Джейн Аддамс

«Двадцать лет в Халл-Хаусе»

Страница 5 из 11 · 56 348 зн. · 64 мин. чтения

Тогда же было положено начало Бюро организованной благотворительности, главное управление которого возглавил молодой человек, недавно приехавший из Бостона и живший в Халл-Хаусе. Но применение научных методов впервые в такой момент было сопряжено с трудностями, и самый болезненный эпизод той зимы для меня был связан с моей попыткой следовать тщательно полученным инструкциям. Экспедитор, которого я давно знала, потерял работу, как и многие другие в том году, и четыре или пять раз приходил в пункт помощи, созданный в Халл-Хаусе, чтобы получить поддержку для своей семьи. Однажды я рассказала ему о возможности работы на дренажном канале и намекнула, что если можно найти какую-то работу, то ему следует исчерпать эту возможность, прежде чем просить о помощи. Мужчина ответил, что всегда работал в помещении и не может вынести работу на улице зимой. Я благодарна себе за то, что была слишком неуверенна, чтобы быть суровой, хотя и придерживалась своих инструкций. Он больше не приходил за помощью, а два дня работал на рытье канала, где заболел пневмонией и умер неделю спустя. Я никогда не теряла из виду двух маленьких детей, которых он оставил после себя, хотя не могу видеть их без горького осознания того, что именно за их счет я узнала, что жизнь нельзя регулировать четкими правилами и предписаниями; что мудрость в решении трудностей человека приходит только через некоторое знание его жизни и привычек в целом; и что попытка решить изолированный эпизод почти наверняка приведет к ошибкам.

Именно в ту зиму я окончательно убедилась в доброте бедняков друг к другу; женщина, живущая этажом выше, охотно поделится завтраком с семьей внизу, потому что знает, что они «в трудном положении»; человек, который снимал у них комнату прошлой зимой, заплатит за месяц аренды, потому что знает, что отец семейства остался без работы; пекарь через дорогу, которого конкуренты из центра города быстро прижимают к стенке, пришлет три буханки черствого хлеба, потому что видел, как дети с тоской смотрели в его окно, и подозревает, что они голодны. Есть также семьи, которые во времена экономического спада вынуждены обращаться за помощью к округу или в какое-либо благотворительное общество, но сами очень боятся, чтобы их не смешивали с классом нищих, к которому они, по правде говоря, вовсе не принадлежат. Чарльз Бут в своей блестящей главе о безработных выражает сожаление, что проблемы рабочего класса так часто смешивают с проблемами неэффективных и праздных людей, что, хотя рабочие живут на той же улице, что и нуждающиеся в благотворительности, смешивать эти две проблемы — значит сделать решение обеих невозможным.

Я помню одну семью, в которой отец оставался без работы всю ту зиму, большая часть мебели была заложена, а поскольку изношенную обувь нельзя было заменить, дети не могли ходить в школу. Мать была больна и едва могла приходить за припасами и лекарствами. Два года спустя она пригласила меня на ужин в воскресный вечер в маленький дом, который был полностью восстановлен, и в качестве причины приглашения назвала то, что не может вынести, чтобы я помнила их такими, какими они были в ту единственную зиму, которая, как она настаивала, была уникальной за двенадцать лет ее супружеской жизни. Она сказала, что это было так, будто я встретила ее не такой, как она обычно, а такой, какой я могла бы показаться — скрюченной от ревматизма или с лицом, искаженным невралгической болью; что несправедливо судить о бедных людях таким образом. Она, возможно, бессознательно проиллюстрировала разницу между отношением к бедным со стороны пункта помощи и отношением поселения к своим соседям: последнее стремится узнать их во всех меняющихся условиях жизни, быть рядом, когда они в беде, но ни в коем случае не прекращать общение, когда возвращается нормальное благополучие, позволяя отношениям стать более социальными и свободными от экономических потрясений.

Возможно, нечто подобное приходится делать и внутри самого поселения, чтобы сохранить чувство пропорции в отношении связи перенаселенного городского квартала с остальной частью страны. Именно весной после этой страшной зимы, во время поездки на лекции в Калифорнию, я была поражена огромными просторами открытой местности и процветающими городами, через которые мы проезжали день за днем, о существовании которых я совсем забыла.

Во второй половине лета 1895 года я работала членом комиссии, назначенной мэром Чикаго для расследования условий в окружной богадельне, внимание общественности к которой было привлечено одной из тех печальных историй, что преувеличивают зло в государственном учреждении, одновременно выявляя условия, требующие исправления. Как бы ни была необходима гласность для обеспечения реформированного управления, как бы ни были полезны такие разоблачения для политических целей, все это сопровождается такой растратой самых драгоценных человеческих эмоций, таким разрывом живой ткани, что это едва можно вынести. Каждый раз, когда я входила в Халл-Хаус во время расследования, я находила ожидающих меня от двадцати до тридцати человек, чьи друзья и родственники находились в подозрительном учреждении, и все они были в таком остром душевном расстройстве, что видеть их — значило смотреть на жертв преднамеренных пыток. В большинстве случаев мой посетитель заявлял, что кажется невозможным поместить их больных в какое-то другое место, но если эти истории правдивы, нужно что-то делать. Многих пациентов забирали только для того, чтобы через несколько дней или недель вернуть обратно, где они сталкивались с угрюмой враждебностью персонала, а их собственное отношение менялось с доверия на робость и тревогу.

Эта жалкая зависимость бедняков от доброй воли государственных чиновников стала ясна нам на раннем опыте с крестьянкой, приехавшей прямо с полей Германии, которую мы встретили в течение первых шести месяцев в Халл-Хаусе. Ее четыре года в Америке прошли в терпеливом ношении воды вверх и вниз по двум лестничным пролетам и в стирке тяжелых фланелевых костюмов рабочих литейного завода. За это она получала в среднем тридцать пять центов в день. Три ее дочери стали жертвами порока города. Мать была сбита с толку и огорчена, но ничего не понимала. Мы смогли убедить соблазнителя одной дочери жениться на ней; вторая, после утомительного судебного процесса, получила алименты на ребенка; с третьей мы ничего не смогли сделать. Сейчас эта женщина живет со своей семьей в маленьком доме в семнадцати милях от города. Она сделала два взноса за свою землю и является примером для всех окружающих, когда пасет свою корову вдоль железнодорожных путей и зарабатывает деньги на своих десяти акрах. Ей не нужна была благотворительность, потому что у нее была огромная способность к тяжелому труду, но она остро нуждалась в услугах прокуратуры штата, обеспечивающей соблюдение законов, предназначенных для защиты таких девушек, как ее дочери.

