«Жизненно важное послание»

Освободившись от более грубой материи, что происходит с этим духовным телом, этой драгоценной ладьей, которая несет наше все в этом путешествии по неизвестным морям? К нам вернулось очень много отчетов, устных и письменных, подробно описывающих опыт тех, кто перешел в иной мир. Устные исходят от трансовых медиумов, чьи высказывания, по-видимому, контролируются внешними разумами. Письменные — от автоматических писателей, чьи тексты создаются таким же образом. При этих словах критик естественно и разумно отстраняется с возгласом: «Что за чепуха! Как можно контролировать заявление этого медиума, который сознательно или бессознательно притворяется вдохновленным?» Это здоровый скептицизм, и он должен воодушевлять каждого экспериментатора, проверяющего нового медиума. Доказательства должны заключаться в самом сообщении. Если их нет, то, как всегда, мы должны принимать естественные, а не неизвестные объяснения. Но они постоянно присутствуют, и в таких очевидных формах, что никто не может их отрицать. Есть определенный профессиональный медиум, к которому я направлял многих матерей, нуждавшихся в утешении. Я всегда прошу заявителей сообщать мне о результате, и у меня перед глазами их письма, полные удивления и благодарности, пока я пишу это. «Спасибо за этот прекрасный и интересный опыт. Она не допустила ни одной ошибки в их именах, и все, что она сказала, было верно». В этом случае между мужем и женой перед смертью произошел разлад, но медиум смогла без посторонней помощи объяснить и прояснить все дело, упомянув правильные обстоятельства и имена всех причастных, а также указав причины неполучения определенных писем, которые были причиной недопонимания. Следующий случай также был о муже и жене, но выжившим оказался муж. Он говорит: «Это был самый успешный сеанс. Среди прочего, я обратился к жене на датском языке (она датчанка), и ответ пришел на английском без малейшего колебания». Следующий случай был снова о человеке, который потерял очень дорогого друга-мужчину. «У меня были самые замечательные результаты с миссис —— сегодня. Я не могу передать, какая это была для меня радость. Большое спасибо за вашу помощь». Следующий говорит: «Миссис —— была просто замечательна. Если бы только больше людей знали, какой агонии они были бы избавлены». В этом случае жена связалась с мужем, и медиум правильно упомянула пять умерших родственников, которые были в его компании. Следующий — случай матери и сына. «Я видела миссис —— сегодня и получила очень замечательные результаты. Она рассказала почти все совершенно правильно — лишь очень немногие ошибки». Следующий похож. «Мы были вполне успешны. Мой мальчик даже напомнил мне о чем-то, что знали только он и я». Говорит другой: «Мой мальчик напомнил мне о дне, когда он сеял семена репы на лужайке. Только он мог знать об этом». Это справедливые образцы писем, которых у меня большое количество. Они от людей, которые приходят из миллионов живущих в Лондоне или провинциях и о чьих делах у медиума не было никакой возможности узнать нормальным путем. Из всех очень многочисленных случаев, которые я направлял к этому медиуму, у меня было лишь несколько, которые были полными провалами. Цитируя свои результаты сэру Оливеру Лоджу, он заметил, что его собственный опыт с другим медиумом был почти идентичен. Не будет преувеличением сказать, что наши британские телефонные системы, вероятно, дали бы большую долю бесполезных вызовов. Как какой-либо критик может выйти за рамки этих фактов, кроме как игнорируя или искажая их? Здоровый скептицизм — основа любого точного наблюдения, но наступает время, когда недоверие означает либо преступное невежество, либо слабоумие, и это время давно прошло в вопросе общения с духами.

В моем собственном случае этот медиум правильно упомянула имя дамы, которая умерла в нашем доме, передала несколько очень характерных сообщений от нее, описала двух единственных собак, которые у нас когда-либо были, и закончила тем, что сказала, что молодой офицер держит золотую монету, по которой я узнаю его. Я потерял своего зятя, армейского врача, на войне, и я подарил ему золотую гинею в качестве первого гонорара, которую он всегда носил на своей цепочке. Было не более двух или трех близких родственников, которые знали об этом случае, так что тест был особенно хорошим. Она не сделала никаких неверных заявлений, хотя некоторые были расплывчатыми. После того как я раскрыл личность этого медиума, несколько газетчиков попытались провести с ней тестовые сеансы — тестовый сеанс в большинстве случаев — это сеанс, который начинается с нарушения всех психических условий, что делает успех крайне маловероятным. Один из этих джентльменов, мистер Юлисс Роджерс, имел очень неплохие результаты. Другой, присланный из «Truth», потерпел полный провал. Необходимо понимать, что эти силы работают не ОТ медиума, а ЧЕРЕЗ медиума, и что силы в загробном мире не испытывают ни малейшей симпатии к бойкому молодому газетчику в поисках умной статьи, в то время как у них совсем другое чувство к убитой горем матери, которая молится всем своим разбитым сердцем, чтобы ей дали хоть какое-то заверение, что дитя ее любви не ушло от нее навсегда. Когда этот факт будет усвоен и станет понятно, что методы «стой и отдавай» вызывают на той стороне лишь мягкую насмешку, мы найдем более разумный способ подвергнуть вещи духа проверке.

Я остановился на этих результатах, которые могли бы быть дополнены другими медиумами, чтобы показать, что у нас есть твердые и определенные причины сказать, что устные отчеты исходят не от самих медиумов. Читатели «Психических исследований» Артура Хилла найдут много еще более убедительных случаев. Так же и в письменных сообщениях, я в предыдущей статье указывал на случай с «Вратами памяти», но существует огромная масса материала, который доказывает, что, несмотря на ошибки и неудачи, действительно существует канал связи, иногда прерывистый и уклончивый, но полностью выходящий за рамки совпадений или мошенничества. Это, таким образом, обычные средства, с помощью которых мы получаем психические сообщения, хотя наклоны стола, доски уиджа, стаканы на гладкой поверхности или что-либо, что может быть приведено в движение жизненной животно-магнитной силой, уже обсуждавшейся, одинаково послужат цели. Часто информация передается устно или письменно, о чем никто из причастных не мог знать. Мистер Уилкинсон привел детали случая, когда его умерший сын обратил внимание на то, что курьез (монета, согнутая пулей) был упущен из виду среди его вещей. Сэр Уильям Барретт рассказал, как молодой офицер послал сообщение, оставляя жемчужную булавку для галстука другу. Никто не знал, что такая булавка существует, но она была найдена среди его вещей. О смерти сэра Хью Лейна было сообщено на частном сеансе в Дублине до того, как были опубликованы подробности катастрофы «Лузитании». В то утро мы сами, на небольшом сеансе, получили сообщение: «Это ужасно, ужасно, и сильно повлияет на войну», в то время, когда мы были убеждены, что никаких больших человеческих жертв не могло произойти. Такие примеры очень многочисленны и приводятся здесь только для того, чтобы показать, насколько невозможно призывать телепатию в качестве источника таких сообщений. Существует только одно объяснение, которое охватывает факты. Они — то, чем они себя называют: сообщения от тех, кто перешел в иной мир, от духовного тела, которое видели поднимающимся с постели смерти, которое так часто фотографировали, которое пронизывает всю религию в каждую эпоху и которое было способно при надлежащих обстоятельствах материализоваться обратно во временную твердость, чтобы ходить и говорить как смертный, будь то в Иерусалиме две тысячи лет назад или в лаборатории мистера Крукса на Морнингтон-роуд в Лондоне.

