«Развивающаяся судьба британской общины бахаи: послания Хранителя Веры бахаи»

В заключение позвольте мне заверить вас в наилучших пожеланиях нашего Хранителя и попросить вас передать всем нашим манчестерским бахаи выражение его сердечной благодарности и признательности.

Ваш в Его Служении,

[От Хранителя:]

Пусть Возлюбленный благословит ваши высокие и неустанные усилия, позволит вам расширить сферу вашей деятельности и укрепить основы Веры в этом великом городе.

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 28 июля 1950 г.

28 июля 1950 г.

Духовному Собранию Манчестера

Дорогие друзья-бахаи,

Ваше письмо от 6 июня было получено, и наш возлюбленный Хранитель поручил мне ответить вам от его имени.

Он чувствует, что на вопросы ... можно было бы ответить лучшим пониманием учений — однако, ради его искреннего служения Вере, он ответит на них здесь:

(1) Христос получил поцелуй Иуды, на самом деле Он сказал, что один из Его учеников предаст Его. Это вопрос не о том, что эти Святые Души видят будущее, а о том, что в Своей мудрости Они считают необходимым принять на Пути жертвенности. Если мы собираемся ставить под сомнение мудрость Пророков, мы можем поставить под сомнение и Мудрость Бога, и целесообразность всей системы, в которой мы живем.

(2) Самоубийство Набиля было не безумием, а любовью. Он слишком сильно любил Бахауллу, чтобы продолжать жить в мире, который больше не содержал Его.

(3) «Жертвоприношение» коз не имеет никакого отношения к Вере. Бахауллу окружали мусульманские почитатели и друзья, и они просто следовали обычаю своего народа по такому случаю, когда многие сотни собрались, чтобы утешить Его скорбящую семью.

(4) Мы не можем, не зная факторов, которые Бахаулла взвешивал в Своем собственном уме, судить о мудрости Его ухода в Курдистан. Но, изучая Его жизнь и учения, мы должны видеть в этом акт мудрости, а не поверхностно измерять Его нашими стандартами.

(5) Любовь, безусловно, является атрибутом, который мы ассоциируем по преимуществу с нашим Создателем. Но разве у Него нет справедливости, и разве справедливость не падает на спину злодея как бич?

(6) Этот вопрос, кажется, подразумевает недостаток понимания любви. В мире сегодня очень мало Божественной любви, но много интеллектуальных рассуждений, которые являются совершенно другой вещью и исходят от ума, а не от сердца. Мученики — большинство из них умерли из-за своей любви к Бабу, к Бахаулле и через Них к Богу. Завеса между внутренним и внешним миром была очень тонкой, и разорвать ее, и быть свободным, чтобы быть рядом с Возлюбленным, было очень сладко. Но чтобы понять эти вещи, нужна любовь, а не разум. Мы также должны помнить, что Мучеников призывали отречься от своей веры или умереть, как люди принципа, они предпочли умереть.

(7) Претензии Бахауллы гораздо больше, потому что человечество более зрелое и может позволить себе услышать их. Но Он черпает из того же Источника, который был доступен всем Пророкам, это мы теперь можем получить больше.

(8) Хранитель считает, что ... должен более глубоко изучать учения и медитировать над тем, что он изучает. Мы уподобляем Бога Солнцу, которое дает нам всю нашу жизнь. Так Дух Божий достигает нас через Души Проявлений. Мы должны научиться общаться с Их Душами, и это то, что, по-видимому, делали Мученики, и что приносило им такой экстаз радости, что жизнь становилась ничем. Это истинный мистицизм и тайный, внутренний смысл жизни, от которого человечество в настоящее время так далеко ушло.

Хранитель будет молиться о том, чтобы этот дорогой друг углубил свое понимание и поднялся, и стал замечательным учителем Веры.

Он также будет молиться о прогрессе работы в Манчестере и успехе ваших самоотверженных трудов.

С любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий благословит ваши усилия, направит и поддержит вас в вашей деятельности и позволит вам эффективно продвигать наилучшие интересы Его Веры.

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 19 января 1950 г.

19 января 1950 г.

Общине бахаи Нортгемптона

Дорогие друзья-бахаи:

Наш возлюбленный Хранитель благодарит вас не только за хорошие новости, которые вы сообщили ему в своем письме от 6 января, но и за дух, который побудил вас поделиться ими с ним.

Он очень восхищается служением вашей общины и единством среди вас, что, несомненно, в значительной степени является причиной вашего успеха.

Он присоединит свои молитвы к вашим об успехе трудов двух ваших последних пионеров.

С любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Дорогие сотрудники,

Я чувствую себя поистине гордым вашими выдающимися услугами, и я хочу заверить вас в своем глубоком признании ваших трудов, в моих любящих молитвах о прогрессе вашей достойной деятельности и реализации каждой надежды, которую вы лелеете в служении нашей возлюбленной Вере и ее зарождающимся институтам.

Ваш верный и признательный брат, Шоги

Письмо от 30 сентября 1949 г.

30 сентября 1949 г.

Бахаи Норвича

Дорогие друзья-бахаи,

Ваше письмо от 2 августа было получено, и наш возлюбленный Хранитель поручил мне ответить вам от его имени.

Он был очень рад видеть, что вы препоясываете свои чресла, чтобы сделать все возможное для Плана в критические месяцы, которые лежат впереди.

Ничто не продвинет ваши цели быстрее, чем величайшая любовь, единство и сотрудничество между вами. Это сама душа порядка, который Бахаулла пришел установить в мире, и когда люди видят эти качества и характеристики, активно демонстрируемые в нашей среде, те, кто восприимчив, поспешат присоединиться к нашим рядам. Точно так же, когда они видят отсутствие этих добродетелей, они будут колебаться принять Веру, как бы сильно они ни восхищались ее учениями.

Он, безусловно, будет молиться о том, чтобы ваше Собрание сохранилось, ваша численность увеличилась, а ваша преданность была вознаграждена.

С любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Дорогие сотрудники,

Я был рад услышать от вас и получить заверение в вашей любви, вашей преданности интересам нашей возлюбленной Веры и вашей решимости служить ее наилучшим интересам.

Я буду молиться из глубины своего сердца от вашего имени, чтобы Всемогущий благословил и поддержал вас и позволил вам одержать памятные победы для Его Веры.

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 16 сентября 1956 г.

16 сентября 1956 г.

Духовному Собранию бахаи Норвича

Дорогой брат-бахаи:

Ваше письмо от 29 июля с вложениями было получено, и возлюбленный Хранитель поручил мне ответить вам от его имени.

Он был очень рад получить июльский журнал Jarrold и увидеть статью о Вере; а также узнать из копии вашего Информационного бюллетеня о деятельности верующих в этой местности.

Хранитель высоко ценит дух, воодушевляющий друзей там в служении Делу. Он посылает вам всем свои любящие приветствия и заверяет вас в своих молитвах об успехе ваших самоотверженных трудов.

С теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Заверяя вас в моем постоянном восхищении вашими преданными и постоянными усилиями по продвижению нашей возлюбленной Веры и в моих горячих молитвах о реализации каждой надежды, которую вы лелеете для ее продвижения,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 8 апреля 1947 г.

8 апреля 1947 г.

Бахаи Ноттингема

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо от 16 февраля было получено и прочитано нашим возлюбленным Хранителем с великой радостью, и он поручил мне ответить на него от его имени.

Новость о том, что ваша группа достигла статуса Собрания, была источником глубокого удовлетворения для него и демонстрирует, что могут сделать друзья, как только они приложат руку к делу!

У вас есть все основания гордиться своим достижением, и он надеется, что вы, через свою переписку и контакты с вашими собратьями-верующими, будете поощрять их следовать вашему примеру и двигаться вперед, вопреки любым препятствиям, с решимостью, уверенные в том, что как только мы сделаем свою часть, Бог никогда не подведет в Своей.

Он надеется, что ваша численность будет неуклонно расти и что многие молодые люди будут привлечены к Вере, так как роль, которую они должны играть, очень велика, и, кроме того, их потребность в Вере очень велика.

Вы можете быть уверены, что его любящие молитвы будут вознесены за вас и за успех ваших трудов в Святых Гробницах.

С любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Возлюбленный благословит ваши усилия в служении нашей возлюбленной Вере, и вас — углубить свое знание основ Его Мирового Порядка, увеличить свою численность, расширить сферу вашей деятельности и исполнить каждое желание, которое вы лелеете для ее продвижения и консолидации.

Ваш верный и признательный брат, Шоги

Письмо от 30 мая 1949 г.

30 мая 1949 г.

Бахаи Ноттингема

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо нашему возлюбленному Хранителю от 4 мая было получено, и он глубоко ценит ваше послание преданности и привязанности.

Его бремя действительно тяжелое, и после стольких лет постоянной ответственности он часто чувствует себя очень уставшим. Но когда он видит верность друзей и их стойкое упорство в своих задачах, его сердце облегчается, и он чувствует себя очень ободренным.

Гораздо легче работать, когда вы видите результаты, получаемые на ваших глазах, и, хотя во многих отношениях его служение Вере было более одиноким и более сложным, чем служение возлюбленного Учителя, все же он имел великое благословение видеть, как Дело распространяется по всему миру и значительно расширяется во многих странах — таких как Англия, Индия, Соединенные Штаты и т.д. — как никогда не было во дни Абдул-Баха, Который работал так неустанно к этой цели и Который посадил то, что мы теперь пожинаем.

Он чувствует, что британские верующие могут и будут — действительно должны — преуспеть в своем Плане, и его мысли и молитвы очень часто с ними.

С любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Дорогие сотрудники:

Ваше послание обрадовало мое сердце, и я хочу заверить вас, что я высоко ценю ваши благородные чувства и буду молить Возлюбленного благословить ваши усилия, направлять каждый шаг, который вы делаете на пути служения, позволить вам постоянно расширять сферу вашей деятельности и консолидировать работу, которую вы так блестяще начали и так самоотверженно продолжаете в служении этой славной Вере,

Ваш верный и признательный брат, Шоги

Письмо от 27 октября 1950 г.

27 октября 1950 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо от 14 сентября с вложением было получено, и возлюбленный Хранитель благодарит вас за него.

Он был рад видеть предприимчивый дух, проявленный г-ном Семплом, и надеется, что его занятия принесут много новых контактов.

Прогресс, достигнутый в Оксфорде, обнадеживает, и он верит, что еще больший прогресс ждет впереди.

С любящими приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий обильно вознаградит вас за ваши терпеливые и великолепные труды, поддержит и направит вас во все времена и при любых обстоятельствах, позволит вам расширить сферу вашей достойной деятельности и поможет вам укрепить ваши заметные и, действительно, исторические достижения,

Ваш верный и признательный брат, Шоги

Письмо от 25 декабря 1951 г.

25 декабря 1951 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогие друзья:

Ваше письмо от 14 декабря было получено; и возлюбленный Хранитель поручил мне ответить вам от его имени.

Он был очень рад услышать о достигнутом прогрессе; и о том, что удалось донести Послание до некоторых «студентов». Очень важно, чтобы Вера передавалась с чувством достоинства в таком важном университете, как Оксфорд; и лучше, чтобы работа продвигалась медленно, чем чтобы были сделаны какие-либо ошибки.

Он заверяет всех вас, что глубоко ценит ваши самоотверженные труды; и он надеется, что вы выполните свою цель по увеличению числа верующих там.

С теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Возлюбленный, чьему Делу вы служите с такой верностью, способностью и преданностью, обильно вознаградит вас за ваши достойные труды, направит каждый ваш шаг и позволит вам заложить прочный и неоспоримый фундамент для будущих институтов Его Веры в этом историческом и многообещающем Городе.

Ваш верный и признательный брат, Шоги

Письмо от 25 декабря 1952 г.

25 декабря 1952 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо от 10 декабря было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Он был очень рад видеть, что вы провели еще одну встречу в Манчестер-колледже, и надеется, что привлеченные люди, которые присутствовали, станут настоящими студентами Веры и в конечном итоге присоединятся к ее рядам.

Стихотворение мисс Мейсфилд было высоко оценено Хранителем. Пожалуйста, заверьте мисс Мейсфилд, что оно ему очень понравилось, и он рассмотрит возможность использования его для будущего тома «Мира бахаи». Единственное, что он увидел, что, казалось, нуждалось в исправлении, это то, что слово «Абха» было написано как «Абба» вместо «Абха».

Он надеется, что мисс Мейсфилд, благодаря дружбе и мудрому общению членов вашей Группы с ней, почувствует побуждение объявить себя активным членом Веры. Он будет молиться, чтобы это произошло.

Хранитель также будет молиться об успехе самоотверженных трудов верующих в Оксфорде.

С теплой любовью бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий всегда направляет и поддерживает вас, устраняет все препятствия с вашего пути и позволит вам одержать великие и памятные победы в служении Его Вере,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 1 февраля 1954 г.

1 февраля 1954 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо от 16 января с вложением было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Он очень благодарит вас за выражение вашего сочувствия и за газетную вырезку, которую вы приложили.

Это действительно была большая потеря для работы Веры — потерять такую доблестную, постоянную и выдающуюся Десницу, как дорогая Дороти Бейкер. Это оставит пробел и в пионерской области. Несомненно, ее благородный дух сможет помогать и вдохновлять свыше, и это должно быть утешением для всех ее друзей и почитателей.

Он верит, что работа в Оксфорде неуклонно прогрессирует; и он заверяет всех вас в своих любящих молитвах от вашего имени.

С самыми теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий благословит ваши достойные усилия, направит и поддержит вас в вашей деятельности и позволит вам одержать великие победы в служении Его Вере,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 23 апреля 1954 г.

