«Сочинения императора Юлиана, том 2»

Вслед за этим сбежались многие и всякие: Виндексы, Гальбы, Отоны, Вителлии. И силен сказал: «Откуда вы, о боги, нашли такой рой монархов? Мы задыхаемся от их дыма; ибо такие звери не щадят даже дворцов». Зевс же, взглянув на своего брата Сераписа и указав на Веспасиана, сказал: «Пошли этого скрягу из Египта поскорее, чтобы он погасил это пламя; а из его сыновей старшему прикажи забавляться с Афродитой Пандемос, а младшего прикуй к колодке, подобно сицилийскому чудовищу». После них прошел старик, прекрасный на вид; ибо красота сияет иногда и в старости; в обращении — кротчайший, в делах — справедливейший. Силен устыдился его и умолк. Затем Гермес сказал: «А об этом ты нам ничего не скажешь?» «Да, клянусь Зевсом, — ответил он, — я упрекаю вас в несправедливости. Ибо кровожадному чудовищу вы отвели трижды пять лет, а этому едва позволили царствовать один год». «Не упрекай, — сказал Зевс, — ибо я введу вслед за ним многих и достойных». Тотчас вошел Траян, неся на плечах трофеи — Гетский и Парфянский. Увидев его, силен сказал, желая, чтобы его одновременно и не заметили, и услышали: «Теперь время господину Зевсу призадуматься, как бы у него не увели Ганимеда».

(После Нерона многие императоры всякого рода сбежались вместе: Виндекс, Гальба, Отон, Вителлий, так что силен воскликнул: «Откуда, о боги, вы нашли такой рой монархов? Мы задыхаемся от их дыма; ибо звери такого рода не щадят даже храма богов». Затем Зевс повернулся к своему брату Серапису и, указав на Веспасиана, сказал: «Пошли этого скрягу из Египта немедленно, чтобы он погасил пламя. Что касается его сыновей, прикажи старшему забавляться с Афродитой Пандемос, а младшего прикуй к колодке, подобно сицилийскому чудовищу». Затем вошел старик, прекрасный на вид; ибо даже старость может быть лучезарно прекрасной. Очень кротким был его нрав, справедливейшими — его дела. В силене он внушил такое благоговение, что тот умолк. «Как! — сказал Гермес. — У тебя нет ничего, что сказать нам об этом человеке?» «Да, клянусь Зевсом, — ответил он, — я виню вас, богов, за вашу несправедливость в том, что вы позволили этому кровожадному чудовищу править пятнадцать лет, в то время как этому человеку вы даровали едва ли один полный год». «Нет, — сказал Зевс, — не вини нас. Ибо я введу многих добродетельных правителей, которые придут ему на смену». Соответственно, Траян вошел немедленно, неся на плечах трофеи своих войн с гетами и парфянами. Силен, увидев его, сказал шепотом, который, как он хотел, был услышан: «Теперь самое время нашему господину Зевсу быть начеку, если он хочет сохранить Ганимеда для себя».)

После него входит человек с густой бородой, важный, во всем остальном, а особенно занимающийся музыкой, часто взирающий на небо и выведывающий тайны. Увидев его, силен сказал: «Что вы думаете об этом софисте? Не Антиноя ли он здесь высматривает? Пусть кто-нибудь скажет ему, что юноши здесь нет, и заставит его прекратить это безумие и болтовню». Вслед за этим входит человек целомудренный, не в делах Афродиты, но в делах государственных. Увидев его, силен сказал: «О, какая мелочность! Этот старик кажется мне из тех, кто делит тмин». Когда же вошла пара братьев, Вер и Луций, силен ужасно сжался, ибо не мог шутить и насмехаться, особенно над Вером, хотя и выискивал его ошибки в отношении сына и жены: первую — за то, что он скорбел о ней больше, чем подобало, к тому же она не была добродетельной, а второго — за то, что он позволил империи погибнуть вместе с ним, имея при этом достойного зятя, который лучше бы управлял государственными делами и лучше бы позаботился о самом юноше, чем он сам. И хотя он выискивал эти ошибки, он благоговел перед величием его добродетели; сына же его он счел не стоящим даже насмешки и оставил в покое; ибо он и сам падал на землю, не в силах стоять и сопровождать героев.

(Затем вошел человек сурового вида с длинной бородой, знаток всех искусств, но особенно музыки, тот, кто всегда взирал на небеса и выведывал тайны. Силен, увидев его, сказал: «Что вы думаете об этом софисте? Не Антиноя ли он ищет здесь? Кто-нибудь из вас должен сказать ему, что юноши здесь нет, и заставить его прекратить свое безумие и глупость». Вслед за этим вошел человек целомудренного характера, я не говорю в любовных делах, но в государственных. Когда силен увидел его, он воскликнул: «Ба! Такая суета из-за пустяков! Этот старик кажется мне тем типом людей, которые делят тмин». Затем вошла пара братьев, Вер и Луций. Силен ужасно нахмурился, потому что не мог издеваться или насмехаться над ними, особенно над Вером; но он не стал игнорировать его ошибки в суждении в случае с его сыном и его женой, в том, что он оплакивал последнюю сверх того, что подобало, особенно учитывая, что она не была даже добродетельной женщиной; и он не увидел, что его сын губит империю, как и самого себя, и что, хотя у Вера был превосходный зять, который управлял бы государством лучше, а кроме того, справился бы с юношей лучше, чем он мог справиться сам. Но хотя он отказался игнорировать эти ошибки, он благоговел перед возвышенной добродетелью Вера. Его сына, однако, он счел не стоящим даже насмешки и позволил ему пройти. Действительно, он падал на землю сам по себе, потому что не мог удержаться на ногах или сопровождать героев.)

Входит Пертинакс, оплакивающий свое убийство. Дике же, сжалившись над ним, сказала: «Но не будут радоваться виновники этого; и ты, Пертинакс, был несправедлив, участвуя в заговоре, насколько это касалось замыслов, против которых был направлен сын Марка». После него Север, человек, полный горечи и склонный к наказаниям. «Об этом, — сказал силен, — я ничего не скажу; ибо боюсь его чрезмерной суровости и неумолимости». Когда же к нему должны были войти и его дети, Минос издалека преградил им путь. Ясно распознав их, младшего он отпустил, а старшего отправил понести наказание. Макрин здесь — беглец, убийца; затем мальчишка из Эмесы был изгнан куда-то далеко от священных пределов. Сириец же Александр сидел где-то в самом конце, оплакивая свою судьбу. И силен, насмехаясь над ним, сказал: «О глупец и великий несмышленыш, будучи таким, ты не сам правил своим, а отдавал деньги матери, и не убедился, насколько лучше было тратить их на друзей, чем копить». «Но я, — сказала Дике, — всех их, кто был соучастником этого, передам на наказание». И так юноша был отпущен. Вслед за этим вошел Галлиен с отцом, один — в оковах плена, другой — в одежде и с повадками более мягкими, подобно женщинам. И силен, обращаясь к тому,

Затем к пиршеству подошел Пертинакс, все еще оплакивая свою насильственную кончину. Но Правосудие сжалилось над ним и сказало: «Нет, виновники этого деяния не будут долго торжествовать. Но и ты, Пертинакс, был виновен, поскольку, по крайней мере, насколько можно судить, ты был причастен к заговору, направленному против сына Марка». Затем появился Север, человек чрезмерно сурового нрава, находивший удовольствие в наказаниях. «О нем, — сказал Силен, — мне нечего сказать, ибо я в ужасе от его грозного и неумолимого вида». Когда его сыновья попытались войти вместе с ним, Минос не допустил их. Однако, ясно разглядев их характеры, он позволил младшему пройти, а старшего отправил искупать свои преступления. Затем Макрин, убийца и беглец, а вслед за ним и красавчик из Эмесы были изгнаны далеко от священного ограждения. Но Александр Сириец сел где-то в самых нижних рядах и громко оплакивал свою судьбу. Силен посмеялся над ним и воскликнул: «О глупец и безумец! Будучи возвеличенным, ты не смог управлять собственной семьей, а отдавал свои доходы матери; и не смог убедиться, насколько лучше было даровать их друзьям, нежели копить». «Я же, — сказала Правосудие, — предам мучениям всех, кто был соучастником его смерти». И тогда юношу оставили в покое. Затем вошли Галлиен и его отец, последний все еще волоча цепи своего плена, а другой — в женском одеянии и с жеманной походкой. Увидев Валериана, Силен воскликнул:

«Кто это с белым плюмажем возглавляет авангард армии?»

