«Вещи, которые следует помнить в повседневной жизни»

В «Справочнике Саффолка» Уайта за 1844 год записаны следующие живые примеры. «У. А. Шулдхэм, эсквайр, проживает в Холле, в котором 18 июля 1843 года он отпраздновал сотую годовщину своего дня рождения. Миссис Сьюзан Годболд, родившаяся во Фликстоне, проживает в Метфилде восемьдесят лет и обошла деревню в свой 104-й день рождения, 13 сентября 1843 года. Томас Морс, эсквайр, из Лаунда, сейчас на 99-м году жизни». Д-р Смит, проживающий в Бодси, несколько лет назад завершил свой 109-й год; когда в полноте духа он выразил уверенность, что проживет еще несколько лет.

Вот пример удивительной памяти. Джордж Келсон («Лесник», в иллюстрации к поэме Каупера) скончался близ Бата в 1820 году в возрасте 101 года; он давал показания перед комиссией по общественной благотворительности, с большой ясностью излагая факты, которые произошли за девяносто лет до его допроса.

В приходской книге Бремхилла, графство Уилтшир, записано: «Погребены 29 сентября 1696 года Эдит Голди, Грейс Янг, Элизабет Уилтшир. Их общий возраст составляет 300 лет». [54]

Два столетия назад ныне сонный город Вудсток в Оксфордшире славился своими долгожителями. Преподобный Джон Уорд, викарий Стратфорда-на-Эйвоне, в своем дневнике за 1648–1649 годы записывает: «Старый Брайан из Вудстока, портной по профессии и скрипач по нынешнему занятию, 90 лет от роду, но весьма бодр и хорошо переносит дорогу. Джордж Грин и Криппс, каждому по 90 лет, очень усердные работники. Томас Кок, он же Хокинс, скончался в возрасте 112 лет. Жители Вудстока часто жили долго. Гуди Джонс из Вудстока и старый Брайан — два таких старика, каких, как полагают, Англия больше не видит, как и двух таких путешественников их возраста».

В 1637 году в Блэкбой-лейн, Оксфорд, жила «Матушка Джордж», которая, несмотря на свои 120 лет, могла вдеть нитку в тонкую иглу без помощи очков. [55]

В период с февраля по май 1767 года в Оксфорде скончались семь человек, чей совокупный возраст составил 616 лет, а именно: 88, 93, 86, 87, 90, 82 и 90 лет. В том же году зафиксирована смерть Фрэнсиса Энджа в Мэриленде в возрасте 130 лет; он родился в Стратфорде-на-Эйвоне, помнил смерть короля Карла I и вскоре после этого покинул Англию. [56]

Главы оксфордских колледжей часто доживали до преклонных лет: мы уже упоминали доктора Раута, президента колледжа Магдалины, который скончался на сотом году жизни. В Оксфорде обычно живут очень старые люди; а на кладбище в Иффли возраст, указанный на надгробиях, часто превышает 70 лет.

Мидхерст в Сассексе, должно быть, здоровая местность; ибо, согласно «Дублинской хронике» от 2 декабря 1788 года, в городе, насчитывавшем тогда всего 140 домов и коттеджей, было семьдесят восемь жителей в возрасте старше 70 лет; тридцать два человека были в возрасте 80 лет и старше; пятеро — в возрасте от 90 до 100 лет; и все семьдесят восемь человек, за исключением четверых, были заняты каким-либо делом или профессией.

Уай близ Эшфорда, Кент, — еще одна местность, известная своим долголетием; возраст 70, 80 и даже 90 лет отнюдь не редок в приходских книгах.

В 1800 году в Англии и Уэльсе скончались двадцать два мужчины, достигшие или перешагнувшие столетний рубеж, и сорок семь женщин. Самая старая женщина, в возрасте 111 лет, скончалась в Гламорганшире. Среди мужчин наблюдалось равенство: мужчина в возрасте 107 лет скончался в Гэмпшире, и другой того же возраста — в Пембрукшире. Четверо из столетних долгожителей скончались в Лондоне, двое других — в Камбервелле, один — в Гринвиче и один — в Луишеме. В том году мужчин скончалось больше, чем женщин; однако из 595 человек, достигших возраста 95 лет и старше до своей кончины, почти две трети составляли женщины.

Великое долголетие достигается на некоторых мрачных улицах, переулках и аллеях Лондона. В 1767 году скончалась вдова Проссен с Оксфорд-роуд на 102-м году жизни, проведя почти всю свою жизнь среди старого тряпья в ломбарде и накопив большое состояние. В том же году скончался ее сосед, Бенджамин Перрин, в возрасте 103 лет.

В 1767 году мы также находим вдову Уотерс с Сафрон-хилл, скончавшуюся в возрасте 103 лет, и некоего Вуда из Маркам-корт, Чандос-стрит, в возрасте 100 лет.

В 1846 году в грязной Холивелл-стрит, Стрэнд, скончался некий Харрис, еврей-торговец одеждой, который прожил на одной улице более семидесяти лет: его жена скончалась за несколько лет до него в возрасте 93 лет, а его старшему сыну было 73 года на момент смерти отца. В 1780 году в работном доме Святого Мартина скончалась вдова Петтит в возрасте 114 лет; а в следующем году — вдова Паркер из Уайт-Харт-ярд, Друри-лейн, в возрасте 108 лет, сохранив все свои способности в полной мере.

В 1788 году в Хокстоне скончалась в возрасте 121 года вдова, которая до весьма преклонного возраста продавала серый горох на улицах Лондона; многие пожилые люди хорошо помнили ее как женщину, которая уже за двадцать лет до своей кончины выглядела значительно старше среднего возраста. [57]

Иногда мы встречаем очень старых людей, которые словно «прирастают» к месту, где родились. В 1780 году в Энглфилде, Гэмпшир, скончался Джеймс Хоппер, сельскохозяйственный рабочий, в возрасте 108 лет, который никогда не покидал родной Энглфилд даже на несколько миль. А в 1799 году скончался мистер Хамфрис, плотник, родившийся в Ньюингтоне, Суррей, в возрасте 102 лет, который никогда не отходил дальше двух-трех миль от дома, в котором родился. Некий Трандл, фермер из Ротерхита, скончавшийся в 1766 году в возрасте 100 лет, прожил в одном доме восемьдесят два года. Иногда это принимает форму мизантропического уединения: Кристофер Тарран из Саттона близ Ричмонда, Йоркшир, скончавшийся в 1827 году в возрасте 93 лет, заперся в своей комнате, из которой не выходил последние двадцать лет своей жизни, и лишь дважды впускал кого-либо в комнату. В 1811 году в Десфорде, Лестершир, скончался некий Джон Аптон в возрасте 100 лет; он девяносто три года проработал вязальщиком на станке для шерстяных изделий в одной фирме в Лестере.

Вдова Ричардсон из Холуэлла, Лестершир, скончавшаяся в 1806 году в возрасте 97 лет, 75 лет проработала учительницей в приходе и за свою долгую жизнь ни разу не отлучалась из дома дальше чем на пять миль.

Мы помним двух крепких мельников, братьев Джозефа и Джона Сондерсов, 79 и 73 лет, родившихся на мельнице Пиксхэм-милл, а затем живших в соседнем доме Пиксхэм-хаус у подножия Боксхилла, Суррей, где они и скончались в указанном возрасте.

52. Эдвард Хейлстоун, Хортон-холл; «Notes and Queries», 2-я серия, № 230.

53. Сокращено из «Книги дней» Чемберса, том I.