23 апреля 1954 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогие друзья-бахаи:

Ваше письмо от 9 апреля было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Г-жа Уинстен пригласила Хранителя, если возможно, лично посмотреть ее портрет Абдул-Баха. Излишне говорить, что он поблагодарил ее за любезное приглашение, но сообщил ей, что это совершенно исключено.

Он очень рад слышать, что она согласилась переслать фотографию через своих знакомых, и ему будет очень интересно ее увидеть. Он даст вам знать, если сочтет сходство достаточно хорошим, чтобы оправдать покупку его кем-либо из бахаи. Жаль владеть портретами Абдул-Баха, которые никоим образом не похожи на Него.

Некоторое время назад вы просили его прислать вам копию описания, которое мисс Кэмпбелл привезла в Хайфу о том, как художник сделал этот рисунок Абдул-Баха. К сожалению, оно затерялось, и Хранитель не может прислать вам копию. Однако оригинал, вы можете быть уверены, в безопасности среди его бумаг.

Он очень рад слышать о прогрессе Дела в Оксфорде, таком очень важном центре с любой точки зрения. Он заверяет всех вас в своих любящих молитвах о прогрессе вашей деятельности и о каждом из вас.

С самыми теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Заверяя вас в моих любящих молитвах о вас всех и об успехе ваших усилий по продвижению нашей возлюбленной Веры,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 7 декабря 1954 г.

7 декабря 1954 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогая сестра-бахаи:

Ваше письмо от 30 ноября с вложением было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Новость об открытии первого Центра бахаи в Оксфорде обрадовала его сердце. Он был особенно счастлив узнать, что этот проект был завершен, а Центр обставлен и готов к использованию почти полностью благодаря объединенным усилиям и преданности самих верующих.

Как вы знаете, Хранитель придает большое значение Оксфорду. Теперь, когда у друзей есть Центр, который сам по себе будет средством привлечения ищущих душ к ним, чтобы узнать о Вере; а также бахаи составили для себя план обучения, он чувствует уверенность, что работа там будет продвигаться семимильными шагами, и что ваша община будет расти в численности и силе.

Он будет помнить всех вас в своих любящих молитвах в Святых Гробницах.

С любящими приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий постоянно благословляет ваши весьма достойные усилия и позволит вам одержать великие и памятные победы в служении Его Вере,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 28 февраля 1955 г.

28 февраля 1955 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогая сестра-бахаи:

Ваше письмо от 13 февраля с вложениями было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Он надеется, что тот факт, что у верующих теперь есть свой собственный Центр в Оксфорде, значительно стимулирует работу там и вызовет более быстрое распространение Веры в этом трудном городе.

Работу, проводимую среди студентов университета, следует неуклонно продолжать. Возможно, вскоре кто-то из них решит принять Веру и поднимется всем сердцем, чтобы служить ей.

Хранитель заверяет всех вас в своих любящих молитвах и посылает свои приветствия.

С теплой любовью бахаи,

P.S. Нет необходимости присылать подробный отчет о похоронах г-жи Лэнгдон-Дэвис. Краткий биографический очерк ее жизни должен быть прислан Н.С.А. для «Мира бахаи».

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий благословит, направит и поддержит вас и позволит вам достичь памятных побед в служении нашей возлюбленной Вере,

Ваш верный брат, Шоги

Письмо от 21 марта 1955 г.

21 марта 1955 г.

Духовному Собранию бахаи Оксфорда

Дорогая сестра-бахаи!

Ваше письмо от 27 февраля с вложением было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Он ценит ваше внимание, проявленное в том, что вы прислали ему фотокопию письма каноника Чейна Джону Крейвену, в котором тот объявил себя бахаи, и рад получить её.

Он желает всем вам счастливого Нового года и больших успехов в вашей преподавательской деятельности в наступающем году.

С теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Уверяю вас в моих любящих, постоянных и горячих молитвах о вашем успехе в служении нашей возлюбленной Вере и её зарождающимся институтам,

Ваш истинный брат, Шоги

Телеграммы Оксфордскому Собранию

Письмо от 25 ноября 1949 г.

25 ноября 1949 г.

СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮ С ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОБЕДОЙ ПЫЛКИЕ ЛЮБЯЩИЕ МОЛИТВЫ ОКРУЖАЮТ ВАШУ БЛАГОРОДНУЮ МИССИЮ.

ШОГИ

Письмо от 22 апреля 1950 г.

22 апреля 1950 г.

БЛАГОДАРЮ ЗА ПОСЛАНИЕ ЛЮБЯЩИЕ ВОСПОМИНАНИЯ В СВЯТИЛИЩАХ МОЛЮ О МНОГОЧИСЛЕННЫХ БЛАГОСЛОВЕНИЯХ.

ШОГИ

Письмо от 26 октября 1950 г.

26 октября 1950 г.

ОЧЕНЬ РАД ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЙ ПЕРВОЙ ПОБЕДЕ ВНЕДРЕНИЮ ВЕРЫ В СТУДЕНЧЕСКИЕ КРУГИ УНИВЕРСИТЕТА УВЕРЬТЕ САМОГО ЮНОГО МНОГООБЕЩАЮЩЕГО ВЕРУЮЩЕГО В ГОРЯЧИХ МОЛИТВАХ СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ЗАКРЕПЛЕНИИ ДОСТИЖЕНИЯ.

ШОГИ

Письмо от 21 апреля 1954 г.

21 апреля 1954 г.

ДРУЗЬЯ СОБРАНИЯ ЛЮБЯЩЕ ВСПОМИНАЕМЫ В СВЯТИЛИЩАХ.

ШОГИ

Письмо от 26 сентября 1957 г.

26 сентября 1957 г.

Бахаи Портсмута

Дорогие друзья-бахаи!

Ваше письмо от 23 августа было получено возлюбленным Хранителем, и он поручил мне ответить вам от его имени.

Он был рад узнать о духе активного служения, который воодушевляет друзей в этом городе, и о практическом подходе, который вы применяете к преподавательской работе.

Благодаря любви и единству среди верующих, а также мудрым и настойчивым усилиям всех бахаи, должны быть достигнуты великие результаты.

Он, безусловно, будет молиться за прогресс Веры там и за принятие в общину ряда новых верующих к следующему Ризвану.

С теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Возлюбленный наших сердец направляет, благословляет и поддерживает вас, устраняет каждое препятствие с вашего пути и милостиво помогает вам расширять сферу вашей высоко ценимой деятельности и укреплять ваши исторические достижения,

Ваш истинный брат, Шоги

Письмо от 14 мая 1957 г.

14 мая 1957 г.

Духовному Собранию бахаи Рединга

Дорогие друзья-бахаи!

Ваше письмо от 8 мая было получено, и возлюбленный Хранитель поручил мне ответить вам от его имени.

Он был рад получить известия о вашей деятельности и считает, что Рединг можно назвать поистине образцовой общиной во всех отношениях. Он надеется, что вы сохраните это завидное положение с течением лет.

