«Вещи, которые следует помнить в повседневной жизни»

70. Квартальный обзор.

НЕЖНОСТЬ ЮНОСТИ.

Уход из дома в первый раз, в школу, был так патетически описан Саути: «Боль, которую мы чувствуем, когда нас впервые пересаживают с родной почвы, когда живая ветвь отрезается от родительского дерева, — одна из самых острых скорбей, которые мы должны перенести в течение жизни. Есть последующие скорби, которые ранят глубже, которые оставляют после себя шрамы, которые никогда не будут стерты, которые ушибают дух и иногда разбивают сердце: но никогда мы не чувствуем так остро нехватку любви, необходимость быть любимыми и полное чувство покинутости, как когда мы впервые покидаем гавань дома и нас, так сказать, выталкивают в поток жизни». Нельсон, когда его отправили мальчиком впервые испытать суровую жизнь в море, чувствовал это одиночество наиболее остро: он большую часть дня расхаживал по палубе, не будучи замеченным никем; и только на второй день кто-то, как он выражается, «сжалился над ним». У Нельсона было слабое тело и любящее сердце, и он помнил всю жизнь свои первые дни несчастья на службе.

Гуманность к животным была так красноречиво предписана детям доктором Парром: «Тот, кто может смотреть с восторгом на агонию безобидного и не сопротивляющегося животного, вскоре научится смотреть на страдания ближнего с безразличием: и со временем он приобретет способность смотреть на них с триумфом, если этот ближний станет жертвой его негодования, будь оно справедливым или несправедливым. Но умы детей открыты для впечатлений любого рода, и действительно удивительна легкость, с которой разумный наставник может приучить их к нежным эмоциям. Поэтому я всегда считал милосердие к существам низшего вида добродетелью, которой дети очень способны научиться, но которой труднее всего научить, если сердце однажды привыкло к зрелищам бедствия и ему было позволено либо созерцать муки любого живого существа с холодным бесчувствием, либо причинять их с бессмысленной жестокостью».

ДЕЛО ОБРАЗОВАНИЯ.

Среди многих рекомендаций, которые всегда будут прилагаться к государственной системе образования, не следует упускать из виду ценность раннего соперничества, силу примера, отказ от угрюмых и эгоистичных привычек и приобретение щедрых, мужественных нравов. Начинать с начала — единственный королевский путь к обучению; и этого можно достичь только вниманием к элементарным истинам. И все же это трудно даже для культурных людей. «В действительности, — говорит доктор Темпл, — элементарные истины труднее всего усвоить, если мы не проводим наше детство в атмосфере, полностью пропитанной ими; и тогда мы впитываем их бессознательно и нам трудно осознать их трудность». [71] И все же как мало детей имеют это преимущество: так много ложных впечатлений получается в детстве, что первое дело правильного образования — это разучивание.

Превосходство влияния примера над наставлением так красноречиво проиллюстрировано Карлейлем: «Разве не известно с давних времен, что любовь — это начало всех вещей? И что есть восхищение великим, как не любовь к истинно достойному любви? Первый продукт любви — это подражание, тот всеважный особый дар человека, благодаря которому человечество не только удерживается социально вместе в настоящее время, но и соединяется в подобном союзе с прошлым и будущим; так что достижения бесчисленных ушедших могут быть переданы живущим и переданы с приумножением нерожденным. Теперь, великие люди, в частности духовно великие люди (ибо у всех людей есть дух, чтобы направлять, хотя не у всех есть королевства, чтобы управлять, и битвы, чтобы сражаться), — это люди, которым повсеместно подражают и у которых учатся, зеркало, в котором целые поколения рассматривают и формируют себя».

Лорд Джеффри заметил о необходимости раннего сдерживания, что

Молодые люди, которые привычно удовлетворяли все свои желания, не только будут больше потакать капризным желаниям, но и неизбежно будут больше обижаться, когда чувства или счастье других требуют, чтобы им препятствовали, чем те, кто был практически приучен к привычке подавлять и сдерживать их; и, следовательно, в целом будут жертвовать счастьем других ради собственного эгоистичного удовлетворения. К чему еще следует приписывать эгоизм принцев и других великих людей? Тщетно думать о культивировании принципов щедрости и благодеяния одними увещеваниями и рассуждениями. Ничто, кроме практической привычки преодолевать собственный эгоизм и привычно сталкиваться с лишениями и дискомфортом ради других, никогда не позволит нам делать это, когда это требуется. И поэтому я твердо убежден, что потакание неизбежно порождает эгоизм и черствость сердца, и что ничто, кроме довольно суровой дисциплины и контроля, не может заложить фундамент великодушного характера.

71. Образование мира.

КЛАССИКА.

Особенно доктор Арнольд был ортодоксальным оксфордцем в своей вере в незаменимую полезность классического образования, не только как важной отрасли знаний, но и как существенной основы самого образования, важность которой он так убедительно иллюстрирует: «Изучение греческого и латинского языков, рассматриваемое как просто языки, важно главным образом потому, что оно позволяет нам понимать и хорошо использовать тот язык, на котором мы обычно думаем, говорим и пишем. Оно делает это потому, что греческий и латинский языки являются образцами языка, одновременно высоко совершенными и неспособными быть понятыми без долгого и пристального внимания: изучение их, следовательно, естественно включает изучение общих принципов грамматики; в то время как их особые достоинства иллюстрируют моменты, которые делают язык ясным, сильным и красивым. Но наше применение этого общего знания должно естественно относиться к нашему собственному языку: чтобы показать нам, каковы его особенности, каковы его красоты, каковы его недостатки; чтобы научить нас, с помощью образцов или аналогий, предлагаемых другими языками, как эффект, которым мы восхищаемся в них, может быть произведен с несколько иным инструментом. Каждый урок греческого или латинского языка может и должен быть сделан уроком английского; перевод каждого предложения Демосфена или Тацита — это, по сути, импровизированное английское сочинение; задача, как выразить с равной краткостью, ясностью и силой, на нашем собственном языке, мысль, которую оригинальный автор так восхитительно выразил на своем».

Другими словами, доктор Арнольд был первым английским комментатором, который вдохнул жизнь в изучение классики, подвергнув факты и нравы, которые они раскрывают, проверке реальной жизнью.