54. Бриттон, «Уилтшир», том III.

55. «Прогулки по Оксфорду», 1817 г.

56. «Избранное из Джентльменского журнала», IV.

57. Бейли, «Записи о долголетии», стр. 249.

ДОЛГОЛЕТИЕ РАЗЛИЧНЫХ СОСЛОВИЙ.

Глубокомыслящие философы во все времена отличались своим преклонным возрастом, особенно когда их философия была посвящена изучению природы и даровала им божественное удовольствие от открытия новых и важных истин — чистейшее наслаждение; благотворное возвышение нас самих и своего рода восстановление, которое можно отнести к числу главных средств продления жизни совершенного существа. Древнейшие примеры можно найти среди стоиков и пифагорейцев, согласно идеям которых подавление страстей и чувственности, наряду с соблюдением строгого режима, были важнейшими обязанностями философа. Так, у нас есть примеры Платона и Исократа. Аполлоний Тианский, человек образованный, наделенный необычайными силами как тела, так и духа, которого христиане считали магом, а греки и римляне — посланником богов, в своем режиме последователь Пифагора и любитель путешествий, прожил более 100 лет. Ксенофил, также пифагореец, прожил 106 лет. Философ Демонакс, человек строжайших нравов и необычайной стоической невозмутимости, также прожил 100 лет. Даже в наше время философы, по-видимому, достигли этого превосходства; и глубочайшие мыслители, кажется, в большей степени наслаждались плодами своего душевного спокойствия. Кеплер и Фрэнсис Бэкон дожили до преклонных лет; а Ньютон, который находил все свое счастье и удовольствие в высших сферах, дожил до 84 лет. Эйлер, человек невероятного трудолюбия, чьи труды по самым сложным предметам составляют более трехсот, приблизился к тому же возрасту; а Кант, доживший до 80 лет, показал, что философия не только может сохранить жизнь, но и является самым верным спутником в глубокой старости и неисчерпаемым источником счастья для самого себя и для других. Академики в этом отношении были особенно примечательны. Нам достаточно упомянуть достопочтенного Фонтенеля, [58] которому не хватило всего одного года до ста лет, и этого Нестора — Форме; оба были бессменными секретарями: первый — Французской академии, а второй — Берлинской.

Мы находим также много примеров долгой жизни среди школьных учителей, так что можно почти поверить, что постоянное общение с молодежью может способствовать нашему обновлению и поддержке. Но поэты и художники, короче говоря, все те счастливые смертные, чье основное занятие побуждает их быть знакомыми с играми воображения и самосозданными мирами, и чья вся жизнь, в самом прямом смысле, является приятным сном, имеют особое право на место в истории долголетия. Анакреонт, Софокл и Пиндар достигли преклонных лет. Юнг, Вольтер, Бодмер, Галлер, Метастазио, Глейм, Утц и Эзер — все они дожили до глубокой старости; а Виланд, принц немецких поэтов, дожил до 80 лет. (См. «Уилсон о долголетии».)

Среди духовенства есть несколько примечательных примеров. Достопочтенный епископ Хаф, Катон из «Утешений старости» сэра Томаса Бернарда, благодаря необычайной степени здоровья тела и духа, достиг возраста 92 лет. «Благословен Бог за Его великие милости ко мне! Сегодня я вступил в свой девяностый год с меньшими немощами, чем мог надеяться, и, безусловно, со степенью спокойствия и безмятежности духа, которая постепенно возрастает по мере того, как я ежедневно приближаюсь к концу своего паломничества. Я действительно думаю, что моя жизнь теперь должна быть недолгой; и, благодарю Бога, эта мысль не причиняет мне беспокойства». [59]

Сэнкрофт, архиепископ Кентерберийский, после того как был лишен сана и изгнан из Ламбета за отказ принести новые присяги Вильгельму и Марии, удалился в свое родовое поместье с доходом 50 фунтов в год во Фрезингфилде, графство Саффолк, где он родился. Ему было уже под восемьдесят; и здесь его посетил епископ Хаф в 1693 году.

«Я застал его (говорит епископ), работающим в саду, пользуясь преимуществом прошедшего дождя, чтобы пересадить немного салата. Я был поражен обилием его овощей, красотой и пышностью его фруктовых деревьев, а также богатством и ароматом его цветов, и отметил вкус, который направлял все. «Вы не должны делать комплименты слишком поспешно (говорит он) по поводу указаний, которые я дал. Почти все, что вы видите, — дело моих собственных рук. Моя старушка занимается прополкой, а Джон косит для меня дерн и копает; но всю более тонкую работу — посев, прививку, окулировку, пересадку и тому подобное — я не доверяю никому, кроме своих рук; по крайней мере, до тех пор, пока здоровье позволяет мне наслаждаться столь приятным занятием. И, право слово (добавил он), фрукты здесь вкуснее, а цветы имеют более богатый аромат, чем в Ламбете». Я посмотрел на нашего лишенного сана митрополита с большим уважением и подумал, что его садовое платье придает ему больше великолепия, чем когда-либо могли придать его облачения и судейские рукава, когда он был первым подданным в этом великом королевстве». [60]

Преподобный мистер Сэмпсон, настоятель Кейхэма, Лестершир, скончавшийся в 1655 году, как утверждает Торсби, занимал приходскую должность 92 года; так что ему вряд ли было меньше 116 лет.

Преподобный Р. Лафкин, ректор Уффорда, Саффолк, скончался в сентябре 1678 года в возрасте 110 лет, проповедовав в воскресенье перед смертью.

Мортон, епископ Личфилдский и Ковентрийский, скончавшийся в 1695 году в возрасте 95 лет, постоянно вставал в четыре часа утра для занятий, когда ему было 80 лет; он обычно спал на соломенном тюфяке и редко ел больше одного раза в день.

Вот два случая длительного пребывания в должности: «1753, 22 декабря. Преподобный мистер Брейтуэйт из Карлайла [скончался] в возрасте 110 лет. Он 100 лет прослужил в соборе, начав певчим в 1652 году». «1763. Преподобный Питер Элли (ректор Донамоу, Ирландия, 73 года) [скончался] на 111-м году жизни. Он исполнял свои обязанности до самой смерти, оставалось всего несколько дней; был дважды женат и имел тридцать троих детей». [61]

Преподобный Джон Бедуэлл, ректор Одстока близ Солсбери, согласно реестру епископа, занимал этот бенефиций 73 года; а согласно приходской книге, скончался в возрасте 108 лет.

Преподобный С. У. Уорнфорд, щедрый благотворитель колледжей и школ, скончался в 1855 году в возрасте 92 лет; а Малтби, епископ Даремский, в 1859 году в возрасте 90 лет.

Солдаты, пережившие превратности войны, славятся своим долголетием: на кладбище госпиталя Челси зафиксировано несколько таких случаев. Списки выживших в великих битвах Англии содержат примеры в диапазоне от 100 до 120 лет. [62] Старейшим генералом нашего времени был маршал граф Иосиф Радецкий, скончавшийся 5 января 1858 года на 92-м году жизни.

