«Правда о женщине»

[263] Никомахова этика, VIII. 14; Экономика, I, стр. 94.

[264] Летурно, «Эволюция брака», стр. 195.

[265] «Ликург», XXXVII.

[266] Там же, XXVI.

[267] Дональдсон, «Женщина», стр. 28-29.

[268] Плутарх, «Изречения лакедемонян». — «Римские вопросы», LXV.

[269] Ликург, Полибий, XII. 6. Ксенофонт, «Лакедемонская республика», I. Аристотель, «Политика», II. 9. Аристотель отмечает особенно половую свободу, предоставленную женщинам.

[270] Дональдсон, указ. соч., стр. 28.

[271] «Политика», II. 9.

[272] Плутарх, «Жизнь Агиса»; Дональдсон, «Женщина», стр. 34, 35.

[273] Хобхаус, «Мораль в эволюции», том I, стр. 208.

[274] Так, Демосфен завещал своих двух дочерей, семи и пяти лет, а также их мать, своим племянникам, классифицируя их вместе со своим имуществом в знаменательной фразе «все эти вещи» (Летурно, указ. соч., стр. 196).

[275] Ксенофонт, «Экономика», VII.-IX.

[276] Исей, «Об наследстве Пирра», § 14.

[277] «Антигона», 905-13. Эти стихи, вероятно, являются интерполяцией, но интерполяция была сделана еще во времена Аристотеля. Те же взгляды вкладываются Геродотом в уста жены Интафрена (3. 119). См. Дональдсон, «Женщина», стр. 53, 54 и примечание.

[278] «Положение женщин в истории»; эссе в томе «Положение женщины, действительное и идеальное», стр. 37.

[279] «Медея».

[280] Феодота, Ксенофонт, «Воспоминания», III. II. Сократ беседовал с Феодотой об искусстве и обсуждал с ней, как она может лучше найти настоящих друзей.

[281] «Пир».

[282] «Перикл», 24. Таргалия использовала свое влияние на греков, чтобы склонить их на сторону царя Персии.

[283] Тимандра, Плутарх, «Алкивиад», гл. 39.

[284] Джеффри Мортимер (У. М. Галличан), «Главы о человеческой любви», стр. 152.

[285] Мы не знаем обстоятельств, побудивших Аспазию приехать в Афины. Плутарх предполагает, что она была побуждена к этому примером Таргалии. Полные отчеты о карьере Аспазии см. в: Гомперц, «Греческие мыслители», том III; Иво Брунс, «Эмансипация женщин в Афинах»; прекрасная монография «Аспазия из Милета» Бек де Фукьера; Дональдсон, «Женщина», стр. 60-67; также Эллис, «Психология пола», том VI, стр. 308.

[286] Перикл во время встречи с Аспазией был женат, но между ним и его женой была несовместимость характеров. Поэтому он договорился с женой о разводе и ее повторном замужестве. Аспазия затем стала его спутницей, и они оставались вместе до смерти Перикла. Их привязанность друг к другу считалась замечательной. Плутарх рассказывает нам, как об экстраординарной черте в привычках государственного деятеля, который был примечателен своей невозмутимостью и самообладанием, что Перикл регулярно целовал Аспазию, когда уходил и приходил. Когда Перикл умер, Аспазия, как говорят, подружилась с Лисиклом и благодаря своему влиянию подняла его до положения ведущего политика в Афинах (Дональдсон, указ. соч., стр. 60, 61 и 63).

[287] Гомперц, «Греческие мыслители», том III, стр. 124.

[288] «Психология пола», том VI, стр. 308; Дональдсон, указ. соч., стр. 62.

[289] «Эмансипация женщин в Афинах», стр. 19.

[290] «Медея», перевод г-на Гилберта Мюррея.

[291] Фрейзер считает, что римская царская власть передавалась по женской линии; царь был человеком из другого города или рода, который женился на дочери своего предшественника и получил корону через нее. Эта гипотеза объясняет неясные черты традиционной истории латинских царей: их чудесное рождение и тот факт, что многие из царей, судя по их именам, были из плебейских, а не патрицианских семей. Легенды о рождении Сервия Туллия, которое традиция приписывает взгляду, или о том, что Цекул, основатель Пренесте, был зачат искрой, прыгнувшей в лоно его матери, а также похищение сабинянок, можно упомянуть как следы, указывающие на материнское происхождение («Золотая ветвь», ч. I, «Магическое искусство», том II, стр. 270, 289, 312).

[292] Цитата из «Положения женщины, действительного и идеального»; эссе «Положение женщины в истории», стр. 38.

[293] Летурно, «Эволюция брака», стр. 120, 201. Usus был похож на полинезийский брак и был освящением свободного союза после года сожительства. Благодаря ему жена переходила под власть мужа (manum mariti) так же полностью, как если бы она вкусила священного пирога.

[294] Хобхаус, «Мораль в эволюции», том I, стр. 210. Поедание пирога, по-видимому, было связано в сознании древних с магией и рассматривалось как действительно эффективное средство установления единства мужчины и женщины.

[295] Coemptio со временем стала чисто символической. Невеста передавалась мужу, который в качестве формальности давал несколько серебряных монет в качестве оплаты; но эта церемония доказывает, насколько полно женщина рассматривалась как собственность отца.

[296] Ромул, говорит Плутарх, дал мужу право развестись с женой в случае, если она отравит его детей, подделает его ключи или совершит прелюбодеяние (Ромул, XXXVI). Валерий Максим утверждает, что развод был неизвестен в течение 520 лет после основания Рима.

[297] Хобхаус, указ. соч., том I, стр. 211 (примечание). Он утверждает: «Конкубинат, о котором мы слышим в римском праве, — это форма союза, лишенная некоторых гражданских прав брака, а не отношения женатого мужчины к вторичной жене или рабыне».

[298] Дональдсон, указ. соч., стр. 88. Он отмечает в примечании: «История может быть неисторической, но римляне считали ее таковой». Женам запрещалось пробовать вино под страхом строжайших наказаний.

[299] Св. Августин, «Исповедь», кн. IX, гл. IX.

[300] Летурно, «Эволюция брака», стр. 244, 245. В древнем праве, когда преступление женщины приводило к разводу, она теряла все свое приданое. Позже удерживалась только шестая часть за прелюбодеяние и восьмая за другие преступления. На последних этапах действия закона виновный муж терял все приданое, в то время как если жена разводилась без причины, муж удерживал шестую часть приданого за каждого ребенка, но только до трех шестых.

[301] «Психология пола», том VI, стр. 396.

[302] Хекер, «История прав женщин», стр. 12.

[303] Эллис, указ. соч., стр. 395.

[304] Хобхаус, указ. соч., том I, стр. 213.

[305] Мэн, «Древнее право», гл. V.

[306] Маккейб, «Религия женщин», стр. 26 и след.

