«Собрание сочинений Эдмунда Бёрка, Том 2»

Джентльмены, я никогда не любил акты милости и никогда не подчинялся им, кроме как от отчаяния лучшего. Они — бесчестное изобретение, посредством которого, не из человечности, не из политики, а просто потому, что у нас нет достаточно места, чтобы держать этих жертв абсурдности наших законов, мы выпускаем на публику три или четыре тысячи голых несчастных, развращенных привычками, униженных позором тюрьмы. Если кредитор имел право на эти туши как на естественное обеспечение своей собственности, я уверен, что у нас нет права лишать его этого обеспечения. Но если несколько фунтов плоти не были необходимы для его обеспечения, у нас не было права задерживать несчастного должника, без какой-либо выгоды вообще для человека, который заточил его. Возьмите это как хотите, мы совершаем несправедливость. Теперь законопроект лорда Бошампа намеревался сделать намеренно, и с большой осторожностью и осмотрительностью, по каждому отдельному случаю, и со всем вниманием к справедливому истцу, то, что акты милости делают в гораздо большей мере, и с очень малым вниманием, осторожностью или обдумыванием.

Я подозреваю, что здесь тоже, если мы придумаем противостоять этому законопроекту, мы окажемся в борьбе против природы вещей. Ибо, по мере того как мы становимся просвещенными, публика не потерпит, в течение какого-либо времени, платить за содержание целых армий заключенных, ни, за свой собственный счет, подчиняться содержанию тюрем как своего рода гарнизонов, просто чтобы укрепить абсурдный принцип делать людей судьями в своем собственном деле. Ибо кредит имеет мало или никакого отношения к этой жестокости. Я говорю в коммерческом собрании. Вы знаете, что кредит дается, потому что капитал должен быть использован; что люди рассчитывают шансы неплатежеспособности; и они либо удерживают кредит, либо заставляют должника платить риск в цене. Контора не имеет союза с тюрьмой. Голландия понимает торговлю так же хорошо, как мы, и она сделала гораздо больше, чем этот неприятный законопроект намеревался сделать. Не было, когда г-н Говард посетил Голландию, более одного заключенного за долги в великом городе Роттердаме. Хотя акт лорда Бошампа (который был до этого законопроекта и предназначался, чтобы прощупать путь для него) уже сохранил свободу тысячам, и хотя прошло не три года с тех пор, как был принят последний акт милости, все же, по последнему отчету г-на Говарда, было около трех тысяч снова в тюрьме. Я не могу назвать этого джентльмена, не заметив, что его труды и сочинения сделали много, чтобы открыть глаза и сердца человечества. Он посетил всю Европу — не чтобы обозревать роскошь дворцов или величественность храмов, не чтобы делать точные измерения остатков древнего величия или формировать шкалу любопытства современного искусства, не чтобы собирать медали или сопоставлять рукописи — но чтобы нырнуть в глубины подземелий, чтобы погрузиться в инфекцию больниц, чтобы обозревать особняки печали и боли, чтобы взять калибр и размеры нищеты, подавленности и презрения, чтобы помнить забытых, чтобы уделить внимание пренебрегаемым, чтобы посетить покинутых, и чтобы сравнить и сопоставить бедствия всех людей во всех странах. Его план оригинален; и он так же полон гения, как он полон человечности. Это было путешествие открытия, кругосветное плавание милосердия. Уже польза его труда чувствуется более или менее в каждой стране; я надеюсь, он предвосхитит свою окончательную награду, видя все ее эффекты полностью реализованными в своей собственной. Он получит, не в розницу, а оптом, награду тех, кто посещает заключенного; и он так опередил и монополизировал эту ветвь милосердия, что будет, я верю, мало места, чтобы заслужить такими актами благожелательности впредь.

Ничего теперь не остается, чтобы беспокоить вас, кроме четвертого обвинения против меня — дела римских католиков. Это дело тесно связано с остальными. Они все на одном и том же принципе. Моя маленькая схема поведения, такая, какая она есть, вся устроена. Я не мог сделать ничего, кроме того, что я сделал по этому предмету, не смешивая весь ряд моих идей и не нарушая весь порядок моей жизни. Джентльмены, я должен извиниться перед вами за то, что кажется, что необходимо сказать что-либо вообще по этому вопросу. Клевета больше подходит для того, чтобы быть нацарапанной полуночным мелом поджигателей, с «Нет папизму», на стенах и дверях обреченных домов, чем быть упомянутой в любой цивилизованной компании. Я слышал, что дух недовольства по этому предмету был очень распространен здесь. С удовольствием я обнаруживаю, что я был грубо дезинформирован. Если он существует вообще в этом городе, законы раздавили его усилия, и наша мораль пристыдила его появление при дневном свете. Я преследовал этот дух везде, где мог проследить его; но он все еще бежал от меня. Это был призрак, о котором все слышали, но никто не видел. Никто не признал бы, что он думал, что общественное разбирательство в отношении наших католических диссентеров было заслуживающим порицания; но многие сожалели, что оно произвело плохое впечатление на других, и что мой интерес был ущемлен моей долей в этом деле. Я обнаруживаю с удовлетворением и гордостью, что не более четырех или пяти в этом городе (и я смею сказать, эти введены в заблуждение каким-то грубым искажением) подписали этот символ заблуждения и узы мятежа, этот пасквиль на национальную религию и английский характер, Протестантскую Ассоциацию. Это, поэтому, джентльмены, не в качестве лечения, а в качестве предотвращения, и чтобы искусства злых людей не могли возобладать над честностью любого из нас, что я считаю необходимым открыть вам достоинства этой транзакции довольно широко; и я прошу вашего терпения по этому поводу: ибо, хотя рассуждения, которые были использованы, чтобы обесценить акт, имеют малую силу, и хотя авторитет людей, вовлеченных в этот злой замысел, не очень внушителен, все же дерзость этих заговорщиков против национальной чести и обширное злодейство их попыток подняли людей малого значения до степени злого превосходства и придали своего рода зловещее достоинство действиям, которые имели свое происхождение только в самой низкой и слепой злобе.

Разъясняя вам те действия Парламента, которые вызвали нарекания, я изложу вам, во-первых, то, что было сделано; во-вторых, тех, кто это сделал; и, наконец, основания и причины, которыми руководствовался законодательный орган в этом взвешенном акте общественного правосудия и государственной мудрости.