Τίς οὗτος ὁ λευκολόφας,

Πρόπαρ ὃς ἡγεῖται στρατοῦ;

сказал он, обращаясь к Галлиену,

Затем он приветствовал Галлиена словами:

«Тот, кто весь украшен золотом и изнежен, словно девица».

Ὃς καὶ χρυσὸν ἔχων πάντη τρυφᾷ ἠύτε κούρη·

Им же Зевс приказал удалиться с пиршества.

Но Зевс приказал этой паре удалиться с пиршества.

За ними входит Клавдий, взглянув на которого, все боги восхитились его великодушием и даровали власть его роду, сочтя справедливым, чтобы потомство столь патриотичного мужа как можно дольше оставалось у власти. Вслед за ними ворвался Аврелиан, словно пытаясь скрыться от тех, кто удерживал его перед судом Миноса; ибо против него выдвигалось множество обвинений в несправедливых убийствах, и он бежал, плохо защищаясь от обвинительных актов. Но Гелиос, мой господин, помогавший ему и в других случаях, не в последнюю очередь помог и в этом, заявив среди богов: «Разве он не понес наказание, или же забыто прорицание, данное в Дельфах?»

Затем пришел Клавдий, на которого взирали все боги, и, восхищаясь его величием души, даровали империю его потомкам, поскольку сочли справедливым, чтобы потомство столь любящего свое отечество мужа правило как можно дольше. Затем ворвался Аврелиан, словно пытаясь ускользнуть от тех, кто хотел задержать его перед судом Миноса. Ибо против него было выдвинуто множество обвинений в неоправданных убийствах, и он бежал, так как не мог должным образом защититься от обвинений. Но мой господин Гелиос, который помогал ему и в других случаях, теперь также пришел ему на помощь и объявил перед богами:

«Он понес наказание, или вы забыли прорицание, изреченное в Дельфах: “Если наказание соответствует преступлению, правосудие свершилось”?»

Αἴκε πάθῃ τά τ᾽ ἔρεξε, δίκη κ᾽ ἰθεῖα γένοιτο;

Вместе с ним входит Проб, который за неполные семь лет восстановил семьдесят городов и весьма разумно управлял многими делами, а пострадав несправедливо от нечестивцев, был почтен, в частности, тем, что убийцы понесли перед ним наказание. Силен, однако, пытался насмехаться над ним, хотя многие призывали его к молчанию; но он сказал: «Оставьте, пусть хотя бы теперь через него следующие за ним научатся разуму. Разве ты не знаешь, Проб, что врачи, смешивая горькие лекарства, дают их с медом? Ты же был всегда слишком суров и жесток, ни в чем не уступая. Поэтому ты пострадал несправедливо, но вполне закономерно. Ибо невозможно управлять ни конями, ни волами, ни мулами, а тем более людьми, не уступая им в чем-то приятном, подобно тому как врачи иногда дают больным послабления, чтобы они слушались в более важном». «Что это, папаша, — сказал Дионис, — ты явился нам философом?» «Разве ты, дитя, — ответил он, — не стал философом благодаря мне? Разве ты не знаешь, что и Сократ, похожий на меня, завоевал первенство в философии среди своих современников, если веришь брату, что он не лжет? Позволь же нам говорить не только шутки, но и серьезные вещи».

Вместе с Аврелианом вошел Проб, который менее чем за семь лет восстановил семьдесят городов и во многих отношениях был мудрым администратором. Поскольку он несправедливо пострадал от нечестивых людей, боги воздали ему почести, а кроме того, взыскали наказание с его убийц. Несмотря на это, Силен пытался шутить за его счет, хотя многие боги призывали его к молчанию. Вопреки им он воскликнул: «Теперь пусть те, кто следует за ним, научатся мудрости на его примере. Проб, разве ты не знаешь, что когда врачи дают горькие лекарства, они смешивают их с медом? Но ты был всегда слишком суров и жесток и никогда не проявлял терпимости. И поэтому твоя судьба, хотя и несправедлива, была вполне естественной. Ибо никто не может управлять лошадьми, скотом или мулами, а тем более людьми, если он иногда не уступает им и не исполняет их желания; точно так же врачи потакают своим пациентам в мелочах, чтобы заставить их подчиняться в более существенных вещах». «Что теперь, папаша, — воскликнул Дионис, — ты объявился нашим философом?» «Почему же, сын мой, — ответил он, — разве не я сделал тебя философом? Разве ты не знаешь, что и Сократ, который был так похож на меня, завоевал приз за философию у своих современников, по крайней мере, если ты веришь, что твой брат говорит правду? Так что ты должен позволить мне быть серьезным по случаю, а не всегда шутливым».

Пока они беседовали друг с другом, Кар вместе с сыновьями попытался проскользнуть на пир, но был изгнан Правосудием, а Диоклетиан, ведя с собой двух Максимианов и моего деда Констанция, шествовал в торжественном порядке. Они держались за руки и шли не вровень, а словно хор вокруг него, причем одни словно охраняли его и хотели бежать впереди, а он сдерживал их, ибо не считал себя вправе иметь больше преимуществ. А когда он понимал, что устал, то передавал им всю ношу, которую нес на плечах, и после этого шел легко. Боги восхитились единодушием этих мужей и позволили им сидеть впереди многих предшественников. Максимиан же был настолько распущен, что Силен не удостоил его насмешек, и он не был допущен к пиршеству царей. Ибо он не только предавался всякого рода порочным страстям, но был назойлив, вероломен и не всегда гармонировал с этим квартетом. Поэтому Правосудие поспешно изгнало его. Затем он ушел, не знаю куда, ибо я забыл расспросить об этом Гермеса. К этой всегармоничной четверке примкнула ужасно резкая и беспорядочная система. Двоих из них Правосудие не допустило даже коснуться порога собрания героев, а Лициния, который дошел до порога, но совершил много нелепых проступков, Минос быстро изгнал. Константин же прошел внутрь и сидел долгое время, а затем его дети. Магнентию же не было входа, потому что он не совершил ничего по-настоящему здравого, хотя казалось, что он совершил много прекрасного; но боги, видя, что это сделано им не из добрых побуждений, позволили ему уйти, стеная.