[307] «Сантьяго» (серия «Средневековые города»), стр. 21.

[308] Дональдсон, «Женщина», стр. 124-125.

[309] «Римское общество», стр. 163.

[310] «Мораль в эволюции», том I, стр. 216.

[311] «Женщина», стр. 113.

[312] Дигесты, XLVIII. 13, 5.

ЧАСТЬ III

СОВРЕМЕННЫЙ РАЗДЕЛ

СОВРЕМЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЖЕНСКОГО ВОПРОСА

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ VIII

ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Практическое применение полученных истин — Вопрос, требующий решения — Органические различия между полами — Резюме уже установленных фактов — Ошибка в общепринятом мнении об истинных отношениях между полами — Мужчина активный и ищущий — Женщина пассивная и принимающая — Правда ли это? — Исследование пассивности женщины — Заблуждение, что мужчина является активным партнером в половых отношениях — Экономический фактор в браке — Условная скромность женщины — Сокрытия и уклонения — Чувство стыда в любви — Право женщины на выбор — Как оно должно быть возвращено женщинам — Новая этика — Пренатальные притязания ребенка — Вопрос о родительстве как религиозный вопрос — Ответственность матери как главного родителя ребенка — Спаривание будущего — Еще один вопрос — Высшая моральная добродетель женщины — Ее фундаментальная ошибка — Императивная потребность женщины в любви — Материнский инстинкт — Эксперименты природы — Установление двух полов — Женский и мужской характеры являются неотъемлемой частью нормального мужчины и женщины — Женщина как дарительница жизни — Глубокое значение этого — Атрофия материнского инстинкта — Современная женщина, поглощенная собой — Правильное положение матери — Половое влечение и половой антагонизм — Отношение женщины к сексуальности — Дуэль полов — Проституция любви — Страх мужчины перед женщиной — Мизогиния — Бунт женщины против мужчины — Принудительная дифференциация полов вследствие цивилизации — Идеал однополого мира — Женщина как враг собственной эмансипации — Попытка установить третий пол — Опасность игнорирования пола — Будущий прогресс любви.

ГЛАВА VIII

ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ

«Женщина является неотъемлемой составляющей процессов цивилизации, которые без нее становятся немыслимыми. Настоящий момент — это поворотный пункт в истории женского мира. Женщина прошлого исчезает, чтобы уступить место женщине будущего; вместо связанной личности появляется свободная». — Иван Блох.

Наконец мы готовы, с ясным умом и хорошо подготовленные, заняться вопросом о нынешнем положении женщины в обществе. Наши умы ясны, ибо мы освободили их от вековой ошибки, будто подчинение женщины мужчине является универсальной и необходимой частью схемы природы; мы хорошо подготовлены к тому, чтобы поддержать прямо противоположный взгляд, опираясь на знания, основанные по крайней мере на некоторых фактах, доказывающих это, — на фактическом положении, которое женщины занимали в великих цивилизациях прошлого и до сих пор занимают среди примитивных народов, а также на надежной биологической основе. Мы продвинулись далеко вперед от той неопределенности, с которой начали наше исследование; наше расследование вышло за рамки изложения свидетельств, почерпнутых из прошлого, на стадию, откуда можно оценить статус женщины в социальном порядке сегодня и значение ее отношения к самой себе, к мужчине и к роду. Точка, которой мы достигли, такова: первичная ценность полов была в некоторой степени, по крайней мере, перевернута в рамках патриархальной идеи, которая выдвинула мужскую разрушительную силу на первый план за счет женской созидательной силы. Это недооценивание одной половины жизни лишило общество служения сильного, непорабощенного материнства.

Теперь, в этом третьем и последнем разделе моей книги, я собираюсь рассмотреть то, что представляется мне практическим применением истины, к которой мы пришли. И предварительным условием для этого является острый вопрос: в какой степени мы должны признать различные природные способности у женщин и мужчин? Или, другими словами, насколько преобладающая половая активность женщины отделяет ее от мужчины в сфере интеллектуальной и социальной работы? Весь предмет обширен и труден, и полон проблем, на которые нелегко найти ответ. Мы сталкиваемся лицом к лицу со старым спором об органических различиях между полами. С этим нужно разобраться, прежде чем мы сможем двигаться дальше.

Чтобы попытаться сделать это, мы должны вернуться к позиции, на которой остановились в конце пятой главы. Мы тогда пришли к выводу из нашего исследования половых привычек насекомых, млекопитающих и птиц, что заметная дифференциация между самкой и самцом существовала уже на ранних стадиях развития видов, и что такое расхождение, или половой диморфизм, если использовать биологический термин, становится все более частым и заметным по мере нашего восхождения к более высоким типам. Существенные функции самок и самцов становятся более раздельными, их привычки жизни стремятся к расхождению, и к первичным различиям добавляются всевозможные вторичные особенности. Мы обнаружили, однако, особенно в нашем изучении семейных привычек, что эти дополнительные различия нельзя рассматривать как фиксированные и неизменные ни в женском, ни в мужском организме; но скорее, что вторичные половые признаки должны рассматриваться как зависящие от условий окружающей среды, к которым относятся профессиональная деятельность, нехватка или изобилие пищи, относительное количество двух полов и, в частности, развитие мозга и сила родительских эмоций. Мы проследили развитие женского элемента и мужского элемента. Самец поначалу был незначительным дополнением к самке, но долгий процесс полового отбора, продолжая расширение и возвеличивание самца, привел к обращению раннего превосходства самки, заменив его превосходством самца. Самка вела, а самец следовал в процессе эволюции. Мы видели, что существует много любопытных чередований в превосходстве одного пола над другим в размере, а также в силе функции. Ниже этой черты, среди беспозвоночных животных, существует гораздо большая постоянство превосходства среди самок, и это преобладание сохраняется во многих более высоких типах. Даже среди птиц, которые дают наиболее совершенные примеры полового развития, нередки случаи, когда самка равна, а иногда даже превосходит самца по размеру и силе, а также по красоте оперения. Любопытный случай с плавунчиками дал нам замечательный пример обращения ролей полов. Мы обнаружили далее, что (1) экстравагантное развитие вторичных половых признаков не было действительно благоприятным для процесса размножения, самцы, таким образом дифференцированные, принадлежат к более низкому уровню половой эволюции, будучи плохими отцами и асоциальными в своем поведении; (2) что наиболее угнетенные самки, как правило, являются очень верными женами, и (3) что высшее выражение любви среди птиц следует искать в прекрасных случаях, когда полы, хотя и сохраняя существенные конституциональные различия, благодаря более высокой индивидуации самок более похожи, равны по способностям и сотрудничают в работе на благо рода.

