«Правда о женщине»

Примечание корректора:

Непоследовательное использование дефисов в оригинальном документе сохранено.

Очевидные опечатки были исправлены. Полный список см. в конце этого документа.

ПРАВДА О ЖЕНЩИНЕ

ТОГО ЖЕ АВТОРА

КНИГИ ОБ ИСКУССТВЕ

ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЖИВОПИСИ. КАРТИНЫ В ГАЛЕРЕЕ ТЕЙТ

Прадо (Испанская серия). Эль Греко (Испанская серия). Веласкес (Испанская серия)

КНИГИ ОБ ИСПАНИИ

МАВРИТАНСКИЕ ГОРОДА В ИСПАНИИ. УВИДЕННОЕ В ИСПАНИИ. ИСПАНИЯ СНОВА: Летний отдых в Галисии. САНТЬЯГО-ДЕ-КОМПОСТЕЛА (Серия «Средневековые города»). СОБОРЫ ЮЖНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ИСПАНИИ

ПРАВДА О ЖЕНЩИНЕ

АВТОР:

К. ГАСКУЭН ХАРТЛИ

(МИССИС УОЛТЕР М. ГАЛЛИЧАН)

НЬЮ-ЙОРК. DODD, MEAD & COMPANY. 1914

ПОСВЯЩЕНИЕ

КОМУ:

ЛЕСЛИ, МОЕМУ МАЛЕНЬКОМУ ПРИЕМНОМУ СЫНУ

Когда я наконец писала эту книгу о женщине, которая столько лет занимала мои мысли, одна истина настойчиво пробивалась ко мне: главенствующее положение женщины в ее естественном отношении к роду. Мать — это главный поток жизни рода. Вся надежда на будущее покоится на этой вере в материнство.

Кому же еще, как не тебе, мой маленький сын, я могу посвятить свою книгу? Ты пришел ко мне, когда я все еще искала путь в тщетности индивидуальных целей; ты примирил мои противоречивые мотивы и желания; ты принес мне новый руководящий принцип. Ты научил меня, что индивидуальная жизнь — лишь пузырек или комок пены на великом потоке человечества. Я поняла, что искупление женщины покоится на растущем знании и осознании ею своей ответственности перед родом.

«Социальная революция, которая назревает в Европе, касается прежде всего будущего рабочих и женщин. Именно на это я надеюсь и этого жду, и ради этого я буду работать изо всех сил». — Ибсен.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Очень трудно писать предисловие к работе, которая прямо задумана как откровение веры автора. Последовательные стадии мысли и эмоций, через которые пришлось пройти, все еще слишком близки, и чувства слишком глубоки. Я сделала несколько тщетных попыток свести в короткую заметку те истины о женщине, которые я пыталась передать в своей книге. Я нахожу это невозможным. Объяснение собственной книги на самом деле потребовало бы написания другой книги, как доказал нам мистер Бернард Шоу в своих восхитительных предисловиях. Но чтобы сделать это, нужно быть полностью свободным от ограничений объема и времени. Фрагменты того, что я хочу сказать, никому не принесли бы пользы.

Затем я попыталась поставить себя, так сказать, вне книги и взглянуть на нее, как мог бы взглянуть посторонний. Но трудности здесь оказались еще большими. Я настолько увлеклась критикой собственных мнений, что мои заметки вскоре вышли за рамки возможностей предисловия. В этом духе подлинной разборчивости я осознала, как легко любому, кто не разделяет мою веру, найти кажущиеся противоречия в утверждениях и ошибки в мышлении — многое здесь слабо, там экстравагантно; заметить какой-то бросающийся в глаза недостаток и принять его как решающее доказательство некомпетентности автора. У меня возникает искушение указать на них самой, чтобы направлять и защитить читателя.

Теперь, когда моя книга закончена, я чувствую, что коснулась лишь самой кромки необъятной темы. Но одно я могу сказать: я пыталась выразить истину так, как я пришла к ее пониманию. Концепция женщины, которая у меня есть, не нова; она очень стара. И по этой причине она будет отвергнута многими женщинами сегодня. В настоящее время вдохновение к свободе в женском движении включает тенденцию следовать индивидуальными путями, не задумываясь о том, к какому концу они ведут. Возник своего рода гламур вокруг свободы. Никто из нас не может быть свободен, ибо никто из нас не стоит в одиночестве; мы все — члены друг друга. И судьба женщины укоренена в роде. Это, если правильно рассудить, самый жизненно важный из всех жизненных фактов. Я призываю женщин яснее осознать свое истинное место и дары, представляя то первоначальное расовое материнство, из которого возникли мужской и женский характеры.

Моя книга — это изложение моей веры в женщину как в главенствующего и ответственного партнера в отношениях полов. К такому убеждению мое мнение пришло, так сказать, само собой, а не было намеренно установлено с самого начала. Время, когда решение написать книгу о женщине впервые заняло место в моих мыслях, уходит корнями в далекое прошлое. Будучи ребенком отца-пуританина, который умер за веру, в которую верил, я родилась с желанием учить. Наш характер выковывается в прошлом, мы не можем избежать нашего наследства. Я начала свою работу в качестве директора школы для девочек. Я была молода и очень невежественна в жизни. В своем энтузиазме я совершенно не осознавала собственных ограничений, я верила, что способна воспитать новый тип свободной женщины. Конечно, я потерпела неудачу. Оглядываясь назад, я удивляюсь, научила ли я своих учениц хотя бы сотой доле того, чему они научили меня. Возможно, если кто-то из них, отделенный от меня временем и обстоятельствами, случайно прочтет мою книгу, им будет приятно узнать, что она была написана во многом благодаря им и тому, что я узнала от них. Конечно, именно в те дни, когда я была опечалена собственными неудачами, ко мне пришла цель, смутно, но настойчиво, искать правду о женщине и отношениях полов. Я начала читать и собирать материал сначала для собственного руководства и обучения, и как необходимую подготовку к своей работе. Мне это было нужно: я, должно быть, медленно училась. Долгое время я блуждала по ложному пути. Моим желанием было найти доказательства, которые позволили бы мне игнорировать все те факты органического строения женщины, которые делают ее непохожей на мужчину. Я слепо споткнулась о фатальную ошибку следования мужским идеалам. Я желала свободы для женщин, чтобы позволить им жить той же жизнью, что живут мужчины, и делать ту же работу, что делают мужчины. Я не понимала, что это было расточительством силы женственности; что никакая свобода не может быть полезна женщине, если это не свобода следовать своей собственной природе. Я очень рада, что книга, которая теперь закончена, не была написана в тот период моих убеждений. Я ждала и я жила.

Пять лет назад я окончательно взялась за задачу написания книги. В то время план работы был составлен и написана первая вводная глава. Обстоятельства, в которые мне нет нужды вдаваться, заставили отложить работу. Я рада: я многому научилась за эти последние годы.

Мне почти нечего больше сказать.