Пока они беседовали, Кар и его сыновья попытались проскользнуть на пир, но Правосудие прогнало их. Затем Диоклетиан проследовал в торжественном облачении, ведя с собой двух Максимианов и моего деда Констанция. Последние держали друг друга за руки и не шли рядом с Диоклетианом, а образовали некое подобие хора вокруг него. И когда они хотели бежать впереди него в качестве телохранителей, он препятствовал им, поскольку не считал себя вправе иметь больше привилегий, чем они. Но когда он осознал, что устает, он передал им все бремя, которое нес на своих плечах, и после этого шел с большей легкостью. Боги восхищались их единодушием и позволили им сидеть далеко впереди многих их предшественников. Максимиан был настолько грубо невоздержан, что Силен не тратил на него шуток, и ему не было позволено присоединиться к императорам на их пиру. Ибо он не только предавался порочным страстям всякого рода, но оказался назойливым, вероломным и часто вносил раздор в этот гармоничный квартет. Поэтому Правосудие изгнало его без лишних слов. Так что он ушел, не знаю куда, ибо я забыл расспросить Гермеса об этом пункте. Однако в эту гармоничную симфонию четырех вкрался ужасно резкий и диссонирующий звук. По этой причине Правосудие не позволило двоим даже приблизиться к дверям этого собрания героев. Что касается Лициния, он дошел до дверей, но так как его проступки были многочисленны и чудовищны, Минос немедленно прогнал его. Константин, однако, вошел и просидел некоторое время, а затем пришли его сыновья. Магнентию было отказано в допуске, потому что он никогда не делал ничего действительно похвального, хотя многое из того, чего он достиг, имело видимость заслуги. Поэтому боги, которые поняли, что эти достижения не были основаны на каком-либо добродетельном принципе, отправили его восвояси, к его глубокому огорчению.

Когда пир был приготовлен, боги ни в чем не нуждались, ибо все принадлежит им. Тогда Гермес предложил испытать героев лично, и Зевс был того же мнения. Квирин попросил, чтобы он мог призвать одного из них к себе. «Квирин, — сказал Геракл, — я не допущу этого. Ибо почему ты не пригласил на пир и моего любимого Александра? Зевс, если ты намерен представить нам кого-либо из этих императоров, пошли, умоляю тебя, за Александром. Ибо если мы собираемся исследовать достоинства людей вообще, почему бы нам не открыть состязание для лучшего человека?» Зевс счел, что слова сына Алкмены справедливы. Так Александр присоединился к компании героев, но ни Цезарь, ни кто-либо другой не уступил ему своего места. Однако он нашел и занял свободное место, которое сын Севера занял для себя — он был изгнан за братоубийство. Тогда Силен начал подтрунивать над Квирином и сказал: «Посмотри теперь, могут ли все эти римляне сравниться с этим одним греком». «Клянусь Зевсом, — ответил Квирин, — я считаю, что многие из них не хуже его! Правда, мои потомки восхищались им настолько, что считают его единственным из всех иностранных полководцев, достойным называться “Великим”. Но из этого не следует, что они считают его выше своих собственных героев; что может быть обусловлено национальным предубеждением, но, возможно, они и правы. Однако это мы очень скоро выясним, испытав этих людей». Даже говоря это, Квирин краснел и был явно крайне обеспокоен за своих потомков, опасаясь, что они могут довольствоваться вторым призом.

Когда пир был приготовлен, как я описал, боги ни в чем не нуждались, поскольку все вещи принадлежат им. Тогда Гермес предложил испытать героев лично, и Зевс был того же мнения. Квирин после этого попросил, чтобы он мог призвать одного из их числа к своей стороне. «Квирин, — сказал Геракл, — я не допущу этого. Ибо почему ты не пригласил на пир и моего возлюбленного Александра? Зевс, если ты намерен представить в наше присутствие кого-либо из этих императоров, пошли, умоляю тебя, за Александром. Ибо если мы собираемся исследовать достоинства людей вообще, почему бы нам не открыть состязание для лучшего человека?» Зевс счел, что то, что сказал сын Алкмены, было лишь справедливым. Так Александр присоединился к компании героев, но ни Цезарь, ни кто-либо другой не уступил ему своего места. Однако он нашел и занял свободное место, которое сын Севера занял для себя — он был изгнан за братоубийство. Тогда Силен начал подтрунивать над Квирином и сказал: «Посмотри теперь, могут ли все эти римляне сравниться с этим одним греком». «Клянусь Зевсом, — ответил Квирин, — я считаю, что многие из них так же хороши, как он! Это правда, что мои потомки восхищались им так сильно, что они считают, что он один из всех иностранных полководцев достоин называться “Великим”. Но из этого не следует, что они считают его выше своих собственных героев; что может быть обусловлено национальным предубеждением, но, опять же, они могут быть правы. Однако это мы очень скоро выясним, испытав этих людей». Даже когда он говорил это, Квирин краснел и был явно крайне обеспокоен за своих потомков и боялся, что они могут уйти со вторым призом.

После этого Зевс спросил богов, следует ли призывать на состязание всех, или же, как это бывает на гимнастических состязаниях, тот, кто победил многих, одержав победу над одним, считается не менее достойным, чем те, кто вовсе не боролся с ним, но оказались слабее побежденного. И всем показалось, что такое испытание весьма уместно. Гермес провозгласил, чтобы для этого вышли Цезарь и Октавиан, а Траян — третьим, как наиболее воинственные. Затем, когда воцарилась тишина, царь Кронос, взглянув на Зевса, сказал, что удивляется, видя, что на это состязание призывают воинственных императоров, но ни одного философа. «А для меня, — сказал он, — такие люди не менее дороги. Призовите же внутрь и Марка». Когда Марк, будучи призванным, вошел, весьма величественный, с глазами и лицом, несколько сжатыми от трудов, но являя невыразимую красоту в том самом, в чем он казался непритязательным и лишенным украшений; ибо борода его была совсем густой, а одежда простой и скромной, и от недостатка пищи тело его было прозрачным и светящимся, словно, я думаю, сам чистейший и искреннейший свет; когда и он оказался внутри священных оград, Дионис сказал: «Царь Кронос и отец Зевс, разве достойно, чтобы среди богов было что-то несовершенное?» А когда они ответили отрицательно, он добавил: «Давайте же введем сюда и кого-нибудь, кто любит наслаждения». И Зевс сказал: «Но не подобает входить внутрь человеку, который не стремится к нашему». «Пусть тогда, — сказал Дионис, — суд над ними происходит у порогов. Но если это кажется правильным, призовем человека не чуждого войне, но более склонного к удовольствиям и наслаждениям. Пусть же придет к порогам Константин». Когда было решено и это, был предложен вопрос, каким образом они должны состязаться. Гермес предлагал, чтобы каждый по очереди говорил о своих делах, а боги подавали голоса. Аполлону же это не показалось правильным; ибо среди богов должны быть проверка и испытание истины, а не убедительности или красноречия. Зевс же, желая угодить обоим и вместе с тем продлить их общение, сказал: «Ничто не мешает разрешить им говорить, отмерив немного воды, а затем позже расспрашивать и испытывать разум каждого». Силен же, насмехаясь, сказал: «Только смотрите, чтобы Траян и Александр, решив, что это нектар, не выпили всю воду, а затем не отняли ее у других». Посейдон же сказал: «Эти двое стали любителями не моей воды, а вашего напитка. Поэтому тебе стоит опасаться скорее за свои виноградники, чем за мои источники». Силен, уязвленный, замолчал и с этого момента стал следить за состязающимися. Гермес же провозгласил:

(Затем Зевс спросил богов, что лучше: призвать всех императоров на состязание или же последовать обычаю атлетических игр, согласно которому тот, кто побеждает победителя многих состязаний, даже если он одолел лишь одного этого соперника, считается доказавшим свое превосходство над всеми, кто был побежден ранее, — и это даже в том случае, если они не боролись с победителем, а лишь оказались слабее антагониста, который был повержен. Все боги согласились, что это весьма подходящий способ испытания. Гермес тогда призвал Цезаря предстать перед ними, затем Октавиана, а третьим — Траяна, как величайших воителей. В последовавшей тишине Кронос повернулся к Зевсу и сказал, что изумлен, видя, что на состязание призваны только воинственные императоры, и ни одного философа. «Что до меня, — добавил он, — то я люблю философов ничуть не меньше. Так что вели и Марку войти». Соответственно, Марк был вызван и вошел, выглядя чрезвычайно величественно и являя следы своих занятий в выражении глаз и нахмуренных бровях. Его облик был невыразимо прекрасен уже тем, что он не заботился о своей внешности и не был украшен искусственно; ибо он носил очень длинную бороду, одежда его была простой и строгой, а от недостатка питания тело его было очень светлым и прозрачным, подобно свету чистейшему и незапятнанному. Когда и он вошел в священную ограду, Дионис сказал: «Царь Кронос и отец Зевс, может ли среди богов существовать какая-либо неполнота?» И когда они ответили, что не может, он сказал: «Тогда давайте приведем сюда и какого-нибудь почитателя удовольствий». «Нет, — ответил Зевс, — не дозволено входить сюда тому, кто не берет с нас пример». «В таком случае, — сказал Дионис, — пусть их испытают у входа. Позвольте нам призвать человека не невоинственного, но раба удовольствий и наслаждений. Пусть Константин подойдет хотя бы к дверям». Когда это было согласовано, были высказаны мнения о том, каким образом они должны состязаться. Гермес полагал, что каждый должен говорить за себя по очереди, а затем боги должны проголосовать. Но Аполлон не одобрил этот план, потому что, по его словам, боги должны испытывать и исследовать истину, а не правдоподобную риторику и уловки оратора. Зевс хотел угодить им обоим и в то же время продлить собрание, поэтому он сказал: «Нет вреда в том, чтобы позволить им говорить, если мы отмерим им небольшое количество воды, а затем позже мы сможем подвергнуть их перекрестному допросу и испытать нрав каждого». На что Силен саркастически заметил: «Смотрите, а то Траян и Александр подумают, что это нектар, выпьют всю воду и не оставят ничего другим». «Это была не моя вода, — возразил Посейдон, — а твои виноградники, которые так любили эти двое. Так что тебе лучше дрожать за свои виноградники, а не за мои источники». Силен был сильно задет и не нашел ответа, но после этого обратил свое внимание на спорщиков. Затем Гермес сделал это объявление:)

[D] Когда Гермес провозгласил это, они бросили жребий; и как-то так вышло, что жребий совпал со стремлением Цезаря быть первым. Это сделало его тщеславным и более надменным; Александр же из-за этого чуть было не уклонился от суда, но великий Геракл ободрил его и удержал. Вторым после него выпало говорить Александру; далее жребии выпадали в соответствии с временами жизни каждого. Итак, Цезарь начал так: «Мне, о Зевс и боги, довелось родиться в столь великом городе после стольких мужей, что я царствовал над тем, над чем никогда не царствовал ни один другой город, а для других городов было желанным получить хотя бы второе место. Ибо какой город, начав с трех тысяч человек, менее чем за шестьсот лет достиг предела земли своим оружием? Какие народы дали столько мужей, доблестных, воинственных и законодателей? И кто так чтил богов? Рожденный в столь великом и могущественном городе, я превзошел не только своих современников, но и всех, кто когда-либо жил. И я знаю, что никто из моих сограждан не оспорит у меня первенство. [C] Если же Александр здесь дерзает, то какие из своих деяний он считает достойными сравнения с моими? Быть может, персидские, как будто он не видел стольких трофеев, воздвигнутых мною против Помпея? И все же, кто был более искусным полководцем: Дарий или Помпеи? Чье войско следовало за ним более мужественно? Помпеи имел в своем войске самые воинственные из народов, ранее подчинявшихся Дарию, [D] в составе карийского отряда, а также тех, что из Европы, которые часто обращали в бегство Азию, когда она шла войной, и самых доблестных из них — италийцев, иллирийцев, кельтов. Но раз уж я упомянул кельтов, противопоставим ли мы гетским подвигам Александра сокрушение кельтов? Он однажды переправился через Истр, я дважды — через Рейн; это мое германское деяние. Ему не противостоял никто, я же сражался с Ариовистом, первым из римлян осмелился ступить за пределы моря. И это деяние, быть может, не удивительно. Однако и эту дерзость стоит подивиться; но большее мое деяние — то, что я первым сошел с корабля. О гельветах и иберийском народе я умолчу. Я еще не упомянул о галльских делах, когда я подчинил более трехсот городов и не менее двухсот мириад людей! Но при таких моих деяниях то, что последовало, было еще больше и дерзновеннее. [B] Ибо мне пришлось сражаться с самими гражданами и одолеть непобедимых и несокрушимых римлян. Итак, если судить по количеству сражений, я сражался в три раза чаще, чем те, кто хвастается подвигами Александра, а если по количеству захваченных городов — я покорил больше всего не только в Азии, но и в Европе. Александр посетил Египет как турист, я же покорил его, устраивая пиры. Желаете ли вы рассмотреть кротость после победы у каждого из нас? Я простил даже врагов; во всяком случае, я пострадал от них столько, сколько было угодно Дике; он же, будучи враждебен к врагам, не пощадил и друзей. [D] Так сможешь ли ты еще спорить со мной о первенстве? И не уступишь ли ты мне сразу вместе с остальными, а не заставишь меня говорить о том, как ты жестоко обошелся с фиванцами, а я — милосердно с гельветами? Ты сжег их города, я же восстановил города, сожженные их собственными гражданами. И ведь это было совсем не одно и то же — одолеть десять тысяч греков и выстоять против ста пятидесяти тысяч нападающих. Имея еще много чего сказать о себе и о нем, я из-за отсутствия досуга совсем не упражнялся в красноречии. Поэтому вы должны простить меня, а на основании сказанного и того, что не было сказано, вынести равное и справедливое суждение и присудить мне первенство».

Ἄρχει μὲν ἀγὼν

τῶν καλλίστων

ἄθλων ταμίας,

καιρὸς δὲ καλεῖ

μηκέτι μέλλειν.

ἀλλὰ κλύοντες

τὰν ἁμετέραν

[319] κήρυκα βοὰν

οἱ πρὶν βασιλῆς,

ἔθνεα πολλὰ

δουλωσάμενοι

καὶ πολέμοισι

δάιον ἔγχος

θήξαντες, ὁμοῦ

γνώμης τε μέγαν

πινυτόφρονα νοῦν,

ἴτ᾽, ἐς ἀντίπαλον

[B] ἵστασθε κρίσιν,

οἷς τε φρόνησιν

τέλος ὀλβίστης

θέσθαι βιοτῆς,

οἷς τ᾽ ἀντιβίους

κακὰ πόλλ᾽ ἔρχαι

καὶ χρηστὰ φίλους

τέκμαρ βιότου

νενόμιστο καλοῦ,

οἷς θ᾽ ἡδίστην

ἀπόλαυσιν ἔχειν

[C] τέρματα μόχθων

δαῖτας τε γάμους τ᾽,

ὄμμασι τερπνά,

μαλακάς τε φέρειν

ἐσθῆτας ὁμοῦ

λιθοκολλήτοις

περὶ χεῖρας ἄκρας

ψελίοισι φάνη

μακαριστότατον.