«История упоминает лишь одного человека, который в столь преклонном возрасте командовал армией в полевых условиях; это был Дандоло, дож Венеции, которому было 95 лет и который был почти слеп, когда командовал венецианцами в великом Крестовом походе и первым вошел в Константинополь во время штурма в 1203 году. Тальбот, граф Шрусбери, был 83 лет от роду, когда командовал в Гиени в 1453 году; но он был убит в том же году в битве при Шатийоне. Фуэнтес, генерал испанских войск в битве при Рокруа в 1643 году, был 82 лет; но он страдал подагрой и его носили в кресле. Он пал в той битве, и вместе с ним исчезла слава испанского оружия. Прусский фельдмаршал Меллендорф присутствовал в возрасте 82 лет при поражении при Ауэрштедте, но не в качестве главнокомандующего. Один восьмидесятилетний старик нашего времени был более удачлив, чем предыдущие, — это маршал де Виллар, который на 81-м году жизни предпринял кампанию 1712 года, увенчанную победой при Денене, спасшей французскую монархию». [63]

Квакеры доживают до преклонных лет. В некрологе журнала «Friend» за 1860 год мы находим следующий возраст некоторых скончавшихся членов Общества друзей: 84, 84, 85, 85, 85, 86, 86, 87, 87, 88, 88, 89, 89, 89, 91, 91, 91, 91, 91, 91, 92, 92, 93, 93 — что составляет в общей сложности 2128 лет, со средним показателем для каждой жизни чуть более 88,5 лет. Пятьдесят жизней за тот же период дают 4258 лет, в среднем 85 лет на жизнь. Средняя продолжительность жизни в Обществе друзей в 1860 году составила 58 лет и 6 месяцев; но одна девочка умерла в возрасте до 6 месяцев; пять девочек и тринадцать мальчиков — всего восемнадцать из 324, или 5,5 процента — не достигли возраста одного года.

Трудоголики часто живут долго. Хобсон, известный кембриджский возчик, скончался в день Нового года 1630–1631 годов, как говорят, на 86-м году жизни. Его поездки в Лондон были приостановлены из-за чумы, и во время этого перерыва он скончался; на что Мильтон заметил, что Смерть никогда бы не настигла его, если бы он продолжал курсировать между Кембриджем и гостиницей «Булл» в Бишопсгейте.

Некий Джон Кинг из Нокса, Оксфордшир, скончался в 1766 году в возрасте 130 лет: он был сельскохозяйственным рабочим и в возрасте 128 лет ходил пешком на рынок в Оксфорд и обратно — двенадцать миль. Некий Уилкс, сельскохозяйственный рабочий из Стаурбриджа, Вустершир, скончавшийся в 1777 году в возрасте 109 лет, подозревался своими невежественными соседями в том, что купил секрет долголетия у ведьмы, с которой познакомился.

Ирландский рыбак Джонас Уоррен, скончавшийся в 1787 году, как утверждает мистер Бейли, в возрасте 167 лет, девяносто пять лет добывал себе пропитание в океане. Другой рыбак, Уоррелл из Данвича, Саффолк, скончался в 1789 году в возрасте 119 лет, прорыбачив до 107 лет.

3 июня 1862 года на своей ферме Таллискерра близ Каслблейни скончался Гилберт Хэнд в преклонном возрасте 105 лет. За два дня до смерти покойный объехал свою ферму, по-видимому, прощаясь с полями, на которых он так часто трудился.

Об Эфраиме Пратте, который жил в Шафтсбери, США, в 1803 году в возрасте 116 лет, преподобный Тимоти Дуайт рассказывает, что он косил траву 101 год подряд. Он пил большое количество молока, и в последние годы это было почти единственным его пропитанием. Его потомки до пятого колена, как было публично заявлено, насчитывали более 1500 человек.

Маргарет Вудс из Грейт-Уолтема, скончавшаяся в 1797 году в возрасте 100 лет, вместе со своими предками жила на службе у одной эссекской семьи в течение 400 лет.

Вот хорошо подтвержденное свидетельство о долгой службе из Сассекса. В Баттле находится надгробие Исаака Инголла, скончавшегося 2 апреля 1798 года в возрасте 120 лет; его запись в приходской книге можно увидеть в приходе, и он прожил 101 год на службе у семьи Вебстер из Баттл-аббатства, поступив туда в возрасте 19 лет. [64]

Филип Палфриман, который был капельдинером в первом театре Ковент-Гарден во времена Гаррика, скончался в 1768 году в возрасте 100 лет: он почти жил в театре и своей бережливостью скопил состояние в 10 000 фунтов. В 1845 году скончался Уильям Уорд в возрасте 98 лет, работавший в «Сан Файр Офис» в Лондоне, где он занимал должность семьдесят лет.

Жокеи, из-за суровых последствий тренировок, по общему мнению, живут недолго; однако Джон Скотт из Брайтона, бывший жокей, дожил до 96 лет.

Великие пешие переходы совершались очень старыми людьми. Мистер Маклеод из Инвернесса, скончавшийся в 1790 году в возрасте 102 лет, за два года до этого прошел пешком от Инвернесса до Лондона (пятьсот миль) за девятнадцать дней: он служил в войнах Мальборо.

28 мая 1802 года душевнобольной по имени Джеймс Койл, 47 лет, был принят в больницу Святого Патрика (Свифта) в Дублине: он пробыл там более пятидесяти восьми лет и в конечном итоге скончался 17 июля 1860 года в возрасте 105 лет. В этом преклонном возрасте, безусловно, не может быть ошибки.

Питер Бреман с Дайотт-стрит, Сент-Джайлс, Лондон, — один из немногих зафиксированных случаев долголетия, достигнутого высокими людьми: его рост составлял 6 футов 6 дюймов, и он был в армии с 18 лет почти до самой кончины в 1769 году в возрасте 104 лет. Другой высокий человек, Эдмунд Барри из Уотерграсс-хилл, Ирландия, скончался в 1822 году в возрасте 113 лет: его рост был 6 футов 2 дюйма, и он хорошо ходил до самого конца.

Некий Джон Минникен из Мэрипорта, Камберленд, скончавшийся в 1793 году в возрасте 112 лет, был примечателен быстрым ростом и густотой своих волос, которые он продавал, состригая их, парикмахеру города за пенни в день в течение всей оставшейся жизни; из волос Минникена было сделано более семидесяти париков.

Среди пожилых людей миниатюрного телосложения была Мэри Джонс из Уэма, Шропшир, скончавшаяся в 1773 году в возрасте 100 лет: ее рост составлял всего 2 фута 8 дюймов. Элспет Уотсон из Перта, скончавшаяся в 1800 году в возрасте 115 лет, не превышала 2 футов 9 дюймов в высоту, но была крупного телосложения.

Старость редко может противостоять сильному горю. Джон Тайс из Хэгли, Вустершир, оправившись от падения с дерева в возрасте 80 лет и от сильных ожогов в возрасте 100 лет, после смерти своего покровителя, лорда Литтлтона, впал в такую депрессию, что слег в постель и скончался. Сэр Фрэнсис Бердетт выдерживал бури и потрясения политической жизни более полувека и достиг возраста 74 лет, когда 10 января 1844 года скончалась его дорогая жена: с того же мгновения сэр Фрэнсис отказался от пищи или питания любого рода и скончался от сильного горя 23-го числа того же месяца: оба были похоронены в одном склепе, в один час, в один день, в церкви Рамсбери, Уилтшир.

Кардинал Флёри, великий французский министр, скончавшийся в 1743 году, достиг возраста 90 лет. В течение четырнадцати лет он существенно способствовал миру и процветанию Франции; но последние три года его правления были неудачными. После смерти императора Карла VI в 1740 году, не оставившего наследников мужского пола, последовала война за имперское наследство, бедственные события которой отразились на душевном состоянии кардинала и стали причиной его смерти.

