«Размышления об образовательных темах и институтах»

Чтение для ученика — это одновременно подражательное и оценочное искусство. Его нужно научить понимать смысл того, что написал автор, но поначалу, и, по правде говоря, еще долгое время, он будет зависеть от учителя как от примера истинного способа выражения. Учитель должен быть готов дать такой пример. Недостаточно того, что она может исправлять ошибки в произношении, порицать невнятную речь и осуждать грубые, гнусавые и гортанные звуки; она должна уметь демонстрировать, с разумной чистотой, все противоположные качества. Молодые женщины еще не выполнили свой долг перед делом образования в этих отношениях; да и не везде существует общественное мнение, которое даже сейчас позволило бы выполнить этот долг.

Трудно понять, почему пятилетний ребенок и пятнадцатилетний подросток должны проводить в школе одинаковое количество часов. Каждый ученик должен проводить в классе столько времени, сколько необходимо для подготовки упражнения и самого упражнения. Опасность чрезмерного заточения и труда грозит юным ученикам. Учащиеся грамматических и средних школ часто могут использовать дополнительные часы для занятий, но ученик должен быть несколько развит и обладать значительной физической силой и выносливостью, прежде чем решится посвящать более шести часов в день серьезному интеллектуальному труду. Часто случается, что дети в начальных школах могут выучить за два часа в день все, что учитель успевает сообщить или что они способны воспринять и усвоить. Действительно, я думаю, что обычно так оно и есть. Однако, возможно, небезопасно делать из этого факта вывод, что детей никогда не следует держать в школе дольше двух часов в день; но представляется правильным предположить, что, если они благословлены хорошими домами, их можно избавить от утомительного пребывания в школьном классе, когда уже нет возможности для улучшения.

Мы начинаем осознавать преимущества хорошо образованных учительниц в начальных школах; и я не считаю невероятным, что они станут успешными учителями и руководителями школ более высокого уровня, согласно нынешней общественной оценке. Но что касается последней должности, у меня нет ни надежды, ни желания, ни беспокойства. Всякий раз, когда общественность будет считать их, в целом или в отдельных случаях, квалифицированными для руководства средними школами и педагогическими училищами, эти должности будут им предоставлены; и до тех пор, пока не будет достигнута такая степень общественного доверия, бесполезно делать утверждения или предаваться догадкам относительно способностей женщин к таким обязанностям. Мое собственное убеждение состоит в том, что для начальной школы или для раннего, разумного воспитания детей требуется более высокий уровень педагогического таланта, чем в любых других учебных заведениях. Нельзя также доказать, что равные способности к управлению не являются существенными. В начальной и средней школе должны быть разные проявления способностей, но при получении надлежащего образования ученики последней должны быть далеко продвинуты в приобретении кардинальной добродетели самоконтроля, чье существование в школе и государстве делает управление сравнительно ненужным.

Там, где есть человек, есть возможность и долг образования. Но наша нынешняя главная забота, как друзей просвещения, — это те школы, где детей впервые обучают основам. Если в них мы сможем добиться добросовестного, точного, систематического и всестороннего преподавания, все остальное желаемое приложится. Но если мы будем небрежны, нефилософичны и неискренни, разумные ожидания общества никогда не оправдаются в отношении других учебных заведений.

Эта работа должна выполняться женщинами, причем хорошо образованными женщинами; и когда говорят, что только в Массачусетсе нам нужны услуги шести тысяч таких лиц, можно оценить масштаб работы по обеспечению учителями. Разве у нас недостаточно их для каждой женской школы и академии, где средние школы не требуются или не могут существовать, и для каждой средней школы и педагогического училища в содружестве? Если утверждается, что предложение учительниц уже превышает спрос, необходимо ответить, что людей, занимающихся преподаванием, достаточно, но число компетентных учителей есть и всегда было слишком малым. Это кое-что значит, друзья мои, это часто значит очень многое — прислать в город хорошо квалифицированную учительницу. Она не только благо для тех, кто находится под ее опекой, но ее пример и влияние часто таковы, что меняют местное отношение к учителям и школам. Когда мы можем ожидать притока таких людей? Эта надежда — не заблуждение, хотя ее осуществление может быть отложено на многие годы. Как отбирать и готовить компетентных лиц? Перемены будут постепенными, и они должны произойти как в общественном мнении, так и в характере учителей и школ. И разве не возможно, даже с учетом всего достигнутого, что мы все еще блуждаем в темном коридоре, лишь надеясь, что он ведет к открывающейся наружу двери, где в чудесном, но мягком свете мы постигнем новые истины относительно философии человеческого разума и средств его развития? В данный момент мы вынуждены признать, что практикующие учителя и теоретики в вопросах образования в равной степени неуверенны относительно истинного метода обучения алфавиту и разделены в мнениях относительно последовательности различных предметов в начальных и грамматических школах. Полное согласие по этим пунктам маловероятно; возможно, оно и нежелательно. Я убежден, что нет большего вклада в дело просвещения, чем представление этих тем и их разъяснение, чтобы учитель чувствовал, что то, что он делает, философски обосновано, а значит — мудро.

Единственный способ добиться успеха — это добросовестно применять имеющиеся средства. Поколения детей не могут ждать совершенства в методах преподавания, но учителя начальных школ не должны упускать ни одной возможности, которая обещает помощь им как личностям или прогресс в выбранной ими профессии. По мере совершенствования учителей совершенствуются и школы, а по мере совершенствования школ совершенствуются и учителя. Влияние, оказываемое учителями, прежде всего полезно для учеников, но, как следствие, мы вскоре получаем класс более квалифицированных учителей. С этими идеями о важности призвания учителя для начального образования и, следовательно, для всего хорошего обучения, неудивительно, что я придаю высокую ценность профессиональной подготовке. Некоторая степень профессиональной подготовки, более или менее желательная, несомненно, обеспечивается каждой школой, но это признание никоим образом не умаляет силы утверждения, что молодой человек или женщина, хорошо квалифицированные в преподаваемых предметах, но без опыта, могут быть укреплены и подготовлены к работе учителя, посвятив шесть, двенадцать или восемнадцать месяцев под руководством компетентных наставников, в компании сотни других лиц, имеющих аналогичную цель, изучению, исследованию и обсуждению тех предметов и тем, которые иногда связаны с учебниками, а иногда независимы от них, но которые имеют ежедневную ценность для учителя.

