«Ростовщичество: библейский, этический и экономический взгляд»

ГЛАВА XV.

ДОЛГ, ПОЗНАВАЕМЫЙ ИЗ ДВУХ ИСТОЧНИКОВ.

В этой дискуссии мы узнаем наш долг из двух источников. Признаются две власти. Одна — это откровение Бога в Его написанном Слове. Другая — книга природы; это включает этическую природу человека, его социальные отношения и законы, которые управляют материальными вещами.

Автор Библии — Бог природы. Это лишь два тома от одного разума и руки. Они должны говорить в гармонии, когда оба поняты. Истина, найденная во вдохновенном Слове, не может быть опровергнута в природе; и никакие факты в делах Божьих не могут быть найдены в конфликте со Словом, которое Он произнес. Истина, найденная в любом из них, всегда согласуется с истинами, сделанными ясными в другом.

Знакомство с одним готовит нас лучше понять другое. У преданного студента Слова разум пробужден, и его восприимчивость настолько обострена, что он способен более ясно читать уроки в томах природы, открытых перед ним. Студент природы, который исследовал ее тайны и вобрал в себя ее красоту и замыслы бесконечной мудрости, повсюду проявляющиеся, должен быть более готовым и компетентным оценить открытую любовь и благодать.

Библия не является трактатом по естественным наукам, и естественная наука не учит открытой религии, однако они не конфликтуют. Специальный студент любого из них может иметь полное доверие, что все, что он нашел истинным в своей выбранной области, будет найдено согласующимся с истиной в других областях специального изучения.

Химия, биология и все изучения природы, как оказывается, дают лишь более высокое представление о Боге всякой благодати. Та же мудрость и сила сияют в Его делах, которые открыты в Его Слове.

Опять же, законы Божьи, будь то установленные в природе или открытые в Его Слове, служат высшим интересам физического, умственного и духовного человека. Каждая истина в Слове работает на благополучие тела и души человека. Законы природы, физические и психологические, при соблюдении, способствуют физической и умственной бодрости человека. Строгое послушание законам Божьим, как открытым и в Слове, и в природе, производит наиболее полное физическое и умственное мужество.

Бог имел высшее благополучие каждого человека в сердце, когда Он подготовил землю для его обители и дал ему владычество над ней. И Он жаждал его избавления от падшего состояния, когда дал ему откровение Своей бесконечной искупительной любви. Око Божье на каждом индивиде человечества, как на каждом воробье. Он имеет в мысли, в слове и в делах не благоприятствование одному из ста, в то время как девяносто девять раздавлены или заброшены, но счастье и высшее благо каждого из ста.

Этика Библии и этика природы, как они были выработаны искренними языческими философами, в основном согласуются. Для некоторых является удивлением, что существует так много согласия в системах языческой морали и открытого морального закона. Моральный закон написан на сердцах людей и может быть прочитан там прилежным и внимательным студентом; но совесть людей, просвещенная и обостренная открытым Словом, производит высочайшие этические типы, которые знает мир.

Библия не является трудом по политической экономии, однако нет ничего вне гармонии с самыми совершенными политическими институтами. Когда мы находим политические принципы ясно открытыми, мы найдем те же истины, когда будем изучать наиболее упорядоченные отношения людей в их социальной организации.

Библия не является трудом по экономике, однако она не выдвигает никаких экономических принципов, которые работают на жесткость или несправедливость к кому-либо. Когда мы находим экономические принципы ясно изложенными, мы непременно найдем те же истины, подтвержденные в тщательном изучении природы вещей.

Поскольку написанное Слово запрещает ростовщичество или проценты, можно предположить, что природа вещей и высшее благо человека также запрещают это; что это не произвольный запрет, а дан в любви, потому что это по самой своей природе разрушительное зло. Поскольку мы находим прямой запрет взимания ростовщичества или процентов в старом устроении и подтверждение его в новом, как словами Учителя, так и пониманием и практикой учеников и отцов, мы можем уверенно ожидать, что он будет подтвержден правильным и тщательным изучением этики и отношения человека к вещам.

Мы можем узнать долг из любого или обоих источников. Для некоторых людей Библия приходит с величайшей ясностью и предельной силой авторитета. Другие находят в природе свое высшее представление о Бесконечном и свои лучшие указания для правильной жизни. Если ростовщичество или проценты найдены грехом из Слова, нет нужды тем входить в экономическое доказательство, у кого нет вкуса к такому характеру изучения или рассуждения. Если это найдено «malum per se» из природы вещей, даже те, кто отвергает божественное откровение, должны выстроиться против него. Если показано, что это зло и откровением, и экономическим законом, тогда все народы, христианские и языческие, должны объединиться против него.

ГЛАВА XVI.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НАД ВЕЩАМИ.

Человек был последним и венчающим делом Творца. Бог создал человека по Своему образу и дал ему владычество над всеми тварями.

«Ибо Ты сделал его немного ниже Ангелов, и увенчал его славою и честью.

Ты поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

Овец и волов всех, а также и полевых зверей;

Птиц небесных и рыб морских, и все, проходящее морскими путями».

Это высокое положение находится в полной гармонии с врожденным сознанием человека о своих превосходящих силах, и о своей более благородной духовной природе, и о своем законном владычестве над всеми другими материальными творениями. Человек — это личность, мыслящее разумное существо, и он осознает свою личность, и со своей возвышенной высоты он называет все остальное низшими и неполноценными тварями. Где бы человек ни был найден по всей земле, какой бы веры или степени цивилизации он ни был, он претендует на это всеобщее владычество.