Книга разделена на три части — первая биологическая, вторая историческая. Эти две части являются предварительными к третьей части, которая рассматривает современные аспекты женской проблемы, различия между женщиной и мужчиной и отношения полов.

Такое разделение моего исследования на три части было необходимо. Некоторым может показаться, что мне следовало бы ограничить свои исследования настоящим временем. Но требование женщины о свободе глубоко укоренено в прошлом. Этот факт должен был быть установлен. Я попыталась придать более ранним разделам такие более легкие качества и интерес, которые могли бы рекомендовать их моим читателям. Мне вряд ли нужно говорить, что я не могу претендовать на личные научные знания. Вероятно, я совершила много ошибок.

Возможно, глупо извиняться за проделанную работу. Но включение столь широкой области имело недостаток. Мои исследования могут быть оспорены как в некоторых пунктах не подкрепленные достаточными доказательствами. Я знаю это. Мои стопки неиспользованных заметок напоминают мне о том, сколько мне пришлось исключить. Это особенно касается заключительной части. Тема каждой главы, рассмотренной здесь, легко могла бы составить отдельный том. Я надеюсь, что, по крайней мере, я открыла предпосылки для многих вопросов, на которых не могла остановиться подробно.

Некоторые замечания могут быть необходимы относительно характера моего материала. Он был взят из различных источников. Я попыталась выразить в сносках огромную помощь, которую получила. Но мои заметки делались в течение многих лет, и если какое-либо признание было забыто, то виновата моя память, а не моя благодарность. Библиография (которая была составлена главным образом из работ, которые я изучила, и является лишь репрезентативной) покажет, как много областей, из которых студент может собирать сведения. В частности, я обязана работам Хэвлока Эллиса, Ивана Блоха и Эллен Кей. Этим авторам я хотела бы выразить свою самую теплую благодарность за помощь и руководство, которые я получила от их работы.

Выраженные мнения во всех случаях являются моими собственными. Я говорю это без всякого извинения за скромность. Я придерживаюсь того мнения, что единственное оправдание написания книги вообще — это изложение тех истин, которые человек усвоил из собственного жизненного опыта. Ибо мы можем дать другим только то, что получили сами; видение, возникающее в наших собственных глазах, страсть, рожденную в наших собственных сердцах.

К. Гаскуэн Хартли.

7, Карлтон Террас, Чайлдс Хилл, С.-З. Март, 1913 г.

CONTENTS

Примечание: Полный синопсис содержания будет находиться в начале каждой главы.

CHAP. PAGE

I Introduction—The Starting-Point of the Inquiry 1

PART I—BIOLOGICAL SECTION

II The Origin of the Sexes 31

III Growth and Reproduction 45

I. Раннее положение полов.

II. Два примера — улей и паук.

IV The Early Relationship of the Sexes 71

V Courtship, Marriage, and the Family 85

I. Среди птиц и млекопитающих.

II. Дальнейшие примеры ухаживания, брака и семьи среди птиц.

PART II—HISTORICAL SECTION

VI The Mother-Age Civilisation 117

I. Прогресс от низших к высшим формам семейных отношений.

II. Матриархальная семья в Америке.

III. Дальнейшие примеры матриархальной семьи в Австралии, Индии и других странах.

IV. Переход к отцовскому праву.

VII Woman's Position in the Great Civilisations of Antiquity 177

I. В Египте.

II. В Вавилоне.

III. В Греции.

IV. В Риме.

PART III—MODERN SECTION: PRESENT-DAY ASPECTS OF THE WOMAN PROBLEM

VIII Sex Differences 245

IX Application of the Foregoing Chapter with Some Further Remarks on Sex Difference 271

I. Женщины и труд.

II. Половые различия в уме и художественный импульс у женщин.

III. Впечатлительность женщины — ее связь с религиозным импульсом.

X The Social Forms of the Sexual Relationship 329

I. Брак.

II. Развод.

III. Проституция.

XI The End of the Inquiry 375

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ I

ВВЕДЕНИЕ — ОТПРАВНАЯ ТОЧКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Двадцатый век — век стремительного прогресса — Изменение положения женщин — Причины революции — Первые усилия к эмансипации — Перспективы женского движения — Его фундаментальная ошибка — Возможности будущего развития — Материнство и женское движение — Взгляд Шопенгауэра на женщину — Он утверждает абсурд — Главенство мужчины над женщиной не должно рассматриваться как естественный и незыблемый закон — Исследование господства мужского пола — Можем ли мы ожидать средства правовой защиты? — Наше время как поворотный момент в истории женщин — Предполагаемая неполноценность женского пола — Необходимость биологических знаний при формировании оценки современных половых отношений — Два вида влияний, которые необходимо учитывать — Природа и воспитание — Различное воздействие сил окружающей среды, или воспитания, на женщин и на мужчин — Важность природы — Закон наследования Гальтона — Ответственность женщины как носительницы рода — Половые различия между женщиной и мужчиной — Первобытная женщина и ее положение в ранних цивилизациях — Замечания и заключение — Огромная важность материнства.

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ — ОТПРАВНАЯ ТОЧКА ИССЛЕДОВАНИЯ

«Метод исследования истины, обычно применяемый в это время, поэтому следует считать ошибочным и почти глупым, когда так многие спрашивают, что сказали другие, и забывают спросить, действительно ли вещи таковы или нет». — Уильям Гарвей.

Двадцатый век, мы вполне можем верить, будет запечатлен в записях будущего как «век стремительных перемен». В определенных направлениях это изменение привело к более глубокой трансформации мысли, чем та, что была осуществлена всеми предшествующими веками. Никогда, вероятно, в истории мира значения и амбиции прогресса не были так распространены, как сегодня. Энергия исследования и бесконечное любопытство сметают самодовольное викторианское отношение, которое в своей уверенной вере и спокойной самоуверенности принимало условия жизни без вопросов и без эмоций. Лишенная своих масок, эта фаза индивидуального эгоизма была, возможно, самой гнусной страницей записанной человеческой истории; однако, со странной уверенностью, она считала себя самой вершиной цивилизации. Может быть, такая фаза была необходима, прежде чем могло возникнуть пробуждение социальной совести. Старые концепции стали глупыми в Новом Веке. Великий мотив, расширяющаяся мечта, ускоряющееся понимание социальной ответственности — вот что мы приобрели.

Прежде всего, эта общая Вера в Прогресс принесла новое рождение женщинам. Многие чувствуют эту силу. Есть две, говорит профессор Карл Пирсон, и можно почти сказать, только две великие проблемы современной социальной жизни — это проблема женщины и проблема труда. Рассматриваемые многими со страхом, для молодого поколения они являются единственными двигателями в жизни и единственными партийными лозунгами, которые в настоящем могут вызвать энтузиазм, самопожертвование и подлинное братство класса и пола.

Есть что-то почти ошеломляющее в диапазоне и величии изменений в убеждениях и чувствах, в интеллектуальных выводах и социальных привычках, которые сейчас тревожат женскую часть человечества. Насколько полон развод между отношением женщины этого поколения к обществу и самой себе и отношением поколения, которое ушло — да, ушло так же полностью, как если бы сотни, а не единицы представляли годы, отделяющие его от настоящего.