Господа, таково наше естество, что за свои блага мы платим определенную цену. Реформация, один из величайших периодов человеческого прогресса, была временем смут и неразберихи. Грандиозное сооружение суеверий и тирании, возводившееся веками, связанное с интересами великих мира сего и множества людей, вплетенное в законы, нравы и гражданские институты наций, слившееся с самим устройством и политикой государств, не могло быть разрушено без страшной борьбы; оно не могло пасть, не вызвав мощного сотрясения как в самом себе, так и во всем, что его окружало. Когда эта великая революция предпринималась правительством более упорядоченным путем, ей противодействовали народные заговоры и мятежи; когда же она совершалась усилиями народа, она подавлялась рукой власти как бунт; и кровавые казни (часто встречавшие кровавый отпор) сопровождали весь ее путь на всех этапах. Дела религии, о которых больше не слышно в шуме наших нынешних споров, составляли важнейшую часть войн и политики того времени: религиозный энтузиазм омрачал политику, а политические интересы отравляли и извращали дух религии со всех сторон. Протестантская религия в той яростной борьбе, зараженная, подобно папистской до нее, мирскими интересами и мирскими страстями, в свою очередь стала гонительницей — иногда новых сект, которые доводили ее собственные принципы дальше, чем это было удобно первоначальным реформаторам, и всегда — той общины, от которой они отделились: и этот дух гонений проистекал не только из горечи возмездия, но и из безжалостной политики страха.

Прошло немало времени, прежде чем дух истинного благочестия и истинной мудрости, заключенный в принципах Реформации, смог очиститься от осадка и скверны тех распрей, через которые он прошел. Однако, пока это не сделано, Реформация не завершена: и те, кто считает себя добрыми протестантами лишь из враждебности к другим, в этом отношении вовсе не являются протестантами. Поначалу, возможно, считалось необходимым противопоставить папизму другой папизм, чтобы одержать над ним верх. Какова бы ни была причина, во многих странах, и в этом королевстве в частности, были приняты законы против папистов, столь же кровавые, как и те, что были изданы папистскими государями и государствами: а там, где эти законы не были кровавыми, они, на мой взгляд, были еще хуже, ибо представляли собой медленные, жестокие надругательства над нашей природой и оставляли людей в живых лишь для того, чтобы в их лице оскорблять каждое из прав и чувств человечества. Я пропускаю эти статуты, ибо хочу избавить ваши благочестивые уши от повторения столь шокирующих вещей; и перехожу к тому конкретному закону, отмена которого породила столь много неестественных и неожиданных последствий.

В 1699 году был сфабрикован статут, согласно которому совершение мессы (церковной службы на латинском языке, не совсем такой, как наша литургия, но очень близкой к ней и не содержащей никакого преступления против законов или доброй нравственности) превращалось в преступление, караемое пожизненным заключением. Преподавание в школе, полезное и добродетельное занятие, даже преподавание в частной семье, для любого католика влекло за собой такое же несоразмерное наказание. Ваша промышленность и хлеб ваших детей облагались налогом ради денежного вознаграждения, чтобы побудить алчность делать то, от чего отказывалась природа: доносить и преследовать по этому закону. Каждый римский католик, согласно тому же акту, должен был лишиться своего имущества в пользу ближайшего родственника-протестанта, пока, через исповедание того, во что он не верил, он не выкупал своим лицемерием то, что закон передал сородичу как вознаграждение за его распутство. Будучи таким образом изгнанным из своего родового поместья, он лишался возможности приобрести другое любым трудом, дарением или благотворительностью; он становился иностранцем на своей родной земле только потому, что сохранил религию, наряду с собственностью, переданную ему теми, кто был старыми обитателями этой земли до него.

Одобряет ли кто-нибудь из присутствующих эту систему вещей или считает, что в какой-либо ее части есть здравый смысл, обычная справедливость или честность? Если кто-то одобряет, пусть скажет, и я готов обсудить этот вопрос спокойно и откровенно. Но вместо одобрения я вижу, как в ваших умах поднимается праведное негодование при одном лишь холодном изложении этого статута.

Но что вы почувствуете, когда узнаете из истории, как был принят этот статут, каковы были мотивы и способ его принятия? Партия в этой нации, враждебная системе Революции, находилась в оппозиции к правительству короля Вильгельма. Они знали, что наш славный избавитель был врагом всяких преследований. Они знали, что он пришел освободить нас от рабства и папизма из страны, где треть населения — довольные католики под властью протестантского правительства. Он пришел с частью своей армии, состоявшей из тех самых католиков, чтобы свергнуть власть папистского принца. Таков эффект духа веротерпимости; и так много пользы приносит свобода во всех отношениях и всем людям, когда они мужественно придерживаются ее собственных принципов. Пока свобода верна самой себе, все становится подвластным ей, и даже ее противники становятся инструментом в ее руках.

Партия, о которой я говорю (подобно некоторым среди нас, кто хотел бы принизить лучших друзей своей страны), решила заставить короля либо нарушить свои принципы веротерпимости, либо навлечь на себя ненависть за защиту папистов. Поэтому они внесли этот законопроект и сделали его намеренно порочным и абсурдным, чтобы он был отвергнут. Тогдашняя придворная партия, разгадав их игру, перевернула все с ног на голову и вернула им законопроект, начиненный еще большими нелепостями, чтобы ответственность за его провал легла на его первоначальных авторов. Те, обнаружив, что их собственный мяч отброшен им назад, отфутболили его обратно своим противникам. И так этот акт, обремененный двойной несправедливостью двух партий, ни одна из которых не собиралась принимать то, что, как они надеялись, другая будет убеждена отвергнуть, прошел через законодательный орган вопреки истинному желанию всех его частей и всех партий, его составлявших. Таким образом, эти наглые и распутные фракции, словно играя в мячи и фишки, сделали предметом забавы состояния и свободы своих ближних. Другие акты преследований были актами злобы. Этот же был ниспровержением правосудия из прихоти и спеси. Загляните в историю епископа Бернета. Он свидетель, не вызывающий сомнений.