νίκης δὲ τέλος

Ζηνὶ μελήσει.

(“The trial that begins

Awards to him who wins

The fairest prize to-day.

And lo, the hour is here

And summons you. Appear!

Ye may no more delay.

Come hear the herald's call

Ye princes one and all.

Many the tribes of men

Submissive to you then!

How keen in war your swords!

But now 'tis wisdom's turn;

Now let your rivals learn

How keen can be your words.

Wisdom, thought some, is bliss

Most sure in life's short span;

Others did hold no less

That power to ban or bless

Is happiness for man.

But some set Pleasure high,

Idleness, feasting, love,

All that delights the eye;

Their raiment soft and fine,

Their hands with jewels shine,

Such bliss did they approve.

But whose the victory won

Shall Zeus decide alone.”610)

[pg 374] (Пока Гермес делал это объявление, тянулись жребии, и случилось так, что первый жребий благоприятствовал страсти Цезаря быть первым. Это сделало его торжествующим и более гордым, чем прежде. Но на Александра это подействовало так, что он чуть было не отказался от состязания, если бы могучий Геракл не ободрил его и не помешал ему уйти. Александру выпал жребий говорить вторым, но жребии тех, кто шел следом, совпали с порядком, в котором они жили. Цезарь тогда начал так: «Мне выпало счастье, о Зевс и другие боги, родиться вслед за рядом великих мужей в городе столь прославленном, что он правит большим числом подданных, чем любой другой город когда-либо правил; и, поистине, другие города рады занять второе место после него. Какой еще город, спрашиваю я, начал с трех тысяч граждан и менее чем за шесть веков донес свое победоносное оружие до краев земли? Какие другие народы когда-либо порождали столько храбрых и воинственных мужей или таких законодателей? Какой народ когда-либо чтил богов так, как они? Заметьте же, что, хотя я родился в городе столь могущественном и столь прославленном, мои достижения превзошли не только людей моего времени, но и всех героев, когда-либо живших. Что касается моих сограждан, я уверен, что нет никого, кто оспорит мое превосходство. Но если Александр здесь столь самонадеян, то какие из своих деяний он претендует сравнить с моими? Его персидские завоевания, быть может, как будто он никогда не видел всех тех трофеев, которые я собрал, когда победил Помпея! И скажите, кто был более искусным полководцем, Дарий или Помпеи? Кто из них вел более храбрые войска? Помпеи имел в своей армии самых воинственных из народов, ранее подвластных Дарию, но он считал их не лучше карийцев, ибо он вел также те европейские силы, которые часто отражали всю Азию, когда она вторгалась в Европу, да и имел он самых храбрых из всех — италийцев, иллирийцев и кельтов. И раз уж я упомянул кельтов, сравним ли мы подвиги Александра против гетов с моим завоеванием Галлии? Он перешел Дунай один раз, я перешел Рейн дважды. Германское завоевание опять же — все мое деяние. Никто не противостоял Александру, но мне пришлось сражаться против Ариовиста. Я был первым римлянином, который отважился плыть по внешнему морю. Возможно, это достижение не столь удивительно, хотя это был дерзкий поступок, который вполне может заслужить ваше восхищение; но более славным моим действием было то, когда я первым из всех спрыгнул на берег со своего корабля. О гельветах и иберах я умолчу. И все же я не сказал ни слова о моих кампаниях в Галлии, когда я покорил более трехсот городов и не менее двух миллионов человек! Но сколь велики бы ни были эти мои достижения, то, что последовало, было еще более великим и дерзким. Ибо мне пришлось сражаться против моих собственных сограждан и покорить непобедимых, несокрушимых римлян. Опять же, если судить по количеству наших битв, я сражался в три раза больше, чем Александр, даже считая по хвастовству тех, кто приукрашивает его подвиги. Если считать захваченные города, я покорил наибольшее число, не только в Азии, но и в Европе. Александр посетил Египет лишь как турист, я же покорил ее, пока устраивал пиры. Приятно ли вам узнать, кто из нас проявил больше милосердия после победы? Я простил даже своих врагов, и за то, что я пострадал вследствие этого от их рук, Правосудие свершило возмездие. Но Александр не пощадил даже своих друзей, не говоря уже о врагах. И вы все еще способны оспаривать у меня первый приз? Тогда, раз уж вы не хотите, подобно остальным, уступить мне место, вы вынуждаете меня сказать, что в то время как я был гуманен к гельветам, вы обошлись с фиванцами жестоко. Вы сожгли их города дотла, я же восстановил города, сожженные их собственными жителями. И, поистине, это было совсем не одно и то же — покорить десять тысяч греков и выстоять против натиска ста пятидесяти тысяч человек. Многое еще я мог бы добавить и о себе, и об Александре, но у меня не было досуга упражняться в публичных выступлениях. Поэтому вы должны простить меня, но из того, что я сказал, и в отношении того, что я не сказал, вы должны, приняв то решение, которого требуют справедливость и правосудие, присудить мне первый приз».)

Когда Цезарь сказал это и хотел говорить еще, Александр, который до сих пор с трудом сдерживался, больше не выдержал, но с некоторым волнением и состязательностью [B] сказал: «До каких пор, о Зевс и боги, я буду терпеть в молчании дерзость этого человека? Ибо нет предела, как вы видите, ни его похвалам самому себе, ни его хуле на меня. Ему следовало бы, пожалуй, воздержаться от того и другого, ибо и то и другое одинаково тягостно; но особенно — от поношения моих дел, тем более что он стал их подражателем. Он дошел до такой бесстыдности, [C] что осмелился высмеивать первообразы своих собственных деяний. Тебе же, Цезарь, следовало бы вспомнить те слезы, которые ты пролил тогда, слушая записи о моих подвигах. Но после этого тебя возвеличил Помпеи, польщенный своими гражданами, будучи же на деле никем и нигде. [D] Ибо триумф из Ливии — не великое дело, его сделала знаменитым мягкотелость тогдашних консулов. А ту рабскую войну, которая велась не против мужей, а против худших из рабов, завершили другие — Крассы и Луции, а имя и славу получил Помпеи. Армению же и соседние с ней земли покорил Лукулл, а триумф за них справил Помпеи. [323] Затем граждане польстили ему и назвали Великим, будучи он чем-то большим, чем кто-либо из его предшественников? Ибо что было совершено им такого, что сравнилось бы с деяниями Мария, или двух Сципионов, или Фурия, что сидит вон там рядом с Квирином, который восстановил свой город, когда тот был почти разрушен? Ибо они не создавали себе имя на чужих делах, как в случае с общественными постройками и расходами, которые закладываются и завершаются другими, а последний чиновник, лишь побелив стену, вписывает свое имя на здание, — не так они приписывали себе чужие деяния; будучи сами архитекторами и творцами прекраснейшего, они удостоились славных имен. Ничего удивительного, что ты победил Помпея, который чесал голову пальцем и во всем был скорее лисой, чем львом. [pg 384] Ибо когда его предала удача, которая долгое время сопутствовала ему, ты легко одолел его одного. И то, что ты не превзошел его никаким искусством, [C] очевидно; ибо, оказавшись в нужде в припасах — а это, как ты знаешь, немалая ошибка для полководца, — ты вступил в битву и был побежден. Если же Помпеи по неразумию и глупости или из-за неспособности управлять гражданами не отложил битву, когда нужно было затягивать войну, и не преследовал победой, когда победил, [D] то он пал из-за собственных ошибок, а не из-за твоих стратегических уловок.