Мистер Бокль, принимая сторону антиклассиков, замечает, что «За единственным исключением Порсона, ни один из великих английских ученых не проявил признательности к красотам своего родного языка; и многие из них, такие как Парр (во всех своих работах) и Бентли (в своем безумном издании Мильтона), сделали все, что в их силах, чтобы испортить его. И нет почти никаких сомнений в том, что основная причина, по которой хорошо образованные женщины пишут и разговаривают в более чистом стиле, чем хорошо образованные мужчины, заключается в том, что они не формировали свой вкус в соответствии с этими древними классическими стандартами, которые, какими бы восхитительными они ни были сами по себе, никогда не должны вводиться в состояние общества, не приспособленного для них. К этому можно добавить, что Коббет, самый колоритный и идиоматичный из всех наших писателей, и Эрскин, безусловно, величайший из наших судебных ораторов, знали мало или ничего о каком-либо древнем языке; и то же самое наблюдение относится к Шекспиру». [72]

Наш автор был справедлив к Порсону, которому главным образом английская наука обязана своей точностью и достоверностью; и это как отрасль образования — как субстрат, на котором покоятся другие отрасли знаний, часто бесконечно более полезные сами по себе, — действительно занимает столь же высокое место, как и любые из тех исследований, которые могут способствовать формированию характера хорошо образованного английского джентльмена.

72. История цивилизации в Англии.

ЛИБЕРАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Декан Хук написал следующую способную защиту либерального образования, как отличного от специальной подготовки к профессии:

Либеральное образование до настоящего времени является характеристикой того, что называется университетским образованием. Под либеральным образованием понимается непрофессиональное образование. Под непрофессиональным образованием понимается образование, проводимое без ссылки на будущую профессию, или призвание, или специальное занятие, для которого предназначен обучающийся. Это образование, которое рассматривается не просто как средство, но как нечто, что само по себе является целью. Предлагаемая цель — не формирование богослова, или врача, или юриста, или государственного деятеля, или солдата, или делового человека, или ботаника, или химика, или ученого, или даже литератора; но просто мыслителя.

Признано, что высшего превосходства можно достичь только концентрацией ума, с пронзительной интенсивностью и единством взгляда, на одном поле деятельности. Чтобы преуспеть, каждый ум должен иметь свою специфическую цель. Человек может знать много вещей хорошо, но есть только одна вещь, в которой он будет выдающимся образом образован и станет авторитетом. Профессионала можно сравнить с тем, чей глаз прикован к микроскопу. Остальной мир абстрагирован от его поля зрения, и глаз, хотя и суженный до едва заметного отверстия, способен видеть то, что неразличимо для других. Когда он наблюдает точно, он становится в своем отделе ученым человеком; и когда он раскрывает свои наблюдения, он является благодетелем своего рода. Все, что делает университетская система, — это откладывает профессиональное образование как можно дольше; она применила бы к тренировке ума дисциплину, аналогичную той, которую здравый смысл подсказывает в том, что касается физических упражнений. Отец, амбициозный для своего сына, чтобы тот мог выиграть приз на Олимпийских играх или на Пифийских полях, уделял свое первое внимание не техническим деталям игры, а общему состоянию и морали юноши. Успех атлета зависел от того, что он сначала стал здоровым человеком. Так и университетская система тренирует человека и откладывает профессиональное образование так долго, как позволяют обстоятельства. Она делает положение, прежде чем глаз будет сужен до микроскопа, чтобы сам глаз был в здоровом состоянии; она расширяет ум, прежде чем сужать его; она обучила бы ум как таковой, прежде чем сгибать его до профессиональной точки; она не рассматривает ум как животное, которое нужно откормить для рынка, набивая его пищей, прежде чем он приобрел способность пищеварения, но относится к нему скорее как к инструменту, который нужно настроить, как к металлу, который нужно очистить, как к оружию, которое нужно заточить.

Это система, которую унаследовали старые университеты Европы.

Филология, логика и математика по-прежнему являются инструментами, используемыми для дисциплины ума, которая является целью и объектом либерального образования. [73]

Лучшее образование было воплощено так: «Пусть гордостью человека будет быть джентльменом: снабдите его элегантными и утонченными удовольствиями, внушите ему любовь к интеллектуальным занятиям, и у вас будет лучшая гарантия того, что он станет хорошим гражданином и хорошим христианином, чем если бы вы ограничили его строжайшей моральной и религиозной дисциплиной, держали его в невинном и ничего не подозревающем невежестве обо всех пороках юности и в механической и упорядоченной рутине самой суровой системы образования». [74]

73. Жизни архиепископов Кентерберийских.

74. Квартальный обзор, № 103.

ШКОЛЬНАЯ РЕФОРМА ДОКТОРА АРНОЛЬДА.

Доктор Арнольд, с момента вступления на пост директора школы Рагби, бросился в великую работу школьной реформы, основанную на ассоциациях его юности и убеждениях его более зрелого опыта. «Выполнять свой долг было вершиной его амбиций — те поистине английские чувства, которыми были вдохновлены Нельсон и Веллингтон; и, подобно им, он был увенчан победой; ибо вскоре подтвердились предсказания ректора Ориэля, что он изменит лицо образования через государственные школы Англии. Он был намерен, virtute officii, совместить заботу о душах с заботой об интеллектах подрастающего поколения и реализовать Писание в принципе и практике, не превращая английскую школу в колледж иезуитов. Его принципы были немногочисленны: страх Божий был началом его мудрости; и его целью было не столько учить знаниям, сколько средствам их приобретения; снабдить, одним словом, ключом к храму. Он желал пробудить интеллект каждого отдельного мальчика и утверждал, что главное движение должно исходить изнутри, а не извне ученика; и что все, что может быть, должно быть сделано им, а не для него. Одним словом, его схема заключалась в том, чтобы вызвать в маленьком мире школы те способности, которые лучше всего подготавливали мальчика к его карьере в большом мире». [75]

75. Квартальный обзор, № 204. В последнем предложении передано преимущество, которое образование в большой школе имеет перед образованием дома.

ШКОЛЬНОЕ ПОТАКАТЕЛЬСТВО.

Ничто не является более вредным для последующего успеха в жизни, чем потакание молодежи, когда она в школе. Сэр Джеймс Макинтош чувствовал и признавал эту ошибку. Он говорит нам, что когда он покинул школу, он мог лишь несовершенно перевести небольшую часть Вергилия, Горация и Саллюстия: он добавляет: «Все, что я сделал сверх того, было добавлено с тех пор моим собственным беспорядочным чтением. Но никакое последующее обстоятельство не могло восполнить ту бесценную привычку к энергичному и методичному трудолюбию, которую потакание и беспорядочность моей школьной жизни помешали мне приобрести и нехватку которой я болезненно чувствовал во всех частях своей жизни».

Другая ошибка — обильное пособие карманных денег в школе: мы однажды слышали, как старый вестминстерец заявил, что своему неограниченному запасу денег, когда он был в колледже, он приписывал чрезмерное потакание роскоши, которая подорвала его здоровье и часто делала его дураком подлых и корыстных людей — взрослых паразитов, вредных, как растения с таким названием, которые подавляют деревья, на которые они нападают, и грабят их, лишая пищи, предназначенной для их собственных листьев и плодов.

