«Работы Чарльза Дадли Уорнера: Он-лайн индекс»

Именно этот характер, качество, привычка, результат медленного образовательного процесса, отличает одну расу от другой. Именно это раса передает, а не более или менее случайное образование десятилетия или эры. Брахманы несут эту идею в следующую жизнь и говорят, что уходящий дух не несет с собой ничего, кроме этого индивидуального характера, никаких приобретений или информации или посторонней культуры. Возможно, в том же духе печальный проповедник в Екклесиасте сказал, что нет «знания ни мудрости в могиле, куда ты идешь».

Именно по этому характеру мы классифицируем цивилизованные и даже полуцивилизованные расы; по этому медленно развитому волокну, этому медленному накоплению присущего качества в эволюции человеческого существа от низшего к высшему, которое продолжает существовать, несмотря на мощное влияние правительств и религий. Мы понятны, когда говорим о французской, итальянской, польской, испанской, английской, немецкой, арабской расе, японской и так далее. Это то, что иностранный писатель называет, не без основания, коллективной расовой душой. Как она медленна в эволюции, так она настойчива в выносливости.

Далее, мы признаем это как стадию прогресса, исторически необходимую в развитии человека в цивилизованную адаптацию к его ситуации в этом мире. Это процесс, который нельзя сильно ускорить, и результат, к которому нельзя перепрыгнуть из варварства никаким наложением знаний или даже быстро никаким изменением окружающей среды. Мы можем быть правы в нашем современном представлении, что образование обладает магической добродетелью, которая может совершить любой вид трансформации; но мы, конечно, не правы, предполагая, что оно может сделать это мгновенно, или что оно может произвести этот эффект на варварскую расу в тот же период времени, что оно может на более развитую, ту, которая приобрела по крайней мере расовое сознание.

Прежде чем идти дальше, и чтобы избежать недопонимания, уместно сказать, что я имею твердейшую веру в конечное развитие всего человечества в более высокую плоскость, чем оно занимает сейчас. Иначе я был бы в отчаянии. Эта вера никогда не перестанет в усилии достичь желаемого конца.

Но, если мы работаем с Провидением, мы должны работать разумными путями Провидения и добавить к нашей вере терпение.

Кажется, это правило во всей истории, что возвышение низшей расы осуществляется только контактом с более высокой в цивилизации. И реформа, и прогресс приходят от внешних влияний. Это аксиоматично и применяется к полям правительства, религии, этики, искусства и литературы.

Нас учили рассматривать Африку как темный, стоический континент, неразбуженный, непосещенный агентствами и влияниями, которые трансформировали мир из века в век. Тем не менее, именно в северной и северо-восточной Африке в исторические периоды были развиты три из самых мощных и блестящих цивилизаций — египетская, карфагенская, сарацинская. Что эти цивилизации имели более чем поверхностный контакт с внутренними районами, мы знаем. Чтобы взять самую древнюю из них, и ту, которая дольше всего просуществовала, египетскую, фараоны несли свои завоевания и свою власть глубоко в Африку. В истории их вторжений и оккупации внутренних районов, рассказанной в картинках на стенах храмов, мы находим негра, фигурирующего как пленник и раб. Этот контакт, возможно, не был плодотворным для возвышения негра, но он доказывает, что веками он был так или иначе в контакте с высшей цивилизацией. В более поздние дни мы находим мало следов этого в доме негра, но в Египте негр оставил свой след в смешанной крови долины Нила.

Самый поразительный пример контакта негра с высшей цивилизацией — в мощной средневековой империи Сонгай, установленной в сердце негритянской страны. Огромная полоса Африки, лежащая к северу от экватора и к югу от двадцатой параллели и к западу от верхнего Нила, была тогда, как и сейчас, территорией племен, отчетливо описываемых как негры. Река Нигер, текущая на север от места ниже Дженне до места около Тимбукту, а затем поворачивающая на запад и юг к Гвинейскому заливу, течет через одну из самых богатых долин в мире. По богатству она сравнима с Нилом, и, как и у Нила, ее плодородие зависит от воды центрального потока. Здесь возникла в ранние времена мощная империя Сонгай, которая распалась и впала в племенную путаницу около середины семнадцатого века. Долгое время местом ее власти был город Дженне; в более поздние дни это был Тимбукту.

Это не место для распространения об этом необычном куске истории. Лучший отчет об империи Сонгай можно найти на страницах Барта, немецкого путешественника, который имел доступ к тому, что казалось ему достоверной арабской историей. Значительный свет проливается на него недавним томом о Тимбукту М. Дюбуа, французского путешественника. М. Дюбуа находит причину верить, что основатели империи Сонгай пришли из Йемена и искали убежища от мусульманского фанатизма в Центральной Африке спустя сто пятьдесят лет после Хиджры. Происхождение империи неясно, но развитие не было коренным. Кажется вероятным, что поселенцы, следуя за торговцами, проникли в долину Нигера из долины Нила еще в третьем или четвертом веке нашей эры. Свидетельство этого раннего влияния, которое усиливалось из века в век, Дюбуа находит в архитектуре Дженне и Тимбукту. Она не римская, не сарацинская или готическая, она отчетливо фараонова. Но каково бы ни было происхождение империи Сонгай, она стала со временем мусульманской и так продолжалась до конца. Мусульманство, однако, кажется, было навязано. Мощной, как была империя, она никогда не была свободна от племенного восстания и внутренних проблем. Высшая отметка негритянской способности, развитая в этой истории, согласно записи, изученной Бартом, заключается в том, что один из императоров был негром.

Из всего, что можно собрать в записях, масса негров, которая составляла тело этой империи, оставалась языческой, не стала, за исключением внешнего соответствия, мусульманской и не приняла мусульманскую цивилизацию, как она была развита в другом месте, и что распад империи оставил негритянские расы практически там, где они были раньше в плане развития. Этот факт, если он не опровергнут дальнейшим поиском, открыт для объяснения, что мусульманская цивилизация не приспособлена к развитию африканского негра.