(Когда Цезарь высказался в этом духе, он все еще хотел продолжать говорить, но Александр, который до сих пор с трудом сдерживался, теперь потерял терпение и с некоторым волнением и воинственностью сказал: «Но я, о Юпитер и другие боги, до каких пор должен терпеть в молчании дерзость этого человека? Нет, как вы видите, предела его самовосхвалению или его оскорблениям в мой адрес. Ему подобало бы, пожалуй, воздержаться от того и другого, поскольку и то и другое одинаково невыносимо, но особенно — от пренебрежения моим поведением, тем более что он сам стал его подражателем. Но он дошел до такой степени бесстыдства, что осмеливается высмеивать модель своих собственных подвигов. Нет, Цезарь, тебе следовало бы вспомнить те слезы, которые ты пролил, услышав о памятниках, которые были посвящены моим славным деяниям. Но с тех пор Помпеи наполнил тебя гордыней, Помпеи, который, хотя и был кумиром своих соотечественников, на деле был совершенно ничтожен. Возьмите его африканский триумф: это не было великим подвигом, но слабость консулов, находившихся у власти, сделала его славным. Затем знаменитая Сервильная война велась не против людей, а против самых подлых рабов, и ее успешный исход был обязан другим, я имею в виду Красса и Луция, хотя Помпеи получил репутацию и славу за нее. Опять же, Армения и соседние провинции были покорены Лукуллом, однако за них также триумфовал Помпеи. Затем он стал кумиром граждан, и они назвали его «Великим». Великим, спрашиваю я, по сравнению с кем из его предшественников? Какое его достижение можно сравнить с деяниями Мария, или двух Сципионов, или Фурия, который сидит вон там рядом с Квирином, потому что он восстановил свой город, когда тот был почти в руинах? Эти люди не создавали свою репутацию за счет других, как это бывает с общественными зданиями, построенными на общественные средства; я имею в виду, что один человек закладывает фундамент, другой завершает работу, в то время как последний человек, находящийся у власти, хотя он только побелил стены, имеет свое имя, начертанное на здании. Не так, повторяю, те люди получали признание за дела других. Они сами были творцами и мастерами своих замыслов и заслужили свои славные титулы. Что ж, неудивительно, что вы победили Помпея, который имел привычку чесать голову кончиком пальца и во всех отношениях был скорее лисой, чем львом. Когда его покинула Фортуна, которая так долго благоприятствовала ему, вы легко одолели его, таким образом, без посторонней помощи. И очевидно, что не какими-то превосходящими способностями вы обязаны своей победой, поскольку, когда у вас закончились припасы — немалая ошибка для полководца, как мне не нужно вам говорить, — вы дали бой и были разбиты. И если из-за неблагоразумия, или недостатка суждения, или неспособности контролировать своих соотечественников Помпеи не отложил битву, когда в его интересах было затянуть войну, и не развил победу, когда он победил, то это произошло из-за его собственных ошибок, а не из-за вашей стратегии.)

Персы же повсюду, будучи хорошо и разумно подготовленными к нашей силе, уступили. Поскольку же подобает лучшему мужу и царю стремиться не просто к действиям, но к действиям справедливым, я потребовал от персов возмездия за греков и взял на себя греческие войны, желая не причинить вреда Элладе, но сокрушить тех, кто мешал мне переправиться и потребовать возмездия от перса. [324] Ты же покорил германцев и галатов, готовясь против своего собственного отечества, что может быть хуже или гнуснее? А поскольку ты, как бы насмехаясь, упомянул о десяти тысячах греков, то, хотя я и знаю, что и вы произошли оттуда и что большую часть Италии заселили греки, я все же не принимаю этого. Но из них самих — малочисленный народ, я говорю об этолийцах, живущих по соседству с нами, [B] — разве вы не сделали их своими друзьями и союзниками, а позже, когда они по какой-либо причине стали враждебны вам, не принудили их к повиновению не без риска? И если они, едва справившись с тем, что можно назвать старостью Эллады, и то не всей, а лишь малого племени, когда эллинство было в расцвете, — едва ли не скажу, что о них даже не знали, — кем бы вы стали, [C] если бы вам пришлось воевать против процветающих и единодушных эллинов? Ведь когда Пирр переправился против вас, вы знаете, как вы трепетали. Если же ты считаешь покорение персов малым делом и пренебрегаешь столь великим подвигом, то скажи мне, по какой причине вы, воюя более трехсот лет, не покорили совсем небольшую страну за рекой Тигр, управляемую парфянами? [D] Хочешь, я скажу тебе? Персидские стрелы сдержали вас. Пусть расскажет тебе о них Антоний, обученный стратегии у тебя. Я же менее чем за десять лет стал господином и над ними, и над индами. И ты дерзаешь спорить со мной, который с детских лет, будучи полководцем, совершил столь великие дела, что память о них, хотя и не достойно воспетая писателями, все же остается в жизни. Подобно деяниям Каллиника, моего царя, чьим слугой и подражателем я стал, соревнуясь с Ахиллом, моим предком, и восхищаясь Гераклом, следуя за ним, как человек по стопам бога.

«Персы же, напротив, хотя во всех случаях были хорошо и мудро снаряжены, вынуждены были покориться моей доблести. И поскольку добродетельному мужу и царю подобает гордиться не только своими подвигами, но и справедливостью этих подвигов, то именно ради греков я отомстил персам, и когда я вел войну с греками, то не потому, что желал причинить вред Греции, а лишь для того, чтобы наказать тех, кто пытался помешать мне пройти через их земли и призвать персов к ответу. Ты же, покоряя германцев и галлов, готовился воевать против своего отечества. Что может быть хуже или позорнее? И поскольку ты упомянул, словно с оскорбительным намерением, о „десяти тысячах греков“, я знаю, что вы, римляне, сами происходите от греков и что большая часть Италии была колонизирована греками; впрочем, на этом факте я не настаиваю. Но во всяком случае, разве не считали вы, римляне, крайне важным иметь в качестве друзей и союзников одно незначительное племя тех самых греков, я имею в виду этолийцев, моих соседей? А позднее, когда вы по какой бы то ни было причине начали с ними войну, разве не стоило вам огромного труда заставить их подчиниться? Что ж, если в старости, так сказать, Греции вы едва смогли покорить не весь народ, а незначительное государство, о котором едва ли слышали, когда Греция была в расцвете сил, что случилось бы с вами, если бы вам пришлось сражаться с греками, когда они были в полном расцвете сил и объединены? Вы знаете, как вы были напуганы, когда Пирр переправился, чтобы вторгнуться к вам. И если вы считаете завоевание Персии такой мелочью и пренебрегаете столь славным достижением, скажите мне, почему после войны, длившейся более трехсот лет, вы, римляне, так и не завоевали небольшую провинцию за Тигром, которая до сих пор управляется парфянами? Сказать вам почему? Это стрелы персов сдерживали вас. Попросите Антония дать вам отчет о них, ведь он был обучен войне вами. Я же, напротив, менее чем за десять лет завоевал не только Персию, но и Индию. После этого осмеливаетесь ли вы оспаривать приз у меня, который с детства командовал армиями, чьи подвиги были столь славны, что память о них — хотя они и не были достойно описаны историками — тем не менее будет жить вечно, подобно подвигам Непобедимого Героя, моего царя, последователем которого я был, на которого я равнялся? Ахилла, моего предка, я стремился превзойти, но Гераклом я всегда восхищался и следовал за ним, насколько простой смертный может идти по стопам бога».