НЕЗДОРОВОЕ ОБУЧЕНИЕ.

Общая нездоровость того, что называется английским образованием, в значительной степени объясняется малым вниманием, уделяемым в университетах, колледжах и школах преподаванию нашего родного языка, и особенно надлежащему преподаванию английского языка в школах для народа. Результаты этого пренебрежения родным языком многочисленны. «Масса нашего населения, несмотря на все, что было сделано, должна считаться дремуче невежественной. Миллионы никогда не открывают книгу. Почти пятнадцать миллионов никогда не входят в церковь или часовню. Другие причины могут действовать, но отсутствие знания языка — мощная причина. Люди, чей словарный запас ограничен примерно тремястами словами, не могут следить за проповедью, а священнослужители, которых никогда не учили ценности простого саксонского английского, не могут проповедовать ее. Затем, среди средних и высших классов, как поверхностно знание английского языка. Как мало кто может написать обычное письмо без ошибок в грамматике, выборе слов или правописании. Пунктуация абсолютно игнорируется многими. Что представляют собой речи на публичных собраниях, или, скорее, как бы они выглядели в печати, если бы не талант репортеров, которые наводят порядок в хаосе? Результаты экзаменов на государственную службу обильно доказывают справедливость этих критических замечаний; и плоды университетского обучения, или, скорее, необучения, слишком очевидны, чтобы требовать иллюстрации. Наше духовенство часто несет в молитвенную скамью и на кафедру все недостатки ранней жизни — провинциальный акцент, напевный тон, гнусавость, шепелявость, или картавость, или заикание; невнятное произношение, неслышное чтение и выкрикивание, неправильное ударение, чрезмерное напряжение на энклитиках и многие другие ошибки. Хорошие проповеди — скорее исключение, чем правило; ибо если они здравы в доктрине и полны рвения, стиль часто бывает неясным, или педантичным, или напыщенным, а подача монотонной и усыпляющей. В Сенате, хотя большинство членов — университетские люди, лишь немногие действительно эффективные ораторы. Если бы наших сенаторов учили говорить хорошо — то есть по существу, — много времени было бы сэкономлено, и государственные дела решались бы быстрее».

Средства, предложенные преподобным доктором Д'Орси, таковы:

1. Учебные школы для нянь-гувернанток, которые, не зная или не претендуя на знание французского и итальянского, должны говорить по-английски без вульгаризмов. 2. Большее внимание в наших нынешних учебных колледжах для школьных учителей к должному обучению английскому языку, особенно правильной и беглой речи. 3. Большее поощрение талантливым и образованным людям становиться и оставаться школьными учителями, открывая перспективу почетных должностей для выдающихся учителей. Почему инспекции школ всегда должны отдаваться священнослужителям и барристерам, исключая школьного учителя? 4. Назначение глубоко образованного ученого мастером английского языка в каждой большой государственной школе, равного по рангу с другими мастерами. 5. Эндаумент по крайней мере одной профессорской должности в каждом университете. 6. Признание английского языка предметом на каждом экзамене, не являющемся строго научным, и вознаграждение отличия в сочинении или ораторском искусстве таким же существенным образом, как выдающиеся успехи в классике или математике.

Сэр Джон Кольридж рассказывает следующие неэффективные примеры школьного обучения, которые попали в поле его наблюдения: «Экзаменатор был рядом, и перед ним был класс — первый класс по арифметике. Они могли отвечать на вопросы; они прошли все высшие разделы арифметики и были готовы ответить на что угодно. Но он сказал: "Я дам вам сумму на простое сложение". Он соответственно продиктовал сумму и осторожно перемежал ее хорошим количеством нулей. Предположим, например, он сказал: "тысяча сорок девять". Он обнаружил, что в классе не было ни одного, кто был бы способен записать эту сумму на простое сложение; они не могли сосчитать нули. Это показало ему, что мальчикам позволили пройти слишком быстро элементарные части арифметики. Экзаменатор взял их по грамматике и процитировал несколько строк из Каупера —

«Что управляет правом?» Не было ни одного мальчика, который мог бы сказать, пока им не подсказали: «некому оспаривать мое право».

I am monarch of all I survey,

My right there is none to dispute.

«Позвольте мне внушить вам, что лучший девиз, который вы можете взять для себя в этом отношении, — это тот, который был взят самым выдающимся человеком, который проложил свой путь из парикмахерской, чтобы стать главным судьей Тентерденом. Каков был его девиз? Когда человек становится судьей, он становится сержантом; и как сержант он дарит кольца некоторым великим государственным чиновникам, с девизом на каждом. Его девизом был "Labore". Он не ссылался на свои собственные таланты. Это не было "Invita Minerva". К его бессмертной чести будь сказано — из парикмахерской в Кентербери в Свободную школу в Кентербери; из Свободной школы в Кентербери в колледж Корпус-Кристи; из колледжа Корпус-Кристи в адвокатуру; из адвокатуры на скамью; со скамьи в пэрство — он достиг всего с безупречной честью, и всегда практикуя то, что было его девизом в конце. Одной из самых приятных сцен, которые я когда-либо видел, было, когда этот человек впервые поднялся в Палату пэров в своих мантиях, в сопровождении всей адвокатуры Англии».

САМОФОРМИРОВАНИЕ.

Одна великая цель — конечность — рационального образования — это самообучение. В уме, как и в теле, мы сначала дети, только для того, чтобы впоследствии стать мужчинами; зависимые от других, чтобы мы могли извлечь из них такие уроки, которые могут в конечном итоге привести к нашему назиданию на нашей собственной независимой основе. Знание фактов, или то, что обычно называют обучением, как бы много мы им ни обладали, полезно лишь постольку, поскольку мы возводим его материалы в ментальный каркас; но бесполезно, совершенно, до тех пор, пока мы позволяем ему лежать кучей, инертной и без формы. Обучение других, по сравнению с самообучением, подобно закону по сравнению с верой; дисциплина подготовки, нищенские элементы, школьный учитель, чтобы вести нас к состоянию большей достойности, и там отказаться от заботы о нас.

«Каждый человек, — говорит Гиббон, — который поднимается над общим уровнем, получает два образования — первое от своих наставников; второе, самое личное и важное, от самого себя». Почти все юридическое образование лорда Элдона было от него самого, даже без обычных помощников, которых он презрительно отбросил от себя; и ни о ком нельзя было бы более верно сказать, что его не «качали и не нянчили» в юриста.