Мы рано обнаружили, что тратим много часов на попытки добиться поддержки для брошенных женщин, страховки для растерянных вдов, компенсации для пострадавших рабочих, возврата мебели из лап магазина, продающего товары в рассрочку. Поселение ценно как бюро информации и интерпретации. Оно постоянно выступает посредником между различными учреждениями города и людьми, для блага которых эти учреждения были созданы. Больницы, окружные агентства и государственные приюты часто являются лишь смутными слухами для людей, которые больше всего в них нуждаются. Другая функция поселения по отношению к своему району напоминает функцию старшего брата, чье присутствие на детской площадке защищает малыша от хулиганов.

Мы рано научились узнавать детей измученных матерей, которые уходили работать на весь день, иногда оставляя малышей на случайный присмотр соседки, но часто запирая их в комнатах доходных домов. Первые трое искалеченных детей, которых мы встретили в районе, были травмированы, пока их матери были на работе: один выпал из окна третьего этажа, другой получил ожоги, а у третьего было искривление позвоночника из-за того, что в течение трех лет его весь день привязывали к ножке кухонного стола, освобождая только в полдень, когда его старший брат в спешке прибегал из соседней фабрики, чтобы поделиться с ним обедом. Когда наступила жара, беспокойные дети не могли вынести заточения в душных комнатах, и, поскольку оставлять двери открытыми считалось небезопасным из-за воров, многих детей запирали снаружи. В течение нашего первого лета все больше этих бедных маленьких крошек забредали в прохладный коридор Халл-Хауса. Мы оставляли их там и кормили в полдень, в обмен на что нам иногда предлагали горячую монетку, которую сжимали в крошечном кулачке «с тех пор, как мама ушла сегодня утром, чтобы купить что-нибудь поесть». Вне часов занятий в детском саду наши маленькие гости шумно наслаждались гостеприимством наших спален под так называемым присмотром любого резидента, который вызывался приглядеть за ними, но позже их перевели в соседнюю квартиру под более систематический надзор.

Таким образом, Халл-Хаус взял на себя организацию детского сада, который мы содержали в течение шестнадцати лет, сначала в маленьком коттедже на боковой улице, а затем в здании, спроектированном для этой цели, называемом Детским домом. Сейчас он управляется Объединенной благотворительной организацией Чикаго в прекрасно оборудованном здании в нашем квартале, где заботятся как об иммигрантках-матерях, так и о детях, и где их учат тому, что сделает жизнь в Америке более возможной. Наш ранний детский сад привел нас к естественным отношениям с беднейшими женщинами района, многие из которых несли бремя распутных и некомпетентных мужей в дополнение к содержанию своих детей. Некоторые из них представляли собой впечатляющее проявление того чуда привязанности, которое переживает злоупотребления, пренебрежение и преступления, — привязанности, которую нельзя вырвать из сердца, где она жила, хотя она может служить только для того, чтобы пытать и мучить. «Ваш муж вернулся?» — спрашиваете вы миссис С., которую знаете восемь лет как переутомленную женщину, каждое утро приводящую своих троих болезненных детей в детский сад; она согнута под двойным бременем зарабатывания денег, которые их содержат, и предоставления им нежного ухода, который один только поддерживает в них жизнь. Двое старших детей наконец пошли работать, и миссис С. позволила себе роскошь оставаться дома два дня в неделю. И вот никчемный муж снова вернулся — тип «джентльмена-игрока», который, несмотря на все превратности судьбы, умудряется демонстрировать миру белоснежную манишку и золотые часы, но при этом распутен, ленив и расточителен. Вы боитесь думать, насколько его присутствие увеличит нагрузку на семейный бюджет, и знаете, что он держался в стороне, пока не убедился, что дети достаточно взрослые, чтобы зарабатывать деньги на его прихоти. Миссис С. не делает вид, что относится к его возвращению легкомысленно, но отвечает со всей серьезностью и простотой: «Знаете, мои чувства к нему никогда не менялись. Вы можете считать меня глупой, но я всегда гордилась его привлекательностью и образованным видом. Мне было одиноко и тоскливо в те восемь лет, когда дети были маленькими и нуждались в таком большом лечении, но я никогда не могла заставить себя почувствовать злость по отношению к нему, и я молила Господа Бога уберечь его от вреда и вернуть его к нам; так что, конечно, я теперь благодарна». Она проходит мимо с достоинством, которое дает новое ощущение надежности привязанности.

Я помню похожий случай с женщиной, которая пять лет содержала своих троих детей, в течение которых ее распутный муж постоянно требовал денег на выпивку и держал ее в постоянном беспокойстве и страхе. Однажды в субботу, перед «благословенной Пасхой», он вернулся после долгого кутежа, оборванный и грязный, но в состоянии слезливого раскаяния. Бедная жена приняла его как вернувшегося блудного сына, поверила, что его раскаяние окажется прочным, и была уверена, что если она и дети пойдут с ним в церковь в пасхальное воскресенье и его удастся убедить дать обет перед священником, все их беды закончатся. После нескольких часов энергичных усилий и траты всех ее сбережений он наконец сидел на крыльце утром пасхального воскресенья, вымытый, побритый и одетый в прекрасный новый костюм. Она оставила его сидеть там в неохотном весеннем солнечном свете, пока заканчивала мыть и одевать детей. Когда она наконец открыла входную дверь с тремя сияющими детьми, чтобы они могли отправиться вместе, вернувшийся блудный сын исчез и не появлялся до полуночи, когда вернулся в великолепном состоянии опьянения на доходы от заложенной одежды и снова одетый в самые грязные лохмотья. Она приняла его без комментариев, только чтобы снова начать этот жалкий цикл. Конечно, были случаи как преступного мужа, так и просто порочного. Я помню одну женщину, которая в течение семи лет ни разу не пропустила день посещений в тюрьме, когда могла видеть своего мужа, и чьи маленькие дети в детском саду с гордостью передавали сообщения от отца, не подозревая, что он в позоре, так абсолютно они отражали храбрый дух своей матери.

Хотя человек был полон восхищения этими героическими женщинами, можно было сказать что-то и в защиту некоторых мужей, тех несчастных людей, которые по той или иной причине потерпели неудачу в борьбе за жизнь. Иногда эта неудача была чисто экономической, и мужчины были способны дать детям, которых не могли содержать, заботу, руководство и даже образование, которые имели высочайшую ценность. Всего несколько месяцев назад я встретила на улице одну из первых матерей детского сада, которая пять лет жила в другой части города, и в ответ на мой вопрос о благополучии ее пяти детей она горько ответила: «Все они, кроме Мэри, были арестованы в то или иное время, спасибо». В ответ на мое замечание, что я думала, что ее муж всегда имел такой замечательный контроль над ними, она выпалила: «В этом-то и была вся проблема. Я устала заботиться о нем и не верила, что его лень была полностью связана с его здоровьем, как он говорил, поэтому я оставила его и сказала, что буду содержать детей, но не его. С той минуты начались проблемы с четырьмя мальчиками. Я никогда не знала, что они делают, и после всяких передряг я наконец поместила Джека и близнецов в учреждения, где я плачу за них. Джо наконец пошел работать, но с позорным прошлым за плечами. Говорю вам, я не так уверена, что если женщина может зарабатывать большие деньги, она может быть и отцом, и матерью своим детям».