Контакт, такой, каким он был, с высшими цивилизациями, не сильно повлиял или изменил негра за все эти века, которые были свидетелями удивительного подъема и развития других рас. Он во многом такой, каким был бы, если бы был оставлен сам себе. И оставленный сам себе, даже в такой благоприятной среде, как Америка, он медленно меняется. В Африке не было прогресса в организации, правительстве, искусстве.

Никакое негритянское племя никогда не изобретало письменного языка. В своей исчерпывающей работе по Истории Человечества профессор Фредерик Ратцель, тщательно изучив негритянский пояс Африки, говорит: «письма, собственно называемого, современные негры не показывают никакого следа, и следы более старого письма не были найдены в негритянских странах».

Из этого обзорного обзора мы возвращаемся к ситуации в Соединенных Штатах, где большая масса негров — возможно, более девяти миллионов многих оттенков цветов — впервые приведена в контакт с христианской цивилизацией. Эта масса здесь, чтобы сделать или испортить нашу национальную жизнь, и проблема ее судьбы должна быть встречена с нашей собственной. Что мы можем сделать, что мы должны сделать, для его собственного блага и для нашего мира и национального благополучия?

Во-первых, невозможно избежать глубокого впечатления, что мы сделали ошибку в нашей оценке его эволюции как расы, пытаясь применить к нему то же лечение для развития характера, которое мы применили бы к расе более высокоорганизованной. Развил ли он расовое сознание, расовую душу, как я сказал раньше, коллективную душу, которая так сильно отмечает другие расы, более или менее цивилизованные согласно нашим стандартам? Находим ли мы в нем, как массе (индивидуумы всегда исключены), то медленное отложение подготовки и образования, называемое «характером», какую-либо твердую основу порядка, инициативы действия, способности идти в одиночку, какую-либо верную основу морали? Было сказано, что раса может достичь хорошей степени положения в мире без утонченности культуры, но никогда без добродетели, либо в римском, либо в современном значении этого слова.

Африканец, теперь американский негр, пришел в Соединенные Штаты в более благоприятное положение для развития, чем он когда-либо раньше имел предложенным. Он пришел к нему через трудности, и его суровое ученичество не закончено. Возможно, что историки спустя века, оглядываясь назад на грубую дорогу, которую все расы прошли в своей эволюции, могут счесть рабство и принудительную транспортировку в новый мир необходимым шагом в подготовке негра. Мы не знаем. Пути Провидения не измеримы нашими футовыми линейками. Мы видим, что рабство было несправедливым, неэкономичным и худшей подготовкой к гражданству в таком правительстве, как наше. Оно подавило ряд зародышей, которые могли бы произвести лучшее развитие, такие как индивидуальность, ответственность и бережливость — зародыши, абсолютно необходимые для благополучия расы. Оно не заложило основы морали, но вместо морали видело культивируемую суеверную, эмоциональную, истерическую религию. Это правда, что оно научило дикую расу подчинению и послушанию. Оно также не подавило определенные присущие темпераментные добродетели, верность, часто высокоразвитую, и часто жизнерадостность и философскую удовлетворенность в ситуации, которая сломила бы дух более чувствительной расы. Короче говоря, при всех недостатках рабства раса показала определенные прекрасные черты, качества юмора и хорошего настроения, и способность к преданности, которые были обильно засвидетельствованы южанами во время прогресса Гражданской войны. Она имеет, как раса, черты, полностью отличные от черт белых, которые не только интересны, но могли бы быть ценным вкладом в космополитическую цивилизацию; дары также, такие как любовь к музыке, и темпераментная веселость, смешанная с нотой печали, как у венгров.

Но рабство принесло один результат, и это самый трудный в развитии расы из дикости, и особенно тропической расы, расы, которая всегда была праздной в роскоши природы, которая снабжала ее физические потребности с небольшим трудом. Оно научило негра работать, оно трансформировало его, принуждением, это правда, в индустриальное существо, и держало его в привычке индустрии в течение нескольких поколений. Возможно, только сила могла сделать это, ибо это была радикальная трансформация. Я рад видеть, что этот результат рабства признан г-ном Букером Вашингтоном, самым способным и самым ясновидящим лидером, которого когда-либо имела негритянская раса.

Но кое-что еще было сделано под этим давлением, кое-что еще, кроме создания привычки физического усилия к продуктивным целям. Навык был развит. Квалифицированный труд, который нуждается в мозгах, был доведен до высокой степени исполнения. Почти на всех южных плантациях, и в городах также, негритянские механики были воспитаны, отличные кузнецы, хорошие плотники и строители домов, способные выполнять планы высокого архитектурного достоинства. Везде были негры, квалифицированные в профессиях, и компетентные в различных механических индустриях.

Возможность и расположение к труду составляют основу всей нашей цивилизации. Негра научили работать, быть земледельцем, механиком, материальным производителем чего-то полезного. Его научили этой фундаментальной вещи. Наше высшее образование, примененное к нему в его нынешнем развитии, действует в точно противоположном направлении.

Это серьезное утверждение. Его истинность или ложность не может быть установлена статистикой, но это мнение, постепенно сформированное опытом, и наблюдением людей, компетентных судить, которые изучили проблему вблизи. Среди свидетелей неудачи результата, ожидаемого от создания колледжей и университетов для негра, слышны, время от времени, и чаще по мере того, как время идет, практические люди с Севера, железнодорожники, производители, которые инициировали бизнес-предприятия на Юге. Их свидетельство совпадает с свидетельством тщательных студентов экономических и социальных условий.