Преподобный Сидней Смит набросал схему, в которой он считает важнейшим, чтобы образование британского юноши было направлено на истинные принципы законодательства: какой эффект законы могут производить на мнения, и мнения на законы; какие предметы подходят для законодательного вмешательства, и когда люди могут быть оставлены на управление своими собственными интересами. Вред, причиняемый плохими законами, и недоумение, которое возникает от множества законов; причины национального богатства; отношения внешней торговли; поощрение сельского хозяйства и мануфактур; фиктивное богатство, вызванное бумажным кредитом; использование и злоупотребление монополией; теория налогообложения; последствия государственного долга: вот некоторые из предметов и некоторые из отраслей гражданского образования, к которым мы обратили бы умы будущих судей, будущих сенаторов и будущих дворян. После того как первый период жизни был отдан культивированию классики, и оставшиеся силы начинали проявляться, вот некоторые из склонностей в учебе, которые мы стремились бы вдохновить.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ДИСЦИПЛИНА.

Отсутствие практической дисциплины было так изложено автором в журнале «Блэквуд»: «Какая польза от того, чтобы забивать человеку мозги греческими и латинскими крючками, которые он забывает, прежде чем снимает свой последний круглый пиджак или надевает свой первый синий с длинными фалдами, если вы не учите его старой спартанской добродетели послушания, суровой жизни, раннего подъема и тому подобных классиков? Где польза от обучения его гекзаметрам или пентаметрам, если вы оставляете его в невежестве относительно ценности пенни? Какая степень глупости — наполнять мозги мальчика мудростью древних, а затем выпустить его, как омадауна, собирать себе пропитание среди современников!»

С равной правдой, но более тонким юмором, Сидней Смит, за свой собственный счет, разоблачил это пренебрежение практическим как справедливое указание на способ английского образования. Он пишет своему издателю, которому говорит: «Я дважды пытался написать слово skipping — "skipping spirit". Ваш печатник сначала напечатал его "stripling", а затем изменил на "stripping". Вина полностью моя. Я был пятнадцать лет в школе и колледже — я кое-что знаю о римлянах и афинянах и много читал о претер-перфектном времени — но я не могу решить сумму на простое сложение или написать почерком, который кто-либо может прочитать».

«ЗУБРЕЖКА».

Зубрежка, которая в наше время была жаргонным термином в университетах для искусства подготовки студента к сдаче экзамена путем предоставления ему заранее необходимых ответов, ушла далеко за пределы Оксфорда или Кембриджа. Ее зло хорошо описано Уоттсом: «Как человек может есть весь день, и из-за отсутствия пищеварения никогда не питается, так и эти бесконечные читатели могут тщетно набивать себя интеллектуальной пищей». Это напоминает также бэконовское изречение — о тех, кто умеет тасовать карты, но не знает, как ими играть.

Президент-экзаменатор артиклированных клерков в Юридическом институте заметил об этой системе принуждения:

Я, со своей стороны, и я рад возможности выразить это, ненавижу всякую зубрежку; и я очень низко ценю систему конкурсных экзаменов, которая в наши дни начинается почти в детском саду и так высоко ценится в некоторых кругах как тест. Не следует ожидать, не инвертируя естественный порядок вещей, чтобы юноша двадцати или двадцати одного года исчерпал те запасы знаний, о которых Кок говорит как требующих не менее lucubrationes viginti annorum; и помните, что эти двадцать лет начались бы в тот период жизни, в который большинство из вас сейчас только вступает. В этом свете были подготовлены документы перед вами, и наша цель как экзаменаторов заключалась в том, чтобы задать такие вопросы, которые докажут, что вы обладаете элементами либерального образования; и что вы настолько приобрели принципы общего права, справедливости, передачи собственности, уголовного права и банкротства, что вы имеете право приступить к практике вашей профессии, оставляя ее полное мастерство тому опыту, который может дать только время. Мне не нужно напоминать вам о людях, которые, начав как адвокаты, достигли высоких позиций в государстве. Портрет лорда-канцлера Труро висит перед вами на этих стенах. Я имел честь знать его лично; его пример может хорошо стимулировать ваши амбиции и оживить ваши усилия, ибо никогда человек не завоевывал высокое место с более неустанным трудом, чем он; не, однако, за счет своего детства или своей юности, не жертвуя всем остальным ради простого ментального развития, но благодаря полностью развитой энергии, благодаря хорошо направленной бодрости и силе человека, ибо ему было между тридцатью и сорока годами, прежде чем он был допущен к адвокатуре.

МАТЕМАТИКА.

Математика вызвала у Эдмунда Герни странное определение, что «математик подобен тому, кто идет на рынок, чтобы купить топор, чтобы разбить яйцо».

Бэкон жалуется, что люди недостаточно понимают превосходное использование чистой математики, в том, что они исправляют и лечат многие дефекты в уме и интеллектуальных способностях. Ибо если ум слишком туп, они заостряют его; если слишком блуждающий, они фиксируют его; если слишком присущ чувству, они абстрагируют его. Так что, как теннис — это игра, не имеющая пользы сама по себе, но имеющая большую пользу в том, что она делает быстрым глаз и тело готовым принять любую позу; так и в математике, то использование, которое является побочным и промежуточным, не менее достойно, чем то, которое является главным и намеренным. А что касается смешанной математики, я делаю только это предсказание, что не может не быть больше ее видов, по мере того как природа раскрывается дальше;» таким образом предсказывая прогресс натурфилософии.

Тем не менее, понимание прикладной математики не является недостижимым при обычных обстоятельствах. Лорд Росс заметил, что человек с широким кругозором, не обладая специальными математическими знаниями, часто может, исходя из объявленных результатов и полученных наблюдений, составить весьма интересное представление о природе математических процессов и получить общее понятие о прогрессе, достигаемом в этом направлении. В прикладной математике гораздо больше того, что представляет общий интерес, и результаты зачастую вполне понятны без специального образования. В доказательство этого лорд Росс приводит следующий пример: «На собрании Британской ассоциации в Оксфорде общие результаты весьма глубокого исследования в области прикладной математики в приложении к физической астрономии были представлены очень интересно. Тема была подана так, что приковала внимание всей секции, причем присутствовало много дам. Доклад был представлен господином Леверье, а темой была идентификация кометы. Как удивителен прогресс математической науки с момента ее зарождения! Начавшись, возможно, три тысячи лет назад почти с нуля — когда одно простое отношение величин наводило на мысль о другом, и эти отношения постепенно становились все более сложными, более интересными, я бы добавил, более важными, — в наши дни она разрослась в науку, которая позволяет нам взвешивать планеты и, что еще более удивительно, рассчитывать курс, по которому они будут следовать, находясь под постоянным воздействием сил, меняющихся по величине и направлению».