Последствия этого акта были столь же пагубными, сколь его происхождение — нелепым и постыдным. С того времени каждый человек этого вероисповедания, мирянин или священнослужитель, был вынужден скрываться от дневного света. Духовенство, прячась на чердаках частных домов или вынужденное искать убежища (едва ли безопасного для них самих, но бесконечно опасного для их страны) под защитой иностранных послов, служило в качестве их слуг и под их покровительством. Вся масса католиков, осужденная на нищету и невежество на своей родной земле, была вынуждена изучать основы грамотности, рискуя всеми остальными своими принципами, благодаря милосердию ваших врагов. Их облагали налогами до разорения по прихоти нуждающихся и распутных родственников, в зависимости от меры их нужды и распутства. Примеров тому много, и они печальны. Некоторые из них известны другу, который стоит рядом со мной в этом зале. Всего шесть или семь лет назад священник по имени Малони, человек нравственный, не виновный и не обвиняемый ни в чем вредном для государства, был приговорен к пожизненному заключению за исполнение функций своей религии; и после двух или трех лет пребывания в тюрьме был освобожден милостью правительства от пожизненного заключения при условии вечного изгнания. Брат графа Шрусбери, Тальбот — имя, уважаемое в этой стране, пока ее слава является частью ее забот, — был притащен к барьеру Олд-Бейли среди обычных преступников и избежал той же участи лишь благодаря какой-то ошибке в процессе или тому, что негодяй, приведший его туда, не смог точно описать его личность, — я сейчас забыл, что именно. Короче говоря, преследования никогда бы не ослабли ни на мгновение, если бы судьи, пренебрегая (хотя и с двусмысленным примером) строгим правилом своего искусственного долга ради высшего обязательства своей совести, не создавали постоянно всяческие препятствия на пути таких доносчиков. Но столь неэффективна сила законного уклонения против законного беззакония, что буквально на днях леди знатного происхождения, уже немолодая, была на грани того, чтобы быть лишенной всего своего состояния близким родственником, которому она была другом и благодетелем; и она была бы полностью разорена, не имея возможности добиться исправления или смягчения в судах, если бы сам законодательный орган не вмешался и специальным актом Парламента не спас ее от несправедливости своих собственных статутов. Одним из актов, санкционирующих подобные вещи, был тот, который мы частично отменили, зная, в чем состоит наш долг, и выполняя этот долг как люди чести и добродетели, как добрые протестанты и как добрые граждане. Пусть выйдет вперед тот, кто не одобряет то, что мы сделали!

Господа, плохие законы — это худший вид тирании. В такой стране, как наша, они хуже всего остального — гораздо хуже, чем где бы то ни было; и они приобретают особую злокачественность даже благодаря мудрости и прочности остальных наших институтов. По вполне очевидным причинам вы не можете доверить короне право отменять любые ваши законы. Однако правительство, каким бы плохим оно ни было, при осуществлении дискреционных полномочий будет различать времена и лиц и обычно не станет преследовать человека, когда его собственная безопасность не затронута. Корыстный доносчик не знает различий. При такой системе ненавистные люди являются рабами не только правительства, но и живут на милости каждого отдельного человека; они одновременно являются рабами всего общества и каждой его части; и самые худшие и самые безжалостные люди — это те, от чьей доброты они зависят больше всего.

В этой ситуации люди не только съеживаются от хмурого взгляда сурового магистрата, но и вынуждены бежать от самих представителей своего вида. Семена разрушения посеяны в гражданском общении, в социальных привычках. Кровь здорового родства заражена. Их столы и постели окружены ловушками. Все средства, данные Провидением, чтобы сделать жизнь безопасной и комфортной, извращены в инструменты террора и мучений. Этот вид всеобщей подчиненности, который делает самого слугу, стоящего за вашим стулом, арбитром вашей жизни и состояния, имеет такую тенденцию унижать и принижать человечество, лишать его того уверенного и свободного состояния духа, которое одно только может сделать нас такими, какими мы должны быть, что я клянусь Богом, я скорее решился бы немедленно предать человека смерти за взгляды, которые мне не нравятся, и таким образом разом избавиться от человека и его взглядов, чем терзать его лихорадочным существованием, отравленным тюремной болезнью заразного рабства, чтобы держать его над землей как одушевленную массу гниения, развращенного самого и развращающего всех вокруг.

Отмененный акт имел именно такую направленность; и он был принят тем способом, который я вам описал. Теперь я скажу вам, кем был внесен в Парламент законопроект об отмене. Я обнаружил, что в этом городе усердно распространялось (несомненно, из доброты ко мне), что я был инициатором или тем, кто поддержал его. Факт в том, что я ни разу не открыл рта по этому поводу в течение всего процесса прохождения законопроекта. Я говорю это не для того, чтобы отказаться от своей доли участия в этой мере. Совсем наоборот. Я сообщаю вам этот факт, чтобы не показаться присваивающим себе заслуги, принадлежащие другим. Быть человеком, выбранным для того, чтобы избавить наших сограждан от рабства, очистить наши законы от абсурда и несправедливости, а нашу религию — от пятна и позора преследований, было бы честью и счастьем, к которым мои желания, несомненно, стремились бы, но на которые ничто, кроме моих желаний, не могло бы дать мне права. Эта великая работа была в руках, во всех отношениях гораздо более квалифицированных, чем мои. Инициатором законопроекта был сэр Джордж Сэвил.

Когда предстояло совершить акт великой и выдающейся гуманности, и совершить его со всей присущей ему весомостью и авторитетом, мир не мог обратить свои взоры ни на кого, кроме него. Я надеюсь, что немногие вещи, способные благословить или украсить жизнь, полностью ускользнули от моего внимания во время моего пути через нее. Я искал знакомства с этим джентльменом и видел его во всех ситуациях. Он истинный гений; с умом энергичным, острым, утонченным и проницательным даже до крайности; и озаренным самым безграничным, своеобразным и оригинальным складом воображения. Обладая всем этим, он имеет множество внешних и инструментальных преимуществ; и он использует их все. Его состояние — одно из самых крупных, состояние, которое, будучи совершенно не обремененным ни единым расходом на роскошь, тщеславие или излишества, тает под благожелательностью своего распорядителя. Эта частная благотворительность, расширяясь до патриотизма, делает все его существо достоянием общества, в котором он не оставил для себя пекулия — ни для прибыли, ни для развлечения, ни для отдыха. Во время сессии он первым входит и последним выходит из Палаты общин, он переходит из сената в лагерь; и редко видя резиденцию своих предков, он всегда в Парламенте, чтобы служить своей стране, или в поле, чтобы защищать ее. Но во всех хорошо выполненных произведениях некоторые детали выделяются более заметно, чем остальные; и вещи, которые пронесут его имя в потомство, — это два его законопроекта: я имею в виду тот, что ограничивает притязания короны на земельные владения, и этот — об облегчении участи римских католиков. Первым он эмансипировал собственность; вторым он успокоил совесть; и обоими он преподал великий урок правительству и подданным — больше не рассматривать друг друга как враждующие стороны.

Таков был инициатор акта, на который жалуются люди, не столь хорошие, как он, — акта, который, безусловно, не был внесен им из какой-либо предвзятости к той секте, которая является его объектом. Ибо среди его недостатков я действительно не могу не признать большую степень предубеждения против этого народа, чем подобает столь мудрому человеку. Я знаю, что он склонен к своего рода отвращению, смешанному со значительной долей резкости, к этой системе; и у него мало, или, скорее, нет никаких привычек общения с кем-либо из ее последователей. То, что он сделал, было продиктовано совсем другими мотивами. Мотивы были таковы, как он заявил в своей превосходной речи при внесении законопроекта: а именно, его крайнее рвение к протестантской религии, которую он считал полностью опозоренной актом 1699 года; и его укоренившаяся ненависть ко всякого рода угнетению, под каким бы цветом или предлогом оно ни совершалось.