Была причина предполагать, из нашей теории и опыта высшего образования в его эффекте на белые расы, что результат будет отличаться от того, что он есть. Когда негритянские колледжи впервые открылись, было свечение энтузиазма, жажда изучения, легкость приобретения и хороший порядок, которые обещали все для будущего. Казалось, как будто свет, тогда зажженный, не только продолжит гореть, но проникнет во все темные и стоические сообщества. Мне посчастливилось видеть многие из этих институтов в их ранние дни, и верить, что они полны величайшего обещания для расы. У меня нет намерения критиковать щедрость и благородное самопожертвование, которые произвели их, ни стремления их обитателей. Нет сомнения, что они предоставляют сияющие примеры эмансипации от невежества и полезных жизней. Но несколько лет пролили много света на карьеры и характеры большой пропорции выпускников, и их эффект на сообщества, частью которых они являются, я имею в виду, конечно, в отношении индустриального и морального состояния этих сообществ. Стимулировали ли эти колледжи, в целом, — [Это предложение должно было быть далее квалифицировано признанием отличной работы, проделанной колледжами в Атланте и Нэшвилле, которые, под исключительно хорошим управлением, отправили много необходимых учителей. Я верю, что их успех, однако, в значительной степени обязан их практическим особенностям. — Ч.Д.У.] — индустрию, бережливость, склонность осесть к необходимой тяжелой работе мира, или они породили праздность, нерасположение к работе, парообразную амбицию в политике и тот вид самомнения джентри, которого у мира уже достаточно? Если кто-то сомневается в этом, он может удовлетворить себя пребыванием в разных местностях на Юге. Состояние Нового Орлеана и его негритянских университетов часто цитируется. Это благоприятный пример, потому что амбиция негра была поддержана там влиянием вне школ. Федеральное правительство навязало интеллигентному и чувствительному населению негритянских чиновников на высоких позициях, потому что они были неграми, а не потому, что они были специально приспособлены для этих позиций характером или способностью. Это мое убеждение, что состояние расы в Новом Орлеане ниже, чем оно было несколько лет назад, и что влияние высшего образования было в неправильном направлении.

Это не значит, что высшее образование ответственно за нынешнее состояние негра.

Другие влияния задержали его возвышение и развитие надлежащего характера, и самые важные средства были пренебрежены. Я только говорю, что мы были разочарованы в наших экстравагантных ожиданиях того, что это образование могло сделать для расы неразвитой, и так нуждающейся в определенных элементах характера, и что миллионы денег, посвященные ему, могли быть гораздо лучше применены.

Мы сталкиваемся с серьезной национальной ситуацией. С ней нельзя успешно справиться сентиментально. Ее следует встретить со знанием и откровенностью. Мы должны признать наши ошибки, как социальные, так и политические, и приступить к решению нашей проблемы с разумной решимостью и большой благотворительностью. Это не просто южный вопрос. Это северный вопрос также. Для истины этого я должен только апеллировать к сознанию всех северных сообществ, в которых есть негры в любом значительном количестве. Улучшились ли негры, как правило (всегда помня исключения), в бережливости, правдивости, морали, в элементах индустриального гражданства, даже в штатах и городах, где было наименьшее предрассудок против их образования? В статье, прочитанной на последней сессии этой Ассоциации, профессор У. Ф. Уиллкокс из Корнелльского университета показал статистикой, что в пропорции к населению было больше негритянских преступников на Севере, чем на Юге. «Негритянские заключенные в южных штатах на десять тысяч негров увеличились между 1880 и 1890 годами на двадцать девять процентов, в то время как белые заключенные на десять тысяч белых увеличились только на восемь процентов». «В штатах, где рабство никогда не было установлено, белые заключенные увеличились на семь процентов быстрее, чем белое население, в то время как негритянские заключенные не менее чем на тридцать девять процентов быстрее, чем негритянское население. Таким образом, увеличение негритянской преступности, насколько оно отражено в количестве заключенных, превысило увеличение белой преступности больше на Севере, чем на Юге».

Это заявление было удивительным. Его нельзя объяснить предрассудком цвета на Севере; оно связано с известной безответственностью и безответственностью большой части негритянского населения. Если бы можно было поверить, что эта безответственность обусловлена поздним состоянием рабства, объяснение не устранило бы существующие условия. Школы на Севере долгое время были открыты для негра; хотя предрассудок цвета существует, он не был в целом в недружелюбной атмосфере, и готовые руки были протянуты, чтобы помочь ему в его амбиции подняться. Несомненно верно, как часто говорили в последнее время, что негр на Севере был вытеснен из многих занятий более энергичными расами, недавно пришедшими в эту страну, вытеснен не только из фабричных индустрий и сельскохозяйственных, но из позиций слуг, официантов, парикмахеров и других второстепенных способов зарабатывания на жизнь. Общий вердикт заключается в том, что эта потеря позиции обусловлена отсутствием выносливости и надежности. Везде, где негр показал себя способным, честным, внимательным к моральным и экономическим обязанностям гражданина, либо успешным в накоплении собственности, либо почетно заполняющим свою станцию в жизни, он завоевал уважение и внимание в сообществе, в котором он известен; и это так же верно на Юге, как и на Севере, несмотря на то, что расовый антагонизм более акцентирован по причине преобладания негритянского населения там и более недавнего присутствия рабства. На этом уродливом расовом антагонизме нет необходимости распространяться здесь при обсуждении проблемы образования, и я оставлю его с единственным наблюдением, что я слышал интеллигентных негров, которые честно работали, накапливали собственность и были расположены отложить активную политику до более удобного сезона, сказать, что им нечего бояться от интеллигентного белого населения, а только от зависти невежественных.

Вся ситуация значительно усугубляется тем фактом, что существует значительное вливание белой крови в негритянскую расу в Соединенных Штатах, что ведет к осложнениям и социальным стремлениям, которые бесконечно жалки. Только время, а не нынешнее наше устройство, может улучшить это состояние.

Я сделал этот очерк нашей негритянской проблемы не в духе пессимизма или предрассудка, а в вере, что единственный способ исправить зло или трудность — это откровенно и фундаментально понять ее. Две вещи очевидны: Первое, негритянское население обязательно увеличится в Соединенных Штатах, в пропорции, по крайней мере равной пропорции белых. Второе, Югу нужен его труд. Его депортация — пустая мечта. Единственное видимое решение — для негра стать интегральной и интеллигентной частью индустриального сообщества. Путь может быть долгим, но он должен пробивать себе путь вверх. Сочувственная помощь может сделать многое, но спасение негра в его собственных руках, в развитии индивидуального характера и расовой души. Это полностью понято его мудрейшими лидерами. Его худший враг — демагог, который льстит ему заблуждением, что все, что ему нужно для его возвышения, — это свобода и определенные привилегии, которые были отказаны ему в рабстве.