В привычках мышления Порсона мы прослеживаем влияние, которое оказало на него изучение математики. [76] До самой смерти он питал пристрастие к этим занятиям. До сих пор сохранилось множество его бумаг, исписанных математическими расчетами; а когда на улице с ним случился приступ, ставший причиной его смерти, в кармане у него нашли уравнение.

76. В том, что это позволило ему придать английской учености ее точность и определенность — как фундамент, на который можно опереть другие отрасли знания, зачастую более полезные сами по себе. См. содержательное «Кембриджское эссе» мистера Луарда.

АРИСТОТЕЛЬ.

Философия Аристотеля, поскольку она поддерживалась римско-католической теологией, в соответствующей степени была принижена Реформацией. Вследствие этого она пребывала в незаслуженном забвении в течение второй половины XVII и всего XVIII века. Однако в последние годы истинная ценность его трудов была оценена более полно, и изучение его лучших трактатов значительно возродилось. Доктор Холланд отмечает: «Все сочинения Аристотеля о сне и другие сопутствующие темы заслуживают гораздо более частого прочтения, чем им уделяется в наши дни». Геологическая теория Лайеля, а именно то, что причины, вызывающие геологические явления, находятся в постоянном и постепенном действии, — это теория Аристотеля и Джона Рэя, приведенная в соответствие с нашим нынешним уровнем знаний.

Хорошо было сказано, что Соломон, Аристотель и Фрэнсис Бэкон — единственные три человека с тех пор, как наш род появился на земле, которые имели бы право сказать, что «они взяли все знание в качестве своей вотчины».

ГЕОЛОГИЯ В ОБРАЗОВАНИИ.

Гений Вернера, де Соссюра и Кювье заложил основы, на которых теперь покоится геология. Они дали нам первое представление о фауне и флоре ранних эпох нашей планеты. Профессор Джеймсон вскоре увидел, что эти исследования также приведут к получению множества любопытных сведений относительно прежнего физического и географического распределения растений и животных, а также к пониманию изменений, которые претерпел животный мир в целом, а также отдельные роды и виды, и, вероятно, претерпевает до сих пор; и это естественно навело его на размышления об изменениях, которые должны были произойти в климате земного шара в ходе этих различных перемен и революций. Сочинения Блуменбаха, фон Хоффа, Кювье, Броньяра, Штеффенса и других естествоиспытателей являются доказательством того, что было сделано путем следования взглядам Вернера. Ами Буэ, говоря о заслугах профессора Джеймсона перед наукой, отмечает: «Он распространил ценных работающих учеников по всему миру, и он был той электрической искрой, которая положила начало истинной геологии в Великобритании».

Прошло не многим более семидесяти лет с тех пор, как епископ Уотсон, человек недюжинных способностей и немалой известности, предал науку геологию открытому осмеянию. Он говорил, что геологи, пытающиеся строить догадки о внутреннем строении земного шара, напоминают ему лишь мошку, которая могла бы присесть на плечи слона и, уколов его своим крошечным жалом, вообразить, будто может поведать ему о всем внутреннем устройстве этого величественного животного. [77] Послушайте теперь слова выдающегося человека наших дней, сэра Гемфри Дэви, по тому же великому предмету: «Как интересно должно быть изучать такие явления — на время уйти от дел человеческих — вернуться к первобытным временам и узнать, как Создатель ваял землю, как Он стачивал первозданную массу в пласты ее нынешней поверхности, как Он откладывал драгоценные металлы в ее недрах, как Он наполнял ее расами живых существ и снова хоронил их в ее глубинах, чтобы запечатлеть ступени творческой силы, как Он покрыл ее поверхность плодородной почвой и расстелил воды пучины как великий путь народов, чтобы объединить в одно братство различные расы своих творений и благословить их обменом их плодами и чувствами!» И далее, ссылаясь на открытия великого Кювье в связи с геологией, он говорит: «Расшифровывая таким образом почерк природы на ее каменных скрижалях, тот же выдающийся натуралист обнаружил, что все организованные существа были созданы не в один и тот же период. В комиссариате Провидения запасы были заготовлены до прибытия воинства, которое должно было их поглотить. Растения были созданы раньше животных, затем появились моллюскообразные рыбы, потом рептилии, и, наконец, млекопитающие четвероногие завершили шкалу животной жизни». Таковы выражения, в которых способные люди теперь говорят о геологической науке. [78]

К счастью, наука геология является в высшей степени популярной. Аргументы, обосновывающие ее ведущие доктрины, не требуют долгого предварительного изучения, чтобы стать понятными, и ее профессора, по крайней мере в этой стране, вовсе не были склонны ограничивать свое преподавание святилищами науки. Везде, где можно собрать аудиторию, какой-нибудь выдающийся геолог всегда готов выступить с лекцией на благо язычников от науки, которые вознаградили своих наставников большей долей популярности, чем та, что обычно достается профессорам других отраслей физического знания. Следствием этого является то, что поверхностные знания по геологии теперь весьма широко распространены среди высших и средних классов в этой стране — вещь сама по себе отличная, поскольку даже поверхностные знания по естественным наукам помогают расширить и возвысить ум, но иногда неудобная, потому что немногие узнают достаточно, чтобы получить правильное представление о степени собственного невежества по сравнению с малостью своих знаний. В интересах науки главное, чего нужно добиться, — это чтобы из большого числа тех, кто подходит к ее порогу, достаточное количество было побуждено вступить на ее службу, и чтобы каждый из них нашел работу, соответствующую его силам и особым способностям. Если судить таким образом, прогресс геологии представляется вполне удовлетворительным. [79]

77. Мистер Уотсон, среди прочих качеств, которые, безусловно, способствовали его продвижению в жизни, обладал счастливой уверенностью в себе и мнением о собственной пригодности для любой должности, на которую он считал правильным претендовать, хотя в то время был совершенно лишен всякой квалификации, необходимой для выполнения ее функций. 19 ноября 1764 года он сообщает нам: «Я был единогласно избран Сенатом, собравшимся в полном составе, профессором химии. В то время, когда мне была оказана эта честь, я не знал о химии ровным счетом ничего; не прочитал ни слога по этому предмету и не видел ни одного эксперимента в этой области». — Quarterly Review, том XVIII, стр. 233.

78. Сэр Джон Пакингтон, член парламента.

79. Saturday Review.

ЛУЧШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Филипп де Морней наставляет: «Лучшее, что следует внушить умам детей, — это страх Божий. Это начало, середина и конец мудрости. Затем их следует побуждать быть добрыми друг к другу. Следует проявлять большую осторожность, чтобы не говорить на неподобающие темы в их присутствии, поскольку неизгладимые впечатления создаются в очень раннем возрасте; напротив, наш разговор должен быть на добрые и поучительные темы. Незаметно для себя или других они извлекают большую пользу из таких бесед; ибо совершенно точно, что дети перенимают оттенок либо добра, либо зла, без того, чтобы сам процесс был обнаружен».

