«Кинегетик: Наставление охотнику»

(16) Или: «поймана», «сбежала» (в ту или иную сторону), «не видел», «заметил».

Сам охотник должен отправиться в путь в свободном, легком охотничьем костюме, (17) и обуви (18) под стать; он должен нести в руке крепкую палку, а смотритель сетей должен следовать за ним. Они должны продвигаться к месту охоты в тишине, чтобы заяц, если вдруг окажется рядом, не убежал от звука голосов. Когда они достигнут зарослей, он привяжет гончих к деревьям, каждую отдельно, чтобы их можно было легко спустить с поводка, и приступит к установке сетей, воронки и больших сетей, как описано выше. Когда это будет сделано, и пока смотритель сетей несет караул, сам хозяин возьмет гончих и отправится на поиски дичи. (19) Затем с молитвой и обещанием Аполлону и Артемиде, нашей Госпоже Охоты, (20) поделиться с ними добычей, он спускает одну гончую, самую хитрую в стае по части чутья. (Если это зима, час будет восход солнца, или если лето, до рассвета, а в другие сезоны в какой-то час посередине.) Как только гончая распутает истинную линию, (21) он спустит другую; а затем, если они продолжат линию, через короткие промежутки он будет спускать остальных одну за другой; и сам следовать, без слишком большой спешки, (22) время от времени обращаясь к каждой из собак по имени, но не слишком часто, из страха перевозбудить их до нужного момента.

(17) {emelemenen} = небрежный, простой, непритязательный. (18) Pollux, v. 18. (19) Al. «сосредоточенный на работе стаи». (20) «Тебе твоя доля этой охоты, Господь Аполлон; и твоя тебе, о Охотница Королева!» (21) Или: «ведет линию прямо прочь от многих, которые переплетаются». (22) Или: «не форсируя темп».

Тем временем гончие заняты работой; вперед они нажимают с нетерпеливым духом, распутывая линию, двойную или тройную, в зависимости от случая. (23) Туда-сюда они ткут любопытную паутину, (24) то поперек, то параллельно линии, (25) нити которой переплетены, здесь перекрыты, а здесь вращаются по кругу; то прямо, то криво; здесь близко, там редко; в одно время достаточно ясно, в другое — едва уловимо. Толкаются друг о друга гончие — хвосты быстро машут, уши опущены, глаза сверкают.

(23) «Обнаружение двух или трех запахов, в зависимости от случая»; «распутывание ее линии, будь она одинарной или двойной». (24) {prophoreisthai} = {diazesthai}, Pollux, vii. 52. Schneid. ср. Aristoph. "Birds," 4, {apoloumeth' allos ten odon prophoroumeno}.

Все еще вверх и вниз, старый грешник, должны мы шагать; Это убьет нас обоих, эта тщетная, долгая, изнурительная гонка (Kennedy).

(25) См. Arrian, xx. 2.

Но когда они действительно близко к зайцу, они сделают это понятным для охотника различными знаками — дрожанием их тел взад и вперед, хвостами и всем остальным; пыл, означающий дело; спешка и соревнование; суета быть первыми; терпеливое следование всей стаи; в один момент сгруппировавшись, а в другой разделившись; и снова устойчивый порыв вперед. Наконец они достигли лежки зайца и готовы наброситься на нее. Но она внезапно вскочит и поднимет вокруг своих ушей лающий шум всей стаи, когда она убегает на полной скорости. Затем, когда погоня становится жаркой, можно услышать вид охотника: «Так, хорошие гончие! это она! ловко теперь, хорошие гончие! так, хорошие гончие!» (26) И так, обернув плащ (27) вокруг левой руки и схватив свою дубинку, он присоединяется к гончим в гонке за зайцем, стараясь не встать у них на пути, (28) что остановило бы процесс. (29) Заяц, как только убежит, быстро исчезает из виду своих преследователей; но, как правило, сделает круг обратно к месту, где был найден. (30)

(26) Читаем {io kunes, io kunes, sophos ge o kunes, kalos ge o kunes}. Al. {io kunes, io kakos} = «К ней, собаки! это не пойдет!» «Ho, ho, Hunde! Ho, ho, falsch! Recht so, Hunde! schon so, Hunde!» (Lenz). (27) {o ampekhetai}, «шаль или плед, который он носит на плечах». См. Pollux, v. 10. (28) «Не возглавлять погоню». Sir Alex. Grant, "Xen." стр. 167. (29) {aporon}, «что было бы неловко» (см. Arrian, xxv. 8). (30) «Где расставлены сети», Sir A. Grant. См. его комментарий, l.c.

Он должен тогда крикнуть смотрителю: «Отметь ее, мальчик, отметь ее! эй, парень! эй, парень!», и последний даст знать, пойман заяц или нет. Предполагая, что заяц пойман в своем первом круге, охотнику остается только отозвать гончих и выбить другого. Если нет, его дело — следовать за стаей на полной скорости и не сдаваться, а через гущу и через тонкое, ибо труд сладок. И если снова они случайно наткнутся на нее в погоне, (31) его веселый крик будет услышан снова: «Верно! верно, гончие! вперед, хорошие гончие!»

(31) {apantosi diokousai auton}, al. «снова наткнутся на охотника».

Но если стая слишком сильно оторвалась от него, и он не может догнать их, как бы нетерпеливо он ни следовал за охотой — возможно, он совсем пропустил погоню, или даже если они бродят близко и подают голос и придерживаются следа, он не может их видеть — все же, пока он несется, он может расспросить прохожего: «Эй, вы там, вы видели моих гончих?» — кричит он, и, наконец, выяснив их местонахождение, если они на линии, он встанет рядом и подбодрит их, повторяя по очереди имя каждой гончей и меняя тон своего голоса на резкий или глубокий, мягкий или громкий; и помимо всех других привычных призывов, если погоня идет по склону холма, (32) он может поддерживать их дух постоянным «Хорошо сделано, хорошие гончие! хорошо сделано, хорошие гончие! хорошие гончие!» Или если кто-то ошибается, перебежав линию, он крикнет им: «Назад, гончие! назад, вы! попробуйте назад!»

(32) Или: «если погоня проносится по склону горы».

Как только гончие вернутся к (где они пропустили) линии, (33) он должен обвести их вокруг, делая много кругов туда-сюда; и там, где линия исчезает, он должен поставить колышек (34) в качестве указателя, чтобы направлять взгляд, и так обводить собак с этой точки, (35) пока они не найдут правильный след, с уговорами и поощрением. Как только линия следа ясна, (36) собаки срываются, бросаясь на нее, прыгая из стороны в сторону, роясь вместе, предполагая и подавая знаки друг другу, и ориентируясь (37) — они не ошибутся — сломя голову они бросаются в погоню. Как только они срываются по линии следа так горячо, охотник должен поспевать, но не торопясь, иначе от усердия они перебегут линию. Как только они снова окажутся в непосредственной близости от зайца и снова дадут своему хозяину ясные указания на этот факт, тогда пусть он проявит столько внимания, сколько сможет, она не уйдет дальше в чистом ужасе перед гончими.

(33) {prosstosi}, al. «всякий раз, когда они проверяют». (34) Al. (1) «взять колышек или один из шестов в качестве указателя», (2) «провести линию на земле». (35) {suneirein}. Zeune ср. "Cyrop." VII. v. 6, «тянуть собак вдоль сетей». Blane. (36) «По мере того, как след становится теплее», переводчик в "Macmillan's Mag." вышеупомянутом. Aristot. "H. A." ix. 44. 4. (37) Букв.: «устанавливая ориентиры для себя».