Тот, кто поддержал его, был достоин инициатора и самого предложения. Я не был тем, кто поддержал его; это был мистер Даннинг, рекордер этого города. Я скажу о нем меньше, потому что его близкое отношение к вам делает вас более знакомыми с его достоинствами. Но я показался бы мало знакомым с ними или мало чувствительным к ним, если бы мог произнести его имя по этому случаю, не выразив своего уважения к его характеру. Я не боюсь оскорбить весьма ученое сообщество, весьма ревнивое к своей репутации в этой учености, когда говорю, что он первый в своей профессии. Это вопрос, решенный теми, кто решает все остальное; и я должен добавить (что я могу сказать по собственному долгому и пристальному наблюдению), что нет человека, любой профессии или в любой ситуации, с более прямым и независимым духом, с более гордой честью, более мужественным умом, более твердой и решительной честностью. Будьте уверены, что имена двух таких людей перевесят большой груз предубеждений на другой чаше весов, прежде чем они смогут быть полностью перевешены.

С этим инициатором и этим сторонником согласилась вся Палата общин, вся Палата лордов, вся скамья епископов, король, министерство, оппозиция, все выдающееся духовенство государственной церкви, все видные светила (ибо с ними советовались) диссидентских церквей. К этому согласному голосу национальной мудрости следует прислушиваться с почтением. Говорить, что все эти категории англичан единодушно согласились на план введения католической религии, или что никто из них не понимал природы и последствий того, что они делают, так хорошо, как несколько безвестных клубов людей, чьих имен вы никогда не слышали, — это бесстыдно абсурдно. Конечно, это жалкий комплимент религии, которую мы исповедуем, предполагать, что все выдающееся в королевстве безразлично или даже враждебно к этой религии, и что ее безопасность полностью отдана на откуп рвению тех, кого ничто, кроме их рвения, не отличает. Взвешивая это единодушное согласие всего, чем может гордиться нация, я надеюсь, вы вспомните, что все эти соглашающиеся стороны отнюдь не любят друг друга настолько, чтобы согласиться в любом пункте, который не был бы одновременно очевидно и важно правильным.

Чтобы доказать это, чтобы доказать, что эта мера была одновременно ясно и существенно правильной, я далее изложу вам (как и обещал) политические основания и причины для отмены этого карательного статута, а также мотивы для его отмены именно в то время.

Господа, Америка — когда английская нация казалась опасно, если не неисправимо разделенной, — когда одна, и притом самая растущая ветвь, была оторвана от родительского ствола и привита к мощи Франции, великий ужас охватил это королевство. Внезапно мы очнулись от наших мечтаний о завоеваниях и увидели, что нам угрожает немедленное вторжение, к сопротивлению которому мы в то время были очень плохо подготовлены. Вы помните ту тучу, что омрачила нас всех. В тот час нашего смятения, из глубин тайных убежищ, куда их загнала беспорядочная суровость наших статутов, вышла масса римских католиков. Они предстали перед ступенями шатающегося трона с одним из самых трезвых, взвешенных, твердых и почтительных обращений, которые когда-либо были представлены короне. Это была не праздничная церемония, не ежегодный комплимент ради парада и показухи. Оно было подписано почти каждым джентльменом этого вероисповедания, имеющим вес или собственность в Англии. В такой кризис ничто, кроме решительного намерения выстоять или пасть вместе со своей страной, не могло продиктовать такое обращение, прямой целью которого было отрезать все пути к отступлению и сделать их особенно ненавистными для захватчика их собственного вероисповедания. Обращение показало то, что я давно жаждал увидеть: что все подданные Англии отбросили все иностранные взгляды и связи, и что каждый человек искал избавления от любой обиды только из рук своего собственного естественного правительства.

С нашей стороны было необходимо, чтобы естественное правительство показало себя достойным этого имени. Было необходимо в тот кризис, о котором я говорю, чтобы верховная власть государства пошла навстречу примирительным настроениям подданных. Отложить защиту — значило отвергнуть верность. И почему ее следовало отвергать или даже холодно и подозрительно принимать? Если бы какое-нибудь независимое католическое государство решило принять участие вместе с этим королевством в войне с Францией и Испанией, того фанатика (если бы такой фанатик нашелся) слушали бы с малым уважением, кто мог бы мечтать возражать против своей религии союзнику, которого нация не только приняла бы с самой искренней благодарностью, но и купила бы за последние остатки своего истощенного сокровища. Такому союзнику мы не посмели бы прошептать ни единого слога из тех низких и завистливых тем, на которые некоторые несчастные люди пытались бы убедить государство отвергнуть долг и верность своих собственных членов. Неужели же потому, что иностранцы в состоянии бросить вызов нашей злобе, мы готовы заключать с ними узы дружбы и хранить их с верностью и честью, но потому, что мы считаем некоторые категории наших соотечественников недостаточно сильными, чтобы наказать нашу злобу, мы не позволим им поддерживать наши общие интересы? На этом ли основании наш гнев должен разжигаться их предложенной добротой? На этом ли основании они должны подвергаться наказаниям, потому что они готовы реальными заслугами очистить себя от вменяемых им преступлений? Чтобы, придерживаясь дела своей страны, они не приобрели права на справедливое и равноправное обращение, мы решили предоставить им причины для вечной вражды и скорее снабдить их справедливыми и обоснованными мотивами для недовольства, чем не иметь этого недовольства в наличии, чтобы оправдать угнетение, которое мы, не из политики, а из склонности, заранее решили осуществлять?

Какая тень причины могла быть приведена, почему в то время, когда самая протестантская часть этой протестантской империи сочла для себя выгодным объединиться с двумя главными папистскими государствами, объединиться в теснейших узах с Францией и Испанией для нашего уничтожения, мы должны были отказаться объединиться с нашими собственными католическими соотечественниками для нашего собственного сохранения? Должны ли мы, подобно безумцам, срывать пластыри, которые снисходительная рука благоразумия наложила на раны и порезы, которые в нашем бреду амбиций мы нанесли нашему собственному телу? Никто никогда не осуждал американскую войну больше, чем я, и осуждаю, и всегда буду осуждать. Но я никогда не соглашусь, чтобы мы налагали дополнительные, добровольные наказания на самих себя за вину, которая несет в себе слишком много собственного наказания по своей природе. Что касается меня, я был восхищен предложением внутреннего мира. Я принял это благословение с благодарностью и восторгом. Я был искренне счастлив обнаружить один хороший эффект наших гражданских раздоров: что они положили конец всем религиозным распрям и вражде внутри нас самих. Каковы должны быть чувства человека, который хотел бы увековечить внутреннюю вражду, когда причины для спора исчерпаны, и который, взывая к миру с одной частью нации на самых унизительных условиях, должен был бы отказать в нем тем, кто предлагает дружбу без всяких условий вообще?

