«Бессознательное»

Что это правильная интерпретация механизма обучения, становится еще более очевидным из других результатов, которые были получены; ибо было обнаружено, что эффективный психический стимул может быть частью более широких переживаний или комплекса идей; все, что было каким-либо образом психологически ассоциировано с объектом, который физиологически возбуждает слюнный рефлекс, может также производить его; тарелка, которая обычно содержит пищу, мебель, на которой она стоит; человек, который приносит ее; даже звук голоса и звук шагов этого человека.

Действительно, было обнаружено, что любой сенсорный стимул может быть обучен в такой, который будет вызывать поток слюны, если стимул был ранее ассоциирован с пищей, которая нормально возбуждала поток. «Любой глазной стимул, любой желаемый звук, любой запах, который мог быть выбран, и стимуляция любой части кожи, либо механическими средствами, либо применением тепла или холода, в наших руках никогда не переставали стимулировать слюнные железы, хотя все они в одно время предполагались неэффективными для такой цели. Это было достигнуто путем применения этих стимулов одновременно с действием слюнных желез, это действие было развито путем дачи определенных видов пищи или путем принудительного введения определенных веществ в рот собаки». Очевидно, что рефлекторное возбуждение, таким образом, будучи достигнутым путем обучения нервных центров ранее безразличному стимулу, воспроизведение процесса через этот стимул является, в принципе, актом физиологической памяти.

Переживания собак охватывали довольно большие системы идей и сенсорных стимулов, которые включали окружение людей и их действия, мебель, тарелки и другие объекты; и различные глазные, слуховые и другие сенсорные стимулы, применяемые произвольно к собакам. Все эти переживания были сварены в ассоциативную систему и сохранены как нейрограммы. Следовательно, было необходимо только стимулировать снова любой элемент в нейрограмме, чтобы воспроизвести весь процесс, включая специфическую слюнную реакцию.

Мы увидим позже, что эти эксперименты приобретают дополнительный интерес из того факта, что в них можно найти фундаментальный принцип того, что при других условиях может быть распознано как психоневроз — аномальная или извращенная ассоциация и память. Эффекты, производимые этой ассоциацией стимулов, могут рассматриваться как зародыш привычного психоза, и в этих экспериментах у нас есть экспериментальная демонстрация механизма этих психозов — но это другая история, которую мы возьмем по ходу дела.

Припоминание. — Это такое же хорошее место, как и любое другое, чтобы обратить внимание на определенную особую форму памяти. Припоминание и память не являются синонимами. Мы привыкли думать о памяти как включающей, в дополнение к другим качествам, припоминание, т. е. то, что называется локализацией опыта во времени и пространстве. Оно подразумевает осознание содержания памяти как бывшего когда-то в прошлом опытом, который более или менее точно локализован в данном прошлом времени (вчера, или год назад, или двадцать лет назад), и в определенных локальных отношениях пространства (когда мы были в школе, или ехали в железнодорожном вагоне с тем-то и тем-то). Но, как указывает Рибо, это (относительно физиологических воспоминаний) ... «только определенный вид памяти, который мы называем совершенным». Ибо мы только что видели, что, когда память рассматривается как процесс, воспроизведенные физиологические процессы, которые не содержат элементов сознания и, следовательно, локализации, могут быть памятью. Но более того, я бы настаивал, припоминание — это только более совершенный вид сознательной памяти. Рибо сделал бы припоминание особенностью всей сознательной памяти, но это явно недосмотр. Как мы видели в предыдущих лекциях, могут быть сознательные воспоминания, которые не содержат никакого элемента припоминания, или, другими словами, такие сознательные воспоминания напоминают во всех отношениях, в принципе, воспроизведение органических процессов нейронов в том, что они не имеют сознательной локализации в прошлом. В диссоциированных личностях, например, и в других типах диссоциированных состояний (функциональная амнезия, постгипнотические состояния и т. д.), имена людей, места, лица, объекты и даже сложные идеи могут вспыхивать в уме без какого-либо элемента припоминания. Человек может не иметь идеи, откуда они приходят, но путем эксперимента легко продемонстрировать, что они являются автоматическими воспоминаниями прошлых переживаний. В сенсорных автоматизмах, известных как кристаллические видения, картины, которые точно воспроизводят, символически, прошлые переживания, о которых субъект не имеет припоминания, могут живо возникать в уме. Такие картины являются реальными сознательными символическими воспоминаниями. Сны, тоже, как мы видели, могут быть нераспознанными воспоминаниями в том, что они могут воспроизводить сознательные переживания, что-то услышанное или увиденное, возможно, но что было полностью забыто даже при бодрствовании. Опять же, современные методы исследования показывают, что многочисленные идеи, которые возникают в ходе наших повседневных мыслей — имена, например — являются выдержками из, или следами, предыдущих сознательных переживаний, о которых мы не имеем припоминания, то есть, они являются воспоминаниями, воспроизведениями ранее пережитых идей. В отсутствие припоминания они кажутся принадлежащими только настоящему. Воспоминания, которые занимают промежуточное место между этими автоматическими воспоминаниями и теми, что являются истинным припоминанием, — это определенные воспоминания, как алфавит или стих или фраза, однажды выученные наизусть, которые мы способны в лучшем случае локализовать только смутно в прошлом. Действительно, большая часть нашего словаря — это лишь сознательная память без локализации в прошлом. Так мы видим, что припоминание не является существенным даже для сознательных воспоминаний. Это только определенная фаза памяти, точно так же, как автоматические сознательные воспоминания.

54. Я использую этот термин физический в том смысле, в котором он используется в физических науках без ссылки на какую-либо метафизическую концепцию или конечную природу материи или физического процесса.

55. Психе должна была бы быть такой, которая была бы способна стать дифференцированной в один и тот же момент в два независимых сознания — личное и вторичное; душа, разделенная на две, так сказать. Желание объяснить вторичное сознание этой доктриной, вероятно, породило популярное понятие двух душ в одном теле!

56. Если теория бессознательного, представленная в этих лекциях, будет твердо установлена, эта доктрина должна будет быть модифицирована до такой степени, что, хотя все ментальные процессы сопровождаются процессами мозга, процессы мозга, которые обычно имеют сознательные эквиваленты, могут в определенных пределах происходить без них и проявлять все характеристики интеллекта — бессознательная церебрация. Действительно, становится вероятным, что каждый ментальный процесс является частью более обширного механизма, в котором бессознательные процессы мозга, не коррелирующие со специфически сознательными процессами, являются интегральными факторами.