Продолжая идти, я не могла не задаться вопросом, в чем мы наиболее глупы — в том, чтобы судить о ценности человека исключительно по его способности зарабатывать деньги, так что хорошая жена чувствует себя оправданной, оставляя его, или в том, чтобы держаться за это жалкое заблуждение, что женщина может одновременно содержать и воспитывать своих детей.

Одно из самых жалких откровений тщетности последней попытки пришло ко мне через мать «Гуси», как дети годами называли маленького мальчика, который, поскольку его приносили в детский сад, завернутым в материнскую шаль, всегда имел волосы, наполненные пухом и мелкими перьями с фабрики щеток, где она работала. Однажды мартовским утром мать Гуси развешивала белье на крыше сарая перед уходом на фабрику. Пятилетний Гуси семенил у нее за пятками, подавая прищепки, когда его внезапно сдуло с крыши сильным ветром в переулок внизу. Его шея была сломана при падении, и когда он лежал жалкий и обмякший на куче замерзших отбросов, его мать весело позвала его «залезть снова», настолько уверенными становятся переутомленные матери в том, что их дети не могут пораниться. После похорон, когда бедная мать сидела в детском саду, откладывая момент, когда ей нужно вернуться в свои пустые комнаты, я спросила ее, в тщетной попытке утешить, есть ли что-то еще, что мы можем для нее сделать. Переутомленная, охваченная горем женщина подняла глаза и ответила: «Если бы вы могли дать мне мою зарплату за завтрашний день, я бы вообще не пошла работать на фабрику. Я хотела бы остаться дома весь день и подержать ребенка. Гуси всегда просил меня взять его, а у меня никогда не было времени». Это заявление раскрыло состояние многих матерей детского сада, которые вынуждены отказываться от радостей и утешений, принадлежащих даже самым обездоленным. Долгие часы фабричного труда, необходимые для заработка на содержание ребенка, не оставляют времени на нежную заботу и ласки, которые могут обогатить жизнь самого жалкого младенца.

При всех усилиях, предпринимаемых современным обществом для воспитания и обучения молодежи, как глупо позволять матерям маленьких детей тратить себя на более грубую работу в мире! Любопытно непоследовательно, что при том акценте, который это поколение сделало на матери и на продлении младенчества, мы постоянно допускаем растрату этого самого драгоценного материала. Я не могу без негодования вспомнить недавний случай. Я задержалась поздно вечером в офисном здании из-за затянувшегося заседания комитета Совета по образованию. Когда я вышла в одиннадцать часов, я встретила в коридоре четырнадцатого этажа женщину, которую знала, на коленях моющую мраморный пол. Когда она выпрямилась, чтобы поздороваться со мной, она показалась мне такой мокрой от ног до подбородка, что я поспешно спросила о причине. Ее ответ был в том, что она уходила из дома в пять часов каждый вечер и не имела возможности в течение шести часов кормить своего ребенка. Материнское молоко смешивалось с той самой водой, которой она мыла полы, пока она не возвращалась в полночь, разгоряченная и измученная, чтобы покормить своего кричащего ребенка тем, что оставалось в ее груди.

Это лишь некоторые из проблем, связанных с жизнью беднейших людей, с которыми постоянно сталкиваются резиденты поселения.

Я не могу закончить эту главу без упоминания той храброй компании мужчин и женщин, среди которых у меня так много знакомых, которые довольно равнодушны к самому голоду из-за своей поглощенности высшими целями. Среди них есть мечтатели и энтузиасты, неудачливые художники, писатели и реформаторы. В течение многих лет в Халл-Хаусе мы знали хорошо воспитанную немецкую женщину, которая была полностью поглощена экспериментом по выражению музыкальных фраз и мелодий с помощью цветов. Поскольку она была маленькой и деформированной, она каждую ночь укладывалась в свой сундук, где спала на холсте, натянутом гамаком за четыре угла, а ее еда была самой скудной; тем не менее, если посетитель оставлял подношение на ее столе, оно по большей части тратилось на аппаратуру или нежно окрашенный шелковый шелк, с помощью которого она продолжала увлекательный эксперимент. Другая печально искалеченная старуха, вдова капитана дальнего плавания, хотя жила почти исключительно на таблетках солодового молока как дешевой форме готовой пищи, всегда была готова поговорить о красивых иллюминированных рукописях, которые она искала в своих путешествиях, и показать образцы своей собственной работы как иллюстратора. Еще одна из этих впечатляющих старух была заядлым изобретателем. Хотя она видела процветающие дни в Англии, когда мы знали ее, она существовала в основном на образцах, раздаваемых на демонстрационных прилавках универмагов, и на кусочках пищи, которые она готовила на угольной лопате в печи многоквартирного дома, в подвальной задней комнате которого она жила. Хотя ее изобретения не были практически применимы, различные эксперты, которым они представлялись, всегда называли их наводящими на размышления и остроумными. Я однажды видела, как она получила этот комплиментарный вердикт — «эту ленту, чтобы приколоть к пальто» — с таким достоинством и серьезностью, что слова соболезнования по поводу ее финансового разочарования замерли на моих губах.

Эти несгибаемые души — лишь трое из многих, кого я могла бы привести в пример, чтобы доказать, что те, кто находится в невыгодном положении в гонке за жизненными благами, иногда разыгрывают великолепный трюк с самой судьбой, переставая знать, обладают ли они какими-либо из ее безвкусных товаров и имущества.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

Эта глава была размещена в сети как часть инициативы BUILD-A-BOOK на праздновании женщин-писателей. Первоначальный ввод текста и корректура этой главы были работой волонтера Фло Карриер.

«Я штатный сотрудник университета, продолжаю обучение на неполный рабочий день. Я занимаюсь волонтерством в сообществе и благодарю вас за предоставленную возможность изменить ситуацию на праздновании женщин-писателей, посвятив время вводу глав книг». — Фло Карриер.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

[Празднование женщин-писателей]

«Глава IX: Десятилетие экономических дискуссий». Джейн Аддамс (1860-1935) Из: Двадцать лет в Халл-Хаусе с автобиографическими заметками. Джейн Аддамс. Нью-Йорк: The MacMillan Company, 1912 (c.1910) стр. 177-197.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

ГЛАВА IX

ДЕСЯТИЛЕТИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСКУССИЙ Резиденты Халл-Хауса часто были сбиты с толку стремлением к постоянным дискуссиям, которое характеризовало Чикаго двадцать лет назад, ибо, хотя резиденты в ранних поселениях во многих случаях были молодыми людьми, которые искали облегчения от осознания социальной неустроенности в «анодине работы», предоставляемой филантропической и гражданской деятельностью, их прежний опыт не сводил их в компанию с радикалами. Десятилетие между 1890-1900 годами было в Чикаго периодом пропаганды в противовес конструктивным социальным усилиям; моментом для маршей и несения знамен, для изложения общих принципов и проведения демонстраций, а не временем для раскрытия ситуации и обеспечения правовых мер и гражданской организации, через которые новые социальные надежды могли бы проявить себя.