Хорошо было бы держать эти факты четко в поле зрения; ибо в свете их становится очевидным, что где-то кроется ошибка в общепринятом мнении об истинных отношениях между полами. Давайте обратимся сначала к самому началу дела. Всегда считается, что сперматозоид (мужская клетка) представляет собой активный, а яйцеклетка (женская клетка) — пассивный принцип в сексуальности, и на этом предположении многими был основан фиксированный стандарт для предполагаемых естественных отношений между мужчиной и женщиной — он активный и ищущий, она пассивная и принимающая.

Но действительно ли это справедливое описание процесса размножения? Движимый голодом мужской сперматозоид, безусловно, ищет самку — но что происходит потом? Женская клетка, яйцеклетка, сохраняет свою индивидуальность и поглощает мужскую клетку или оплодотворяется ею. Таким образом, использовать термин «пассивный» в этой связи, безусловно, странно и вводит в заблуждение; с таким же успехом можно назвать змею пассивной, когда она, ожидая неподвижно, очаровывает и притягивает к себе жертву, которую собирается поглотить. Иллюстрации склонны вводить в заблуждение, тем не менее они помогают нам видеть прямо, и пока мы не найдем здесь истину, мы будем нащупывать основания для любого надежного вывода о естественных отношениях самки и самца. Я думаю, мы должны принять более широкий взгляд на половые отношения и прийти к выводу, что пассивность самки не является реальной, а лишь кажущейся пассивностью. Мы можем даже зайти так далеко, чтобы сказать, что женский элемент с самого начала должен играть более сложную и трудную, более важную роль. В этом, в самом начале жизни, типизируется способом, одновременно простым и убедительным, та дифференциация, которая так резко разделяет половую активность самки от активности самца. Серьезная часть в сексе принадлежит тому, кто дает жизнь, в то время как по сравнению с этим активность самца почти можно считать пустяковой. И я верю, что этот взгляд будет в полной мере подтвержден фактами, если мы теперь обратимся к рассмотрению более поздних и человеческих отношений полов. Во всех случаях это одно и то же: серьезное дело в сексе принадлежит женщине. Как было в начале, так, мне кажется, продолжается до конца — именно женщина действительно ведет, она та, кто в сексе поглощает и использует мужчину.

«Пассивность женщины в любви», — мудро было сказано Марро в его прекрасной работе «La Pubertà», — «это пассивность магнита, который в своей кажущейся неподвижности притягивает железо к себе. Интенсивная энергия лежит за такой пассивностью, поглощенная озабоченность целью, которая должна быть достигнута». [313] В примерах ухаживаний птиц, которые мы изучали, мы видели, что отнюдь не является универсальным законом, что самец стремится, а самка кокетничает. Мне нужно лишь напомнить случай, отмеченный Дарвином [314], в котором дикая утка навязала свою любовь самцу шилохвости, и такие случаи, как известно, часты. Породистые суки будут проявлять внезапные страсти к беспородным или дворнягам-самцам. По словам заводчиков и наблюдателей, именно самка всегда гораздо более восприимчива к сентиментальному выбору; поэтому часто необходимо обманывать кобыл. Среди многих примитивных народов именно женщина берет на себя инициативу в ухаживании. В Новой Гвинее, например, где женщины занимают очень независимое положение, «девушка всегда рассматривается как соблазнительница. «Женщины крадут мужчин». Юноша, который сделал бы предложение девушке, выставил бы себя на посмешище, его назвали бы женщиной, и девушки смеялись бы над ним. Обычный метод, которым девушка делает предложение, — это послать подарок юноше через третье лицо, следуя за этим повторяющимися дарами еды; молодой человек иногда ждет месяц или два, получая подарки все это время, чтобы убедиться в постоянстве девушки, прежде чем решительно принять ее ухаживания». [315]

Перед лицом этого и многих подобных случаев становится абсурдом продолжать верить в пассивность женщины как в естественный закон полов. Такая открытость поведения в ухаживании, конечно, невозможна, за исключением случаев, когда женщина занимает полностью независимое положение. Тем не менее, было бы несложно привести подобные проявления инициативы со стороны женщины — хотя часто осуществляемые бессознательно как выражение инстинктивной потребности — в искусственных ухаживаниях высокоцивилизованных народов. Но, возможно, сказано достаточно; и такие примеры, я не сомневаюсь, могут быть легко приведены каждым из моих читателей самостоятельно. Я лишь замечу, что истинная природа пассивности женщины в ухаживании становится в изобилии ясной из легкости, с которой эта видимость отбрасывается в каждом случае, когда возникает необходимость.

Ничто не поражает меня больше, чем это заблуждение, что мужчина является активным партнером в сексе. Я верю, как я уже однажды заявляла, что Бернард Шоу [316] прав здесь, когда говорит, что мужчины создали эту теорию, чтобы спасти свою гордость. Взяв на себя инициативу во всех других делах, они претендуют на ту же привилегию в любви; и женщины согласились и помогли им, так что эта двуличность стала почти неискоренимой. Немногие женщины достаточно храбры, чтобы признать это, даже если у них есть ясное зрение, чтобы видеть истину; они знают, что им не позволено открыто осуществлять свое право выбора. Они понимают, что мужская гордость обладания — радость охотника и бойца — должна уважаться. Но это не меняет ни на йоту результат, только способ, которым этот результат достигается. Поэтому все наше общество наполнено полускрытыми секс-ловушками и ямами, расставленными женщинами для захвата мужчин. Женщина ждет пассивно! Да, именно так, она часто делает это. Но точно то же самое можно сказать о самке паука, когда она сплела свою паутину, из которой, как она прекрасно знает, жертва-муха не вырвется.

Есть еще один момент, который необходимо заметить. При наших нынешних половых отношениях цена, которую женщина просит у мужчины за свои милости, — это брак как единственный способ получения постоянного содержания для себя и своих детей. Теперь, когда эти экономические соображения вошли в любовь, она должна действовать с новой и большей осторожностью, ибо она должна достичь своих собственных целей, а также целей природы. В матриархальном обществе девушке было позволено открыто выбирать своего возлюбленного, и тотчас он уходил с ней. Но для современной женщины, при патриархальных идеалах, если она проявляет скромность, которой требует от нее условность, все, что позволено, — это приглашение опущенным веком, взгляд или, быть может, прикосновение, в одно время данное, в другое — удержанное.

Теперь, я нахожу, что мнение большинства моих друзей-мужчин таково: такие полускрытые поощрения, такие уклонения и отступления являются необходимой частью любовной игры — бессознательной проверкой женщиной суетливого самца. Есть один друг, врач, который говорит мне, что симуляция женщиной своей собственной склонности стала вторичным половым признаком, проявлением действия полового отбора, разбавленным, возможно, и измененным цивилизацией, но существенной чертой в каждом ухаживании, так что женщина следует истинному и биологически ценному инстинкту, когда она медлит и притворяется, и проверяет, и провоцирует, и соблазняет, и отталкивает. Она проверяет себя и испытывает своих возлюбленных, прежде чем позволит то ужасное «слияние», которое никакое последующее размышление не может отменить.