Давайте на мгновение рассмотрим факты в этом эпизоде с Круксом. Существует небольшая книга, которая описывает их, хотя она не так доступна, как должна была бы быть. В этих удивительных экспериментах, которые длились несколько лет, мисс Флорри Кук, молодая леди от 16 до 18 лет, неоднократно запиралась в кабинете профессора Крукса, причем дверь запиралась изнутри. Здесь она лежала без сознания на кушетке. Зрители собирались в лаборатории, которая была отделена от кабинета занавешенным проемом. Через короткий промежуток времени из этого проема появилась леди, которая во всех отношениях отличалась от мисс Кук. Она назвала свое земное имя Кэти Кинг и объявила себя материализованным духом, чья миссия состояла в том, чтобы нести знание о бессмертии смертным.

Она обладала большой красотой лица, фигуры и манер. Она была на четыре с половиной дюйма выше мисс Кук, светловолосая, тогда как последняя была темноволосой, и отличалась от нее так, как одна женщина может отличаться от другой. Ее пульс был заметно медленнее. Она на время стала полностью одной из компании, ходя вокруг, обращаясь к каждому присутствующему и радуясь детям. Она не возражала против фотографирования или любого другого теста. Было сделано сорок восемь фотографий разной степени качества. Ее видели одновременно с медиумом в нескольких случаях. Наконец она ушла, сказав, что ее миссия окончена и у нее есть другая работа. Когда она исчезла, материализм должен был исчезнуть тоже, если бы человечество приняло надлежащее внимание к фактам.

Теперь, что может сказать непредвзятый исследователь о такой истории — одной из многих, но на данный момент мы сосредоточены на ней? Был ли мистер Крукс богохульным лжецом? Но было очень много свидетелей, иногда до восьми на одном сеансе. И есть фотографии, которые включают мисс Кук и показывают, что две женщины были совершенно разными. Был ли он честно заблуждающимся? Но это немыслимо. Прочитайте оригинальное повествование и посмотрите, сможете ли вы найти какое-либо решение, кроме того, что это правда. Если человек может прочитать это трезвое, осторожное заявление и не быть убежденным, то, несомненно, его мозг не в порядке. Наконец, спросите себя, имело ли какое-либо религиозное проявление в мире что-то похожее на абсолютное доказательство, которое лежит в этом одном. Неужели ортодоксы не видят, что вместо того, чтобы бороться с такой историей или нести чепуху о дьяволах, они должны приветствовать то, что является действительно окончательным ответом на тот материализм, который является их действительно опасным врагом. Даже пока я пишу, мой взгляд падает на письмо на моем столе от офицера, который потерял всякую веру в бессмертие и стал абсолютным материалистом. «Я стал бояться своего возвращения домой, ибо не выношу лицемерия, и я хорошо знал, что мое отношение причинит некоторым членам моей семьи глубокое горе. Ваша книга теперь принесла мне невыразимое утешение, и я могу встретить будущее с радостью». Это плоды с дерева Дьявола, вы, робкий ортодоксальный критик?

Связавшись с нашими умершими, мы, естественно, переходим к тому, чтобы спросить их, как они там живут и в каких условиях существуют. Это очень жизненно важный вопрос, поскольку то, что случилось с ними вчера, несомненно, случится с нами завтра. Но ответ — это весть великой радости. Из нового жизненно важного послания человечеству нет ничего важнее этого. Оно развеивает все те ужасные, порожденные человеком страхи и фантазии, основанные на болезненном воображении и диких фразах восточных людей. Мы приходим к тому, что здраво, что умеренно, что разумно, что согласуется с постепенной эволюцией и с благожелательностью Бога. Были ли когда-нибудь на земле сознательные богохульники, которые оскорбляли Божество так глубоко, как те экстремисты, будь то кальвинисты, католики, англикане или иудеи, которые рисовали в своих искаженных умах неумолимого мучителя как Правителя Вселенной!

Истина того, что нам говорят о жизни за гробом, по самой своей природе никогда не может быть абсолютно установлена. Однако она гораздо ближе к полному доказательству, чем любое религиозное откровение, которое когда-либо предшествовало ей. У нас есть факт, что эти отчеты смешаны с другими, касающимися нашей нынешней жизни, которые часто абсолютно правдивы. Если дух может говорить правду о нашей сфере, трудно предположить, что он полностью лжет о своей собственной. Затем, опять же, существует очень большое сходство между такими отчетами, хотя их происхождение может быть от людей, очень далеких друг от друга. Таким образом, хотя они и «неверифицируемы», если использовать современный жаргон, они соответствуют всем нашим канонам доказательств. Серия книг, которые привлекли гораздо меньше внимания, чем они заслуживают, нарисовала грядущую жизнь в очень близких деталях. Эти книги не найти на книжных лотках вокзалов или в популярных библиотеках, но последовательные издания, через которые они проходят, показывают, что существует более глубокая публика, которая получает то, что хочет, вопреки искусственным препятствиям.

Просматривая список своего чтения, я нахожу, помимо почти дюжины очень интересных и подробных рукописных отчетов, такие опубликованные повествования, как «Книга Клода», якобы исходящая от молодого британского авиатора; «Твой сын жив» от американского солдата, «Рядовой Даудинг»; «Рэймонд» от британского солдата; «Исчезают ли мысли?», которая содержит отчеты нескольких британских солдат и других; «Я слышал голос», где известный королевский адвокат через медиумизм своих двух юных дочерей имеет очень полное откровение о жизни за гробом; «После смерти» с предполагаемым опытом знаменитой мисс Джулии Эймс; «Семь целей» от американского газетчика и многие другие. Они сильно различаются по литературному мастерству и не все одинаково впечатляющи, но момент, который должен поразить любой беспристрастный ум, — это общее согласие этих различных отчетов относительно условий духовной жизни. Исследование показало бы, что некоторые из них должны были быть в печати в одно и то же время, так что они не могли вдохновлять друг друга. «Книга Клода» и «Твой сын жив» появились почти в одно и то же время по разные стороны Атлантики, но они очень тесно согласуются. «Рэймонд» и «Исчезают ли мысли?» также, должно быть, были в печати вместе, но схема вещей точно такая же. Несомненно, согласие свидетелей должно здесь, как и во всех случаях, считаться проверкой истины. Они различаются в основном, как мне кажется, когда имеют дело со своим собственным будущим, включая спекуляции о реинкарнации и т. д., которые могут быть для них такими же туманными, как и для нас, или системами философии, где снова проявляется индивидуальное мнение.