57. Д-р С. Дж. Мельцер указал в очень наводящей на размышления статье (Журнал Американской медицинской ассоциации, том IV, № 12), что анафилактический приступ напоминает приступ бронхиальной астмы у человека, и аргументирует, что это последнее заболевание может быть тем же явлением.

58. Т. Брейлсфорд Робертсон: Sur la Dynamique chimique du système nerveux central, Archiv. de Physiol. v. 6, 1908, p. 388. Ueber die Wirkung von Säuren auf das Athmungs Zentrum, Arch. f. die Gesammte Physiologie, Bd. 145, Hft. 5 u. 6, 1912.

59. Стефан Ледюк: Механизм жизни.

60. Дальнейшие исследования химической динамики центральной нервной системы, Folio Neuro-Biologica, Bd. VI, Nos. 7 and 8, 1912.

61. Эудженио Риньяно: О наследовании приобретенных признаков. Пер. Бэзила К. Х. Харви, Чикаго. Open Court Publishing Co., 1911.

62. Принс: Природа разума и человеческий автоматизм, 1885: Хьюлингс-Джексон о связи между разумом и мозгом, Brain, p. 250, 1891; Идентификация разума и материи, Philosoph. Rev., июль, 1904.

63. Рихард Семон (Die Mneme, 1908) принял термин Engramm с почти тем же значением, которое я дал Нейрограмме, за исключением того, что Engramm имеет гораздо более широкое значение и коннотацию. Он не ограничен нервной тканью, но включает остаточные изменения, удерживаемые некоторыми как оставленные во всех раздражимых живых веществах после стимуляции. Все такие вещества, следовательно, способны к памяти в широком смысле (Mneme).

64. Т. Рибо: Болезни памяти, стр. 154, 155. Перевод Уильяма Хантингтона Смита. D. Appleton & Co.

65. Ср. Лекция VIII, стр. 238.

66. Эмоция является фактором в генезисе таких явлений, но может быть проигнорирована на данный момент, пока мы не изучили явления эмоций сами по себе.

67. Работа пищеварительных желез (английский перевод), стр. 152.

68. Psychische Erregung der Speicheldrusen, J. P. Pawlow. Ergebnisse der Physiologie, 1904, I Abteil., p. 182.

69. Лекция Хаксли, Br. Med. Jour., 6 октября 1906.

70. Павлов упустил в этих экспериментах возможное, если не вероятное, посредничество эмоций в производстве эффектов. Принцип, однако, не был бы затронут этим.

71. Сравните «Диссоциация», стр. 254, 261. Для примеров см. также «Множественная личность» Бориса Сидиса и «Лоуэлльский случай амнезии» Исадора Кориата, Журнал аномальной психологии, том II, стр. 93.

ЛЕКЦИЯ VI ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ

В сказанном мною до сих пор у меня была иная цель, нежели простое изложение психофизиологической теории памяти. Эта иная и главная цель состояла в том, чтобы заложить основу для концепции бессознательного в его более широком аспекте. Мы видели, что мысли и другие сознательные переживания, которые вышли из сферы сознания, могут быть — и в огромной степени являются — сохранены и, с этой точки зрения, могут быть справедливо расценены как просто дремлющие. Далее мы видели, что все данные, собранные экспериментальной патологией и другими наблюдениями, приводят к выводу, что сохранение осуществляется в форме нейрографических остатков или мозговых нейрограмм — организованных физиологических записей всевозможных преходящих ментальных переживаний. Мы видели, что эти нейрографические записи сохраняют не только наши образовательные приобретения и общий запас знаний — все те переживания, которые мы помним, — но и огромное количество других, которые мы не можем спонтанно вспомнить, включая, возможно, многие, восходящие к раннему детству, и многие, которые мы намеренно подавили, вытеснили из сознания и сознательно забыли. Мы также видели, что не только те ментальные переживания, которые занимали фокус нашего внимания, оставляют свой след в нейрограммах, но и те, о которых мы лишь частично осведомлены — рассеянные мысли, действия, ощущения и восприятия, которые никогда не входили в наше сознание вовсе, — так называемые подсознательные или косознательные идеи. Наконец, мы видели, что ментальные переживания любого состояния — нормального, искусственного или патологического, — каким бы ни было состояние личного сознания, подчиняются одному и тому же принципу сохранения. Таким образом, в течение естественной жизни каждого человека формируется огромное поле нейрограмм, представляющих идеи, которые по своему множеству и разнообразию далеко превосходят идеи личного сознания в любой данный момент и во все моменты, и которые находятся далеко за пределами произвольного вызова со стороны личного сознания индивида.

Нейрограммы — это концепты, и по смыслу этого концепта они бессознательны. Нет необходимости вдаваться в вопрос о том, являются ли они по своей конечной природе психическими или физическими. Это философский вопрос. Во всяком случае, они бессознательны в том смысле, что лишены сознания, т. е. не обладают ни одним из психологических атрибутов элементов сознания, и в том смысле, в каком любое физиологическое устройство или процесс не является сознательным, т. е. является бессознательным. Таким образом, в концепции мозговых остаточных нейрограмм мы имеем фундаментальное значение бессознательного. Бессознательное — это огромное хранилище нейрограмм, которые являются физиологическими записями наших ментальных жизней. Согласно условиям концепции, нейрограммы по своей сути пассивны — это, так сказать, потенциальная форма, в которой хранится психическая энергия. Однако это не означает, что из момента в момент некоторые из них из этой огромной массы не могут стать активными процессами. Напротив, согласно теории памяти, когда определенные комплексы нейрограмм стимулируются, они обретают активность и функционируют — потенциальная энергия преобразуется в динамическую. В корреляции с функционированием таких нейрографических комплексов воспроизводятся комплексы идей, которые они сохраняют — психологические эквиваленты (согласно доктринам монизма и параллелизма), — и входят в поток личного сознания. Бессознательное становится сознательным (монизм) или снабжается коррелирующими сознательными сопровождениями (параллелизм), и мы можем говорить об идеях, возникающих из бессознательного.