Теперь, на первый взгляд, это кажется правдой. Существует страстная неопределенность, которую чувствуют все истинные влюбленные. Это, я думаю, сдерживание от отдачи индивидуального эго — бессознательный бунт против жертвы, требуемой созидательной силой, перед которой и женщина, и мужчина в равной степени являются беспомощными агентами. Очень трудно найти истину. По всей природе любовь выполняет свое предназначение только после больших затрат энергии. Но симуляция со стороны женщины не является, я уверена, истинным или необходимым стимулом к любви. Любовь, как я ее вижу, — это разрушение границ самого себя, отбрасывание сдержанности и защит, с необходимым отбрасыванием всякого сокрытия.

В нашем ограниченном обществе, где половые инстинкты одновременно и неестественно подавлены, и неестественно стимулированы, эта открытость может быть невозможна. Сокрытия и уклонения могут быть помощью на одной из стадий половой эволюции. Точно так же, как полускрытое тело часто является более мощным чувственным стимулом, чем нагота; чем меньше видишь, тем больше воображение рисует. Но потребность в таких искусственных возбудителях говорит о бедности любви, а не о ее полноте. Для большинства из нас напряжение чувственности в наших любовях очень сильно. Жизнь в оковах рабства делает нас рабами, и цена, которую заплатила женщина, — это жертва ее чистоты. Чувство стыда в любви, как и целомудрие, возникло из имущественной ценности женщины для ее владельца; оно не является большей частью характера женщины, чем характера мужчины. Женщина должна захватить своего партнера, потому что род погибнет без ее мук; она выполняет цели природы, а также свои собственные, какие бы средства она ни использовала.

Поэтому я уверена, что, как только право выбора будет возвращено женщине для осуществления без ограничений, мы увидим более свободное и более прекрасное спаривание. С большей свободой действий она будет гораздо лучше вооружена знаниями, чтобы требовать более высокого качества в своих возлюбленных. Поскольку ее нерожденные дети взывают к ней, ее выбор будет направлен только на пригодность мужчины, а не, как сейчас, на его способность и силу для работы и защиты. Мы только просыпаемся к ужасным злам этих мощных экономических ограничений, которые сейчас ограничивают диапазон выбора женщины. Именно эта растрата жизненной силы, как я полагаю, больше всего остального подтолкнула женщин к бунту.

Свободная сила выбора в любви! Да; это истинный женский избирательный голос. Он должен быть возвращен женщине, чтобы быть использованным ею для облагораживания половых отношений и тем самым для очищения общества от непригодных. Средства, с помощью которых эта важнейшая цель может быть достигнута, будут осуществлены путем предоставления женщине такого обучения, образования и гражданских прав, а также принятия таких законов и изменений в правах наследования собственности, которые сделают ее экономически независимой. Существующий брак — это пагубный пережиток патриархальной эпохи. Жена «патриарха» знаменательно причислялась к той же категории, что и «вол» и «осел» мужчины, которых любому другому мужчине было запрещено «желать». Жена была частной собственностью мужа — своего владельца — и проклятие этой зависимости и старой свирепой власти (potestas) и власти мужа (manus), от которой римская жена освободилась, тяготеют над женщинами сегодня. С обретением женщинами своей экономической свободы — какими бы средствами это ни было достигнуто — более истинный брак станет доступным для каждого, и половые отношения будут освобождены от ревнивых цепей собственности, которые вызывают такое горькое недоверие в обломках наших любовей.

Спаривание станет делом гораздо более сложным, и все же оно будет в гораздо большей степени соответствовать благополучию рода. Признание дородовых прав ребенка — это новая этика, которая медленно, но верно зарождается как у женщин, так и у мужчин. Тот, кто уничтожает человеческую жизнь, какой бы неполноценной она ни была, безжалостно карается обществом, но женщина и мужчина, порождающие больных и слабоумных детей — заведомо неполноценных, — не только освобождаются от греха, но и получают одобрение как Церкви, так и Государства. Может ли моральная непоследовательность зайти дальше? Только в вопросах деторождения размножение от худших представителей рода можно назвать правилом. Пока в наших представлениях об этих вопросах суеверие остается ориентиром, надеяться не на что, а опасаться стоит многого. Новый идеал только зарождается, причем с такой медлительностью, которая является упреком человеческой дальновидности. Но именно здесь кроется радостная надежда на будущее. Я возлагаю свои надежды на просвещенную совесть экономически эмансипированных матерей и на пробудившихся отцов, которые выработают такую схему спасения пола, которая обеспечит появление рода с более крепкими телами и более здравым разумом, чем любой из тех, что до сих пор появлялись в нашей цивилизации.

Именно женщина, а не мужчина, должна устанавливать стандарты в половой сфере. Проблемы любви связаны с потребностями рода. Природа, как мы видели, проводила различные эксперименты относительно того, кто из полов должен быть доминирующим партнером в этих отношениях. Но решение было принято в пользу матери. Именно ей предстоит играть главную роль в жизни рода. От этого никуда не деться, несмотря на многие нелепости, установленные мужчиной, как, например, догма святого Павла, этого старомодного консерватора, делающая «мужчину главой женщины».

Различия между женщиной и мужчиной глубоки и фундаментальны. И, чтобы никто не боялся возвращения женщине ее власти, позвольте мне сказать, что в этой перемене не будет опасности десексуализации, и меньше всего — десексуализации женщины. Природа не допустила бы этого, даже если бы она в каком-то безумном порыве восстания стремилась к такому результату, ибо именно ее тело является святилищем рода. Любовь и ухаживание, конечно, не будут лишены своего очарования — это было бы фатально, — но они будут освобождены от насмешек над любовью, в которых всегда есть эгоизм, ревнивые обиды и пугливое недоверие — мужчины к женщине, не меньше, чем женщины к мужчине. Сегодня кокетство служит не только прелюдией к браку, но очень часто служит его заменой; способом избежать жертв, которых требует исполненная любовь. Существует путаница мотивов, которая теперь отвлекает женщин и мужчин от их служения роду. Половой вопрос должен быть освобожден от всех недостойных потребностей. Ухаживание должно рассматриваться не как азартная игра, а как первый акт в драме жизни. И женщина, которая придет к пониманию этого, должна играть свою роль сознательно, в полной мере осознавая, к чему она стремится; тогда, действительно, ее пол перестанет быть для нее чем-то легким или продажным. В настоящее время экономическая и социальная несправедливость душит миллионы прекрасных нерожденных младенцев.