Он, безусловно, будет молиться о том, чтобы ваши преподавательские усилия были щедро благословлены, и чтобы вы не только продолжали привлекать новых бахаи, но и «экспортировали» их, как вы это сделали в случае с Эдинбургом.

С теплыми приветствиями бахаи,

[От Хранителя:]

Пусть Всемогущий благословит вашу высоко ценимую деятельность, направляет каждый ваш шаг, устраняет каждое препятствие с вашего пути и милостиво помогает вам одерживать великие победы в служении Его Вере в грядущие дни,

Ваш истинный брат, Шоги

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ ОТДЕЛЬНЫМ ЛИЦАМ

Было изучено более трехсот писем отдельным лицам, проживающим на Британских островах, и отобраны отрывки, представляющие непреходящую ценность.

Эти выдержки были взяты из писем не более чем двадцати верующих, из которых только семеро регулярно переписывались с Хранителем.

Они расположены в хронологическом порядке; за подробностями по тематике читателю следует обратиться к Указателю.

Почти все эти отрывки являются ответами Хранителя на вопросы, заданные в личных письмах к нему. Поэтому можно мельком увидеть меняющиеся проблемы, с которыми сталкивалась община бахаи, и они часто отражали условия в стране в целом. Это особенно важно в годы, непосредственно следующие за Второй мировой войной, ибо, как Хранитель писал в письме, составленном от его имени его секретарем, о британских верующих:

«...он испытывает величайшее сочувствие к ним и считает, что когда их нынешние достижения будут оценены в будущем, люди воздадут им двойную меру хвалы за то, что они сделали так много, когда были менее всего к этому готовы».

Письмо от 28 сентября 1925 г.

28 сентября 1925 г.

[От Хранителя]

...Я хочу, мой дорогой друг, чтобы вы еще раз приложили все усилия для достижения полного взаимопонимания с друзьями извне.... Протяните им свою щедрую и помогающую руку, подойдите к ним с духом самоотверженности и сердечности, и результат, я уверен, будет поистине чудесным. Мое сердце радуется новостям о росте гармонии среди друзей, и я чувствую себя парализованным в своей работе, когда слышу обратное. Я внушаю друзьям в ... абсолютную необходимость культивировать понимание и дружелюбие и укреплять фундамент Национального Собрания. Ибо именно на этих Национальных Собраниях будет воздвигнуто Здание Всемирного Дома Справедливости.

Письмо от 28 октября 1925 г.

28 октября 1925 г.

Шоги Эффенди очень интересно узнать о вашей литературной работе. Он полностью согласен с вами в том, что к разным людям нужно подходить по-разному и что ценная работа для Дела Бахаи может быть проделана внутри христианских церквей путем продвижения «христианства Христа». Абдул-Баха говорил, что когда люди становятся истинными христианами, они обнаружат, что они бахаи. Один или двое из лучших бахаи, которых я знаю, были очень искренними, преданными христианами и приняли учение бахаи с очень небольшими трудностями и без какого-либо промежуточного периода религиозного скептицизма, как дополнение и исполнение учений и пророчеств Христа и пророков.

Письмо от 28 декабря 1925 г.

28 декабря 1925 г.

Он очень сожалеет, что такие нежелательные вещи время от времени возникают в ... и обескураживают вас в вашей работе, мешая вам посвящать все свое свободное время преподаванию Дела и распространению его принципов. Однако он не хочет, чтобы вы падали духом из-за таких вещей. По мере роста Дела его трудности будут возрастать, а проблемы — становиться более многочисленными. Поэтому друзья, особенно старшие, должны стараться оставаться непоколебимыми перед лицом этих проблем. На самом деле, чем больше будут возрастать их трудности, тем больше они должны набираться мужества и пытаться их решать. Учитель часто говорил, что печали подобны бороздам: чем глубже они уходят, тем плодороднее становится земля. Если эта проблема ... будет решена, возникнут другие проблемы. Должны ли друзья падать духом или они должны следовать по стопам Учителя и рассматривать их скорее как возможности проявить свою стойкость веры и дух жертвенности? Короче говоря, Шоги Эффенди хочет, чтобы вы продолжали преподавать принципы Дела, независимо от того, какие проблемы могут возникнуть.

[От Хранителя:]

...Пусть тревоги и разочарования не одолевают вас и не угнетают ваше щедрое и чувствительное сердце. Обращайтесь к Нему в молитве и помните, что я присоединяюсь к вам в ваших мольбах о руководстве и силе. Будьте терпеливы в страданиях и никогда не ослабляйте своих усилий по продвижению Божественных Учений.

Письмо от 28 марта 1926 г.

28 марта 1926 г.

Должно быть, вам было очень неприятно читать некоторые из небрежных и грамматически неверных переводов, которые скорее по необходимости, чем по выбору получили распространение и были даже опубликованы. Более того, всегда было выраженным желанием Абдул-Баха иметь надлежащие и адекватные переводы, которые не только передавали бы истинный дух оригинала, но и обладали бы определенными литературными достоинствами. И для этого он подчеркивал необходимость создания совета переводчиков. Такой совет, к сожалению, пока сформировать не удалось.

Тем временем Шоги Эффенди, осознавая острую необходимость перевода некоторых важных писаний, перевел некоторые отрывки.

Письмо от 16 октября 1926 г.

16 октября 1926 г.

Нам следует, однако, быть осторожными, как вы упоминаете в своем письме, чтобы эта система не превратилась в жесткое и неизменное вероучение или форму. Дело чисто и свободно от таких вещей, и задачей друзей должно быть сохранение его широким и прогрессивным. Человек всегда склонен впадать в привычку делать что-то определенным образом и тем самым становиться пленником предписанных форм. Поэтому долгом собраний повсюду должно быть следить за тем, чтобы, хотя и принимаются определенные временные меры для продвижения Дела, они не кристаллизовались в жесткие и неизменные вероучения.

Письмо от 6 апреля 1928 г.

6 апреля 1928 г.

[От Хранителя]

Я считаю, что относительно таких толкований (стихов из Священных Писаний) никто не имеет права навязывать свою точку зрения или мнение и требовать от слушателей верить в его конкретное толкование священных и пророческих писаний. Я не возражаю против ваших толкований и выводов, пока они представлены как ваши личные наблюдения и размышления. Было бы ненужным и запутывающим авторитетно и официально заявлять о догматическом толковании бахаи, которое должно быть повсеместно принято и которому должны учить верующие. Такие вопросы, я считаю, следует оставить на личное усмотрение и проницательность отдельных учителей....

Письмо от 12 декабря 1929 г.

12 декабря 1929 г.