Они тем временем, виляя хвостами, кувыркаясь и прыгая через спины друг друга, (38) временами громко подавая голос и поднимая головы и заглядывая в лицо своего хозяина, как бы говоря: «На этот раз ошибки нет», (39) вскоре сами поднимут зайца и будут преследовать его с громким лаем и шумом. (40) После этого, попадет ли заяц в сети воронки или промчится мимо снаружи или внутри, какой бы инцидент ни произошел, смотритель сетей должен криком объявить об этом. Если заяц пойман, охотнику остается только начать искать другого; если нет, он должен снова следовать за погоней с таким же поощрением.

(38) Или: «махая хвостами и дико резвясь, и толкаясь друг о друга, и прыгая друг через друга с большой скоростью». Al. «через одно препятствие, а затем другое». (39) Или: «это наконец истинная линия». (40) Al. «с грохотом языков».

Когда, наконец, гончие показывают признаки усталости, и уже поздно, пришло время охотнику искать своего зайца, который лежит обессиленный; и он не должен намеренно оставлять без проверки ни одного клочка зелени или комка земли. (41) Вперед и назад он должен пробовать и пробовать снова землю, (42) чтобы убедиться, что ничего не было упущено. Дело в том, что маленькое существо лежит в небольшом пространстве, и от усталости и страха не встанет. Ведя гончих, он будет подбадривать и поощрять их, обращаясь с множеством мягких терминов к послушному существу, к своевольному, упрямому зверю реже, и в умеренной степени к гончей среднего уровня, пока он либо не преуспеет в том, чтобы загнать или загнать в сети какую-нибудь жертву. (43) После чего он соберет свои сети, как маленькие, так и большие, протрет каждую гончую и вернется домой с места охоты, стараясь, если случится летний полдень, немного передохнуть, чтобы лапы его гончих не были стерты в кровь на дороге.

(41) Букв.: «все, что земля производит или несет на своей груди». (42) Или: «Много, много раз должен он сделать бросок назад». (43) Знаменитые строфы в "Венере и Адонисе" могут подобающе завершить эту главу. И когда ты наткнешься на подслеповатого зайца, Отметь беднягу, чтобы перешагнуть через свои беды Как он обгоняет ветер и с какой осторожностью Он изгибается и пересекается с тысячью удвоений: Многие норы, через которые он проходит Подобны лабиринту, чтобы поразить своих врагов. Иногда он бежит среди стада овец, Чтобы заставить хитрых гончих ошибиться в их запахе, А иногда там, где живут кролики, роющие землю, Чтобы остановить громких преследователей в их вопле, А иногда смешивается со стадом оленей: Опасность придумывает сдвиги; остроумие ждет страха: Ибо там его запах, смешанный с другими, Горячие гончие, нюхающие след, вынуждены сомневаться, Прекращая свой шумный крик, пока не выберут С большим трудом холодную ошибку чисто: Тогда они тратят свои рты: Эхо отвечает, Как будто другая погоня была в небесах. К этому времени бедный Уот, далеко на холме, Стоит на своих задних лапах с прислушивающимся ухом, Чтобы услышать, преследуют ли его враги до сих пор: Вскоре он слышит их громкие тревоги; И теперь его горе можно сравнить хорошо С тем, кто тяжело болен и слышит похоронный звон. Тогда ты увидишь забрызганного росой беднягу Повернись и вернись, делая отступы по пути; Каждый завистливый терновник царапает его усталые ноги, Каждая тень заставляет его остановиться, каждый ропот задержаться: Ибо страдание попирается многими, И будучи низким, никогда не получает облегчения ни от кого.

VII

Для целей разведения выбирайте зиму и освободите сук от тяжелой работы; (1) что позволит им воспользоваться покоем и произвести прекрасное потомство к весне, поскольку этот сезон лучше всего способствует росту молодых собак. Сука находится в течке в течение четырнадцати дней, (2) и момент, когда нужно подпустить ее к самцу, с целью быстрого и успешного оплодотворения, — это когда течка проходит. Выберите хорошую собаку для этой цели. Когда сука готова к родам, ее не следует брать на охоту постоянно, а через интервалы, достаточные, чтобы избежать выкидыша из-за ее чрезмерной любви к труду. Период беременности длится шестьдесят дней. После родов щенков следует оставить их собственной матери, а не помещать под другую суку; вскармливание кормилицей не способствует росту таким же образом, в то время как ничто так не хорошо для них, как молоко их собственной матери и ее дыхание, (3) и нежность ее ласк. (4)

(1) Или: «Зима — это время, когда нужно спаривать собак для разведения, сук освободить от тяжелой работы, чтобы с полученным таким образом покоем они могли произвести прекрасный помет весной». (2) Букв.: «эта необходимость держится». Ср. Aristot. "H. A." vi. 20; Arrian, xxvii., xxxi. 3. (3) Ср. Eur. "Tro." 753, {o khrotos edu pneuma}. (4) Ср. Arrian, xxx. 2; Pollux, v. 50; Columella, vii. 12, 12, ap. Schneid.

Впоследствии, когда щенки станут достаточно сильными, чтобы бродить, им следует давать молоко (5) в течение целого года, наряду с тем, что будет составлять их основной рацион в будущем, но ничего больше. Тяжелая диета искривит лапы молодой собаки, породит болезнь в других конечностях, и внутренний механизм выйдет из строя. (6)

(5) См. Arrian, xxxi.; Stonehenge, стр. 264. (6) Или: «внутренние органы портятся» ({adika}). Ср. "Memorabilia", IV. iv. 5.

Им следует давать короткие имена, которые будет легко выкрикивать. (7) Следующие могут служить образцами: Психея, Плюк, Баклер, Спигот, Лэнс, Лерчер, Уотч, Кипер, Бригейд, Фенсер, Бутчер, Блейзер, Проуэсс, Крафтсмен, Форестер, Канселор, Спойлер, Харри, Фьюри, Гроулер, Риот, Блумер, Роум, Блоссом, Хебе, Хилари, Джолити, Гейзер, Айбрайт, Мач, Форс, Трупер, Бастл, Бабблер, Рокдав, Стабборн, Йелп, Киллер, Пеле-меле, Стронгбой, Скай, Санбим, Бодкин, Вистфул, Гном, Трэкс, Дэш. (8)

(7) Ср. Арриан, xxxi. 2; Оппиан, «Кинегетик», i. 443; у Шнайдера. (8) Ниже приводится список Ксенофонта: {Псюхе} = Душа; {Тюмос} = Дух; {Порпакс} = Рукоять щита; {Стуракс} = Наконечник копья на нижнем конце; {Логхе} = Копье; {Лохос} = Засада или «отряд»; {Фрура} = Дозор; {Фулакс} = Страж; {Таксис} = Порядок, строй, пост, бригада; {Ксифон} = Меченосец; {Фонакс} = Убийца, ср. «Царь Смерть»; {Флегон} = Пылающий; {Алке} = Доблесть, Победа; {Тевхон} = Ремесленник; {Улей} = Лесник, «Дашвуд»; {Медас} = Советник; {Портон} = Грабитель, «Роб Рой»; {Сперхон} = Торопливый, «Ракета»; {Орге} = Ярость, Гнев; {Бремон} = Рычащий, Ревущий; {Убрис} = Гибрис, Буйство, Дерзость; {Таллон} = Цветущий, «Яркий»; {Роме} = Сила, «Ромео»; {Антей} = Цветок; {Эба} = Юность; {Гетеус} = Радостный; {Хара} = Радость; {Левсон} = Созерцатель; {Авго} = Дневной луч; {Полус} = Много; {Биа} = Сила; {Стихон} = Шагающий в строю; {Спуде} = Суета; {Бруас} = Бьющий ключом; {Ойнас} = (1) Виноградная лоза, (2) Скалистый голубь. См. Аристотель, «История животных», v. 13, 14; i. 3, 10; Элиан, «О природе животных», iv. 58. = Columba livia = скалистый голубь, цвета созревающего винограда; или {ойнас} = виноградная лоза. {Стеррос} = «Жесткий», «Царь Крепкий»; {Крауге} = Шум. Ср. Платон, «Государство», 607 B. {Кайнон} = Убийца; {Турбас} = «Вверх тормашками»; {Стенон} = Силач; {Айтер} = Эфир; {Актис} = Луч света; {Айхме} = Острие копья; {Норс} = Умная (девушка); {Гноме} = Максим; {Стибон} = Следопыт; {Орме} = Порыв. Так Арриан («Кинегетик», viii. 5) назвал свою любимую гончую. Другие имена см. Геродиан, {peri mon. l} (о монослогах), 12. 7; «Corpus Inscriptionum», iv. стр. 184, № 8319; Арриан, v. 6, xix.; Колумелла, vii. 12, 13. Согласно Поллуксу, v. 47, у Ксенофонта была собака по имени {иппокентавр} (ср. «Киропедия», IV. iii. 17).