Но если я был не в состоянии примирить такой отказ с ограниченными принципами местного долга, какой ответ я мог дать широким требованиям общего человечества? Я признаюсь вам откровенно, что страдания и бедствия народа Америки в этой жестокой войне временами затрагивали меня глубже, чем я могу выразить. Я чувствовал каждое сообщение о триумфе как удар по моему сердцу, которое сотни раз опускалось и замирало во мне при всех бедах, обрушившихся на тех, кто несет всю тяжесть войны в сердце своей страны. И все же американцы — совершенно чужие мне люди; нация, среди которой я не уверен, что у меня есть хоть один знакомый. Должен ли я был позволить своему разуму быть столь необъяснимо искаженным, должен ли я был держать такие несправедливые весы и меры темперамента и разума, чтобы сочувствовать тем, кто находится в открытом мятеже против власти, которую я уважаю, в состоянии войны со страной, которая по любому праву должна быть и является для меня самой дорогой, — и при этом не иметь никакого чувства к лишениям и унижениям, переносимым людьми, которые по самой своей близости связаны с нами более тесными узами, которые вносят свою долю, и более чем свою долю, в общее процветание, которые выполняют общие обязанности социальной жизни и которые подчиняются законам ничуть не хуже, чем я? Господа, опасность для государства исключена (о чем, позвольте мне сказать вам, сами государственные деятели склонны иметь слишком тонкое чувство), я не мог привести ни одной причины справедливости, политики или чувства, чтобы не согласиться самым сердечным образом, как я самым сердечным образом согласился, на смягчение некоторой части того постыдного рабства, под которым стонали некоторые из моих достойных сограждан.

Важные последствия последовали за этим актом мудрости. Они проявились дома и за рубежом, к великой пользе этого королевства и, позвольте мне надеяться, к выгоде человечества в целом. Это предвещало единство среди нас самих. Это показало прочность даже со стороны преследуемых, что обычно является слабой стороной любого сообщества. Но его самое существенное действие было не в Англии. Акт был немедленно, хотя и очень несовершенно, скопирован в Ирландии; и эта несовершенная копия несовершенного акта, этот первый слабый набросок веротерпимости, который сделал немногим больше, чем раскрыл принцип и обозначил склонность, завершил самым удивительным образом воссоединение со штатом всех католиков той страны. Это сделало нас тем, чем мы всегда должны были быть, — одной семьей, одним телом, одним сердцем и душой против семейного союза и всех других союзов наших врагов. Мы, действительно, имеем обязательства перед тем народом, который принял такие малые блага с такой благодарностью, и за которую благодарность и привязанность к нам, я боюсь, они пострадали немало в других местах.

Я смею сказать, вы все слышали о привилегиях, предоставленных ирландским католикам, проживающим в Испании. Вы также слышали, с какими обстоятельствами суровости они были недавно изгнаны из морских портов того королевства, загнаны во внутренние города и там задержаны как своего рода государственные заключенные. У меня есть веские основания полагать, что именно рвение к нашему правительству и нашему делу (несколько нескромно выраженное в одном из обращений католиков Ирландии) навлекло на их головы негодование мадридского двора, к невыразимой потере нескольких лиц и, в будущем, возможно, к великому ущербу для всей их общины. Теперь, чтобы наш народ преследовали в Испании за их привязанность к этой стране и преследовали в этой стране за их предполагаемую враждебность к нам, — это такое резкое примирение противоречивых бедствий, это вещь одновременно столь ужасная и смешная, что никакая злоба, кроме дьявольской, не пожелала бы оставить каких-либо человеческих существ в такой ситуации. Но честные люди не забудут ни их заслуг, ни их страданий. Есть люди (и многие, я верю, есть), которые из любви к своей стране и своему роду пытали бы свое воображение, чтобы найти оправдания ошибкам своих братьев, и которые, чтобы подавить разногласия, истолковывали бы даже сомнительные проявления с величайшим благоволением: такие люди никогда не убедят себя быть изобретательными и утонченными в обнаружении недовольства и измены в явных, осязаемых признаках страдающей лояльности. Преследование столь неестественно для них, что они с радостью хватаются за самую первую возможность отложить все уловки и ухищрения карательной политики и вернуться домой, после всех своих утомительных и досадных странствий, к нашему естественному семейному особняку, к великому социальному принципу, который объединяет всех людей, во всех категориях, под сенью равного и беспристрастного правосудия.

Люди другого сорта, я имею в виду фанатичных врагов свободы, могут, возможно, в своей политике не принимать в расчет добрую или злую привязанность католиков Англии, которые являются лишь горсткой людей (достаточно, чтобы мучить, но недостаточно, чтобы бояться), возможно, не так много, обоих полов и всех возрастов, как пятьдесят тысяч. Но, господа, возможно, вы не знаете, что люди этого вероисповедания в Ирландии составляют по меньшей мере шестнадцать или семнадцать сотен тысяч душ. Я вовсе не преувеличиваю число. Нация, подлежащая преследованию! Пока мы были хозяевами моря, объединены с Америкой и в союзе с половиной держав Континента, мы могли бы, возможно, в том отдаленном уголке Европы позволить себе тиранить безнаказанно. Но в наших делах произошла революция, которая делает благоразумным быть справедливым. В нашем недавнем неловком споре с Ирландией о торговле, если бы была добавлена религия, чтобы разжечь и озлобить массу недовольства, последствия могли бы быть поистине ужасными. Но, к великому счастью, эта причина ссоры была предварительно успокоена мудростью актов, которые я восхваляю.

Даже в Англии, где я признаю опасность от недовольства этого вероисповедания меньшей, чем в Ирландии, но даже здесь, если бы мы прислушались к советам фанатизма и глупости, мы могли бы ранить себя очень глубоко, и ранить себя в очень нежную часть. Вы осведомлены, что католики Англии состоят в основном из наших лучших мануфактурщиков. Если бы законодательный орган решил, вместо того чтобы ответить на их декларации долга соответствующей доброй волей, довести их до отчаяния, есть страна у самого их порога, в которую они были бы приглашены, — страна во всех отношениях такая же хорошая, как наша, и с лучшими городами в мире, уже построенными, чтобы принять их. И таким образом фанатизм свободной страны, и в просвещенный век, заселил бы заново города Фландрии, которые в темноте двухсотлетней давности были опустошены суеверием жестокого тирана. Наши мануфактуры были продуктом преследований в Нидерландах. Каким зрелищем было бы для Европы видеть нас в это время дня, балансирующими счет тирании с теми самыми странами, и нашими преследованиями изгоняющими торговлю и мануфактуру, как своего рода бродяг, к их первоначальному поселению! Но я верю, что мы будем избавлены от этого последнего из позоров.