Есть еще одна ошибка, которую я хотела бы прояснить сейчас. Существует общепринятое мнение, что во всех вопросах полового чувства и половой морали женщина отличается от мужчины и превосходит его. В трудах почти всех женщин на сексуальные темы, не говоря уже о популярных романах, я нахожу настойчивое подчеркивание грубости мужчин, противопоставляемое одухотворенному характеру женской любви. Даже такой просвещенный писатель, как Эллен Кей, снова и снова подчеркивает эту предполагаемую черту женщины. Другая писательница, мисс Мэй Синклер, в блестящей «Защите мужчин» (English Review, июль 1912 г.) говорит о «превосходной добродетели женщин» как о том, что «изначально и фундаментально является заботой Природы». И далее, женщина «монополизировала добродетель за счет мужчины», что автор с самым совершенным юмором и иронией, хотя, по-видимому, совершенно неосознанно, рассматривает как «трагедию мужчин». Женщина получила лавровый венок благодаря «освящению Природой ее женственности через страдание», мужчина же «заплатил своими духовными перспективами так же, как она заплатила своим телом».

Теперь я самым решительным образом не согласна с таким взглядом на половые отношения. Я считаю, что любое различие в добродетели, даже там, где оно существует у женщины, не является фундаментальным, что противоречит замыслу Природы, чтобы это было так; скорее, оно возникло как притворная необходимость, потому что этого ожидали от нее, взращивали в ней и навязывали ей неестественными запретами религиозных и социальных условностей. Женская половина человечества не была предопределена страдать больше, чем мужская: это убеждение сделало больше для разрушения совести женщины, чем любая другая отдельная ошибка. Достаточно повторять любую ложь достаточно долго, чтобы убедить даже себя в ее истинности. Но, безусловно, свободная женщина должна будет сложить свой мученический венец.

Я охотно признаю, что мужчины часто говорят о сексе грубо, но я уверена, что немногие из них думают грубо. Мы, женщины, так легко обманываемся внешним видом вещей. Мужчина, который называет «вещи своими именами», не хуже того, кто называет их «сельскохозяйственным орудием для обработки почвы». И женщины также выражают свою чувственность в оргиях эмоций, в лицемерии целомудрия и во многих других формах, которые на самом деле являются не чем иным, как замаскированной утонченной чувственностью.

Признаюсь, я очень сомневаюсь в существовании какого-либо особого одухотворенного характера в женской любви. Мне бы хотелось, чтобы это было не так. Но мой опыт заставляет меня признать, что это лишь еще одно из тех заблуждений, которыми женщина окружила себя. Конечно, я могу ошибаться. Я вижу, что профессор Форель и другие выдающиеся психологи поддерживают этот идол превосходной сексуальной добродетели женщины. Крафт-Эбинг идет гораздо дальше, утверждая, «что женщина естественно и органически фригидна». Возможно, тогда существует некоторая разница в движущей силе страсти у мужчин и женщин. Я не знаю точного характера мужской любви, чтобы сравнить ее со своей собственной, и я воздерживаюсь писать с той уверенностью о страстях другого пола, с какой они писали о моем. И все же я верю, что мужчина, получающий жизнь от женщины, не менее внимателен к физическим потребностям любви, чем женщина, хотя, возможно, она меньше понимает ее радости. Ибо женщина с гораздо более сложной сексуальной природой увлекается страстью дальше, чем мужчина; продолжение жизни зависит от нее. Под этим императивным принуждением женщина, если потребуется, нарушит любую заповедь Декалога и не почувствует раскаяния за содеянное. Я думаю, что это стремление дать жизнь остается необходимым элементом в любви всех женщин. В худшем своем проявлении оно опустится до любой беспринципности. Бернард Шоу говорит нам, что «если бы женщины были так же разборчивы, как мужчины, морально или физически, это был бы конец рода». Возможно, это правда. И все же я думаю, что любовь женщины всегда отличается по своей фундаментальной сущности от возбуждения мужчины. Мы перекладываем все бремя полового влечения на мужчин, потому что мы еще не встретились лицом к лицу с истиной, что они — наши беспомощные агенты в выполнении самой неотложной работы Природы. Так было с самого начала, с того первого первобытного спаривания, когда голодная мужская клетка получила обновление жизни от женской, так есть и сейчас, и я верю, что так будет до конца.

Именно когда мы переходим к эмоциям и действиям, связанным с материнским инстинктом у женщины, мы достигаем реальной точки различия между полами. По своей сути это принадлежит только женщинам. Мужчина может быть заражен репродуктивной энергией (мы были свидетелями этого в ее прекраснейшем проявлении у птиц, где родительские обязанности разделяются, а в некоторых случаях выполняются полностью самцом), но мужчина обладает, пока что, лишь ее слабым аналогом. Это самое первичное из всех качеств женщины, и, будучи фундаментальным, оно, я верю, неизменно, и любая попытка минимизировать его действие вряд ли приведет к прогрессу. Это двуполый мир; женщины и мужчины не одинаковы; я надеюсь, что они никогда не станут таковыми.

Эта радикальная истина так очевидна. И все же мне кажется, что в нынешней путанице многие женщины рискуют упустить ее из виду. В предыдущей главе мы видели, как очень рано в развитии жизни Природа путем медленных, но верных экспериментов обнаружила, что установление двух полов в разных организмах и их дифференциация приносят огромную пользу прогрессу. Это начальное различие ведет к функциональным различиям между самкой и самцом, но оно идет гораздо дальше, находя свое выражение во многих вторичных качествах, не только на физическом уровне, но и на ментальном и психическом, и, по сути, является пропитывающим влиянием, которое определяет все развитие организма в женский или мужской характер. Возьмем снова тот факт, что это динамическое действие пола проявлялось в постоянном прогрессе на протяжении бесчисленных веков. Развиваясь благодаря половому отбору, дифференциация полов усиливалась в ходе эволюции видов, и по мере усиления дифференциации усиливалось и влечение, пока во всех высших формах мы не обнаруживаем два заметно различающихся пола, сильно притягиваемых друг к другу магнетизмом пола и совместно выполняющих свои отдельные функции в процессе размножения. Таковы естественные черты полового различия и полового союза.

Поэтому мы приходим к убеждению, что характерные женские и мужские черты являются неотъемлемой частью нормальной женщины и мужчины, двойственностью, которая восходит к самому порогу сексуальности. Так создала их Природа, женщиной и мужчиной создала она их. Если изменить метафору, мы имеем женщину и мужчину = единицу — род. Хотя точная природа этого конституционального различия между двумя полами не установлена, мы все же можем, в широком смысле, прийти к истине. Женщина, как дарительница и хранительница жизни, является относительно более созидательной, относительно менее разрушительной, чем мужчина. Именно здесь, я верю, мы касаемся источника тех половых различий, которые действительно существуют, вопреки всем попыткам объяснить их. Это качество, которое проявляется во многих различных направлениях и проникает в каждое выражение женского характера.