Молодых гончих можно брать на охоту в возрасте восьми месяцев (9), если это суки, или десяти месяцев, если кобели. Их не следует спускать со сворки по следу лежащего зайца (10), но нужно держать на длинных поводках и позволять следовать по линии, принюхиваясь (11), давая им свободу бежать вдоль следа (12).

(9) Ср. Поллукс, v. 54; также Арриан, xxv., xxvi. (10) Поллукс, v. 12. (11) «Собаки, идущие по следу», Блейн. (12) См. Стоунхендж, «Натаскивание борзых и оленьих гончих, фоксхаундов и харриеров», стр. 284, 285.

Как только заяц найден, при условии, что молодые гончие обладают нужными задатками (13) для бега, их не следует спускать сразу: охотник должен подождать, пока заяц не получит хорошую фору и не скроется из виду, и только тогда отпускать молодых гончих (14). Результатом спуска молодых гончих, обладающих всеми необходимыми качествами и полных азарта (15), станет то, что вид зайца заставит их напрягаться слишком сильно и буквально разрываться (16), в то время как их костяк еще не окреп; это катастрофа, которой каждый охотник должен решительно избегать. Если, с другой стороны, молодые гончие не обещают хорошего бега (17), нет вреда в том, чтобы отпустить их. С самого начала они оставят всякую надежду настичь зайца и, следовательно, избегут упомянутого повреждения (18).

(13) О задатках см. тот же источник: харриер, стр. 59; фоксхаунд, стр. 54. (14) См. комментарий и несогласие Арриана, xxv. 4. (15) Букв. «которые одновременно хорошо сложены и имеют в себе охотничий дух». (16) Иначе: «они перенапрягутся, видя зайца, и у них лопнет кровеносный сосуд». См. Арриан, xxxi. 4, {regnuntai gar autais ai lagones}. (17) Или: «имеют дефекты сложения для охоты». (18) Или: «не пострадают от такой неприятности».

Что касается следа бегущего зайца, нет вреда в том, чтобы позволить им преследовать его, пока они не настигнут добычу (19). Когда заяц пойман, тушку следует отдать молодым гончим, чтобы они разорвали ее (20).

(19) Возможно, следует читать {eos an thelosi}, «сколько они пожелают». В рукописях {elthosi}. (20) См. Стоунхендж, стр. 287, «притравливание, чтобы он понял природу следа»; там же, 284.

Как только эти молодые гончие отказываются держаться близко к сетям и начинают разбредаться, их нужно отзывать; пока они не приучатся находить зайца, следуя за ним; иначе, если их не научить искать его (раз за разом) должным образом, они могут в конце концов стать «скиртерами» (21) — это дурное обучение (22).

(21) {ekkunoi}, ср. Арриан, xxv. 5. (22) {poneron mathema}, там же, 9.

Пока они еще щенки, их следует кормить рядом с сетями, когда те снимаются (23), чтобы, если по неопытности они собьются с пути в охотничьих угодьях, они могли вернуться за едой и не потеряться совсем. Со временем они сами избавятся от этого инстинкта (24), когда разовьется их враждебное чувство к зверю, и они будут больше заботиться о добыче, чем думать о еде (25).

(23) {anairontai} т.е. {ai arkues}, см. выше, vi. 26. (24) Или: «оставят эту привычку». (25) См. Стоунхендж, стр. 289 (другой контекст): «...желание добычи у породистой собаки гораздо сильнее, чем аппетит к еде, если только желудок долго не был лишен ее».

Как правило, хозяин должен давать собакам корм из своих рук; поскольку, как бы сильно животное ни нуждалось в пище, не зная, кого винить в этом, невозможно утолить его голод, не вызвав у него привязанности к благодетелю (26).

(26) Или: «Если нужда сама по себе не открывает ему причину его страданий, то получение пищи, когда он голоден, пробудит в нем привязанность к дающему».

VIII

Время выслеживать зайцев — после выпадения снега, достаточно глубокого, чтобы полностью скрыть землю. Пока видны черные проталины, зайца будет трудно найти. Правда, вне их следы остаются видимыми долгое время, когда снег идет при северном ветре, потому что снег не тает сразу; но если ветер мягкий и проглядывает солнце, они не продержатся долго, так как снег быстро тает. Когда снег идет постоянно и без перерыва, делать нечего; следы будут засыпаны. Также нечего делать, если дует сильный ветер, который кружит и наметает снег, стирая следы. В этом случае не стоит брать гончих в поле (1); поскольку из-за сильного мороза снег будет обжигать (2) лапы и носы собак и уничтожит заячий след. Тогда охотнику самое время взять большие сети и отправиться с товарищем в горы, оставив позади возделанные земли; и, выйдя на след, идти по нему. Если следы сильно запутаны, и он, следуя за ними, вскоре оказывается в том же месте (3), он должен сделать серию кругов и обойти мешанину следов, пока не выяснит, куда они ведут на самом деле (4).

(1) Букв. «Я говорю, что нет смысла отправляться на эту охоту с собаками». (2) {kaei}. Ср. Арриан, xiv. 5. (3) Читая {ekonta} т.е. {ton kunegeten...} или, если {ekonta, kuklous} (т.е. {ta ikhne}), перев.: «если следы запутаны, петляют и в конечном итоге возвращаются в то же место». (4) Или: «где конец нити».

Заяц делает много петель, не зная, где найти место для отдыха, и в то же время он привык действовать хитро (5) в своем способе передвижения, потому что его следы постоянно ведут к преследованию.

(5) {tekhnazein}. Ср. Элиан, «О природе животных», vi. 47, у Шнайдера. Факт для дядюшки Римуса.

Как только след станет ясен (6), охотник продвинется немного дальше; и это приведет его либо к какому-нибудь уединенному месту (7), либо к скалистому берегу; поскольку порывы ветра наметают снег за такими местами, благодаря чему сохраняется запас лежек (8) (9); и именно это ищет заяц.

(6) «Обнаружен». (7) «Чаща или нависающая скала». (8) {eunasima}, «места, хорошо приспособленные для лежки». (9) Иначе: «многие места, подходящие для лежки, заяц оставляет в стороне, но именно их он и ищет».

Если следы ведут охотника к такому укрытию, ему лучше не приближаться слишком близко, чтобы зверь не ушел. Пусть он сделает круг; скорее всего, заяц там; и это скоро прояснится; ибо если так, то следы не будут направлены наружу из этого места ни в одной точке (10).

(10) Л. Диндорф исправляет на {oudamoi}, «следы не будут проходить ни в каком направлении наружу из такой местности».