С самого начала («Мир Бахаи») Шоги Эффенди лелеял надежду сделать его работой, которая оказалась бы интересной и просветительной для читателя. Предназначенный главным образом для не-бахаи, он пытался привлечь через его страницы внимание образованных и просвещенных людей и особенно лидеров в каждой стране, с целью ознакомить их с широкими и фундаментальными принципами Веры и добиться их рассмотрения Движения как растущей силы добра и мира во всем мире. Поэтому с живым удовлетворением он видел, как издание ежегодно растет в своем значении, и это чувство было в последнее время значительно усилено словами интереса или признательности, которые он получил из многих источников и от ведущих людей, среди которых было удивительно обнадеживающее письмо от сэра Герберта Сэмюэля. Действительно, Шоги Эффенди взял за правило рассылать экземпляры как можно большему числу ведущих людей, и экземпляры прошлогоднего выпуска были представлены императору Японии, шаху Персии и королеве Румынии Марии.

Письмо от 9 февраля 1930 г.

9 февраля 1930 г.

Вопрос, который вы подняли относительно даты публикации писаний Бахауллы, интересен, так как он важен. Если я правильно помню, тот же вопрос был поднят как открытый вызов в Индии неким представителем секты Ахмадия. Самые ранние опубликованные писания Бахауллы датируются девяностыми годами прошлого века. Более сорока лет назад «Акдас», том общих Скрижалей, включающий «Таразат», «Ишракат» и другие, были опубликованы в Ашхабаде (Россия) и Бомбее соответственно, и экземпляры их, хотя и редкие, все еще можно приобрести. Одновременно с ними, если не раньше, некоторые из писаний Бахауллы были опубликованы Восточным отделом Императорского Санкт-Петербургского университета под руководством его директора барона Розена (и более подробную информацию об этом можно найти в книгах Э. Г. Брауна), и они, конечно, не лишены дат, как некоторые из опубликованных в Бомбее.

Основная масса писаний Бахауллы, однако, находится в рукописном виде, написанном известными писцами на восточный манер. Эти писцы не оставляли все свои рукописи без дат, и Джинаби Зейн, очень известный писец бахаи, всегда датировал свои копии писаний Бахауллы в конце тома в том, что Э. Г. Браун называет «колофонами», и описание некоторых из этих колофонов можно найти в работах профессора из Кембриджа.

Сын вышеупомянутого писца все еще живет в Хайфе и делает почти ту же работу, что и его отец. Он утверждает, что еще в 1868 году его отец писал копии «Игана» для бахаи в Персии как источник средств к существованию, и что после 1885 года, когда он отправился в Акку, чтобы присоединиться к свите Бахауллы, вся его работа и время были посвящены копированию священных писаний для продажи среди бахаи. Эти копии можно найти по всему Востоку, и они почти всегда датированы.

Письмо от 9 июня 1930 г.

9 июня 1930 г.

Что касается отчетов о посещениях Хайфы, опубликованных друзьями при жизни Учителя, Шоги Эффенди очень неохотно приписывает им большой авторитет. Большинство из них — это личные впечатления, и их следует ценить только как таковые. Бахаулла определенно заявляет, что полагаться следует только на Его собственные писания. Такие отчеты могут быть интересными, но не авторитетными, независимо от того, кто является автором...

Письмо от 22 октября 1930 г.

22 октября 1930 г.

...Если эти героические деяния произвели на вас такое впечатление, не побудило бы чтение этого повествования друзей к большим жертвам и не стимулировало бы их к более интенсивному служению? Это были не просто физические пытки, которые друзья в Персии должны были переносить, но также и моральные преследования, ибо их проклинали и поносили все люди, особенно когда они переставали защищаться ... Учитель иногда говорил, что западные друзья будут подвергаться суровым преследованиям, но их преследования будут в основном моральными....

Письмо от 30 ноября 1930 г.

30 ноября 1930 г.

Он (Хранитель) прилагает отрывки из книги лорда Керзона «Персия и персидский вопрос», дающей подробное и верное описание состояния Персии в середине XIX века. Он считает, что ссылки на эти отрывки ... будут иметь большую ценность, показывая читателю контраст между декадентским состоянием правительства и народа в то время и героизмом и благородством характера, проявленными ранними учениками Баба... Шоги Эффенди также посылает вам ... слова Учителя относительно ситуации, которая привела к оборонительным действиям, которые ранние ученики Баба были вынуждены предпринять в Мазендеране, Нейризе и Зенджане. Из этих слов очевидно, что центральным правительством была инициирована систематическая кампания грабежей и массовых убийств. Бахаулла, Который Сам был активной фигурой в те дни и считался одним из ведущих представителей Веры Баба, ясно излагает Свои взгляды в «Игане», что Его концепция суверенитета обещанного Каима была чисто духовной, а не материальной или политической... Его взгляд на суверенитет Каима подтверждает различные свидетельства, приведенные в тексте самого повествования, о взглядах, которых придерживались те, кто фактически участвовал в этих событиях, такие как Худжат, Куддус, Мулла Хусейн. Сам факт того, что эти ученики были готовы и желали выйти из крепости и вернуться в свои дома после получения заверения, что их больше не будут беспокоить, является доказательством того, что они не замышляли никаких действий против властей.

Шоги Эффенди также посылает вам отчет о доктринах шиитского ислама, из которого изначально возникло Движение. Это поможет вам связать происхождение Движения с догматами и верованиями, которых придерживались шииты Персии. Баб в начале Своей миссии объявил Себя «Бабом», под чем Он подразумевал, что Он является вратами или предтечей «Того, Кого явит Бог», то есть Бахауллы, чьего пришествия шииты также ожидали в лице «возвращения Имама Хусейна». Сунниты также верят в подобное двойное проявление, первое они называют «Махди», второе — «Возвращение Христа». Под термином Баб, Баб подразумевал, что Он является предтечей второго проявления, а не, как некоторые утверждали, вратами Каима. Когда Он объявил Себя Бабом, люди понимали под этим термином, что Он является посредником между отсутствующим Каимом и Его последователями, хотя Он Сам никогда не намеревался быть таковым. Все, на что Он претендовал, заключалось в том, что Он Сам является Каимом и, в дополнение к этой станции, станцией Баба, а именно вратами или предтечей «Того, Кого явит Бог».

Существует много авторизованных преданий от Мухаммада, ясно гласящих (как объяснено в «Игане»), что обещанный Каим принесет новую Книгу и новые Законы. Другими словами, отменяющие закон ислама.

Шоги Эффенди считает, что следует подчеркнуть единство откровения бахаи как одного целого, охватывающего Веру Баба... Веру Баба не следует отделять от Веры Бахауллы. Хотя учения «Байана» были отменены и заменены законами «Акдаса», тем не менее, ввиду того факта, что Баб считал Себя предтечей Бахауллы, мы должны рассматривать Его диспенсацию вместе с диспенсацией Бахауллы как образующие одну сущность, причем первая является вводной к пришествию последней. Подобно тому, как пришествие Иоанна Крестителя — который, согласно различным авторитетам, Сам был создателем законов, отменивших учения, распространенные среди евреев, — является частью христианского откровения, пришествие Баба также является неотъемлемой частью Веры Бахаи. Вот почему Шоги Эффенди считает оправданным называть повествование Набиля повествованием о ранних днях откровения бахаи.

