Вынося суждение о моральном статусе молодого негра или сравнивая этот статус со статусом отца, который ушел со сцены, нам обязательно придется применить процесс умножения, ибо потребуется жизнь, полностью прожитая во всех ее деталях, чтобы составить общую сумму хорошо построенного характера. Поэтому вся правда о морали нынешнего поколения будет известна только следующему. Процессы, используемые в моральном развитии расы, были постепенными и почти незаметными в прогрессе, но они, тем не менее, были в прогрессе и обещают великие результаты. Человек, который посеял свои семена вчера, не ожидает собрать урожай завтра. За посадкой должно следовать культивирование. Теплые весенние дожди, жаркие лучи летнего солнца должны прийти и увлажнить и согреть почву вокруг корней, заставить росток пробиться, а затем укрепить стебель и зерно. За ними должны последовать прохладные ветры и заморозки осени, прежде чем придет урожай. Посадка моральных принципов в нынешнем поколении негров была сделана; процесс культивирования сейчас идет посредством покупки домов, вступления в бизнес и сельскохозяйственные занятия, строительства церквей и школ и обучения молодежи. Эти факты указывают на моральную тенденцию ума нынешнего поколения, но, возможно, ни один из них в той же степени, что и религиозное желание цветного человека.
Больший процент негров в этой стране являются членами христианских церквей, чем любой другой расы людей. Несмотря на критику обратного, они так же практичны в своем христианстве, как и любая группа людей. Вопрос о разводе был большой проблемой для многих из самых вдумчивых людей расы, и частое обращение в суды для получения разводов использовалось как аргумент против роста морального настроения в расе. Но сам факт того, что это встречает сопротивление и не одобряется добрыми людьми, является доказательством в пользу морали негров. Затем, опять же, класс негров, которые мало уважают брачный обет, как правило, те, кто ленив, бесполезен и не имеет дома и не делает усилий, чтобы его получить. Но, к счастью, этот класс составляет лишь небольшое меньшинство.
Еще одна добродетель в характере негра, которая исходит только от морального настроения, — это благодарность. Он любит своих благодетелей и с радостью отплатил бы им за все, что они для него сделали, если бы был в состоянии это сделать. Если бы разум был наполнен чувственностью, обманом, ненавистью и подобными пороками, не было бы места для той благородной характеристики, благодарности, которая так заметна в нынешнем поколении. Его благодарность распространяется за пределы индивидуального благодетеля на флаг своей страны; забывая о нынешних условиях и помня о прошлых одолжениях, он всегда готов рискнуть и умереть за честь своей страны. Мы заключаем, что отцы, которые вышли из рабства, неграмотные и необученные, поступили хорошо. Нынешнее поколение отцов, или глав семей, благодаря превосходным преимуществам, делает гораздо лучше. Раса в целом за последние тридцать шесть лет создала историю для себя, которая сформирует вершину ее славы, когда она пройдет через столетие обучения в своих измененных условиях от рабства к свободе.
ЧЕТВЕРТАЯ СТАТЬЯ.
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МОЛОДОЙ НЕГР МОРАЛЬНО БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫМ, ЧЕМ ЕГО ОТЕЦ?
МИССИС АРИЭЛЬ С. БОУЭН.
МИССИС АРИЭЛЬ СЕРЕНА ХЕДЖЕС БОУЭН.
Миссис Ариэль Серена Хеджес Боуэн, жена доктора Дж. У. Э. Боуэна из Гаммонской теологической семинарии, Атланта, штат Джорджия, родилась в Ньюарке, штат Нью-Джерси. Ее отец был пресвитерианским священником в этом городе. Он окончил Университет Линкольна, штат Пенсильвания, и организовал церкви в штате Нью-Йорк. Ее мать представляет одну из старейших пресвитерианских семей этого штата. Ее дед был горнистом в мексиканской войне и был в почетном карауле, когда Лафайет вновь посетил Соединенные Штаты. Ее родители рано переехали в Питтсбург, штат Пенсильвания, где она посещала Институт Эйвери. Она завершила академический курс этой школы. Затем ее родители переехали в Балтимор, штат Мэриленд, где ее отец стал пастором Пресвитерианской церкви Мэдисон-авеню, а затем Пресвитерианской церкви Грейс. Ее отправили в среднюю школу Спрингфилда, штат Массачусетс, где она осталась и с отличием окончила ее в большом классе в 1885 году. Она также прошла учительский курс и экзамен, сдала зачетный экзамен и была благоприятно рассмотрена в качестве учителя для одной из школ этого города. Затем ее пригласили преподавать историю и английский язык в Институт Таскиги, Таскиги, штат Алабама, под руководством профессора Б. Т. Вашингтона.