Поучительно отметить мимоходом, что писали о женщине во время, непосредственно предшествующее нынешнему восстанию пола. Добродетель, на которую делался наибольший упор, была «деликатность», слово, которое встречается с тошнотворной частотой в книгах, написанных как женщинами, так и мужчинами в два последних столетия. «Благопристойность», — писала миссис Ханна Мор, — «это для женщины то, что, как сказал великий римский гражданин, действие для оратора: это первое, второе и третье требование».

«Эта деликатность или благопристойность», — было хорошо сказано, — «подразумевала не только скромность, но и невежество; и не только порядочность поведения, но и ложную порядочность ума. Ничто не должно было быть тщательно изучено, ничто не должно было быть откровенно выражено. Порочное сокрытие не ограничивалось физическими фактами, но пронизывало все формы знания. Девушка должна была не только оставаться в неведении относительно принципов физиологии, но она также должна была воздерживаться от глубокого проникновения в тайны истории, политики, науки и философии. Даже ее особая область религии должна была быть осмотрена поверхностно. От нее не требовалось думать самостоятельно, поэтому она была лишена всякого обучения, которое позволило бы ей думать вообще. Девушка должна была казаться зависимой от умственной силы мужчины, так же как и от его физической силы».

Необходимо помнить об этом отношении, если мы хотим понять направление, которое эмансипация женщины в значительной степени — и, как некоторые из нас думают, ошибочно — приняла в этой стране. Это объясняет требование равенства возможностей с мужчинами, которое стало лозунгом столь многих женщин, думающих, что здесь был путь к решению проблемы. Крик, хороший и правильный сам по себе, но который является лишь отправной точкой для свободы женщины и никогда не может быть ее концом.

Прошло немногим более пятидесяти лет с тех пор, как мисс Джекс-Блейк предприняла свою памятную борьбу за получение медицинского образования для себя и своих коллег в Эдинбургском университете. Примерно в то же время возникло требование женщин о праве на высшее образование, и колледжи для женщин были открыты в Оксфорде и Кембридже. Это были практические результаты, которые последовали за восстанием Мэри Уолстонкрафт, а позже — за великим возрождением, вызванным публикацией эпохальной книги Джона Стюарта Милля «Подчинение женщины».

В течение первого периода женского движения центр беспокойства находился среди незамужних женщин, которые восстали против старых ограничений, жаждая саморазвития и более интеллектуально активной жизни. Эти женщины взяли на себя свое собственное дело, настаивая на том, что их человечность стоит выше их пола. Это были избранные женщины, намного выше средней женщины, и в некоторой степени ненормальные, поскольку они отрицали важный фактор пола. Для них средний мужчина не был предметом подавляющего интереса, а брак и материнство не имели выдающегося значения в их мыслях. Для них «равенство возможностей для женщин с мужчинами» казалось решением проблемы эмансипации женщины. Конструктивным результатом их кампании было завоевание высшего образования для женщин, права на труд и приток женщин в профессии. Многое, действительно, было достигнуто, хотя можно с равной правдой сказать, что многое было потеряно. С этим решением — расширенной силой самореализации в узком классе избранных женщин, главным образом незамужних женщин среднего класса — женское движение могло бы начаться, но только этим оно никогда не может закончиться. Движение было неполным, насколько это касалось эмансипации женщины, потому что оно было выиграно путем игнорирования пола. Несмотря на большой прогресс в свободе и сфере деятельности жизни, клеймо, прикрепленное к женщине, не было удалено. Сегодня мы пришли к точке, где вместо игнорирования пола мы должны подтвердить его и требовать эмансипации на основании только нашего пола. Наши матери учили принятию и просили привилегий; пионеры восстания подняли крик «принятие — это грех, а всякая привилегия — зло»; мы, с кровью в венах, бьющейся сильнее, и понимая наконец истинную внутреннюю сущность нашей силы, основываем наше требование на полную эмансипацию на той особой работе в мире и для Государства, которую налагает на нас наша дифференциация от мужчин. Эта дифференциация — наш потенциал к материнству, и является даром каждой женщины, реализован или нет. Мы провозглашаем своей славой то, что наши матери принимали как свое бремя позора.

Никакие внезапные беспричинные изменения никогда не происходят и никогда не происходили. И возникает вопрос: почему? Что это за динамическая сила, которая была и все еще сметает великой волной эмансипации цивилизованный мир, объединяя женщин в одной общей цели? Внешне революционный характер современной мысли и современной практики женщин означает не что иное, как то, что они требуют прав взрослых человеческих существ — политического избирательного права, права на образование и свободы трудиться. Но факты слишком сложны, чтобы позволить нам так поспешно броситься к ответу. Есть жалкая монотонность во многом из того, что написано и сказано об эмансипации женщин. Реальные причины глубоки, и нередко они упускались даже теми, кто был наиболее причастен к принесению новой надежды женщинам. Самые передовые женщины-борцы, мученицы восстания, не проявляют большего чувства значений и проблем борьбы, в которой они участвуют, чем самодовольные сторонники изношенных обычаев, с которыми они борются. Они демонстрируют только энергию восхитительного импульса, без контроля руководящего закона. Спекуляция, которая должна быть доведена до понимания общих фактов, концентрируется на немедленной выгоде часа. Существует тенденция играть с истиной и скрывать ее охват и последствия. Мы так много читали, говорили и думали об особом характере женщины, что почти устали от этой темы. Подобно Нарциссу, мы находимся в некоторой опасности влюбиться в собственное изображение. Возможно, правда в том, что мы слишком много спекулируем, вместо того чтобы пытаться выяснить факты. Женский вопрос так же стар, как сам пол, и так же молод, как человечество.

Будущее положение женщины в обществе — это вопрос, который несет с собой биологические и психологические, а также социальные и практические проблемы самого широкого значения, и, кроме того, он тесно связан с глубочайшими загадками существования. Проблемы остаются в значительной степени нерешенными. Но убеждение навязывает себя, что эмансипация женщины в конечном итоге повлечет за собой революцию во многих наших социальных институтах. Именно это приносит страх многим. И все же мы должны помнить, что эмансипация женщины — это не новое движение, а всегда было с нами, хотя и с разной степенью заметности в разные времена истории. В прошлом цивилизации падали, отчасти по крайней мере, потому что они не смогли развить в равной свободе своих женщин вместе со своими мужчинами. Также верно, что никакая цивилизация в будущем не может оставаться высшей, если другая цивилизация добавляет к интеллекту своего мужского населения интеллект своих женщин. Это само по себе достаточно, чтобы осудить все идеи о половом неравенстве.

