Естественная причина деторождения монстров, согласно древним, заключается либо в материи, либо в агенте; в семени или в утробе: Материя может быть неспособна выполнять свою функцию двумя способами: по дефекту или по избытку: По дефекту, когда у ребенка только одна рука, или одна нога и т. д., и по избытку, когда у него три руки или две головы. Агент или утроба могут быть виноваты несколькими способами, например, в формирующей способности, которая может быть слишком сильной или слишком слабой, из-за чего часто создается испорченная фигура; плохая конфигурация места зачатия вызовет чудовищное рождение; а сила воображения во время зачатия настолько сильна, что она запечатлевает характер вещи на ребенке; так что ребенок прелюбодейки силой воображения может иметь большее сходство с ее мужем, чем с тем, кто его зачал. И некоторые истории упоминают, что благодаря этой способности воображения женщина во время зачатия, глядя на картину мавра, произвела на свет ребенка, напоминающего эфиопа.
Монстры иногда зарождаются от несвоевременных любовных объятий, например, когда мужчина предается удовольствиям Венеры в то время, когда у его жены идут месячные; ибо, поскольку это против природы, неудивительно, что это должно произвести неестественное потомство. Если поэтому желание мужчины к совокуплению в такое время велико, все же женщина не должна допускать его объятий; плод этих нечистых объятий часто оказывается чудовищным, или тупым и тяжелым, и с недостатками в понимании.
Иногда из-за порчи семени формируются чудовищные формы, что некоторыми приписывается плохому влиянию планет, которые преобладали во время зачатия; а иногда теснота утробы сопровождается многими неудобствами, ибо, так как у природы недостаточно места, чтобы оформить свою работу, ребенок оказывается скомканным, что приводит к тому, что у некоторых бывают горбатые спины, кривые руки и ноги, круглые плечи, искривленные шеи и тому подобное.
Божественная причина этих чудовищных рождений исходит от попустительства нашего Великого Творца, который много раз позволяет родителям производить на свет таких обезображенных существ в качестве наказания за их похоть: И некоторые авторы придерживаются мнения, что внешнее уродство тела обычно является признаком осквернения сердца, как проклятие на ребенка за невоздержанность родителей.
В трудах некоторых авторов упоминаются монстры, порожденные адскими духами; и поскольку Писание дает нам понять, что ангелы, плененные красотой дочерей человеческих, входили к ним, и что от такого соединения рождались гиганты, мы можем сделать вывод, что если ангелы могут смешиваться любовным образом с женщинами и порождать детей, то дьяволы, которые отличаются от ангелов только своим падением, могут также вовлекать женщин в нескромные удовольствия и осквернять их своими объятиями: Но крайне непоследовательно предполагать, что наш Творец, который есть сама чистота, позволил бы худшим из духов распространять свое дьявольское потомство.
Дьяволы, принимающие человеческий облик, по мнению древних писателей, могут злоупотреблять как мужчинами, так и женщинами и с нечестивыми людьми вступать в плотское совокупление. Св. Августин соглашается с этим понятием и с тем, что деторождение может быть таким образом осуществлено; но его мнение было основано скорее на показаниях меланхоличных суеверных людей, чем на каких-либо доказуемых доказательствах; и невозможно, чтобы такое неестественное соединение могло произвести человеческое существо, хотя некоторые утверждают, что это возможно и что его злоба будет признаком его происхождения.
Раввины верили, что сильваны, паны и фавны, называемые инкубами и богами-покровителями, были существами, оставленными несовершенными в первую пятницу вечером и не законченными Богом, так как им помешала наступившая суббота; по этой причине, утверждали они, эти духи любят только горы и темные места и никогда не появляются, кроме как в ночное время: И инкубы не только ухаживают и желают ласкать женщин, но и фактически ласкали их.
Иероним Кардано пишет о девушке, которая забеременела от дьявола, думая, что это был красивый молодой человек, который наслаждался ею; и некоторые ведьмы воображают, что они были на шабаше и их ласкал дьявол, чьи половые органы были полны щетины, чешуйчатые, а семя холодное, как лед; но это происходило только от расстроенного мозга: Кроме того, мы узнаем из Писания, что дьяволы, будучи чистыми духами, являются совершенно иными субстанциями, чем человеческие. Что у них нет ни плоти, ни крови, ни половых органов, и, следовательно, нет семени для деторождения. Что хотя они иногда принимают тела, эти тела сформированы только из воздуха и не живут, и они не могут осуществлять операции жизни: Что, не имея повода надеяться на потомство, будучи вечными и несчастными, они не могут считаться желающими увековечить свой вид или получать удовольствие от объятий женщин.
Истории о женщинах, имеющих сношения с дьяволами, весьма сказочны и происходят главным образом от снов и ночных иллюзий; похотливая и меланхоличная женщина, охваченная ночным кошмаром, может искренне верить, что дьявол ласкает ее; особенно если ее воображение занято рассказами о ведьмах. Лев Африканский говорит нам, что то, что приписывается дьяволам, совершается распутными мужчинами и похотливыми женщинами, которые убеждают других, что их ласкают дьяволы. Ведьмы королевства Фес, согласно истории, очень хотят, чтобы люди верили, что они знакомы с дьяволами, и по этой причине стараются рассказывать удивительные истории тем, кто с ними советуется; они не требуют никакой платы с красивых женщин, которые приходят к ним, а только намекают на желание, которое их господин имеет ласкать их в течение ночи. Мужья принимают эти обманы за правду и отдают своих жен богам и ветрам. Наступает ночь, и мускулистый колдун (который использует вышеупомянутых лиц, чтобы заманить красивых женщин к своим ласкам) крепко обнимает красавицу и наслаждается ею вместо дьявола. Если бы это невежество и суеверие преобладали в этом королевстве, я не сомневаюсь, что это доставило бы большое удовольствие резвящимся распутникам.
Необычайные зачатия.
Прежде чем я начну прослеживать какие-либо подробности необычайных зачатий, я вставлю удивительный рассказ о женщине, которая носила ребенка двадцать пять лет, из сочинений господина Бейля, который содержит большое разнообразие сведений, касающихся несвоевременных деторождений.
Маргарет Матье, жена суконщика в Тулузе во Франции, в 1653 году, ближе к девятому месяцу своего срока, почувствовала родовые схватки в церкви; и поскольку часть вод уже отошла, она сообщила окружающим людям, что боится, что родит в церкви. Ее немедленно перенесли в соседний дом, и ее боли утихли после помощи, которую она там получила, после чего ее отвезли домой, где боли вернулись с большей силой, чем прежде. После этого были посланы за доктором Картье и доктором Мулатье, двумя знаменитыми врачами, и господином Кортадом, очень искусным хирургом, которые пытались, хотя и тщетно, оказать ей помощь. Она продолжала в течение двух месяцев испытывать пытку этих сильных болей и выделяла сгустки крови без волокон или какой-либо мясистой материи. Впоследствии она выделяла белую жидкость, которая иногда была окрашена кровью; и ее грудь была наполнена необычайным количеством молока. Около пятого месяца поток крови прекратился, и она постепенно восстановила свои силы, все еще будучи обременена беспокойным грузом в животе и чувствуя себя легко только тогда, когда лежала на пояснице.
С 1653 по 1678 год она время от времени страдала от таких же сильных болей, как при родах. Когда они нападали на нее наиболее сильно, она умоляла хирурга разрезать ей живот и тем самым положить конец ее страданиям. Ее беспокоили частые обмороки и необъяснимая тяга к определенным видам пищи. Некоторые из окружавших ее женщин утверждали, что видели, как ребенок двигался несколько раз; но хирург и аптекарь, которые наблюдали за ней очень внимательно и часто вызывались, никогда не могли заметить никакого другого движения, кроме того, которое сопровождало поворот матери с одного бока на другой; ибо тогда опухоль падала на ту сторону, на которой она лежала.
В течение этого промежутка времени, который составил двадцать пять лет и несколько месяцев, у этой женщины было несколько приступов болезни, и в конце концов она умерла от непрерывной лихорадки в январе 1678 года, будучи на шестьдесят втором году жизни.
На следующий день после ее смерти господин Кортад вскрыл ее тело в присутствии господ Гайяра, Бейля, Лаборда и Гранжерона, всех знаменитых врачей, и господина Лабата и Корбоно, двух известных анатомов. Разрезав мышцы и брюшину, они обнаружили сальник, склерозированный и несколько мясистый, толщиной около двух пальцев. Он был натянут на массу, которую они искали, и прилип к ней. Когда они подняли его, они перевернули всю кучу к груди покойной, и тогда у них возникло подозрение, что бесформенная масса — это ребенок: С первого взгляда они сомневались, потому что он был найден вне утробы, но их сомнения быстро развеялись, когда они вставили в него нож и почувствовали кости, и увидели ногти и пальцы на одной из ног, которые они отделили от массы.
Прежде чем они занялись массой дальше, они хотели посмотреть, в каком состоянии находятся части брюшной полости, и в частности утроба, на которой они обнаружили тело, которое, будучи твердым, как камень, заключало в себе большую язву, распространившуюся по дну утробы. Со стороны утробы она имела полость, полную белого и густого гноя, без какого-либо зловонного запаха. На противоположной стороне она была полой и напоминала выпуклую сторону устрицы. Остальная часть утробы была в естественном состоянии, и они не встретили никаких значительных происшествий в соседних частях.
Они вырезали массу и отнесли ее в дом хирурга, чтобы осмотреть на досуге. Вся масса была окружена мозолистой материей, под которой они обнаружили все части ребенка, затвердевшие и наполовину сгнившие; и они весили восемь фунтов. Они разрезали все внутренности в трех полостях, подробности о чем можно прочитать в книге анатомии господина Бейля. Таков отчет, данный господином Бейлем. Теперь я перехожу к необычайным зачатиям.
Некоторые авторы утверждают, что молодой человек пролил немного семени в ванне, а девушка, купавшаяся впоследствии в той же воде, всосала семя утробой, и она забеременела. Но господин Дионис не придерживается этого мнения: Он не признает за утробой всасывающую способность, чтобы всасывать от внешней конечности шейки и заставлять ее направляться в свою полость. А семя, будучи жидкостью, настолько смешалось бы с водой, что невозможно, чтобы все его частицы собрались вместе и сохранили свою активность и плодовитое качество до прибытия в утробу.
И история, сообщенная Риоланом, благоприятствует мнению против тех, кто утверждает, что деторождение может быть осуществлено путем пролития семени на половые органы женщины. Влагалище женщины, упомянутой этим писателем, было закрыто рубцами после тяжелых родов до такой степени, что оставалось лишь небольшое отверстие для прохождения менструаций и мочи, через которое также проходило семя мужа, которое заставило ее забеременеть; это могло не помешать этим двум лицам совокупляться строго; более того, должен был быть тесный союз, и утроба, сокращая проход, должна была в этом случае втянуть семя так же жадно, как голодный желудок притягивает пищу через рот.
Некоторые люди верили, что женщина может зачать без применения мужских половых органов. Они рассказывают нам о женщине, которая забеременела в объятиях своей подруги, которая лишь незадолго до этого вышла из объятий своего мужа: И о молодой женщине, которая была найдена беременной не по иной причине, кроме того, что ее отец случайно загрязнил себя в той же постели, где она была: Но эти истории кажутся придуманными, чтобы прикрыть распутство женщин и скрыть порок нечистой любви.
В некоторых авторах есть история о том, что, поместив человеческое семя в плотно закупоренный флакон и поместив его на некоторое время в умеренно горячую навозную кучу, они заметили, что частицы выстроились в таком порядке, чтобы принять форму ребенка. Это (говорят они) происходит таким же образом, как формирование цыпленка в яйце, для высиживания которого требуется только умеренное тепло. Но они соглашаются, что невозможно было вскормить этого младенца, который, по их словам, погиб до того, как был полностью сформирован. Если бы это наблюдение было правдой, оно заставило бы нас поверить, что вся материя, из которой сформирован ребенок, исходит от мужчины. Но эта история нуждается в подтверждении, как и следующее сообщение, переданное в письме господином Донатом, хирургом армии в Италии, касающееся мужского зачатия.
Я в это самое время занят уходом за особой знатного происхождения, которая приехала издалека. В правой стороне его мошонки была большая опухоль, больше головы ребенка; которую я отрезал, а затем перевязал семенную артерию. Эта опухоль была массой плоти, вся семенная и очень твердая, с очень твердыми костями в каждой части. Она была заключена в послед с большим количеством воды. Семенные сосуды, которые выполняли функцию тех, что мы называем пупочными, разрослись намного больше своего естественного размера. Обстоятельства, которые вызвали это деторождение, подтверждают эффект, который последовал. В июне прошлого года джентльмен позволил себе много вольностей с одной леди, не доходя до фактического наслаждения; после чего его охватила режущая боль в правом яичке, которая через два часа стала нечувствительной. Со временем опухоль постепенно росла, которая была соединена с яичком и была размером с индюшачье яйцо. 8 декабря прошлого года этот джентльмен приехал сюда инкогнито; но отложил операцию до этого времени из-за холодного сезона. В это время опухоль увеличилась настолько, что мошонка, будучи неспособной к большему растяжению, распространилась по всему паху, и у меня было много хлопот с перевязкой семенных сосудов у колец брюшной полости. Это эксперимент, который показывает, что вся субстанция человека содержится в мужском семени; и что женщины предоставляют только сосуд и субстанцию роста и питания. Я сохранил это произведение, чтобы оправдать истинность моего утверждения.
Донат.
Систерон, 3 мая 1697 года.
КОНЕЦ.
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™