Сэр Джон Флойер, врач королевы Анны, по-видимому, нашел золотую середину счастья. Он скончался в 1734 году; за четыре года до этого он посетил епископа Хафа в Хартлбери. «Сэр Джон Флойер (пишет епископ другу) пробыл у меня несколько недель; и все мои соседи удивлены, видя человека восьмидесяти пяти лет, у которого память, понимание и все чувства в порядке; и он, кажется, не страдает никакими немощами. Он обладает счастливым характером, его не беспокоит то, что он не может исправить; что, я действительно верю, в значительной степени помогло сохранить его здоровье и продлить его дни». Это великий секрет. Сэр Джон написал любопытное эссе о холодном купании, среди преимуществ которого он не упускает из виду долголетие.

Доктор Чейни, шотландский врач того периода, в своем известном эссе выступает за строгий режим для профилактики и лечения болезней: с помощью молочной и растительной диеты он снизил свой вес с тридцати двух стоунов почти на треть, восстановил свои силы, активность и жизнерадостность и достиг почтенного возраста 72 лет.

Джереми Бентам, выдающийся философ-юрист и писатель по вопросам законодательства, скончался в 1832 году на Куин-сквер-плейс, Вестминстер, где прожил почти полвека, на 85-м году жизни. До глубокой старости он сохранял большую часть интеллектуальной силы расцвета мужественности, простоту и свежесть ранней юности; и даже в последние моменты своего существования безмятежность и жизнерадостность духа не покидали его. «Он был способен, — говорит доктор Саутвуд Смит, которому он завещал свое тело для целей анатомической науки, в лекции, прочитанной над его останками, — на великую суровость и непрерывность умственного труда. В течение более полувека он посвящал интенсивному изучению редко менее восьми, часто десять, а иногда и двенадцать часов каждого дня. Это было тем более примечательно, что его физическая конституция отнюдь не была сильной. Его здоровье в периоды детства, юности и отрочества было слабым; лишь в зрелом возрасте оно приобрело некоторую степень бодрости; но эта бодрость возрастала с годами, так что в течение шестидесяти лет он никогда не страдал от серьезных недугов и редко даже от легкого недомогания; а в возрасте 84 лет он выглядел не старше, и конституционально был не старше, чем большинство людей в 60 лет; тем самым добавив еще одно прославленное имя к блестящему каталогу, который устанавливает факт, что суровый и постоянный умственный труд не несовместим со здоровьем и долголетием, а способствует обоим, при условии, что ум не встревожен, а привычки умеренны».

«Он был великим экономистом времени. Он знал цену минутам. Распоряжение его часами, как труда, так и отдыха, было делом систематического устройства; и устройство это определялось принципом, что потерять малейшую часть времени — это бедствие. Он не считал достаточным предусмотреть потерю дня или часа; он принимал эффективные меры, чтобы предотвратить возникновение любого такого бедствия для себя. Но он делал больше: он был осторожен, чтобы предотвратить потерю даже одной минуты; и нет в истории примера человека, который жил бы более привычно под практическим осознанием того, что его дни сочтены и что «грядет ночь, в которую никто не может работать»».

Следует, однако, добавить, что судьба мистера Бентама была счастливой. Даже несмотря на то, что он не пользовался широко распространенной репутацией в своей собственной стране, а его своеобразные взгляды подвергали его нападкам современных писателей, его обеспеченность и отличное здоровье позволили ему посвятить все свое время и энергию тем занятиям, которые упражняли его высшие способности и были для него богатым и неиссякаемым источником самого восхитительного возбуждения. Его уединенные привычки также оберегали его от личного контакта с кем-либо, кроме тех, кто ценил его знакомство; а что касается писателей, которые отзывались о нем с насмешкой и презрением, он никогда их не читал, и поэтому они никогда не нарушали безмятежности его ума и не рябили спокойную поверхность его созерцательной и счастливой жизни.

Было бы хорошо для публицистов, если бы они обладали большей невозмутимостью, подобной бентамовской, чтобы защитить их от яда неблагоприятной критики и нападок тех нечестных критиков, которые злоупотребляют каждым признаком успеха, который, как они полагают, стоит на пути их собственного продвижения. В наши времена есть нечто от старой закваски Граб-стрит, хотя это название и вычеркнуто из нашей столичной уличной топонимики. Правда, покровительство великих людей больше не ценится литераторами — оно лишь пыль на весах против веса общественного мнения, — но нечто от старого ремесла фракционной критики, которое Свифт, Поуп и Уорбертон так беспощадно разоблачали, сохранилось даже до наших дней.

Мистер Теккерей, по нашему мнению, один из самых мужественных и непринужденных писателей своего времени, хорошо описал ассоциацию Граб-стрит «автор и лохмотья — автор и грязь — автор и джин», какими были литературные поденщики времен правления Георга II; но литература теперь занимает свое место среди других ученых профессий.

58. Фонтенель приписывал свое долголетие хорошему курсу поедания клубники каждый сезон: его единственным недугом была лихорадка весной; когда он обычно говорил: «Если я смогу продержаться до появления клубники, я поправлюсь». Его долгую жизнь, однако, скорее можно приписать его бесчувственности, которой он сам хвастался: его редко видели смеющимся или плачущим.

59. Епископ Хаф; «Утешения старости».

60. Там же.

61. «Избранное из Джентльменского журнала», том IV, стр. 299.

62. См. «Избранные заметки» (История), стр. 170–177; и «Военные столетние долгожители», «Notes and Queries», 2-я серия, № 232, стр. 238, 239, где приведено несколько хорошо подтвержденных записей.

63. «Morning Advertiser».

64. «Notes and Queries», 2-я серия, № 250.

Преклонные возраста

Возвращаясь к долголетию. Следующие дополнительные примеры в основном относятся к нашему времени:

Среди юристов Фрэнсис Мазерес, пятьдесят лет занимавший пост кёрситор-барона Казначейского суда, скончался в 1824 году в возрасте 93 лет: он был зрелым классическим ученым и одним из самых способных математиков своего времени. Семья Элдон представляет три примечательных примера: мистер Скотт, ньюкаслский купец, отец лорда Стоуэлла и графа Элдона, скончался в 1800 году в возрасте 92 лет: два выдающихся сына, Стоуэлл — в 1836 году в возрасте 91 года, и Элдон — в 1838 году в возрасте 87 лет. Лорд Планкет, государственный деятель и юрист, скончавшийся в 1854 году, достиг 90 лет. Лорд-канцлер Кэмпбелл, который в своей напряженной юридической жизни написал много томов биографий, достиг возраста 81 года.

Сэр Уильям Близард, хирург, скончавшийся в 1835 году на 94-м году жизни, достиг известности вопреки многим неблагоприятным обстоятельствам. При всей своей активности и трудолюбии, если не считать лихорадки, подхваченной при работе день и ночь в анатомическом зале, его здоровье никогда не подводило его до самого конца; он был умеренным; и единственным вином, которое он пил, было капское. Сэр Уильям Бернетт, врач и научный изобретатель, достиг 82 лет.

В 1862 году с разницей в месяц скончались два выдающихся математика: Жан Батист Био в возрасте 88 лет и Питер Барлоу в возрасте 86 лет. Профессор Нарриен из Сандхерста скончался в 1860 году в возрасте 77 лет; и в том же году и в том же возрасте — Финлейсон, актуарий.