В 1886 году она вышла замуж за доктора Дж. У. Э. Боуэна. Она стала пожизненным членом Женского общества внутренней миссии Методистской епископальной церкви. В 1893 году она переехала в Атланту вместе с мужем. В 1895 году она стала профессором музыки в Университете Кларка. Она является президентом штата Джорджия W. C. T. U., № 2. Она много писала, среди прочего можно упомянуть «Музыку в доме», «Этику реформ» и т. д. Она опытная вокалистка и музыкант, играющая на фортепиано и органе. Она активно занимается работой по борьбе с пьянством и реформами, а также воспитанием и подготовкой своей семьи из одного мальчика и трех девочек к жизни. Она считается одной из самых выдающихся и культурных женщин своей расы. Она свободно читает на греческом, латинском и немецком языках и является превосходной хозяйкой.
Самыми важными и жизненно важными факторами в развитии расы являются физическая сила, интеллект и мораль, эти три, но величайшим из них является мораль.
Индивид или раса, обладающие одним или обоими из первых двух, но полностью игнорирующие третье, никогда не смогут достичь полного статуса человека, ни достичь зенита полного расового развития или вершины цивилизации. Сегодня мы много слышим о выживании наиболее приспособленных и о «высшей расе и низших расах». Усердный, вдумчивый студент жизни и ее дел немедленно задает вопрос: к кому относятся такие титулы «наиболее приспособленные», «высшие» и «низшие» и почему? История народа показывает прогресс и рост этого народа. Их развитие можно проследить от грубого варварского или полуварварского состояния, в котором преобладала физическая доблесть, через период интеллектуального развития, где разум начинает схватывать новые идеи и где ищутся новые идеалы более высоких и благородных целей. Затем пришло большее совершенство, более благородное стремление, более чистая, более высокая цивилизация, выросшая из более чистой мысли и более чистой жизни очищенного народа. Это верно для всех рас, поэтому негритянская раса не является исключением и имеет право на ту же справедливость, которая предоставляется каждой расе, которая имела свой взлет и падение.
Автор полагает, что молодой «негр» и его отец должны представлять только негра до и после войны. Выйти за рамки этого, взять его в его более раннем состоянии в родных диких местах его отечества, прежде чем англосаксонский миссионер достиг его и дал миру истинную картину его морали, означало бы представить миру некоторые поразительные факты, которые не только пристыдили бы «молодого негра», но и сонмы людей всех наций, которые гордятся прогрессом, которого они достигли в морали.
Лучшими авторитетами можно доказать, что многие языческие африканцы, хотя и грубые в этике, были чисты морально.
Но дискуссия сводится к двум очень важным вопросам. Каково было моральное состояние негра до войны и каково его моральное состояние сегодня? До войны, какая картина предстает перед нами при этих словах, какая панорама дел проходит перед нашим мысленным взором. Годы кромешной тьмы, тьмы, которая углубляется в черноту ямы, те дни, которые кажутся седовласым как ужасный кошмар, и история о которых звучит для молодежи как душераздирающий и тошнотворный рассказ. И все же, некоторые сказали бы, не все было темно; возможно, нет, но яркие пятна только усиливали тьму.
Какую мораль должны были иметь рабы, и кто дал этим рабам их моральный кодекс? Это, конечно, было не их собственное творение. Каким могло быть моральное состояние расы, которой были запрещены семейные права и чьим делом, помимо труда, было размножаться исключительно ради выгоды хозяина? Слова «мать», «отец» использовались только на языке «большого дома».
Женственность, краеугольный камень морального превосходства, прошла через суровое испытание, и приходится сильно удивляться, что негритянская женщина вышла из него даже с самым грубым типом моральной способности.
Каждая строка на каждой странице истории тех темных дней кишит и воняет развращенностью, и иначе быть не могло. Это была естественная последовательность унизительной системы. Не умаляет достоинства тех немногих благородных, чьи одежды остались незапятнанными, ни тех, кто стремился бы к более высоким идеалам, если бы они были хозяевами самих себя, сказать, что негр до войны не обладал высокой степенью морали. Нельзя сделать иного вывода из таких деморализующих условий.
Моральный статус негра сегодня является всепоглощающей темой и обсуждается «за» и «против» друзьями и врагами в других расах, а также оптимистами и пессимистами его собственной. Сравнения, касающиеся его морали и морального роста, делаются так же, как и все другие сравнения, касающиеся его, не между его нынешним и прежним состоянием, ни между его состоянием и состоянием любого другого народа на той же стадии развития, при тех же условиях и окружении. Напротив, непоследовательность всегда присутствует в попытках показать миру существующие факты. Всякий раз, когда совершалось нападение на систему рабства, защитники системы немедленно указывали на бедного рабовладельца и нехватку негритянских преступников как на аргументы в пользу времени, когда негр наслаждался благословениями «мягкой и гуманной системы».