И теперь, когда ясно, что заяц там, пусть он там и остается; он не сдвинется; пусть охотник отправится искать другого, пока следы не стали неразличимыми; внимательно следя лишь за временем дня; чтобы, если он обнаружит других, у него хватило дневного света на установку сетей (11). Когда наступит решающий момент, он растянет большие сети вокруг первой, а затем и другой жертвы (точно так же, как в случае с одной из тех черных оттаявших проталин, упомянутых выше), чтобы заключить в сети то, на чем отдыхает зверь (12). Как только сети расставлены, он должен подойти и поднять его. Если зайцу удастся выбраться из сетей (13), он должен последовать за ним по его следам; и вскоре он окажется у второго подобного участка земли (если только, что весьма вероятно, заяц не задохнется в снегу заранее) (14). Соответственно, он должен обнаружить, где он находится, и снова расставить сети; и, если у зайца еще остались силы, продолжить погоню. Даже без сетей он будет пойман от чистого изнеможения (15) из-за глубины снега, который скатывается в комки под его косматыми лапами и прилипает к ним, становясь мертвым грузом.

(11) Иначе: «чтобы окутать жертв сетями». (12) Букв. «все, с чем зверь соприкасается внутри». (13) Ср. Эсхил, «Прометей прикованный», 87, {Poto tropo tesd' ekkulisthesei tukhes}. (14) Или: «если зверь не задохнется первым в самом снегу». (15) См. Поллукс, v. 50. «Он должен вскоре утомиться в глубоком снегу, который скатывается в комки, как роковая помеха, прилипающая к нижней части его волосатых лап».

IX

Для охоты на оленят (1) и оленей (2) следует использовать индийских собак (3), так как они сильны, крупны, быстроноги и не лишены духа; с этими качествами они вполне справятся с трудом.

(1) См. Гомер, «Илиада», xxii. 189, x. 361; «Одиссея», iv. 35; Элиан, «О природе животных», xiv. 14; xvii. 26; Геопоники, xix. 5. (2) {e elaphos} (родовое, аттическое) = олень или лань, косули (Capreolus caprea) или благородного (Cervus elaphus) оленя, полагаю. См. Сент-Джон, «Естественная история и спорт в Морее». (3) Возможно, типа персидской или греческой борзой. См. Аристотель, «История животных», viii. 28; Элиан, «О природе животных», viii. 1; Поллукс, v. 37, 38, 43; Плиний, «Естественная история», vii. 2, viii. 28; Оппиан, «Кинегетик», i. 413.

Совсем молодых оленят (4) следует ловить весной, так как это сезон, когда самки телятся (5). Кто-нибудь должен заранее пойти на густые луга (6) и разведать, где собираются лани, и где бы это ни было, хозяин гончих отправится туда — со своими гончими и запасом копий — до рассвета. Здесь он привяжет гончих к деревьям (7) на некотором расстоянии, чтобы они не залаяли (8), когда увидят оленей. Сделав это, он сам выберет точку обзора и будет внимательно наблюдать (9). С рассветом он увидит ланей, ведущих своих оленят к местам, где они будут укладывать их по отдельности отдыхать (10). Уложив их и покормив, они будут тревожно оглядываться по сторонам, чтобы убедиться, что никто за ними не наблюдает; а затем каждая из них отойдет на противоположную сторону и будет нести стражу, каждая над своим потомством. Охотник, увидев все это (11), спустит собак и сам с копьями в руках направится к ближайшему олененку в ту сторону, где он видел, как его уложили; тщательно отмечая особенности местности (12), чтобы не совершить ошибки; поскольку само место при приближении будет выглядеть совсем иначе, чем казалось издалека.

(4) См. выше, v. 14. Не знаю, ответил ли кто-нибудь на вопрос Шнайдера: Quidni sensum eundem servavit homo religiosus in hinnulis? (5) «Оленята (косули) рождаются весной, обычно в начале мая», Лидеккер, «R. N. H.», ii. стр. 383; у благородного оленя «обычно в начале июня», там же, 346. (6) {orgadas} = «gagnages», дю Фуйю, «Как охотник должен идти на поиски в заросли или на кормовые места, чтобы увидеть оленя», у Тальбота, соч. цит. i. стр. 331. (7) Или: «подальше от леса». (8) Похоже, их не учили сдерживаться. (9) Или: «расположиться наблюдать с какого-нибудь возвышения». Ср. Аристофан, «Осы», 361, {nun de xun oplois} | {andres oplitai diataxamenoi} | {kata tas diodous skopiorountai}. Филострат, 784. (10) См. Поллукс, v. 77; Аристотель, «История животных», ix. 5. Мистер Скроуп у Лидеккера, «R. N. H.», ii. стр. 346, утверждает, что самка благородного оленя заставляет свое потомство «лечь, надавив носом» и т.д. (11) Букв. «когда он видит эти вещи». (12) Или: «особенности сцены»; «топографию».

Когда его глаз остановится на объекте поиска, он подойдет совсем близко. Олененок будет лежать совершенно неподвижно, словно приклеенный (13) к земле, и с громким блеянием позволит себя поднять; если только он не промок под дождем; в этом случае он не будет лежать спокойно на одном месте. Несомненно, внутренняя влага животного быстро застывает на холоде (14) и заставляет его сменить место. В этом случае он должен быть пойман; но гончим придется потрудиться, чтобы догнать зверя (15). Охотник, схватив олененка, передаст его сторожу. Блеяние будет продолжаться; и лань, отчасти видя, отчасти слыша, бросится на человека, у которого ее детеныш, в своем желании спасти его. Теперь самое время подбодрить гончих и пустить в ход копья. И так, справившись с этим, он перейдет к остальным и применит тот же метод охоты.

(13) {piesas}, «прижавшись, притаившись, зарывшись». (14) «Кровь стынет». (15) Или: «но он задаст им хорошую погоню; собакам придется попотеть».

Молодых оленят можно ловить описанным способом. Те, что уже подросли, доставят больше хлопот, так как они пасутся вместе с матерями и другими оленями, и при преследовании отступают в середину стада или иногда вперед, но очень редко в арьергарде. Олени, кроме того, чтобы защитить свое потомство, будут сражаться с гончими и топтать их ногами; так что поимка нелегка, если только вы не подойдете сразу на близкое расстояние и не рассеете стадо, в результате чего один или другой олененок окажется изолированным. Усилие подразумевает (16) напряжение, и гончие отстанут в первом же рывке, так как само отсутствие матерей (17) усилит ужас молодого оленя, а скорость олененка такого возраста и размера просто невероятна (18). Но на втором или третьем забеге они будут быстро пойманы; поскольку их тела, будучи молодыми и еще не сформировавшимися, не могут долго выдерживать усталость.

(16) Букв. «после этого яростного усилия». (17) Или: «тревога из-за отсутствия стада придаст существу крылья». (18) Или: «не поддается сравнению»; «неописуема».

Ножные капканы (19) или железные шипы можно ставить на оленей в горах, в окрестностях лугов, ручьев и лесистых лощин, на перекрестках (20) или на возделанных полях в местах, которые они часто посещают (21). Эти капканы должны быть сделаны из скрученных веток тиса (22), очищенных от коры, чтобы предотвратить их гниение. Они должны иметь хорошо закругленные ободкоподобные «венцы» (23) с чередующимися рядами деревянных и железных шипов, вплетенных в кольцо (24). Железные шипы должны быть крупнее, чтобы, пока деревянные уступают под ногой, другие могли вонзиться в нее (25). Петля веревки, которая будет уложена на «венец», должна быть сплетена из эспарто, как и сама веревка, так как этот вид травы наименее подвержен гниению. Веревка и сама петля должны быть прочными. Привязанная колода или чурбан должны быть сделаны из обычного или каменного дуба с корой, три пяди в длину и ладонь в толщину (26).