Из всех этих отчетов тот, который наиболее заслуживает изучения, — «Рэймонд». Это так, потому что он был составлен из нескольких знаменитых медиумов, работающих независимо друг от друга, и был проверен и записан человеком, который является не только одним из ведущих ученых мира и, вероятно, ведущей интеллектуальной силой в Европе, но и тем, кто также имел уникальный опыт мер предосторожности, необходимых для наблюдения психических явлений. Светлая и милая натура молодого солдата на той стороне и его стремление рассказать о своем опыте — это также фактор, который понравится тем, кто уже удовлетворен истинностью сообщений. По всем этим причинам это очень важный документ — на самом деле, не будет преувеличением сказать, что это один из самых важных в недавней литературе. Это, как я полагаю, подлинный отчет о жизни в загробном мире, и он часто более интересен своими побочными деталями и оговорками, чем своими фактическими утверждениями, хотя последние несут печать абсолютной откровенности и искренности. Компиляция в некотором роде ошибочна. Сэр Оливер не всегда обладает искусством писать так, чтобы быть понятым людьми, и его более глубокие и весомые мысли мешают ясным высказываниям его сына. Затем, опять же, в своем стремлении быть абсолютно точным, сэр Оливер воспроизвел тот факт, что иногда Рэймонд говорит напрямую, а иногда контроль сообщает то, что говорит Рэймонд, так что один и тот же абзац может несколько раз переходить от первого лица к третьему таким образом, что это должно быть совершенно непонятно тем, кто не сведущ в предмете. Сэр Оливер, я уверен, не обидится, если я скажу, что, удовлетворив свою совесть нынешним изданием, он должен теперь оставить его для справки и выпустить новое, которое должно содержать только слова Рэймонда и его духовных друзей. Такая книга, изданная по низкой цене, имела бы, я думаю, удивительный эффект и донесла бы все это новое учение до того места, которое Бог отметил для него, — до умов и сердец людей.

Здесь было сказано так много о медиумизме, что, возможно, было бы хорошо рассмотреть это любопытное состояние немного ближе. Вопрос о медиумизме, что это такое и как он действует, является одним из самых загадочных во всем диапазоне науки. Обычное возражение состоит в том, чтобы сказать: если наши умершие там, почему мы должны слышать о них только через людей, отнюдь не примечательных своими моральными или умственными дарованиями, которым часто платят за их служение. Это правдоподобный аргумент, и все же, когда мы получаем телеграмму от брата из Австралии, мы не говорим: «Странно, что Том не общается со мной напрямую, но что присутствие этого полуобразованного парня в телеграфном офисе должно быть необходимым». Медиум, по правде говоря, — это просто пассивная машина, клерк и телеграф в одном лице. Ничего не исходит ОТ него. Каждое сообщение идет ЧЕРЕЗ него. Почему он или она должны обладать этой силой больше, чем кто-либо другой, — очень интересный вопрос. Эту силу лучше всего определить как способность позволять телесным силам, физическим или умственным, использоваться внешним влиянием. В ее высших формах происходит временное угасание личности и замещение каким-то другим контролирующим духом. В такие моменты медиум может полностью потерять сознание, или он может сохранить его и осознавать какой-то внешний опыт, который был пережит его собственной сущностью, пока его телесный дом был заполнен временным жильцом. Или медиум может сохранить сознание, и с глазами и ушами, настроенными на более высокий ключ, чем может достичь нормальный человек, он может видеть и слышать то, что находится за пределами наших чувств. Или в письменном медиумизме может контролироваться двигательный центр мозга, регулирующий нервы и мышцы руки, в то время как все остальное кажется нормальным. Или это может принять более материальную форму выделения странного белого эфемерного тестообразного вещества, называемого эктоплазмой, которое часто фотографировалось научными исследователями на разных стадиях его эволюции и которое, кажется, обладает врожденным качеством придавать себе форму частей или целого тела, начинаясь в виде замазкообразной формы и заканчиваясь сходством с совершенными человеческими конечностями. Или эктоплазма, которая, кажется, является эманацией медиума до такой степени, что все, что она может весить, — это столько же, вычтенное из его субстанции, может использоваться как выступы или стержни, которые могут переносить объекты или поднимать тяжести. Друг, в чьем суждении и правдивости я имею абсолютную уверенность, присутствовал на одном из экспериментов доктора Кроуфорда с Кэтлин Голигер, которая, стоит заметить, является неоплачиваемым медиумом. Мой друг коснулся столба силы и обнаружил, что его можно почувствовать рукой, хотя он невидим для глаза. Ясно, что мы находимся в контакте с какой-то совершенно новой формой как материи, так и энергии. Мы мало знаем о свойствах этого необычайного вещества, кроме того, что в своей материализующейся форме оно кажется чрезвычайно чувствительным к воздействию света. Фигура, построенная из него и отделенная от медиума, растворяется в свете быстрее, чем снежная фигура под тропическим солнцем, так что две последовательные фотографии со вспышкой показали бы одна — идеальную фигуру, а следующая — аморфную массу. Когда эктоплазма все еще прикреплена к медиуму, она отлетает назад с большой силой при воздействии света, и, несмотря на смех насмешников, тем не менее есть хорошие доказательства того, что несколько медиумов были сильно травмированы отдачей после того, как свет был внезапно зажжен каким-то детективом-любителем. Профессор Желе в своих недавних экспериментах описал эктоплазму как появляющуюся снаружи черного платья его медиума, как если бы на нее опустился иней, затем сливающуюся в сплошной лист белого вещества и сочащуюся вниз, пока она не образовала нечто вроде фартука перед ней. Этот процесс он проиллюстрировал очень полной серией фотографий.

Это лишь некоторые из свойств медиумизма. Существуют также прекрасные явления производства света и более редкие, но для доказательных целей даже более ценные проявления спиритической фотографии. Тот факт, что фотография во многих случаях не соответствует ни одной, которая существовала при жизни, должен, несомненно, заставить замолчать насмешника, хотя есть класс фанатичных скептиков, которые продолжали бы насмехаться, если бы Архангел приземлился на Трафальгарской площади. Мистер Хоуп и миссис Бакстон из Крю довели эту фазу медиумизма до большого совершенства, хотя другие также обладают силами в этом направлении. Действительно, в некоторых случаях трудно сказать, кто мог быть медиумом, ибо в одной коллективной семейной группе, которая была снята обычным способом и была прислана мне учителем в известной государственной школе, умерший молодой сын появился на пластинке, сидящим между двумя своими маленькими братьями.