Борьба за избирательное право усилила многие проблемы, для решения которых потребуется вся интеллектуальная и эмоциональная энергия как мужчин, так и женщин. До сих пор это было немногим больше, чем борьба за простые права против мужских монополий. В ближайшем будущем эта борьба должна привести к осознанию обязанностей женщины, основанных на трезвом взгляде на физиологические реалии ее природы. Именно полное игнорирование сексуальных трудностей делает столь поверхностными и неубедительными многие разговоры, которые исходят с платформы «Женских прав». Все усилия, направленные на понимание половой проблемы, которая является женским вопросом, должны основываться на полном знании физических возможностей женщины и эффекта, который ее эмансипация окажет на ее функцию воспроизводства рода. Все усилия должны быть направлены на будущее благополучие и счастье детей, которые последуют за нами. Это цель борьбы женщины за прогресс, это единственная цель, достойная ее.

Предполагать, как это делали Шопенгауэр и многие другие, вплоть до недавнего истерического вопля сэра Алмрота Райта в «Таймс», что женщина из-за своей женственности неспособна к интеллектуальному или социальному развитию, выплачивая свой единственный долг Природе в вынашивании и заботе о детях, — это на самом деле заявить о вере в упадок человечества. Любое клеймо, прикрепленное к женщинам, на самом деле является клеймом, прикрепленным к их потенциалу как матерей, и мы можем удалить его, только начав с эмансипации реальной матери. Никакого резкого разделения нельзя провести между качествами, которые являются хорошими и мужскими с одной стороны, и всем, что является женским с другой. Этот взгляд совершенно ошибочен. Как, например, невежество и слабость могут составлять одновременно совершенство женского пола и несовершенство мужского пола? Дело не так просто. Мужчина должен пасть с женщиной и подняться с ней.

Моя первая цель — прояснить это.

Сегодня мы сталкиваемся с вопросом, следует ли рассматривать главенство мужчины над женщиной как естественный и, следовательно, незыблемый закон мужского и женского пола. Некоторые будут отрицать это господство мужского пола. Можно сказать, что женщина управляет мужчиной больше, чем он правит ею. Это правда. Влияние женщины важно — страшно важно. И все же подходящий ответ на такое приукрашивание — если действительно необходимо указать, что половая привилегия не является личной властью — заключается в том, что такое управление осуществляется только в одном направлении и возникает не из силы женщины, а из ее подчинения. Женщины вернули мужчинам то зло, которое причинило им это долгое господство пола. Тем не менее, мы должны считаться с деспотизмом мужской стороны жизни. «Смягчающее влияние женщины!»... Это красивая фраза; но все же женщины и мужчины делали все возможное, чтобы деградировать друг друга до жалкой посредственности. Это не очищающее влияние женщин — теория рыцарских моралистов — а неконтролируемая и, следовательно, ухудшающая половая тирания, которая регулирует общество. Давайте покончим с этой абсурдной крылатой фразой о «влиянии женщины». Никакое влияние, стоящее того, чтобы называться таковым, не может быть осуществлено иначе, как независимым умом. Женщинам нужны лучшие поля для упражнения своей любви к власти. Половая сфера, которая сформировала неосязаемую тюрьму вокруг них, отгородила их от той части жизни, которая является социальной и широко человеческой; ложно-женственное было развито в ущерб женственности в них. Только в послушании мужчине женщина обрела свою силу жизни. Она рожала детей по его воле и для его удовольствия. Она получила само свое сознание от мужчины: это была ее женственность, чувствовать себя под чужой волей. Нет никакой возможности скрыть правду; если женщины влияют на мужчин, мужчины командуют жизнью.

Но возможно ли, глядя вперед на новые условия общества, которые приближаются, как долгожданная весна, предвидеть средство? Может ли женщина будущего принадлежать самой себе? Каковы ее естественные недостатки и в какой степени они модифицируемы новыми устройствами социальной и семейной жизни? Должна ли она довольствоваться в будущем той зависимостью от отдельного мужчины, которая была ее судьбой в прошлом; или, с другой стороны, может ли она занять свое экономическое и социальное положение в обществе и работать там для своего собственного содержания, будучи такой же свободной от соображений своего пола, как может быть мужчина? Это вопросы, с которыми нужно столкнуться, когда объединенное женство начнет формулировать свои потребности и осознавать свою силу. В нынешнем переходном периоде почти праздным является спекулировать о том, чем женщины должны или не должны быть, или какую работу они должны или не должны делать. Женщины еще не знают, чего они хотят. Все, что можно сделать, — это отметить изменения, которые происходят, ибо мы не можем, даже если бы пожелали, изменить революционные силы сейчас. Мы должны стремиться понять их причины, чтобы мы могли направлять их в будущем такими путями, которые будут способствовать большей солидарности и счастью женщин и мужчин.

В вечном споре о месте женщины в Природе большинство аргументов основывалось на предполагаемой неполноценности женского пола. Было сделано обращение к анатомии, чтобы установить разницу между естественным дарованием мужчин и женщин в надежде зафиксировать с помощью анатомических измерений и тестов те характеры мужчин и женщин, которые являются неизменными, потому что врожденными, и те, которые являются приобретенными и, следовательно, модифицируемыми. Но препятствия на пути анатомических исследований очень велики, хотя бы из-за сложности материала. Часто и часто случалось, что старые выводы опровергались новыми знаниями. Действительно, можно сказать, что такое обращение привело к неопределенности, а во многих случаях — к путанице. Главным источником ошибки было небрежное принятие женской неполноценности, которое искалечило большинство исследований и серьезно задержало достижение полезных результатов. И хотя я очень далека от желания отрицать фундаментально различную природу мужского и женского характера, все же верно, что полное разделение человеческих качеств на мужские качества и женские качества больше невозможно. Ни в одном случае анатомам не удалось определить с абсолютным различием характеры, которые принадлежат отдельно полам. Более того, было показано, что не существует такой вещи, как фиксированный характер женщины, но что женщины различаются в зависимости от обстоятельств, в которых они живут, точно так же, как различаются мужчины. Это приводит нас прямо к старой проблеме: неполноценность не может быть принята как единственная причина нынешнего ограниченного положения женщины в обществе. Необходимо искать другие причины.

Многие черты социальных и психических, а также физических явлений человеческой жизни имеют то, что мы можем назвать организменной пружиной, и становятся более понятными, когда прослеживаются до них. Никто, например, не может оценить социальное значение пола или объяснить существующие половые отношения в человеческих обществах, кто не знает чего-то об их биологических антецедентах. Возьмем снова половые различия, которые достигают такой сложности и важности в человеческих цивилизованных расах, их можно объяснить, только если их происхождение узнаваемо. Чтобы понять высшие формы жизни, мы должны познакомиться с низшими и более формирующими типами. Таким образом, мы начнем видеть нечто от того постоянного восходящего изменения под действием полового отбора, который развил женщину и мужчину. Многие проблемы, которые принесли нам горе и недоумение сегодня, станут узнаваемыми, как только мы установим их причины, и тогда мы сможем сделать многое, чтобы устранить их. Таким образом, проблему женщины нужно сначала рассмотреть с биологической точки зрения. Исследования должны быть сделаны в отдаленные и неясные начала пола. Мы должны перенести наши исследования за пределы цикла человека и проследить рост и использование дифференциации полов от низших форм жизни.