Нейрограммы могут также функционировать как подсознательные процессы, проявляющие интеллект и определяющие ментальное и телесное поведение. Здесь возникают два важных вопроса. Является ли необходимым следствием то, что когда бессознательные нейрограммы становятся активными процессами, должны пробуждаться психологические эквиваленты; и когда они пробуждаются, должны ли они обязательно входить в поток личного сознания? Если на оба этих вопроса можно ответить отрицательно, то, очевидно, в любом случае такие активные процессы по определению становятся подсознательными процессами — бессознательного характера в одном случае и косознательного характера в другом. Они были бы подсознательными, потому что, во-первых, они происходили бы вне сознания, и нет никакой осведомленности о них, а во-вторых, они были бы диссоциированным вторым рядом процессов, отличным от тех, что заняты в сознательном потоке момента. Теоретически такие подсознательные процессы, будь то бессознательные или косознательные, могли бы выполнять множество функций в зависимости от специфики их деятельности.

Теперь, в предыдущих лекциях, собирая доказательства сохранения, мы встретились с большим количеством и разнообразием явлений (автоматическое письмо, галлюцинации, постгипнотические явления, сновидения, «бессознательное» решение проблем и т. д.), которые ясно продемонстрировали, что память может проявляться процессами, о которых индивид не подозревал и которые находились вне содержания сознания. Следовательно, эти явления представили очень ясные доказательства возникновения процессов, которые можно справедливо назвать подсознательными. Внимание, однако, было направлено на них прежде всего лишь постольку, поскольку они предлагали доказательства сохранения и способа, которым это сохранение осуществлялось. Но неизбежно эти свидетельства были подсознательными проявлениями забытых переживаний (памяти), и, поскольку это было так, мы видели, что бессознательные нейрограммы могут обретать активность и функционировать подсознательно, т. е. без того, чтобы их психологические эквиваленты (т. е. коррелирующая сознательная память) входили в поток личного сознания. Теперь мы можем говорить об этих процессах как о подсознательной памяти. Но когда их проявления тщательно изучаются, обнаруживается, что они демонстрируют нечто большее, чем память. Они могут, например, демонстрировать логическую разработку первоначальных переживаний и то, что соответствует фабрикации, рассуждению, воле и аффективности. Теоретически это то, чего мы должны ожидать, если любой из сохраненных остаточных опытов жизни может функционировать подсознательно. Поскольку жизненный опыт включает страхи, сомнения, угрызения совести, желания, привязанности, обиды и многочисленные другие аффективные состояния, врожденные диспозиции и инстинкты, процесс подсознательной памяти неизбежно может включать любой из этих аффективных комплексов идей и тенденций. Аффективный комплекс означает идею (или идеи), связанную с одной или несколькими эмоциями и чувствами. Другими словами, любые приобретенные остатки, извлеченные из общего хранилища жизненного опыта, могут быть систематизированы с чувствами и эмоциями, врожденными диспозициями и инстинктами организма. Теперь, это общий психологический закон, что такие аффективные состояния стремятся силой своих конативных импульсов привести специфические идеи, с которыми они систематизированы, к осуществлению через ментальное и телесное поведение. Следовательно, теоретически вполне может быть, что остатки разнообразных переживаний, скажем, страх или желание, силой таких импульсов могут быть активированы в очень специфические подсознательные процессы с очень специфическими тенденциями, выражающими себя очень специфическими способами, производя очень специфические и разнообразные явления. Таким образом, память была бы лишь одним из проявлений подсознательных процессов.

На самом деле существует большое количество явлений, которые не только оправдывают постулирование подсознательных процессов, но и вывод о том, что такие процессы, активированные своими аффективными импульсами, могут настолько влиять на сознательную мысль, что последняя модифицируется различными способами; что она может быть определена в том или ином направлении, заторможена, прервана, искажена, сделана навязчивой и наделена патологическими чертами. Существует также большое разнообразие телесных явлений, которые могут быть явно показаны как обусловленные подсознательными процессами, и многие, которые объяснимы только таким механизмом. Действительно, подсознательный процесс может стать очень сложным и созвездием с любым одним или многими психофизиологическими механизмами организма. В особых искусственных и патологических состояниях, где такие процессы достигают своего наивысшего развития, как это проявляется через их явления, они могут демонстрировать то, что при сознательном исполнении понимается как интеллект, включающий рассуждение, конструктивное воображение, волю и чувство; короче говоря, то, что обычно называют мышлением или ментальными процессами. Память, конечно, входит как внутренний элемент в эти проявления, точно так же, как она является внутренним элементом во всем мышлении. Автоматический текст, который описывает воспоминания о давно забытом детском переживании, может в то же время рассуждать, предаваться шуткам, рифмовать, выражать познание и понимание вопросов — действительно (если подвергнуть испытанию), мог бы не только пройти экзамен Бине-Симона на интеллект, но и занять высокое место на экзамене на государственную службу. В этих более сложных проявлениях подсознательного интеллекта очевидно, что существует бурное цветение остатков, отложенных во многих бессознательных полях жизненным опытом и синтезированных в подсознательную функционирующую систему.

Выходит за рамки этой лекции исследование конкретного механизма, посредством которого вообще провоцируется подсознательный процесс — почему, например, дремлющая нейрограмма желания или страха активируется в подсознательное желание или страх, или, будучи активированной, механизм, посредством которого такое желание или страх проявляет себя в том или ином явлении, — или даже исследование какого-либо большого количества различных явлений, которые провоцируются подсознательными процессами, и в мои намерения это не входит. Такие проблемы относятся к специальной психологии и специальной патологии. В последние годы, например, определенные школы психологии, и в частности фрейдистская школа, пытались установить конкретные механизмы, посредством которых подсознательные процессы возникают и выражают себя. Мы заняты предварительной и фундаментальной задачей установления, если возможно, некоторых базовых принципов, которые должен использовать любой механизм, и, как более глубокий теоретический вопрос, природы таких процессов.