В настоящее время лишь часть этой необходимой профессиональной подготовки может быть дана в педагогических училищах. Если, однако, как я надеюсь, когда-нибудь так и будет, принимать только тех, кто уже квалифицирован в преподаваемых предметах, время обучения можно было бы сократить, а число выпускников пропорционально увеличить. В штате около ста средних школ, и в сфере их деятельности с ними не могут сравниться никакие учебные заведения, которые видел мир. Юноши готовятся к колледжам, к механическим, производственным, коммерческим, сельскохозяйственным и научным трудам, а юноши и девушки готовятся к общим обязанностям жизни. Они также выпускают большое число хорошо квалифицированных учителей. Некоторые могут сказать, что с такими результатами мы должны быть довольны. Рассматривая только прошлое, они вполне удовлетворительны, но, движимые разумными надеждами относительно будущего, мы требуем чего-то большего и лучшего. Не скрывается, что учащиеся педагогических училищ при поступлении не поддерживают средний уровень успеваемости выпускников средних школ. Это несчастье, от которого ищут избавления. Скромно, но с немалой уверенностью в его практичности и ценности, предлагается, чтобы выпускники средних школ часто получали дополнительную и необходимую подготовку, посещая педагогическое училище, пусть даже на срок всего в шесть месяцев. И я вне всяких разумных сомнений убежден, что когда в педагогические училища будут принимать только тех, чье образование эквивалентно тому, что сейчас дают в средних школах, будут выпускаться учителя, которые превзойдут выпускников любого другого учебного заведения и чьи средние профессиональные достижения и практическое мастерство оправдают самые высокие разумные общественные ожидания. Не утверждается, что этот результат будет достигнут благодаря чему-то известному или практикуемому в педагогических училищах, чего нельзя было бы узнать и практиковать в другом месте, но это скорее объясняется тем фактом, что в этих учреждениях внимание учителей и учеников направлено почти исключительно на работу по обучению и средства подготовки. Учеба, мысли и дискуссии посвящены этой цели. Если при таких возможностях не будет прогресса, мы были бы вынуждены усомниться во всех наших прежних знаниях о человеческом характере и развитии юного ума.

А теперь, дамы и господа, прежде чем я закончу, позвольте мне устранить или, по крайней мере, уменьшить впечатление, которое могут произвести эти замечания. Я исходил из того, что преподавание — это профессия, трудная профессия, и что совершенство еще не достигнуто. Я также исходил из того, что есть много людей, занятых преподаванием, особенно в начальных и смешанных окружных школах, чья квалификация не так высока, как должна была бы быть. Но пусть из этого не делают вывод, что я недоволен нашими учителями и школами. В образовании идет постоянный прогресс, и большая часть этого прогресса — заслуга учителей, но еще не пришло время, когда мы можем мудро сложить руки и предаться соблазнам безмятежного покоя.

Я также не стремился по этому случаю представить даже набросок системы женского образования. Во всех государственных учебных заведениях среди нас оно должно быть таким же всесторонним, таким же детальным, таким же точным, как и то, что предоставляется молодежи другого пола. Также нет необходимости беспокоиться о влиянии этой либеральной культуры на характер и судьбы общества. Я не предвижу никаких внезапных или катастрофических последствий. Право на образование — это общее право, и, несомненно, право женщины — отстаивать свои права; и это несправедливость и грех, если мы удерживаем хоть что-то, даже самое малое. Имея веру в человечество и веру в Бога, давайте не будем уклоняться от привилегии, которой мы пользуемся, предлагая всем, без различия пола и положения, преимущества государственной и либеральной системы образования, которая стремится, в союзе с добродетелью и религией, чьи узы никем не запрещены, просвещать невежественных, сдерживать и исправлять порочных и пронизывать все общество хорошим образованием и цивилизацией, чтобы высшая идея хорошо устроенного государства была реализована в передовом и развивающемся состоянии индивидуальной и семейной жизни.

ВЛИЯНИЕ, ОБЯЗАННОСТИ И ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ УЧИТЕЛЕЙ.

[Лекция, прочитанная на учительских институтах.]

Цель Массачусетса, и мы верим, что это будет его судьбой, — создать сравнительно совершенную систему народного образования. К этому не стремилась античность; и справедливая гордость современности, и особенно американских штатов, заключается в том, что просвещение — это не развлечение лишь немногих, кого богатство и вкус привели на его пути, а то, что оно поощряется правительствами и лелеется всем народом. У античности были свои школы и учителя, но последние были, по большей части, основателями сект в политике, морали, философии, религии или привычках повседневной жизни, в то время как школы посещались и поддерживались теми, кто стремился строить на цивилизации того времени такие структуры, какие подсказывал их вкус или диктовали их мнения.

В Афинах или Риме, согласно американской идее, не было школ для народа; и Карлейль, Браунсон и Эмерсон — это такие же учителя по роду, хотя и не по силе и влиянию, какими были Сократ, Платон и Аристотель. Эти люди были лидерами, а также учителями, и их последователи были скорее учениками и спорщиками, нежели школярами. Но современные лидеры в политике, философии и общественной жизни не могут соперничать с древними. Физический труд не более разделен и подразделен, чем влияние человеческого интеллекта. Газета вдохновила каждого человека любовью к собственному суждению, а народная школа в некоторой степени подготовила его к его осуществлению. Древние, чьи имена и слава дошли до нас, учили посредством бесед, дискуссий и лекций; современные, как Карлейль, Браунсон и Эмерсон, — посредством лекций, эссе и обзоров. Но эти системы совершенно неадекватны для удовлетворения потребностей американской цивилизации.

Действительно, как бы ни старались талантливые люди, не может быть другого Сократа, Платона или Аристотеля, ибо пришел печатный станок, и их занятие ушло. Учителя были философами, ученики — последователями и приверженцами, в то время как просвещение было посвящено поддержке спекуляций и теорий.