Биология, наука, которой едва ли больше века, все еще находится на описательной и сравнительной стадии; это научное изучение настоящей и прошлой истории животной жизни с целью понимания ее будущей истории. Жизненно важно для благополучия человека в будущем, чтобы мы узнали с помощью этого сравнительного изучения происхождения и мощного прошлого, каковы те линии, вдоль которых следует ожидать прогресса.

Это, следовательно, будет первым путем нашего открытия. Нам придется пройти через многие прошлые века жизни и рассмотреть определенные скромные организмы, прежде чем мы сможем действительно понять женщину в ее истинном положении в половых отношениях, как мы находим их сегодня.

Но возможность применения биологических результатов к социологии с какой-либо надеждой на просвещение зависит от понимания вопросов: Как? и Почему? Важно знать, что это за явления, но еще важнее знать, как? и по какой причине? они произошли. Таким образом, мы всегда ведомы вперед от фактов к их эффективным причинам. Обнаружено, что женщины отличаются от мужчин в том или ином отношении. Но это само по себе ничего не решает. Как только мы проинформированы о каком-либо одном различии, мы должны искать его причину; и мы должны делать это снова и снова. Сотни женщин должны быть опрошены, наблюдаемы и описаны — и что тогда? Будем ли мы знать ответ на нашу проблему? Конечно, нет. В каждом случае мы должны спросить: является ли это различие, которое мы нашли между полами, естественным врожденным качеством женщины, будь то физическое или психическое, которое должно рассматриваться как правильная и неизменная часть ее характера женщины, или это приобретенная и, следовательно, изменяемая модификация, которая была наложена на нее через искусственные половые, социальные и экономические обстоятельства ее окружения? Одно только задание этого вопроса даст много новых открытий.

Жизнь — это отношение между двумя силами: с одной стороны, организмом, а с другой — внешними условиями, которые формируют среду. Эти два процесса известны как Природа и Воспитание, они дополняют друг друга и неотделимы, и они действуют вместе. Таким образом, организм модифицирует свое окружение и в свою очередь модифицируется им. Но каждая жизнь обладает в большой степени силой самоадаптации, и, в широком смысле, верно, что независимо от того, в каких условиях она может быть вынуждена жить, она будет формировать свою собственную жизнь в гармонии с этими условиями и, таким образом, продолжать свое существование, и это независимо от того, вынуждена ли она принять более совершенный или менее совершенный характер. Становится очевидным, что соответствующая среда необходима, если Природа должна быть выражена, или выражена полностью; иначе жизнь не может реализовать развитие. Среда постоянно проверяет и модифицирует наследственность. Воспитание поставляет освобождающий стимул к наследственности, и рост ограничен в точном измерении доступными стимулами Воспитания. Человеческий прогресс, конечно, широко отличается от медленного прогресса в низших формах жизни, но он фундаментально тот же самый. Опыт постоянно распространяется на новые области и приводит к более широкому и точному отношению между индивидом и внешним миром. Отсюда следует, что любое изменение в среде вызовет изменение в индивиде. Жить иначе, чем жил, — значит быть иным, чем был. Это простые биологические факты.

Теперь, как женщина стоит в этом отношении? Никто не может отрицать разницу среды, которая в прошлом действовала на женщин и на мужчин. Говоря с биологической точки зрения, казалось бы, что любая нынешняя неполноценность женщины является главным образом социальной, из-за ее адаптации к произвольной среде. Было справедливо сказано, что «человек, поддерживая женщину, стал ее экономической средой». Из-за ее положения экономической зависимости в половых отношениях половое различие стало для нее «не только средством привлечения партнера, как у всех существ, но и средством получения средств к существованию, как это имеет место ни у одного другого существа под небесами». Можем ли мы удивляться, что различия между полами принимают такое большое и, в определенных направлениях, такое неестественное значение? Женщина в гораздо большей степени, чем мужчина, находится в процессе эволюции; ее силы дремлют из-за отсутствия освобождающих стимулов Воспитания. Мы знаем, что альпийские растения, принесенные из своей естественной почвы, меняют свой характер и становятся едва узнаваемыми, и эти заметные модификации будут появляться во многих поколениях растений, но как только растения возвращаются, чтобы расти в своей естественной среде, они трансформируются в свои первоначальные альпийские формы. Не можем ли мы тогда допустить как возможность, что современный характер женщины, со всеми его признанными недостатками — всем его отделением от человеческих качеств мужчины — является шпоном, наложенным неестественной средой на последующие поколения женщин? Если большие социальные добродетели отсутствуют в ней, не может ли это быть потому, что они не требовались в паразитической жизни? Какая великолепная надежда для женщин покоится здесь! Существует биологическая истина, обычно не подозреваемая теми, кто ее цитирует, в популярной поговорке: «Человек — творение обстоятельств». И это еще более верно для женщин, которые менее эмансипированы от своего окружения, чем мужчины — более насыщены влияниями и предрассудками своей суженной среды.

Казалось бы, тогда, что Воспитание важнее Природы при попытке объяснить характер женщины сегодня. И все же, пусть меня не поймут неправильно, и пусть не подумают ни на мгновение, что я не осознаю важность Природы. Первое право каждого человеческого существа — это право быть хорошо рожденным. Это цель всех наших усилий за прогресс — это единственная цель, достойная их.

Позвольте мне попытаться сделать это яснее.

Размножение переносит жизнь за пределы индивида. Геккель сказал, что процесс — это не что иное, как рост организма за пределы его индивидуальной массы. Но этот процесс в высших формах жизни стал чрезвычайно сложным. Все живые существа индивидуальны в одном отношении и композитны в другом, ибо наследственность каждого индивида — это мозаика наследственных вкладов. Закон наследования Гальтона делает это в изобилии ясным. Кратко изложенный, закон таков: два родителя каждого живого существа вносят в среднем половину каждого унаследованного качества, каждый из них вносит четверть его. Четыре дедушки и бабушки предоставляют между собой четверть, или каждый из них шестнадцатую часть; и так далее назад через прошлые поколения предков. Теперь, хотя, конечно, эти числа являются чисто произвольными, применяясь только к средним значениям, и редко верны точно для индивидуальных случаев, где препотентность любого одного предка может, и часто делает, нарушить баланс вкладов, сделанных другими предками, это, безусловно, может быть принято как наиболее вероятная теория, которую биология дала нам, чтобы объяснить трудную проблему Природы — то есть наследственность, которую мы получаем от наших предков.