Подсознательное теперь принадлежит к популярной речи, и модно сегодня говорить о нем достаточно бегло, но я боюсь, что для среднего человека это значит очень мало. Оно окутано расплывчатостью, если не тайной. Тем не менее, как необходимая индукция из наблюдаемых фактов, оно имеет очень точное и конкретное значение, лишенное абстрактности, точно так же, как другое имеет точное и конкретное значение. Хотя подсознательные процессы были первоначально постулированы на теоретических основаниях, теория, к счастью, открыта для экспериментальных проверок, так что она способна быть поставлена на экспериментальную основу, как и другие концепты науки. Возможно искусственно создавать такие процессы и изучать их явления; то есть способы, которыми они проявляют свою деятельность, их влияние на сознательные и телесные процессы. Мы можем изучать их эффект в торможении и искажении мысли, в определении ее в том или ином направлении, в создании галлюцинаторных, эмоциональных, амнестических и других ментальных явлений, в индуцировании физиологических нарушений движения, ощущения, висцеральных органов и т. д. Мы можем также изучать возможности и ограничения подсознательного в осуществлении интеллектуальных операций ниже порога сознания. Опять же, мы можем исследовать явления такого рода, как они встречаются в ходе клинических наблюдений, и техническими методами исследования изучать подсознательное и тем самым явно раскрывать процесс, лежащий в основе и индуцирующий явления. Такими методами исследования подсознательное было удалено из области спекулятивной психологии и помещено в область экспериментальных исследований. Мы, таким образом, получили возможность постулировать подсознательный процесс как определенный конкретный процесс, производящий очень определенные явления. Эти процессы и их явления стали полем изучения сами по себе, и, с моей точки зрения, к определению законов подсознательного следует подходить такими экспериментальными и техническими методами исследования. После того, как его различные способы деятельности, его возможности и ограничения были таким образом установлены, его законы могут быть затем применены к решению условий, окружающих конкретные проблемы. Хотя мы можем определить актуальность конкретного подсознательного процесса, это не означает, что мы можем определить все компоненты этого процесса; мы можем быть способны определить многие или, возможно, ни одного из них: точно так же, как среди составляющих толпы мы можем различить активную, бурную группу, создающую беспорядок, хотя мы можем быть не в состоянии распознать все компоненты группы или рассеянных индивидов, действующих в сочетании с ней. Также мы можем быть не в состоянии определить внутреннюю природу подсознательного процесса — является ли он сознательным или бессознательным, но только актуальность процесса, условия его активности и явления, которые он индуцирует.

Подсознательный процесс может быть предварительно определен как процесс, о котором личность не подозревает, который, следовательно, находится вне личного сознания и который является фактором в определении сознательных и телесных явлений, или производит эффекты, аналогичные тем, которые могли бы быть прямо или косвенно индуцированы сознанием. Было бы немыслимо в это время вдаваться в изложение более широкого предмета — многообразных явлений подсознательного, но поскольку его процессы фундаментальны для понимания многих явлений, с которыми нам придется иметь дело, мы должны иметь ясное понимание оснований, на которых такие процессы постулируются как специфические, конкретные события. Классическая демонстрация подсознательных событий использует определенные явления истерии, особенно те, что касаются подсознательных личностей и искусственных «автоматических» явлений, таких как автоматическое письмо. Эпохальные исследования Жане по истерии и почти одновременно с ним Эдмунда Герни по гипнозу очень ясно установили факт, что эти явления являются проявлениями диссоциированных процессов вне и независимо от личного сознания. Среди явлений, например, есть двигательные активности различных видов, такие как обычно индуцируются или могут быть индуцированы сознательным интеллектом. Поскольку индивид, вследствие анестезии, может быть совершенно не осведомлен даже о том, что он совершил какой-либо такой акт, процесс, который его совершил, должен быть подсознательным.

Внутренняя природа подсознательных процессов. Жане далее представил неоспоримые доказательства, показывающие, что при истерии эти подсознательные процессы являются реальными косознательными процессами. Это лишь другой способ выражения того, что существует диссоциация или разделение сознания, вследствие чего определенные идеи не входят в содержание личного сознания индивида. Возможно, как он первым показал, общаться с этими отщепленными идеями и, в гипнотических и других диссоциированных состояниях, восстанавливать воспоминания о них, о которых индивид не подозревает, и тем самым установить принцип, что эти идеи являются подсознательным процессом, который индуцирует истерические явления. (Эти явления бывают очень многих видов и включают сенсорные, а также моторные автоматизмы, торможение мысли и воли, делирии, висцеральные, эмоциональные и другие нарушения ума и тела.) Истерический подсознательный процесс, таким образом, определяется как очень специфический конкретный косознательный процесс, элементы которого являются воспоминаниями и другими конкретными идеями. Этот тип подсознательного процесса, следовательно, может рассматриваться как активированные остатки предшествующих переживаний с вторичной разработкой или без нее. Все последующие исследования в течение последних двадцати пяти лет послужили лишь подтверждению точности наблюдений и выводов Жане. Было бы немыслимо в это время, до того как косознательные идеи были систематически изучены, пытаться представить доказательства, на которых покоится эта интерпретация определенных подсознательных явлений. Это будет сделано в других лекциях. Я просто скажу, что это доказательство косознательности, возникающей в определенных особых условиях, искусственных и патологических, и, возможно, как составляющая нормального содержания сознания, имеет точно такой же характер, как и доказательство возникновения сознания у любого другого индивида, кроме самого себя. Если мы отвергнем доказательства истерических явлений, доказательства, предоставленные косознательной личностью, автоматическим письмом и речью и т. д., нам придется отвергнуть точно такие же доказательства сознания у других людей, кроме нас самих. Доказательство является явным, а не подразумеваемым.

Подсознательная личность — это состояние, при котором комплексы подсознательных процессов были созвездиями объединены в личную систему, проявляющую вторичную систему самосознания, наделенную волей, интеллектом и т. д. Такая подсознательная личность способна общаться с экспериментатором и описывать свои собственные ментальные процессы. Она может, после подавления первичной личности, стать единственной личностью на данный момент, а затем помнить свою предыдущую подсознательную жизнь, как мы все помним свою прошлую сознательную жизнь, и может дать полную и явную информацию относительно природы подсознательного процесса. Используя свидетельства подсознательной личности и ее различных проявлений, мы можем не только установить актуальность подсознательных процессов и их внутреннюю природу в этих условиях, но и по предварительной договоренности с этой личностью предопределить любой конкретный процесс, который мы желаем, и изучить способы, которыми он влияет на сознательную мысль и поведение. Например, мы можем предписать конфликт между подсознанием и личным сознанием, между подсознательным желанием и сознательным желанием или волей, и наблюдать результирующее ментальное и физическое поведение, которое может быть торможением мысли, галлюцинациями, амнезией, моторными явлениями и т. д. Возможности и ограничения подсознательных влияний могут быть таким образом экспериментально изучены. Подсознательные личности, следовательно, предоставляют ценное средство для изучения механизма ума.