Когда Халл-Хаус был основан в 1889 году, события бунта на Хеймаркете уже были двухлетней давности, но за это время Чикаго, по-видимому, прошел через первый период репрессивных мер, и зимой 1889-1890 годов, по совету и при активном участии своих ведущих граждан, город пришел к выводу, что единственным лекарством от актов анархии является свобода слова и открытое обсуждение бед, на которые жаловались противники правительства. Великие открытые собрания проводились каждое воскресенье вечером в концертном зале тогда еще нового аудиториума под председательством таких представительных граждан, как Лайман Гейдж, и свободно выражался любой возможный оттенок мнений. Человека, который постоянно выступал на этих собраниях, обычно указывали приезжему как того, кто был связан с группой осужденных анархистов и кто, несомненно, был бы арестован и предан суду, если бы не случайность его нахождения в Милуоки, когда произошел взрыв. Невозможно представить, чтобы такие собрания проводились в Чикаго сегодня, или чтобы такого человека поощряли возвысить свой голос на публичном собрании под председательством ведущего банкира. Трудно сказать, какие изменения произошли в нашей философии или в умах тех граждан, которые тогда были убеждены, что если бы эти конференции были созданы раньше, бунта на Хеймаркете и всех его сенсационных результатов можно было бы избежать.

Во всяком случае, казалась дальнейшая потребность в небольших клубах, где люди, широко расходящиеся в своих социальных теориях, могли бы встречаться для дискуссий, где представители различных экономических школ могли бы модифицировать друг друга и, по крайней мере, научиться терпимости и тщетности попыток убедить весь мир в истинности одной позиции. Фанатизм порождается только тогда, когда люди, не находя противоречий своим теориям, наконец верят, что сама вселенная поддается как пример одной точки зрения. «Социально-научный клуб трудящихся» был организован в Халл-Хаусе весной 1890 года английским рабочим, и в течение семи лет он проводил еженедельные собрания. В восемь часов вечера каждую среду секретарь призывал к порядку от сорока до ста человек; избирался председатель вечера, представлялся оратор, которому разрешалось говорить до девяти часов; затем его тема выносилась на обсуждение, и оживленные дебаты продолжались до десяти часов, в который час собрание объявлялось закрытым. Энтузиазм этого клуба редко ослабевал. Его рвение к дискуссиям было непрекращающимся, и любая попытка превратить его в учебный или читательский клуб всегда встречала сильное неодобрение членов.

В этих еженедельных дискуссиях в гостиной Халл-Хауса все сводилось к общим принципам, и все дискуссии, кроме тех, что «шли к корню вещей», нетерпеливо отбрасывались как недостойная, половинчатая мера. Я помню один вечер в этом клубе, когда раздраженный член клуба бросил заявление, что «мистер Б. верит, что социализм вылечит зубную боль». Мистер Б. немедленно поднялся и сказал, что, конечно, вылечит, что когда о зубах каждого ребенка систематически заботятся с самого начала, зубная боль исчезнет с лица земли, принадлежа, как это было, к вымершему конкурентному порядку, как черная чума исчезла с земли вместе с плохо регулируемым феодальным режимом Средних веков. «Но, — добавил он, — почему мы тратим время на обсуждение мелочей, таких как зубная боль, когда должны рассматриваться великие социальные изменения, которые сами по себе реформируют эти второстепенные беды?» Даже человек, который был юмористичен, впал в торжественный тон собрания. Именно здесь, пожалуй, социалист превзошел всех остальных в пылу экономической дискуссии. Он обычно был немцем или русским, с наклонностью к логическому изложению, который видел в концентрации капитала и росте монополий неизбежный переход к социалистическому государству. Он указывал, что концентрация капитала в немногих руках лишь увеличивала массу тех, чьи интересы были противоположны сохранению его власти, и значительно упрощала его окончательное поглощение обществом; что монополия, «когда она завершена, порождает социализм». Напротив него, возникая в каждой дискуссии, был индивидуалист, или, как называл его социалист, анархист, который настаивал, что мы никогда не обеспечим справедливых человеческих отношений, пока у нас не будет равенства возможностей; что единственная функция государства — поддерживать свободу каждого, охраняемую такой же свободой всех, чтобы каждый человек мог решать проблемы своего собственного существования.

Та первая зима была в пределах трех лет после кампании Генри Джорджа в Нью-Йорке, когда его сторонники по всей стране вели успешную и эффективную пропаганду. Когда сам Генри Джордж пришел в Халл-Хаус в одно воскресенье днем, гимнастический зал, который уже был переполнен людьми, чтобы услышать обращение отца Хантингтона на тему «Почему свободомыслящий должен верить во Христа», буквально содрогался в своих основаниях под восторженными и продолжительными аплодисментами, которые приветствовали этого великого лидера и постоянно прерывали его волнующую речь, наполненную, как и все его выступления, высоким моральным энтузиазмом и гуманитарным рвением. Из замечательных конгрессов, проведенных в связи со Всемирной выставкой, пожалуй, те, что были инициированы сторонниками единого налога, превзошли все остальные по жизненному энтузиазму. Возможно, было показательно, что все дискуссии в отделе социальных наук должны были быть организованы партизанами в отдельных группах. Сам комитет по социальным наукам, состоящий из чикагских граждан, одним из которых была я, менялся из недели в неделю, так как партийные члены чувствовали себя обиженными, потому что их дело не получало «должного признания». И все же в том же здании сторонники самых разных религиозных вероучений, восточных и западных, встречались в дружбе и добром товариществе. Указывало ли это, возможно, на то, что их представление вечных проблем жизни было отлито в более старую и менее чувствительную форму, чем это представление в терминах социального опыта, или это было скорее то, что новая социальная наука еще не была наукой вовсе, а лишь названием, под прикрытием которого мы могли обсуждать запутанные проблемы промышленной ситуации? Конечно, трудности нашего комитета не были сведены к минимуму тем фактом, что тогда еще новая наука социология еще не определила свою собственную область. Чикагский университет, открытый всего за год до Всемирной выставки, был первым великим учебным заведением, учредившим кафедру социологии.