Что касается личности медиумов, они показались мне очень средними представителями общества, ни заметно лучше, ни заметно хуже. Я знаю многих, и я никогда не встречал ничего, хотя бы отдаленно похожего на «Сладжа» — поэму, которую Браунингу можно было бы простить за написание в какой-то кризис семейных разногласий, но которую было непростительно переиздавать, поскольку признано, что это выдумка, а описанное разоблачение было воображаемым. Критик часто использует термин «медиум», как если бы он обязательно означал профессионала, тогда как каждый исследователь находил некоторые из своих лучших результатов среди любителей. На двух лучших сеансах, на которых я когда-либо присутствовал, медиум, в каждом случае человек со средним достатком, был решительно настроен никогда прямо или косвенно не наживаться на своем даре, хотя это влекло за собой очень изнурительные физические условия. Я не слышал о священнике какой-либо конфессии, который достиг бы такой степени альтруизма — да и не разумно этого ожидать. Что касается профессиональных медиумов, мистер Воут Питерс, один из самых знаменитых, — усердный коллекционер старых книг и авторитет в области елизаветинской драмы; в то время как мистер Дикинсон, другой очень замечательный провидец духов, который правильно назвал двадцать четыре имени во время двух встреч, проведенных в один и тот же день, работает на погрузке барж на канале. Этот человек — один из одаренных ясновидящих в Англии, хотя Том Тиррелл, ткач, Аарон Уилкинсон и другие очень удивительны. Тиррелл, который является человеком типа Антония Падуанского, ходячий святой, любимый животными и детьми, — фигура, которая могла бы сойти с какой-нибудь легенды церкви. Томас, мощный физический медиум, — работающий шахтер. Большинство медиумов относятся к своим обязанностям очень серьезно и рассматривают свою работу в религиозном свете. Нельзя отрицать, что они подвергаются очень специфическим искушениям, ибо дар, как я объяснял в другом месте, является прерывистым, и признать его временное отсутствие, тем самым разочаровав своих клиентов, требует больших моральных принципов, чем обладают все люди. Другое искушение, которому поддались несколько великих медиумов, — это алкоголь. Это происходит очень естественным образом, ибо переутомление силы оставляет их в состоянии физического истощения, и стимул алкоголя дает желанное облегчение и может в конце концов стать привычкой и, наконец, проклятием. Алкоголизм всегда ослабляет моральное чувство, так что эти деградировавшие медиумы легче поддаются мошенничеству, с результатом, что несколько человек, которые заслуженно завоевали почетные имена и встретили всю враждебную критику, в свои поздние годы были уличены в самых презренных трюках. Тысячу раз жаль, что это так, но если бы Суд Арчес раскрыл свои секреты, оказалось бы, что пьянство и моральная деградация отнюдь не ограничиваются медиумами. В то же время медиум настолько особенно чувствителен, что я думаю, ему или ей всегда было бы разумно быть пожизненным трезвенником — как многие на самом деле и являются.

Что касается метода, с помощью которого они достигают своих результатов, то в состоянии транса у них нет воспоминаний. В случае нормальных ясновидящих и яснослышащих информация приходит разными путями. Иногда это не более чем сильное ментальное впечатление, которое дает имя или адрес. Иногда они говорят, что видят это написанным перед собой. Иногда фигуры духов, кажется, выкрикивают это им. «Они кричат это мне», — сказал один.

Нам нужно больше отчетов из первых рук по этим вопросам, прежде чем мы сможем сформулировать законы.

В предыдущей книге автора было сказано, но это стоит повторить, что использование сеанса должно, по его мнению, тщательно регулироваться, а также проводиться благоговейно. Однажды убедившись в абсолютном существовании невидимого мира и его близости к нашему собственному, исследователь получает великий дар, который может дать ему психическое исследование, и с тех пор он может регулировать свою жизнь по тем линиям, которые учение из загробного мира показало как лучшие. Есть много силы в критике, что слишком постоянное общение с делами другого мира может отвлечь наше внимание и ослабить наши силы в выполнении наших очевидных обязанностей в этом. Сеанс с целью удовлетворения любопытства или возбуждения интереса не может быть возвышающим влиянием, и простой искатель сенсаций может сделать эту святую и удивительную вещь такой же низкой, как злоупотребление стимулятором. С другой стороны, когда сеанс используется с целью удовлетворения нас относительно состояния тех, кого мы потеряли, или утешения других, которые жаждут слова из загробного мира, тогда это, действительно, благословенный дар от Бога, который нужно использовать с умеренностью и благодарностью. У наших любимых есть свои приятные задачи в их новом окружении, и хотя они уверяют нас, что любят пожимать руки, которые мы протягиваем им, мы все же должны проявлять некоторую нерешительность в том, чтобы вторгаться в чрезмерной степени в рутину их жизни.

Следует сказать слово о том страхе перед демонами и злыми духами, который, по-видимому, имеет такой большой вес у некоторых критиков этого предмета. Когда смотришь на эту эмоцию более пристально, она кажется несколько эгоистичной и трусливой. Эти существа, по правде говоря, наши собственные отстающие братья, направляющиеся к тому же конечному пункту назначения, что и мы, но задержанные причинами, за которые наши земные условия, возможно, были частично ответственны. Наша жалость и сочувствие должны быть направлены к ним, и если они действительно проявляются на сеансе, правильное христианское отношение, как мне кажется, состоит в том, что мы должны рассуждать с ними и молиться за них, чтобы помочь им на их трудном пути. Те, кто относился к ним таким образом, обнаружили очень заметную разницу в последующих сообщениях. В книге адмирала Осборна Мура «Взгляды на следующее состояние» можно найти некоторые записи американского кружка, который посвятил себя исключительно миссионерской работе такого рода. Есть некоторые основания полагать, что существуют формы несовершенного развития, которым можно помочь больше земными, чем чисто духовными влияниями, возможно, по той причине, что они ближе к материальному.

В недавнем случае меня вызвали, чтобы попытаться утихомирить очень шумную сущность, которая часто посещала старый дом, в котором были веские причины полагать, что было совершено преступление, а также что преступник был привязан к земле. Несчастный дух назвал имена, которые оказались правильными, и был описан шкаф, который был должным образом найден, хотя раньше его никто не подозревал. Связавшись с духом, я попытался рассуждать с ним и объяснить, насколько эгоистично причинять страдания другим, чтобы удовлетворить любые чувства мести, которые он мог перенести из земной жизни. Затем мы помолились за его благополучие, призвали его подняться выше и получили очень торжественное заверение, выстуканное на столе, что он исправит свои пути. У меня есть очень обнадеживающие отчеты, что он сделал это и что теперь в старом доме все тихо.

Давайте теперь рассмотрим жизнь в Загробном мире, как она показана нам новым откровением.

ГЛАВА IV — ГРЯДУЩИЙ МИР

Мы переходим сначала к сообщениям, которые рассказывают нам о жизни за гробом, посланным теми, кто действительно живет ею. Я уже настаивал на том факте, что они имеют три веских претензии на нашу веру. Одна заключается в том, что они сопровождаются «знамениями» в библейском смысле, в форме «чудес» или явлений. Вторая — в том, что во многих случаях они сопровождаются утверждениями об этой нашей жизни, которые оказываются верными и которые выходят за рамки возможного знания медиума после того, как сделаны все вычеты на телепатию или бессознательную память. Третья — в том, что они имеют замечательное, хотя и не полное, сходство, из какого бы источника они ни исходили.