Шоги Эффенди считает, что следует объяснить, что запрет на самооборону со стороны Бахауллы не следует воспринимать слишком буквально. Выразить это так прямолинейно — он опасается, что этот вопрос может быть неправильно понят. Бахаулла, конечно, не мог иметь в виду, что бахаи не должен пытаться защитить свою жизнь от любого безответственного нападающего, который может напасть на него с любой целью, религиозной или нет. Любой разумный человек в таких обстоятельствах почувствовал бы себя оправданным в защите своей жизни....

Относительно Набиля: Он родился в 18-й день месяца Сафар 1247 года хиджры в деревне Заранд в Персии. Ему было тринадцать лет, когда Баб объявил Себя. Хотя он был еще молод, он сам готовился отправиться в Шейх Табарси и присоединиться к сподвижникам Муллы Хусейна, когда до него дошли вести о предательстве и резне осажденных сподвижников. Он встречался с Бахауллой в Керманшахе и Тегеране до изгнания Последнего в Ирак. Он был близким спутником писца Баба Мирзы Ахмада. Впоследствии он встречался с Бахауллой в Багдаде, Адрианополе и Акке и был уполномочен Бахауллой несколько раз путешествовать в Персию, чтобы продвигать Дело и ободрять рассеянных и преследуемых верующих. Он присутствовал в Акке, когда Бахаулла скончался в 1892 году, и вскоре после этого был настолько охвачен горем, что утопился в море. Его тело было найдено на берегу и похоронено на кладбище Акки. Сообщается, что Абдул-Баха был поражен глубокой скорбью из-за способа его смерти. Он заявляет в своем повествовании, что встречался с дядей Баба по материнской линии, Хаджи Мирзой Сейидом Али, который посещал своего племянника в замке Чихрик и недавно вернулся в Тегеран. Он начал писать свое повествование в 1305 году хиджры, за четыре года до кончины Бахауллы. Ему потребовалось около полутора лет, чтобы написать его. Его главными информаторами были Мирза Ахмад, писец Баба, и Мирза Муса, брат Бахауллы. Части его повествования были прочитаны в присутствии Бахауллы и одобрены Им. Абдул-Баха также просматривал разделы его повествования....

Шоги Эффенди нашел в бумагах Абдул-Баха полный комплект Скрижалей Баба 18 Буквам Живого, все написанные Его собственной рукой и несущие Его печать. В дополнение к ним есть две другие Скрижали, обе написанные Им Самим изысканным почерком, одна адресована 19-й Букве, Которым был Он Сам, а другая — «Тому, Кого явит Бог», т.е. Бахаулле. Эта последняя имеет три печати и написана на синей бумаге....

Относительно вопроса, поднятого в вашем письме.... Бахаи в Персии избегают политических постов и должностей, воздерживаются от любого вмешательства в дела, касающиеся политики государства, но занимают более важные административные посты, не имеющие политического характера. Они чувствуют, что таким образом могут наилучшим образом служить интересам своей страны и доказать своими действиями свою честность и привязанность к Персии....

Шоги Эффенди прилагает чрезвычайно интересный отчет, данный неким д-ром Кормиком, английским врачом, долгое время проживавшим в Тебризе, о его встрече с Бабом. Он, по-видимому, единственный западный человек, который встречался с Бабом и записал свои впечатления... Шоги Эффенди думает добавить его к своим заметкам.

Письмо от 30 апреля 1931 г.

30 апреля 1931 г.

...Вы также могли бы в спокойной манере поговорить с людьми, которые, как вы думаете, готовы к такому посланию и оценят свет, когда увидят его. Постарайтесь сформировать вокруг себя группу бахаи, которые хорошо разбираются в учениях и готовы помочь вам в служении Делу. Короче говоря, постарайтесь сформировать собрание чистых и компетентных душ. Тем временем вы могли бы писать, ибо Дело очень нуждается в первоклассной литературе, и вы одарены в этой области.

Дело, безусловно, нуждается в жертвах, на самом деле, только через жертву оно может прогрессировать, но такая решительная деятельность должна сочетаться с мудростью и осторожностью, если она не хочет быть временной вспышкой. Интимная беседа и личный контакт оказались самым верным и спокойным способом создания группы....

Письмо от 7 ноября 1931 г.

7 ноября 1931 г.

Нынешние социальные и экономические проблемы, с которыми сталкивается британский народ, безусловно, занимают все их внимание, но они также должны действовать как напоминание и приближать их к духовным вопросам. Людей нужно заставить осознать тот факт, что без полного изменения нашего мировоззрения и тотальной реформы руководящих принципов нашей жизни, таких как те, что проповедует Дело, наши социальные и экономические проблемы не могут быть решены, а наши условия — улучшены. Ничто меньшее, чем полное послание Бахауллы, не может положить конец страданиям, которые обрушиваются на человечество.

Письмо от 2 января 1932 г.

2 января 1932 г.

Странно, как много страданий человек должен терпеть, находясь на этой земле. Нашим утешением должно быть, однако, то, что это часть божественного плана, ценность которого мы пока не можем постичь....

...Шоги Эффенди желает ... поощрить тех, кто талантлив, выразить тот чудесный дух, который воодушевляет их. Нам нужны поэты и писатели для Дела.... Некоторые из стихотворений написаны очень молодыми людьми, но они звучат так правдиво и выражают такие мысли, что стоит остановиться и восхититься. В Персии Дело породило поэтов, которых даже не-бахаи считают великими. Мы надеемся, что вскоре у нас появятся подобные люди на Западе.

Письмо от 10 января 1932 г.

10 января 1932 г.

В Персии Дело породило многих поэтов национального масштаба. Будем надеяться, что Запад последует этому примеру и проявит подобные таланты.

Письмо от 23 февраля 1932 г.

23 февраля 1932 г.

Точную дату, когда были написаны «Сокровенные Слова», вы можете найти на первой странице перевода миссис Дж. Э. Стэннард, опубликованного в Каире. Она приводит строку, написанную рукой самого Учителя, указывающую дату как 1274 год хиджры (1857–8 гг. н.э.). Обычно считается, что «Сокровенные Слова» были продиктованы Бахауллой Своему секретарю, когда Он прогуливался по берегам реки в Багдаде — частями, а не все сразу.

Что касается даты «Игана», я думаю, ее можно вычислить из самого текста, и у меня в бумагах она указана как 1278 год хиджры, т.е. 1861 год н.э. Вы найдете это в самом тексте. Он был написан в ответ на вопросы, заданные выдающимся баби.

Письмо от 16 мая 1932 г.

16 мая 1932 г.

Даже несмотря на то, что внешне число друзей не увеличивалось так быстро, дух не оставался праздным. Закваска духовности работала, и когда придет время, она проявит себя в внезапном пробуждении. Все, что нам нужно, — это немного больше мужества, настойчивости и терпения. Есть много важных людей, которые внимательно следят за прогрессом Веры, но не решаются выйти вперед и протянуть руку помощи. Со временем они сделают это, и тогда мы увидим, как Дело Божье распространяется семимильными шагами....

Письмо от 10 августа 1932 г.

10 августа 1932 г.

Ваши трогательные слова соболезнования и сочувствия в связи с внезапным уходом Величайшей Святой Листвы из нашей среды глубоко утешили (сердце Хранителя) и облегчили бремя скорби, которое так тяжело лежит на нем.

В этом великом бедствии, которое охватило весь корпус последователей Веры как на Востоке, так и на Западе, потеря нашего Хранителя — самая великая и самая жестокая. Его единственное утешение в этот страшный час — видеть друзей объединенными и работающими вместе для реализации самых заветных желаний нашей покойной Ханум.

Письмо от 15 марта 1933 г.

15 марта 1933 г.

Он глубоко ценит ваше искреннее, хорошо выраженное упоминание о Дань уважения, которую он написал дорогой возлюбленной Величайшей Святой Листве.

Вы не можете себе представить, до какой степени наш дорогой Хранитель в этой потере был навсегда лишен поддерживающего влияния и доброты, которые эта Высочайшая Листва ежедневно изливала на него. В этой прекрасной Дань уважения мы можем проследить жизнь этой прекрасной души, с тоской наблюдать все страдания и лишения, которые она перенесла. Теперь мы все должны, в свою очередь, попытаться следовать ее святым путем и направить всю нашу энергию на служение Делу, которое было так дорого ей.

Письмо от 6 мая 1933 г.

6 мая 1933 г.

То, в чем Вера нуждается даже больше, чем в учителях, — это книги, которые разъясняют истинное значение ее принципов в свете современной мысли и социальных проблем.

Письмо от 29 мая 1933 г.

29 мая 1933 г.

Он был глубоко тронут сильной привязанностью друзей к той, кто, помимо того, что была возлюбленной дочерью Бахауллы, олицетворяла, пожалуй, больше, чем кто-либо, истинный дух, который воодушевляет Его Учения. Его (Хранителя) искренняя надежда заключается в том, что ваша любовь к нашей покойной Величайшей Святой Листве достигнет такой глубины и интенсивности, что позволит вам следовать по ее стопам и выполнять с возрастающей преданностью и энергией все то, что она так лелеяла на протяжении всей своей земной жизни. Память о ее святой жизни, несомненно, будет поддерживать и питать вашу энергию и обеспечит вас той духовной силой, в которой мы все так сильно нуждаемся.

Письмо от 17 октября 1933 г.

17 октября 1933 г.

Как сильно Вера нуждается в способных и преданных душах, подобных вам, которые готовы перенести любые возможные лишения ради нее. Если бы каждый верующий был готов внести свою долю, какой бы скромной и малой она ни была, и любыми средствами, будь то интеллектуальными или материальными, Вера, несомненно, достигла бы огромного прогресса в мире....

Письмо от 12 ноября 1933 г.

12 ноября 1933 г.

Вы используете выражение «до конца времен». Это вводит в заблуждение, ибо времени нет конца. Хранитель предлагает вам либо использовать термин, используемый в «Игане», «до конца, которому нет конца», либо выразить это таким образом, чтобы дать представление о том, что время не имеет конца....

Иегова — это титул Бога, тогда как Бахаулла — это титул Проявления Бога.

...вы считаете период христианской диспенсации длившимся 1844 года. Поскольку в учениях бахаи Мухаммад считается независимым пророком Божьим, вы должны считать, что Его диспенсация началась в 622 году н.э. Христианская диспенсация, следовательно, должна закончиться в 622 году н.э., и с этой даты до 1844 года — это эра Мухаммада. 1260 — это расчет, основанный на лунной системе. Другими словами, это год хиджры или год по хиджре. Вам следует либо уточнить этот факт, либо основывать свой расчет на солнечном годе, и в этом случае он будет меньше 1260, так как существует разница в один год каждые 33 года.

...вам следует указать, что, только насколько это записано в Евангелии, Иисус дал только два материальных постановления. Наши знания о жизни и учениях Иисуса довольно фрагментарны, поэтому было бы правильнее, если бы вы уточнили, что эти постановления — только те, что записаны в Евангелии, и они могут быть не единственными. Могут быть и другие учения и постановления, о которых не осталось записей.

...Мухаммеданство — это не только последняя из мировых религий, но и более полное Откровение, чем любое предшествующее ему. Коран не только более авторитетен, чем любое предыдущее религиозное евангелие, но он также содержит гораздо больше; постановления, учения и предписания, которые в совокупности составляют более полное Откровение Божьей цели и закона человечеству, чем христианство, иудаизм или любая другая предыдущая диспенсация. Этот взгляд полностью согласуется с философией прогрессивного откровения бахаи и должен быть полностью принят и преподаваем каждым лояльным ... бахаи.

Письмо от 1 декабря 1933 г.

1 декабря 1933 г.

Сообщается, что еще один европеец видел Бахауллу издалека, но профессор Браун был единственным западным человеком, который действительно встречался с Ним.

Письмо от 4 июня 1934 г.

4 июня 1934 г.

Вы должны, тем не менее, упорствовать в своих усилиях, пока ваша непосредственная цель не будет полностью достигнута. Бог не может, действительно, отказать такому преданному и такому способному бахаи, как вы, во всем руководстве и помощи, которые вам нужны для эффективного выполнения ваших обязанностей и обязательств перед Делом. Будьте, поэтому, уверены в помощи Бахауллы. Его Дух будет вести вас и будет питать вашу душу той духовной пищей, благодаря которой вы сможете преодолеть препятствия, которые, кажется, так безнадежно преграждают ваш путь.

Письмо от 10 ноября 1934 г.

10 ноября 1934 г.

Когда вы цитируете Баба или кого-либо из Его учеников, вы должны дать понять, что слова, приписываемые им, отнюдь не являются их точными словами. Они составляют суть их послания и поэтому не так определенны, как процитированные слова Бахауллы или Учителя. Поэтому Хранитель предлагает вам либо опустить кавычки, либо уточнить, что процитированные отрывки не являются точными словами, использованными Бабом и Его учениками. В будущем издании «Повествования Набиля» аналогичное объяснение должно быть вставлено в «Рассветных вестниках».

Вы утверждаете, что христианская диспенсация «была шестисот двадцати двух лет от роду во время хиджры». Хранитель предлагает опустить слова «во время хиджры», так как они могут создать впечатление, что Откровение Христа выходило за пределы даты хиджры.

Письмо от 8 февраля 1935 г.

8 февраля 1935 г.

Религиозный консерватизм, особенно в Англии, действительно представляет собой серьезное препятствие, с которым друзья должны сталкиваться при распространении Послания, и пока такое препятствие не будет полностью устранено, Дело не сможет эффективно распространяться и утвердиться на Западе. Этот религиозный консерватизм во многих отношениях гораздо опаснее и труднее искоренить, чем религиозная апатия, которая так быстро проникает во все слои общества.