Тем временем Социально-научный клуб Халл-Хауса рос в численности и рвении, так как различные выдающиеся люди, посещавшие Всемирную выставку, приходили выступать перед ним. Я помню блестящую француженку, которая была полна изумления, потому что один из самых оборванных людей отражал чтение Шопенгауэра. Она сочла заявление другого члена клуба весьма примечательным — что, когда он видел карету, проезжающую по улицам, в которой сидел капиталист, который уже даже не был предпринимателем, он чувствовал себя так же уверенно, что его дни сочтены и что само отсутствие его функции для общества быстро приведет его к исчезновению, как и тогда, когда он видел пьяницу, шатающегося по той же улице.

Клуб, во всяком случае, убедил резидентов, что никто так остро не осознает неудачи в социальной структуре, как человек внизу, который был наиболее непосредственно в контакте с этими неудачами и больше всего пострадал. Я помню проницательные комментарии некоего моряка, который знал обездоленных в каждой стране; русского, который отбыл свой срок в Сибири; старого ирландца, который называл себя атеистом, но в моменты возбуждения всегда винил Господа Бога за то, что тот «сидит бездействуя», когда мир был так ужасно разлажен.

Это, несомненно, было в значительной степени связано с этим клубом, что Халл-Хаус приобрел свою раннюю репутацию радикализма. Посетители отказывались различать настроения, выраженные его членами в пылу дискуссии, и мнения, которых придерживались сами резиденты. В тот момент в Чикаго радикал любого оттенка мнений был энергичен и догматичен; из тех, кто не мог смириться с медленным маршем человеческого прогресса; из тех, кто точно знал, «в какой части мира стоит Утопия».

В течение этого десятилетия Чикаго казался разделенным на два класса: тех, кто считал, что «бизнес есть бизнес» и поэтому раздражался самой мысли о социальном контроле, и радикалов, которые утверждали, что ничего нельзя сделать для реальной морализации промышленной ситуации, пока общество не будет реорганизовано.

Поселение — это прежде всего место для энтузиазма, место, к которому рано привлекаются те, у кого есть страсть к уравниванию человеческих радостей и возможностей. Именно этот тип ума сам по себе так часто неприятен человеку с завоевательными деловыми способностями, для которого практический мир дел кажется настолько высшим образом рациональным, что он никогда не проголосовал бы за изменение его типа, даже если бы мог. Человек социального энтузиазма для него — раздражение и оскорбление. Он не любит слышать, как он говорит, и считает его per se «небезопасным». Такой бизнесмен признал бы, как абстрактное положение, что общество восприимчиво к модификации, и даже согласился бы, что все человеческие институты подразумевают прогрессивное развитие, но в то же время он глубоко не доверяет тем, кто стремится реформировать существующие условия. Существует определенное здравое основание для этого недоверия, ибо слишком часто реформатор — это бунтарь, который бросает вызов тому, что есть, из-за ограничений, которые они накладывают на его индивидуальные желания, а не из-за общих дефектов системы. Когда такой бунтарь выдает себя за реформатора, его недостатки возвещаются миру, и его падение лелеется как ужасное предупреждение тем, кто отказывается поклоняться «богу вещей, как они есть».

И все же, когда я вспоминаю членов этого раннего клуба, даже те, кто говорил больше всего и наименее рационально, кажутся мне особенно добрыми и «безопасными». Самый явный анархист среди них давно стал новообращенным в религиозную секту, придерживающуюся буддийских догматов, которые подразумевают мало еды и недоверие ко всякому действию; он стал призраком самого себя, но все еще сохраняет свою добрую улыбку.

В обсуждении этих тем Халл-Хаус, конечно, был в равной степени под подозрением как с одной, так и с другой стороны. Я помню одну ночь, когда я выступала перед клубом секуляристов, который собирался на углу улиц Южный Халстед и Мэдисон, грубоватый человек выкрикнул: «Вы сейчас в порядке, но, помяните мое слово, когда вас будут субсидировать миллионеры, вы будете бояться говорить так». Защита свободы слова была для меня чувствительным моментом, и я быстро ответила, что, хотя я не собираюсь быть субсидируемой миллионерами, я также не собираюсь позволять запугивать себя рабочим, и что я буду высказывать свое честное мнение, не советуясь ни с кем из них. К моему удивлению, аудитория радикалов разразилась аплодисментами, и дискуссия перешла на необходимость сопротивления тирании, где бы она ни встречалась, если демократические институты должны выжить. Это желание нести независимое свидетельство социальной праведности часто приводило к чувству компромисса, которое трудно вынести, и во многом мне казалось, что нам суждено оттолкнуть всех. Я была бы очень благодарна в то время принять догматы социализма, и я добросовестно приложила свои усилия, как чтением, так и многими дискуссиями с товарищами. Я обнаружила, что могу легко дать утвердительный ответ на горячий вопрос: «Разве вы не видите, что так же, как ручная мельница создала общество с феодальным лордом, так и паровая мельница создает общество с промышленным капиталистом?» Но было немного труднее дать утвердительный ответ на положение, что социальное отношение, установленное таким образом, продолжает создавать принципы, идеи и категории как чисто исторические и преходящие продукты.

Конечно, я использую термин «социализм» технически и не хочу путать его с растущей чувствительностью, которая признает, что никакой личный комфорт или индивидуальное развитие не могут компенсировать человеку страдания его соседей, или с растущим убеждением, что социальные устройства могут быть преобразованы через сознательные и преднамеренные усилия человека. Такое определение не было бы принято ни на минуту русскими, которые тогда доминировали в социалистической партии в Чикаго и среди которых грубая интерпретация классового конфликта была проверкой веры.

В течение тех первых лет на Халстед-стрит ничто не было более болезненно ясным, чем тот факт, что податливая человеческая природа безжалостно прижимается своей физической средой. Я нигде не видела более преданных усилий понять и облегчить это тяжелое давление, чем те, которые делали социалисты, и я была бы рада иметь товарищество той храброй компании, если бы они твердо не настаивали на том, что товарищество зависит от идентичности вероучения. Они отвергали сходство целей и социальную симпатию как тесты, которые были слишком свободными и колеблющимися, как они делали это с тем расплывчатым социализмом, который для тысяч стал философией или, скорее, религией, воплощающей надежду мира и защиту всех, кто страдает.