Во всех северных городах предпринимаются героические усилия по ассимиляции иностранного населения посредством образования и обучения американизму. На Юге, как в городах, так и на плантациях, для негров необходимы те же усилия, но они должны быть более радикальными и фундаментальными. Начальная школа должна поддерживаться так же всесторонне и быть такой же доступной, как на Севере, охватывая самых обездоленных в городских трущобах и самых невежественных в сельскохозяйственных районах, но к ее строго элементарному обучению необходимо добавить нравственное воспитание, а также подготовку в области ремесел и трудовых навыков. Только благодаря такому элементарному и профессионально-техническому обучению можно ожидать улучшения характера и положения основной массы негритянского населения в Соединенных Штатах. Поверхностный слой культуры на поле, лишенном глубины почвы, может на мгновение стимулировать видимость растительности, но плодов не будет. Это гигантская задача, и могут пройти поколения, прежде чем ее можно будет хоть в какой-то мере ослабить.

Зачем пытаться это делать? Почему бы не позволить всему идти своим чередом? Зачем пытаться цивилизовать расу внутри наших границ, когда есть так много далеких и чуждых народов, на которых нам следует обратить свое цивилизаторское внимание? Ответ прост и не нуждается в пространных объяснениях. Растущая невежественная масса в нашем государственном организме, неизбежно питающая чувство горечи, представляет собой возрастающую угрозу для общества.

Чтобы устранить эту угрозу, превратив негра в трудолюбивого, законопослушного гражданина, отождествляющего себя с процветанием своей страны, абсолютно необходима сердечная помощь со стороны белого населения Юга. Этого можно достичь, только рассматривая его как человека, обладающего естественным правом на развитие своих способностей и на удовлетворенность в условиях безопасного социального устройства. Усилия по его возвышению должны быть фундаментальными. Возможность посещения начальной школы должна быть всеобщей, а обучение в ней — обязательным. Помимо этого, в таких профессионально-технических учебных заведениях, как институт в Таскиги, необходимо предлагать обучение приличиям, правилам поведения и всем видам ремесел. В исключительных случаях можно легко предоставить высшее образование тем, кто докажет, что достоин его, но не предлагать его как универсальную панацею.

Сразу возникает вопрос о том, какими должны быть учителя для этих школ различных ступеней. Это одна из самых сложных проблем во всей этой задаче. Как правило, нет никакой пользы ни в обучении, ни в возвышении характера, если учитель не превосходит ученика. Учащиеся должны уважать знания и авторитет учителя. Слишком частым недостатком нашей системы начального образования является то, что из-за неадекватной оплаты труда и некомпетентного подбора кадров учителя не справляются со своей ответственной задачей. Требуются высочайшее мастерство и знания, чтобы пробудить способности обычного ума, даже в обществе, называемом просвещенным. Тем более они нужны, когда общество лишь незначительно развито в умственном и нравственном отношении. Процесс подготовки учителей из этой расы, способных содействовать ее возвышению, должен быть медленным. Учителей различных ремесел, таких как сельское хозяйство и механические искусства, подготовить будет легче, чем учителей начальных основ знаний для общеобразовательных школ. Очень серьезным является вопрос о том, не должно ли школьное и нравственное воспитание этой расы, за некоторыми исключениями, в течение значительного времени оставаться под контролем белой расы. Но необходимо помнить, что наставники, низкие по характеру, знаниям и воспитанию, принесут больше вреда, чем пользы. Если мы беремся за эту работу, мы должны отдавать лучшее, что у нас есть.

Без сердечного согласия в этих усилиях всех сторон, черных и белых, местных и национальных, они не принесут фундаментальных и долговечных плодов. Каждая раса должна принять нынешнюю ситуацию и строить на ее основе. Для этого необходимо устранить одно великое зло, которое было присуще мерам реконструкции и сохраняется до сих пор. Партийная лояльность негров покупалась соблазном должностей и постов, к которым они были совершенно не приспособлены. Никакое постоянное, справедливое урегулирование отношений невозможно, пока эта политика не будет полностью отброшена. Политики должны перестать делать из негра пешку в политической игре.

Давайте признаем, что мы совершили ошибку. Мы, по-видимому, ожидали, что сможем внезапно и с помощью искусственных ухищрений достичь развития, которое исторически всегда занимало много времени. Не ослабляя усилий и не теряя терпения, давайте встанем на путь здравого смысла, научный и исторический путь. Это гигантская задача, которую можно выполнить только долгим трудом в соответствии с Божественным замыслом.

«Ты не оставишь нас в пыли; Ты создал человека, он не знает зачем, Он думает, что создан не для смерти; И Ты создал его; Ты справедлив. О, все же мы верим, что как-то добро Станет конечной целью зла, Природных мук, грехов воли, Изъянов сомнения и пятен крови. Что ничто не ходит бесцельно, Что ни одна жизнь не будет уничтожена, Или выброшена как мусор в пустоту, Когда Бог завершит Свое творение».

БЕССРОЧНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ — ЧТО ДЕЛАТЬ С ПРЕСТУПНЫМ КЛАССОМ?

Чарльз Дадли Уорнер

Проблема борьбы с преступным классом кажется неразрешимой, и при нынешних методах это, несомненно, так. Она никогда не решалась на полностью научной основе, с должным вниманием к защите общества и интересам преступника.

Это чисто экономическая и образовательная проблема, и она должна основываться на тех же принципах, которые управляют любой успешной индустрией или образованием, и которые мы признаем в ведении жизни. То, что прогресс невелик, объясняется общественным безразличием к жизненно важному вопросу и действиями сентименталистов, которые в своем филантропическом рвении воображают, что радикальная реформа может произойти без радикальной дисциплины. Мы в значительной степени растрачиваем свою энергию на мелкие ухищрения, вместо того чтобы бить в корень зла.