Человеку было повелено покорить землю и привести ее в подчинение как своего слугу, и он осознает свое право использовать все вещи для содействия своему комфорту, удобству и благополучию. Все, что он может сделать полезным для себя, он имеет право присвоить.

Дерево — это вещь, которую он может подготовить для своих целей, для топлива, для инструментов или для жилища, как ему угодно.

Исаия высмеивал идолопоклонника в свое время, который делал идола из дерева и поклонялся ему, в то время как другой частью того же дерева он разводил огонь и грелся. Одной части он служил, а другая служила ему. Все дерево было подвластно ему; само по себе оно не имело прав.

Права принадлежат личностям, а не вещам, и личность не может быть передана вещи. Если нет личного владельца, вопрос о правах никогда не поднимается. Дерево, или любая вещь вообще, не имеет прав в этом деле. Права принадлежат владельцу, личности, а не вещи, которой он владеет.

Дичь в горных лесах и рыба в реках — это вещи без владельца, и всякий, кто захочет, может взять и использовать их.

Земля — это вещь, и любой человек может превратить ее в ферму или сад и построить на ней свой дом. Земля не имеет прав и не протестует. Вся земля подвластна человеку и должна быть покорена им. Если владелец не появляется, его права не оспариваются. Наши отцы нашли невладеемый континент, со всеми его богатыми ресурсами почвы, лесов и недр. Он был для них свободным, и трудом нескольких поколений они превратили его в фермы и плантации и застроили его великолепными городами.

Даже то, что ранее было собственностью другого, не имеет прав. Опустевшая хижина охотника в горах может быть присвоена. Заброшенная ферма не сопротивляется новому арендатору. Брошенное судно, все еще на плаву, но гонимое ветрами, чьи офицеры, экипаж и владельцы находятся на дне моря, может быть присвоено, ибо нет никого, кто оспорил бы претензию.

Даже сила или труд в абстракции — это лишь вещь и не имеет прав. Ветер не имеет владельца, и любой, кто захочет, может запрячь его делать свою работу. Электрические силы природы не имеют владельца, кто захочет, может собрать и направить их делать свою цель. Водопад может быть заставлен делать работу человека и не будет сопротивляться. Животные не имеют прав против человека. Бронко, лошадь, вол, мул или животное любого вида могут быть обращены на службу человеку. Все силы природы были созданы для человека. Они не имеют прав, которые нужно учитывать, когда его интересы могут быть обслужены.

Высокая привилегия человека — стоять выше всех вещей, призывать их к своим ногам и принуждать к службе. Для него является извращением порядка занимать подчиненное положение и служить низшему творению. Покоренные вещи, такие как обеспеченное богатство, должны служить его высшему благу и способствовать его благороднейшему человеческому достоинству. Порядок нарушается, когда это богатство начинает повелевать его служением и жертвами. Скупец одновременно нарушает божественный порядок и здравый смысл, отдавая любовь и служение своей увядающей души вещи.

И ростовщик, и берущий в долг под процент — оба извращают истинный порядок, полагая, что вещь может требовать служения человека. Оба признают, что вещь имеет права, которые следует уважать. Ростовщик принимает служение как должное вещи, которой он владеет. Именно его собственность превозносится, и именно ради нее, как он утверждает, должно оказываться служение, и если заемщик вдумается, то обнаружит, что, выплачивая процент, он служит вещи.

Человек извращает божественный порядок, унижает себя и становится грубым идолопоклонником, когда служит вещам, которыми не владеет, вместо того чтобы повелевать их служением, — «деревяшкам и камням». Он извращает истинный порядок, когда становится скупцом и служит тому, что является его собственным, «что сделали его собственные пальцы», вместо того чтобы принудить это служить ему. Он не менее унижен, когда превозносит над собой вещь, принадлежащую другому, и служит ей. Владение другого не меняет природы вещи. Можно служить идолу своего ближнего так же верно, как и своему собственному.

Нет ничего выше человека, кроме Бога. Его ближний — рядом с ним, он равен ему, а все остальные материальные творения находятся у его ног, и он не должен позволять своему ближнему поднимать низшую вещь и ставить ее выше себя. Если он делает это, он должен сойти с той вершины, на которую был поставлен своим Богом и которую, как требует его собственное сознание, он должен занимать.

«Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила ли гордится пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимает того, кто не дерево». Исаия 10:15.

Если он служит заимствованным топору и пиле из-за претензий, которые топор и пила имеют к нему, он признает свой долг перед вещами, и насмешка Исаии над идолопоклонником может быть обращена против него самого, и он сходит с позиции осознанного врожденного достойного господства и становится слугой низших вещей.

ГЛАВА XVII. Оглавление

РАВНЫЕ ПРАВА ЛЮДЕЙ.

Все люди имеют священные права, которые должны соблюдаться. То, что эти права равны, — столь знакомое и избитое выражение, что его едва ли нужно произносить. «Все люди созданы равными», каждый обладает неотъемлемыми правами, и каждый имеет право сопротивляться посягательству на свои права со стороны другого. Для защиты этих прав учреждаются правительства.

Жизненная энергия человека принадлежит ему самому, и его право на нее должно соблюдаться. После отмены рабства это право стало неоспоримым, за исключением случаев совершения преступления.

