимостью духовенства, которое не желало должным образом продвигать интеллект за пределы установленных церковных догм; даже ради познания истин, которые сам Бог сделал ясно различимыми в Своих чудесных творениях.

Галилей, родившийся в Пизе (Италия) в 1564 году, в раннем возрасте проявил склонность к изучению философии и высших наук, а также проявил себя как гений в области механических изобретений. Судьба благоприятствовала ему, и, пользуясь всеми преимуществами лучших школ своего времени, он хорошо изучил всех предшествовавших ему великих мастеров, стал прекрасно знаком со всеми известными тогда теориями философии и астрономии и подготовил себя к прогрессу в науках. Он изобрел первый телескоп, с помощью которого исследовал небесные тела, и результаты его экспериментов убедительно доказали правильность теории, выдвинутой в догадках Коперника.

Он годами продолжал свои исследования и утвердился в мысли о постоянном движении Земли и планет, каждая из которых вращается по своей орбите, а Солнце является общим центром для всех; в истинности этого он больше не мог сомневаться. Но законы, которые управляли их движениями — силу притяжения и тяготения — он еще не мог полностью постичь. Эта великая работа по открытию была оставлена сэру Исааку Ньютону. Зная о фанатизме и нетерпимости правящих кругов Рима, Галилей прибег к уловке, чтобы получить разрешение на публикацию своих мнений. Однако после публикации они навлекли на его голову суровые преследования со стороны Папы и кардиналов, а также противодействие и обвинения со стороны всех других философов и астрономов того времени. Наконец, услышав отдаленные раскаты «громов Ватикана», он отправился в Рим, чтобы вразумить власти, которые тогда обладали всеобъемлющей властью. Но, как и все другие светильники разума — с незапамятных времен до настоящего часа — указ Римской церкви всегда стремился затмить или подавить свет, сковать интеллект, стать арбитром человеческой совести и не допускать никакого прогресса, кроме того, который она сама могла возглавить; и даже тогда связывая всех своими догмами и декретами силой и угрозами своей инквизиции. Она всегда была готова, где имела власть, раздавить своей железной пятой каждого, кто осмеливался противостоять или стремился вести разум человека к свету и свободе. И только сила обстоятельств отчасти разорвала эту цепь рабства, эмансипировала разум, дала свободу мысли и позволила развиваться человеческому интеллекту.

Галилей действительно казался философом природы своего времени. «Он вопрошал законы природы посредством экспериментов и наблюдений, и мы должны приписать ему первое истинное исследование законов земного тяготения». Если бы он остался тверд и отстоял истины, которые Бог позволил ему постичь, свет истинной науки воссиял бы тогда, и вполне возможно, что наши сегодняшние знания были бы далеко впереди того, что мы имеем. Мы судим так из-за быстрого прогресса, достигнутого в течение последнего столетия, особенно с тех пор, как доктор Уильям Гершель впервые направил свой телескоп к небесам.

Но по прибытии Галилея в Рим ни его почтенный возраст, ни просвещенный ум, ни признанный всесторонний и блестящий интеллект, ни даже его достойные и красноречивые призывы к полному и научному исследованию правильности его теории не могли получить великодушного ответа. Правящие силы не совершили прогресса, и для них было опасно позволять кому-либо извне делать это. Следовательно, все новые доктрины считались еретическими и должны были быть немедленно подавлены. Он был заключен под стражу по обвинению в государственной измене и заговоре против Церкви; его взгляды были признаны еретическими, требующими самого сурового наказания — даже после того, как он отрекся от них перед кардиналами, заседавшими в качестве инквизиторов по его делу. Обвинения против него касались его опубликованных взглядов, которые он свободно признавал, и, хотя он знал, что это истины, влияние его веры в догмы этой церкви было столь сильным — как это бывает со всеми ее приверженцами, — что он склонился перед ее указом и, преклонив колени, положил руку на Святое Евангелие и поклялся им и Римско-католической церковью перед Богом и кардиналами-инквизиторами, что опубликованные им истины были ложными, отрекаясь от них, проклиная и ненавидя их как ереси; он поклялся в пожизненной верности Церкви и покорно принял приговор к пожизненному заключению в темнице инквизиции.

Профессор Олмстед говорит: «Мы не можем одобрить использование им хитрости при распространении истины; и мы вынуждены сетовать на то, что его возвышенный дух склонился в последней битве. Насколько же он опускается ниже достоинства христианского мученика!»

Доктор Брюстер говорит: «В возрасте семидесяти лет, преклонив колени и положив правую руку на Святое Евангелие, этот патриарх науки подтвердил свою нынешнюю и прошлую веру в Римскую церковь; отрекся как от ложных и еретических от доктрины движения Земли и неподвижности Солнца и обязался доносить инквизиции на любого другого человека, который даже подозревался в подобной ереси. Он отрекся, проклял и возненавидел те вечные и неизменные истины, которые Всевышний позволил ему установить первым. Если бы Галилей добавил мужество мученика к мудрости мудреца; если бы он обвел взглядом своих негодующих глаз круг своих судей; если бы он воздел руки к небу и призвал живого Бога в свидетели истинности и неизменности своих мнений, фанатизм его врагов был бы обезоружен, и наука одержала бы памятный триумф».

РИМСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Человеческий ум не может без содрогания созерцать сцену, представленную миру историей того суда и несправедливого осуждения, если не с предчувствием того, что еще может произойти в будущем.