Теперь мы не можем уйти от различия, столь фундаментального, столь первобытного, как это. Освящение тела женщины как святилища жизни — эта постоянная плата в отдаче не может быть безопасно изменена. И это я оспариваю у всех феминисток: реальная потребность нормальной женщины — это полное и свободное удовлетворение родового инстинкта. Принимаю ли я тогда подчинение женщины? Безусловно, нет! Для меня очевидно, что именно из-за ее половых потребностей и ее половой силы женщина должна быть свободна. Оставить такую силу без понимания — это все равно что дать оружие ребенку, в чьих руках патрон внезапно взрывается, оставляя пустую и дымящуюся гильзу в его дрожащих руках.

Хорошо помнить, однако, что для всех женщин, возможно, не существует одного простого правила. Вполне возможно, что материнские инстинкты могут быть подавлены и даже разрушены, будучи замененными другими, более явно мужскими. В нашем искусственном социальном состоянии это, безусловно, так и будет. Об этом можно сожалеть, но нельзя винить. И каждая женщина должна быть свободна сделать свой собственный выбор; ни один мужчина не может безопасно решать за нее; она должна отдавать жизнь с радостью, чтобы быть способной отдавать ее хорошо. Вот почему любая попытка навязать материнство, даже как идеал, женщинам так совершенно абсурдна. Сегодня женщина медленно и нерешительно приходит к новому осознанию себя, и это в настоящее время, возможно, занимает ее внимание. Но свободная женщина завтрашнего дня не будет иметь нужды сосредотачивать свои мысли на себе, ибо к тому времени она поймет. Настанет день, когда женщины больше не будут жить в тюрьме, окруженной стенами страха перед любовью и жизнью. И когда она покончит с открытием себя и игрой в завоевания, она придет к самому славному дню из всех, когда она познает себя такой, какая она есть. И для тех из нас, кто уже видит цель, путь, безусловно, ясен — давайте работать, чтобы найти, как лучше всего облегчить всем женщинам возможность любить с радостью и приносить своих детей в радости.

До сих пор, начиная со времен подчинения материнского права отцовскому, ненадежное положение женщины, с ее потребностью в защите в период материнства, вынуждало ее к состоянию зависимости и подчинения мужчинам, что подчеркивало и делало постоянным то физическое невыгодное положение, которое, помимо материнства, едва ли существовало бы, и даже с материнством не стало бы источником слабости при более мудрой социальной организации, которая, понимая первостепенную важность матери, так устроила бы свои домашние и социальные отношения, чтобы поставить своих женщин в положение безопасности. Мы видели, как это делалось в Египте, и какими счастливыми были результаты; мы видели также, что среди всех первобытных народов женщины практически так же сильны, как мужчины, и так же способны к социальной обязанности труда. Только при полностью установившейся патриархальной системе, с ее неравномерным развитием полов, материнство является источником слабости для женщин. С того времени, как общество снова начнет признавать положение матерей и их право как носительниц силы рода, не только на защиту, пока они выполняют эту существенную функцию для общества, но и на их свободу после того, как они ее выполнили — ту же свободу, которую мужчины требуют для работы, которую они делают для общества — с того времени возникнет новая свобода женщин, которая снова объединит материнское право с отцовским. Это изменение затронет и жизненно повлияет на многие из глубочайших проблем половых отношений и рода.

Мы много слышим сегодня о том, что женщины, а также мужчины, являются гиперсексуальными; мне кажется гораздо ближе к истине сказать, что мы неправильно сексуализированы. Несомненно, что прогресс цивилизации привел к заметно акцентированной дифференциации между полами, которая через наследственность и обычаи становилась все более четко определенной. Теперь, до определенного момента половые различия ведут к половому влечению, но всякий раз, когда такая изменчивость — будь то инициированная каким-то естественным процессом или каким-то преднамеренным руководством давления цивилизации — чрезмерно преувеличена, открывается путь для полового антагонизма. Что это, действительно, происходит, можно увидеть из факта, который мы уже установили, что преувеличенный рост вторичных половых признаков на самом деле не благоприятствует развитию; виды, таким образом дифференцированные, являются плохими родителями и асоциальны в своем поведении. Крупные кошачьи, которые часто склонны совершать детоубийство в своих собственных интересах, самец индейки и другие представители курообразных дают примеры, как и самка плавунчика, чьи материнские инстинкты полностью атрофированы. Другая иллюстрация может быть взята из приниженного положения афинских женщин, где резкое разделение между полами привело, без сомнения, не только к принижению брачных отношений, но и к установлению гетер, а также к обычной практике гомосексуальной любви.

При нашей нынешней цивилизации, и главным образом из-за неестественных отношений между полами, которые чрезмерно подчеркнули определенные качества чрезмерной женственности, половое чувство было одновременно чрезмерно акцентировано и недостаточно дисциплинировано. Таким образом, крайнее внешнее половое влечение стало лишь тонко вуалировать глубокую внутреннюю половую антипатию, пока не стало казаться почти невозможным, чтобы женщины и мужчины когда-либо действительно поняли друг друга. В этом кроются корни, как я полагаю, многих случаев жестокого обращения мужчин с женщинами и презрения, в котором их слишком часто держат. Ибо в чем здесь истина? В этой так называемой «дуэли полов», пока моральное равенство женщины не было признано, женщины использовали свои половые различия как самое эффективное оружие для достижения своих собственных целей, а мужчины в массе — не помня об истине, что любовь есть понимание контрастирующих натур, решение загадки — желали, чтобы это было так. Какое значение возникает из этого в столь восхваляемом крике: «Влияние женщины!» «Покоряйся, чтобы править» на самом деле означает в девяноста девяти случаях из ста: «Прави через половое обольщение и лесть». Да, мы, женщины, не можем уклониться от истины — обольщение и лесть мужчины женщиной написаны крупными буквами на лице нашего нынешнего общества, это звучит в нашей литературе и в нашем искусстве. Именно к этой проституции любви привели нас половые различия.

В этих условиях, конечно, нет ничего нового; и всегда были времена, когда мужчины восставали против этой сексуальной тирании женщины. Мизогиния — старая история. Именно Еврипид открывает нам истинный смысл такого бунта. В одном из его фрагментов мы читаем: «Самое непобедимое из всего — это женщина!» Мужчины так мало уверены в себе, что боятся страдать от женщины из-за уничтожения собственной личности. В этом нет ничего удивительного; скорее, это один из законов Природы, который нельзя игнорировать, прослеживаемый до того первого слияния, когда женская клетка поглощает мужскую. Так или иначе, для целей Природы или для своих собственных, самка всегда будет поглощать самца — женщина мужчину; она — река жизни, он — лишь приток. Парацельс давно высказал глубокую истину: «Женщина ближе к миру, чем мужчина». Отсюда армия мизогинов — Шопенгауэр, Стриндберг, Вейнингер, даже великий Толстой, все одинаково движимые бунтом разочарования или пресыщения против власти женщины, которая была направлена в мутные каналы злоупотребления. Отсюда также ненавистное христианское учение о фундаментально греховной, злой, дьявольской природе женщины.