Но хотя у нас нет таких учителей, как в Афинах, и не нужны такие школы, какие они основали, у нас есть учителя и школы, чей характер и гений соответствуют веку, в котором мы живем. Преподавание — это профессия; не просто низкое занятие или игрушка схоластических амбиций, а профессия, пользующаяся общественным доверием, требующая больших талантов, требующая большого усердия и обеспечивающая, позвольте мне сказать, большие награды. Быть лидером секты или основателем школы — это кое-что; но приемлемый учитель выше любого из них; он первый и главный выразитель народного суверенитета, который ищет счастья и бессмертия для себя, возвышая и облагораживая части, из которых он состоит. Древний учитель собирал своих слушателей, последователей и учеников на улицах, в рощах и на общественных площадях. Современный учитель сравнительно уединен, но пусть он не делает отсюда вывод, что он лишен влияния. У Сократа, Платона и Аристотеля были свои триумфы, но ни один из них не был более выдающимся, чем триумф массачусетского учителя, который в возрасте восьмидесяти лет, в праздничный день, получил от своих бывших учеников — а среди них были самые выдающиеся люди страны — искренние и сердечные заверения в уважении и благодарности. Ученик может расходиться с учителем во мнениях, ибо наша система не занимается мнениями, политическими или религиозными; но верный учитель всегда найдет доказательство своей верности в жизнях тех, кто вверен его попечению. Нет должности более важной, чем учительская, и его влияние стоит сразу после влияния родителя. Его высокая и благородная задача — коснуться юного ума, проверить его качество и развить его характеристики. Он часто занимает место родителя. Он помогает формировать характер поколений людей, что является одновременно более высоким искусством и более чистой славой, чем та, что отличает тех, кто строит стены городов или закладывает основы империй. Города, оспаривавшие честь быть родиной Гомера, забыты или помнятся только потому, что оспаривали эту честь, в то время как сам Гомер бессмертен. Если, таким образом, само рождение человека — это честь для города, то насколько прославленно отличие тех, кто направляет шаги юности по суровым путям познания и развивает в поколении принципы честности и милосердия, справедливости и свободы, управления и человечности! Если за всю жизнь трудов учитель выведет из массы обычных умов одного Франклина, или Говарда, или Чаннинга, или Боудича, он совершит больше, чем достигают приверженцы богатства или последователи удовольствий. Как человек важнее, чем просто философ, так и современный учитель более возвышен, чем древний.

Истинный учитель берется за практическое и элементарное, в отличие от знаний, чья главная или единственная ценность заключается в показухе. Сиюминутное удовлетворение желательно, особенно для родителей и учителей, но оно может быть достигнуто ценой прочных знаний и реального прогресса. Это серьезная ошибка среди нас, и от нее нелегко будет отказаться; но долг учителей и всех родителей, которые являются друзьями подлинного просвещения, — помочь в ее устранении. Мы склонны относиться к периоду школьной жизни так, как будто он охватывает все время, которое должно быть правильно посвящено образованию. Первый результат — результат, за которым следуют пагубные последствия, — заключается в том, что от учителя ожидают обучения по каждому предмету, который может понадобиться ученику, будь то ребенок, подросток или взрослый. Невозможно, чтобы столь разнообразное обучение всегда было хорошим. Знание — это знание предметов, основанное и построенное на тщательном знакомстве с их элементами. Путь долга, следовательно, должен вести учителя к тому, чтобы сделать свое обучение основательным в нескольких предметах, а не пытаться распространить его на большое разнообразие тем. Для учителя, который нанят в округе или городе всего на три или шесть месяцев, это трудный путь, и многие могут быть не склонны следовать ему. Кое-чем, несомненно, нужно уступить родителям, но и их тоже нужно воспитывать в духе истинного взгляда на интересы их детей. Как устроен мир, хорошо произнесенная декламация более приятна родителям и более почетна для учителей, чем самое тщательное обучение гласным звукам; однако последнее бесконечно более ценно для ученика. Ни прогресс в языках, ни знание математики не могут компенсировать отсутствие тщательной этимологической дисциплины. Это обучение должно быть первичным по времени, а также элементарным по характеру; и классическое образование не является адекватной компенсацией.

Элементы — это самое важное для учителя и студента. Невозможно иметь представление о квадрате без некоторого представления о прямой линии, равно как и выразить карандашом или словами дугу круга без предварительного представления о кривой. Комбинация следует по порядку. Мы вынуждены к ней прийти. Наши собственные умы, вся природа, вся цивилизация стремятся к комбинации элементов.

Мы быстро думаем, быстро живем, быстро учимся, и, поскольку мода мира требует знания многих вещей, мы втискиваем все образование наших детей в короткий период школьной жизни. Здесь, именно здесь, общественное мнение должно облегчить положение учителя, реформировав само себя.

Следует понимать, что школьная жизнь должна быть посвящена тщательной дисциплине ума для учебы и знакомству с теми простыми, элементарными предметами, которые являются фундаментом всякого хорошего образования. Когда знание элементов обеспечено, тогда языки, математика и вся наука могут изучаться с энтузиазмом и успехом классом людей, хорошо образованных в каждой области. Общественное мнение должно позволить учителю давать тщательное обучение чтению и правописанию, например, в самом всеобъемлющем значении этих терминов — в звуке и силе букв, в составе и использовании слов, и в естественном построении предложений. Это, конечно, включает знание грамматики, не как сухого филологического исследования, а как науки; не как состоящей из произвольных правил, а как общего и лучшего суждения людей относительно использования и силы языка, правилами и определениями которого являются лишь несовершенное выражение.

Мы здесь не обрекаем учителя на пренебрежение или безвестность. Он, как и другие, должен иметь веру в будущее. Его награда может быть далекой, но она неизбежна.

Однако вполне вероятно, что труды верного учителя начальных классов будут оценены немедленно и на месте его усилий. Но если этого не произойдет, его ученики, взрослея и приумножая знания, будут с благодарностью и словами вспоминать самоотверженные труды своего наставника.

Мы устроены не так, чтобы трудиться без мотива. У одних мотив высокий, у других — низкий и приземленный. Учитель должен быть сам возвышен, иначе он не сможет возвысить других. Ученик может, конечно, продвинуться к более высокой сфере, чем та, которую занимает учитель, но только потому, что он черпает из более высокого источника в другом месте. В таких случаях успех ученика — это не успех наставника. Тот, кто трудится учителем ради денег или временной славы, которая еще менее ценна, не может выбрать призвания более низкого, и не может подняться к более высокому; ибо его корыстные мотивы сводят все занятия к низкому уровню его собственной натуры.