Он имеет право на свою собственную жизненную энергию и на все, что производит его собственная жизненная сила. Он имеет право на свою собственность, унаследованную, заработанную или полученную любым способом, кроме мошенничества. У него нет никаких претензий на жизненную энергию своего ближнего, равно как у него нет никаких претензий на собственность другого.

Рабочему человеку нужен капитал. Его жизненная энергия должна растрачиваться впустую, если нет материала, на который она может быть направлена. Должно быть дерево, земля или материал в какой-либо форме, над которыми он может работать. Но дайте ему мир в сыром и непокоренном виде, и он сможет преобразить его снова, как делал это прежде. Он может снова построить все на суше и на море: фермы, поселки, города и плавучие дворцы. Он может снова добывать руду и очищать серебро и золото, формовать глину, плавить руду и придавать форму железу. Однако его потребности и его сила не дают ему никаких прав на собственность другого.

Человек, обладающий собственностью, зависит от рабочего. Он может быть владельцем ферм, лесов и шахт, лошадей, отар и стад, железных дорог и нефтяных скважин, но все это не будет служить ему без рабочего. Его сундуки могут быть наполнены золотом, его амбары ломиться от зерна, а стойла — от откормленного скота, но все это богатство бесполезно и потеряно, если к нему не прикоснется жизненная энергия разумного рабочего. Но его зависимость и потери не дают ему права на труд другого.

Он не имеет права, никаких законных претензий на услуги другого человека, своего равного. Все его богатство не может даровать этого права. Богатство — это лишь вещь, сама по себе не имеющая прав, и поэтому оно не может ничего добавить к правам своего владельца.

Однако он может использовать свое богатство, чтобы принудить к служению силой, но не по праву. Дубинка — это лишь вещь, не имеющая воли и прав, но в руках дикаря она значительно увеличивает его силу и может быть использована им для угнетения другого соплеменника. Головорез с ружьем, встретив беззащитного человека, может приказать ему так, что тот будет готов к самому жалкому повиновению. Вооруженный разбойник может заставить храброго человека «стоять и отдавать». Так и человек может использовать свою собственность, чтобы обеспечить себе услуги другого, но это не дает ему права на эти услуги.

Ростовщик, который сам не имеет никаких прав против своих ближних, использует вещь, свою собственность, как инструмент или оружие, чтобы повелевать служением.

Он может наложить руку на каждую материальную вещь, которая необходима другому, и удержать ее, и другой оказывается в безвыходном положении и вынужден, у него нет альтернативы. Он должен уступить требованиям или страдать. Многие люди доведены до крайности, прежде чем решатся взять в долг.

Но если заемщик очень хочет и настаивает на займе, это не меняет природы акта. Дичь может быть подстрелена на лету, когда она пытается спастись, или может быть поймана в ловушку на заманчивую приманку. Дикий мустанг может быть пойман в погоне или заманен в загон.

Добровольная жертва других ростовщику не делает его доходы справедливыми. Глупцы сейчас готовы вкладывать деньги в лотерейные билеты, но это не делает лотерею законной. Игровые автоматы изгоняются из городов, потому что слишком многие готовы расстаться со своими никелями. Если бы никто не попадал в их сети, они могли бы оставаться безвредными.

Заемщик может быть очень воодушевлен надеждой на прибыль, но несправедливость остается той же, независимо от того, получены ли услуги принудительной силой, хитростью или глупостью жертвы.

Если мы признаем верховенство человека над материальным творением, все подчинено ему и не имеет права на существование, кроме как служить ему, а также признаем равные права всех людей, то нет иного вывода, кроме того, что ростовщик не может иметь никаких законных претензий на какую-либо часть труда заемщика, не уступив ему некоторую часть своей собственности в качестве компенсации за полученные услуги. У него должно остаться меньше собственности, когда услуга оказана, а у заемщика должно стать больше собственности, если соблюдаются права обоих.

Существует ложное впечатление, что кредитор каким-то образом отдает заем заемщику; что заемщик становится в некотором роде владельцем собственности. Заемщика поощряют в этой иллюзии, и она становится правдоподобным основанием для претензий на его услуги.

Когда делается заем банку, это называется «депозитом», и справедливо, ибо он лишь помещается в руки банкира и ни в какой части не становится его собственностью. Это верно для любой суммы, большой или малой, приносит ли депозит процент или нет. Кредитор никогда не теряет чувства собственности на всю сумму, и банкир не поощряет вымысел о том, что он стал частичным владельцем.

Каждый заем — это лишь «депозит». Право собственности ни на какую часть не переходит к заемщику. Редко бывает, чтобы заем или «депозит» не был в большей безопасности на хранении у заемщика, чем в руках самого владельца, когда он обеспечен ипотекой или личными поручительствами. Ростовщик получает заработок заемщика, но не расстается ни с какой собственностью. Он получает услугу, но ничего не дает.

Два ростовщика, А и Б, — соседи. У А есть сад, который он хочет вскопать. У него есть топор, но нет мотыги. У Б есть дрова, которые он хочет наколоть. У него есть мотыга, но нет топора. Появляется рабочий и хочет выполнить их работу. Ростовщик А соглашается одолжить ему свой топор, чтобы наколоть дрова Б, при условии, что он вернет его в целости и вскопает его сад за пользование им.

Он колет дрова, но у него нет мотыги, чтобы вскопать сад А за пользование топором. Ростовщик Б теперь одалживает рабочему свою мотыгу, чтобы вскопать сад, но берет за пользование мотыгой колку дров. Сбитый с толку заемщик знает, что его обманули в его работе, хотя каждый, кажется, имеет правдоподобную претензию к нему.

А не отдает мотыгу рабочему. Он сохраняет полное право собственности, но депонирует ее в руки рабочего, чтобы она была возвращена в целости. Б не отдает свой топор, он лишь помещает его в руки рабочего также для того, чтобы он был возвращен в целости. Полная мотыга и полный топор возвращены, а они получили услуги без компенсации.

Результат точно такой же, как если бы А и Б обменялись инструментами, и А дал бы рабочему мотыгу, чтобы вскопать сад, «инструмент и материал, с которым работать», а Б дал бы ему топор, чтобы наколоть его дрова, «инструмент и материал, с которым работать», без притворства оплаты за его труд.

Получение лишь части услуг заемщика или рабочего не избавляет это от несправедливости. Природа угнетения та же, только менее гнусная и вопиющая. Тот, кто взял пенни, принадлежащий другому, — вор так же верно, как и человек, который взял фунт. Мелкая кража и крупная кража различаются только суммой украденного. Человек, который неправомерно присваивает три процента труда другого, обманывает так же, как человек, который берет пятьдесят процентов. Природа зла одна и та же; они различаются только по степени.

Тем не менее, хорошо известный факт, часто повторяемый, заключается в том, что девяносто пять из каждых ста, кто начинает бизнес с заемным капиталом, то есть кто платит процент за «свои материалы и инструменты», отдают энергию своей жизни на службу ростовщикам и в конце концов не имеют ничего.

Элемент времени — это лишь вымысел, который затуманивает вопрос о праве и обманывает заемщика. Чтобы труд другого мог быть присвоен, необходимо дать ему время поработать. Рабочий может копать в саду А день или все лето, и он может рубить дрова для Б день или всю зиму. Результат тот же. Необходимо, чтобы заемщику дали время заработать что-то, прежде чем это будет или может быть присвоено. Вопрос в том, как быстро он может заработать и как скоро его заработок может быть собран? Долгосрочные займы с частыми выплатами заработка жертвы — идеальные условия для ростовщика.

ГЛАВА XVIII. Оглавление

ЛОЖНЫЙ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ПРИНЦИП.

То, что ростовщичество или процент должны удерживаться в рамках закона, признается почти во всех странах. Это рассматривается как необходимое зло, которое невозможно искоренить, а потому его необходимо контролировать. Бэкон сказал: «Это разрешено из-за жестокосердия людей».

Законы различаются в разных штатах. Процентная ставка, разрешенная конкретным штатом, не является неизменно фиксированной, но меняется по мере того, как того требуют условия жизни людей.

То, что определяет ставку для любого конкретного народа в любое конкретное время, — это производительная способность заемщика. Ставка сейчас в Англии составляет около трех процентов. Условия таковы, что производительная сила заемщика очень ограничена. В Соединенных Штатах, где природные ресурсы еще не все освоены, а возможности для успешных усилий более многочисленны, средний показатель составляет семь процентов. В западных штатах Соединенных Штатов ставки выше, чем в восточных, ибо материальные ресурсы лежат там открытыми и неразвитыми, так что производительная сила заемщика гораздо выше, чем в старых восточных штатах.

Основой для процентной ставки является выгода или преимущество займа для заемщика. Что может заемщик сделать или произвести с этим капиталом? Насколько большую выгоду он может получить от него? Ставка основана на заработке заемщика.

Перевозка от железнодорожной станции до железнодорожной станции через этот город стоит двадцать пять центов. Чтобы я успел на свой поезд и на встречу, эта быстрая и оперативная перевозка имеет для меня большую ценность, но это не дает извозчику права на повышенную плату.

Плата за проезд до дальнего города составляет десять долларов, но для меня, когда меня ждет и страдает важное дело, она стоит сотню. Кондуктор не спрашивает меня, какова будет моя прибыль от этой поездки. Он взимает одну и ту же плату со всех за одну и ту же услугу, каковы бы ни были их интересы в этой поездке.

Письмо, которое содержит предложение, влияющее на мою будущую жизнь, стоит два цента. Из-за большой ценности для меня почтовая служба не стоит больше, чем письмо с праздными сплетнями.

Железнодорожные грузовые тарифы временами произвольно устанавливаются на основе выгоды для клиента. Тарифы на перевозку грузов из угольной шахты иногда устанавливаются железной дорогой на основе прибыли от эксплуатации шахты. Тарифы до кварцевой шахты в горах часто регулируются таким образом. Подрядчик, зависящий от транспортной компании, часто должен делиться своей прибылью. Такие тарифы рассматриваются как несправедливые и угнетающие, и предпринимаются усилия по исправлению этого зла законом.

А пересекает город и может без неудобств доставить записку стороне для Б. Это одолжение без жертв или неудобств со стороны А не является основанием для платы со стороны Б, хотя доставка сообщения была ценной для Б, но если А обнаружит, что при доставке этой записки он может сделать это делом своей личной выгоды, это не оправдало бы Б в претензии на часть прибыли, которую А обеспечил для себя. В то время как А служил своему собственному делу, он также оказал услугу Б. Было бы неразумно и несправедливо со стороны Б забыть об одолжении и предъявить претензию к А, потому что при доставке записки А удалось получить прибыль.