Когда прогресс черной расы в Америке ставится на весы, самые низкие и самые деградировавшие и беспечные из масс, которые не вышли из состояния инерции, сравниваются с самыми благородными типами, которые поднялись по шкале жизни. Что удивительного тогда, что так много неблагоприятной критики; что нужно, так это поиск фактов и непредвзятое изложение всего, что относится к негру, и справедливое признание достигнутых результатов.
То, что американский негр сделал шаг вперед по всем направлениям, которые способствуют более высокому развитию народа, нельзя отрицать. Он улучшился морально соответствующим образом. Предел этой статьи не позволит провести статистическое сравнение, но несколько моментов можно заметить мимоходом. Его моральный инстинкт обострен, и его моральная природа утверждает себя в более высоких формах жизни в новых условиях. Он начал с истока, и чистота его дома и очага является великолепным памятником чистоте черной женщины.
Если бы можно было дать в цифрах правильную оценку этих прекрасных домов и их характеров, даже самые злейшие из его врагов и пессимисты его собственной расы с сомнением смотрели бы на пагубные пасквили, распространяемые в периодической литературе того времени. Темная картина недостатков негра бросается на холст, и она стала настолько привычной, что немногие задумываются о том, что есть другая картина, которую сам негр знает как более правдивую к жизни и более пророческую о его истинной природе, взятую из реальной жизни, и ту, которая должна дать вдохновение и надежду всем искателям фактов.
Негритянское духовенство добилось быстрого и заметного прогресса в моральных достижениях для себя, а также для расы в их широком влиянии на нее. Существует постоянный и постоянно растущий спрос со стороны людей на более высокое и благородное служение на кафедре, и этот спрос удовлетворяется в сравнительной мере. Более того, есть профессионалы, чьи жизни доказывают оценку добродетели их обладателями и тратятся на то, чтобы поднять других до этих высоких идеалов.
Благородная армия учителей, большинство из которых — женщины, не должна быть упущена из виду или недооценена. Рядом с верной матерью эти благородные женщины жили и работали для расы. Они доказали свою состоятельность даже вопреки неблагоприятным условиям. Их работа и ценность не должны быть отражены из-за тех немногих, чьи жизни не соответствуют стандартам истинной женственности. Неоспоримо верно, что добродетели добродетельных женщин Соломона могут быть продублированы в множестве наших женщин-учителей.
Слово о преступном послужном списке негра может быть стоит рассмотреть. Именно здесь, как говорят, моральная слабость расы наиболее очевидна. Нам говорят, что цифры не лгут, и апелляция к записям не должна рассматриваться ни на минуту. И все же тот, кто хочет фактов и ищет истину, должен апеллировать и должен провести личное расследование.
До сих пор статистика, пресса и история не дали правдивой, непредвзятой записи о негре сегодняшнего дня, каким он является на самом деле. Одна сторона была добросовестно прослежена и тщательно и мучительно изображена, но с другой стороны только кое-где пункт, ссылка и благотворительное предположение вознаграждают искателя знаний. Тщательное изучение условий так называемого преступного класса, а также судов правосудия, перед которыми предстают преступники, выявило бы некоторые интересные, если не сказать поразительные факты; например, «профессором Брэнсоном из Государственной нормальной школы Джорджии было показано, что в то время как неграмотное негритянское население штата дает трех осужденных на тысячу, негры, которые воспользовались государственными школами, дают только одного осужденного на тысячу». Многие преступники начинают с зала суда и являются жертвами несправедливости.
Такие неблагоприятные условия служат скорее для того, чтобы искоренить всякий след благородства, чем вдохновить на стремление к более высоким идеалам.
Молодой или послевоенный негр неуклонно улучшается морально. Перед лицом сильной оппозиции, в своем моральном развитии, так же как он делает в умственном, финансовом и гражданском росте, против всех противоборствующих сил, которые хотели бы помешать его росту и низвести его к низшему слою человечества, он пробивает себе путь вверх по течению. Его духовная и моральная природа бьется под животной природой, которая так долго удерживала его как раба. Теперь он делает добро ради самого добра и любит чистое и доброе. Он чтит женщин своей расы и поднимает ее на более благородные равнины в своих мыслях и жизни.