Что мы подразумеваем под преступным классом? Необходимо определить это с некоторой точностью, чтобы разумно обсудить средства уничтожения этого класса. Преступник — это тот, кто нарушает закон, или, как мы говорим, совершает преступление. Человеческий закон учитывает преступление, а не грех. Но не все люди, совершающие преступления, обязательно принадлежат к преступному классу. Технически говоря, мы относим к этому классу тех, чьим единственным занятием является преступление, кто живет им как профессией и не имеет другого постоянного занятия. Они охотятся на общество. Своими действиями они ведут с ним войну и являются вне закона.

Государство в определенной степени несет ответственность за этот класс, ибо оно воспитало большинство из них с юных лет через последовательные задержания в полицейских участках, городских тюрьмах, окружных тюрьмах, а также в государственных тюрьмах и исправительных учреждениях с относительно короткими сроками заключения, под влиянием факторов, которые способствуют воспитанию из них преступников и закреплению их в порочном образе жизни. Иными словами, если человек однажды нарушает закон и попадает в руки правосудия, он попадает в машину, из которой ему очень трудно выбраться без дальнейшей деградации. Дело не только в том, что государство ставит на нем клеймо в глазах общества, но и в том, что оно отнимает у него самоуважение, не давая возможности его восстановить. Будучи однажды признанным принадлежащим к преступному классу, он больше не заботится о государстве, кроме как об уклонении от его наказаний, насколько это совместимо с продолжением его преступной деятельности.

Чтобы избежать недопонимания относительно предмета этой статьи, необходимо сказать, что она не рассматривает вопрос тюремной реформы во всей его полноте. Она пытается рассмотреть только довольно четко определенный класс. Но при этом она не утверждает, что другие аспекты нашей общественной опасности, исходящей от преступности, не так важны, как этот. Мы не можем ослабить наши усилия в отношении связи бедности, пьянства и антисанитарных условий с преступностью. Нам все еще нужно заботиться о детях из групп риска, о тех, чье происхождение и окружение склоняют к преступлению, о дегенератах и несчастных. Мы должны продолжать борьбу по всем фронтам против деморализации общества. Но здесь мы имеем дело с конкретным проявлением; мы должны захватить крепость, овладение которой поставит нас в гораздо лучшее положение для детального решения общей проблемы зла.

Почему мы должны дольше терпеть профессиональный преступный класс? Он невелик. Он ничтожно мал по сравнению с нашими семьюдесятью миллионами населения. Если я не ошибаюсь, по последним оценкам, в наших государственных тюрьмах и исправительных учреждениях содержится менее пятидесяти тысяч человек. Если мы добавим к ним тех, кто находится на свободе, отбыл один или два срока и в целом известен полиции, то у нас будет, вероятно, не более восьмидесяти тысяч человек преступного класса. Но назовем цифру в сто тысяч. Это группа, с которой семьдесят миллионов человек должны справиться без особого труда. И мы, безусловно, должны остановить ее рост. Но мы этого не делаем. Этот класс растет с каждым днем. Те, кто следит за криминальными сводками, встревожены тем фактом, что все большее число арестованных за тяжкие преступления — это освобожденные преступники. Это неоспоримое доказательство роста преступных элементов.

Но это еще не все. Наши налоги значительно увеличиваются из-за этого класса. Нам требуется больше полиции, чтобы следить за теми, кто находится на свободе и охотится на общество. Мы ежегодно тратим больше на задержание и суд над пойманными, на механизм уголовного правосудия и на повторяющийся фарс тюремного заключения на короткие сроки с последующим освобождением этих преступников, чтобы они продолжали свою работу по мошенничеству и грабежам. Для общества, рассматриваемого как налогоплательщик, было бы экономически выгодно оплачивать пожизненное содержание этих преступников в надежном заключении.

И все же это не самое худшее. Мы все живем в постоянном ужасе перед этими лицензированными грабителями. Мы боимся ограбления днем и ночью; мы живем за засовами и решетками (которые должны быть предназначены для преступников), и мы ежечасно находимся под угрозой жизни и собственности в наших домах и на дорогах. Но зло на этом не заканчивается. Своим поведением мы поощряем рост преступного класса, мы провоцируем пренебрежение законом и распространяем дух деморализации по всей стране.

Я говорил о преступном классе как об очень ограниченном; то есть о классе, который живет только преступным промыслом. Но он не изолирован и имеет широкие связи. Значительная часть нашего населения, формально не являющаяся преступниками, заинтересована в поддержании этого преступного класса. Каждый преступник — это часть огромной сети преступности. У него есть свои иждивенцы, свои союзники, свое общество порока, весь разнообразный механизм искушения и потакания.

Поэтому случается, что существует большое сочувствие к карьере нарушителей закона, многие люди зависят от них в плане поддержки, и среди них так называемые адвокаты по уголовным делам. Любое законодательство, способное серьезно помешать занятию преступного класса или его росту, обязательно встретит сопротивление большой группы избирателей. При таком активном противодействии заинтересованных лиц и поразительном безразличии широкой общественности легко понять, почему так мало делается для того, чтобы избавить нас от этого невыносимого бремени. Факт в том, что мы продолжаем увеличивать наши расходы на полицию, на уголовное судопроизводство, на тюрьмы и исправительные учреждения, и мы продолжаем увеличивать преступный класс и тех, кто с ним связан.