Столько об эффекте акта на интересы этой нации. Что касается интересов человечества в целом, я уверен, что выгода была весьма значительной. Задолго до этого акта, действительно, дух веротерпимости начал завоевывать позиции в Европе. В Голландии третья часть населения — католики; они живут в достатке и являются здоровой частью государства. Во многих частях Германии протестанты и паписты делят одни и те же города, одни и те же советы и даже одни и те же церкви. Безграничная либеральность поведения короля Пруссии по этому случаю известна всему миру; и она в духе других великих максим его правления. Великодушие Имперского двора, прорвавшееся сквозь узкие принципы своих предшественников, предоставило своим протестантским подданным не только собственность, богослужение, либеральное образование, но и почести и доверие, как гражданские, так и военные. Достойный протестантский джентльмен этой страны сейчас занимает, и занимает с честью, высокий пост в Австрийских Нидерландах. Даже лютеранское упрямство Швеции наконец оттаяло и открыло веротерпимость для всех религий. Я сам знаю, что во Франции протестанты начинают быть в покое. Армия, которая в той стране есть все, открыта для них; и некоторые из военных наград и украшений, которые законы отрицают, восполняются другими, чтобы сделать службу приемлемой и почетной. Первый министр финансов в той стране — протестант. Два года войны без налога — среди первых плодов их либеральности. Запятнанная, как слава этой нации, и далеко, как она забрела в тени затмения, некоторые лучи ее прежнего озарения все еще играют на ее поверхности; и на то, что сделано в Англии, все еще смотрят как на аргумент и как на пример. Это, безусловно, правда, что ни один закон этой страны никогда не встречал такого всеобщего одобрения за рубежом, или был столь вероятен произвести совершенство того духа веротерпимости, который, как я заметил, долго завоевывал позиции в Европе: ибо за рубежом всеобще считалось, что мы сделали то, что, я сожалею сказать, мы не сделали; они думали, что мы предоставили полную веротерпимость. Это мнение, однако, было столь далеко от того, чтобы повредить протестантскому делу, что я заявляю, с самой серьезной торжественностью, мое твердое убеждение, что ни одна вещь, сделанная за эти пятьдесят лет, не была столь вероятна оказаться глубоко полезной для нашей религии в целом, как акт сэра Джорджа Сэвила. В своих эффектах это был «акт для веротерпимости и защиты протестантизма по всей Европе»; и я надеюсь, что те, кто предпринимал шаги для спокойствия и урегулирования наших протестантских братьев в других странах, будут, даже еще, скорее рассматривать твердую справедливость большей и лучшей части народа Великобритании, чем тщеславие и насилие немногих.

Я вижу, господа, по манере всех вокруг меня, что вы смотрите с ужасом на порочный шум, который был поднят по этому предмету, и что вместо извинения за то, что было сделано, вы скорее требуете от меня отчета, почему исполнение плана веротерпимости не было сделано более соответствующим широким и либеральным основаниям, на которых он был принят. Вопрос естественен и правилен; и я помню, что великий и ученый магистрат, отличавшийся своим сильным и систематическим пониманием, и который в то время был членом Палаты общин, сделал то же возражение к разбирательству. Статуты, как они стоят сейчас, без сомнения, совершенно абсурдны. Но я прошу позволения объяснить причину этого грубого несовершенства в плане веротерпимости, так хорошо и так кратко, как я могу. Всеобще считалось, что сессия не должна пройти без того, чтобы сделать что-то в этом деле. Пересмотреть весь корпус карательных статутов было задумано как объект слишком большой для времени. Карательный статут, следовательно, который был выбран для отмены (выбран, чтобы показать нашу склонность к примирению, а не к совершенствованию веротерпимости), был этот акт нелепой жестокости, историю которого я только что дал вам. Это акт, который, хотя и не в такой степени свирепый и кровавый, как некоторые из остальных, был бесконечно более готов в исполнении. Это был акт, который давал величайшее поощрение тем вредителям общества, корыстным доносчикам и заинтересованным нарушителям домашнего мира; и было замечено с правдой, что преследования, либо доведенные до осуждения, либо урегулированные, в течение многих лет, были все начаты по этому акту. Было сказано, что, пока мы обсуждали более совершенный план, дух века никогда не дойдет до исполнения статутов, которые остались, особенно так как больше шагов, и сотрудничество большего числа умов и сил, требовалось к вредоносному использованию их, чем для исполнения акта, подлежащего отмене: что лучше распутать эту текстуру снизу, чем сверху, начиная с последнего, которое, в общей практике, является самым суровым злом. Было заявлено, что это медленное разбирательство будет сопровождаться преимуществом прогрессивного опыта, — и что народ примирится с веротерпимостью, когда они обнаружат, по эффектам, что справедливость не была столь непримиримым врагом удобству, как они воображали.

Это, господа, были причины, почему мы оставили эту хорошую работу в грубом, незаконченном состоянии, в котором хорошие работы обычно оставляются, через кроткую осмотрительность, с которой робкое благоразумие так часто обессиливает благодеяние. Делая добро, мы обычно холодны, и вялы, и медлительны, и больше всего боимся быть слишком правыми. Но работы злобы и несправедливости — совсем в другом стиле. Они закончены смелой, мастерской рукой, тронуты, как они есть, духом тех яростных страстей, которые вызывают все наши энергии, всякий раз, когда мы угнетаем и преследуем.

Таким образом, это дело было оставлено на время, с полной решимостью в Парламенте не позволить другим и худшим статутам оставаться для цели противодействия выгодам, предложенным отменой одного карательного закона: ибо никто тогда не мечтал защищать то, что было сделано как выгода, на основании того, что это не выгода вовсе. Мы не были тогда созревшими для столь подлой уловки.

Я не желаю переходить к ужасной сцене, которая была впоследствии разыграна. О, если бы Бог мог вычеркнуть ее навсегда из анналов этой страны! Но раз она должна существовать для нашего позора, пусть она существует для нашего наставления. В 1780 году нашлись в этой нации люди, достаточно обманутые (ибо я приписываю все их заблуждению), под предлогами рвения и благочестия, без всякого рода провокации вообще, реальной или мнимой, сделать отчаянную попытку, которая поглотила бы всю славу и мощь этой страны в пламени Лондона и похоронила бы все законы, порядок и религию под руинами метрополии протестантского мира. Было ли все это зло, сделанное или в прямом ходе делания, в их первоначальном плане, я не могу сказать; я надеюсь, что нет: но это было бы неизбежным следствием их действий, если бы пламя, которое они зажгли в своей ярости, не было потушено в их крови.

Все то время, пока эта ужасная сцена разыгрывалась или мстилась, а также некоторое время до и с тех пор, порочные подстрекатели этого несчастного множества, виновные, со всеми отягчающими обстоятельствами, во всех их преступлениях, и скрытые в трусливой тьме от их наказания, продолжали, без перерыва, жалости или раскаяния, раздувать слепую ярость толпы постоянным потоком пагубных пасквилей, которые заражали и отравляли самый воздух, которым мы дышали.