Можно заметить, что различия во мнениях становятся наиболее заметными, когда они имеют дело со своим собственным будущим, что вполне может быть предметом спекуляций для них, как и для нас. Таким образом, по вопросу о реинкарнации существует четкий раскол, и хотя я сам придерживаюсь мнения, что общие доказательства против этой восточной доктрины, тем не менее, является неоспоримым фактом, что она поддерживалась некоторыми сообщениями, которые кажутся в других отношениях подлинными, и поэтому необходимо сохранять непредвзятость по этому вопросу.

Прежде чем переходить к сути сообщений, я хотел бы подчеркнуть второй из этих двух пунктов, чтобы укрепить доверие читателя к подлинности этих утверждений. С этой целью я приведу подробный пример с почти точными именами. Медиумом был мистер Феникс из Глазго, с которым у меня самого был некоторый замечательный опыт. Сидящим был мистер Эрнест Оутен, президент Северного спиритуалистического союза, человек величайшей правдивости и точности высказываний. Диалог, который пришел через прямую речь, трубу, действующую как мегафон, выглядел так:—

Голос: Добрый вечер, мистер Оутен. Мистер О.: Добрый вечер. Кто вы? Голос: Меня зовут Милл. Вы знаете моего отца. Мистер О.: Нет, я не помню никого с таким именем. Голос: Да, вы разговаривали с ним на днях. Мистер О.: Конечно. Теперь я помню. Я только случайно встретил его. Голос: Я хочу, чтобы вы передали ему сообщение от меня. Мистер О.: Какое? Голос: Скажите ему, что он не ошибся в полночь в прошлый вторник. Мистер О.: Очень хорошо. Я так и скажу. Вы давно перешли? Голос: Некоторое время назад. Но наше время отличается от вашего. Мистер О.: Кем вы были? Голос: Хирургом. Мистер О.: Как вы перешли? Голос: Взорвался на линкоре во время войны. Мистер О.: Что-нибудь еще?

Ответом была цыганская песня из «Трубадура», очень точно просвистанная, а затем квикстеп. После последнего голос сказал: «Это тест для отца».

Это воспроизведение разговора не совсем дословное, но дает сжатую суть. Мистер Оутен сразу же посетил мистера Милла, который не был спиритуалистом, и обнаружил, что каждая деталь верна. Юный Милл потерял свою жизнь, как было рассказано. Мистер Милл-старший объяснил, что, сидя в своем кабинете в полночь в названную дату, он услышал цыганскую песню из «Трубадура», которая была любимой песней его мальчика, и, будучи не в состоянии проследить происхождение музыки, в конце концов подумал, что это причуда его воображения. Тест, связанный с квикстепом, имел отношение к мелодии, которую молодой человек играл на пикколо, но которая была настолько быстрой, что он никогда не мог сыграть ее правильно, за что его поддразнивала семья.

Я рассказываю эту историю подробно, чтобы читатель понял, что когда юный Милл и другие, подобные ему, дают такие доказательства точности, которые мы можем проверить сами, мы обязаны воспринимать их утверждения очень серьезно, когда они имеют дело с жизнью, которую они действительно ведут, хотя по самой их природе мы можем проверить их отчеты только путем сравнения с другими.

Теперь позвольте мне резюмировать, что это за утверждения. Они говорят, что они чрезвычайно счастливы и что они не хотят возвращаться. Они среди друзей, которых они любили и потеряли, которые встречают их, когда они умирают, и продолжают свои карьеры вместе. Они очень заняты всеми видами приятной работы. Мир, в котором они оказываются, очень похож на тот, который они покинули, но все настроено на более высокую октаву. Как в более высокой октаве ритм тот же, и отношение нот друг к другу то же, но общий эффект другой, так и здесь. Каждая земная вещь имеет свой эквивалент. Насмешники гоготали над алкоголем и табаком, но если все вещи воспроизводятся, было бы изъяном, если бы они не воспроизводились тоже. То, что ими можно злоупотреблять, как здесь, было бы, действительно, злой вестью, но ничего подобного сказано не было, и в много обсуждаемом отрывке в «Рэймонде» их производство упоминалось так, как если бы это был необычный и в некотором роде юмористический пример ресурсов загробного мира. Я удивляюсь, сколько проповедников, которые воспользовались этим отрывком, чтобы атаковать все новое откровение, помнили, что единственное другое сообщение, которое когда-либо связывало алкоголь с жизнью за гробом, — это сообщение самого Христа, когда Он сказал: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».

Этот вопрос — деталь, однако, и всегда опасно обсуждать детали в предмете, который так огромен, так смутно виден. Как заметила мне самая мудрая женщина, которую я знал: «Вещи вполне могут быть удивительными там, ибо если бы нам рассказали факты этой жизни до того, как мы вошли в нее, мы бы никогда не поверили». В своих более крупных аспектах эта счастливая грядущая жизнь состоит в развитии тех даров, которыми мы обладаем. Есть действие для человека действия, интеллектуальная работа для мыслителя, художественная, литературная, драматическая и религиозная для тех, чьи данные Богом силы лежат в этом направлении. Что мы имеем как в мозге, так и в характере, мы переносим с собой. Ни один человек не слишком стар, чтобы учиться, ибо то, что он узнает, он сохраняет. Нет физической стороны любви и нет деторождения, хотя есть тесный союз между теми женатыми людьми, которые действительно любят друг друга, и, в общем, есть глубокая симпатическая дружба и товарищество между полами. Каждый мужчина или женщина рано или поздно находит родственную душу. Ребенок вырастает до нормального состояния, так что мать, которая потеряла младенца двух лет от роду и сама умирает двадцать лет спустя, находит взрослую дочь двадцати двух лет, ожидающую ее прихода. Возраст, который производится главным образом механическим присутствием извести в наших артериях, исчезает, и индивид возвращается к полному нормальному росту и внешнему виду завершенного человека — или женственности. Пусть ни одна женщина не оплакивает свою потерянную красоту, и ни один мужчина — свою потерянную силу или ослабевающий мозг. Все это ожидает их снова на другой стороне. И нет там никакой деформации или телесной слабости, ибо все нормально и в лучшем виде.

Прежде чем покинуть эту часть темы, я должен сказать еще несколько слов о доказательствах, касающихся эфирного тела. Это тело — совершенная сущность. Это имеет важное значение в наши дни, когда так много наших героев были искалечены на войнах. Эфирное тело невозможно искалечить, оно всегда остается неповрежденным. Первыми словами, произнесенными вернувшимся духом в недавнем опыте доктора Абрахама Уоллеса, были: «Ко мне снова вернулась моя левая рука». То же самое относится ко всем родимым пятнам, уродствам, слепоте и другим несовершенствам. Ничто из этого не является постоянным, и все исчезнет в той более счастливой жизни, которая ждет нас. Таково учение из загробного мира: каждого ждет совершенное тело.