Я также жаждала комфорта определенного социального кредо, которое должно было бы дать в одно и то же время объяснение социального хаоса и логические шаги к его лучшему упорядочению. У меня появилось преувеличенное чувство ответственности за бедность, среди которой я жила и которую социалисты постоянно заставляли меня защищать. Мое положение было не похоже на то, которое могло бы возникнуть в мои старые дни скептицизма относительно предопределения, если бы я тогда была вынуждена защищать путаницу, возникающую из столкновения свободных воль, как альтернативу принятию доктрины. Другая трудность на пути принятия этого экономического детерминизма, так откровенно зависящего от теории классового сознания, постоянно возникала, когда я читала лекции в провинциальных городах и там имела возможности читать человеческие документы процветающих людей, а также тех моих соседей, которые были зажаты в городе. Первые были твердо не осведомлены о каких-либо классах в Америке, а классовое сознание иммигрантов быстро разрушалось необходимостью устанавливать новые и беспрецедентные связи в промышленной жизни вокруг них.

Тем временем, хотя многие люди со многими умами постоянно встречались на наших конференциях, было удивительно обнаружить преобладающий неисправимый добрый нрав. Радикалы привыкли к горячим дискуссиям и резким различиям во мнениях и принимают это как часть повседневной работы. Я помню, что секретарь Социально-научного клуба Халл-Хауса на годовщине седьмого года его существования зачитал отчет, в котором он заявил, что, насколько он мог помнить, лишь дважды за это время оратор терял самообладание, и в каждом случае это был университетский профессор, который «не привык к тому, чтобы ему возражали».

Он также добавил, что лишь однажды все члены клуба объединились в аплодисментах одному и тому же оратору; только Сэмюэл Джонс, который впоследствии стал мэром Толедо, проповедующим «золотое правило», смог преодолеть все их догматические различия, когда он изложил план наделения группы рабочих фабричным оборудованием и оборотным капиталом для экспериментов с часами и заработной платой, точно так же, как группы ученых наделяются для исследований.

Чикаго продолжал уделять много времени экономическим дискуссиям и оставался в состоянии юношеского очарования на протяжении девяностых годов. Я помню молодого методистского священника, который, чтобы освободить свою деноминацию от любой запутанности в его дискуссии об экономической и социальной ситуации, переехал из здания своей церкви в соседний зал. Прихожане и многие другие люди последовали за ним туда, и позже он вышел на углы улиц, потому что обнаружил, что самым оборванным людям это нравится больше всего. Профессор Херрон заполнял до отказа центр города каждый полдень серией бесед под названием «Между Цезарем и Иисусом» — попыткой применить учения Евангелия к ситуациям современной торговли. Полдесятка публикаций, редактируемых с некоторым умением и большим моральным энтузиазмом, исчезли, возможно, потому, что они представляли собой памфлетную литературу, а не журналистику, и пришли к естественному концу, когда ситуация изменилась. Конечно, их редакторы страдали от критики и бедности от имени дел, которые они представляли.

Профсоюзные деятели, если они не были также социалистами, не были заметны в тех экономических дискуссиях, хотя они постоянно делали усилия, чтобы внести порядок в ненужную промышленную путаницу. Они принадлежали ко второму из двух классов, на которые Милль делит всех тех, кто недоволен человеческой жизнью, как она есть, и чьи чувства полностью отождествляются с ее радикальной поправкой. Он утверждает, что мысли одного класса находятся в области конечных целей, «высших идеалов человеческой жизни», в то время как мысли другого находятся в области «непосредственно полезного и практически достижимого».

Собрания нашего Социально-научного клуба проводились людьми первого класса, многие из которых имели сильный религиозный уклон, которые постоянно призывали Церковь успокоить человеческий дух, таким образом разорванный и ушибленный «в суматохе времени безутешного». Эти люди были настолько серьезны в своем требовании религиозного товарищества, и несколько молодых священнослужителей были настолько готовы ответить на призыв, что в Халл-Хаусе были организованы различные собрания, на которых группа людей собиралась вместе, чтобы рассмотреть социальный вопрос, не в духе дискуссии, а в молитве и медитации. Эти священнослужители предпринимали героические усилия, чтобы побудить свои церкви официально рассмотреть ситуацию с трудом, и за годы, прошедшие с тех пор, многие деноминации христианской церкви организовали трудовые комитеты; но в то время не было ничего подобного, кроме общества в установленной Церкви Англии «для рассмотрения условий труда».

В течение того десятилетия даже самые преданные члены того пионерского церковного общества не смогли сформулировать пылкое желание более справедливых социальных условий во что-то более убедительное, чем литературное заявление, и христианские социалисты, по крайней мере, когда американское отделение проводило свое ежегодное собрание в Халл-Хаусе, представили лишь поразительное изображение того «настроения между эпохами», в котором вынуждены жить многие наши религиозные современники. Я помню, что получила то же впечатление, когда присутствовала на собрании, созванном каноником английского собора для обсуждения отношения Церкви к труду. Люди быстро обвинили собор в его бесполезности, и каноник спросил их, каким, по их мнению, должно быть его будущее. Люди немедленно ответили, что любой новый социальный порядок хотел бы, конечно, сохранить красивые исторические здания, что, хотя они уволили бы епископа и все духовенство, они хотели бы оставить одного или двух ученых в качестве хранителей и интерпретаторов. «А что дальше?» — спросил невозмутимый церковник. «Мы бы демократизировали его», — ответили люди. Но когда дело дошло до более детального описания такого предприятия, дискуссия распалась на дюжину частей, хотя и была освещена большой проницательной мудростью и давала ключ, возможно, к разрушению дворца епископа гражданами этого же города, которые атаковали его как символ раздутого процветания во время хлебных бунтов в начале века.

С другой стороны, рабочие, которые продолжают искать помощи у Церкви, тем самым признают свое родство с ней, подобно сыну, который продолжает просить хлеба у отца, дающего ему камень. Я вспоминаю случай, связанный с длительной забастовкой типографских профсоюзов в Чикаго за восьмичасовой рабочий день. Забастовка проходила в высшей степени организованно, и члены профсоюза, убежденные в справедливости своего дела, чувствовали себя обиженными, поскольку одно из религиозных издательств Чикаго постоянно им противодействовало. Некоторые молодые священнослужители тех конфессий, которые сочувствовали делу бастующих, пришли на обед в Халл-Хаус, где представители всех сторон обсудили сложившуюся ситуацию. Священнослужители, проникнувшись идеализмом, с которым один из руководителей Государственной федерации труда представил их дело, услышали от него историю его поисков братских отношений: он рассказал, что в четырнадцать лет вступил в церковь, надеясь найти их там; позже он стал членом многих братских организаций и обществ взаимного страхования, и, хотя был весьма впечатлен их ритуалами, разочаровался в реальном братстве. В конечном итоге, как ему казалось, он нашел в деле организованного рабочего движения то, чего не смогли дать ему другие организации — возможность для жертвенного служения.