Главным направлением всех пасквилей и всех бунтов было принудить Парламент (убедить нас было безнадежно) к акту национального вероломства, который не имеет примера. Ибо, господа, надлежит вам всем знать, какой позор мы избежали, отказавшись от той отмены, за отказ от которой, по-видимому, я, среди прочих, стою где-то обвиненным. Когда мы убрали, по мотивам, которые я имел честь изложить вам, несколько из бесчисленных наказаний для угнетенного и обиженного народа, облегчение не было абсолютным, но дано на условии и договоре между ними и нами: ибо мы обязали римских католиков самыми торжественными клятвами хранить истинную верность этому правительству, отречься от всякого рода светской власти в любой другой и отречься, под теми же торжественными обязательствами, от доктрин систематического вероломства, в которых они стояли (я полагаю, очень несправедливо) обвиненными. Теперь наши скромные просители пришли к нам, смиреннейше моля ни о чем ином, как о том, чтобы мы нарушили нашу веру, без всякой одной причины вообще для конфискации; и когда подданные этого королевства, со своей стороны, полностью выполнили свое обязательство, мы должны были бы отказаться, со своей стороны, от выгоды, которую мы обусловили при выполнении тех самых условий, которые были предписаны нашей собственной властью и приняты под санкцией нашей общественной веры: то есть, когда мы заманили их честными обещаниями в наши двери, мы должны были закрыть их на них и, добавляя насмешку к оскорблению, сказать им: «Теперь мы держим вас крепко: ваши совести связаны властью, решившейся на ваше уничтожение. Мы заставили вас поклясться, что ваша религия обязывает вас хранить верность: глупцы, как вы есть! мы теперь дадим вам увидеть, что наша религия предписывает нам не хранить верность с вами». Те, кто обдуманно призывал бы нас делать такие вещи, должны были, конечно, считать нас не только конвенцией предательских тиранов, но и бандой самых низких и грязных негодяев, которые когда-либо позорили человечество. Если бы мы сделали это, мы бы действительно доказали, что были некоторые в мире, кого никакая вера не могла связать; и мы бы осудили себя в том отвратительном принципе, в котором паписты стояли обвиненными теми самыми дикарями, которые желали, чтобы мы, по этому обвинению, предали их их ярости.

В этом дерзком шуме, когда само наше имя и характер как джентльменов должны были быть отменены навсегда, вместе с верой и честью нации, я, который приложил очень мало усилий при спокойном прохождении законопроекта, счел необходимым тогда выйти вперед. Я был не один; но хотя некоторые выдающиеся члены со всех сторон, и особенно с нашей, добавили много к своей высокой репутации той ролью, которую они взяли на себя в тот день (роль, которая будет помниться, пока честь, дух и красноречие имеют оценку в мире), я могу и буду ценить себя настолько, что, уступая в способностях многим, я не уступал в рвении никому. С теплотой и с энергией, и воодушевленный справедливым и естественным негодованием, я вызвал каждую способность, которой обладал, и я направил ее во всех направлениях, в которых я мог бы ее использовать. Я трудился ночью и днем. Я трудился в Парламенте; я трудился вне Парламента. Если, следовательно, резолюция Палаты общин, отказывающаяся совершить этот акт несравненной низости, является преступлением, я виновен среди первых. Но, действительно, каковы бы ни были ошибки этой Палаты, ни один член не был найден достаточно смелым, чтобы предложить столь позорную вещь; и после полных дебатов мы приняли резолюцию против петиций с таким же единодушием, с каким мы ранее приняли закон, отмену которого требовали эти петиции.

Было обстоятельство (справедливость не позволит мне пройти мимо него), которое, если бы что-то могло усилить причины, которые я привел, полностью оправдало бы акт облегчения и сделало бы отмену, или что-либо подобное отмене, неестественным, невозможным. Это было поведение преследуемых римских католиков под актами насилия и грубой наглости, которые они терпели. Я полагаю, что в Лондоне не менее четырех или пяти тысяч человек этого вероисповедания из моей страны, которые делают много самой трудоемкой работы в метрополии; и они в основном населяют те кварталы, которые были главной ареной ярости фанатичной толпы. Они известны как люди сильных рук и быстрых чувств, и более примечательны решительной твердостью, чем ясными идеями или большой предусмотрительностью. Но, хотя спровоцированные всем, что может взволновать кровь людей, их дома и часовни в огне, и с самыми чудовищными осквернениями всего, что они считают священным перед их глазами, ни одна рука не была поднята, чтобы отомстить или даже защитить. Если бы конфликт начался, ярость их преследователей удвоилась бы. Таким образом, ярость, увеличиваясь от отражения бесчинств, дом поджигался за дом, и церковь за часовню, я убежден, что никакая сила под небесами не могла бы предотвратить всеобщее возгорание, и в этот день Лондон был бы сказкой. Но я хорошо информирован, и вещь говорит сама за себя, что их духовенство приложило все свое влияние, чтобы держать своих людей в таком состоянии воздержания и спокойствия, которое, когда я оглядываюсь назад, наполняет меня изумлением, — но не изумлением только. Их заслуги по тому случаю не должны быть забыты; и не будут, когда англичане придут в себя. Я уверен, что было бы гораздо правильнее вызвать их и выразить им благодарность обеих Палат Парламента, чем позволить этим достойным священнослужителям и отличным гражданам быть загнанными в норы и углы, пока мы делаем низкопробные инквизиции в число их людей; как будто принцип веротерпимости никогда не должен преобладать, если мы не очень уверены, что только немногие могут возможно воспользоваться им. Но, действительно, мы еще не оправились от нашего испуга. Наш разум, я верю, вернется с нашей безопасностью, и этот несчастный темперамент пройдет как облако.

Господа, я теперь изложил перед вами несколько причин для отмены наказаний акта 1699 года и для отказа установить их по бунтарскому требованию 1780 года. Потому что я не хотел бы позволить чему-либо, что может быть для вашего удовлетворения, ускользнуть, позвольте мне просто коснуться возражений, выдвинутых против нашего акта и наших резолюций, и предназначенных как оправдание насилия, предложенного обеим Палатам. «Парламент», они утверждают, «был слишком поспешен, и они должны были, в столь существенном и тревожном изменении, действовать с гораздо большей степенью обдуманности». Прямо наоборот. Парламент был слишком медлителен. Они взяли восемьдесят лет, чтобы обдумать отмену акта, который не должен был пережить вторую сессию. Когда наконец, после проволочки почти в век, дело было взято, оно продвигалось самым публичным образом, обычными стадиями, и так медленно, как закон, столь очевидно правильный, чтобы быть сопротивляемым никем, естественно продвигался бы. Если бы он был прочитан три раза в один день, мы показали бы только подобающую готовность признать, защитой, несомненное почтительное поведение тех, кого мы слишком долго наказывали за преступления предположения или догадки. Но для какой цели тот законопроект должен был задерживаться сверх обычного периода не встречающей сопротивления меры? Должен ли был он быть отложен, пока сброд в Эдинбурге не продиктует Церкви Англии, какая мера преследования подобает для ее безопасности? Должен ли был он быть отложен, пока фанатичная сила могла быть собрана в Лондоне, достаточная, чтобы напугать нас из всех наших идей политики и справедливости? Должны ли были мы ждать глубоких лекций о причине государства, церковной и политической, которые Протестантская Ассоциация с тех пор соизволила прочитать нам? Или были мы, семьсот пэров и общинников, единственными людьми, невежественными в отношении бранных инвектив, которые занимают место аргумента в тех протестах, которые каждый человек обычного наблюдения слышал тысячу раз, и тысячу раз презирал? Все люди ранее слышали, что они смеют говорить, и все люди в этот день знают, что они смеют делать; и я верю, что все честные люди одинаково находятся под влиянием того и другого.