И все же не следует предполагать, что учитель, больше, чем священник, должен трудиться без денежного вознаграждения; ибо, хотя деньги не должны быть единственной целью жизни любого человека, они, под влиянием нашей цивилизации, необходимы для счастья всех нас. Богатство, правильно приобретенное и правильно используемое, может стать средством самообразования. Оно покупает избавление от изнурительного труда непрерывного физического труда. Это единственное введение, которое мы можем иметь к путям путешествий, благодаря которым мы лично знакомимся с земным шаром, на котором обитаем. Оно приносит к нашим очагам книги, картины и статуи, с помощью которых мы узнаем что-то о мире, каким он есть и каким он был. Оно дает нам телескоп и микроскоп, с помощью которых мы способны оценить, пусть даже несовершенно, необъятность творения с одной стороны и его бесконечность с другой. Учитель не должен трудиться без денег, равно как и презирать их больше, чем другие люди; и общественность могла бы с таким же успехом ожидать бесплатных услуг священника, юриста, врача или фермера, как и ожидать бесплатного или дешевого образования своих детей. Пока учитель обучает других, он должен также обучать себя. Этого он не может сделать без досуга и денег. Совет Яго, следовательно, хороший совет для учителей: «Иди, делай деньги. * * Положи достаточно денег в свой кошелек». Мотивы учителя должны быть выше простой наживы; хотя этот взгляд на предмет не ведет, как некоторые могли бы предположить, к выводу, что он должен трудиться за неадекватное вознаграждение.

Когда Георг III впервые заболел безумием, доктор Уиллис был вызван для непосредственного личного ухода за королем. Доктор Уиллис получил церковное образование, и ему был назначен приход; но, заинтересовавшись темой безумия, он основал приют и занял выдающееся положение в своей новой профессии. Страдающий монарх был печально озадачен, желая узнать, почему доктор Уиллис с ним и как он был туда доставлен. Хранитель не был очень точен в своих объяснениях, но предположил, что он пришел утешить короля в его невзгодах; и, сказал он, «Вы знаете, что наш Спаситель ходил, творя добро». — «Да, — сказал король, — но он никогда не получал за это семьсот фунтов в год». Это был хороший остроумный ответ, особенно хороший королевский остроумный ответ, потому что неожиданный. Но нет причин, по которым нынешние монархи Англии или будущие монархи Америки должны лечиться или обучаться бесплатно. Вознаграждение, средства к существованию учителя — это одно; мотив может и должен быть совсем другим. Учитель должен трудиться в своей профессии, потому что он любит ее, потому что он делает в ней добро и потому что он может в этой сфере ответить высокой цели существования. Будучи таковыми мотивами учителя, он должен воспитывать, извлекать соответствующие мотивы у своих учеников.

Учитель не должен создавать — он должен извлекать. У каждого ребенка есть зачатки многих, и, возможно, совершенно разных качеств характера. Посмотрите на младенца. Он так устроен, что у него может быть мощная рука, широкая грудь и хорошо округленные, энергичные мышцы; но все же он может дожить до взрослого возраста, будучи лишенным этих физических достоинств. Однако вы не скажете, что элементы не существовали в ребенке. Они были там; но, будучи заброшенными, они следовали закону нашей природы, что развитие способности зависит от ее упражнения. Природа разовьет какое-то качество в каждом человеке; ибо наше существование требует упражнения части наших способностей. Используемая способность будет развита в избытке по сравнению с другими способностями. Дело учителя — помогать природе. По большей части он должен стимулировать, поощрять, извлекать, развивать, хотя может случиться, что ему потребуется время от времени сдерживать тенденцию, которая грозит поглотить или затмить все остальные. Он должен, во всяком случае, предотвратить рост тех сил, которые ведут к дикому состоянию.

Хотя учитель ничего не создает, он должен так извлекать качества ребенка, чтобы тот мог достичь совершенной мужественности. Он формирует, он делает симметричным физического, интеллектуального, морального человека. Природа иногда делает это сама, как будто она хочет время от времени предоставлять модель человека для нашего подражания, как она дала линии, формы и цвета, которые все художники всех веков будут копировать, но не смогут сравняться. Но, как бы мы ни старались, образование более или менее искусственно; и поэтому ребенок школы будет проигрывать при сравнении с ребенком природы, когда она представляет его в своих лучших формах.

Во время летней прогулки я встретил человека настолько достойного, что он привлекал внимание и вызывал уважение всех, кто его знал. Я был с ним на озерах и горах несколько дней и ночей, и ни на мгновение мужественность его характера не покидала его. Я не видел другого человека, который мог бы похвастаться такой физической красотой. Привыкший к жизни охотника; часто несущий рюкзак в тридцать, сорок или пятьдесят фунтов; спящий на земле или на кровати из веток; способный, если того требовала необходимость интереса, пройти в лесу обычное расстояние, которое хорошая лошадь прошла бы по нашим дорогам; с каждым органом руки, ноги, туловища, полностью выраженным; с мужественным, добрым, умным лицом, нестриженой бородой, в расцвете ранней мужественности, он казался моделью, которую скульпторы Греции и Рима желали видеть, но не видели. У него были одновременно осанка солдата и характеристики джентльмена. Он не знал грамматических правил и определений, но его разговор был бы принят в хороших кругах общества Новой Англии. У этого человека были свои недостатки, но они не были тяжкими, и они никоим образом не влияли на качества, о которых я говорил.

Это то, что природа иногда делает; это то, к чему мы всегда должны стремиться, распространяя эту симметрию, если возможно, на моральную, а также на интеллектуальную и физическую организацию. Этот человек невежественен в науке, в книгах, в мире литературы и мире искусства, но мы уважаем его. Почему? Потому что природа решила проиллюстрировать в нем свои собственные принципы, силу и красоту.

Чтобы мы могли извлекать качества человеческого ума такими, какими они существуют, мы должны сначала оценить наше влияние на детство и юность. Наш собственный опыт — лучшее доказательство того, что это за влияние. На протяжении всей нашей жизни уроки детства возвращаются к нам. Холмы и долины, озера, реки и ручьи нашего раннего дома предстают перед нами не в более ясных видениях, чем увещевания к трудолюбию, стимулы к прогрессу, уроки познания и принципы истины, высказанные и предложенные учителями ранних лет. Таким же образом строки поэта, размышления философа, спокойные истины историка, прочитанные однажды и часто небрежно, и на многие годы забытые, возвращаются как голоса вдохновения и остаются с нами навсегда.

Чтобы учитель мог иметь влияние, его ухо должно быть открыто голосу истины, а его рот должен быть щедр на слова утешения, ободрения и совета. Он правит в маленьком мире, и весы правосудия должны быть уравновешены в его руках. Он должен ходить перед своими учениками, свободный от пристрастия или предвзятости; равнодушный к голосу зависти или клеветы; избегающий зла и стремящийся к добру; терпеливый к вопросам в часы долга; наполненный духом трудолюбия в моменты досуга; собирающий и распространяющий перед своими учениками лучшие жемчужины литературы, искусства и науки, чтобы они могли быть рано и истинно вдохновлены любовью к познанию.