Два фермера остались без амбаров. Потребуется труд многих лет, чтобы получить необходимое количество пиломатериалов и другого материала, чтобы позволить им построить свои амбары. Один из фермеров берется укрыть и защитить от гниения пиломатериалы обоих, пока не будет собрано необходимое количество. Это реальное одолжение другому, и оно охотно принимается. Он даже предлагает заплатить ему за заботу и ответственность. Но впоследствии он обнаруживает, что его сосед, благодаря мудрому, осторожному и умелому складированию, сделал из этого пиломатериала укрытие для своего скота и зерна. Что он так распорядился, чтобы получить для себя выгоду. Затем, с ложным принципом ростовщичества, он назначает плату за хранение той самой вещи, за которую он сам был готов заплатить цену.

Джентльмен, не нуждающийся в своей карете некоторое время, но желающий, чтобы она содержалась в идеальном порядке, а его упряжка была накормлена и тренирована, чтобы оставаться лоснящейся и сильной, оставляет ее на попечение своего кучера. Кучер соглашается беречь от гниения и заменить, если кто-то умрет, а в конце срока вернуть карету в идеальном состоянии, без повреждений и износа, а упряжку — лоснящейся и сильной от хорошего ухода, корма и ежедневных упражнений. Но кучер обнаруживает, что во время ежедневных упражнений упряжки он может возить группу деловых людей в их офисы и обратно и обеспечить себе доход. В конце срока он возвращает карету и экипаж в полной комплектации, как получил. Владелец имел свою собственность, о которой идеально заботились в течение срока, когда он не мог ею пользоваться. Но владелец, узнав о выгоде для хранителя, которая была бы невозможна без его экипажа, требует часть выгоды, которая не стоила ему ничего и ни в малейшей степени не уменьшила его собственность.

У джентльмена есть теплая, богатая и красивая мантия, но он собирается путешествовать несколько лет по странам Кубы, Пуэрто-Рико и Филиппин, где она ему не понадобится, а впоследствии посетить Сибирь, где он будет нуждаться в ней и использовать ее. Другой берется избавить его от всех забот о ней в течение этих лет и доставить ее в сибирский дом, готовую к использованию. Он защищает ее от моли летом, охраняет от любого прикосновения или порчи и доставляет в идеальном состоянии, в котором она была получена. По справедливости он заслуживает вознаграждения от владельца, и если бы он не получил никакой выгоды, он бы его получил, но выясняется, что она была нужна ему для комфорта в пути и что без нее он бы погиб. Тогда владелец требует вознаграждения за выгоду, которую получил носильщик. Владелец не оказал никакой услуги. Он получил положительную выгоду, но носильщик, который нес бремя всю дорогу, должен платить процент или арендную плату, потому что она спасла его от гибели.

Элемент неожиданности или открытия введен в приведенные выше иллюстрации, чтобы подчеркнуть ложную основу, на которой покоятся процентные ставки. В реальной практике ростовщичества кредитор может иметь полную информацию об использовании займа и его преимуществах для заемщика. Если мы исключим этот элемент, основание все равно останется несостоятельным. Никаким искажением этики я не могу требовать, чтобы тот, кто делает мне одолжение, платил мне за эту привилегию.

У человека есть одна тысяча долларов денег, которые он не использует. Он отдает их другому, чтобы тот хранил их или положил в ящик в своем сейфе. За заботу об этом и ответственность за них полагается комиссия, ибо для хранителя это не является выгодой. Даже за ящик в сейфе просят сумму, без ответственности. Заботиться об этом в течение ряда лет заслуживает вознаграждения. Но теперь хранение собственности в равной безопасности и возвращение каждого доллара, когда владелец потребует, не удовлетворяет ростовщика. Если эти деньги каким-либо образом оказались выгодой для хранителя благодаря его мудрости, энергии и мастерству, он требует приращения. «Сколько этот заем стоит вам?» — вот вопрос ростовщика к заемщику.

Основой законных процентных ставок является размер выгоды, которую заемщик получает от займа. Если его возможности в штате благоприятны и он может благодаря усердию получить большую прибыль, ставки высоки. Если в другом штате его возможности настолько ограничены, что, как бы он ни старался, он может получить мало прибыли, законные ставки будут низкими.

Основание настолько абсурдно, что многие призывали к отмене всех законов, регулирующих процентные ставки. «Почему законы должны претендовать на выравнивание ставок для целого штата? Возможности и шансы на прибыль бесконечно разнообразны. Каждый заемщик знает свои собственные условия и размер выгоды, которую дает ему заем, и ему должно быть позволено платить за деньги столько, сколько он готов платить».

Один писатель выражает это так: «Ни один человек зрелых лет и здравого ума, действующий свободно и с открытыми глазами, не должен быть ограничен, ради его же блага, в заключении таких сделок по получению денег, какие он считает нужными; равно как никто не должен быть ограничен в снабжении его на любых условиях, на которые он считает нужным согласиться».

Джереми Бентама часто цитируют, чтобы доказать абсурдность всех законов, регулирующих процентные ставки, и все же все его пространные аргументы основаны на этом ложном принципе.

Если ростовщичество неправильно только тогда, когда заемщик не может получить прибыль, и правильно всякий раз, когда заемщик может получить от него выгоду, и процентная ставка должна измеряться этой прибылью, тогда все законы, ограничивающие ставку, нелогичны и могут быть отнесены к тем, что ограничивают торговлю.

ГЛАВА XIX. Оглавление

ИСТИННЫЙ ЭТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП.