И что мы выигрываем от нашего нынешнего метода? Мы не получаем защиты общества, и мы не добиваемся исправления преступника. Эти два утверждения не допускают противоречий. Даже те, кто цепляется за устаревшее представление о том, что дело общества — наказывать правонарушителя, должны признать, что в этой игре общество остается в проигрыше. Общество страдает все время, а профессиональный преступник продолжает свою деятельность, прерываемую лишь периодами уединения, во время которых он комфортно живет и питается. Наказание, которого он больше всего боится, — это принуждение отказаться от своей преступной карьеры. Цель наказания за нарушение закона — не месть, не причинение вреда за вред. Лишь немногие сейчас придерживаются этого. Теперь они говорят, что если это мало помогает правонарушителю, то это сдерживает других. Итак, является ли наша нынешняя система сдерживающим фактором? Уголовный закон, несомненно, удерживает многих людей от совершения преступлений, но наш метод его применения, безусловно, не уменьшает преступный класс и не обеспечивает адекватную защиту общества. Не пора ли нам радикально попробовать научный, дисциплинарный, по-настоящему гуманитарный метод?

Предлагаемый метод — это бессрочное заключение. Это удар непосредственно по преступному классу. Это лишает данный класс возможности продолжать свои грабежи общества. Это действительно сдерживающий фактор, потому что это уведомление любому, кто намерен встать на этот путь жизни, что его карьера заканчивается первым же тяжким преступлением. Что касается общих эффектов бессрочного заключения, я повторю здесь то, что недавно написал для Yale Law Journal:

В юридическом журнале нет необходимости говорить, что бессрочное заключение — это мера, которая еще не была опробована. Эта фраза вошла в обиход, и значительная часть общественности находится под впечатлением, что эксперимент с бессрочным заключением действительно проводится. Однако это все еще теория, не принятая ни в каком законодательстве и нигде в мире на практике. Заблуждение по этому поводу возникло из-за того, что согласно определенным правилам условно-досрочное освобождение предоставляется до истечения установленного законом срока наказания. Бессрочное заключение — это помещение в тюрьму без какого-либо ограничения. Это в точности такое же помещение, какое суд делает в приют для человека, признанного невменяемым, и это параллельно практике отправки больного человека в больницу до тех пор, пока он не выздоровеет. Введение бессрочного заключения в наше уголовное судопроизводство стало бы радикальным изменением в нашем уголовном законодательстве и практике. Первоначальная концепция заключалась в том, что правонарушитель должен быть наказан, и что наказание должно соответствовать преступлению — концепция в духе «оперы-буфф», от которой отказались в теории, хотя и не на практике. Согласно этой концепции уголовный кодекс был произвольно сконструирован: за каждое преступление полагалось определенное наказание, без малейшего учета реальной вины человека как индивидуального грешника. В течение нынешнего столетия был достигнут значительный прогресс в отношении тюремной реформы, особенно в отношении санитарного состояния мест заключения. Кроме того, предпринимались усилия различного рода в отношении обращения с осужденными, которые показывают, что идея о том, что к преступникам следует относиться как к личностям, завоевывает признание. Применение английской системы условно-досрочного освобождения (ticket-of-leave) было одной из таких попыток; она основывалась на представлении, что если какой-либо преступник проявит достаточно доказательств желания вести другую жизнь, он должен быть условно освобожден до истечения срока наказания. Система условно-досрочного освобождения в Соединенных Штатах была попыткой осуществить тот же эксперимент, и вместе с ней шла практика, позволявшая заключенному сократить срок заключения за хорошее поведение. В некоторых штатах были созданы исправительные учреждения, в которые осужденные направлялись по своего рода скользящему приговору; то есть с предоставлением властям исправительного учреждения права удерживать правонарушителя до полного установленного законом срока, на который он мог быть приговорен к государственной тюрьме, если только он явно не исправился до истечения этого периода. То есть, если уголовное преступление давало судье право приговорить заключенного на любой срок от двух до пятнадцати лет, его могли держать в исправительном учреждении по усмотрению властей в течение полного установленного законом срока. Именно из этого закона проистекает общественное представление о бессрочном заключении. На самом деле оно является определенным, потому что закон предписывает его предел. Введение систем условно-досрочного освобождения и сокращения срока за хорошее поведение были филантропическими предложениями и многообещающими экспериментами, которые не были оправданы результатами. Нет необходимости в настоящее время доказывать, что никакое человеческое усмотрение не способно назначить справедливое наказание за преступления; и люди, просвещенные в этом вопросе, в целом признали, что реальная основа для обращения с преступником покоится, во-первых, на праве общества обезопасить себя от нападок порочных людей, и, во-вторых, на обязанности, возложенной на общество, исправить преступника, если это возможно. Самым поверхностным наблюдением видно, что наш нынешний метод не защищает общество и не уменьшает число преступников ни с помощью сдерживающих методов, ни с помощью исправительных процессов, за исключением очень ограниченного способа. Наш нынешний метод не является ни экономичным, ни научным, ни филантропическим. Если мы рассмотрим только четко определенный преступный класс, можно сказать, что наши налоги и расходы на полицию и весь механизм уголовного суда для борьбы с теми, кто задержан, и наблюдения за теми, кто охотится на общество, ежегодно растут, в то время как все частные граждане в своих домах или на улицах живут в постоянном ужасе перед грабежами этого класса. С научной точки зрения наш метод абсолютно груб и лишь немногим лучше средневековых условий; и хотя у него есть сентиментальные аспекты, это не настоящая филантропия, потому что сравнительно немногие из преступного класса спасаются навсегда. Бессрочное заключение имеет две четкие цели: одна — абсолютная защита общества от преступников, чей единственный бизнес в жизни — охотиться на общество; и вторая — помещение этих правонарушителей в положение, где их можно держать достаточно долго для научного лечения как деградировавших человеческих существ, в убеждении, что их жизнь может быть изменена в своих целях. Нельзя предсказать конкретное время, в течение которого человек с помощью дисциплины сможет отбросить свои плохие привычки и приобрести хорошие, потому что нет двух одинаковых людей, и поэтому необходимо, чтобы в каждом случае было предоставлено неопределенное время для эксперимента по исправлению. Мы уже зашли достаточно далеко, чтобы увидеть, что система условно-досрочного освобождения, система условно-досрочного освобождения, как мы применяем ее в государственных тюрьмах (я исключаю сейчас некоторые исправительные учреждения), и метод хорошего поведения по существу являются провалами и должны оставаться таковыми до тех пор, пока они не будут основываться на абсолютно бессрочном заключении. Сейчас они хуже, чем провалы, потому что общественное сознание усыпляется ложной безопасностью ими, и усилия по подлинной тюремной реформе терпят поражение. Очень показательно, что преступный класс легко приспособился к системе условно-досрочного освобождения с ее скользящей шкалой. Естественно, что это так, ибо это идеально вписывается в их жизненную схему. Это для них своего рода деловая карьера, прерываемая время от времени лишь случайными ограниченными периодами уединения. Любое устройство, которое сокращает эти периоды, приветствуется ими. На самом деле мы видим в государственных тюрьмах, что люди, наиболее склонные сокращать свой срок за хорошее поведение и освобождаться условно до истечения срока наказания, — это люди, которые делают преступление своей карьерой. Они принимают эту дисциплину как часть своей доли в жизни, и она не мешает их бизнесу больше, чем случайное банкротство купца мешает его занятиям. Из этого следует, что общество вряд ли получит безопасность для себя, а преступный класс вряд ли будет существенно сокращен или исправлен без такой радикальной меры, как бессрочное заключение, которое, сопровождаемое, конечно, научным лечением, заставило бы осужденного изменить свой образ жизни или оставаться в заключении вечно. Конечно, бессрочное заключение радикально изменило бы наше уголовное правосудие и наши законодательные положения в отношении преступников. Само собой разумеется, что оно встречает противодействие со стороны всего преступного класса и той весьма значительной части населения, которая зависит от преступного класса или связана с ним, которая стремится уклониться от закона и избежать его наказаний. Оно также встречает противодействие со стороны небольшой части юридической профессии, которая живет за счет преступного класса, и оно обязательно встретит возражения сентименталистов, у которых есть своеобразные представления о лишении человека свободы, и ему также приходится преодолевать возражения многих, кто руководствуется прецедентами и кто считает, что бессрочное заключение было бы посягательством на судебную прерогативу. Хорошо бы рассмотреть последнее немного подробнее. Наш уголовный кодекс, искусственный и неразборчивый, как он есть, является продуктом веков и результатом представления о том, что общество должно мстить преступнику, по крайней мере, что оно должно наказывать его, и что судья, толкователь уголовного закона, был не только подходящим лицом для определения вины обвиняемого с помощью присяжных, но и единственным лицом, которое должно судить о мере наказания, которую он должен получить за свое преступление. Здесь задействованы две функции: одна — определение того, что обвиняемый нарушил закон, другая — определение в рамках правил кодекса наказания, которое должен получить каждый индивид. Это теологическое представление о том, что божественное наказание за грех каким-то образом делегировано человеку для наказания за преступление, но не нужно никаких аргументов, чтобы показать, что ни один трибунал не способен справедливо назначить наказание в каждом отдельном случае, ибо, вероятно, одна и та же степень вины не присуща двум людям при нарушении одного и того же закона, и хотя, даже с грубой точки зрения уголовного права, один должен получить суровое наказание, к другому следует отнестись с большей снисходительностью. Все, что может сделать судья в рамках неразборчивых положений закона, — это сделать справедливое предположение о том, что человек должен вынести. При нынешнем просвещенном мнении, которое видит, что не наказание, а защита общества и благо преступника являются целями, к которым нужно стремиться, должность судьи естественным образом свелась бы к задаче определения вины человека, находящегося под судом, а затем забота о нем была бы передана экспертному лечению, точно так же, как в случае, когда судья определяет факт невменяемости человека. Если возражение против бессрочного заключения делается на том основании, что это необычное или жестокое наказание, можно признать, что оно необычно, но помещение в заключение нельзя назвать жестоким, когда осужденному дают ключ от дома, в котором он содержится. Ему выбирать, станет ли он порядочным человеком и вернется ли в общество, или останется плохим человеком и останется в заключении. Для преступника, который является, так сказать, случайным преступником, или для преступника, который восприимчив к хорошим влияниям, срок заключения при бессрочном приговоре был бы короче, чем было бы безопасно делать для преступников по закону. Неисправимый правонарушитель, однако, был бы сразу и навсегда отрезан от своего занятия, которое, как мы сказали, варьируется периодическим проживанием в комфортабельных домах, принадлежащих штату. Необходимым следствием бессрочного заключения является то, что каждая государственная тюрьма и исправительное учреждение должны быть исправительным учреждением в современном значении этого термина. Было бы против интересов общества, всех его инстинктов справедливости и верхом жестокости по отношению к отдельному преступнику помещать его в тюрьму без ограничений, если только ему не предоставлены все возможности для радикального изменения своих привычек. Можно сказать мимоходом, что бессрочное заключение само по себе было бы для любого человека большим стимулом к исправлению, потому что его исправление было бы единственным средством прекращения этого заключения. В то же время человек, предоставленный самому себе, даже в самой лучшей из наших государственных тюрем, которая не является исправительным учреждением, вряд ли добился бы большого улучшения. У меня нет места в этой статье, чтобы рассмотреть характер исправительного учреждения; этот предмет, к счастью, привлекает внимание ученых людей как одна из самых интересных наших современных проблем. Взять деградировавшее человеческое существо, физически и морально разрушенное, и попытаться сделать из него человека — это попытка, достойная народа, который претендует на то, чтобы быть цивилизованным. Иллюстрация того, что можно сделать в этом направлении, представлена исправительным учреждением в Эльмире, где эксперимент проводится с весьма обнадеживающими результатами, которые, конечно, были бы еще лучше, если бы бессрочное заключение было привлечено ему на помощь. Когда о бессрочном заключении говорили с целью законодательства, возникал вопрос, следует ли применять его к заключенным при первой, второй или третьей судимости за уголовное преступление. Законодательство в отношении системы условно-досрочного освобождения также рассматривало, следует ли считать человека принадлежащим к преступному классу при его первой судимости за уголовное преступление. Не вдаваясь подробно в этот вопрос, я предложу, чтобы к осужденному, ради его собственного блага, применялось бессрочное заключение при осуждении за его первое уголовное преступление. Он гораздо более склонен исправиться тогда, чем после того, как он отбыл срок в государственной тюрьме и был снова осужден, и шанс его исправления уменьшался бы с каждым последующим опытом такого рода. Великая цель бессрочного заключения, насколько это касается безопасности общества, состоит в том, чтобы уменьшить число преступников, и это будет сделано, когда станет ясно, что первое тяжкое преступление, которое совершает человек, скорее всего, станет его последним, и что для молодого преступника, обдумывающего эту карьеру, в этом направлении «прохода нет». Своим самым первым нарушением закона он попадает в заключение, чтобы оставаться там до тех пор, пока не откажется от цели такой карьеры. В рамках этой статьи я был вынужден ограничиться замечаниями о самом бессрочном заключении, не вдаваясь в вопрос о надлежащей организации исправительных агентств, применяемых к осужденному, и без рассмотрения средств проверки исправления человека в каждом конкретном случае. Я лишь добавлю, что методы в Эльмире давно вышли за рамки экспериментальной стадии в этом вопросе.