Негритянская женщина также утверждает себя и строит для себя характер, который покоится на фундаменте личной чистоты. Это она делает не только для себя, но и для других. Создание чистых домов — ее главная забота, и в них она царит с женственной царственностью.
Социальная реформа получает ее внимание, и на этих путях ее можно найти обучающей молодых единому стандарту чистоты для обоих полов. Ее путь самый грубый, ее тропа наиболее тесно усеяна ловушками, но ее дела говорят сами за себя.
Если бы не было прогресса по моральным линиям, материальные и интеллектуальные достижения негра мало что значили бы в мире дел, ибо он выродился бы в простой механический фактор в человеческом обществе и стал бы инструментом в каждом случае в руках более сильной расы. Но он добавил к своей материальной и интеллектуальной силе большую и более высокую силу, а именно силу моральной ценности, которая сразу поднимает его на более высокие уровни в социальном и гражданском мире и приводит его в контакт с его врагами и угнетателями.
Негр встретил и преодолел великие барьеры на пути к своему прогрессу один за другим. Несмотря на ловушки, которые повсюду на его пути, и их скрытые злые силы, которые стремятся удержать его в рабстве, он все же разрывает свои цепи и марширует вперед с обновленной целью и большим рвением.
Да, молодой негр воплощает более благородные идеи в своей природе и стремится к более высоким идеалам благодаря своим превосходным преимуществам. Ему предстоит столкнуться с будущим, чреватым борьбой более высокого порядка и более разнообразного характера, чем борьба более раннего дня. Он вступает в конкуренцию не с одной расой, а со всеми расами человечества. Когда знание о свирепости битвы приходит к нему, он поднимается из своей летаргии и в силе своей мужественности идет вперед.
Тот, кто не сомневается в росте и развитии негра по интеллектуальным и финансовым линиям, не может отрицать его устойчивый и крепкий рост в моральной и социальной силе.
ТЕМА XVI.
НЕГР КАК ПИСАТЕЛЬ.
ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. К. ДЖОНСОН.
ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. К. ДЖОНСОН.
Преподобный Дж. К. Джонсон, доктор богословия, окончил Коллегиальный факультет Университета Фиск в 1890 году; Хартфордскую теологическую семинарию в 1893 году. Он преподавал математику в Таскиги в течение одного года; фонд Джона П. Слейтера опубликовал его отчет о пятой негритянской конференции в Таскиги в своей серии «Случайных статей». Он был президентом Университета Аллена, Колумбия, Южная Каролина. Его пасторская работа охватывала некоторые из самых сильных и влиятельных церквей в связи АМЕ. Вместе с ним была его блестящая и культурная жена — миссис Хэлли Таннер Джонсон — первая женщина, которая когда-либо сдала экзамен Государственного медицинского совета Алабамы. Ее недавняя смерть была потерей для расы.
Доктор Джонсон — один из самых выдающихся людей своей церкви. Он один из самых начитанных людей расы. Он способный проповедник и сильный, энергичный писатель. Один из его характерных моментов — способность сказать многое в малом. Он идет прямо к делу, не теряя времени на лишние слова. Он получил докторскую степень в Колледже Морриса Брауна, Атланта, штат Джорджия. Он учился два года в качестве аспиранта в Принстонском университете.
Было бы экстравагантно выдвигать какие-либо претензии на величие от имени негритянских писателей. Негру еще предстоит внести свой вклад в литературу человечества. Мы полностью верим, что у него есть послание, которое нужно доставить. Создание писателя — это дело столетий. Англия долгое время производила Шекспира или Мильтона, Италия — Данте, Россия — Толстого, Франция — Гюго или Дюма, Германия — Гёте и Шиллера. Америка, активная в изобретениях и торговле, еще не произвела имени, достойного стоять рядом с только что упомянутыми. Все по-настоящему великие писатели имеют не только национальное или расовое, но и универсальное качество в своих произведениях. До сих пор большая часть наших литературных усилий была историческими компиляциями. Мы накопили большую массу материала для будущих историков. «История негритянской расы» Уильямса — пример такого рода. Таким образом, мы записали дела выдающихся негров во всех сферах жизни. Такие работы поддерживали надежду и разжигали стремления расы. Самая интересная работа такого рода — работа профессора Э. Х. Крогмана «Белая сторона черного субъекта». В этой книге мы имеем серьезные и искренние усилия расы, записанные. Здесь мы узнаем о таких педагогах, как Букер Т. Вашингтон и Дж. У. Э. Боуэн, юристах, таких как Т. Маккантс Стюарт и С. А. Макэлви, женщинах-врачах, таких как Хэлли Т. Джонсон и Джорджия Вашингтон. Книги такого рода есть почти в каждом негритянском доме в стране.