Ввиду этого, по крайней мере в настоящее время, выгоднее преподавать Послание косвенным путем, чтобы постепенно привлекать и утверждать тех, кто обладает духовной способностью ценить Дело в его полноте.

Письмо от 29 мая 1935 г.

29 мая 1935 г.

Что касается вашего вопроса о значении физического страдания и его связи с ментальным и духовным исцелением. Физическая боль является необходимым сопровождением всего человеческого существования и как таковая неизбежна. Пока на земле будет жизнь, будут и страдания, в различных формах и степенях. Но страдание, хотя и является неизбежной реальностью, тем не менее может быть использовано как средство для достижения счастья. Такова интерпретация, данная ему всеми пророками и святыми, которые посреди суровых испытаний и невзгод чувствовали себя счастливыми и радостными и испытывали то, что является лучшим и святейшим в жизни. Страдание — это и напоминание, и руководство. Оно стимулирует нас лучше адаптироваться к условиям окружающей среды и тем самым прокладывает путь к самосовершенствованию. В каждом страдании можно найти смысл и мудрость. Но не всегда легко найти секрет этой мудрости. Иногда только когда все наши страдания проходят, мы осознаем их полезность. То, что человек считает злом, часто оказывается причиной бесконечных благословений. И это происходит из-за его желания знать больше, чем он может. Божья мудрость, действительно, непостижима для всех нас, и нет смысла слишком усердствовать, пытаясь обнаружить то, что всегда останется тайной для нашего ума.

В связи с вашим вопросом относительно решения бахаи сексуальных проблем. По вопросу пола бахаи в большинстве своих фундаментальных взглядов полностью согласны с приверженцами традиционной морали. Бахаулла, как и все другие Пророки и Посланники Бога, проповедует воздержание и осуждает в яростных выражениях все формы сексуальной распущенности, необузданной свободы и похоти. Стандарт сексуальной морали бахаи, таким образом, очень высок, но он отнюдь не является необоснованно жестким. Хотя свободная любовь осуждается, брак рассматривается как святой акт, к совершению которого следует поощрять, хотя и не принуждать, каждого человека. Половой инстинкт, как и все другие человеческие инстинкты, не обязательно является злом. Это сила, которая, если ее правильно направить, может принести радость и удовлетворение человеку. Если ее неправильно использовать или злоупотреблять ею, она, конечно, приносит неисчислимый вред не только человеку, но и обществу, в котором он живет. Хотя бахаи осуждают аскетизм и все крайние формы самоистязания, они в то же время с неодобрением относятся к текущим теориям сексуальной этики, которые не могут не принести гибель человеческому обществу. В Деле Бахаи брак поощряется, но сделан несколько трудным, будучи обусловленным согласием четырех родителей. Развод, с другой стороны, сделан относительно легким, и социологи только начинают осознавать важность этого закона....

Письмо от 6 апреля 1936 г.

6 апреля 1936 г.

Он (Хранитель) придерживается мнения, однако, что, хотя второстепенные аспекты Администрации бахаи следует оставить в стороне, всеобъемлющее заявление об их происхождении и значении в Диспенсации бахаи имеет жизненно важное значение в любой работе о Деле, особенно если она написана верующим. Главное — правильно представить предмет, чтобы читатель мог его понять.

Письмо от 21 ноября 1936 г.

21 ноября 1936 г.

Что касается абсолютных пацифистов или лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести; их позиция, судя с точки зрения бахаи, является совершенно антисоциальной и из-за своего превознесения индивидуальной совести неизбежно ведет к беспорядку и хаосу в обществе. Крайние пацифисты, таким образом, очень близки к анархистам в том смысле, что обе эти группы делают чрезмерный акцент на правах и достоинствах личности. Концепция социальной жизни бахаи по существу основана на принципе подчинения индивидуальной воли воле общества. Она не подавляет личность и не превозносит ее до такой степени, чтобы сделать ее антисоциальным существом, угрозой для общества. Как и во всем, она следует «золотой середине». Единственный способ, которым общество может функционировать, — это следование меньшинства воле большинства.

Другое главное возражение против лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, заключается в том, что их метод установления мира слишком негативен. Несотрудничество — слишком пассивная философия, чтобы стать эффективным способом социальной реконструкции. Их отказ носить оружие никогда не сможет установить мир. Сначала должно произойти духовное возрождение, которое ничто, кроме Дела Божьего, не может эффективно принести в сердце каждого человека.

Письмо от 3 февраля 1937 г.

3 февраля 1937 г.

Не падайте духом, если ваши труды не всегда приносят обильные плоды. Ибо быстрый и легко достигнутый успех не всегда является лучшим и самым долговечным. Чем усерднее вы стремитесь к своей цели, тем значительнее будут подтверждения Бахауллы, и тем увереннее вы можете быть в достижении успеха. Поэтому будьте радостны и трудитесь с полной верой и уверенностью. Ибо Бахаулла обещал Свою Божественную помощь каждому, кто восстает с чистым и отрешенным сердцем, чтобы распространять Его Святое Слово, даже если он лишен всякого человеческого знания и способностей, и вопреки силам тьмы и противодействия, которые могут ополчиться против него. Цель ясна, путь безопасен и надежен, а заверения Бахауллы относительно окончательного успеха наших усилий весьма решительны. Давайте будем тверды и всем сердцем продолжим великое дело, которое Он вверил нашим рукам.

Письмо от 31 марта 1938 г.

31 марта 1938 г.

Что касается вашего вопроса о том, могут ли люди помогать друг другу, соглашаясь страдать ради других. Безусловно, такая жертва ради наших ближних может принести полезные результаты. Этот закон жертвенности действует как в нашей собственной жизни, так и в жизни Божественных Проявлений.

Письмо от 18 апреля 1940 г.

18 апреля 1940 г.

В эти бурные дни его мысли часто обращены к вам и к нашим дорогим английским верующим, и он продолжает возносить молитвы от вашего имени, чтобы вы все были защищены и оставались в безопасности, дабы, когда это великое испытание войной, угрожающее поглотить весь мир, минует, вы все смогли продолжить служение нашему возлюбленному Делу, и на сей раз с помощью более эффективных средств и в более широком масштабе, чем когда-либо прежде.

Ближайшее будущее, как ясно предсказал Учитель, неизбежно должно быть очень мрачным как для Дела, так и для всего мира, но обещания, которые Он неоднократно давал нам о славном будущем Веры и человечества в целом, таковы, что они, несомненно, должны поддерживать и укреплять нас среди испытаний и невзгод грядущих дней.

Письмо от 2 июня 1941 г.

2 июня 1941 г.

Нет сомнений в том, что после нынешних страданий человечества многие души, которые в настоящее время проявляют лишь слабый интерес к Вере, обратятся к ней как к единственному пути, способному вывести их из долины слепоты и нищеты к «злачным пажитям», обещанным их Господом...

Письмо от 1 августа 1941 г.