Фрэнсис Плейс, вестминстерский политик, скончавшийся в 1854 году, достиг 82 лет. Герцог де Паскье, знаменитый французский государственный деятель, достиг преклонного возраста 96 лет: он скончался в 1862 году и был старейшим государственным деятелем нашего времени. Талейран, после Наполеона самый необыкновенный человек революционного периода Франции, скончался в 1838 году в возрасте 84 лет.

Старейшими поэтами нашего времени были У. Л. Боулз, скончавшийся в 1850 году в возрасте 88 лет; в том же году — Вордсворт, поэт-лауреат, в возрасте 80 лет; Джеймс Монтгомери в 1854 году в возрасте 82 лет; Сэмюэл Роджерс в 1855 году в возрасте 96 лет; Арндт, немецкий поэт, в 1860 году в возрасте 91 года; и доктор Кроли, поэт и священнослужитель, в возрасте 86 лет.

Митчерлих, немецкий филолог, скончался в 1854 году в возрасте 94 лет; в том же году — Гресналл, биограф, в возрасте 89 лет, и Фабер, теолог, в возрасте 80 лет. Хаммер-Пургшталь, восточный историк, скончавшийся в 1856 году, достиг 87 лет; в 1857 году — Хинкс, востоковед, 90 лет.

Сэр Джон Стоддарт, газетный редактор, скончавшийся в 1855 году, достиг 85 лет — редкий возраст для публичного журналиста. Джон Шарп, литератор с тонким вкусом, скончавшийся в 1860 году, достиг 83 лет.

Доктор Лингард, историк, скончался в 1851 году в возрасте 82 лет. В 1859 году скончался Халлам, историк; в том же году — Эльфинстоун, историк Индии, в возрасте 81 года.

Джон Бриттон, топограф и антиквар, скончавшийся в 1857 году, достиг 86 лет: он был бодр и весел почти до самого конца. Его коллега-топограф Брейли скончался в 1854 году в возрасте 85 лет. Джон Эди Рептон, архитектор и археолог, скончался в 1860 году в возрасте 86 лет; Джозеф Хантер, археолог, в 1861 году в возрасте 78 лет.

Кирби, энтомолог, скончавшийся в 1860 году, достиг 91 года. Профессор Джеймсон, натуралист, скончался в 1854 году в возрасте 81 года. Брюнель, инженер туннеля под Темзой, скончался в 1849 году в возрасте 81 года. Капитан Мэнби, изобретатель аппарата для спасения потерпевших кораблекрушение, скончавшийся в 1854 году, достиг 89 лет. Сэр Джон Росс, арктический мореплаватель, скончался в 1856 году в возрасте 79 лет. Химики Эндрю Юр в возрасте 79 лет и Тенар в возрасте 80 лет скончались в 1857 году. Барон Гумбольдт, скончавшийся в 1859 году, достиг 92 лет; в том же году — сэр Дж. Стонтон, китаевед, в возрасте 79 лет. Полковник Лик, географ, в 1860 году в возрасте 83 лет; и в том же году Карл Риттер, географ, в возрасте 81 года; и епископ Риго, астроном, в возрасте 85 лет.

В 1858 году скончалось необычайно большое число ученых, литераторов и художников в преклонном возрасте. Граф Радецкий в 92 года; Крейцер, немецкий антиквар, 87 лет; Томас Тук, политический экономист, 85 лет; три музыкальных композитора: Нейкомм, 80 лет; И. Б. Крамер, 88 лет; и Хорсли, 84 года; Эзенбах, ботаник, 82 года; Эме де Бонплан, 85 лет; Роберт Браун, ботаник, 84 года; Бантинг, методистский проповедник, 80 лет; миссис Марсе, автор учебных пособий, 89 лет; Эдвард Пиз, «отец железных дорог», 92 года; Роберт Оуэн, социалист, 87 лет; Ричард Тейлор из «Philosophical Magazine», 77 лет.

В 1860 году мы потеряли следующих выдающихся инженеров: Вика (Франция) в возрасте 75 лет; генерала Пасли в возрасте 80 лет; Итона Ходжкинсона в возрасте 72 лет; сэра Говарда Дугласа в возрасте 86 лет. В 1862 году скончались генерал Таллок в возрасте 72 лет и Джеймс Уокер в возрасте 81 года; а в 1860 году — Джесси Хартли в возрасте 80 лет.

Чарльз Маклин, старейший английский актер и драматург, скончавшийся в 1797 году, достиг возраста 107 лет: последние двадцать лет он никогда не снимал одежду, кроме как для того, чтобы сменить ее или чтобы его натерли теплым бренди или джином; он ел, пил и спал без оглядки на установленное время, а согласно своему желанию.

М. Дельфат, французский музыкант, скончавшийся в 1855 году, достиг 99 лет; и в том же году скончался Роберт Линли, виолончелист, в возрасте 83 лет. Джон Брэм прожил намного дольше обычного возраста певцов, а именно до 82 лет: он скончался 17 февраля 1856 года; впервые он выступил публично в возрасте десяти лет. Людвиг Шпор, немецкий композитор, скончался в 1859 году в возрасте 80 лет.

Некоторые пожилые люди буквально заснули смертным сном. Сэр Кристофер Рен провел свои последние годы в Хэмптон-корте и своем городском доме на Сент-Джеймс-стрит. Он простудился, и это ускорило его смерть. Он был в городе; он привык спать короткое время после обеда; и 25 февраля 1723 года его слуга, подумав, что хозяин спал дольше обычного, вошел в его комнату и нашел Рена мертвым в своем кресле; он был на 91-м году жизни. Джеймс Элмс, написавший биографию Рена, скончался в 1862 году в возрасте 80 лет.

Копли, художник, скончался в 1815 году в возрасте 78 лет; его сын, лорд Линдхерст, в 1863 году достиг 91-го года жизни: его мать дожила до того, что увидела своего сына во второй раз лордом-верховным канцлером. Стотхард за несколько месяцев до своей кончины, хотя физические немощи мешали ему заниматься своим искусством, не хотел отказываться от посещения собраний и лекций Королевской академии и библиотеки, несмотря на то, что крайняя глухота мешала ему слышать, что происходит. Мистер Констебль в письме к другу, написанном в 1838 году, говорит: «Я провел час или два со Стотхардом в воскресенье вечером. Бедняга! Единственный элизиум, который у него есть в этом мире, он находит в своих собственных очаровательных работах. Его дочь делает все возможное, чтобы сделать его счастливым и довольным». Лесли отмечает, что Стотхард, должно быть, обладал большой конституциональной безмятежностью духа; его также, несомненно, очень поддерживало его искусство. Его мольберт, действительно, свидетельствовал о многих годах, которые он провел перед ним; нижняя перекладина, на которую опиралась его нога, была почти протерта насквозь. Он скончался 27 апреля 1834 года на 80-м году жизни в своем доме на Ньюман-стрит, где прожил более сорока лет.

Сэр М. А. Ши, художник, президент Королевской академии, скончался в 1850 году в возрасте 80 лет. Дж. М. У. Тернер, величайший пейзажист, член Королевской академии, в 1851 году в возрасте 77 лет; и в 1854 году — Джордж Клинт, художник-юморист, в возрасте 82 лет; Вахтер, знаменитый исторический живописец, скончавшийся в 1852 году, достиг 90 лет. Два пожилых француза скончались в 1853 году: Фонтен, архитектор, 90 лет; и Ренуар, библиограф, 98 лет. Джеймс Уорд, художник-анималист, скончавшийся в 1859 году, достиг 91 года; Альфред Шалон в 1860 году в возрасте 80 лет; и в 1859 году — Дэвид Кокс, основатель нашей школы акварели, в возрасте 76 лет.