(19) {podostrabai}, так называемые подострабы. Ср. «сапог». (20) {en tais diodois}, «в местах, где пути расходятся» или «пересекаются». (21) {pros o ti prosie}, «против всего, к чему они могут приблизиться». (22) Или: «должны быть сплетены из смилакса»; «эбеновое дерево», Ленц; «тис», Гейл. (23) {tas de stephanas euk. ekh.} «имеющие круглые ободки». (24) {en to plokano} (или {plokamo}) = плетеный канат, который образовывал {stephane}. См. Поллукс, v. 32, у Шнайдера и Ленца. (25) Иначе: «чтобы вонзиться в ногу, если деревянные уступят». (26) Или: «27 дюймов x 3».

Чтобы установить ловушку, выкопайте в почве яму глубиной пятнадцать дюймов (27), круглой формы, с окружностью вверху, точно соответствующей венцу, и сужающейся к низу. Для веревки и деревянного чурбана также удалите достаточно земли, чтобы их можно было слегка закопать. Сделав это, поместите ножной капкан достаточно глубоко, чтобы он был вровень с поверхностью почвы (28), а вокруг круга венца — веревочную петлю. Веревку и деревянный чурбан теперь нужно опустить на свои места. После этого положите на венец несколько прутьев бересклета (29), но не так, чтобы они выступали за внешний обод; а поверх них — легкие листья, какие может дать сезон. После этого нанесите последний слой земли на листья; в первую очередь поверхностную почву из только что вырытых ям, а поверх нее — немного цельной, нетронутой земли издалека, чтобы расположение ловушки было как можно менее заметно для оленя. Любую оставшуюся землю следует унести подальше от капкана. Один только запах свежевскопанной почвы будет достаточен, чтобы сделать животное подозрительным (30); и почует она его быстро.

(27) Или: «удалите массу почвы на глубину пяти ладоней, чтобы сформировать круглую яму, соответствующую по размеру вышеупомянутому ободу». (28) Или: «как дверь над полостью, несколько ниже поверхности, плашмя»; т.е. «в горизонтальном положении». (29) Так буквально, но на самом деле Carthamus creticus, чертополохоподобное растение, используемое для изготовления веретен (Шпренгель у L. & S.), Euonymous europaeus — наше веретено. Аристотель, «История животных», ix. 40, 49; Феокрит, iv. 52. (30) Букв. «если она однажды почует свежевскопанную почву, олень становится пугливым, а это она сделает быстро». См. Платон, «Законы», 933 A; «Федр», 242 C; «Воспоминания», II. i. 4.

Охотник должен взять своих гончих и осмотреть ловушки в горах, по возможности рано утром, хотя он должен делать это и в другое время дня. Те, что установлены на возделанной земле, всегда должны осматриваться рано, фактически до восхода солнца (31), и по этой причине: в горах, поскольку регион пустынен (32), существа могут быть пойманы не только ночью, но и в любое время дня; в то время как на возделанных землях, из-за их постоянного страха перед человеком в дневное время, единственное время — ночь (33).

(31) «До восхода солнца». (32) Или: «благодаря безлюдности региона». (33) «Это ночь или никогда, из-за страха перед человеком, который преследует разум существа в дневное время».

Как только охотник обнаружит вырванный капкан, он спустит своих гончих и с радостным подбадриванием (34) последует по следу деревянного чурбана, внимательно следя за направлением его движения. По большей части это будет достаточно ясно, так как камни будут сдвинуты, а борозда, которую чурбан оставляет при волочении, будет заметна на возделанной земле; или если олень пересечет пересеченную местность, скалы покажут куски коры, сорванные с чурбана, и погоня, следовательно, будет намного легче (35).

(34) См. vi. 20; «с радостным криком». (35) Или: «вдоль этого следа будет несложно».

Если олень был пойман за одну из передних ног, он скоро будет взят, потому что во время бега он будет бить и колотить свою собственную морду и тело; если за заднюю ногу, чурбан волочится следом и неизбежно затрудняет действие каждой конечности. Иногда, когда его крутит, он попадает в развилки веток какого-нибудь дерева, и тогда, если животное не может разорвать веревку пополам, оно поймано; на этом погоня заканчивается. Но даже в этом случае, если он пойман таким образом или изнурен усталостью, не стоит подходить слишком близко к добыче, если это олень, иначе он будет лягаться рогами и ногами; поэтому лучше пускать копья с расстояния.

Этих животных можно ловить и без помощи капкана или шипов, просто загоняя их в жаркое летнее время; они так устают, что будут стоять неподвижно, ожидая, пока их застрелят. Если их сильно прижать, они в растерянности бросятся в море или в любую другую воду, а порой падают от простого недостатка дыхания (36).

(36) «От простой нехватки дыхания».

X

Чтобы справиться с диким кабаном, охотник должен иметь разнообразных собак: индийских, критских, локрийских и лаконских (1), а также запас сетей, копий, рогатин и ножных капканов.

(1) Об этих породах см. Поллукс, v. 37: о лаконских, Пиндар, «Фрагменты», 73; Софокл, «Аякс», 8; ср. Шекспир, «Сон в летнюю ночь», iv. 1. 119, 129 и сл.

Начнем с того, что гончие должны быть не обычными представителями названных видов (2), чтобы вступить в бой с упомянутым зверем.

(2) Или: «эти гончие названной породы не должны быть обычными представителями»; но что Ксенофонт имеет в виду под {ek toutou tou genous}?

Сети должны быть сделаны из того же льняного шнура (3), что и сети для зайцев, описанные выше. Они должны быть сорокапятиниточными в три пряди, каждая прядь состоит из пятнадцати нитей. Высота от верхнего края (4) (т.е. сверху донизу) должна составлять десять ячеек, а глубина петель или карманов — один локоть (скажем, пятнадцать дюймов) (5). Веревки, идущие вокруг сети, должны быть в полтора раза толще шнуров сети; и на концах (6) они должны быть снабжены кольцами и должны быть вставлены (внутрь и наружу) под петли, с концом, выходящим через кольца. Пятнадцати сетей будет достаточно (7).

(3) т.е. «из фазианского или карфагенского тонкого льна». (4) {tou koruphaiou}. (5) {pugon}. Расстояние от локтя до первого сустава пальца = 20 {daktuloi} = 5 {palaistai} = 1 1/4 фута + (L. & S.) (6) {ep akrois}. Ср. {akreleniois}. (7) Читая {ikanai}, см. Ленц ad loc. и ii. 4.

Копья должны быть всех видов (8), иметь лезвия хорошей ширины и бритвенной остроты, а также прочные древки.

(8) Иначе: «из различных материалов». См. Поллукс, v. 20 у Шнайдера.

Рогатины должны, во-первых, иметь лезвия длиной пятнадцать дюймов, а в середине втулки — два прочных выступающих зубца из кованого металла (9), и древки из кизилового дерева толщиной с копье.

(9) Выкованы из меди (или бронзы).

Ножные капканы должны напоминать те, что используются для оленей.

Эту охоту следует проводить не в одиночку (10), а группами, поскольку дикого кабана можно поймать только коллективными усилиями нескольких человек, и то нелегко.

(10) Букв. «Должна быть группа охотников»; или: «Потребуются объединенные усилия нескольких, чтобы поймать эту дичь». См. Гомер, «Илиада», ix. 543, о калидонском вепре:

{ton d' uios Oineos apekteinen Meleagros, polleon ek polion theretoras andras ageiras kai kunas. ou men gar k' edame pauroisi brotoisin tossos een, pollous de pures epebes' alegeines.}

«Но его убил Мелеагр, сын Ойнея, собрав из многих городов охотников и собак; ибо не немногими людьми мог быть убит вепрь, так был он могуч; и многих он отправил на скорбный костер» (У. Лиф).