Заключение, таким образом, кажется обязательным, что подсознательные процессы во многих условиях, особенно тех, которые искусственно индуцированы, и тех, которые являются патологическими, являются косознательными процессами.

Существуют, однако, другие явления, которые требуют постулирования подсознательного процесса, но которые, когда подсознательное исследуется теми же методами, что используются при истерических явлениях, не обнаруживают явных доказательств косознательности. Анализ подсознательных откровений, а также самих явлений, по-видимому, благоприятствует интерпретации, что в некоторых случаях лежащий в основе процесс является частично, а в других полностью бессознательным. Единственным основанием для интерпретации, что все подсознательные процессы полностью сознательны, является предположение, что, поскольку некоторые сознательны, все должны быть таковыми. Это так же необоснованно, как предположение, что, поскольку на другом конце шкалы некоторые сложные действия (например, те, что выполняются животными с удаленным мозгом) являются интеллектуальными и все же выполняются процессами, неизбежно бессознательными, следовательно, все действия, не находящиеся под руководством личного сознания, выполняются бессознательными процессами.

Если некоторые подсознательные процессы бессознательны, они эквивалентны физиологическим процессам, таким как, ex hypothesi, коррелируют со всеми сознательными процессами и, возможно, могут быть отождествлены с ними. По правде говоря, они не означают ничего большего и ничего меньшего, чем «бессознательная церебрация».

Мы можем сразу сказать, что, учитывая сложность и многообразие психофизиологических явлений, по-видимому, нет никаких априорных причин, почему все подсознательные явления должны быть одинаковыми в отношении того, чтобы быть либо косознательными, либо бессознательными; некоторые могут быть одними, а некоторые другими. Это явно вопрос интерпретации фактов, и до сих пор существует некоторое различие во мнениях. Проблему очень трудно решить методами, доступными в настоящее время; тем не менее, она может быть решена только теми же методами, в принципе, на которые мы полагаемся, чтобы определить реальность личного сознания у других лиц, кроме нас самих. Никакое количество априорных аргументов не будет достаточным. Возможно, когда-нибудь будет найден критерий сознательного состояния, о котором индивид не подозревает, точно так же, как психогальванический феномен, возможно, является критерием аффективного состояния. Любые выводы, к которым мы приходим в настоящее время, следует рассматривать как предварительные.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО

Как сказал один из наших выдающихся психологов, подсознательное — это не только самая важная проблема психологии, это сама проблема. Но, конечно, она включает в себя много проблем практического и теоретического интереса. Среди них:

Во-первых, доказательное обоснование постулирования подсознательных процессов в целом.

Во-вторых, внутренняя природа таких процессов. Другими словами и более конкретно, продолжают ли нейрограммы переживаний после того, как они стали активными подсознательными процессами, быть лишенными сознания, будучи не чем иным, как мозговым процессом, т. е. бессознательными; или же, становясь активированными, они становятся сознательными (монизм) или приобретают сознательные эквиваленты (параллелизм), несмотря на то, что они находятся вне (диссоциированы от) содержания личного сознания.

В-третьих, вид и сложность функций, которые может выполнять подсознательный процесс. Может ли он выполнять те же функции, которые обычно выполняются сознательным интеллектом (как мы обычно понимаем этот термин); то есть память, восприятие, рассуждение, воображение, воля, аффективность и т. д.? Если да, то в какой степени?

В-четвертых, являются ли процессы сознательного ума лишь частью более крупного механизма, погруженной частью которого является подсознательный процесс?

В-пятых, в какой степени подсознательные процессы могут определять и определяют процессы сознательного ума и телесного поведения в нормальных и аномальных условиях?

Это некоторые из проблем подсознательного, которые по большей части были исследованы лишь неполно.

Конечно, выходит за рамки этих вводных лекций обсуждать с какой-либо полнотой имеющиеся доказательства, касающиеся этих проблем, или даже затрагивать многие из вовлеченных пунктов. Мы можем, однако, изучить глубже, чем мы это делали, некоторые из явлений, с которыми мы стали знакомы, с целью увидеть, какой свет они проливают на некоторые из этих проблем, особенно на первые три.

1, 2 и 3; Актуальность, внутренняя природа и интеллект подсознательных процессов. Что касается первого вопроса, могут ли подсознательные процессы быть установлены в принципе как здравая индукция из экспериментальных и клинических фактов, а не просто как гипотетический концепт, я уже указывал, что многие проявления сохранения, уже процитированные в изложении теории памяти, имеют равную доказательную ценность для актуальности таких процессов. Давайте теперь рассмотрим их более подробно с точки зрения, более конкретно, второго и третьего вопросов — внутренней природы (косознательная или бессознательная) и интеллекта лежащих в основе процессов в действии. В любом данном случае, однако, актуальность подсознательного процесса должна быть всегда сначала продемонстрирована.

Если мы оставим в стороне те условия (истерия, косознательные личности), в которых специфическая память о косознательном процессе может быть восстановлена, или с таким процессом можно непосредственно общаться (автоматическое письмо и речь), условия, необходимые для обоснованного постулирования подсознательного процесса, лежащего в основе любого данного явления, таковы: во-первых, причинный фактор должен быть положительно известен; во-вторых, это должен быть предшествующий опыт; и, в-третьих, он не должен быть в содержании сознания в момент возникновения явления. Если причинный фактор и явление оба известны, то единственный неизвестный фактор, который нужно определить, — это процесс, если таковой имеется, вмешивающийся между ними двумя. Если он не находится в сознании, должен быть постулирован подсознательный процесс.

Очевидно, если известный причинный фактор непосредственно связан с вызванным явлением, подсознательный процесс должен быть самим причинным фактором. Но если известный причинный фактор не связан непосредственно с вызванным явлением, должен быть промежуточный процесс, который должен быть подсознательным, возможно, состоящим из последовательности процессов, приводящих к конечному явлению. Например, если причинный фактор — это гипнотическое внушение (на которое впоследствии наступает амнезия), что субъект в бодрствующем состоянии должен автоматически поднять правую руку, подсознательный процесс, который является памятью об этом внушении, немедленно провоцирует автоматическое явление. Если, однако, внушение касается серии автоматических действий, включающих сложное поведение, или если это математическое вычисление, промежуточный процесс, который провоцирует конечный результат, должен быть не только подсознательным, но и более или менее сложной последовательностью процессов.