Мы видим, что отношение наследственности — это чрезвычайно сложное дело. Оно не просто двойное от родителей; но оно множественное, через них достигая дедушек и бабушек, прадедушек и прабабушек, прапрадедушек и прабабушек и так далее назад бесконечно. Это, действительно, мозаика многих, да, бесчисленных вкладов. Жизненная Сила, собирающая внутри себя эти множественные наборы вкладов наследственности, подобна капиталу, постоянно растущему при сложных процентах. Важность этого в изобилии ясна. Ибо, когда мы приходим к пониманию непрерывности нашего наследства от поколения к поколению, мы более ярко осознаем, как прошлое имеет живую руку на и в настоящем, и как это настоящее будет перенесено в будущее. Мы все — звенья в одной могучей Цепи Жизни, и на нас, и особенно на женщинах, лежит высокая ответственность. Мы должны передать наше прошлое наследство неповрежденным, чтобы новое звено, выкованное нами, могло укрепить, а не ослабить цепь. Это долг каждой женщины как потенциальной матери людей — выбрать подходящего отца для своих детей, предварительно обучив себя для более свободной и более способной материнственности. В прошлом она делала это слепо, следуя Жизненной Силе без понимания, или будучи затрудненной в своей цели искусственными условиями общества. В будущем такая слепота и такая неудача ее сил будут одинаково рассматриваться как грех. С полным знанием женщина выполнит свою великую центральную цель разведения рода — да, разведения его до высот, ныне считающихся невозможными, о которых даже не мечтали те из нас, кто смотрит вперед сквозь тьму к ясному солнечному свету того времени, когда половые отношения будут освобождены от экономического давления и от всякого принуждения ложной морали, и универсальная творческая энергия, больше не находя удовлетворения только в личных целях, наконец достигнет своей цели и даст рождение расе новых женщин и новых мужчин.

Но вернемся от этой мечты о будущем.

Определенные факты теперь становятся очевидными. В наследственности каждого индивида есть много скрытых качеств, которые не находят выражения. Это как если бы в каждой жизни отдельные качества наследственности, или группы качеств, ждут в конкуренции, и те, которые преуспевают и находят выражение в каждой жизни, обязаны своим успехом неисчислимому количеству малых и по большей части неизвестных обстоятельств. Возникает искушение спекулировать относительно возможного направления в будущем женщин, которое может возникнуть из освобождения этих неизвестных сил; но пока у нас нет достаточной базы фактов. Но одна истина не должна быть упущена из виду; неудачные качества, которые не находят своего выражения в индивидуальной жизни, могут остаться, чтобы быть переданными для новой конкуренции новому поколению. Ни одна из сил нашего наследства, будь то для добра или для зла, не мертва; скорее она спит до того времени, когда освобождающие силы Воспитания призовут ее к активному выражению. Существует реальная биологическая истина в поговорке: «Каждый человек — потенциальный преступник»; но одинаково верно, что каждый — возможный святой. И есть еще один момент; мы знаем, что те качества, которые преуспевают в конкуренции наследственности и которые формируют при рождении характер индивида, очень отличаются от их фактического выражения в развитии жизни, где поневоле такие качества модифицируются к среде. То, что мы есть, не является верным критерием того, на что мы способны стать. Ибо каждый элемент нашего наследства требует соответствующей почвы для роста, если он должен активно жить. Каждая жизнь — это приспособление внутреннего характера к внешним условиям. Сад, который был задушен сорняками, может оставаться без цветов в течение многих последующих лет, но вскопайте этот сад, и спящие цветы, о которых не известно, что они жили в памяти человека, могут ожить. Не может ли быть так, что в саду наследственности женщины есть погребенные семена, лежащие в спячке, которые при освобождающем прикосновении возможности могут пробудиться и заявить о себе как забытые цветы? Да, сегодня это кажется практическим фактом, который уже осуществляется, а не тщетной спекуляцией. Возрождение женщины — не мечта. Наконец она осознает остановку в своем развитии, которая последовала за принятием положения, которое вынуждает ее быть паразитом и проституткой.

Каждый признает различия функций, которые отделяют женскую от мужской половины человечества. Но предполагать, что физические, умственные и моральные недостатки женщин, о которых мы так много слышим, являются необходимой частью их наследства — долг, который они платят за то, что являются матерями рода, — это абсурд, который было бы трудно объяснить, если бы не та странная половая предвзятость, которая, кажется, всегда окрашивает все мнения о женщинах, их характере и их месте в обществе. Хэвлок Эллис, который в своей восхитительной работе «Мужчина и женщина» провел исчерпывающее исследование всех известных фактов относительно реальных и предполагаемых вторичных половых различий между женщинами и мужчинами, приходит к такому выводу в своем итоговом резюме —

«Нам не удалось, — говорит он, — определить радикальный и существенный характер мужчин и женщин, не находящийся под влиянием внешних модифицирующих условий. Мы должны признать, что наши нынешние знания не могут сказать нам, какими они могли бы быть, но какими они фактически являются в условиях цивилизации... Факты настолько многочисленны, что даже когда мы установили точное значение какого-то одного факта, мы не можем быть уверены, что он не противоречит другим фактам. И так много фактов модифицируемы при меняющейся среде, что в отсутствие опыта мы не можем определенно высказаться относительно поведения мужского или женского организма при различных условиях».

Только знание многообразных и сложных сил окружающей среды, которые в прошлом сформировали женщин в то, чем они сегодня являются, приведет нас к нашей цели. Мы можем исследовать нынешний характер женщины, как физический, так и умственный, с каждой точностью деталей, но полученное знание не установит ее врожденную Природу. Мы обнаружим, что она есть, а не что она могла бы быть. Нет, скорее, чтобы сделать это, мы должны вернуться через многие поколения к первобытной женщине. Мы должны изучить, в частности, тот период, известный как Материнское право, когда мы находим раннюю цивилизацию, в значительной степени построенную активностью женщины и развитую ее мастерством. Мы должны выяснить каждый факт, который мы можем, о физической и умственной жизни женщины в этот первый период социального роста; мы должны изучить причины, которые привели к изменению от этого Материнского права к праву Отца, или патриархату, который последовал за ним. Проницательность в цивилизации прошлого имеет особую ценность для нас при попытке решить наши проблемы истинного места женщины в социальной жизни. Во-первых, мы узнаем, что мораль и половые обычаи и институты не являются фиксированными, но специфичны для каждой эпохи и хороши только в той мере, в какой они выполняют потребности любого особого периода роста народа. Мы должны отметить, в частности, вклады, сделанные женщиной в раннюю цивилизацию, а затем искать причины, почему она потеряла свое прежнее положение власти. Дикая женщина ближе к Природе, чем мы сами, и, узнавая о ее жизни, мы придем к пониманию многих проблем наших жизней.

Это, следовательно, должен быть второй путь нашего открытия, и, следуя ему, мы получим дальнейшее знание о том, что является искусственным и что реальным в характере женщины и в нынешних отношениях полов.