Истинное совершенство достижимо только через истинное образование; ибо в образовании, как и во всем остальном в жизни, есть два способа действовать. «Один способ — когда учащийся смотрит на свои способности как на свои собственные и использует их в самоуверенном, жестком духе; что является самым быстрым путем к временному успеху. Другой — когда учащийся, рассматривая все свои способности как данные ему, работает смиренно, в духе поиска, не доверяя себе, сохраняя сердце открытым для совершенствования, думая, что каждый человек и каждая вещь могут научить его чему-то; вверяя себя, по сути, в руки Божьи, как ученик, а не как судья. Такому духу принадлежит обещание, что он будет ведом ко всей истине. Как только мы воображаем, что знаем вещь, мы закрываем свои хранилища и запираем ворота перед новыми сокровищами; но, накапливая истину, все же думаем, что все неполно, все же смиренно думаем, как бы широк, тверд и глубок ни был фундамент, который мы заложили, что вечности не хватит для надстройки; по сути, все еще считаем сосуд подлежащим наполнению, и Бог всегда наполнит его; все еще используем эту полноту на Его службе, и в нужное время придет нужная вещь. Ничто, кроме гордыни, не закрывает путь к знанию. Кто не осознает, даже занимаясь самой простой интеллектуальной работой, как мало на самом деле зависит от него самого, как много мыслей являются прямыми дарами, как много драгоценного материала попадает в его руки, дается — дается — не его собственное; кто не признает, если ничего больше, что головная боль, недомогание могут разрушить его заветные надежды, так мало он может полагаться на себя?» [80]

Покойный барон Олдерсон, написав своему сыну, говорит: «Я отправил тебя в Итон, чтобы тебя научили твоим обязанностям как английского молодого джентльмена. Первая обязанность такого человека — быть добрым и религиозным христианином; следующая — быть хорошим ученым; и третья — быть искусным во всех мужских упражнениях и играх, таких как гребля, плавание, прыжки, крикет и тому подобное. Большинство мальчиков, боюсь, начинают не с того конца и берутся за последнее в первую очередь; и, что еще хуже, никогда не достигают ни одного из двух других. Я надеюсь, однако, на лучшее от тебя; и услышать сначала, что ты хороший, правдивый, честный мальчик, а затем, что ты один из самых усердных работников в своем классе; и после этого, признаюсь, я нисколько не огорчусь, услышав, что ты можешь показать ленивым мальчикам, что трудолюбивый может быть хорошим игроком в крикет и перепрыгнуть через такую же широкую канаву или перемахнуть через такую же высокую изгородь, как любой из них».

80. Тринга, «Проповеди, произнесенные в школе Аппингем».

СОВЕТ СТУДЕНТУ.

Доктор Арнольд дал такой здравый совет: «Соблюдайте пропорцию в своем чтении, сохраняйте свой взгляд на людей и вещи широким, и, поверьте, смешанное знание не является поверхностным; насколько оно простирается, взгляды, которые оно дает, истинны; но тот, кто читает глубоко только в одном классе писателей, получает взгляды, которые почти наверняка будут извращены и которые не только узки, но и ложны».

Большая ошибка полагать, что полная занятость исключает досуг. Секрет досуга в том, чтобы иметь восемь часов в день, полностью посвященных делу, и тогда вы обнаружите, что у вас есть время для других занятий; это некоторое время будет казаться вам парадоксом; но однажды вы убедитесь в истине, что человек, который наиболее занят, всегда имеет больше всего досуга.

ЗНАНИЕ И МУДРОСТЬ.

То, что знание — это не истинная мудрость, нельзя слишком настойчиво внушать молодежи. «Существует накопление знаний, столь же подлежащее этому порицанию, как и невежество неучей, конечно, не так порицаемое человеком, но в истинном суждении одинаково достойное его. Интеллектуальный глупец, полный знаний, но без мудрости, чей путь праведен в его собственных глазах, не менее глуп, нет, даже более, чем невежественный глупец, и так же далек от истинной мудрости. Ибо знание — это совсем не то, что мудрость; знание — это в лучшем случае лишь собирание массы материала, тогда как мудрость — это правильное восприятие и правильное использование, ведущее к дальнейшим богатствам. Простой накопитель знаний копает, так сказать, руду из земли, работая под землей в темноте; тогда как мудрый человек превращает все свои знания в пользу и красоту, восхваляя и благословляя ими Бога и получая от Него вследствие этого полную меру. Мудрость — это знание, примененное к жизни и к славе Божьей, — дело сердца, сердце контролирует и использует все, что собирает голова; знание само по себе — это лишь бесплодный запас головы, вполне отделимый от доброты и любви, — вещь, которой могут обладать дьяволы. Ибо мы должны отметить: самое смиренное доброе сердце, которое любит Бога, только оно может достичь познания Бога. Никакая чисто интеллектуальная сила и гордыня не могут этого сделать. И отсюда мы можем видеть, почему человек, чей путь праведен в его собственных глазах, — глупец». [81]

Монтень так указывает на образовательную ошибку, распространенную в наше время, как и во времена этого очаровательного писателя, которого джентльмену стыдно не прочитать:

Забота и расходы, которые несут наши родители, не имеют иной цели, кроме как наполнить наши головы знаниями, но ни слова о суждении и добродетели. Кричите проходящему мимо нашему народу: «О, какой ученый человек!» и о другом: «О, какой хороший человек!» — они не преминут повернуть головы и выказать свое почтение первому. Должен был бы найтись третий человек, чтобы крикнуть: «О, какие болваны!» Люди готовы спрашивать: «Понимает ли он греческий или латынь — поэт он или прозаик?» Но является ли он лучшим или более благоразумным человеком, хотя это главный вопрос, — это последнее; ибо вопрос должен быть в том, у кого лучшее образование, а не у кого его больше. Мы только берем на себя труд набить память, а понимание и совесть оставляем совершенно незаполненными. Какая нам польза от того, что у нас полный живот еды, если она не переваривается — если она не меняет свою форму в наших телах — и если она не питает и не укрепляет нас? Мы позволяем себе так сильно опираться на руки других, что наша сила нам не нужна. Хочу ли я укрепить себя против страха смерти, я делаю это за счет Сенеки; хочу ли я извлечь утешение для себя или своего друга, я заимствую его у Цицерона; тогда как я мог бы найти его в себе, если бы был воспитан в упражнении собственного разума. Я не люблю соглашаться со знаниями из вторых рук, полученными по слухам; ибо хотя мы можем быть учеными с помощью чужих знаний, мы никогда не можем быть мудрыми, кроме как своей собственной мудростью. Агесилая, когда его спросили, что, по его мнению, наиболее подобает учить мальчикам, ответил: То, что они должны делать, когда станут мужчинами.