В 1850 году скончался Шадов, венгерский скульптор, в возрасте 86 лет. В 1856 году — сэр Р. Уэстмакотт, скульптор, член Королевской академии; и в следующем году — Кристиан Раух, немецкий скульптор, в возрасте 80 лет.

Мэтью Коутс Уайатт, скульптор колоссальной статуи Веллингтона, скончался в 1862 году в возрасте 86 лет. Старейшим гравером вышеуказанного периода был Джон Ландсир, скончавшийся в 1852 году в возрасте 90 лет.

Сэр Джон Соун, член Королевской академии, архитектор, скончался в 1837 году, достигнув возраста 84 лет, завещав свой музей на Линкольнс-Инн-Филдс нации. Сэр Джон был сыном беркширского каменщика и благодаря собственной энергии достиг известности как архитектор: он спроектировал большее количество общественных зданий, чем кто-либо из современников. Его последняя работа (1833 г.), здание Государственного архива в Сент-Джеймсском парке, сильно отличалась от любого другого его проекта; оно было снесено в 1862 году.

Фостер, художник из Дерби, отпраздновал сотую годовщину своего рождения 8 ноября 1862 года, когда его чествовали друзья в здании графства. Мистер Фостер служил под началом Аберкромби в Египте и покинул армию в день смерти Нельсона. Он был пять раз женат; и его младший ребенок, родившийся через шестьдесят восемь лет после старшего, сейчас (1862 г.) имеет всего десять лет от роду.

Преклонные возраста в следующих записях должны считаться весьма примечательными:

Мистер Генри Х. Брин, пишущий из Сент-Люсии, сообщает, что Луи Муталь, негр, скончался на острове в 1851 году в возрасте 135 лет. Муталь был уроженцем Макубы на острове Мартиника и около 1785 года поселился в Сент-Люсии как торговец; после его смерти среди его бумаг был найден брачный контракт с его рабыней Мари Катрин в 1771 году, что устанавливает факт того, что ему тогда было 55 лет, и, следовательно, он родился в 1716 году. За этим следует свидетельство, показывающее, что брачный контракт был опубликован и зарегистрирован в 1772 году. Дата его смерти в приходской книге была тщательно проверена мистером Брином, который добавляет: «На этом острове сейчас живут несколько человек в возрасте 90 лет и старше» при населении около 26 000 душ. Подробности таковы:

Другой корреспондент, пишущий с Мальты в 1855 году, сообщает, что Тони Проктор, свободный цветной человек, скончался в Таллахасси, Флорида, 16 июня 1854 года в возрасте 112 лет. Он был в битве при Квебеке в качестве слуги английского офицера в 1759 году; и он был в начале революционной войны в окрестностях Бостона в то время, когда чай был выброшен за борт; и впоследствии присутствовал в битве при Лексингтоне. [66]

Madame Toraille, coloured aged 90

Madame Morel, coloured ” 90

Madame Jacob, coloured ” 92

Madame St. Philip, white ” 92

Madame Guy de Mareil, white ” 93

Mademoiselle Vitalis, white ” 96

Madame Anne, black ” 102

Madame Coudrey, coloured ” 106

Madame Baudoin, white ” 106 [65]

65. Сообщено в «Notes and Queries», 4 августа 1855 г.

66. «Notes and Queries», 8 сентября 1855 г.

СЧАСТЛИВЫЙ СТАРИК.

Мудрейшие и лучшие произведения человеческого интеллекта, говорит доктор Мур, [67] исходили от тех, кто прожил шумные утренние и полуденные периоды своего дня и спокойно сел размышлять и наставлять других в созерцательный вечер жизни. Даже когда блеск заката разума уступает место наступающему мраку, в старике все еще таится неописуемая красота, если в юности и бодрости его душа была знакома с истиной; и даже когда его охватывает ночной холод, его взор, кажется, покоится на славе, на время ушедшей; или он смотрит на звезды и читает в них свою судьбу с радостью, столь же тихой и святой, как их свет.

Как поучительно обычное состояние памяти и надежды в преклонном возрасте! По мере того как чувства притупляются, нервная система замедляется, а все тело становится непригодным для активных действий, старик неизбежно впадает в постоянную абстракцию. Как и все ослабленные люди, он чувствует свою непригодность к действию и, конечно, становится сварливым, если его необоснованно беспокоить. Мирность, легкие упражнения среди цветов и деревьев, нестимулирующая диета и спокойная компания книг и философских игрушек подходят ему. С такой помощью его сердце будет биться по-доброму, а его интеллект, каким бы детским он ни был, сохранит прекрасную силу до самого конца. Объекты привязанности иногда волнуют его с силой, превышающей привычную. Маленькие дети особенно приятны ему. Когда они приближаются к нему с нежной любовью и почтением, которые так свойственны неиспорченному детству, его сердце, кажется, внезапно загорается, когда маленькие пальчики блуждают по его сморщенной руке и морщинистому лбу. Он улыбается и сразу же возвращается духом в свое детство, и находит перед собой мир веселья, шалостей и живости; и у него есть сказки о радости и красоте, которые дети, старость и святые существа могут оценить лучше всего. После детей своих детей старик, чьи мысли были направлены Библией, любит общество людей со святыми привычками; и поскольку он находит их чаще среди женщин, такие люди обычно являются его спутниками. Но всех пожилых и немощных людей он считает подходящей компанией, потому что они, как и он сам, заняты пересмотром прошлых впечатлений, а не планированием или интригами ради средств к существованию, или рассуждениями о путях и средствах. Прошлое принадлежит ему, и он изучает его как запутанный, но, по крайней мере, интересный урок. Если его душа была приучена наслаждаться истиной, его воля отвыкает от этого мира усилий по мере того, как он чувствует слабость, которая лишает его возможности продолжать борьбу в нем. И все же «в нашем пепле живут их прежние огни»: он чувствует внутреннюю, духовную энергию, пробуждающую новым образом симпатии, принадлежащие его существу, и он чувствует, как если бы его привязанности были отложены, чтобы созреть в интенсивность, не соответствующую обычаям и объектам вокруг него. Он наиболее полно осознает факты грядущей жизни и даже сейчас живет отдельно от настоящего; и если его привычки к размышлению не отвлекаются, а сердце не разбито суровым и невежественным обращением, и если его душа не была обручена с заботой любовью к золоту без возможности развода, и маммона не заклеймила его дух неизгладимым несчастьем, тогда старик готов вступить в чисто духовное существование с готовностью и радостью.

67. Использование тела для ума.

ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ.