Народная школа — это маленький мир, и учитель правит в нем. В ней есть богатые и бедные, добродетельные и развращенные, прилежные и равнодушные, робкие и храбрые, боязливые и сердца, полные надежды и мужества. Жизнь там не обман; она не носит маски, она не принимает неестественных поз, но предстает такой, какая она есть. Деформированная и отталкивающая в некоторых своих чертах, но для того, чей глаз так же быстр, чтобы обнаружить ее красоту, как и ее деформацию, ее гармонию, как и ее раздор, всегда есть яркое пятно, на которое он может смотреть, и нежная надежда, за которую он может держаться. Искусственная жизнь, будь то в избранной школе или на избранной вечеринке, имеет тенденцию ослаблять нашу веру в человечество; а отсутствие веры в нашу расу — это предзнаменование неудачи в жизни. Учителя должны иметь веру в человечество и должны постоянно трудиться, чтобы вдохновить других верой в то, что истинный закон нашей природы — это закон прогресса.

Те, кто рано в жизни приходит к выводу, что массы не могут быть тронуты высшими чувствами и идеями, которые контролируют немногих избранных смертных, перестают трудиться ради прогресса расы. Они, следовательно, теряют свою связь с обществом, и общество пренебрегает ими. Для таких людей не может быть успеха.

Другие, как Джефферсон и Чаннинг, никогда не теряют доверия к своему виду, и их вид никогда не теряет доверия к ним. Когда учитель начинает верить, что мир стал хуже, чем был, и никогда не может стать лучше, ему не нужно ждать других доказательств того, что его дни полезности прошли.

Школьный класс научит ребенка, так же как тюрьма будет наставлять зрелость и старость, что немногие люди порочны в крайности и что никто не живет без некоторых облагораживающих черт характера и жизни. Вера учителя — это мера полезности учителя. Она для него то же, что концепция для художника; и если скульптор может видеть образ грации и красоты в свежедобытом мраморе, так и учитель должен видеть полную форму будущего человека в дрожащем ребенке или неловком юноше.

Учитель не должен стареть. Конечно, время положит на него свою руку, как оно делает это с другими; но он должен всегда культивировать в себе чувства, настроения и даже амбиции юности. Достаточно удаленный от своих учеников по возрасту и положению, чтобы стимулировать их своим примером и поощрять их своими наставлениями, он должен все же быть настолько близок к ним, чтобы он мог оценить шаги и борьбу, которые отмечают их прогресс на пути познания. Должны быть некоторые точки соприкосновения, что-то общее у учителя и учеников. Действительно, для всех нас верно, что старость ничего не теряет в своем достоинстве или уважении, когда она принимает чувства и забавы юности и детства. Но прежде всего учитель должен помнить общее замечание Лапласа в его «Небесной механике» и наблюдение доктора Боудича по этому поводу. «Всякий раз, когда я встречаю у Лапласа слова: «Таким образом, это ясно видно», я уверен, что часы, а может быть, и дни упорной учебы позволят мне обнаружить, как это ясно видно». Хороший учитель будет стремиться сначала оценить способности каждого ученика, а затем соответствующим образом адаптировать свои инструкции. Хотя он может быть далеко от своих учеников по достижениям, он должен быть способен отметить шаги, которыми обычные умы переходят от общих принципов к их благороднейшему применению.

Это наблюдение может показаться некоторым излишним; но есть живые учителя, которые, овладев благороднейшими науками, не способны оценить и вести обычные умы.

Учитель должен быть искренним. Это цена успеха в любой профессии. Закон, говорят, ревнивая любовница и не терпит соперников; равнодушный, небрежный священник — лишь слепой поводырь слепых, а «неблагочестивый астроном безумен».

Искренность души и серьезность цели принесут успех. Согласно авторитетному источнику, есть три вида великих людей: те, кто рождаются великими, те, кто достигают величия, и те, на кого величие накладывается. Если мы примем величие рождения за величие души и интеллекта, а не за простую случайность происхождения, то именно такие люди, на которых величие накладывается; ибо мир, в конце концов, редко ошибается в этом отношении. Но есть более широкий и благородный класс, чье величие, каким бы оно ни было, должно быть достигнуто; и к этому классу я обращаюсь.

Успех практичен. Не должно быть никаких неудач. Человек размышляющий вскоре обнаружит, может ли он преуспеть в своем занятии; если нет, он ошибся в призвании или пренебрег надлежащими средствами успеха. В любом случае средство под рукой. Если учитель равнодушен к своему призванию и не может заставить себя следовать ему с пылом, долг перед самим собой, перед своей профессией, перед своими учениками — немедленно оставить его. Праздно полагать, что мы делаем добро в работе, к которой нас не влекут наши симпатии и в которой нас не поддерживают наша вера и надежды. Люди, которые преуспевают, — это люди, которые верят, что могут преуспеть. Люди, которые терпят неудачу, — это те, для кого успех был бы сюрпризом. Для каждого человека с обычными талантами, несомненно, есть какое-то подходящее занятие в жизни; но никто не может сказать, нашел ли он его для себя, пока не сделал энергичного и настойчивого применения своих сил. Если учитель не делает этого, ему не нужно искать успеха в другой профессии, когда он уже отказался платить ее цену.

Выбор профессии — один из великих актов жизни. Это не должно делаться поспешно, ни без тщательного изучения и справедливой оценки элементов характера. Компетентный учитель может помочь своим ученикам в этом отношении. Ошибка в занятии — это бедствие для индивида и вред для общества. Наши школьные классы содержат художников, фермеров, математиков, механиков, поэтов, юристов, государственных деятелей, ораторов и воинов; но кто-то должен сделать для них то, что, как говорит Шекспир, монарх улья сделал для всех своих подданных — назначил их

"Officers of sorts;

Where some, like magistrates, correct at home;

Others, like merchants, venture trade abroad;

Others, like soldiers, armed in their stings,

Make boot upon the summer's velvet buds;

Which pillage, they with merry march bring home

To the tent-royal of their emperor;

Who, busied in his majesty, surveys

The singing masons, building roofs of gold;

The civil citizens kneading up the honey;

The poor mechanic porters crowding in

Their heavy burdens at his narrow gate;

The sad-eyed justice, with his surly hum,

Delivering o'er to executors pale

The lazy, yawning drone."