«Все, что следовало сказать в свое оправдание перед этим человеком, о боги, — хотя лучше было бы его проигнорировать, — уже сказано. Если же что-то было совершено мною сурово, то отнюдь не по отношению к людям невиновным, но к тем, кто часто и во многом мне противодействовал или же не сумел должным образом и подобающе воспользоваться случаем. Впрочем, за проступки, совершенные по необходимости времени, последовало Раскаяние — весьма мудрое и спасительное божество для тех, кто оступился. Что же касается тех, чьим честолюбивым желанием было постоянно проявлять враждебность и противодействовать мне, то я считал, что поступаю справедливо, наказывая их». [pg 388] «Столько, о боги, я обязан был сказать в свою защиту против этого человека; хотя, право, было бы лучше не обращать на него внимания. И если некоторые мои действия казались жестокими, я никогда не был таковым к невиновным, а лишь к тем, кто часто и во многом мне противодействовал и не сделал должного или подобающего использования своих возможностей. И даже мои проступки против них, которые были вызваны чрезвычайными обстоятельствами времени, сопровождались Раскаянием, этим весьма мудрым и божественным хранителем людей, которые совершили ошибку. Что же касается тех, чьим честолюбием было постоянно выказывать свою вражду и противодействовать мне, я считал, что был оправдан, наказывая их».

Когда же и этот закончил свою речь, более подобающую воину, служитель Посейдона поднес водяные часы Октавиану, отмерив ему меньше воды из-за обстоятельств времени, а также памятуя о его высокомерии по отношению к богу. Тот же, поняв это благодаря своей проницательности, оставив разговоры о чужих делах, сказал: «Я же, о Зевс и боги, воздержусь от того, чтобы поносить и принижать дела других, но буду говорить только о своих собственных. Я, подобно этому благородному Александру, в юности встал во главе своего города, и я успешно завершил германские войны, подобно моему отцу, этому Цезарю. Втянутый в гражданские распри, я разбил египетский флот при Акции, победил Брута и Кассия при Филиппах, а поражение Секста, сына Помпея, я счел лишь второстепенным делом своего полководческого искусства. Я проявил себя настолько податливым к философии, что даже терпел прямоту Афинодора, не негодуя, а радуясь ей, и почитая этого мужа как наставника или даже скорее как отца. Ария я считаю своим другом и сожителем, и, в общем, я не совершил никакого проступка против философии. Видя же, что Рим из-за гражданских смут часто доходил до крайнего предела опасности, я так устроил его дела, что он стал бы, если бы не вы, о боги, на все времена несокрушимым, как адамант. Ибо я не поддался безмерным желаниям и не замыслил во что бы то ни стало расширять его границы, но установил две границы, словно указанные самой природой, — реки Истр и Евфрат. Затем, подчинив племена скифов и фракийцев, когда вы, боги, отмерили мне время правления, я не искал войны за войной, но посвятил свой досуг законодательству и исправлению бедствий, причиненных войной, считая, что я советовался не хуже моих предшественников, или, скорее, если можно осмелиться сказать, лучше всех, кто когда-либо управлял столь великими державами. Ибо одни из них погибали в походах, имея возможность оставаться в покое и не воевать, создавая себе войны из войн, подобно сутяжникам, затевающим тяжбы; другие же, даже ведя войны, предавались роскоши, предпочитая постыдную роскошь не только будущей славе, но и самому спасению. Я же, размышляя обо всем этом, не считаю себя достойным худшего удела; но что бы ни показалось вам, о боги, это, вероятно, мне и следует принять».

Когда Александр в свою очередь произнес свою речь в воинственном духе, служитель Посейдона поднес водяные часы Октавиану, но дал ему меньшую порцию воды, отчасти потому, что время было дорого, но еще больше потому, что затаил на него обиду за неуважение, которое тот проявил к богу. Октавиан с присущей ему проницательностью понял это, поэтому, не останавливаясь, чтобы сказать что-либо, не касающееся его самого, начал: «Со своей стороны, о Зевс и другие боги, я не стану задерживаться, чтобы поносить и принижать действия других, но буду говорить только о том, что касается меня самого. Подобно благородному Александру здесь, я был еще юношей, когда был призван управлять своей страной. Подобно Цезарю вон там, моему отцу, я вел успешные кампании против германцев. Когда я оказался вовлечен в гражданские распри, я завоевал Египет в морском сражении при Акции; я победил Брута и Кассия при Филиппах: поражение Секста, сына Помпея, было лишь эпизодом в моей кампании. Я проявил себя настолько послушным руководству философии, что даже терпел прямоту Афинодора, и вместо того чтобы негодовать, я был восхищен ею и почитал этого человека как своего наставника, или, скорее, как если бы он был моим собственным отцом. Ария я считал своим другом и близким спутником, и, короче говоря, я никогда не был виновен ни в каком проступке против философии. Но поскольку я видел, что Рим не раз был доведен до края гибели внутренними распрями, я так управлял его делами, что сделал его сильным, как адамант, на все времена, если только, о боги, вы не решите иначе. Ибо я не поддался безмерному честолюбию и не стремился расширить его империю любой ценой, но установил для нее две границы, определенные, так сказать, самой природой, — Дунай и Евфрат. Затем, покорив скифов и фракийцев, я не использовал долгое правление, которое вы, боги, даровали мне, для составления планов войны за войной, но посвятил свой досуг законодательству и исправлению бедствий, которые причинила война. Ибо в этом я считал, что советовался не хуже моих предшественников, или, скорее, если я могу осмелиться так сказать, я советовался лучше, чем кто-либо, кто когда-либо управлял столь великой империей. Ибо некоторые из них, когда могли оставаться в покое и не выступать в поход, продолжали делать одну войну предлогом для следующей, подобно сварливым людям и их судебным тяжбам; и так они погибали в своих походах. Другие же, когда у них на руках была война, предавались потворству своим желаниям и предпочитали такое низкое потворство не только будущей славе, но даже своей личной безопасности. Когда я размышляю обо всем этом, я не считаю себя заслуживающим самого низкого места. Но что бы ни показалось вам благом, о боги, мне, безусловно, подобает принять это с достоинством».

После него предоставляется право говорить Траяну. Он же, хотя и был способен говорить, по лености — ибо обычно поручал Суре писать за него большую часть речей — скорее выкрикивал, нежели говорил, показывая им свои Гетский и Парфянский трофеи. Он же винил старость в том, что она не позволила ему довести до конца парфянские дела. Силен же сказал: «Но, безумный, ты царствовал двадцать лет, а этот Александр — двенадцать. Почему же ты, оставив в покое свою собственную роскошь, жалуешься на краткость времени?». Раздраженный насмешкой, — ибо он не был лишен способности к красноречию, хотя из-за пристрастия к выпивке часто казался себе тупее, чем был на самом деле, — он сказал: «Я же, о Зевс и боги, приняв власть, оцепенелую и словно расслабленную как долгое время господствовавшей дома тиранией, так и дерзостью гетов, один осмелился присоединить племена за Истром и истребил народ гетов, которые были самыми воинственными из всех когда-либо существовавших, не только из-за физической силы, но и из-за того, чему их убедил почитать у них Замолксис. Ибо они верят, что не умирают, а лишь переселяются, и делают это охотнее, чем другие переносят путешествия. И это дело было совершено мною примерно за пять лет. А то, что из всех императоров, бывших до меня, я оказался для своих подданных самым кротким, и ни этот Цезарь не стал бы спорить со мной об этом, ни кто-либо другой, — это, полагаю, очевидно. Против парфян же, прежде чем они причинили мне вред, я не считал нужным применять оружие; когда же они причинили вред, я выступил против них, нисколько не сдерживаемый возрастом, хотя законы и позволяли мне не воевать. Раз дело обстоит так, разве я не достоин того, чтобы меня почитали больше остальных, будучи кротким к подданным, но особенно грозным к врагам, и почитая вашу потомку — философию?». Сказав это, Траян, казалось, превзошел всех своей кротостью, и боги были, по-видимому, особенно довольны этим.