Джереми Тейлор в своем труде «Святая кончина» (Общие соображения по подготовке к смерти) приводит этот памятный отрывок, в котором он иллюстрирует повседневный опыт каждого вдумчивого ума:

И поскольку это размышление имеет огромную пользу и великую необходимость для многих целей мудрости и духа, вся череда времени, все изменения в природе, все многообразие света и тьмы, тысячи тысяч случайностей в мире и каждое непредвиденное обстоятельство для каждого человека и каждого существа проповедуют нашу заупокойную проповедь и призывают нас посмотреть и увидеть, как старый могильщик Время выбрасывает землю и роет могилу, куда мы должны положить наши грехи или наши печали и посеять наши тела, пока они не восстанут вновь в прекрасной или невыносимой вечности. Каждый оборот, который солнце совершает вокруг мира, разделяет жизнь и смерть; и смерть овладевает обеими этими частями к следующему утру, и мы мертвы для всех тех месяцев, которые мы уже прожили, и мы никогда не проживем их снова: и все же Бог создает малые периоды нашего возраста. Сначала мы меняем наш мир, когда выходим из чрева, чтобы почувствовать тепло солнца. Затем мы спим и входим в образ смерти, в котором мы безразличны ко всем изменениям мира [кто не чувствовал этого, лежа в своей постели в конце дня?]: и если наши матери или наши кормилицы умирают, или дикий кабан уничтожает наши виноградники, или наш король болен, мы не обращаем на это внимания, но в течение этого состояния мы так же беспристрастны, как если бы наши глаза были закрыты глиной, которая плачет в недрах земли. В конце семи лет наши зубы выпадают и умирают раньше нас, представляя собой формальный пролог к трагедии; и все же каждые семь лет велика вероятность, что мы закончим последнюю сцену: и когда природа, или случай, или порок берет наши тела на части, ослабляя одни и расшатывая другие, мы вкушаем могилу и торжественность наших собственных похорон, сначала в тех частях, которые служили пороку, а затем в тех, что служили для украшения; и в скором времени даже те, что служили для необходимости, становятся бесполезными и запутываются, как колеса сломанных часов. Лысина — это лишь облачение для наших похорон, подобающее украшение траура и человека, глубоко вошедшего в пределы и владения смерти: и у нас есть много других того же значения: седые волосы, гнилые зубы, тусклые глаза, дрожащие суставы, одышка, жесткие конечности, морщинистая кожа, короткая память, ослабленный аппетит. Ежедневная необходимость требует возмещения той части, которой смерть питалась всю ночь, когда мы лежали на ее коленях и спали в ее внешних покоях. Сами духи человека питаются ежедневной порцией хлеба и плоти, и каждый прием пищи — это спасение от одной смерти и накопление для другой: и пока мы думаем, мы умираем; и часы бьют, и отсчитывают нашу долю вечности; мы формируем наши слова дыханием наших ноздрей, у нас остается меньше жизни с каждым произнесенным словом.

Таким образом, природа призывает нас размышлять о смерти с помощью тех вещей, которые являются инструментами ее совершения: и Бог через все многообразие своего Провидения заставляет нас видеть смерть повсюду, во всех обстоятельствах, и представленную для всех фантазий и ожиданий каждого отдельного человека.

У природы один урожай в год, но у смерти — два: и весна, и осень посылают толпы мужчин и женщин в костницы; и все лето люди оправляются от своих весенних недугов, пока не наступают собачьи дни, и тогда Сириус делает лето смертоносным; а плоды осени откладываются на весь год, и человек, который собирает их, ест и пресыщается, и умирает, и они ему не нужны, и сам он откладывается для вечности; а тот, кто доживает до зимы, лишь ждет другой возможности, которую ему с большим разнообразием предоставляют недуги этого времени года. Так смерть царит во всех частях нашего времени. Осень со своими плодами готовит нам расстройства, а зимний холод превращает их в острые болезни, и весна приносит цветы, чтобы устлать наш катафалк, а лето дает зеленый дерн и терновник, чтобы привязать к нашим могилам. Калентуры и пресыщение, простуды и лихорадки — это четыре времени года, и все они служат смерти; и вы не можете пойти никуда, чтобы не ступить на кости мертвеца.

СМЕРТЬ ДО АДАМА.

Двести лет назад, задолго до того, как геология потребовала признать, что смертность была запечатлена в творении и проявила свои доказательства в животных расах еще до появления Адама, Джереми Тейлор мог написать следующее относительно самого Адама до грехопадения. Он считает, что тот был создан смертным; не просто подверженным смертности, а фактически смертным.

«Ибо "плоть и кровь", то есть все, что рождено от Адама, "не могут наследовать Царствия Божия". И несправедливы к Христу те, кто думает, что от Адама мы могли бы унаследовать бессмертие. Христос был дарителем и проповедником его; "Он явил жизнь и нетление через Евангелие".»

И далее: «Ибо то, что Адам был сотворен смертным по своей природе, бесконечно верно и доказывается самим его едением и питьем, его сном и отдыхом и т. д.»

И в другом отрывке, процитированном профессором Хичкоком: «Та смерть, которой Бог угрожал Адаму и которая перешла на его потомство, — это не уход из этого мира, а способ ухода. Если бы он остался в невинности, он ушел бы спокойно и достойно, без досадных и мучительных обстоятельств; он не умер бы от болезни, дефекта, несчастья или нежелания». Эти мысли архидиакон Пратт [68] цитирует не обязательно одобряя их, а чтобы показать, что такой хороший и ученый человек, как Джереми Тейлор, имел взгляд на смерть и смертность, не менее необычный, чем тот, которого требует геология.

68. Наука и Писание не в противоречии, 2-е изд. 1858.

БУДУЩЕЕ ЗЕМНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА.

Относительно человека, независимо от какого-либо открытого знания о его будущей судьбе, а просто в отношении его связей с физическим миром вокруг него, мистер Хопкинс, способный геолог, спрашивает: «Видим ли мы в его характере и положении здесь какой-либо признак того, что эта земля является его предназначенным местом пребывания на неопределенные периоды времени? Мы полагаем, что отрицательный ответ на этот вопрос подсказывается, по крайней мере, тем фактом, что протяженность земной поверхности и ее производственные возможности конечны, тогда как тенденция человеческой популяции к росту неограниченна. Несомненно, легко представить, что эта тенденция может быть остановлена, но вряд ли причинами, согласующимися с моральным и физическим благополучием рода. Увеличивалось ли человеческое население за последние две тысячи лет или нет, по нашему мнению, не имеет большого значения для рассматриваемого вопроса. Мы знаем, что сейчас оно распространяется по многим частям земного шара под влиянием, сильно отличающимся от тех, под которыми оно расширялось до сих пор, — влиянием христианства и той высшей цивилизации, которая должна сопровождать чистые доктрины нашей религии. Мы верим, что это расширение и рост цивилизованных человеческих рас будут продолжаться; и, как бы это ни сдерживалось временно трудностями и бедами, которым подвержен человек, мы едва ли можем понять, как эта тенденция может быть эффективно и окончательно остановлена до того, как население земного шара приблизится к тому пределу, который должен быть неизбежно наложен на него конечными размерами жилища человека. Мы не знаем, каковы могли бы быть взгляды политических экономистов на это конечное состояние человеческой популяции; но нам трудно представить его существование под влиянием лишь человеческих факторов, независимо от физической нужды и, возможно, того морального упадка, который так часто ее сопровождает. На самом деле те, кто рассматривает человека просто в его человеческом характере и в его отношениях к природе, а не в его отношениях к Богу, должны найти в его земном будущем самую неразрешимую проблему, которая может возникнуть перед философом-спекулянтом. Казалось бы, одинаково трудно приписать человеческому роду неопределенный срок существования или стереть его с лица земли естественными причинами. Но именно в таких вопросах твердая вера в Творца и Искупителя человека дает смущенному уму спокойное и желанное место отдыха. Те, кто верит, что появление человека на земле было прямым актом его Всемогущего Творца, не сочтут необходимым искать его конечную земную судьбу в действии лишь вторичных причин, но отнесут ее к тому же Божественному Провидению, к которому он относит происхождение рода». [69]

69. Геология, Уильям Хопкинс, магистр искусств, член Королевского общества; Кембриджские эссе, 1857.

Школа жизни.

ЧТО ТАКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ?