81. Тринга, «Проповеди, произнесенные в школе Аппингем».

АЛАРМИСТЫ ОБРАЗОВАНИЯ.

Что немного знаний — опасная вещь, это старая поговорка, которая страшно повторялась в наши дни; но немного знаний будет у каждого, и единственный способ предотвратить опасность — это предоставить людям все возможности для приобретения больших знаний.

Лорд Стоуэлл не был поклонником царящего повального увлечения всеобщим образованием и сделал замечание, которое сильно поразило лорда Сидмута: «Если вы обеспечите, — сказал он, — большее количество образованных талантов, чем есть спрос, излишек очень вероятно прокиснет».

Сэр Джон Кольридж, выражая свое высокое чувство обязательств страны перед Оксфордским университетом за их недавнюю помощь в образовании среднего класса, говорит: «Если низшие сословия должны быть подняты в политической власти в этой стране, чтобы сделать это благом, вы должны развивать низшие сословия для выполнения обязанностей, которые будут на них возложены. Поэтому я думаю, что Оксфордский университет оказал величайшее благо, которое было в его силах оказать этой стране в целом, когда, перейдя просто от образования высших сословий и тех, кто был предназначен для Церкви, он протянул свои руки в откровенном и либеральном духе ко всем классам общества и предложил соединить каждого с собой, в определенной мере, кто только подготовит себя к этому надлежащим усердием».

ЙОРКШИРСКИЕ ШКОЛЫ.

Исчезновение из наших газет верениц рекламных объявлений об «образовании» в школах с низкими тарифами в Йоркшире показывает эффект сатирического юмора в исправлении злоупотреблений нашего времени. Диета школы в Йоркшире, завтраки и обеды Бармицида, часто выставлялась in terrorem (в качестве устрашения) непокорным мальчикам, которые слышали угрозу «Я отправлю тебя в Йоркшир» со страхом и трепетом. Мистер Диккенс дает восхитительное разоблачение этой спартанской системы в своей повести «Николас Никльби», в предисловии к которой он говорит:

Я не могу вспомнить сейчас, как я услышал о йоркширских школах, когда я был не очень крепким ребенком, сидя в укромных местах, возле Рочестерского замка, с головой, полной Партриджа, Страпа, Тома Пайпса и Санчо Пансы; но я знаю, что мои первые впечатления о них были получены в то время и что они были, так или иначе, связаны с нагноившимся абсцессом, с которым какой-то мальчик вернулся домой в результате того, что его йоркширский наставник, философ и друг вскрыл его чернильным перочинным ножом.

До того, как книга была написана, мистер Диккенс отправился в Йоркшир, чтобы поискать школу, в которую воображаемый мальчик воображаемой вдовы мог быть помещен до оттаивания запоздалого сострадания у воображаемых друзей этой вдовы. Тогда были увидены некоторые суровые реалии; и нам также рассказывают в предисловии об ужине с настоящим Джоном Брауди, чей ответ на вопрос о поиске дешевого йоркширского школьного учителя был: «Проклят буду, если я могу лечь спать и не сказать тебе, ради вдовы, чтобы ты держал маленького мальчика подальше от всех таких негодяев, пока есть лошадь, которую можно держать в Лондоне, или сточная канава, в которой можно спать!»

КНИГИ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ.

Большие ошибки были сделаны при написании книг для детей. Когда сэр Вальтер Скотт собирался писать свои «Рассказы дедушки», он заметил: «Я убежден, что и дети, и низший класс читателей ненавидят книги, которые написаны «сверху вниз» до их уровня, и любят те, которые сочинены для их старших и лучших. Я сделаю, если возможно, книгу, которую ребенок поймет, но которую человек должен чувствовать искушение прочитать, если ему случится взять ее в руки... Великое и интересное состоит в идеях, а не в словах». И снова: «проблема повествования истории состоит в том, чтобы одновременно возбудить и удовлетворить любопытство молодежи, а также порадовать и наставить мудрейших из зрелых умов». [82]

82. Локхарта, «Жизнь Скотта».

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК.

Сокровища нашего языка, говорит доктор Ричардсон, лексикограф, разбросаны по континентам и культивируются среди островов в северном и южном полушарии, от «неоформленного Запада до странных берегов незнающих наций Востока». Солнце, действительно, теперь никогда не заходит над империей Великобритании. Ни один час из двадцати четырех, в течение которых земля совершает свой суточный оборот, ни один круг минутной стрелки циферблата не позволено пройти, в котором, на какой-то части поверхности земного шара, воздух не был бы наполнен «акцентами, которые являются нашими». Они слышны в обычных сделках жизни, или в отправлении правосудия, или в обсуждениях сената или совета, или в офисах частной преданности, или в публичном соблюдении обрядов и обязанностей общей веры.

«Словарю английского языка» доктора Ричардсона, передовой работе в своем классе, мы обязаны во многом благодаря рассудительной энергии мистера Пикеринга, издателя, который потратил две тысячи фунтов на книги, специально для этого великого труда, прежде чем он был начат. Если бы издатели подражали щедрости мистера Пикеринга чаще, чем это делается, было бы меньше неполных и неудачных компиляций, чем ежегодно выпускается из печати. Доктор Ричардсон признает эту ценную помощь в своем предисловии, где он справедливо хвастается тем, что привлек в круг своего чтения большое количество книг, которые никогда раньше не использовались для лексикографических целей; и декан Тренч признает, что девственная почва, которую возделал Ричардсон, часто приносила ему большие и богатые возвраты.