Мы находим, что внешнее окружение, которое влияет на жизнь, относится к одному из двух классов: те, которые стремятся увеличить разрушительные процессы и находят свое активное выражение в расходовании энергии, и те, которые стремятся увеличить конструктивные процессы и являются пассивными вместо активных, сохраняя энергию, а не расходуя ее. Эти два класса внешних сил, разрушительные и конструктивные, называются катаболическими и анаболическими. Оглядываясь назад на ранние естественные жизни мужчин и женщин, мы находим, что там было очень резкое разделение в игре этих противоположных наборов влияний. Беглого обзора фактов достаточно, чтобы доказать, что работа мира была разделена на две великие части, мужчины имели долю убийства жизни, будь то жизнь человека или животных, их внимание уделялось борьбе и охоте; в то время как доля женщин была продолжением и питанием жизни, их внимание уделялось домашним искусствам — сельскому хозяйству и сопутствующим стационарным отраслям. Положение женщины во время матриархата было в значительной степени результатом потребности в первобытном обществе конструктивной энергии женщины, и ее сила возникла из неограниченного использования ее особых функций. Но это расхождение путей женщин от путей мужчин продолжалось, и во время патриархального периода стало произвольным с выводом женщин из инициативного труда, неестественное устройство, которое возникло из более поздних социальных условий. Воинствующая сторона социальных действий принадлежала мужчинам, пассивная — женщинам; и мужчины были подстегнуты к росту условиями и борьбой их жизней. Они собрали вокруг себя особую сформированную мужчиной среду институтов и законов, действий и изобретений, искусства и литературы, мужских настроений и мужских систем мнений, к которым они подключены в тонких и многочисленных отношениях, и это сложное наследие влияний было наложено на мужчин поколение за поколением. В этой социальной рабочей жизни женщины не имели равной доли — и задержка в их развитии возникла в результате этой пассивности. В определенный период цивилизации женщины стали низшим классом, потому что мужчины с их большим диапазоном возможностей, которые привели их в более широкий и более изменчивый круг влияний, развили превосходную приспособленность на моторной стороне. Другой контраст очень очевиден, работа мужчин, выполняемая при более поразительных обстоятельствах и с большим очевидным усилием и опасностью, привлекла к себе престиж, который работа женщин не получила; их работа, напротив, была встречена с презрением.

Тем не менее, в этой связи необходимо решительно подчеркнуть, что в своем происхождении это разделение полов не имело ничего произвольного. Оно само по себе было естественным следствием естественных причин, возникшим из потребностей первобытных обществ. В признании пассивной или, точнее, созидательной силы женской природы нет ничего унизительного для женщины; скорее, это ее главное право на возвращение себе истинного положения в обществе. Я хочу сразу сказать, насколько далека я от желания судить о женщине с мужской точки зрения. Сила и природа женщины не являются вторичными по отношению к мужским; они равны, но различны, сосуществуя и дополняя друг друга — по сути, они просто завершают мужское начало.

Есть еще один момент, который необходимо прояснить.

Разделение социальной деятельности женщин и мужчин было вызвано не несправедливостью мужчин по отношению к женщинам, как это так часто утверждается. Существует прискорбная тенденция рассматривать подчиненное положение женщины исключительно как результат мужского эгоизма и тирании. Многие лидеры движения за свободу женщин придерживаются этого взгляда как своего основного принципа. Подобное убеждение нелогично и неверно. Нельзя слишком часто повторять, что ненависть между полами означает регресс, а не прогресс. Я не хочу сказать, что женщины не страдали от рук мужчин. Страдали, но не больше, чем мужчины страдали от их рук. Ни одна женщина, смотрящая фактам в лицо, не может отрицать эту истину. Ни один из полов не может позволить себе выдвигать яростные обвинения против другого. Старая доктрина обвинения несостоятельна. Ограниченность прав женщин, по крайней мере в своем происхождении, не связана с какой-либо формой мужской тирании. Более того, я считаю, что любое решение женского вопроса и вопроса о правах женщин, которое пытается видеть в мужчине вечного угнетателя женщины, является нелепо бессильным. Враг, если таковой существует, эмансипации женщины — это сама женщина.

Но, с другой стороны, несомненно, что давно устоявшееся мнение — то, что мы можем назвать «мужским взглядом на женщин», — согласно которому положение, занимаемое женщиной в обществе, и обязанности, которые она выполняет, в основном таковы, какими они должны быть, учитывая ее природу, является столь же ложным. Такие теоретики возлагают на Природу ответственность за беды, ставшие следствием неравенства возможностей в прошлой жизни женщин. Поистине, мы приписываем Природе абсурдную ошибку, если признаем эту неполноценность женской половины человечества. Женщина такова, какая она есть, потому что она жила так, как жила. И никакая оценка ее характера, никакая попытка установить границы ее деятельности не могут иметь веса, если они игнорируют совершенно иные отношения с обществом, которые искусственно сложились, так резко разделив жизнь женщины и жизнь мужчины.

Я возвращаюсь к цели этой книги.

Каковы условия, которые привели женщину к ее положению зависимости от мужчины? Насколько ее состояние физической и умственной неполноценности является результатом этого положения? В какой степени она оправдана в своем нынешнем бунте? Какой результат окажет ее свобода на сексуальные отношения? Будут ли эти перемены способствовать благу будущего? Одним словом, насколько новые требования, выдвигаемые женщиной, совместимы с сохранением расы? Это не один, а целая группа вопросов, на которые необходимо ответить, как только идеал правильности нынешнего положения полов будет поколеблен. Предмет настолько запутан, что прямое пошаговое исследование не всегда будет возможным. Следует избегать как догматических выводов, так и выдвижения слишком поспешных средств решения. Прошлое должно привести нас к настоящему, а оттуда мы должны смотреть в будущее. Первая необходимость — найти все факты, которые помогут нам в поисках истины. Большинство авторов, пишущих на эту тему, в своем стремлении найти причину зла выбрали один фактор или группу факторов и в значительной степени проигнорировали все остальные. Отто Вейнингер, например, блестящий современный обличитель женщины, сводит все огромное различие между женщинами и мужчинами к одной причине — рабству сексуальности. Миссис Стетсон в книге «Женщина и экономика» находит другой ответ на тот же вопрос и предполагает, что все зло имеет экономическое происхождение. Оба объяснения отчасти верны, но ни одно из них не является истиной.

Для успешного проведения реформ требуется более широкий кругозор. Мы должны подходить к половым проблемам, обладая биологическими и историческими знаниями. Прежде чем мы сможем понять нынешнее положение женщин в обществе или даже предложить будущее, мы должны изучить место, которое она занимала в цивилизациях прошлого; мы должны также определить роль, которую женская половина жизни сыграла в эволюции полов. Однако исследование фактов — это лишь первый этап, а не окончательный. Когда мы сможем перейти от этих фактов к их результатам и узнать причины того, что мы обнаружили, мы станем, по крайней мере до некоторой степени, подготовленными. Тогда, и только тогда, мы сможем рискнуть заглянуть вперед и разумно предположить, куда ведет нас нынешняя революция.