Когда, с другой стороны, причинный фактор не известен, а лишь выведен с большей или меньшей вероятностью, обоснованность постулирования подсознательного процесса может быть аннулирована неопределенностью вывода. Если, например, человек поднимает правую руку или у него в голове возникает число без очевидной причины, любой выведенный предшествующий опыт как причинный фактор должен быть открыт для больших или меньших сомнений, и, следовательно, подсознательный процесс не может быть постулирован с уверенностью. Эта неопределенность серьезно влияет на обоснованность выводов, сделанных из клинических явлений, где предшествующий опыт, а также подсознательный процесс должны быть выведены и, возможно, даже являются предметом догадок.

Давайте рассмотрим тогда несколько выбранных явлений, где причинный фактор в процессе является известным предшествующим сознательным опытом, который может быть логически связан с последующим явлением только путем постулирования промежуточного процесса какого-либо рода. Путем анализа предшествующего опыта и вызванного явления на их составляющие элементы мы часто сможем вывести функциональные характеристики этого промежуточного процесса. Затем, если субъект является благоприятным, с использованием гипнотических и других методов мы можем получить представление о внутренней природе подсознательного процесса и определить, насколько он сознателен и насколько бессознателен. Неизбежно наиболее доступными явлениями являются те, что индуцированы экспериментально. Мы можем заранее организовать причинный опыт и явление, которое он должен определить — галлюцинацию, моторный автоматизм, сновидение, сознательный процесс мышления или продукт интеллектуальной операции. Количество наблюдений, которые мы рассмотрим, могло бы быть сделано гораздо большим, а типы — более разнообразными. Те, что я выбрал, имеют такие близкие аналогии с определенными опытами повседневной и патологической жизни, что то, что окажется верным для них, даст ценные основы в прояснении этих последних опытов.

Подсознательные процессы, в которых причинный фактор был заранее известен. — I. Доказательная ценность постгипнотических явлений занимает, возможно, первое место для нашей цели, так как условия, при которых они возникают, в значительной степени под контролем. Среди тех, что показывают подсознательные процессы высокого порядка интеллекта, есть:

(а) Хорошо известные подсознательные математические вычисления, которые я цитировал в предыдущей лекции (стр. 96). Нет никакого возможного объяснения этого явления, кроме того, что вычисление было подсознательным процессом и выполнялось либо косознательно, либо бессознательно. То, что это может быть сделано в некоторых случаях косознательными процессами, о которых субъект не подозревает, подтверждается доказательствами. В других случаях это не кажется полностью таковым, если мы можем полагаться на гипнотические воспоминания. Мы рассмотрим этот процесс в связи с:

(б) Вторым классом постгипнотических явлений, а именно, теми внушенными действиями, которые выполняются субъектом более или менее автоматически, своего рода рассеянным образом, без того, чтобы он осознавал, что делает. Субъекту в гипнозе дается указание выполнить такое-то или такое-то действие после пробуждения. Иногда внушенное действие выполняется сознательно, внушенные идеи с их импульсами возникают в его уме, но без того, чтобы он знал почему. В других случаях, однако, он выполняет действие автоматически, не осознавая в момент, что он это делает, так как его внимание направлено на что-то другое. Такие действия должны выполняться каким-то видом подсознательных процессов, спровоцированных идеями, внушенными в гипнозе.

Теперь гипнотические и другие технически вызванные воспоминания иногда раскрывают сознательное содержание процессов, вовлеченных в оба класса явлений. Например: два интеллектуальных субъекта, которые были объектом обширных наблюдений по этому пункту, способны вспомнить в гипнозе предыдущее возникновение косознательных идей особого характера. Описание этих идей было очень точным и принесло убеждение, я полагаю, всем тем, кто имел возможность присутствовать при этих наблюдениях, что эти воспоминания были истинными воспоминаниями, а не фабрикациями. Утверждения этих субъектов таковы, что в их собственных случаях, при определенных условиях повседневной жизни, косознательные идеи, о которых основное сознание не подозревает, возникают в подсознательное, сохраняются в течение более или менее длительного времени, а затем затихают, чтобы быть замененными другими. Пока условия их возникновения продолжаются, эти косознательные идеи продолжают приходить и уходить, сменяя друг друга. Иногда эти идеи принимают форму образов, или того, что описывается как визуальные «картинки». Когда условия являются условиями подсознательного решения математического вычисления, тогда возникают те же «картинки» и принимают форму цифр, вовлеченных в вычисление; цифры приходят и уходят, по-видимому, складываются, вычитаются и умножаются сами собой, пока конечный результат не появится в цифрах. Пример сделает это ясным.

Пока субъект был в гипнозе, была дана задача сложить 458 и 367, вычисление должно было быть сделано подсознательно после того, как она проснется. Задача была успешно выполнена обычным способом. Способ, которым вычисление было осуществлено, был затем исследован со следующим результатом: в том, что можно назвать для удобства вторичным сознанием, т. е. подсознанием, числа 458 и 367 появились как отчетливые визуализации. Эти числа были помещены одно над другим, «с чертой под ними, такую как делают при сложении. Визуализация продолжала приходить и уходить; иногда черта была кривой, а иногда прямой. Вторичное сознание не сделало сумму сразу, а по частям. Потребовалось много времени, прежде чем она была завершена». Сумма, по-видимому, не была сделана так скоро, как сделал бы ее человек, когда бодрствует, путем волевого вычисления, «а скорее цифры складывались сами собой, любопытным образом. Числа были визуализированы, и визуализация продолжала приходить и уходить, и столбцы в разное время складывались сами собой, как казалось, результат появлялся внизу». В другой задаче (453 умножить на 6) процесс был описан следующим образом: числа были визуализированы в строке, таким образом, 453 × 6. Затем 6 расположилась под 453. Числа продолжали приходить и уходить так же, как и раньше. Иногда, однако, они складывались сами собой, а иногда 6 вычиталась из большего числа. Наконец, однако, результат был получен. Как и в первой задаче, числа продолжали приходить и уходить во вторичном сознании, пока задача не была решена, и затем они перестали появляться. Следует понимать, конечно, что основное или личное сознание не подозревало об этих косознательных цифрах, или даже о том, что какое-либо вычисление выполнялось или должно было быть выполнено.