Религиозный фанатизм более нетерпим, чем любая другая власть, и там, где разум и совесть скованы и подчинены высшему интеллекту, массы становятся почти как слуги, готовые исполнять волю своих господ. Мы придерживаемся системы религии, которая оставляет разум свободным и позволяет свободное общение с духом Божьим; той, которая отбрасывает все, что может препятствовать или вмешиваться, и которая позволяет душе общаться со своим Создателем и Искупителем; той, которая позволяет каждому «знать самому, а не через другого». Это протестантская вера и доктрина, противопоставленная римско-католической вере, чьи Папы, епископы и священники становятся, так сказать, арбитрами умов и совести своих приверженцев; стоят между ними и их Создателем и играют душами людей, как инструментами и предметами торговли. Пришло время, чтобы дни суеверий закончились.

Она быстро теряет позиции в старом мире, где на протяжении долгих веков держала массы в невежестве. Но в последние годы она быстро завоевывает позиции на нашем собственном континенте, и ее прогресс в последнее время стал пугающим и вполне может встревожить протестантов нашей страны. Мы считаем, что католицизм — это не что иное, как полная система суеверий. Умы масс ее приверженцев обучаются и воспитываются в ней с детства. Следовательно, нет никакой возможности когда-либо искоренить ее из умов тех, кто так воспитан. Священники, кардиналы и Папа могут в любой момент сковать свободную мысль своими указами и поставить своих подданных на свои условия. Их подданных учат верить, что они обладают высшей властью; что они способны стоять между ними и небесами или адом, запирать или отпирать по своему желанию; и столь изобретательна их система религии, что она опутывает разум и держит его всегда в подчинении.

Мы видели, с какой покорностью этот могучий человек науки и выдающегося интеллекта, Галилей, склонился перед этой имперской властью. Благодаря упорному изучению, труду и экспериментам он получил знания о чудесных творениях своего Создателя, далеко превосходящие все, что было известно о них правящим силам Рима. Он знал, что это знание — истина, столь же неизменная, как и сам Бог, однако, если бы он был проклят Папой Римским, он, несомненно, верил, что это проклятие отправит его в преисподнюю, и никто не будет молиться за его душу в чистилище. Поэтому он совершил лжесвидетельство (ибо, поклявшись, что это ложь, он все еще верил, что это истина), чтобы примириться с правителями и обеспечить их заступничество. Это лишь единичный случай из, несомненно, тысяч других, когда разум и совесть полностью подчиняются им.

Рим сегодня и Римская церковь остаются прежними по духу и амбициям к всемирному господству, как и во времена Галилея. Дайте ей только власть, и, чтобы не потерять ее снова, она сковала бы человечество цепями вечного невежества относительно источника и света вечной истины, за исключением того, что она сама могла бы милостиво провозгласить; и это лишь немногим избранным, чье воспитание было таковым, что их совесть была надежно прикована к ее колеснице, более тяжелой и разрушительной, чем колесница Джаггернаута.

Возможно, некоторые готовы сказать, что мы слишком сурово обрушились на римских католиков, что они тоже сейчас более просвещены и более либеральны в своих взглядах, чем прежде, что они основали школы и учебные заведения, равные — возможно, превосходящие — таковым любой другой конфессии в нашей стране. Допустим все это; но почему и с какой целью? Ответ: сила обстоятельств; просвещение века заставило их двигаться вперед. Они всегда хитры и настороже; философия науки шла вперед; миллионы больше не могли удерживаться на старой проторенной дорожке невежества, чтобы потакать немногим, и Рим, понимая все это, предвидит свое неминуемое падение, если сама не сделает шаг вперед в своем позолоченном одеянии. Поэтому она берет новый курс на своем тяжеловесном корабле в море разума. У нее в запасе есть свои богатства, собираемые ежедневно с бедных сыновей и дочерей труда, некоторые из которых почти голодают, чтобы заплатить епитимью священникам за грехи, вмененные им в вину, совершенные — если это грехи — по невежеству. Эти священники — некоторые из которых спились — все еще выступают как арбитры совести своих обманутых последователей; делают вид, что запирают врата небес, не допуская никого, кроме как за шиллинги или фунты, ясно показывая, что продолжающееся существование этой церкви в наш просвещенный век — лишь результат раннего воспитания.

Да, они воздвигли свои школьные и колледжные здания, а также свои монастыри. У них есть достаточный материал для эффективных учителей: но заметьте, все они с младенчества были хорошо обучены в «лоне Церкви». Они послушны, эффективны и дисциплинированы, и в надлежащее время готовы продемонстрировать свои преимущества. Они берут на себя заботу обо всей молодежи своего стада и, увы, своими соблазнительными внушениями сейчас делают быстрые успехи против протестантизма в нашей собственной стране. Они обучают десятки тысяч протестантской молодежи.

Показывают ли они им когда-нибудь вашу протестантскую Библию или обучают ли по ней? Нет, никогда! Но, с другой стороны, не пытаются ли они постоянно наставлять, очаровывать и пленять их своей собственной системой религиозного поклонения? Они благоволят к вашим детям — особенно к вашим дочерям, которые со временем станут матерями следующего поколения и которые, конечно, будут воспитывать свое потомство в той же вере. Пусть они только обеспечат большинство матерей как твердых сторонниц римской веры, и они бросят вызов всем противоборствующим влияниям. Как давно один из их архиепископов сказал в публичном выступлении в одном из наших ведущих городов: «Дайте нам однажды контролировать детей, молодежь страны, и мы вскоре сможем контролировать нацию»; или слова подобного смысла? Посмотрите на их неутомимые усилия; их полную систему организации; их начальные школы, семинарии, академии, колледжи, монастыри, уже созданные и к которым они ежегодно добавляют многие другие, в то время как протестанты, кажется, дремлют над разгорающимся вулканом, который со временем может извергнуться во всей своей разрушительной ярости, как это часто бывало в прошлые века.