Необходимым следствием принятия бессрочного заключения за тяжкие преступления является то, что каждая государственная тюрьма и исправительное учреждение должны быть исправительным учреждением. Осужденный попадает туда как минимум на год (поскольку уголовное право, согласно древнему прецеденту, могло бы этого требовать, и потому что дисциплина исправительного учреждения требовала бы этого как практического правила), и он остается там до тех пор, пока, по суждению компетентного органа, он не станет пригоден для того, чтобы ему можно было доверять на свободе.

Если он неспособен к исправлению, он должен оставаться там всю свою естественную жизнь. Он свободный агент. Он может решить вести честную жизнь и получить свободу, или он может выбрать работу на государство всю свою жизнь в преступном заключении.

Когда я говорю, что каждая государственная тюрьма должна быть исправительным учреждением, я, конечно, исключаю из его действия тех, кто приговорен к пожизненному заключению за убийство или другие тяжкие преступления, а также тех, кто доказал свою неисправимость неоднократными нарушениями условно-досрочного освобождения.

Теперь необходимо рассмотреть обращение в исправительном учреждении. Здесь можно дать лишь краткий обзор, с общим изложением основополагающих принципов. Практическое применение этих принципов можно изучить в исправительном учреждении Эльмира в Нью-Йорке, единственной тюрьме для преступников, где предлагаемая система осуществляется с необходимой дисциплинарной строгостью. При изучении Эльмиры, однако, следует помнить, что наилучшие эффекты там не могут быть получены из-за отсутствия бессрочного заключения. В этом учреждении осужденный может содержаться только до максимального срока, предусмотренного законом за его преступление. Когда он достигнут, заключенный освобождается, независимо от того, исправился он или нет.

Система исправления при бессрочном заключении, которую для удобства можно назвать системой Эльмиры, является научной, и она должна управляться исключительно обученными людьми и специалистами; требуется такой же вид подготовки для образовательной и промышленной работы, какой требуется в колледже или промышленной школе, и особая пригодность, требуемая для психиатра в сумасшедшем доме. Дисциплина учреждения должна быть равна дисциплине военного училища.

Мы продвинулись в цивилизации настолько, что больше не думаем о том, чтобы передать сумасшедших, больных, слабоумных под опеку людей без подготовки, выбранных по воле случая политики. Они передаются под опеку специалистов для лечения. Столь же необходимо, чтобы осужденные находились под опекой специалистов, ибо они являются самыми трудными и интересными субъектами для научного лечения. Если они не являются преступниками по наследственности, они в значительной степени становятся таковыми из-за окружающей среды; они либо физически дегенераты, либо огрубели от порока. Они потеряли способность отличать добро от зла; им обычно не хватает силы воли, и поэтому они неспособны изменить свои привычки без внешнего влияния. Короче говоря, обычный преступник нездоров и болен душой и телом.

Иметь дело с таким родом человеческого декадента — это, следовательно, самая интересная проблема, которая может быть предложена психологу, физиологу, педагогу, верующему в бессмертие души. Он все еще человек, не совсем просто животное, и всегда есть возможность, что он может стать порядочным человеком, законопослушным, продуктивным членом общества.

Здесь, действительно, проблема, достойная применения всех наших знаний о разуме и материи, наших высочайших научных достижений. Но это та же самая проблема, которая у нас есть во всем нашем образовании, будь то тренировка ума, развитие тела или использование того и другого для благих целей. И само собой разумеется, что ее успешное решение в исправительном учреждении для преступников зависит от характера человека, который управляет учреждением. Во главе его должен стоять человек с характером, интеллектуальной силой, административными способностями, и все его подчиненные офицеры должны быть приспособлены для своей специальной задачи, точно так же, как они должны быть для больницы, или военного учреждения, для колледжа, или для школы практических ремесел. И когда такие люди будут востребованы, они появятся, точно так же, как они появляются в любой сфере жизни, когда нужно развивать бизнес, предпринять великий инженерный проект или организовать и дисциплинировать армию.

Развитие нашей железнодорожной системы породило расу великих железнодорожников. Защита общества путем удаления и исправления преступного класса, когда общественность решится на это, призовет на службу класс людей, приспособленных для великой работы. Мы знаем, что это так, потому что уже сейчас, с тех пор как обсуждение этого вопроса стало актуальным и перешло в реальный эксперимент, по всей стране на первый план вышли работники и тюремные управляющие, которые полностью способны управлять системой исправления при бессрочном заключении. Именно в этом отношении, а не в возведении образцовых тюрем, был сделан великий прогресс в пенологии за последние двадцать лет. Люди с научными достижениями все больше и больше уделяют внимание этой проблеме как самой важной в нашей цивилизации. И наука готова взяться за эту проблему, когда общественность устанет и устыдится того, что ее дольше терзают, запугивают и терроризируют преступным классом.