При внушенных постгипнотических действиях картинки, которые приходят и уходят, соответствуют и представляют детали действия по мере того, как оно выполняется. Каждой детали предшествует или сопутствует ее косознательный образ или картинка. Точно так же, когда соматические явления следовали за сновидениями, картинки, представляющие определенные элементы сновидения, появлялись как вторичные сознательные состояния. Когда субъект был обеспокоен какой-то нерешенной моральной или социальной проблемой (не внушенной), картинки были символическими представлениями беспокоящих сомнений и угрызений совести.

Один из этих двух субъектов, находясь в гипнозе и будучи способным вспомнить то, что происходит во вторичном сознании, так описывает косознательный процесс во время спонтанного подсознательного решения проблем. «Когда проблема, над которой занято мое бодрствующее «я», остается нерешенной, она все еще удерживается в уме вторичным сознанием, даже если отложена моим бодрствующим «я». Мое вторичное сознание часто помогает мне решать проблемы, которые мое бодрствующее сознание находило трудными. Но не мое вторичное сознание совершает окончательное решение само, но оно помогает следующим образом: Предположим, например, я пытаюсь перевести трудный отрывок у Вергилия. Я работаю над ним некоторое время и озадачена. Наконец, не в силах сделать это, я откладываю его, оставляя нерешенным. Я решаю, что не стоит беспокоиться, и поэтому выбрасываю его из головы. Но это ошибка — сказать, что вы выбрасываете его из головы. Что вы делаете, так это то, что вы помещаете его в свой ум; то есть, вы не выбрасываете его из головы, если проблема остается нерешенной и неурегулированной. Под помещением его в свой ум я имею в виду, что, хотя бодрствующее сознание могло отложить его, проблема все еще остается во вторичном сознании. В примере, который я использовала, память об отрывке из Вергилия удерживалась бы настойчиво моим вторичным сознанием. Затем время от времени целая куча фрагментарных воспоминаний и мыслей, связанных с отрывком, возникала бы в этом сознании. Некоторые из этих мыслей, возможно, были бы воспоминаниями о правилах грамматики или различных значениях слов в отрывке, на самом деле, всем, что я читала, или думала, или переживала в связи с проблемой. Это не были бы логические, связанные мысли, и они не решили бы проблему. Мое вторичное сознание на самом деле не делает этого, т. е. в взятом примере, не переводит отрывок. Перевод здесь не осуществляется. Но позже, когда мое бодрствующее сознание снова думает о проблеме, эти фрагментарные мысли моего вторичного сознания возникают в моем уме, и с этой информацией я завершаю перевод. Фактический перевод собирается моим бодрствующим сознанием. Я не осознаю того факта, что эти фрагменты знания существовали ранее в моем вторичном сознании. Я не помню, чтобы проблема когда-либо была решена вторичным сознанием. Она всегда решается бодрствующим «я», хотя материал для ее решения может прийти из вторичного. Когда мое бодрствующее сознание решает ее таким образом, решение кажется приходящим чудесным образом, иногда как будто оно пришло ко мне откуда-то еще, а не из моего собственного ума. Я иногда думала, вследствие этого, что я решила ее во сне».

Серия наблюдений, проведенных с четвертым субъектом (О. Н.), дала следующие результаты, кратко суммированные. (Этот субъект, как и другие, практикуется в интроспекции и может дифференцировать свои воспоминания с точностью.) Она различает «два пласта» в своих ментальных процессах (верхний и нижний). «Верхний пласт» состоит из мыслей в фокусе внимания. Нижний (также называемый фоном ее ума) состоит из восприятий и мыслей, которые не находятся в фокусе. Этот пласт, конечно, соответствует тому, что обычно признается как периферия сознания, и, как обычно, когда ее внимание направлено в другое место, она не подозревает о нем. Она может, однако, привести эту периферию в поле внимания, и тогда она осознает, или, скорее, вспоминает, ее содержание в течение предыдущего момента. Быть способной сделать это — ничего необычного, но что необычно, так это следующее: с помощью трюка абстракции, который она давно практикует, она может привести память о периферии или пласте в полный свет осознанности, и тогда обнаруживается, что он был чрезвычайно богат мыслями, гораздо богаче, чем показало бы обычное внимание и чем предполагается, что должна быть периферия. Это действительно подлинная косознательность, в которой происходит вторичный поток мыслей, часто совершенно иного характера и с другими аффектами, чем у верхнего пласта. Обычным является то, что мысли, которые она решительно выбросила из головы как невыносимые или неприемлемые, или проблемы, которые не были решены, продолжают функционировать в нижнем пласте, не входя в осознанность. Она может, однако, в любое время осознать их с помощью упомянутого трюка абстракции, и иногда они возникают, по-видимому, спонтанно и внезапно заменяют «верхний пласт». В гипнозе также содержание нижнего пласта может быть отчетливо припомнено.

Теперь пункт, к которому я подходил, заключается в том, что субъект приобрела привычку откладывать решение многих повседневных проблем и отдавать их, в качестве удобства, этому второму пласту или периферии для решения. Она откладывает одну в сторону, то есть из (или в) свой ум, и она переходит в этот пласт. Затем, позже, когда приходит время для действия, она добровольно переходит в абстракцию, осознает подсознательные мысли второго пласта и, о чудо! проблема оказывается решенной. Если план действий, все детали оказываются организованными, как если бы они были спланированы «сознательно». Если спросить ее за момент до того, какие планы были решены и решение достигнуто, она была бы вынуждена в своем сознательном невежестве ответить: «Я не знаю».

Анализ этих различных наблюдений показывает, во-первых, что постгипнотические явления — вычисления (а) и действия (б) — были выполнены подсознательным процессом. В этом не может быть никакого сомнения, даже если последующие гипнотические воспоминания о процессе будут отвергнуты как не заслуживающие доверия. Явление — ответ на математическую задачу в одном случае и моторные акты в другом — так логически связано с внушением и может быть предсказано с такой уверенностью, что может быть допущена только причинная связь.