О бесполезности наших легионов слов, которые можно найти в словарях, писатель дня замечает:

Словарный английский — это нечто очень отличное не только от обычного разговорного английского, но даже от обычного письменного состава. Вместо примерно 40 000 слов, вероятно, нет ни одного автора в языке, из чьих работ, какими бы объемными они ни были, можно было бы собрать так много, как 10 000 слов. Из 40 000 слов, безусловно, есть гораздо больше половины, которые используются только, если они вообще когда-либо используются, в редчайших случаях. Мы все были бы удивлены, обнаружив, если бы посчитали их, с каким малым количеством слов нам удается выразить все, что мы должны сказать, либо нашими губами, либо даже пером. Наш обычный литературный английский, вероятно, едва ли простирается до 10 000 слов, наш обычный разговорный английский едва ли до 5000. И доля родных или доморощенных слов, несомненно, очень намного выше как в 5000, так и в 10 000, чем в 40 000. Возможно, из 30 000 слов или около того, стоящих в словарях, которые очень редко или никогда не используются, даже в письме, от 20 000 до 25 000 могут быть свободны от французского или латинского происхождения. Если мы предположим, что 22 500 таковы, это оставит 5000 тевтонских слов в обычном употреблении; и в нашем литературном английском, взятом в 10 000 слов, те, которые не являются римскими, таким образом, составят около половины. Из этой половины 4000 слов могут быть текущими в нашем разговорном языке, который, следовательно, будет подлинным английским на четыре пятых своего общего объема. Он будет состоять из примерно 4000 готических и 1000 римских слов. [83]

Преподобный доктор Д'Орси показал, с помощью цветных диаграмм и подробных таблиц, пропорцию тевтонских и романских элементов в разговорном языке Англии и в трудах наших великих авторов. Таким образом, из 100 000 слов, по крайней мере 60 000 были тевтонскими, 30 000 романскими и 10 000 из всех других источников.

Было бы почти невозможно составить предложение умеренной длины, состоящее исключительно из слов латинского происхождения. Но есть много таких, которые могут быть переданы полностью на англосаксонском. Было бы легко сделать молитву Господню полностью, как она есть в нынешнем употреблении почти полностью, англосаксонской. Она состоит из шестидесяти слов, и только шесть из них имеют латинский корень. Но для каждого из них, кроме одного, у нас есть точный саксонский эквивалент. Для «прегрешений» мы можем заменить «грехи»; для «искушения» — «испытания»; для «избавить» — «освободить»; и для «силы» — «мощь». Доктор Тренч предлагает для «славы» — «яркость»; но это, мы думаем, не хорошая замена.

Постепенные изменения в языке очень примечательны. Декан Тренч, в одном из своих популярных руководств, отмечает: «Как мало пожилых людей, пусть они сохраняют полное владение своими способностями, осознают какую-либо разницу между разговорным языком их ранней юности и их старости; что слова и способы использования слов устарели сейчас, которые были обычными тогда; что многие слова являются текущими сейчас, которых не существовало в то время. И все же несомненно, что так оно и должно быть. Человек может справедливо предполагаться помнящим ясно и хорошо за шестьдесят лет назад; и нужно меньше пяти этих шестидесяток, чтобы привести нас к периоду Спенсера, и не более восьми, чтобы поставить нас во времена Чосера и Уиклифа. Как велико изменение, как огромна разница в нашем языке, в пределах восьми воспоминаний! Никто, просматривая весь этот срок, не будет отрицать величину изменения. Несмотря на все это, мы можем быть довольно уверены, что, если бы было возможно допросить серию из восьми человек, таких как вместе заполнили это время, умных людей, но людей, чье внимание не было специально возбуждено по этому предмету, каждый в свою очередь отрицал бы, что было какое-либо изменение вообще в течение его жизни. И все же, принимая во внимание множество слов, которые вышли из употребления в течение этих четырех или пятисот лет, мы уверены, что должны были быть некоторые жизни в этой цепи, которые видели эти слова в употреблении в их начале и вне употребления до их конца. И так же, о множестве слов, которые появились в пределах каждой из этих жизней».

83. Dublin University Magazine.

ЧТО ТАКОЕ «АРГУМЕНТ»?

Происхождение и надлежащая ценность слова «Аргумент» были таким образом объяснены преподобным доктором Дональдсоном в статье, прочитанной Кембриджскому философскому обществу:

Автор сначала исследовал этимологию и значение латинского глагола arguo и его причастия argutus. Он показал, что arguo было искажением argruo = ad gruo; что gruo (в argruo, ingruo, congruo) следует сравнивать с κρούω, что означает «ударять одну вещь о другую», особенно с целью создания резкого, звенящего шума; что arguo означает «стучать по чему-то с целью заставить его звенеть, или проверять его прочность», следовательно, «проверять, исследовать и доказывать что-либо»; и что argutus означает «заставленный звенеть», следовательно, «издающий отчетливый, резкий шум», или «проверенный и подвергнутый доказательству». Соответственно argumentum означает id quod arguit, «то, что заставляет вещество звенеть, что звучит, исследует, проверяет и доказывает его».

Затем было показано, что эти значения были не только подтверждены классическим использованием слова, но также техническим применением «аргумента» как логического термина. Ибо он не эквивалентен «аргументации», или процессу рассуждения; он даже не обозначает полный силлогизм; хотя доктор Уэйтли и некоторые другие авторы по логике впали в это расплывчатое использование слова, и хотя оно так понималось в диспутах кембриджских школ. Надлежащее использование слова «аргумент» в логике — обозначать «средний термин», т.е. «термин, используемый для доказательства». В смысле, подобном этому, слово используется математиками; и не может быть сомнения, что старейшие и лучшие логики ограничивают слово этим, что до сих пор является его наиболее распространенным значением.

Автор показывает, с помощью коллекции примеров из лучших английских поэтов, что установленные значения слова «аргумент» сводимы к трем: (1) доказательство, или средство доказательства; (2) процесс рассуждения, или полемика, состоящая из таких доказательств; (3) предмет любого дискурса, письма или картины. Он утверждает, что второе из этих значений должно быть исключено из научного языка.

Этим мы напоминаем диктум Свифта, имеющий гораздо более широкое применение, — что «Аргумент, как он обычно ведется, является худшим видом разговора; как он обычно в книгах — худшим видом чтения».

ПОЧЕРК.

Характеры письма следовали за гением варварских веков: они хорошо или плохо сформированы, в пропорции к тому, как науки процветали более или менее. Антиквары отмечают, что медали, отчеканенные во время консульства Фабия Пиктора, за 250 лет до Августа, имеют буквы лучше сформированные, чем те, что более старой даты. Те, что времен Августа и следующего века, показывают характеры совершенной красоты. Те, что Диоклетиана и Максимиана, хуже сформированы, чем те, что Антонинов; и снова, те, что Юстинов и Юстинианов, вырождаются в готический вкус. Но не только к медалям применимы эти замечания: мы видим ту же неполноценность письменных характеров, обычно следующую в хвосте варварства и невежества. Во время первой расы французских королей мы не находим письма, которое не было бы смесью римских и других характеров. Под империей Карла Великого и Людовика Благочестивого характеры вернулись почти к той же точке совершенства, которая отличала их во времена Августа, но в следующем веке произошел рецидив к прежнему варварству; так что в течение четырех или пяти веков мы находим только готические характеры в рукописях; ибо не стоит делать исключение для коротких периодов, которые были несколько более отполированными, и когда было меньше неэлегантности в формировании букв.