Траяну было позволено говорить следующему. Хотя у него был некоторый талант к ораторскому искусству, он был настолько ленив, что имел обыкновение позволять Суре писать за него большинство речей; поэтому он скорее кричал, чем говорил, и тем временем демонстрировал богам свои Гетский и Парфянский трофеи, обвиняя свою старость в том, что она не позволила ему расширить свои парфянские завоевания. «Ты не можешь нас провести», — сказал Силен. «Ты правил двадцать лет, а Александр здесь — только двенадцать. Почему же ты не припишешь это своей собственной любви к покою, вместо того чтобы жаловаться на свою короткую порцию времени?». Уязвленный насмешкой, поскольку он не был лишен красноречия, хотя невоздержанность часто заставляла его казаться глупее, чем он был, Траян начал снова: «О Зевс и другие боги, когда я принял империю, она была в своего рода летаргии и сильно расстроена тиранией, которая долгое время господствовала дома, и дерзким поведением гетов. Я один осмелился напасть на племена за Дунаем, и я покорил гетов, самый воинственный народ, который когда-либо существовал, что объясняется отчасти их физической храбростью, отчасти доктринами, которые они переняли от своего почитаемого Замолксиса. Ибо они верят, что не умирают, а только меняют место своего пребывания, и они встречают смерть более охотно, чем другие люди предпринимают путешествие. И все же я выполнил эту задачу примерно за пять лет. То, что из всех императоров, которые были до меня, я считался самым мягким в обращении со своими подданными, — это, я полагаю, очевидно, и ни Цезарь здесь, ни кто-либо другой не будет спорить со мной об этом. Против парфян я считал, что не должен применять силу, пока они сами не окажутся неправы, но когда они это сделали, я выступил против них, не сдерживаемый своим возрастом, хотя законы позволили бы мне оставить службу. Поскольку факты таковы, как я сказал, не заслуживаю ли я того, чтобы меня почитали прежде всех остальных, во-первых, потому что я был так мягок к своим подданным, во-вторых, потому что больше других внушал ужас врагам моей страны, в-третьих, потому что я почитал вашу дочь, божественную Философию?». Когда Траян закончил эту речь, боги решили, что он превосходит всех остальных в милосердии; и, очевидно, это была добродетель, особенно приятная им.

Когда Марк начал говорить, Силен тихо сказал Дионису: «Давай послушаем этого стоика, что же он скажет из тех своих парадоксальных и удивительных догматов». Тот же, посмотрев на Зевса и богов, сказал: «Мне же, о Зевс и боги, нет нужды в речах и состязании. Если бы вы не знали моих дел, мне следовало бы просветить вас; поскольку же вы знаете и ничто не скрыто от вас, сами воздайте мне по заслугам». И Марк показал, что, будучи удивительным и в остальном, он был мудрым более других, поскольку, полагаю, знал,

Когда Марк Аврелий начал говорить, Силен прошептал Дионису: «Давайте послушаем, какой из своих парадоксов и удивительных доктрин этот стоик произведет». Но Марк повернулся к Зевсу и другим богам и сказал: «Мне кажется, о Зевс и другие боги, что у меня нет нужды произносить речь или соревноваться. Если бы вы не знали всего, что касается меня, было бы действительно уместно, чтобы я проинформировал вас. Но поскольку вы знаете это и ничто вовсе не скрыто от вас, вы сами по своей воле воздайте мне ту честь, которой я заслуживаю». Таким образом, Марк показал, что, будучи удивительным в других отношениях, он был мудр также более остальных, потому что знал

«Когда время говорить, а когда молчать».

Λέγειν θ᾽ ὅπου χρὴ καὶ σιγᾶν ὅπου καλόν.

Константину после этого позволили говорить. Он же сначала был уверен в состязании. Когда же он взглянул на дела других, то увидел, что его собственные совсем ничтожны. Ибо он низложил двух тиранов, если уж говорить правду, одного — неискушенного в войне и изнеженного, другого — жалкого и слабого из-за старости, и оба были ненавистны богам и людям. Дела же его против варваров были смехотворны: он платил им дань, так сказать, и взирал на Роскошь; она же стояла вдали от богов, у преддверия Луны; он был влюблен в нее и, весь устремленный к ней, не заботился о победе. Когда же и ему пришлось сказать что-то, он сказал: «В этом я превосхожу их: македонянина — тем, что сражался против римлян, германских и скифских племен, а не против азиатских варваров; Цезаря и Октавиана — тем, что не затевал, подобно им, смут против доблестных и достойных граждан, но выступил против самых скверных и порочных тиранов. Траяна же я по праву должен быть предпочтен за те же подвиги против тиранов, а за возвращение земель, которые он приобрел, меня можно по праву считать равным ему, если только возвращение не важнее приобретения. А этот Марк, молча о себе, уступает первенство всем нам». Силен же сказал: «Неужели ты, Константин, предлагаешь нам сады Адониса как свои подвиги?». «Что ты имеешь в виду, — спросил он, — под садами Адониса?». «Те, — сказал он, — которые женщины сажают в горшках в честь возлюбленного Афродиты, насыпав немного земли в черепки; зазеленев на короткое время, они тут же вянут». И Константин покраснел, прямо признав, что его собственное дело было именно таким.

Константину было позволено говорить следующему. При первом вступлении в состязание он был достаточно уверен. Но когда он размышлял о подвигах других, он увидел, что его собственные были совершенно тривиальны. Он победил двух тиранов, но, по правде говоря, один из них был не обучен войне и изнежен, другой — жалкое создание, ослабленное старостью, в то время как оба были одинаково отвратительны богам и людям. Более того, его кампании против варваров покрыли его насмешками. Ибо он платил им дань, так сказать, в то время как все свое внимание уделял Роскоши, которая стояла на расстоянии от богов, возле входа на луну. В нее он был настолько влюблен, что не имел глаз ни для чего другого и совсем не заботился о победе. Однако, поскольку была его очередь и он должен был что-то сказать, он начал: «В следующих отношениях я превосхожу этих других; македонянина — в том, что сражался против римлян, германцев и скифов, а не против азиатских варваров; Цезаря и Октавиана — в том, что я не вел, подобно им, революцию против храбрых и хороших граждан, но нападал только на самых жестоких и порочных тиранов. Что касается Траяна, я должен естественно стоять выше из-за тех же самых славных подвигов против тиранов, в то время как было бы справедливо считать меня равным ему в отношении той территории, которую он добавил к империи, а я вернул; если только не более славно вернуть, чем приобрести. Что касается Марка здесь, то, ничего не говоря за себя, он уступает первенство всем нам». «Но Константин, — сказал Силен, — не предлагаешь ли ты нам просто сады Адониса как подвиги?». «Что ты имеешь в виду, — спросил он, — под садами Адониса?». «Я имею в виду, — сказал Силен, — те, которые женщины сажают в горшках, в честь возлюбленного Афродиты, наскребая немного земли для садовой грядки. Они цветут короткое время и тут же вянут». При этом Константин покраснел, ибо он понял, что это было в точности похоже на его собственное выступление.