Этот бунт мужчин и их попытки освободиться от оков женщин были малоэффективны. Мы достигли сейчас новой стадии в вековом конфликте полов — бунта женщины. Настало время, когда старый крик: «Женщина, что мне до тебя?» меняется. Это женщина шепчет себе и своим сестрам, и, по мере того как она обретает мужество, выкрикивает это вслух: «Мужчины, что нам до вас? Мы принадлежим самим себе». Именно к этому тупику в путанице и антагонизме нынешнего момента перехода приводят нас половые различия.

Перед лицом этого мы вполне можем остановиться.

Что делать — это другой вопрос. Но меня сейчас больше всего заботит попытка видеть факты ясно. И мне часто кажется, что женщина сегодня находится в серьезной опасности опьянения самой собой. Она выступает самоутверждающейся, постулируя свою собственную — или то, что она считает своей собственной — природу. В ее, возможно, слишком внезапном пробуждении к совершенно новому существованию свободной личности возникло чрезмерное осознание своих прав, вызывающее путаницу ее инстинктов, поэтому она не видит откровения, порожденного в ее сокровенном «я».

Не уйти от истины, что существует это жизненно важное органическое различие между женщиной и мужчиной; и далее, что это половое различие действительно, и хорошо, что оно должно, находить свое выражение в большом количестве детальных характеристик женственности и мужественности, различных по ценности, некоторые, возможно, тривиальные, а некоторые важные. Эти характеристики естественны по происхождению и естественны также в том, что они пережили века элиминативного отбора. Но момент, который я хочу прояснить, заключается в том, что бок о бок с этими фундаментальными различиями возникли у женщин ряд так называемых принудительных дифференциаций, несовместимых с естественными различиями и абсолютно вредных для них, будучи разрушительными для любви и понимания женщины и мужчины, и не менее разрушительными для силы рода. Эта ложная дифференциация женщин, это правда, проходит, но прогрессивный выигрыш в этом направлении уравновешивается новой и едва ли менее серьезной опасностью.

Я имею здесь дело с тем, что кажется мне опасным зыбучим песком в борьбе женщины за свободное развитие. Слушая многих женщин, можно подумать, что новый идеал — это однополый мир. Большая армия женщин взялась за задачу поднятия своего пола из подчинения. Для такой обязанности требуется сила и энергия страсти. Может ли эта задача быть выполнена, если женщина в какой-либо степени предается сексу — иначе говоря, подчинению мужчине? Сексуальность унижает, даже размножение и рождение рассматриваются как «тошнотворные». Женщина не свободна только потому, что она была рабой примитивного цикла эмоций, которые принадлежат физической любви. Отречение, завоевание секса — вот что должно быть достигнуто. Что касается мужчины, он был разоблачен, женщины раскусили его; его давно носимые одежды авторитета, его тайна и очарование были разорваны в клочья — женщина не хочет иметь с ним ничего общего.

Теперь, очевидно, это преувеличения, но они являются логическим результатом многих разговоров, которые приходится слышать. Это видимый признак нашей бессвязности и ошибки, и в меру этих глупостей мы возвращаемся к поиску истины. Женщинам нужно более крепкое мужество перед лицом любви, большая вера в свою женственность и в схему Жизни. Ничего нельзя получить от детской глупости ломать игрушки, которые на мгновение перестали радовать. Тип женщины-мизогама не может не оказаться таким же бесполезным, как мужчина-мизогам. Не «Свободна от мужчины» — вот лозунг эмансипации женщин, который, несомненно, будет, а «Свободна с мужчиной».

Перейдем к несколько иному примеру — извращению естественных инстинктов женщины, которое привело к попытке установить то, что было названо «третьим полом», тип женщины, у которой половые различия скрыты или даже стерты — женщина, которая, по сути, является темпераментным бесполым существом. Экономические условия заставляют женщин вступать с мужчинами в жесткую конкуренцию нашего беспорядочного социального Государства. Частично по этой причине, хотя гораздо больше, как я думаю, из-за сильного волнения в женщине ее вновь открытого «я», возникло то, что я хотела бы назвать чрезмерно подчеркнутым интеллектуализмом. Там, где секс игнорируется, неизбежно таится опасность. Каждый признает значимость прогресса в отдельных случаях женщин к более высокому интеллектуальному индивидуализму и социальную полезность тех женщин, которые были истинными пионерами новой свободы; но это нисколько не уменьшает катастрофического влияния идеала, который проповедует отречение от естественных прав любви и деятельности женщин и, таким образом, влечет за собой невосполнимую потерю для рода из-за бесплодия многих его лучших типов. Значимость таких интеллектуалов должна быть ограничена, потому что для них возможность передачи по наследству их ценных качеств отрезана, и, следовательно, путь к дальнейшему прогрессу закрыт. И, таким образом, мы возвращаемся к той простой истине, с которой начали; существуют два пола, женский и мужской, на их специфических различиях и сходствах, смешанных вместе в союзе, зависит каждый истинный шаг в прогрессе — на совершенной женщине и совершенном мужчине.

СНОСКИ:

[313] См. Хэвлок Эллис, «Половой импульс у женщины», Психология пола, том III, стр. 181, который приводит эту цитату из Марро.

[314] См. стр. 111.

[315] Хэддон, «Западные племена проливов Торреса», Журнал Антропологического общества, том XIX, февраль 1890 г.; цитируется по Эллису, op. cit., стр. 185.

[316] См. стр. 66.

[317] Э. фон Вольцоген дает это название, «Третий пол», роману, в котором он описывает своего рода бесплодную, низкорослую женщину, способную, однако, занимать свое место во всей работе в конкуренции с мужчинами. Автор сравнивает эти типы женщин с рабочими особями среди муравьев и пчел. См. стр. 62. Я цитировала Ивана Блоха, «Половая жизнь нашего времени», стр. 13.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ IX

ПРИМЕНЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЫ С НЕКОТОРЫМИ ДАЛЬНЕЙШИМИ ЗАМЕЧАНИЯМИ О ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЯХ

I.— Женщины и труд

Дальнейшее исследование половых различий — Знания, которые мы получили, не позволяют нам окончательно решить проблему — Необходимость учета воспитания — Характер женщины в некоторой степени результат обстоятельств, в некоторой степени органический — Трудности проблемы — Стандарты сравнения — Неполнота наших знаний — Новые исследования половых различий — Путаница мнений — Женщины и мужчины разные, но ни один не превосходит другого — Положение женщин в обществе сегодня — Растущий избыток женщин — Как можно найти решение? — Место женщины в доме — Изменения в современных условиях — Женщины и труд — Проклятая борьба за жизнь — Потогонная работа — Женская заработная плата — Рыночная стоимость пола женщины — Это объяснение малости женской заработной платы — Проститутка оплачивается лучше, чем работница — Сила женщины по сравнению с мужской — Действительно ли женщины — слабый пол? — Способность женщины к работе равна мужской, но отличается — Испанские женщины — Невыносимые условия труда в коммерческих странах — Женщины более глубоко обеспокоены, чем мужчины — Реальная ценность женского труда — Это должно быть признано Государством — Социальная служба деторождения — Первичная и самая важная работа женщин — Нынешний бунт женщин — Насколько это оправдано — Предостережение и некоторые размышления.