Епископ Бернет, кажется, дал ответ в самых кратких словах, когда заметил: «Образование молодежи — это основа всего, что может быть сделано для улучшения следующего века».

«Образование, — говорит Пейли, — в самом широком смысле этого слова может охватывать всю подготовку, которая делается в нашей юности для продолжения нашей жизни; и в этом смысле я его использую. Некоторая такая подготовка необходима для всех условий, потому что без нее они будут несчастны и, вероятно, порочны, когда вырастут, либо из-за отсутствия средств к существованию, либо из-за отсутствия разумного и безобидного занятия. В цивилизованной жизни все достигается искусством и мастерством. Откуда человек, не обладающий ни тем, ни другим (а ни то, ни другое нельзя приобрести без упражнений и обучения), будет бесполезен, а тот, кто бесполезен, как правило, будет в то же время вреден для общества. Так что отправить необразованного ребенка в мир — значит нанести вред остальному человечеству; это немногим лучше, чем выпустить на улицы бешеную собаку или дикого зверя».

Кто такие необразованные? — это вопрос, на который нелегко ответить во времена, когда книги стали предметом домашнего обихода в каждом жилище цивилизованного мира. Все, что люди придумали, открыли, сделали, почувствовали или вообразили, записано в книгах; в которых всякий, кто научился складывать печатные буквы, может найти такие знания и обратить их на пользу.

Дизраэли-младший в одной из своих политико-экономических речей замечает: «По мере того как цивилизация постепенно прогрессировала, она уравнивала физические качества человека. Вместо сильной руки теперь сильная голова является движущим принципом общества. Вы низложили Силу и посадили на ее высокий трон Интеллект; и необходимым следствием этой великой революции является то, что культивирование своих способностей стало долгом и радостью каждого гражданина».

ОБУЧЕНИЕ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ.

Кольридж рассказывает, что Телвол считал очень несправедливым влиять на ум ребенка, внушая какие-либо мнения до того, как он достигнет возраста рассудительности и сможет выбирать сам. «Я показал ему свой сад, — говорит Кольридж, — и сказал, что это мой ботанический сад». «Как так? — сказал он. — Он покрыт сорняками». «О! — ответил я. — Это только потому, что он еще не достиг возраста рассудительности и выбора. Сорняки, которые вы видите, взяли на себя свободу расти, а я счел несправедливым с моей стороны предубеждать почву в пользу роз и клубники».

Мадам де Ламбер в своей работе «Об образовании молодой девицы» говорит: «Величайший враг, с которым мы должны бороться в воспитании детей, — это самолюбие; и этому врагу мы не можем уделить внимание слишком рано. Наше дело — ослабить его, и мы должны быть осторожны, чтобы не укрепить его беспорядочной похвалой. Частая похвала поощряет гордость, побуждает ребенка ценить себя выше своих товарищей и делает ее неспособной вынести любой упрек или возражение, сколь бы мягкими они ни были. Мы должны быть осторожны, даже в выражении привязанности, чтобы не заставить детей думать, что мы постоянно заняты ими. Робость детей можно поощрять похвалой; но она должна быть разумно дарована и за их хорошее поведение, а не за личные прелести. Прежде всего, необходимо внушить им любовь к истине; научить их практиковать ее за свой собственный счет; и запечатлеть в их умах, что нет ничего более истинно великого, чем откровенное признание: "Я неправ"».

Харриет Мартино замечает: «Само собой разумеется, что ни одна мать не позволит какому-либо невежественному человеку иметь доступ к своему ребенку, который будет пугать его историями о гоблинах или угрозами о старом черном человеке. Ей было бы так же лучше сразу отказаться от своих обязанностей и вообще перестать думать о домашнем воспитании, чем позволить своему ребенку подвергаться такому сводящему с ума бесчеловечию. Немало случаев идиотизма или смерти от ужаса, вызванного таким образом».

Детей не следует ограничивать большим количеством правил и предписаний. Те, которые необходимо установить, они должны неукоснительно соблюдать. Но не должно быть никаких лишних. Только в богатых семьях, где есть обильное присутствие гувернеров и нянь, можно соблюдать много правил; и считается, что постоянное внимание гувернеров и нянь — одно из величайших моральных неудобств, которым подвергаются дети богатых.

Кольридж хорошо сказал: «Самые грациозные объекты в природе — это маленькие дети, прежде чем они научились танцевать».

«Грация, — говорит архиепископ Уэйтли, — в значительной степени является естественным даром; элегантность подразумевает культуру или что-то более искусственного характера. Деревенская, необразованная девушка может быть грациозной, но элегантная женщина должна быть образованной и хорошо обученной. То же самое с вещами, что и с людьми; мы говорим о грациозном дереве, но об элегантном доме или другом здании. Животные могут быть грациозными, но они не могут быть элегантными. Движения котенка или молодого олененка полны грации; но называть их "элегантными" животными было бы абсурдно. Наконец, "элегантный" может применяться к умственным качествам, чего "грациозный" никогда не может. Элегантность всегда должна подразумевать что-то, что сделано или изобретено человеком. Подражание природе таковым не является; поэтому мы не говорим об "элегантной картине", хотя говорим об элегантном узоре для платья, элегантной работе. Общее правило заключается в том, что элегантность — это характеристика искусства, а грация — природы».

ОБРАЗОВАНИЕ ДОМА.

Образование дома было так метко проиллюстрировано: История и география должны начинаться дома. Если мы хотим, чтобы мальчик когда-нибудь узнал семьи Иродов и Цезарей, пусть начнет с того, что узнает, кем был его собственный дед. Церковный катехизис правильно начинает с того, что заставляет ребенка назвать свое имя; во многих случаях было бы почти озадачивающим, но во всех случаях и смыслах самым правильным вопросом было бы спросить его, кроме того, имена его крестных отцов и крестных матерей; и так, постепенно продвигая его вперед, он узнал бы, что случается редко, королей Англии, прежде чем он попытается узнать королей Израиля и Иудеи. Этот принцип так же верен для мест, как и для людей. Вещи, которые касаются нас ближе всего, интересуют нас больше всего. География должна начинаться со школьных стен: «С какой стороны этой комнаты восходит солнце?» «Идет ли Черч-лейн на запад или на север?» «Куда течет ручей, который берет начало на Сквош-хилл?» Таким образом, юный ученик со временем был бы приведен к пониманию круглого мира и своего собственного положения на нем, и, вероятно, с более ясным восприятием истины и связи вещей, чем если бы он начал с зубрежки: «Земля — это терракотовый глобус, сплюснутый у полюсов, состоящий из» и т. д. Но нас всех учат по противоположному плану. Мы начинаем не с того конца; ибо в лестнице обучения Ego, а не Адам, является истинным № 1. Мы начинаем с экватора, а не с Хай-стрит, и результатом является прискорбный факт, что даже образованные люди — чужаки в своей собственной стране, и тысячи умирают в пределах слышимости колоколов Боу, никогда не видев внутренности собора Святого Павла. Топография, следовательно, должна предшествовать географии. И все же, возможно, в Англии нет ни одного школьного класса, где на стене висела бы карта графства. Напуганные воспоминанием о том, что когда-то были обманутыми подписчиками на Топографический словарь, даже студенты испытывают ужас перед этим словом; и предмет передается в дорогих фолиантах нескольким профессиональным антикварам или какому-нибудь эксцентричному члену семьи графства, который появляется каждое третье или четвертое поколение, чтобы сохранить провинциальное достоинство, которое он не хотел бы добровольно дать умереть. [70]