Во-вторых, в явлениях вычисления процесс явно носит интеллектуальный характер, требующий рассуждения и сотрудничества математической памяти. (Рассуждение более заметно, когда проблема более сложная, как при вычислении количества секунд, проходящих между, скажем, двадцатью двумя минутами двенадцатого и семнадцатью минутами четвертого.) Явление — это решение проблемы.

Конечное явление не было непосредственно связано с внушенной идеей. Это был конечный результат довольно длинной серии логических процессов более или менее сложного характера, происходящих в течение периода времени, как при сознательном вычислении. Конация (воля?) также, по-видимому, необходима для доведения внушенной идеи до осуществления. Подсознательное познание также, по-видимому, требуется. Должно было быть интеллектуальное понимание того, в чем заключалась проблема, и как только решение было достигнуто, процесс остановился. Случайное вычисление не продолжалось.

В постгипнотических моторных актах конация очевидна. Здесь также есть серия подсознательных процессов, охватывающих период времени и осуществляющих цель. Внушенная причинная идея не включала акты, необходимые для осуществления идеи. Каждый шаг был адаптирован к цели, прекращался, как только достигал этой цели, и сопровождался другим в логической последовательности, все происходило так, как если бы выполнялось интеллектом. Рассуждение может быть или не быть вовлечено в зависимости от сложности действий.

В-третьих, косознательные цифры в экспериментах по вычислению не составляют всего процесса. Они, по-видимому, являются продуктом какого-то более глубокого лежащего в основе процесса. Цифры «продолжали приходить и уходить» и казались «складывающимися сами собой». Не было сознательного процесса, который связывал бы цифры друг с другом и определял, была ли проблема сложением или умножением — как это бывает, когда мы делаем вычисление сознательно; то есть, конечно, если гипнотическая личность помнила все сознательное вычисление. Это было скорее так, как если бы существовал лежащий в основе бессознательный процесс, который делал вычисление, некоторые конечные результаты которого появлялись как диссоциированные состояния сознания, т. е. цифры, которые не входили в личное сознание. Процесс напоминает нам печатание видимых букв скрытыми механизмами пишущей машинки; или видимые буквы электрически освещенной вывески, появляющиеся и исчезающие в зависимости от того, как работает скрытый механизм. Эта интерпретация находится в полном соответствии со спонтанным возникновением косознательных образов в повседневной жизни этих субъектов. Эти образы были живописными представлениями предшествующих мыслей и казались продуктами или элементами этих мыслей, по-видимому, функционирующими как лежащие в основе бессознательные процессы. Точно так же, в постгипнотических внушенных действиях, я не смог получить воспоминания о косознательных мыслях, направляющих действия, а только описанные образы. Они ведут себя так, как если бы они были продуктом другого лежащего в основе процесса, определяющего действие. Выводы такого рода так же обязательны, как вывод, что освещение чувствительной пластинки, наблюдаемое при изучении радиоактивности, должно быть обусловлено бомбардировкой пластинки невидимыми частицами, испускаемыми радиоактивным веществом. Эти частицы и процесс, который их выбрасывает, могут быть выведены только из эффектов, которые они производят. Так, в вышеприведенных наблюдениях, казалось бы, как если бы косознательные цифры и другие вовлеченные образы должны выбрасываться как сознательные явления лежащим в основе процессом. Нет явных доказательств того, что это сознательно.

Я сказал намеренно, момент назад, «если гипнотическая личность помнила все сознательное вычисление», ибо, на самом деле, мы обнаруживаем, когда исследуем несколько различных гипнотических состояний у одного и того же субъекта, что их воспоминания о косознательных идеях не являются равнообъемными, одно (или более) будучи полнее другого. Действительно, в определенных состояниях может не быть вообще никаких таких воспоминаний. Необходимо, следовательно, получить путем гипноза степень диссоциации, которая позволит вызвать полные воспоминания такого рода. У субъектов, которых я использовал, эта процедура была соблюдена. Теоретически можно было бы утверждать, что, как бы полны ни были воспоминания, вызванные в различных состояниях, возможно, могло бы быть получено какое-то другое состояние, в котором проявилась бы еще более полная память. Теоретически это верно, и все выводы подлежат этой критике. Практически, однако, я обнаружил, при проведении этих исследований, что я, казалось, подошел к пределу таких возможностей, ибо, получай я новые диссоциированные устройства личности, после определенного момента никакие дополнительные воспоминания не могли быть вызваны. Существует еще одна возможность, что могут быть косознательные процессы, для которых никакие воспоминания не могут быть вызваны никаким методом или в каком-либо состоянии.

II. Искусственно индуцированные визуальные галлюцинации, с которыми мы уже стали знакомы, могут, как мы видели, интерпретироваться только как продукт подсознательных процессов. Если только из-за важной роли, которую галлюцинации играют в безумии и других патологических состояниях, и частоты, с которой они возникают у нормальных людей (мистиков и других), характеристики подсознательного процесса стоят более близкого изучения. То, что оказывается верным для экспериментального типа, вероятно, верно и для спонтанной разновидности, будь то в патологических или нормальных условиях. Действительно, как мы увидим, спонтанные галлюцинации имеют те же характеристики. Мы рассматривали их до сих пор только с двух точек зрения, а именно (1) как доказательство сохранения забытых переживаний и (2) как доказательство специфических остатков таких переживаний, функционирующих как подсознательные процессы. Теперь, искусственные визуальные галлюцинации, как и спонтанные, могут быть ограничены — относительно говоря — тем, что является, по-видимому, немногим более чем точным воспроизведением предшествующего визуального восприятия, например, человека или объекта. Но, вообще говоря, это больше, чем это, и при анализе почти всегда обнаруживается, что это выражение сложного процесса. Например, возьмем относительно простое кристаллическое видение субъекта, курящего сигарету в определенной ситуации во время гипноза, которое я ранее цитировал. (Лекция III.) На самом деле, у субъекта не было первичных визуальных восприятий в момент первоначального эпизода вовсе. Она была в гипнозе, ее глаза были закрыты, и она не видела и не могла видеть себя (особенно свое собственное лицо) или сигарету, или свое окружение. И все же видение изображало все точно так, как это произошло в моем присутствии, вплоть до выражения ее черт. Глядя в кристалл, субъект видела себя сидящей в определенном месте, совершающей серию движений, разговаривающей и курящей сигарету с особой улыбкой и выражением удовольствия на лице. Для этого опыта была полная амнезия после пробуждения от гипноза и во время видения.