Таким образом, Чикаго потребовалось десятилетие, чтобы обсудить проблемы, присущие нынешней промышленной организации, и обдумать, что можно сделать — не столько против преднамеренной агрессии, сколько против грубой неразберихи и пренебрежения; подобно тому как многообещающий юноша проходит сквозь туман радужных надежд, прежде чем обосноваться в стране достижений, где он становится слишком скучным и приземленным. И все же, когда я бегло оглядываюсь на десятилетие в Чикаго, последовавшее за тем, что было отдано дискуссиям, кажется, что реальное воплощение этих ранних надежд, насколько они вообще были реализованы, исходило скорее от людей дела, чем от тех, кто был склонен к умозрительным рассуждениям. Было ли все это десятилетие дискуссий иллюстрацией того поразительного факта, который сравнивают с обменом шпагами в «Гамлете»: что абстрактные умы в конце концов уступают неизбежному или, по крайней мере, становятся менее пылкими в своей пропаганде, в то время как конкретные умы, постоянно имеющие дело с повседневными делами, в конечном счете доказывают реальность абстрактных понятий?

Я помню, как во время визита Фредерика Харрисона в Халл-Хаус я была очень разочарована, обнаружив, что позитивисты не сделали свой пыл в отношении человечества более мощным фактором английского общественного движения, так же как я была удивлена во время визита Джона Морли, обнаружив, что он, представляющий, возможно, тот тип человека, которого политическая жизнь, казалось, увела от идеалов юности, все же оставался таким поборником демократии в самый разгар реакции. Мои наблюдения были слишком поверхностными, чтобы иметь ценность, и, безусловно, оба они были хорошо подкованы в философии и теории социальных реформ и задолго до этого тщательно сформулировали свои принципы, подобно тому как новая английская Лейбористская партия, которой суждено положить конец реакционному периоду, создается сейчас другой группой теоретиков. Безусловно, были моменты во время жарких дискуссий того десятилетия, когда ничто не казалось столь важным, как правильная теория: это особенно остро осозналось мной в один блестящий вечер в Халл-Хаусе, когда Бенджамин Кидд, автор широко читаемой книги «Социальная эволюция», был противопоставлен Виктору Бергеру из Милуоки, который уже тогда считался восходящей звездой Социалистической партии.

Во всяком случае, резиденты Халл-Хауса обнаружили, что, хотя их первое столкновение с городской нищетой сблизило их с группами, преданными обсуждению социальных теорий, их трезвые усилия по исцелению недугов района сблизили их с общими общественными движениями, у которых не было бескомпромиссных догм. Но хотя мы обнаружили, что легче всего добивались самых малых, но крайне необходимых улучшений, присоединяя наши усилия к усилиям организованных групп, тем не менее, сами эти организации были бы невозможны, если бы общественная совесть не была пробуждена, а общественная чувствительность не была обострена этими же пылкими теоретиками.

Оглядываясь на эти самые первые впечатления о рабочих неквалифицированных отраслей, живущих в депрессивном квартале города, я понимаю, как легко нам было видеть исключительные случаи лишений как типичные для среднего положения, и все же, несмотря на смягчающую филантропию и трудовое законодательство, обвинение Толстого, примененное к Москве тридцать лет назад, до сих пор подходит к любому американскому городу: «Где бы мы ни жили, если мы проведем вокруг себя круг в сто тысяч, или тысячу, или даже в десять миль в окружности и посмотрим на жизнь тех мужчин и женщин, которые находятся внутри нашего круга, мы найдем полуголодных детей, стариков, беременных женщин, больных и слабых людей, работающих сверх своих сил, у которых нет ни еды, ни отдыха, чтобы поддержать их, и которые по этой причине умирают раньше своего времени; мы увидим других, взрослых, которые получают увечья и бессмысленно гибнут от опасных и вредных работ».

По мере того как американский город пробуждается к самосознанию, он постепенно осознает гражданское значение этих промышленных условий, и, возможно, Чикаго был в авангарде усилий по увязке нерегулируемого разрастания огромных центров населения со столь же поразительно быстрым развитием промышленных предприятий; точно так же, как Чикаго был в авангарде предварительных дискуссий, благодаря которым была заложена основа для единомыслия и координации различных воль. Я помню, как один проницательный английский гость, побывавший в десятках американских городов, заметил, что ему трудно понять местную гордость, с которой он постоянно сталкивался; ибо, несмотря на хвастовство со стороны ведущих граждан в западных, восточных и южных городах, все американские города казались ему по сути одинаковыми и все в равной степени являлись результатами промышленности, совершенно не регулируемой продуманным законодательством.

Я склонна думать, что, возможно, все эти общие дискуссии были неизбежны в связи с ранними социальными поселениями, поскольку они, в свою очередь, были неизбежным результатом теорий социальных реформ, которые в своем полном энтузиазме достигли Америки через Англию только в последнее десятилетие века. Должно быть, где-то была крепкая жилка; ибо, хотя резиденты Халл-Хауса часто были сбиты с толку радикализмом внутри Клуба социальных наук и обеспокоены критикой извне, мы все же продолжали верить, что такие дискуссии должны вестись, ибо если поселение стремится к самовыражению через социальную активность, оно должно научиться различать простое социальное беспокойство и духовный импульс.

Группа резидентов Халл-Хауса, которая к концу десятилетия насчитывала двадцать пять человек, сильно различалась в своих социальных убеждениях: от девушки, приехавшей прямо из деревни, которая рассматривала все социальное беспокойство как простую анархию, до резидента, ставшего социалистом еще будучи студенткой в Цюрихе и задолго до этого переведшей с немецкого книгу Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», хотя в то время ее исключили из Социалистической партии, потому что русские и немецкие «непримиримые» подозревали ее из-за ее беглого английского, как она всегда легко объясняла. Несмотря на такие различия в социальных убеждениях, резиденты стали прочно едины благодаря нашему общему опыту в промышленном квартале, и мы стали не только убеждены в необходимости социального контроля и защитного законодательства, но и в ценности этой предварительной аргументации.

Это десятилетие дискуссий между 1890 и 1900 годами уже кажется далеким от духа сегодняшнего Чикаго. Насколько мне удалось воспроизвести этот ранний период, он должен отражать сущностную временность всего; «постоянное движение к чему-то будущему, что заменит настоящее», то первостепенное впечатление от самой жизни, которое дает нам одновременно и почву для отчаяния, и для бесконечных и разнообразных ожиданий.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

Эта глава была размещена в Интернете в рамках инициативы BUILD-A-BOOK на сайте «Празднование женщин-писательниц». Первоначальный ввод текста и корректура этой главы были выполнены волонтером Дианой Кэмден.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

[Празднование женщин-писательниц]

«Глава X: Пионерское трудовое законодательство в Иллинойсе», Джейн Аддамс (1860-1935)

Из книги: «Двадцать лет в Халл-Хаусе с автобиографическими заметками», Джейн Аддамс. Нью-Йорк: The MacMillan Company, 1912 (ок. 1910), стр. 198-230.