Именно для достижения этой цели написана эта книга. Это попытка осветить женский вопрос в более широком и решительном свете. Это не просто исследование фактов, но и причин. Евангелие, которое она проповедует, — это евангелие освобождения. И то, от чего женщина должна быть освобождена, — это она сама, асоциальное «я», созданное ограниченной средой. Мы видели, что социальная неполноценность женщины в прошлом была в значительной степени закономерным явлением. По всей видимости, история была бы невозможна без нее, точно так же, как она была бы невозможна без эпохи рабства и войн. В прошлом правила физическая сила, и женщина была слабее. Истина в том, что время женщины еще не пришло, но теперь ее бессознательная эволюция должна уступить место сознательному развитию. Счастье для женщин! Это должно подразумевать полностью независимую деятельность и полную свободу для выполнения ее работы по воспроизводству расы. Долг женщины перед обществом является первостепенным, она — хранительница тела и души Расы. Но женщина должна нести ответственность перед самой собой; она больше не должна следовать за мужчинами. Естественную силу роста необходимо освободить. Женщина должна быть освобождена как женщина; она должна умереть, чтобы восстать из смерти полноценным человеческим существом. Другого решения женского вопроса нет и быть не может.

СНОСКИ:

[1] «Женщина и труд», «Шансы смерти», том I, стр. 226.

[2] Цитата из книги «Эмансипация английских женщин» У. Лайона Близа — книги, которая дает беспристрастный и во многих отношениях превосходный отчет о борьбе английских женщин за обретение свободы с XVII века до наших дней.

[3] «Строгие наставления», I. 6, Григорий.

[4] «Эмансипация английских женщин».

[5] Об описании этой борьбы см. «Очерк основания и развития Лондонской школы медицины для женщин» Изабель Торн; а также «Эмансипация английских женщин».

[6] «Женщина и экономика», миссис Стетсон, стр. 38.

[7] См. Томас, «Пол и общество», глава «Пол и первобытная индустрия», стр. 123–146; и Эллис, «Мужчина и женщина», стр. 1–17.

ЧАСТЬ I

БИОЛОГИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ II

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОЛОВ

Биология как отправная точка социологии — Непреодолимая сила Любви — Истинное место женщины и мужчины в животном мире — Аналогия между любовными союзами животных и нашими собственными — Жизненная сила — Размножение как процесс питания — Различные способы размножения — Деление клеток — Последовательные стадии роста — Теория пола — Его природа и происхождение — Зарождение пола среди ранних форм жизни — Истинное назначение пола — Принцип оплодотворения — Его польза для вида в прогрессивном развитии — Питание как фактор, определяющий пол — Иллюстрация на примере вольвокса — Зависимость мужской клетки от женской клетки — Хорошо питающаяся самка — Голодный самец — Связь между запасом пищи и полами — Иллюстрации — Уроки, которые следует извлечь — Все виды изобретены и терпимы Природой ради родительства и его служения — Роль, которую играет самка — Требование, предъявляемое к ней, тяжелее, чем к самцу — Самка в основном отвечает за расу — Самка вела, а самец следовал в эволюции жизни.

ГЛАВА II

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПОЛОВ

«Прежде чем изучать сексуальные отношения и их более или менее регулируемую форму в человеческих обществах, будет уместно сказать несколько слов о размножении в целом, кратко обрисовать его физиологию, насколько это фундаментально, и показать, насколько тираничны инстинкты, формирование которых было определено физиологическими причинами». — Летурно.

Давайте теперь, в качестве первого пути нашего исследования, обратим внимание на ту биологическую точку зрения, которая является необходимой и фундаментальной, если мы хотим понять те первичные эмоции, импульсы и различия полов, имеющие глубокое органическое происхождение, которые укоренились давным-давно в низших формах жизни и, следовательно, были переданы человеку от его дочеловеческих предков. Никаких извинений для этого исследования не требуется; ибо в этих бесчисленных наследственных силах, восходящих к отдаленным началам жизни, мы найдем, по крайней мере, намеки на многие вещи, которые ведут к проблемам, требующим решения, прежде чем мы сможем определить истинное положение женщины в сложных сексуальных отношениях нашей социальной жизни. Мы не можем отрицать наше происхождение. Сила, которая двигала жизнь вперед с самого начала, движет ее и сегодня. Репродуктивный импульс — главный двигатель человечества; наше семя вечно. И точка зрения, которую я хочу прояснить, заключается в том, что половые импульсы, которые, как немногие станут отрицать, являются основой нынешнего беспокойства среди женщин, имеют невообразимо долгую историю и поэтому возникают внутри нас с огромным органическим импульсом. Отрицать эту силу бесполезно, подавлять ее невозможно; все, что можно сделать, — это регулировать ее проявление так, чтобы она служила жизни, а не растрачивала ее. В каждую нормальную жизнь заложено инстинктивное желание функционировать двумя способами: расти и размножаться; от простой клетки до высшего типа жизни, включая мужчину и женщину, эти два желания являются существенными и обязательными. Непреодолимая Сила Жизни была унаследована нами от миллионов предков-любовников. Только будучи снабженными ключом к переосмыслению происхождения пола и его функционирования, мы сможем осознать его силу и красоту, гораздо более сильную, гораздо более тонкую, чем мы подозревали ранее. Именно уклонение от этих фактов жизни так часто приводило к ошибкам.

И пусть никто не возмущается и не считает бесполезной такую аналогию между любовными союзами животных и нашими собственными. Прослеживая эволюцию наших любовных страстей от сексуальных отношений других млекопитающих и возвращаясь к отношениям их предков, а также к более скромным, хотя и не менее прекрасным предкам последних, мы обнаружим, что должно считаться существенным и должно быть долговечным, а что является ложным в условиях и характере полов сегодня; и тем самым мы сразу получим предупреждение, в каких направлениях следует остановиться, и новую надежду, которая подтолкнет нас вперед. Мы узнаем, что в наших половых импульсах есть факторы, которые требуют того, чтобы их «пережили» как устаревшие и более не приносящие пользы социальным потребностям жизни. Но придет ободрение, когда, оглядываясь назад, мы узнаем, как мощная динамика половой любви развивалась в утонченности, не теряя своей интенсивности, как она стремится стать более взаимной, более прекрасной, более долговечной. И это дает нам новую надежду двигаться вперед по тому пути, по которому женщина идет даже сейчас, на котором она будет свободна от риска цепляться за условия прошлого, которые так долго тянули ее эволюцию в грязь.

Та же сила, которая подтолкнула жизнь к существованию, стремится увеличить и увековечить ее. Ибо когда великая Сила Жизни однажды начала действовать, те же движения, которые составляют эту жизнь, продолжаются и порождают питание — первую из великих способностей или сил жизни. Затем, после того как этот рост доведен до определенной точки, организм из избытка питания снабжается избыточной растущей энергией, посредством которой он воспроизводит себя, откуда возникает вторая из великих жизненных способностей. Таким образом, у нас есть две существенные силы жизни — сила сохранения и сила размножения, возникающие одинаково из питания. Пища обеспечивает жизнь и рост индивида; размножение, как продолжение того же процесса, обеспечивает продолжение вида. Таким образом, мы видим истинность определения Геккеля, что «размножение — это питание и рост организма за пределами его индивидуальной массы», или, в биологической формуле, «прерывистый рост». [8]