Теперь я объясню, как использовать каждую часть снаряжения на охоте.

Когда компания прибывает в место, где, как предполагается, лежит кабан, первый шаг — привести свору (11), после чего они спустят одну лаконскую суку и, держа остальных на сворке, будут прочесывать местность с этой одной гончей (12). Как только она выйдет на след кабана, пусть они следуют в порядке, один за другим, вплотную за идущей по следу гончей, которая ведет всю компанию (13). Даже самим охотникам будут видны многие следы зверя, такие как его отпечатки на мягких участках земли, а в густом подлеске лесов — сломанные ветки; и там, где есть одинокие деревья, — шрамы, оставленные его клыками (14). Следуя по следу, гончая, как правило, в конце концов придет к какому-нибудь лесистому месту; поскольку, как правило, кабан лежит, укрывшись в местах такого рода, которые теплы зимой и прохладны летом.

(11) {kunegesion}, «охотничье хозяйство, охотники и гончие, свора гончих», L. & S. ср. Геродот, i. 36; Поллукс, v. 17. У Аристотеля, «История животных», viii. 5. 2, о волках в стае; v. {monopeirai}. {upagein} — «скрытно?» (12) Или: «отправиться в исследовательскую поездку». (13) Читая {te ikhneuouse}, или, если вульг. {ikhneusei}, перев.: «поставить ее следовать по следу, во главе всей процессии». (14) Шнайдер, ср. Аристотель, «История животных», vi. 18; Плиний, viii. 52; Вергилий, «Георгики», iii. 255, «ipse ruit, dentesque Sabellicus exacuit sus»; Гомер, «Илиада», xi. 416, xiii. 475; Гесиод, «Щит Геракла», 389; Еврипид, «Финикиянки», 1389; Овидий, «Метаморфозы», viii. 369.

Как только она доберется до лежки, она подаст голос; но вепрь, в девяти случаях из десяти, не поднимется, ни за что. Охотник должен тогда отозвать гончую и привязать ее вместе с остальными на приличном расстоянии от лежки. (15) Затем он должен расставить свои сети в местах обитания дикого вепря, (16) накидывая петли на любые подвернувшиеся под руку развилки деревьев. Из самой сети он должен соорудить глубокий, выступающий вперед мешок или «пазуху», установив внутри по бокам молодые побеги в качестве распорок или опор, (17) чтобы лучи света проникали сквозь петли в «пазуху» как можно свободнее, (18) и чтобы внутреннее пространство было максимально освещено, когда зверь бросится в атаку. Веревка, проходящая по верхнему краю сети, должна быть прикреплена к крепкому дереву, а не к какому-нибудь кустарнику или терновнику, поскольку эти гибкие ветви под натяжением на открытой местности подадутся. (19) Вокруг каждой сети полезно перегородить лесом даже те места, (20) «где не видно укрытия», чтобы туша зверя шла прямым курсом (21) в сети, не сворачивая в сторону.

(15) Букв. «соответственно забрать собаку и привязать ее также вместе с остальными» и т. д. (16) {ormous}. Букв. «швартовы», т. е. «любимые места обитания». Ср. {dusorma} ниже. Также «расставь ловчие сети на тропах», Ленц. (17) {anteridas}. См. примечание в «Class. Rev.» X. i. стр. 7, Дж. С. Сейла: «Это может означать только длинные палки, используемые как растяжки или распорки, чтобы удерживать сеть между опорами и за их пределами». Ср. Фукидид. VII. 36, 2. (18) Или «внутри изгиба сети». (19) {sunekhontai en tois psilois ai e}. «Ибо они на открытых местах притягиваются веревкой вниз», Ленц; {sunelkontai} конъектура Шн.; {sunerkhontai} др., «сбегаются», см. Штурц. (20) {ta dusorma}, метафора от «плохого места для стоянки». Ср. Эсхил «Персы» 448; «Агамемнон» 194. Ср. лат. «importunus», также о «неровной местности». (21) Или «совершит свой бросок».

Как только сети будут установлены, отряд вернется и спустит всех гончих; затем каждый схватит свое метательное копье (22) и рогатину и двинется вперед. Кто-нибудь один, самый опытный, будет подбадривать гончих, а остальные последуют в хорошем порядке на значительном расстоянии друг от друга, чтобы оставить зверю свободный проход; ибо если он, спасаясь бегством, наткнется на гущу охотников, есть немалый шанс получить ранение, так как он непременно выместит свою ярость на первом же существе, с которым столкнется.

(22) Букв. «затем они возьмут свои метательные копья и рогатины и двинутся вперед».

Как только гончие приблизятся к его лежке, они пойдут в атаку. Вепрь, сбитый с толку шумом, поднимется и подбросит первую гончую, которая осмелится напасть на него спереди. Затем он побежит и попадет в сети; если же нет, то за ним последует погоня с громким лаем. (23) Даже если местность, на которой его окружают сети, наклонная, он быстро придет в себя; (24) но если она ровная, он сразу же встанет твердо, как скала, словно раздумывая. (25) В этот момент гончие будут сильно теснить его, а охотникам лучше всего пристально следить за вепрем и метать в него копья и камни, расположившись кольцом позади него и на приличном расстоянии, до того самого мгновения, когда он, подавшись всем телом вперед, натянет сеть и напряжет нижнюю веревку. Тогда самый искусный и хладнокровный из всей компании выйдет вперед и нанесет точный удар рогатиной.

(23) Или «должна последовать славная погоня». (24) Или «если внутри тюрьмы из сети местность наклонная, не потребуется много времени, чтобы заставить его вскочить; он в мгновение ока снова будет на ногах». (25) Или «будучи озабоченным самим собой».

Если зверь, несмотря на град копий и камней, откажется натягивать нижнюю веревку, если он, напротив, ослабит (26) ее в том направлении и, развернувшись, бросится на своего преследователя, в этих обстоятельствах не остается ничего другого, как схватить рогатину и идти вперед, крепко сжимая ее левой рукой спереди, а правой сзади; левая должна направлять ее, а правая — придавать импульс; и так же ноги: (27) левая нога выдвинута вперед в соответствии с левой рукой, а правая — с правой. Продвигаясь, он сделает выпад рогатиной вперед, (27) расставив ноги не шире, чем в борьбе, (28) и держа левый бок повернутым к левой руке; и тогда, не сводя глаз с глаз зверя, он будет отмечать каждый поворот и движение головы существа. Опуская рогатину для удара, он должен внимательно следить, чтобы зверь не выбил ее из рук движением головы в сторону; (29) ибо в противном случае он последует за силой этого грубого удара. В случае такой неудачи охотник должен броситься на живот и крепко вцепиться в кустарник под собой, поскольку, если дикий вепрь нападет на него в таком положении, из-за изгиба его клыков вверх он не сможет поддеть его снизу; (30) тогда как, если его застанут стоящим, он непременно будет ранен. Произойдет же следующее: зверь попытается поднять его, а если не удастся, будет топтать его ногами.

(26) {epanieis}. См. Штурц, s.v. (27) Букв. «вперед левая нога последует за левой рукой, а правая нога — за другой». (28) «Позу охотника, принимающего вепря на рогатину, изобразил Филострат», «Картины» I. 28, Шн. (29) Или «он сделает шаг вперед, не намного длиннее борцовского, и выставит вперед рогатину». (30) Ср. Гесиод «Щит» 387; Гомер «Илиада» XII. 148: «Так устремились они, и сражались перед воротами, как дикие вепри, которые в горах поджидают нападающую толпу людей и собак, и, бросаясь на тот или другой фланг, сокрушают лес вокруг себя, подрезая его у корней, и стук их клыков становится громким, пока кто-нибудь не поразит их и не отнимет у них жизнь» (А. Лэнг).