Учителя находятся в таком положении, что могут дать полезный совет; в то время как родители — и я говорю это с уважением — вполне вероятно, под влиянием инстинктивной веры в то, что их дети подходят для любого места в пределах человеческого труда или человеческих амбиций, совершат фатальные ошибки. Хотя все занятия и профессии, если они честны, одинаково почетны, индивидуальный выбор должен определяться вкусом, обстоятельствами, индивидуальными привычками и часто физическими фактами. Не одному человеку делать все, но каждому человеку делать хотя бы одно дело хорошо. Как общее правило, художнику, который провел свою юность и зрелость в изучении холста, лучше не изучать звезды; и художник, который имеет силу извлечь форму жизни из холодного мрамора, не имеет права решать задачи по геометрии, взвешивать планеты или вычислять затмения. Правильный выбор дела жизни может сделать многое для совершенствования нашей социальной системы, и это, безусловно, продвинет наше материальное процветание. Везде в нашей цивилизации есть взаимная зависимость, и должна быть взаимная поддержка. Никаким другим способом мы не можем продвинуться к нашей судьбе, как подобает просвещенному народу.

Но вся жизнь и образование, будь то для ученика, учителя или человека, не могут быть найдены в школьном классе. Обычный период школьной жизни достаточен только для элементарного образования. Средний период посещения школы составляет десять лет. Из этого половина тратится на каникулы и отсутствие, так что каждый ребенок имеет около пяти лет школьной жизни. Только четверть каждого дня проводится в школьном классе; и непрерывное посещение, следовательно, составляет около пятнадцати месяцев, что равно времени, которое большинство из нас отдает сну каждые четыре или пять лет нашего существования. Этот взгляд приводит меня к тому, чтобы сказать снова, что долг учителя в этот краткий период — заложить хороший фундамент для последующей научной и классической культуры. Большего достичь невозможно; и там, где это достигнуто, и сформирован вкус к познанию, и поняты средства, которые должны быть использованы, пройден удовлетворительный период школьной жизни.

Образование — всеобщее образование — это необходимость; и, поскольку нет королевского пути к познанию, так нет и аристократии умственной силы, зависящей от социальных или денежных различий. Колонии Новой Англии, и Массачусетс прежде всего, установили систему образования, ныне называемую всеобщей или народной. Тогда было нелегко понять принцип, который лежит в основе системы народного образования. Мы должны сначала рассмотреть, что система народного образования подразумевает систему всеобщего налогообложения. Единственное правило, по которому налоги могут взиматься справедливо, заключается в том, что искомый объект является общественной необходимостью или явным общественным удобством. Довольно часто случается, что люди нашего собственного поколения нечувствительны или равнодушны к истинному отношению гражданина к делу образования. Некоторые, кажется, воображают, что их интерес к школам и, конечно, их моральное обязательство поддерживать их прекращается с образованием их собственных детей. Это великая ошибка. Общественность не имеет права взимать налог на образование какого-либо конкретного ребенка или семьи детей; но ее право на налогообложение начинается, когда образование или план образования является всеобщим, и прекращается всякий раз, когда план ограничен или операции системы ограничены.

Никто не может быть справедливо обложен налогом на том основании, что у него есть собственные дети, которых нужно учить; для некоторых это может служить поводом для охотной уплаты, но само по себе это не содержит элемента справедливого принципа. Однако, когда народ решает, что образование является делом общественной важности, налогообложение для его содействия покоится на том же основании, что и важнейшие ведомства правительства. И все же многие поколения людей приходили и уходили, прежде чем была принята доктрина о том, что как общественное дело человек в равной степени заинтересован в образовании детей своего соседа, как и в образовании собственных. Как родители, мы имеем особый интерес к нашим детям; как граждане, мы заинтересованы в том, чтобы они были честными, трудолюбивыми и эффективными в своем труде. Этот интерес у нас есть ко всем детям.

Безопасность наших личностей и собственности требует их честности; наше право быть освобожденными от налогов на содержание нищих и преступников требует привычек всеобщего трудолюбия; а наша доля в общем богатстве и процветании увеличивается благодаря разумному применению ручного труда во всех сферах жизни.

Человек, конечно, может гордиться достижениями своей семьи, подобно тому как люди часто гордятся своим происхождением; однако они обладают малой реальной ценностью как семейное достояние. Гордость происхождением не имеет ценности; она

"Is like a circle in the water,

Which never ceaseth to enlarge itself

Till, by broad-spreading, it disperse to naught."

Я перехожу от этого отступления к утверждению, что главными средствами самосовершенствования являются пять: наблюдение, беседа, чтение, память и размышление.

Наблюдать хорошо — это искусство: идти по миру с открытыми глазами, видеть то, что перед нами. Не все люди видят одинаково и не видят одни и те же вещи. Наши способности к наблюдению приобретают оттенки повседневной жизни. Художник в чужом городе или иностранной стране наблюдает только образцы вкуса и красоты или их противоположности; механик заново изучает принципы своей науки в применении к целям жизни; архитектор переносит в свой ум образы церквей, соборов, храмов и дворцов; в то время как филантроп радуется в подвалах и переулках, чтобы знать, как бедность и нищета меняют лицо и сердце человека.

Американский художник, следуя примеру г-на Джефферсона, прекрасно проиллюстрировал природу силы наблюдения. Мы не видим одинаково даже лица наших общих друзей. Незнакомец замечает семейное сходство, которое невидимо для близкого знакомого. Первый видит лишь немногие точки совпадения и судит по ним; в то время как второй наблюдал и изучал более многочисленные точки различия, пока не стал слеп ко всем остальным. Отсюда портрет может показаться верным незнакомцу, который для близкого знакомого лишен выражения и характера. Поэтому художник мудро и справедливо считал себя успешным, когда его работа была одобрена женой или матерью. Мир вокруг нас полон знаний. Мы должны созерцать его так, чтобы учиться у всего, что есть. Далекая звезда рисует свой образ на нашем глазу лучом света, посланным тысячи лет назад; однако ее урок не о ней самой, а о вселенной и ее тайнах, и о Творце, из чьей божественной руки вышло все сущее.

Беседа — это одновременно искусство, достижение и наука. Она ведет к ценным практическим результатам. Она занимает место, и отнюдь не второстепенное, в школах. Факты, изложенные в беседе, предложенные вопросы или проиллюстрированные теории навсегда запечатлеваются в уме. Власть учителя заключается в том, чтобы передать много информации таким образом, и в нашей власти сделать беседу средством совершенствования.