II.— Половые различия ума и художественный импульс у женщин

Ментальные и психические половые различия — Неискоренимость их — Могут ли они быть изменены или проигнорированы? — Мужские и женские интеллектуальные качества — Необходима осторожность при проведении любого сравнения — Пример, цепкая память — Является ли это женской характеристикой? — Женская интуиция — Ее ценность — Каждый пол вносит вклад в мыслительную силу другого — Художественный импульс — Следует ли рассматривать гениальность как дар мужчины? — Исследование оснований для этого взгляда — Несостоятельность мнения о большей вариационной тенденции мужчин — Вопрос требует пересмотра — Влияние среды и обучения на ум женщины — Что женщина может или не может делать, еще не доказано — Талант женщины к дипломатии — Разделение между ментальной жизнью полов — Результат для ума женщины — Бунт против репрессий — Женщина, как она представлена в литературе — Женщина будущего — Женщина — причина эмоций у мужчин — Роль, которую играли женщины в ранних цивилизациях — Чему мужчины научились у них — Эмоциональная одаренность женщины — Ее восприимчивость и реакция на внушение — Это качества, необходимые для успеха в искусствах — Сравнение между качествами гениальности и качествами женщины — Это открывает вопросы поразительной значимости — Чего женщины могут достичь в будущем — Некоторые предположения о влиянии вступления женщин в искусства.

III.— Восприимчивость женщины — Ее связь с религиозным импульсом

Склонность женщины к религии — Ее потребность в защите — Связь между сексуальными и религиозными эмоциями — Лишение любви и пресыщение любовью — источники религиозных потребностей — Религиозная проституция — Религиозно-эротические фестивали — Сексуальный мистицизм в христианстве — Жития святых — Религиозные сексуальные восприятия — Их влияние на эмоциональный женский характер — Личный опыт — Ассоциация между любовью и спасением — То же чувство вечного в религиозном и сексуальном импульсе — Аскетизм — Его происхождение в сексуальных эмоциях — Озабоченность аскета сексуальными потребностями — Трансформация сексуального импульса в духовную деятельность — Примеры — Современный аскет — Страх любви — Это конечная причина презрения к женщине — Пример священника Мопассана — В любви путь спасения.

ГЛАВА IX

ПРИМЕНЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЫ С НЕКОТОРЫМИ ДАЛЬНЕЙШИМИ ЗАМЕЧАНИЯМИ О ПОЛОВЫХ РАЗЛИЧИЯХ

I.— Женщины и труд

«Самый полный идеал женщины-работницы — это та, которая работает не просто или главным образом для мужчин как помощь и инструмент их цели, но которая работает с мужчинами как инструмент, но материал своей собственной цели». — Геддес и Томсон.

Когда мы переходим к рассмотрению детальных различий между женщиной и мужчиной, резкое разделение их на женские качества и мужские качества больше не соответствует известным фактам. Любая попытка уменьшить естественные различия, как и ослабить влечения, возникающие из этого расхождения, должна рассматриваться с крайним недоверием. Существует реальный и врожденный предрассудок против мужеподобной женщины и женственного мужчины. Тем не менее, необходимо очень тщательно различать врожденные качества женственности и мужественности и те различия, которые были приобретены как прямой результат особенностей условий окружающей среды. Несомненно, что многие различия в физических и умственных способностях женщин должны быть отнесены не к Природе, а к Воспитанию, т.е. к эффектам условий и обучения. Позвольте мне привести один конкретный случай, ибо одна ясная иллюстрация красноречивее любого утверждения. Давно профессор Карл Фогт указал, что женщины — неловкие манипуляторы. Томас в «Поле и обществе» хорошо отвечает на это: «Неловкость в ручных манипуляциях, проявленная этими девушками, была, безусловно, вызвана отсутствием практики. Самая быстрая машинистка в мире сегодня — женщина; рекорд по набрасыванию лассо на бычков (подвиг, зависящий от ручной ловкости, а не от физической силы) принадлежит женщине». Я могу добавить к этому пример из собственного наблюдения. На недавнем Международном турнире по метанию мушек и наживок, проходившем в Хрустальном дворце, женщина была среди участников и дала восхитительную демонстрацию мастерства в метании мушки на лосося. В этом соревновании она сделала один заброс на 34 фута и два по 33 фута, составив в сумме 100 ярдов, что принесло ей приз над мужчинами-конкурентами. Также недавно было заявлено, что женщины проявляют равное с мужчинами мастерство в стрельбе по мишени.

Ясно, что чем больше мы исследуем вопрос половых различий, тем больше он сбивает нас с толку. Единственная защита от полной путаницы и праздности мысли — это вернуться к здравому смыслу, что женщина такова, какова она есть, во многом потому, что она жила так, как жила, и далее, что в нынешнем переходе никакие произвольные правила не могут быть установлены мужчинами относительно того, что она должна или не должна, может или не может делать. Даже из страха перед возможной опасностью, женщина больше не должна быть «под опекой дедов». Цель этой главы — прояснить это.

В мои цели не входит, даже если бы это было возможно для меня в пределах моих возможностей, вступать в исследование всех многочисленных утверждений и теорий относительно реальных или предполагаемых вторичных половых признаков женщины. Ибо хотя практическая полезность такого детального знания очевидна, пока нет уверенности в мнении даже среди экспертов, чтобы установить различия между полами, мудрее для того, кто, как я, не может претендовать на научные знания, избегать риска любого заключения. Признаюсь, что самое тщательное изучение многих различных мнений оставило меня в состоянии ментальной путаницы. Возникает искушение принять те взгляды, которые соответствуют собственным наблюдениям, и пренебречь другими, вероятно, столь же правильными, которые этого не делают. Что нужно, так это гораздо большее количество тщательных экспериментов и научных наблюдений. Некоторые из них уже были сделаны, и их ценность велика, но база все еще слишком узка для каких-либо безопасных обобщений. Все виды ошибок, очевидно, очень вероятно могут возникнуть. Я могу, возможно, позволить себе выразить свое удивление, если не сказать развлечение, убежденностью, проявленной некоторыми авторами-мужчинами в их оценке характера моего пола. Я обнаруживаю, что мне приписывают многие качества, которых, я уверена, у меня нет, и лишают других, которыми я в равной степени уверена, что обладаю. Таким образом, я обнаружила, что задаюсь вопросом, искренне стремясь найти истину, действительно ли я женщина или мужчина? или, если быть точнее, не включают ли женские качества во мне многие другие, рассматриваемые как мужские? Это заставило задуматься — так ли уж полно различие между полами, в конце концов?