Истинный этический принцип, который должен регулировать отношения между владельцем собственности и лицом, держащим эту собственность в качестве займа, не отличается от принципа, который признается преобладающим во всех других отношениях жизни. Сторона, которой оказывается услуга, находится под обязательством. Сторона, которой служат, — это та, которая должна платить за услугу. Сторона, которой служат, должна платить пропорционально объему оказанной ей услуги. Если эта услуга велика, то плата должна быть большой. Если услуга незначительна, то плата мала, а когда услуги нет, то никакой платы требовать нельзя.

Этот принцип признается во всех достойных и честных сделках. Именно оказанная услуга вознаграждается в суде. Работник взыскивает свою заработную плату с работодателя за оказанные услуги. Состояние бизнеса работодателя не принимается в расчет. Он мог быть убыточным или иметь большой успех, но это не может повлиять на претензию ни в ту, ни в другую сторону.

Врач берет плату за услуги, оказанные пациенту. Выздоровление или смерть пациента не могут ни увеличить, ни уменьшить их.

В служении мы всегда отдаем что-то от себя или от своего собственного, и каждый знает, какую жертву или усилие он совершил; он не может знать ценности этого для другого, и ему не нужно знать. Полная компенсация причитается от стороны, которой оказана услуга, но никакая компенсация не причитается, когда услуга не оказана и собственность не передана.

Вся претензия ростовщика — за служение его собственности. Но он не отдает ни частицы своего богатства. Он не становится беднее, делая свой заем. Он владеет всем своим богатством так же полно, как и прежде, будь то заем денег, зерна или инструментов. Не было никакого оттока собственности, за который в любом другом отношении он мог бы требовать вознаграждения или компенсации от своего ближнего. Он просто депонирует свою собственность у своего ближнего и берет обеспечение за ее сохранность. Она должна быть сохранена идеально и возвращена полностью.

Когда мы рассматриваем истинный принцип, что компенсация причитается всегда за оказанные услуги, обязательство лежит на кредиторе за заботу и сохранение его собственности. Заемщик в любом и каждом случае оказывает реальную и ценную услугу по сохранению и восстановлению в конце срока, в то время как кредитор не оказывает никакой личной услуги и не расстается ни с частицей своего богатства.

Всегда оказывается услуга по заботе и сохранению собственности другого. Она может быть очень большой, а может быть очень маленькой. Она может быть настолько большой, что никто не взялся бы за нее, даже если бы собственность была свободно отдана ему.

В 1800 году «Верный управитель» потерпел крушение в заливе Делавэр недалеко от берега. На борту было большое количество пассажиров, эмигрантов, которые почти все погибли. Немногие жизни были спасены, и вся собственность была потеряна. Один молодой человек, из родни автора, доплыл до берега через буруны. Прежде чем он покинул судно, старик предложил ему чулок, полный золота, если он захочет попытаться спасти его. Хотя он был молод и полон сил, он не взялся попытаться спасти его за это. Это был крайний случай риска и опасности.

В другом крайнем случае услуга может быть очень маленькой, сведенной к минимуму, например, забота о золоте другого путем запирания его в огнеупорный и взломостойкий сейф. За эту простую услугу взимается сравнительно небольшая плата. Но забота о собственности другого — это всегда некоторая услуга, которая заслуживает вознаграждения, большого или малого.

Природа услуги не меняется, и принцип все еще действует, когда депозит делается у лица, которое дает достаточные залоги для его полного возврата; принцип все еще действует, когда депозит делается в ферму и обеспечивается там ипотекой, делая его более безопасным, чем в железном сейфе.

Истинный этический принцип, справедливость между человеком и человеком, требует, чтобы держатель собственности другого был компенсирован владельцем собственности за свои услуги по заботе о ней и ее сохранению. Размер компенсации зависит от трудных или благоприятных условий, сопровождающих ее хранение. Эти условия сильно различаются, возможно, ни в двух случаях они не являются в точности одинаковыми, и поэтому не может быть фиксированной цены или ставки, по которой один будет принимать и хранить собственность другого. Крайний предел дозволенной щедрости заключается в том, что он может хранить собственность другого бесплатно. Ему не позволено платить цену за эту привилегию. Открытый божественный закон, истинная этика, справедливость, долг самосохранения запрещают ему это. Идеальное сохранение любой суммы, большой или малой, в течение любого времени, долгого или короткого, каковы бы ни были сопутствующие преимущества для заемщика, является высшей компенсацией, которую заемщику позволено дать за любой заем. Требование большего, чем это, со стороны владельца должно быть отвергнуто как несправедливое и угнетающее.

Экспресс-компания получает пакет денег, на который выдает квитанцию и за который несет ответственность, и соглашается доставить его владельцу в какой-то отдаленный пункт. За эту услугу она получает компенсацию в соответствии с объемом услуги. Если условия опасны, а расстояние велико, плата велика. Если условия очень благоприятны и безопасны, плата мала.

Если объем услуги сведен к минимуму, в редких случаях плата может не взиматься. Но то, что цена должна быть заплачена за привилегию заботы о ней и ее перевозки, несовместимо с ведением честного бизнеса. Целью было бы либо ограбить владельца его богатства, либо ограбить работников их услуг.

Страховая компания берется защищать собственность в течение ряда лет, до отдаленной даты. Ставка дается за защиту от одного элемента, например, огня. Если включены все разрушительные агенты, ставка выше. Ставка выше для длительного периода, чем для короткого. Весь деловой мир признает ценность этой услуги, и почти каждый вид собственности теперь может быть застрахован. Премия охотно выплачивается владельцем собственности за оказанную ему услугу. Это реальная и ценная услуга — иметь свою собственность защищенной, сохраненной или восстановленной, чтобы она не могла быть потеряна до отдаленной даты. Можно представить, что собственность могла бы быть настолько неразрушимой, что риск был бы практически нулевым, и полис мог бы быть выдан без премии, но то, что цена должна быть заплачена за привилегию защиты любой собственности, совершенно несовместимо с рациональным страхованием.