Но когда ученик покидает школу, чтение, столь систематическое и тщательное, что его можно назвать учебой, является, без сомнения, лучшей культурой, которой он может наслаждаться. Во-первых, книги доступны всем, и их можно получить в любое время. Их можно использовать в моменты досуга, в одиночестве, в часы, когда сон слишком горд, чтобы ждать нас, и когда друзья отсутствуют или равнодушны к нашей судьбе. Беседа может быть покровительственной или может оставить нас в должниках; когда счет книготорговца оплачен, у нас нет никаких счетов с автором.

Если мне позволено говорить со всеми, как с учениками, так и с учителями, я склонен сказать: «Не считайте свое образование законченным, когда вы покидаете дом и школу». Ваши труды практического рода должны тогда начаться. С системой и усердием вы можете читать произведения литературы и истории или посвятить себя математике в высших областях науки. Однако, как правило, неразумно пытаться сделать слишком много сразу. Обычай школ требует, чтобы каждый ученик посещал несколько дисциплин одновременно; но этот курс нельзя рекомендовать взрослым людям с дисциплинированным умом. Кажется лучше выбрать один предмет и сделать его на время ведущей темой наших занятий и мыслей. Также уместно предположить, что художественную литературу, поэзию и романы не следует читать до тех пор, пока ум хорошо дисциплинирован и заложен хороший фундамент прочных знаний. Такие работы имеют тенденцию делать стиль мышления и письма легким, плавным и приятным; но они также рассчитаны на то, чтобы вызвать у нас неудовлетворенность более существенными трудами интеллектуальной жизни. Получив основы знаний, одна вещь абсолютно необходима — система в учебе. Я полагаю, что среди нас распространены две ошибки. Во-первых, что люди часто достигают интеллектуальных высот без учебы; и, во-вторых, что исключительная преданность книгам — это цена успеха. Тот, кто пренебрегает учебой, каковы бы ни были его природные способности, обнаружит, что его обходят менее способные люди; и, с другой стороны, тот, кто будет уделять три часа каждый день систематическому совершенствованию своего ума, в конечном итоге будет причислен к числу ведущих людей эпохи. Но пока мы наблюдаем, беседуем и читаем, следует развивать силу памяти и привычку к размышлению. Привычка к размышлению — большое подспорье для памяти, и вместе они позволяют нам использовать знания, которые мы приобретаем ежедневно.

Ни одна предыдущая эпоха в мире не предлагала столь большого поощрения, будь то в славе или деньгах, людям науки и литературы, как нынешняя. Раньше авторы процветали под покровительством принцев или чахли от их пренебрежения; но теперь их поощряет и оплачивает народ, и они пожинают там, где посеяли, хочет того король или нет. Бедность авторов когда-то была притчей во языцех; но теперь единственные авторы, которые бедны, — это плохие авторы. Хорошие знания, честность и способности хорошо вознаграждаются во всех профессиях. Кто-то заметил г-ну Уэбстеру: «Профессия юриста переполнена». — «Да, — сказал он, — внизу довольно тесно, но наверху много места». Ничтожность и посредственность всегда ищут пути, проторенные выдающимися людьми; и истинно прославленных в литературе и науке немного по сравнению с теми, кто пытается идти по стопам своих прославленных предшественников; но ничто из этого не должно удерживать молодых людей, обладающих способностями, трудолюбием и честностью, от смелого вступления в борьбу без страха неудачи. Мир обычно справедлив, и в конечном итоге он воздаст знаками своего одобрения тем, кто заслуживает успеха.

И в таланте есть счастливая особенность — разнообразие настолько велико, что конкуренция мала. Из всех живущих авторов есть ли двое настолько похожих, что их можно считать конкурентами или соперниками? Нация аплодировала и поставила печать своего одобрения на красноречии Генри, Отиса, Адамса, Эймса, Пинкни, Вирта, Кэлхуна, Клея и Уэбстера не потому, что эти люди походили друг на друга, а потому, что каждый обладал своими особенностями и достоинствами. Такое же разнообразие достоинств наблюдается у живущих ораторов и во всем красноречии и знаниях древности, которые время пощадило, а история передала нам. Говорят, что когда Аристид писал приговор о собственном изгнании для скромного и неизвестного врага, единственной причиной, названной крестьянином, было то, что он «устал слышать, как его называют Справедливым». И мир иногда кажется беспокойным под влиянием талантливых людей; но это влияние, всегда ли оно приятно или нет, является одновременно постоянным и благотворным.

Каждое поколение не только уважает свои собственные ведущие умы, но и подчиняется знаниям и интеллекту других дней. Влияние Древней Греции сохраняется до сих пор. Мы копируем ее архитектуру, заимствуем из ее философии, восхищаемся ее поэзией и склоняемся со смирением перед остатками ее величественной литературы. Так политика Рима заметна в цивилизации каждой европейской страны, и она является мощным элементом в законах и юриспруденции Америки. Красноречие Демосфена запечатлелось в каждом последующем поколении цивилизованных людей; гений Ганнибала стимулировал амбиции воинов с его собственного времени до времен Наполеона; в то время как сила Шекспира была чудом для всех современных авторов и читателей. Это великий репрезентативный факт в ментальной философии, который мы не можем слишком много созерцать, что Демосфен и Цицерон не только сковывали тысячи греков и римлян, в присутствии которых они стояли, но и что их красноречие имело контролирующее влияние на мириады тех, кому язык, на котором они говорили, был неизвестен. Слова, которые бездомный Гомер пел на улицах Смирны, вызывали восхищение всех последующих времен; и даже глиняные стены вокруг сада Платона, на которых сохранились фрагменты статуй, которыми когда-то был украшен сад, привлекают и поучают странников и студентов в Афинах.

Но не будем обманывать себя мыслью, что мы можем заново проиллюстрировать величие, которое отличало лишь немногих людей за все долгие столетия существования мира. Не будьте подражателями или последователями чужой славы. Для каждого есть свой путь, и в нем заключается его долг. И все же ведущие люди мира — это светильники, которые не должны быть скрыты от молодых, ибо они служат для того, чтобы показать масштаб поля, на котором могут быть применены человеческие силы. Правило успешной жизни — не пренебрегать никакой нынешней возможностью добра ни для себя, ни для других; а правило успешного студента — собирать информацию из любого источника, какой он может, не сомневаясь, что она окажется полезной ему самому или его ближним.

Наша собственная эпоха представила двух людей — одного живого, другого мертвого, — совершенно противоположных по талантам и достижениям, чья сила и влияние, возможно, не были превзойдены в древние или современные времена. Я говорю о Кошуте и Уэбстере. Наша история не знает аналогов первому. Большинство людей, молодых или старых, веселых или суровых, радикалов или консерваторов, были тронуты его скорбными напевами и находились под влиянием его волшебных слов. Он пришел из страны, о которой мы мало знали, и так раскрыл историю ее несправедливостей, что завербовал множество людей в ее защиту. Я говорю сейчас не о взглядах, которые он представил, и не о требованиях, которые он предъявил американскому народу. Если он учил ошибкам и просил о неправильном, тем более удивительна его карьера. Без сомнения, его дело сделало для него многое; но другие патриоты и изгнанники имели равные возможности с Кошутом, однако никто так не влиял на общественное мнение.

Он отличался интеллектом, был мастером обширных знаний, человеком тонкого морального чувства и сильных религиозных убеждений, все из которых были объединены и смешаны в его обращениях к народу. Но он говорил на языке, основы которого впервые выучил в зрелом возрасте. В своей речи он пренебрег главным правилом греческого красноречия. С одной темой — несправедливости Венгрии; с одной целью — ее облегчение и возвышение — он завладел всеобщим вниманием американского ума. Миссия Кошута в Америке заслуживает того, чтобы ее помнили как интеллектуальный феномен, подобного которому мы, нынешнее поколение, возможно, больше не увидим.

Г-н Уэбстер никогда не пользовался большой личной популярностью. Его присутствие было величественным, но отталкивающим. Его манеры были приятными, а иногда и очаровательными для друзей, когда он был в благодушном настроении; но он часто был сдержан или даже суров с незнакомцами и ужасен для своих врагов. Его стиль мышления был математическим, его язык выразительным, но никогда не популярным. Он писал так, как человек диктует эссе, которое должно появиться как посмертная работа. Его красноречие не было тем, что часто выдают за красноречие на трибуне или в суде. Он редко пытался заигрывать с народом, а когда делал это, то как будто насмехался над самим собой и презирал дух, который мог быть тронут дуновениями народной благосклонности. Он не был свободен от недостатков, личных и политических; тем не менее он приобрел контроль, которым не обладал ни один человек со времен Вашингтона. Всякий раз, когда он должен был говорить, публика стремилась слушать и читать. Едва ли кому-либо еще выпадала удача представить свои взгляды в обращениях, письмах и речах столь большой части своих соотечественников; тем не менее люди, к которым он обращался и которые жаждали его слов и мнений, не всегда, или даже вообще, соглашались с ним. Сила г-на Уэбстера была главным образом, если не исключительно, интеллектуальной. Он не обладал личными качествами г-на Клея или генерала Джексона; он не был, подобно г-ну Джефферсону, избранным выразителем политического кредо и признанным лидером великой политической партии; не обладал он и военным характером и общепризнанным патриотизмом генерала Вашингтона, что сделало его первым в сердцах соотечественников. Г-н Уэбстер стоит особняком. Его область — интеллект, и до сих пор в Америке у него нет соперника. К г-ну Уэбстеру и ко всем людям пропорционально, согласно мере их даров и достижений, мы можем применить его великие слова: «Высший и повелевающий человеческий интеллект, истинно великий человек, когда Небеса даруют столь редкий дар, — это не временное пламя, ярко горящее некоторое время, а затем уступающее место возвращающейся тьме. Это скорее искра жаркого огня, а также лучистого света, с силой воспламенить общую массу человеческого ума; так что, когда она мерцает в своем собственном угасании и наконец гаснет в смерти, за ней не следует ночь, но она оставляет мир весь в свете, весь в огне от мощного соприкосновения своего собственного духа».

Некоторая скромная мера этого величия может быть достигнута всеми; и если я стремился вести вас на путь совершенствования соображениями, слишком чисто личными и эгоистичными, я буду умолять вас, в заключение, как учителей и как граждан, считать себя слугами своей страны и своей расы. Не может быть истинного величия ума без щедрости души. Если высший человеческий интеллект кажется специально даром Божьим, как же он лишен истинной религии, кто не посвящает его человечеству, справедливости и добродетели!

Выдающийся историк, видя в одном обзоре, как в настоящий момент, падение великих государств, древних и современных, и предвидя подобную судьбу для своей любимой страны, предсказал, что через два столетия в Северной Америке будет триста миллионов человек, говорящих на языке Англии, читающих ее авторов и гордящихся своим происхождением. Если это так, то какие пределы мы можем установить для работы или как оценить долг тех, кому доверено образование молодых?

Кто может сказать, какая доля ответственности за будущее Америки лежит на учителях страны?

СВОБОДА И ЗНАНИЯ.

[Речь, произнесенная в Монтегю, 4 июля 1857 г.]

Я поздравляю вас с благоприятными моментами этой, восемьдесят первой годовщины нашей Национальной Независимости; и ее возвращение, сейчас и всегда, должно быть поводом для благодарности Автору всего благого, что Он даровал нашим отцам и их потомкам мудрость установить и мудрость сохранить институты Свободы в Америке.

И я поздравляю вас с тем, что вы принимаете эту годовщину как повод для рассмотрения предмета образования. Невежественные и слепые поклонники Свободы могут сделать мало для ее поддержки; но какие бы перемены или упадок ни постигли наши институты, сама Свобода никогда не сможет умереть в присутствии народа, повсеместно и всесторонне образованного. Поэтому не является неуместным или нефилософским для нас связывать Образование и Свободу вместе; и я поэтому предлагаю, после представления некоторых мыслей о Декларации Независимости и ее отношениях к Американскому Союзу, рассмотреть ценность политических знаний, пренебрежение ими и средства, с помощью которых они могут быть продвинуты.

События и эпохи жизни логичны по своей природе и гармоничны или негармоничны в той мере, в какой дела людей контролируются принципом, политикой или случаем. Гумбольдт, Мори и Гюйо, Араго, Агассис и Пирс путем наблюдения, философии и математики демонстрируют гармонию физического творения. В микроскопических анималькулях; в гигантских останках, будь то растительных или животных, других эпох и условий жизни; в коралловом рифе и горном хребте; в холмистом ручье, который делает «луга зелеными»; в океанском течении, которое омывает и оживляет континент; в расположении листа на стебле и движении Урана по своей орбите они прослеживают закон, чья гармония есть его слава, а чья тайна есть доказательство его божественности.