Из этого безвыходного положения для несчастного пленника есть только один путь к спасению, и только один. Один из его товарищей-охотников должен подойти с рогатиной и спровоцировать вепря, делая вид, что собирается метнуть ее в него; но метать он не должен, из страха попасть в человека, лежащего под ним. Вепрь, увидев это, оставит упавшего человека и в ярости и бешенстве повернется, чтобы схватиться со своим новым противником. Другой воспользуется моментом, чтобы вскочить на ноги, и не забудет схватить свою рогатину, поднимаясь; ибо спасение нельзя купить благородно иначе, как победой. (31) Пусть он снова направит оружие таким же образом и сделает выпад в точку под лопаткой, где находится горло; (32) и, твердо поставив тело, нажмет со всей силой. (33) Вепрь, благодаря своей мощи и боевой ярости, все равно будет напирать, и если бы не зубцы на наконечнике копья, (34) он пробился бы к самому охотнику, даже если бы древко прошло его насквозь. (35)

(31) «Безопасность может быть завоевана с честью только каким-то мастерским ударом победы». (32) {sphage}. Аристот. «История животных» I. 14. 2. «Прямо в яремную вену». (33) Или «вложив весь свой вес в удар, нажать со всей силой». (34) Или «если бы не вмешательство двух выступающих зубцов наконечника копья». См. описание стычки между полковником Поллоком и вепрем в его «Incidents of Foreign Sport and Travel». Там человек был верхом, но один. (35) Букв. «продвинуть свою тяжелую тушу вдоль древка прямо к держащему рогатину».

Более того, настолько огромна сила этого животного, что ему присуще свойство, о котором никто бы никогда не подумал. Положите несколько волосков на клык только что убитого вепря, и они мгновенно съежатся, (36) настолько они горячие, эти клыки. Более того, пока существо живо, в состоянии сильного возбуждения они светятся; иначе как объяснить, что, хотя он и не успевает пронзить собак, при ударе тонкая шерсть на их шкурах опаляется пятнами? (37)

(36) {euthus}, т. е. «в течение нескольких секунд после смерти». (37) Это поверье, как мне говорят, до сих пор распространено в некоторых частях Индии.

Столько и даже больше хлопот можно ожидать от дикого вепря до его поимки; я говорю о самце. Если в сети попадет свинья, охотник должен подбежать и колоть ее, стараясь не быть сбитым с ног и не упасть, иначе он не избежит того, что его затопчут и искусают. Ergo, он не должен добровольно оказываться под этими ногами; но если невольно он попадет в такую беду, те же средства (38) взаимной помощи, чтобы подняться, послужат и здесь, как и в случае с самцом; а когда он снова встанет на ноги, он должен энергично орудовать рогатиной, пока и она не примет смерть.

(38) {dianastaseis}, «те же методы взаимного подъема».

Диких свиней можно ловить и следующим образом: сети расставляют для них у входов в лесистые ущелья, (39) в зарослях и лощинах, и на осыпях, где есть выходы к густым лугам, болотам и чистым водоемам. (40) Назначенный человек несет караул у сетей с рогатиной, в то время как остальные работают с собаками, исследуя лучшие и наиболее вероятные места. Как только добыча найдена, начинается погоня. Если животное попадает в сеть, сторож сети хватает свою рогатину и (41) идет вперед, где он применяет ее, как я описал; если же оно избегает сети, то за ним следует погоня с громким лаем. В жаркую, душную погоду вепря можно затравить гончими и поймать. Несмотря на чудовищную силу, существо начинает задыхаться и сдается от полного истощения.

(39) Также «у проходов от лесных озер в дубовые заросли». (40) {udata}, «воды», озера, пруды, реки и т. д. (41) Или «и приступает к схватке с ним».

Это вид спорта, который стоит жизни многим гончим и подвергает опасности самих охотников. Предположим, что животное выдохлось в какой-то момент погони, и они вынуждены вступить в ближний бой; (42) будь то в воде, или он обороняется у какого-нибудь скалистого берега, или не желает выходить из какой-нибудь чащи (поскольку ни сеть, ни что-либо другое не мешает ему обрушиться, как торнадо, на любого, кто приближается); все равно, даже в этом случае, они должны идти вперед, что бы ни случилось, в атаку. И теперь время проявить ту стойкость, которая впервые побудила их предаться страсти, не подходящей для изнеженных рыцарей (43) — другими словами, они должны пустить в ход свои рогатины и принять ту позу тела (44), которая уже была описана, поскольку, если уж суждено встретить беду, пусть это будет не из-за несоблюдения лучших правил. (45)

(42) Читая {prosienai} ({ta probolia}). (Последние два слова, вероятно, глосса, и их следует опустить, поскольку {prosienai} (от {prosiemi}) {ta probolia} = «пускать в ход» или «применять свои рогатины» едва ли является греческим.) См. Шнейд. «Add. et Corr.» и Л. Динд. ad loc. (43) {ekponein}, «предаваться этой страсти в полной мере». (44) Букв. «взять свои рогатины и принять ту позу тела, направленную вперед». (45) Букв. «это будет, во всяком случае, не из-за неправильного поведения».

Для дикого вепря также устанавливают ножные капканы, подобные тем, что используются для оленей, и в тех же местах; требуются те же проверки и методы преследования, с последующими атаками и обращением к рогатине в конце.

Любая попытка поймать поросят потребует от охотника тяжелой работы. (46) Молодняк не оставляют в покое, пока они маленькие; и когда гончие нападают на их след или они чувствуют что-то неладное, они исчезают как по волшебству, растворяясь в лесу. Как правило, оба родителя присматривают за своим потомством, и с ними в это время лучше не связываться, так как они более склонны сражаться за своих детенышей, чем за самих себя.

(46) Букв. «поросята будут сильно сопротивляться (sc. {to aliskesthai})»; также «взрослый (sub. {to therion}) вынесет что угодно, только не это».

XI

Львов, леопардов, рысей, пантер, медведей и всю прочую подобную дичь следует ловить в чужих странах — около горы Пангей и Цитта за Македонией; (1) или, опять же, в Нисе за Сирией, и на других горах, подходящих для разведения крупной дичи.

(1) Из этих мест хорошо известны гора Пангей (совр. Пирнари) (см. «Греческая история» V. ii. 17), Цитт (т. е. Циссус, совр. Хортиати), к северо-западу от Халкидики, Мизийский Олимп и Пинд. Ниса до сих пор не была идентифицирована, я думаю. Штурц ср. Бохарт, «Hieroz.» Часть I. кн. III. гл. 1, стр. 722. Страбон, 637 (XV. 1. 7), упоминает гору Ниса в Индии, священную для Диониса, и цитирует Софокла «Фраг.» 782 —

{othen kateidon ton bebakkhiomenen brotoisi kleinon Nusan... k.t.l.}

но до Индии от сирийской Нисы Ксенофонта далеко. Возможно, ее следует искать в районе горы Аман.

В горах, из-за труднодоступности местности, (2) некоторых из этих животных ловят с помощью яда — аконита, — который охотники подбрасывают им, (3) стараясь смешать его с любимой пищей дикого зверя, возле водоемов и мест водопоя или там, где они, вероятно, могут появиться. Других из них, когда они спускаются на равнины ночью, можно отрезать отрядами верхом на лошадях и хорошо вооруженными, и так поймать, но не без значительной опасности для самих охотников. (4)

(2) Или «недоступности их мест обитания». (3) «Метод заключается в том, что охотник бросает его, смешав с пищей, которую больше всего любит конкретное существо». (4) О методе с ядом см. Поллукс, V. 82; Плиний «Естественная история» VIII. 27.