Теперь ростовщичество претендует на то, чтобы обратить этот этический порядок, и требует, чтобы страховая компания платила владельцу собственности за привилегию ее защиты. При ростовщичестве собственность, переданная на попечение другого и называемая займом, должна быть идеально защищена и сохранена заемщиком, восстановлена в случае потери и возвращена в полном объеме владельцу в согласованную отдаленную дату, и цена должна быть заплачена за привилегию выполнения этой услуги.

Истинный этический принцип и справедливость в отношениях между владельцем собственности и тем, кто держит, защищает и сохраняет ее, требуют, чтобы владелец предоставил держателю справедливую компенсацию. Это будет варьироваться в разных условиях, она может быть очень маленькой, в редких случаях она может быть полностью исключена; но они также категорически запрещают, чтобы сторона, оказывающая услугу, платила за привилегию служения.

Можно подчиниться несправедливости, чтобы получить преимущество. Он может сделать лучше для себя, подчинившись, чем сопротивляясь. Его работодатель может быть жестким и угнетающим, но это лучшая работа, которую он может получить, и он держится за нее, но это не оправдывает угнетения работодателя до точки срыва. Для заемщика может быть преимуществом подчиниться требованиям ростовщичества, то есть он может получить больше богатства, занимая под процент, чем не занимая, но это не избавляет ростовщичество от его угнетения до точки срыва, когда его больше нельзя терпеть. Нет лучшего этического основания для низкого процента, чем для высокого. Низкие процентные ставки — это угнетения, которые можно терпеть или переносить ради возможной выгоды, но высокие ставки невыносимы. Принцип один и тот же, независимо от процентной ставки, будь она низкой или высокой. Они различаются только степенью своей суровости.

ГЛАВА XX. Оглавление

БОГАТСТВО БЕСПЛОДНО.

То, что богатство может производить богатство, — это предположение Шейлока.

Шейлок — «Когда Иаков пас овец дяди своего Лавана — Этот Иаков от нашего святого Авраама был Третьим владельцем; да, он был третьим». Антонио — «И что с того? Брал ли он процент?» Шейлок — «Нет, не брал процент; не так, как вы бы сказали, Прямо процент. Заметьте, что сделал Иаков». * * * Антонио — «Это было предприятие, сэр, за которое Иаков служил; Вещь не в его власти, чтобы осуществить — Но направляемая и формируемая рукой Небес. Было ли это вставлено, чтобы сделать процент хорошим? Или ваше золото и серебро — овцы и бараны?» Шейлок — «Я не могу сказать; я заставляю их плодиться так же быстро». — «Венецианский купец».

Только разумная энергия может производить богатство. Даже природные ресурсы должны быть покорены и сформированы разумной энергией, чтобы быть полезными человеку. Деревья не превращаются сами по себе в форму домов. Земля не превращается сама по себе в фермы и сады. Уголь не приходит к нашим кострам без рук. Руда — это не железо, а глина — не гончарные изделия. Они должны быть тщательно обработаны разумным рабочим.

Ничто из того, что может сделать человек, не обладает силой самовоспроизведения. Все богатство так же бесплодно, как серебро и золото, хотя Шейлок утверждал, что может заставить их плодиться, как овец и баранов. Только жизнь продуктивна, а тайн жизни человек не коснулся.

Дерево или животное растет благодаря жизни, которая в нем есть, но приращения богатства происходят от усилий разумной энергии вне его самого. Богатство — это следствие, результат. Жизненная энергия человека, «разумного существа, обладающего волей», производит богатство, но из этого не следует, что оно обладает качествами своей причины. Оно не обладает ни разумом, ни силой самоопределения, ни жизненной силой, ни энергией, у него нет в самом себе силы преодолеть свою инерцию, энергию нужно приложить. У него нет силы увеличиваться или расти. Состояние строится, как строится здание, кирпич за кирпичом добавляется разумными руками.

Ко всему богатству должны быть приложены живые руки, чтобы вызвать его увеличение, даже на самую малую сумму. Нет такой вещи, как «продуктивный» капитал. Он так называется, когда используется для сбора и присвоения заработков других, но богатство ни в одной из своих форм не обладает качеством или силой производства.

Деньги, самая знакомая форма, бесплодны. Мешок долларов, хранимый веками, не увеличится ни на одну монету. Никто не держит и не обрабатывает деньги в предположении, что они увеличатся в его руках. Деньги — это забота, и брокер, который держит или обрабатывает их, полагается на свою компенсацию не на увеличение долларов в своих руках, а на увеличение от какого-то производителя, которому он их одалживает. Если нет заемщика, он берет прямую комиссию с самой суммы, как доверенное лицо, администратор или хранитель.

Деньги легко обмениваются на любую другую собственность. Деньги имеют ряд функций, но в обмене это средство, с помощью которого передается стоимость товаров. Они занимают место мешков, в которых перевозили пшеницу, ящиков, в которых содержался картофель, корзин, в которых перевозили персики, и упаковки, в которой держали хлопок или шерсть.