Но они говорят нам, что те наши сограждане, чьи цепи мы немного ослабили, являются врагами свободы и нашей свободной Конституции. — Не врагами, я полагаю, своей собственной свободы. А что касается Конституции, пока мы не дадим им некоторой доли в ней, я не знаю, под каким предлогом мы можем исследовать их мнения о деле, в котором они не имеют интереса или заботы. Но, в конце концов, уверены ли мы в равной степени, что они враждебны нашей Конституции, как то, что наши статуты враждебны и разрушительны для них? Что касается меня, у меня есть основания полагать, что их мнения и склонности в этом отношении различны, точно так же, как у других людей; и если они склоняются больше к короне, чем я и чем многие из вас думают, что мы должны, мы должны помнить, что тот, кто целится в чужую жизнь, не должен удивляться, если он летит в любое святилище, которое примет его. Нежность исполнительной власти — естественное убежище тех, кому законы объявили войну; и жаловаться, что люди склонны благоприятствовать средствам своей собственной безопасности, настолько абсурдно, что забываешь несправедливость в насмешке.

Я должен прямо сказать вам, что, поскольку дело касается моих принципов (принципов, которые, надеюсь, покинут меня лишь с моим последним вздохом), у меня нет представления о свободе, не связанной с честностью и справедливостью. И я не верю, что какие-либо благие основы правления или свободы могут счесть необходимым для своей безопасности обрекать какую-либо часть народа на вечное рабство. Подобное устройство свободы, если таковое вообще возможно, по сути, есть не что иное, как другое название тирании сильнейшей фракции; а фракции в республиках были и остаются столь же способными на жесточайшее угнетение и несправедливость, как и монархи. Слишком уж верно, что любовь к подлинной свободе, и даже само представление о ней, крайне редки. Слишком уж верно, что есть многие, чья вся концепция свободы соткана из гордыни, строптивости и дерзости. Они чувствуют себя в состоянии порабощения, они воображают, что их души заперты и стеснены, если только у них нет человека или группы людей, зависящих от их милости. Это желание иметь кого-то ниже себя спускается к тем, кто находится на самой нижней ступени; и протестантский сапожник, униженный своей бедностью, но возвышенный своей принадлежностью к господствующей церкви, испытывает гордость, зная, что лишь благодаря его великодушию пэр, чьему лакею он измеряет подъем стопы, способен уберечь своего капеллана от долговой тюрьмы. Эта склонность — истинный источник страсти, которую многие люди самого скромного положения питают к американской войне. Наши подданные в Америке; наши колонии; наши зависимые территории. Эта жажда партийной власти — вот свобода, которой они алчут; и эта сирена честолюбия очаровала уши, которые, казалось бы, никогда не были созданы для подобной музыки.

Этот способ проскрипции граждан по их принадлежности к тем или иным группам и общим определениям, возвеличиваемый именем государственной необходимости и безопасности конституций и государств, в своей основе есть не что иное, как жалкое изобретение неблагородного честолюбия, которое жаждет удержать священное доверие власти, не обладая ни одной из добродетелей или энергий, дающих на нее право, — политический рецепт, составленный из отвратительной смеси злобы, трусости и лени. Они желали бы управлять людьми против их воли; но при таком управлении они хотели бы быть освобождены от необходимости проявлять бдительность, предусмотрительность и стойкость; и поэтому, чтобы иметь возможность спать на посту, они соглашаются взять одну из частей общества в соучастники тирании над остальными. Но пусть правительство, в какой бы форме оно ни было, охватывает своей справедливостью всех и сдерживает подозрительных своей бдительностью, — пусть оно несет дозор, — пусть оно обнаруживает своей проницательностью и наказывает своей твердостью всякое правонарушение против своей власти, когда бы это правонарушение ни проявилось в явных действиях, — и тогда оно будет в такой безопасности, в какой Бог и Природа всегда предназначали ему быть. Преступления — это деяния индивидов, а не групп: и поэтому произвольно классифицировать людей по общим определениям, чтобы подвергать их проскрипции и наказанию скопом за предполагаемое правонарушение, в котором, возможно, виновна лишь часть, а возможно, и никто вовсе, — это, безусловно, кратчайший путь, избавляющий от массы хлопот с доказательствами; но такой метод, вместо того чтобы быть законом, является актом противоестественного мятежа против законного владычества разума и справедливости; и этот порок в любой конституции, которая его допускает, рано или поздно неминуемо приведет ее к краху.

Нам говорят, что это не религиозное преследование; и его сторонники громко отрицают всякие суровости на почве совести. Очень хорошо, право! Что ж, пусть будет так: они не преследователи; они всего лишь тираны. От всего сердца согласен. Мне совершенно безразлично, под какими предлогами мы мучаем друг друга, — или ради устройства Церкви Англии, или ради устройства Государства Англия, — люди решают делать своих ближних несчастными. Когда нас посылали на место, облеченное властью, у вас, кто посылал нас, был лишь один наказ. Вы не могли дать нам полномочий чинить зло или угнетение, или даже терпеть какой-либо вид угнетения или зла на любых основаниях: ни на политических, как в делах Америки; ни на коммерческих, как в делах Ирландии; ни на гражданских, как в законах о долгах; ни на религиозных, как в статутах против протестантских или католических диссентеров. Разнообразная, но взаимосвязанная ткань всеобщей справедливости прочно скреплена и стянута во всех своих частях; и поверьте, я никогда не использовал и никогда не буду использовать никакой рычаг власти, который может попасть мне в руки, чтобы разорвать ее. Все должно устоять, если я смогу этому помочь, и все должно оставаться связанным. В конце концов, чтобы завершить эту работу, многое еще предстоит сделать: многое на Востоке, многое на Западе. Но, как бы велика ни была эта работа, если наша воля готова, наши силы не оскудеют.