[Редактор: Мэри Марк Окерблум]

ГЛАВА X

ПИОНЕРСКОЕ ТРУДОВОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО В ИЛЛИНОЙСЕ Наше самое первое Рождество в Халл-Хаусе, когда мы еще ничего не знали о детском труде, несколько маленьких девочек отказались от конфет, которые им предлагали как часть рождественского угощения, просто сказав, что они «работают на конфетной фабрике и не могут видеть их». Мы обнаружили, что в течение шести недель они работали с семи утра до девяти вечера, и они были истощены, а также пресыщены. Острое осознание суровых экономических условий было таким образом навязано нам в разгар сезона доброй воли.

В ту же зиму трое мальчиков из клуба Халл-Хауса получили травмы на одном станке на соседней фабрике из-за отсутствия ограждения, которое стоило бы всего несколько долларов. Когда травма одного из этих мальчиков привела к его смерти, мы были совершенно уверены, что владельцы фабрики разделят наш ужас и раскаяние и что они сделают все возможное, чтобы предотвратить повторение такой трагедии. К нашему удивлению, они не сделали ровным счетом ничего, и я тогда впервые познакомилась с теми жалкими документами, подписанными родителями работающих детей, о том, что они не будут предъявлять никаких претензий о возмещении ущерба, возникшего из-за «неосторожности».

Визиты, которые мы совершали по району, постоянно обнаруживали женщин, занятых шитьем в потогонных мастерских, и часто им помогали невероятно маленькие дети. Я помню маленькую четырехлетнюю девочку, которая час за часом вытягивала наметку, сидя на табуретке у ног своей матери-богемки, маленький комочек человеческого страдания. Но даже на это не было никакой юридической защиты, ибо единственный закон о детском труде в Иллинойсе, имевший хоть какие-то положения об исполнении, был принят благодаря профсоюзам шахтеров и ограничивался детьми, занятыми в шахтах.

Мы узнали много семей, в которых работающие дети вносили вклад в содержание своих родителей не только потому, что они говорили по-английски лучше, чем пожилые иммигранты, и были готовы работать за меньшую плату, но и потому, что их родители постепенно находили легким жить на их заработки. Южноитальянский крестьянин, который с самого раннего детства собирал оливки и упаковывал апельсины, не может сразу увидеть разницу между здоровой работой на свежем воздухе, которую он выполнял в разные сезоны, и долгими часами монотонной фабричной жизни, с которыми сталкивается его ребенок, когда идет работать в Чикаго. Итальянский отец пришел к нам в великом горе из-за смерти своего старшего ребенка, двенадцатилетней девочки, которая приносила самый большой доход в семейный бюджет. В разгар своего искреннего горя он сказал: «Она была самым старшим ребенком, который у меня был. Теперь мне придется снова идти работать, пока следующий не сможет заботиться обо мне». Мужчине было всего тридцать три года, и он надеялся отойти от дел хотя бы на зиму. Ни один мастер не хотел видеть его на фабрике, необученного и неумного, каким он был. Его смышленой, говорящей по-английски маленькой девочке было гораздо легче получить шанс наклеивать этикетки на коробки, чем ему получить возможность таскать чугун. О влиянии на ребенка никто из заинтересованных лиц не задумывался, в тех ненормальных усилиях, которые она прилагала, чтобы преждевременно нести бремя жизни. Другая тринадцатилетняя девочка, русско-еврейский ребенок, занятая в прачечной на тяжелой работе сверх своих сил, покончила с собой, потому что заняла три доллара у подруги, которые не могла вернуть, не доверившись родителям и не отдав заработок за целую неделю — но на что могла бы жить семья на той неделе, если бы она это сделала! У ее детского ума, конечно, не было чувства пропорции, и карболовая кислота показалась неизбежной.

Хотя мы обнаружили много печальных случаев детского труда и измученных жертв потогонной системы, которые никак не могли заработать достаточно в короткий напряженный сезон, чтобы прокормить себя в остальное время года, стало очевидно, что мы должны добавить тщательно собранную информацию к нашему общему впечатлению об условиях в районе, если хотим придать ей какую-либо подлинную ценность.

В то время не было никакой статистической информации о промышленных условиях в Чикаго, и миссис Флоренс Келли, одна из первых резидентов Халл-Хауса, предложила Иллинойсскому государственному бюро труда расследовать потогонную систему в Чикаго с сопутствующим ей детским трудом. Глава Бюро принял это предложение и нанял миссис Келли для проведения расследования. Когда отчет был представлен Законодательному собранию Иллинойса, был назначен специальный комитет для изучения условий в Чикаго. Я хорошо помню, что в то воскресенье, когда члены этой комиссии пришли обедать в Халл-Хаус, наши надежды были высоки, и мы верили, что, наконец, некоторые из худших бед, от которых страдали наши соседи, будут положены конец.

В результате своих расследований этот комитет рекомендовал Законодательному собранию положения, которые впоследствии стали положениями первого фабричного закона Иллинойса, регулирующего санитарные условия в потогонных мастерских и устанавливающего четырнадцать лет как возраст, с которого ребенок может быть принят на работу. Прежде чем удалось добиться принятия закона, необходимо было обратиться ко всем элементам общества, и небольшая группа из нас выступала на открытых собраниях профсоюзов и обществ взаимопомощи, церковных организаций и социальных клубов буквально каждый вечер в течение трех месяцев. Конечно, самая энергичная помощь, а также разумное понимание исходили от профсоюзов. Центральный рабочий орган Чикаго, тогда называвшийся Ассамблеей торговли и труда, ранее назначил следственный комитет для расследования потогонной системы. Этот комитет состоял из пяти делегатов от профсоюзов и пяти человек вне их членства. Двое из последних были резидентами Халл-Хауса и продолжали работать с профсоюзами в их хорошо организованной кампании до тех пор, пока не было обеспечено принятие первого фабричного законодательства Иллинойса, статута, на котором постепенно основывались многие общественные деятели, пока Иллинойс не занял достойное место среди штатов, по крайней мере в вопросе защиты своих детей. Резиденты Халл-Хауса той зимой получили свой первый опыт лоббирования. Я помню, что мне очень не нравилось это слово и еще больше перспектива самого лоббирования, и мы настаивали на том, чтобы известные чикагские женщины сопровождали эту первую небольшую группу поселенцев, которые вместе с профсоюзными деятелями отправились в столицу штата ради фабричного законодательства. Национальная, или, говоря формально, Генеральная федерация женских клубов была организована в Чикаго всего за год до того, как было принято это законодательство. Федерация тогда была робка в отношении любого законодательства, потому что стремилась не напугать своих новых членов, хотя ее второй президент, миссис Хенротин, была крайне неутомима в своих усилиях по принятию этого закона.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость