Я осознаю, что до сих пор занимал слишком много места в вашей полезной газете: Я избегу этого в настоящее время; и тем более, чтобы предоставить вам возможность вставить обращение «к ПРОТЕСТАНТАМ трех Королевств и КОЛОНИЙ»; являющееся предисловием к недавней публикации в Лондоне, содержащей серию важных писем графа Хиллсборо, маркиза Рокингема и других от джентльмена, чья подпись — Плиний-младший.
ВИНДЕКС 1 См. выше, стр. 14. 2 См. выше, стр. 102.
СТАТЬЯ, ПОДПИСАННАЯ «ВИНДЕКС».
[Бостон Газетт, 21 января 1771 г.]
ПЕЧАТНИКАМ.
Поскольку жизни пяти подданных Его Величества были несправедливо потеряны вечером 5 марта прошлого года, из этого следует, что некоторые лица должны были быть виновны:
Несчастные пострадавшие, насколько известно, были в мире с Богом и Королем; пусть же их память, по крайней мере в том, что касается этого дела, останется незапятнанной. Из показаний в суде стало ясно, что все обвиняемые присутствовали на Кинг-стрит; что все они разрядили свои мушкеты, кроме одного, у которого произошла осечка; и что погибшие были убиты мушкетными пулями. Шестеро обвиняемых были оправданы присяжными, а двое признаны виновными в непредумышленном убийстве. В обычных случаях общественность должна оставаться удовлетворенной вердиктом присяжных; метод суда, которым англичанин гордится как своей величайшей безопасностью: Это метод, присущий англичанам; и, как отмечает великий писатель, был вероятным средством того, что они поддерживали свои свободы на протяжении столь многих веков: Среди наиболее существенных преимуществ, возникающих из судов присяжных, есть это побочное, особенно в этой провинции; что по нашим законам, поскольку никто не обязан служить присяжным более одного раза в три года, это ложится на свободных граждан как бы по ротации; таким образом, люди в целом по очереди призываются к этой важной обязанности; посещая суды права и справедливости, предполагается, что их умы там проникаются чувством справедливости; и что они получают то общее представление о праве или законе, которое необходимо иметь всем людям в свободной стране. «Это восхитительное учреждение, посредством которого каждый гражданин может быть поставлен в ситуацию, которая позволяет ему внести вклад в великую цель общества — отправление правосудия; и оно повсюду распространяет дух истинного патриотизма, который ревностно используется для общественного блага». Я не собираюсь привлекать недавних присяжных к суду общественности: Они подотчетны Богу и своей собственной совести, и в день своего суда, пусть Бог пошлет им доброе избавление. Но во времена, когда политика накаляется, мы находим из опыта прошлых веков, трудно установить истину даже в суде права: В такие времена свидетели будут противоречить друг другу в самых существенных пунктах факта; и хладнокровный добросовестный зритель склонен содрогаться от страха лжесвидетельства: Если присяжные не знакомы с характерами различных свидетелей, может быть слишком поздно для них наводить справки, когда они уже на своих местах: Достоверность свидетеля, возможно, не может быть оспорена в суде, если он не был осужден за лжесвидетельство: Но аморальный человек, например, тот, кто обычно оскверняет имя своего создателя, безусловно, не может считаться присяжными заслуживающим такого же доверия, как тот, кто боится произносить это священное имя всуе: Это невозможно в сознании любого человека: Поэтому, когда свидетели существенно расходятся в своем изложении одних и тех же фактов, если только присяжные не знакомы с их различными характерами, они должны быть предоставлены чистому случаю, чтобы определить, кому верить; последствие чего может быть фатальным для жизни обвиняемого, или для справедливости дела, или, возможно, для того и другого. Именно по этой причине я был обеспокоен, когда адвокат короны возразил против известности аморального характера свидетеля, что он был остановлен одним из адвокатов с другой стороны. В суде справедливости ниже любого достоинства стремиться к победе и триумфу: Истина, и только истина должна быть предметом поиска.
Пока солдаты проходили от главного караула к таможне, ни один из свидетелей не показал, что они были потревожены людьми; если исключить то, что было упомянуто как сказанное мистером Каром, одним из погибших: Его врач показал, что он сказал ему, что «люди забрасывали их, пока они шли». — Заявление умирающего человека обычно имеет большой вес, и зачастую, возможно, больше, чем следовало бы: Заявление этого человека не было сделано под присягой или в присутствии магистрата: Врач имел любопытство, как и большинство, узнать, как обстоят дела, и расспросил своего пациента, который, как он думал, мог проинформировать его; возможно, не ожидая, что его вызовут рассказать об этом в суде девять месяцев спустя, когда ему, возможно, не на что было полагаться, кроме памяти: Никто не оспаривает понимание или честность врача: Я уже говорил ранее, что другие были готовы засвидетельствовать, что Кар дал им совсем другой отчет, чем тот, который он дал своему врачу: Следует помнить, что несчастный человек страдал от болей и тревоги, вызванных смертельной раной; и мог не быть в состоянии во все времена должным образом следить за вопросами, которые ему задавали: Что делает весьма вероятным, что он должен был ошибиться, так это то, что среди многих свидетелей ни один ни с той, ни с другой стороны не упомянул, что видел малейшее дурное обращение, предложенное солдатам, когда они проходили от главного караула; даже мистер Гридли, чьим заявленным намерением было, по просьбе некоторых джентльменов, с которыми он был в компании, чтобы
Свидетели защиты, которые упомянули, что видели солдат при их первом приходе, согласны с тем, что они зарядили свои ружья, направили их на людей и начали оскорблять и унижать их (как они действительно делали на своем марше); прежде чем им была предложена какая-либо справедливая провокация. — Мистер Хинкли видел, как отряд спустился — они зарядили — толкали своими штыками и кололи людей — Мистер Уилкинсон также видел, как отряд спустился; не видел, чтобы в них что-то бросали, хотя он стоял на расстоянии двух или трех ярдов — Мистер Мюррей сказал, что они спустились и кричали «дайте дорогу» — Эндрю заявил, что отряд расположился у таможни — люди трижды прокричали «ура» — он слышал, как один из солдат сказал: «черт возьми, отойди назад» — один из них чуть не уколол человека, когда тот проходил мимо, и поклялся Богом, что проткнет его — несколько человек разговаривали с капитаном, и многие напирали, чтобы услышать, что они говорят; один из людей, разговаривающих с офицером, сказал: «он собирается стрелять»; люди закричали и сказали, что он не посмеет стрелять; и тогда они начали бросать снежки. Даже по рассказу Эндрю, люди были скорее любопытны узнать, что солдаты намеревались сделать, чем намерены причинить
им какой-либо вред, пока они не были атакованы ими; что, я склонен думать, является правдой; потому что Ньютаун Принс, другой негр, о котором я лично придерживаюсь лучшего мнения, чем об Эндрю, заявил, что солдаты расположились в кругу — их ружья на уровне груди — и люди теснились, чтобы поговорить с капитаном Престоном — и далее, несколько свидетелей поклялись, что они сами разговаривали с капитаном, и один из них предостерег его от стрельбы — Капитан Престон сам также в своем печатном изложении дела говорит, что он рассуждал с «некоторыми хорошо воспитанными людьми»: Чтобы показать, что «так как он был выдвинут перед дулами их ружей, он должен был пасть жертвой, если бы они выстрелили» — и что его приказ им стрелять «на полувзводе и с примкнутыми штыками доказал бы, что он не офицер»; все это могло быть правдой, и все же, по моему скромному мнению, не совсем таким «удовлетворительным», как ответ, который он впоследствии дал вице-губернатору; ибо он мог, я полагаю, в одно мгновение сменить свою позицию, а солдаты, по надлежащему слову команды, могли разрядить свои мушкеты, не будучи ему жертвой или не теряя характера солдата — Такой способ рассуждения на их вопрос, намеревался ли он приказать людям стрелять, был уклончивым; и может служить для того, чтобы показать мнение капитана Престона, что, как бы хорошо ни вели себя эти джентльмены, они не были солдатами.
Теперь я обращу внимание на то, что свидетели короны показали относительно поведения солдат по их первому прибытию к таможне. Мистер Остин видел, как отряд спустился; капитан был с ними; Макколи, один из заключенных, зарядил свое ружье, толкнул его штыком и проклял его — Он не заметил, чтобы люди напирали — Мистер Бридхэм заявил, что около дюжины окружили солдат и ударили по их ружьям своими палками: Но он также сказал, что солдаты в то же время заряжали — Он далее добавил, что не считал себя или солдат в какой-либо опасности от чего-либо, что он видел, откуда можно предположить, что, поскольку люди ударили только по их ружьям, когда они могли так же легко сбить их с ног, их намерение не состояло в том, чтобы причинить им вред, а скорее предотвратить их зарядку — Мистер Брюер видел, как отряд спустился — сказал капитану Престону, что все собираются разойтись; в чем он согласился с другим свидетелем, который был того мнения, что люди разошлись бы, если бы солдаты не спустились вниз; Мистер Брюер добавил, что Килрой, один из заключенных, ударил его штыком, прежде чем они построились, и что он не видел ударов и ничего брошенного до стрельбы — Мистер Бейли показал, что когда отряд спустился, Кэррол, один из заключенных, приставил штык к его груди. Мистер Уилкинсон стоял на расстоянии около двух ярдов от солдат все время, пока они были там — Он не видел, чтобы бросали лед или снежки; в чем он согласился с мистером Остином — Мистер Фосдик показал, что его толкнули, когда отряд спустился — что впоследствии они ранили его в грудь — два разных штыка были вонзены в его руку — все это время не было никаких ударов, которые он видел, и он не знал причины их стрельбы — Мистер Палмс видел капитана Престона во главе солдат, которые были построены с ружьями на уровне груди и примкнутыми штыками; и Престон сказал ему, что они заряжены порохом и пулями — Я думаю, я упомянул всех свидетелей, которые показали в суде то, что они видели по первому прибытию отряда к таможне: И по их показаниям читатель будет судить, имели ли солдаты справедливую провокацию стрелять в людей; или были ли они в опасности для своей жизни или имели ли какую-либо причину думать, что они были: Напротив, не напали ли они сами первыми на людей, когда те шли от главного караула; и впоследствии, направив свои ружья, заряженные пулями, раздражающим образом на людей; толкая штыками некоторых из них, раня других и угрожая всем, еще до того, как им была предложена какая-либо травма.
Я завершу то, что должен сказать по этому интересному предмету, в следующий раз. Тем временем позвольте мне заверить Филантропа, что я полностью согласен с его мнением, что истинный патриот «не будет из личных взглядов или какими-либо путями и средствами разжигать и лелеять беспочвенные страхи и ревность»: Но, возможно, мы не будем так хорошо согласны в нашем определении, когда страхи и ревность наших сограждан беспочвенны — Я полагаю, это общее мнение здравомыслящих людей, что в настоящее время есть веские основания опасаться установленного плана по порабощению и разорению колоний; и что некоторые люди с фигурой и положением в Америке приняли этот план и с радостью убаюкали бы людей, чтобы легче было привести его в исполнение: Но я полагаю, Филантроп был бы далек от признания того, что он придерживается этого мнения. Страхи и ревность людей не всегда беспочвенны: И когда они становятся общими, не следует предполагать, что они таковы; ибо люди в целом редко жалуются без какой-либо веской причины. Жители этого континента не должны быть одурачены «искусным использованием слов свобода и рабство в применении к их страстям», как Филантроп хотел бы, чтобы мы думали; подобно несчастным итальянцам, которых обманывают именами «Отлучение, Буллы, Крестовые походы» и т. д. Они могут отличить «реальности от звуков»; и правильным использованием «того разума, который дал им Небо», они могут судить, так же как и их лучшие, когда есть опасность рабства. Они имеют такое же высокое уважение к Георгу III, как и другие, и все же могут допустить, что возможно, что они могут быть сделаны рабами, не «порабощая себя своей собственной глупостью и безумием»; Они могут верить, что люди, которые «являются костью от кости нашей и плотью от плоти нашей, рожденные и воспитанные среди нас», могут, подобно Ахану, за кусок золота отделиться от общего интереса и отправиться в другой путь; в надежде, что они «со своими женами и детьми» однажды будут стоять и видеть, и наслаждаться, и торжествовать на руинах своей страны: Такие случаи часто бывали в прошлые времена; и я не смею сказать, что у нас нет в настоящее время достаточного повода для «восклицания вместе с римским патриотом, О tempora, о mores». Истинный патриот, следовательно, будет исследовать причины страхов и ревности своих соотечественников; и если он обнаружит, что они не беспочвенны, он будет далек от того, чтобы пытаться унять или подавить их: Напротив, движимый Amor Patrae и из общественных взглядов, он будет всеми надлежащими средствами в своей власти разжигать и лелеять их: Он будет, насколько сможет, держать внимание своих сограждан бодрствующим к их обидам; и не позволит им быть в покое, пока причины их справедливых жалоб не будут устранены. — В такое время Патриот Филантропа может быть «очень осторожен в обвинении в недостатке способностей или честности тех, кому доверены какие-либо полномочия правительства»: Но истинный патриот будет постоянно ревнив к этим самым людям: Зная, что власть, особенно во времена коррупции, делает людей распущенными; что она опьяняет разум; и если те, кому она доверена, не будут тщательно отслеживаться, такова слабость или извращенность человеческой природы, они будут склонны властвовать над людьми, вместо того чтобы управлять ими согласно известным законам государства, которым одним они подчинились. Если он обнаружит, после наилучшего исследования, недостаток способностей или честности; то есть незнание или склонность отступить от конституции, которая является мерой и правилом правительства и подчинения, он укажет на них и громко провозгласит их: Он будет побуждать людей непрестанно жаловаться на таких людей, пока они не будут либо реформированы, либо удалены от этого священного доверия, которое опасно для них дольше удерживать. — Филантроп может рассказать нам об опасности «беспокойства и разжигания умов множества, чьи страсти не знают границ»: Предатель конституции один может бояться этого: Множество, о котором я говорю, — это тело народа — не презренное множество — ради которого учреждено правительство; или, скорее, которые сами воздвигли его, исключительно для своего собственного блага — для которых даже короли и все, кто находится в подчинении им, строго говоря, слуги, а не господа. «Конституция и ее законы являются основой общественного спокойствия — самой твердой поддержкой общественной власти и залогом свободы граждан: Но конституция — это тщетный Фантом, а лучшие законы бесполезны, если они не соблюдаются религиозно. Нация должна тогда следить, и истинный патриот будет следить очень внимательно, чтобы сделать их одинаково уважаемыми теми, кто правит, и людьми, предназначенными подчиняться» — Нарушить законы государства — это тяжкое преступление; и если те, кто виновен в этом, наделены властью, они добавляют к этому преступлению вероломное злоупотребление властью, которая им доверена: «Нация, следовательно, люди, должны подавлять эти злоупотребления со всей своей заботой и бдительностью» — Это язык очень знаменитого автора, с которым, я смею сказать, Филантроп хорошо знаком и признает его авторитет.
Филантроп, я думаю, говорит несколько невразумительно, когда говорит нам, что благополучие и счастье целого зависят от подчинения; как будто человечество подчинилось правительству ради того, чтобы быть подчиненным: В состоянии природы было подчинение: Слабый был силой заставлен склониться перед более могущественным. Это все еще несчастная участь большей части мира при правительстве: Так и среди грубого стада самые сильные рога — самые сильные законы. Человечество вступило в политические общества скорее ради восстановления равенства; отсутствие которого в состоянии природы делало существование неудобным и даже опасным. Я не сторонник уравнительных принципов: Но я склонен думать, что та конституция гражданского правительства, которая допускает равенство в наибольшей степени, совместимой с истинным замыслом правительства, является лучшей; и я придерживаюсь этого мнения, потому что согласен с Филантропом и многими другими, что человек — социальное животное. Подчинение необходимо для содействия целям правительства; великий замысел которого состоит в том, чтобы люди могли наслаждаться большей долей благ, проистекающих из этой социальной природы и тех рациональных сил, которыми снисходительное Небо наделило нас, чем они могли бы в состоянии природы: Но существует степень подчинения, которая навсегда будет отвратительна для великодушного ума; когда она распространяется до самых границ, если не внутрь пределов рабства: Подчинение, которое столь далеко от того, чтобы способствовать «благополучию и счастью целого», что оно неизбежно включает в себя идею худшего из всех зол этой жизни, тирании: Жалкая раболепность, которая вместо того, чтобы «быть существенной для нашего существования как народа», позорит человеческую природу и опускает ее до уровня самого презренного животного.
Я не могу отделаться от мысли, что читатель, должно быть, заметил в последнем выступлении «Филантропа», что там заложен фундамент для опасной надстройки: и что из его принципов можно легко вывести план деспотизма, который, как бы необычно ни было для законов и конституции государства открыто и смело противостоять им, наши враги уже давно угрожают установить силой. Если «Филантроп», оглянувшись назад, придет к такому же выводу, он, подобно благоразумному врачу, применит противоядие от этого яда: если же нет, я надеюсь, что внимание других будет привлечено к той превосходной максиме, «не менее важной в политике, чем в морали»: principiis obsta (противодействуй началам). Неразумно предпринимать первую попытку поработить человечество силой: это поражает воображение и вызывает тревогу: «Важные перемены происходят незаметно: именно против молчаливых и медленных атак нация должна быть особенно настороже».