«Но, — скажет критик, — а как же описания ясновидцев или видения, в которых старый отец предстает в старомодных одеждах другой эпохи, или бабушка в кринолине и с шиньоном? Неужели это небесные наряды?» Подобные видения — это не духи, а картины, которые выстраиваются перед нами или проецируются духами в наш мозг или мозг провидца для целей узнавания. Отсюда седые волосы и старинное облачение. Когда действительно видишь настоящего духа, он предстает в ином виде, где струящееся одеяние, традиционно приписываемое ангелам, является жизненно важным атрибутом, который самим своим цветом и текстурой провозглашает духовное состояние носящего и, вероятно, представляет собой конденсацию той ауры, что окружает нас на земле.

Это мир симпатии. Собираются вместе только те, кого связывают узы. Угрюмый муж или легкомысленная жена больше не будут мучить невинного супруга. Все здесь сладостно и мирно. Это долгий отдых после нервного напряжения жизни и перед новыми переживаниями в будущем. Обстоятельства здесь просты и привычны. Счастливые кружки живут в приятных усадьбах со всеми удобствами, красотой и музыкой. Прекрасные сады, чудесные цветы, зеленые леса, приятные озера, домашние животные — все это подробно описано в посланиях первопроходцев, которые наконец передали вести тем, кто прозябает в старом унылом доме. Здесь нет ни бедных, ни богатых. Мастер может продолжать заниматься своим ремеслом, но делает это ради радости труда. Каждый служит обществу, как может, в то время как свыше приходят высшие служители благодати, «ангелы» священного писания, чтобы направлять и помогать. Превыше всего, изливая Свою атмосферу на всех, пребывает тот великий дух Христа, сама душа разума, справедливости и сочувственного понимания, который держит земную сферу со всеми ее кругами под Своей особой опекой. Это место радости и смеха. Здесь есть игры и развлечения всех видов, хотя и нет таких, что причиняют боль низшим существам. Еда и питье в грубом смысле отсутствуют, но, по-видимому, существуют удовольствия вкуса, и это различие вызывает некоторую путаницу в посланиях по данному вопросу.

Но прежде всего интеллект, энергия, характер, движущая сила, если они направлены на добро, делают человека лидером там, как и здесь, в то время как бескорыстие, терпение и духовность там, как и здесь, подготавливают душу к высшим местам, которые часто были завоеваны именно теми страданиями здесь, внизу, что кажутся столь бессмысленными и жестокими, а на самом деле являются нашими шансами на духовное пробуждение и продвижение, без которых жизнь была бы бесплодной и бесполезной.

Это откровение упраздняет идею гротескного ада и фантастического рая, заменяя ее концепцией постепенного подъема по шкале существования без какого-либо чудовищного превращения, которое мгновенно превратило бы нас из человека в ангела или дьявола. Эта система, хотя и отличается от прежних представлений, на мой взгляд, не противоречит радикальным образом старым верованиям. На древних картах картографы обычно отмечали пустые места для неисследованных регионов, нанося на них надписи вроде «здесь живут антропофаги» или «здесь растут мандрагоры». Так и в нашем богословии были плохо определенные области, которые, по общему признанию, оставались незаполненными, ибо какой здравомыслящий человек когда-либо верил в такой рай, как тот, что изображен в наших сборниках гимнов, — страну музыкальной праздности и бесплодного монотонного поклонения! Таким образом, предоставляя более ясную концепцию, эта новая система не имеет ничего, что нужно было бы вытеснять. Она пишет на чистом листе.

Однако можно задаться вопросом: если признать, что существуют доказательства такой жизни и такого мира, как описано, то что насчет тех, кто не заслужил такого удела? Что говорят об этом послания из загробного мира? И здесь нельзя быть слишком категоричным, ибо нет смысла менять одну догму на другую. Можно лишь передать общий смысл той информации, которая была нам дарована. Естественно, что те, с кем мы вступаем в контакт, — это те, кого мы можем по праву назвать блаженными, ибо если подходить к этому делу в благоговейном и религиозном духе, то именно их мы и должны привлекать. То, что есть много менее удачливых, чем они, очевидно из их постоянных упоминаний о той возрождающей и возвышающей миссионерской работе, которая входит в их обязанности. Они, по-видимому, спускаются и помогают другим достичь той степени духовности, которая делает их пригодными для этой высшей сферы, подобно тому как более способный ученик может спуститься в младший класс, чтобы подтянуть отстающего. Такая концепция придает смысл словам Христа о том, что на небесах больше радости об одном спасенном грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, ибо если бы Он говорил о земном грешнике, то тот, несомненно, должен был бы стать праведником еще в этой жизни и, таким образом, перестал бы быть грешником до того, как достиг Рая. Однако это очень точно применимо к грешнику, спасенному из низшей сферы и приведенному в высшую.

Когда мы рассматриваем грех в свете современной науки, с чуткостью современной совести и с чувством справедливости и пропорции, он перестает быть тем чудовищным облаком, что омрачало все видение средневекового теолога. Человек был более суров к себе, чем когда-либо будет всеблагой Бог. Правда, при всех вычетах остается большой остаток, означающий недостаток индивидуальных усилий, сознательную слабость воли и предосудительную нехватку характера, когда грешник, подобно Горацию, видит и одобряет высшее, но следует низшему. Но когда, с другой стороны, сделаны скидки — а может ли наша человеческая снисходительность быть столь же щедрой, как Божья? — на грехи, которые являются неизбежным продуктом раннего окружения, на грехи, обусловленные наследственной и врожденной порчей, и на грехи, вызванные явными физическими причинами, тогда общее количество активного греха значительно сокращается. Можно ли, например, представить, что Провидение, всеведущее и всеблагое, как провозглашает каждое вероучение, могло бы наказывать несчастного беднягу, который вынашивает преступные мысли за скошенным лбом преступной головы? Врачу достаточно взглянуть на череп, чтобы предсказать преступление. В своих худших формах всякое преступление, от Нерона до Джека-Потрошителя, является продуктом абсолютного безумия, а те грубые национальные грехи, о которых упоминалось, по-видимому, указывают на коллективное национальное безумие. Неужели тогда есть надежда, что не требуется никакого ужасного инферно для дальнейшего наказания тех, кто был столь поражен на земле? Некоторые из наших умерших отмечали, что ничто не удивило их так сильно, как то, кто был избран для почестей, и, конечно, ни в коем случае не оправдывая грех, можно вполне представить, что человек, чье органическое устройство предрасполагало его с непреодолимой силой в этом направлении, по справедливости должен получить сочувствие и понимание. Возможно, такой грешник, если он не грешил так глубоко, как мог бы, стоит выше человека, который родился добрым и оставался таковым, но не стал лучше к концу своей жизни. Один сделал некоторый прогресс, а другой — нет. Но самое распространенное падение, то, что наполняет духовные больницы иного мира и является временным препятствием для нормального счастья загробной жизни, — это грех Томлинсона из поэмы Киплинга, самый распространенный из всех грехов в респектабельных британских кругах: грех конформизма, отсутствия сознательных усилий и развития, вялой духовности, покрытой жиром самодовольного ума и жизненных удобств. Именно человек, который всем доволен, человек, который перекладывает свое спасение на какую-то церковь или высшую силу без постоянного труда собственной души, находится в смертельной опасности. Все церкви хороши, христианские или нехристианские, до тех пор, пока они способствуют реальной духовной жизни индивида, но все они вредны в тот момент, когда позволяют ему думать, что посредством какой-либо формы церемонии или моды вероучения он получает хоть малейшее преимущество перед ближним или может каким-либо образом обойтись без личных усилий, которые являются единственной дорогой к высшим местам.

Это, конечно, применимо как к верующим в спиритуализм, так и к любому другому верованию. Если это не проявляется на практике, то оно тщетно. Можно прожить эту жизнь очень комфортно, без вопросов следуя в какой-нибудь процессии за почтенным лидером. Но человек не умирает в процессии. Человек умирает в одиночестве. И именно тогда ему приходится в одиночку принимать тот уровень, который был достигнут трудом всей жизни.

И каково же наказание для неразвитой души? Оно заключается в том, что она должна быть помещена туда, где она БУДЕТ развиваться, а скорбь, по-видимому, всегда является питательной средой для душ. Это, безусловно, наш собственный жизненный опыт, когда невыносимо самодовольный и нечуткий человек смягчается и обретает красоту характера и милосердие в мыслях, когда его достаточно долго и сильно испытывают огни жизни. Библия говорила о «тьме внешней, где будет плач и скрежет зубов». Влияние Библии иногда было злым из-за нашей собственной привычки читать книгу восточной поэзии и воспринимать ее так же буквально, как если бы это была западная проза. Когда восточный человек описывает стадо из тысячи верблюдов, он говорит о верблюдах, которых больше, чем волос на вашей голове или звезд на небе. В этом духе снисхождения к восточным выражениям нужно подходить к тем мрачным и ужасным описаниям, которые омрачили жизни столь многих впечатлительных детей и отправили столь многих серьезных взрослых в сумасшедшие дома. Из всего, что мы узнаем, действительно существуют места внешней тьмы, но, какими бы тусклыми ни были эти неуютные залы ожидания, все они в конечном итоге ведут в рай. Это конечный пункт назначения человеческого рода, и было бы поистине упреком Всевышнему, если бы это было не так. Мы не можем догматизировать по этому вопросу о карательных сферах, и все же у нас есть очень ясное учение о том, что они существуют и что та ничья земля, которая отделяет нас от нормального рая, того третьего неба, в которое святой Павел, по-видимому, был вознесен в одном коротком странном опыте своей жизни, — это место, которое соответствует астральному плану мистиков и «тьме внешней» из Библии. Здесь задерживаются те приземленные духи, чьи мирские интересы сковали их и отяготили, пока не исчез любой духовный импульс; человек, чья жизнь была сосредоточена на деньгах, на мирских амбициях или на чувственных наслаждениях. Человек одной идеи, несомненно, будет там, если его единственная идея не была духовной. И вовсе не обязательно, чтобы он был злым человеком, если дорогого старого брата Джона из Гластонбери, который так любил великое аббатство, что не мог оторваться от него, нужно причислить к приземленным духам. В самых материальных и выраженных классах таких духов находятся призраки, которые очень тесно соприкасаются с материей и которых так часто видели те, у кого нет сильного медиумического чувства. Вероятно, исходя из того, что мы знаем о материальных законах, управляющих такими материями, призрак никогда не смог бы проявиться, если бы он был один, что субстанция для проявления извлекается из наблюдателя, и что холод, поднятие волос и другие симптомы, на которые он жалуется, вызваны в значительной степени внезапным оттоком его собственной жизненной силы. Это, однако, означает уход в область предположений, что далеко от той корреляции психических знаний с религией, которая была целью этих глав.

По одному из тех странных совпадений, которые, как мне иногда кажется, являются чем-то большим, чем просто совпадения, я дошел до этого места в своем объяснении сложного вопроса о промежуточном состоянии и сам желал дальнейшего просвещения, когда по почте получил старую книгу, присланную кем-то, с кем я никогда не встречался, и в ней содержится следующий отрывок, написанный автоматическим письмом и существующий с 1880 года. Он проясняет дело, подтверждая то, что было сказано, и добавляя новые моменты.

«Некоторые не могут продвинуться дальше пограничья — такие, кто никогда не думал о духовной жизни и жил исключительно для земли, ее забот и удовольствий, — даже умные мужчины и женщины, которые прожили чисто интеллектуальную жизнь без духовности. Есть много тех, кто неправильно использовал свои возможности и теперь тоскует по бесцельно потраченному времени и желает вернуть земную жизнь. Они узнают, что на этой стороне время можно искупить, хотя и дорогой ценой. В пограничье много беспокойных стяжателей земных богатств, которые все еще бродят по местам, где у них были надежды и радости. Они часто остаются дольше всех... многие не несчастны. Они чувствуют, что достаточное облегчение — быть без своих земных тел. Все проходят через пограничье, но некоторые едва замечают его. Оно так непосредственно, и там нет для них отдыха. Они сразу переходят в место освежения, о котором мы вам рассказываем». Анонимный автор, записав это послание духа, упоминает интересный факт, что в катакомбах есть христианская надпись, которая гласит: NICEFORUS ANIMA DULCIS IN REFRIGERIO, «Никифор, милая душа в месте освежения». Еще одно доказательство того, что ранняя христианская система вещей была очень похожа на систему современного медиумизма.

Столько о пограничье, промежуточном состоянии. У нынешней христианской догмы нет для него названия, если не считать той туманной лимбы, которая изредка упоминается и обычно определяется как место, где удерживались души праведников, умерших до Христа. Идея пересечения пространства перед достижением постоянного состояния на другой стороне свойственна многим религиям и приняла аллегорическую форму реки с паромом у римлян и греков. Постоянно натыкаешься на моменты, которые заставляют осознать, что в далекой истории мира было истинное откровение, которое со временем было размыто и искажено. Так, в сводке доктора Мьюра о РИГВЕДЕ он говорит, резюмируя верования первых арийских завоевателей Индии: «Прежде, однако, чем нерожденная часть» (то есть эфирное тело) «может завершить свой путь к третьему небу, она должна пересечь обширную бездну тьмы, оставляя позади на земле все, что есть зло, и следуя путями, которыми ходили отцы, дух воспаряет к царствам вечного света, обретает там свое тело в прославленной форме, получает от Бога восхитительную обитель и вступает в более совершенную жизнь, которая увенчана исполнением всех желаний, проходит в присутствии Богов и занята исполнением их удовольствий». Если мы заменим «Богов» на «ангелов», мы должны признать, что новое откровение из современных духовных источников имеет много общего с верой наших арийских отцов.

Таков в очень сжатой форме мир, который открывается нам этими чудесными посланиями из загробного мира. Является ли это неразумным видением? Противоречит ли оно хоть в чем-то справедливым принципам? Не является ли оно, напротив, настолько разумным, что, получив ключ, мы теперь можем видеть, что, если вообще существует какая-либо жизнь, это именно та линия, по которой мы должны ожидать движения? Природа и эволюция противятся внезапным несвязным развитиям. Если человек имеет технические, литературные, музыкальные или иные склонности, они являются неотъемлемой частью его характера, и выжить без них означало бы потерять свою идентичность и стать совершенно другим человеком. Поэтому они должны пережить смерть, если личность должна быть сохранена. Но нет смысла в их выживании, если они не могут найти средства выражения, а средства выражения, по-видимому, требуют определенных материальных агентов, а также проницательной аудитории. Так же и чувство скромности среди цивилизованных рас стало частью нас самих и подразумевает некоторое покрытие наших форм, если личность должна продолжаться. Наши желания и симпатии побуждали бы нас жить с теми, кого мы любим, что подразумевает нечто вроде дома, в то время как человеческая потребность в умственном отдыхе и уединении предполагала бы существование отдельных комнат. Таким образом, просто исходя из основы непрерывности личности, можно было бы, даже без откровения из загробного мира, выстроить некую подобную систему с помощью чистого разума и дедукции.

Что касается существования этой страны счастья, то оно, по-видимому, было доказано более полно, чем любая другая религиозная концепция, известная нам.

Вполне резонно спросить, насколько это точное описание жизни за гробом является моей собственной концепцией и насколько оно было принято великими умами, изучавшими этот предмет? Я бы ответил, что это мой собственный вывод, сделанный на основе очень большого количества существующих свидетельств, и что в своих основных чертах он уже много лет принимается теми огромными массами молчаливых активных работников по всему миру, которые смотрят на этот вопрос со строго религиозной точки зрения. Я думаю, что доказательства вполне оправдывают нас в этой вере. С другой стороны, те, кто подходил к этому предмету с холодным и осторожным научным умом, наделенные во многих случаях сильнейшими предрассудками против догматических вероучений и вполне естественными страхами по поводу возможного возобновления теологических споров, в большинстве случаев останавливались перед полным принятием, заявляя, что не может быть позитивного доказательства по таким вопросам и что мы можем обманывать себя либо отражением собственных мыслей, либо получением впечатлений медиума. Профессор Цельнер, например, говорит:

«Наука не может использовать субстанцию интеллектуальных откровений, но должна руководствоваться наблюдаемыми фактами и выводами, логически и математически объединяющими их» — отрывок, который цитируется с одобрением профессором Рейхелем и, по-видимому, подтверждается молчанием относительно религиозной стороны вопроса, которое соблюдается большинством наших великих научных сторонников. Это точка зрения, которую вполне можно понять, и все же при внимательном рассмотрении она представляется разновидностью расширенного материализма. Признавать, как это делают данные наблюдатели, что духи возвращаются, что они дают все доказательства того, что являются реальными друзьями, которых мы потеряли, и все же не обращать внимания на послания, которые они посылают, — это, по-видимому, доведение осторожности до грани неразумия. Зайти так далеко и не идти дальше — невозможно как постоянная позиция. Если, например, в случае с Рэймондом мы находим так много упоминаний о мелких деталях его дома на земле, которые оказываются удивительно точными, разумно ли зачеркивать синим карандашом все, что он говорит о доме, в котором он действительно обитает? Задолго до того, как я убедил свой разум в истинности вещей, которые казались столь гротескными и невероятными, я получил длинный отчет через верчение стола об условиях жизни за гробом. Детали казались мне невозможными, и я отложил их в сторону, и все же они гармонируют, как я теперь обнаруживаю, с другими откровениями. Так же и с автоматическим письмом мистера Хьюберта Уэйлса, которое было описано в моей предыдущей книге. Он отбросил его в ящик как недостойное серьезного рассмотрения, и все же оно также оказалось в гармонии. Ни в одном из этих случаев телепатия или предвзятость медиума не были возможным объяснением. В целом я склонен думать, что эти сомневающиеся или несогласные ученые, имея свои собственные важные исследования, которым нужно уделять внимание, ограничили свое чтение и мышление более объективной стороной вопроса и не знают об огромном количестве параллельных доказательств, которые, по-видимому, дают нам точную картину жизни за гробом. Они презирают документы, которые нельзя доказать, и, на мой взгляд, недостаточно осознают, что общее согласие свидетельств и уже установленный характер свидетеля сами по себе являются аргументами в пользу истины. Некоторые усложняют вопрос, постулируя существование четвертого измерения в том мире, но этот термин — абсурд, как и все термины, которые не находят соответствующего впечатления в человеческом мозге. У нас достаточно тайн, чтобы их решать, не вводя безвозмездно новые. Когда твердое проходит сквозь твердое, безусловно, проще предположить, что это делается путем дематериализации и последующей сборки — процесс, который, по крайней мере, может быть воображен человеческим разумом, — чем призывать объяснение, которое само нуждается в объяснении.

В следующей и последней главе я попрошу читателя сопровождать меня в изучении Нового Завета в свете этого психического знания и судить, насколько оно проясняет и делает разумным многое из того, что было неясным и запутанным.

ГЛАВА V — ЭТО ВТОРОЙ РАССВЕТ?

В Новом Завете есть много инцидентов, которые можно было бы взять за отправные точки при прослеживании тесной аналогии между феноменальными событиями, связанными с ранними днями христианства, и теми, что озадачивали мир в связи с современным спиритуализмом. Большинство из нас готовы признать, что непреходящие претензии христианства на человеческий род обусловлены его собственными внутренними учениями, которые совершенно независимы от тех чудес, которые могли иметь лишь пользу в том, чтобы поразить твердое самодовольство недуховной расы и тем самым насильственно направить их внимание на эту новую систему мышления. Точно то же самое можно сказать о новом откровении. Демонстрация силы, которая находится за пределами человеческого опыта и человеческого руководства, — это лишь метод привлечения внимания. Повторяя сравнение, которое использовалось в другом месте, это скромный звонок телефона, который возвещает о важнейшем сообщении. В случае с Христом Нагорная проповедь была больше, чем многие чудеса. В случае с этим новым развитием послания из загробного мира — больше, чем любые феномены. Вульгарный ум мог бы сделать историю Христа вульгарной, если бы настаивал на буханках хлеба и телах рыб. Так же и вульгарный ум может сделать психическую религию вульгарной, настаивая на движении мебели или бубнах в воздухе. В каждом случае это грубые знаки силы, а суть дела лежит на высших планах.