В некоторых случаях принято сооружать большие круглые ямы определенной глубины, оставляя в центре единственный земляной столб, на вершине которого с наступлением темноты привязывают козу, а яму огораживают лесом, чтобы дикие звери не могли видеть сверху, и без входа. Происходит же следующее: дикие звери, услышав блеяние ночью, бегают вокруг ограждения и, не находя прохода, перепрыгивают через него и попадаются. (5)

(5) См. «Tales from the Fjeld», сэр Джордж У. Дасент, «Отец Брюин в углу».

XII

Что касается методов действий на охоте, сказано достаточно. (1) Но есть много преимуществ, которые увлеченный охотник может ожидать от этого занятия. (2) Я говорю о здоровье, которое тем самым придет к физическому телу, обострении зрения и слуха, вызове старости и, что не менее важно, военной подготовке, которую оно обеспечивает. Начнем с того, что когда однажды ему придется идти по пересеченной местности под оружием, солдат тяжелой пехоты не упадет в обморок и не выдохнется — он выдержит тяготы, будучи давно привыкшим к подобному опыту при поимке диких зверей. Во-вторых, люди, обученные таким образом, будут способны спать на жестких ложах и докажут, что являются храбрыми стражами вверенных им постов. В реальном столкновении с врагом они сразу будут знать, как атаковать и выполнять приказ, передаваемый по рядам, потому что именно так в старые охотничьи дни они ловили дичь. Если их поставят в авангард битвы, они не покинут свои ряды, потому что выносливость у них в крови. При бегстве врага их шаги не будут дрожать или слабеть: прямо, как стрела, они будут преследовать бегущего врага на любой местности, благодаря долгой привычке. (3) Или если их собственная армия потерпит поражение на лесистой и обрывистой местности, полной трудностей, именно эти люди смогут спастись с честью и выручить своих друзей; поскольку долгое знакомство с делом охоты расширило их интеллект. (4)

(1) Или «Относительно методов, применяемых в различных формах охоты, я сказал свое слово». О подлинности этой и следующей главы см. Л. Динд. ad loc.; К. Линке, «Диалоги Ксенофонта» {peri oikonomias}, стр. 132. (2) Букв. «эта работа»; и в отношении в высшей степени ксенофонтовского аргумента, который следует, см. «Hellenica Essays», стр. 342; ср. «Киропедия» I. vi. 28, 39-41. (3) «Ради старых добрых времен». (4) Или «поставит их в выгодное положение экспертов».

Более того, даже при худших обстоятельствах, когда целая толпа товарищей по оружию (5) была обращена в бегство, как часто до сих пор горстка (6) таких людей, благодаря своему физическому здоровью (7) и мужеству, ловила победоносного врага, блуждающего вслепую в какой-нибудь запутанной местности, возобновляла бой и разбивала его. Ибо так должно быть всегда: к тем, чьи души и тела в добром здравии, успех приходит быстро. (8)

(5) Или «союзники». (6) Или «отчаянная надежда». (7) {euexia}, также {eutaxia}, «благодаря хорошей дисциплине». (8) «Удача благоприятствует храбрым», читая {to eutukhesai} (Л. Д.); или если {tou eutukhesai}, (вульг.) «те, чье здоровье души и тела установлено, ipso facto близки к удаче».

Именно благодаря знанию того, что они обязаны успехом против своих врагов такой подготовке, наши собственные предки уделяли столь тщательное внимание молодежи. (9) Хотя у них был скудный запас плодов, существовал извечный обычай «не препятствовать (10) охотнику охотиться на любое из порождений земли»; и, кроме того, «не охотиться ночью (11) в пределах многих стадий от города», чтобы знатоки этого искусства не лишали молодых парней их добычи. Они ясно видели, что среди многих удовольствий, к которым склонна молодежь, одно это приносит величайшие блага. Другими словами, оно способствует тому, чтобы сделать их здравыми душой и честными, будучи обученными в реальном мире действительных вещей (12) (и, как было сказано ранее, наши предки не могли не осознавать, что обязаны своим успехом в войне такому инструменту (13)); и одна лишь охота не лишает их ни одного из других прекрасных и благородных занятий, которые они могут пожелать культивировать, как это делают другие злые удовольствия, которые никогда не следовало бы изучать. Из такого материала делаются хорошие солдаты и хорошие генералы. (14) Естественно, те, с чьих душ и тел пот труда смыл все низкие и распутные мысли, в ком заложена страсть к мужественной добродетели — эти, я говорю, и есть истинные благородные люди. (15) Не им будет позволить своему городу или его священной земле пострадать от несправедливости.

(9) Также «смотрели на охоту как на занятие, обязательное для молодых». (10) {me koluein (dia) to meden ton epi te ge phuomenon agreuein}. Комментаторы обычно опускают {dia}, в этом случае переводите как в тексте. Ленц читает {un koluein dia meden} (см. его примечание ad v. 34) и переводит (стр. 61): «Что не следует мешать охотникам охотиться во всем, что порождает земля», «не препятствовать охотникам бродить по любым посевам, которые прорастают из земли»; (но если так, мы ожидали бы {dia medenos}). Штурц, s.v. {agreuein}, отмечает «празднично», «потому что охотник не охотится на растительные продукты». Так Гейль: «потому что охотник не хочет ничего от произведений земли». (11) Или «выступить против ночной охоты», ср. «Воспоминания» IV. vii. 4; Платон «Софист» 220 D; «Чужеземец: Есть один способ поражения, который совершается ночью и при свете огня, и сами охотники называют его «огненной охотой» или «копьем при свете огня» (Джоуэтт); о чем см. Скотт, «Гай Мэннеринг», гл. X. Похоже, «ночная охота не должна была практиковаться в определенном значительном радиусе, благодаря чему знатоки этого искусства могли лишить их (букв. чтобы они не лишили) их (молодых охотников) добычи». (12) Букв. «в истине и реальности (не среди призрачных видений)». (13) Эти слова обычно рассматриваются как дополнение; и что означает {te}? (14) Или «Вот вам создание храбрых солдат и генералов. Вот в зародыше можно найти ваших будущих солдат и генералов, достойных этого имени». (15) {outoi aristoi}: это prima virorum, истинные аристократы.

Некоторые люди говорят нам, что не следует предаваться вкусу к охоте, чтобы это не привело к пренебрежению домашними делами, не зная, что те, кто являются благодетелями своей страны и своих друзей, в пропорции тем более преданы домашним обязанностям. Если любители охоты в высшей степени готовят себя к тому, чтобы быть полезными отечеству, это равносильно тому, что они не будут растрачивать свои личные средства; поскольку вместе с самим государством сохраняются или теряются домашние состояния каждого. На самом деле, эти люди — спасители не только своих состояний, но и частных состояний остальных, ваших и моих. И все же среди этих придирщиков немало иррациональных людей, которые из зависти предпочли бы погибнуть, благодаря своей собственной низости, чем быть обязанными своей жизнью добродетели своих соседей. Настолько верно, что масса удовольствий — лишь зло, (16) которому люди поддаются и тем самым побуждаются принять худшую сторону в речи и худший курс в действии. (17) И с каким результатом? — из тщетных и пустых аргументов они заключают вражду и пожинают плоды злых дел, болезней, потерь, смерти — к погибели себя, своих детей и своих друзей. (18) Имея чувства, притупленные к вещам злым, будучи более чем обычно живыми к удовольствиям, как они могут быть обращены к добру для спасения государства? И все же от этих зол каждый легко удержится, если однажды влюбится в те радости, чей манифест я держу, поскольку рыцарское воспитание учит послушанию законам и делает справедливость знакомой языку и уху. (19)