Полковник Айриш, который был главой Бюро гравировки и печати в Вашингтоне, когда он умер, и при администрации которого было построено нынешнее здание, однажды прислал жене автора десятидолларовую купюру, завернутую так, что она выглядела как фотография кабинетного размера; это сопровождалось запиской, которую нужно было открыть первой. В этой записке он сказал, что с удовольствием посылает ей превосходное изображение нашего покойного оплакиваемого президента, которое он был бы рад, если бы она приняла. Если бы она предпочла его в какой-то другой форме, особенностью этого изображения было то, что оно мгновенно изменилось бы по воле владельца в любую желаемую форму; что это была особенность, которая беспокоила его, так как он не смог решить, что доставило бы ей наибольшее удовольствие, и в конце концов решил послать его в этой форме и позволить ей изменить его в любую другую, которая ей могла бы понравиться больше.

Деньги — это своеобразное средство, которое будет держать и нести стоимость чего угодно. Вы высыпаете свою пшеницу и несете ее торговцу, который высыпает вашу пшеницу и наполняет ее одеждой, он несет ее дилеру в любом нужном товаре, и сосуд мгновенно опустошается и наполняется снова.

Стоимости продуктов труда рабочих в различных профессиях жизни или продукты различных климатов таким образом легко обмениваются деньгами, но выгода не в деньгах. Искусство в торговле — изучать и знать продукты и потребности рабочих одного класса или страны, а также разнообразные продукты и потребности производителей другого класса или местного сообщества. Мастерство в торговле — в удовлетворении потребностей одного из продуктов другого.

Прибыль в торговле — это выгода от обеспечения для товара большей части продукта тех, чьи потребности удовлетворяются, чем было дано тем, кто его произвел. Жатка стоила производителю двадцати дней работы. Фермер, который нуждается в ней и покупает ее, платит сорок дней работы за нее. Фермер может произвести сто бушелей пшеницы за двадцать пять дней работы, но механики в городе, которые нуждаются в ней для хлеба, могут отдать вдвое больше труда за это количество пшеницы. Существует широкое поле для мастерства и прибыли в торговле, когда учитываются продукты и потребности всех классов и всех земель. Но деньги не добавляют к богатству в торговле. Ничего не производится ими в торговле. Это лишь инструмент, с помощью которого передаются стоимости, и не более продуктивный, чем корзины, ящики или мешки. Разумная энергия производит всю прибыль, которая обеспечивается торговлей.

Современные апологеты ростовщичества, зная, что деньги сами по себе непродуктивны, называют их инструментом для производства, и так как они могут быть легко преобразованы в любой инструмент, они пытаются избежать логического вывода, что получение процента на деньги несправедливо и угнетающе для производителя.

Но ни один инструмент не является продуктивным. Все инструменты — лишь протягивание руки человека для лучшего контроля и овладения материальными вещами.

Инструмент — лишь мертвая материя; продуктивная эффективность — в жизненной энергии разумного рабочего. Самый сложный и изобретательный инструмент, когда-либо созданный, бесполезен без оператора. Он так же беспомощен, как провод без электрического тока; так же беспомощен, как тело без своей жизни, ибо тело — лишь инструмент человека, сохраняемый, поддерживаемый в эффективности и делаемый продуктивным только живой энергией.

Инструменты — лишь протягивание жизненной энергии за пределы тела. Инструменты — лишь средства, изобретенные и сконструированные, с помощью которых человек может преодолеть свои физические ограничения и совершить чудеса, невозможные для существа, лишенного его интеллекта.

Эти очки позволяют тусклым глазам видеть ясно. В очках нет способности видеть; они были бы бесполезны для слепых глаз. Я вижу, эти очки не могут видеть. Увеличьте и поместите эти линзы так, чтобы я мог видеть бактерии или горы луны, все же этот микроскоп или этот телескоп не имеет больше жизни или зрения, чем эта единственная линза. Я с ним вижу мельчайшее творение или исследую далекую планету. Это лишь продолжение моего глаза.

Эта ручка, бумага и эта книга — лишь средства, с помощью которых я достигаю и рассуждаю со своими ближними. Они — лишь мои инструменты для передачи моей мысли. Я рассуждаю с вами, а не эта бумага и чернила.

Моя рука — естественный инструмент, которым я работаю. Я могу работать в саду, сажать семена и уничтожать сорняки только рукой, и нет спора, что я выполняю работу. Я беру маленький культиватор в руку и значительно увеличиваю свою эффективность. Я беру мотыгу и тянусь дальше, и значительно добавляю к своей эффективности. Я — эффективный агент. Нет силы в культиваторе или мотыге. Я беру свой плуг как свой инструмент, и я разрываю почву и готовлю ее для своего урожая. Я беру сложную жатку и собираю его в свой амбар. В каждой части этого процесса инструмент — лишь протягивание моей энергии за пределы моего тела. Нет места, где этот инструмент становится оживленным и продуктивным.

Я носильщик, я ношу пакеты в своих руках. Чтобы увеличить свою эффективность, я строю себе тележку и разглаживаю дорогу, с помощью которой я способен нести больше и тяжелее пакеты с легкостью. Я строю дорогу через континент, и с силой, которую я применяю, я несу торговлю нации. Я строю корабли и направляю их с континента на континент и обрабатываю торговлю мира. Теперь нет места, от этой простой повозки в руке до сложной и грандиозной системы транспортировки, где инструмент не был бы полностью зависим от жизненной разумной энергии.

Когда жизненный принцип покидает это тело, тогда руки, глаза и все тело беспомощны. Уберите жизненную энергию из этих средств, с помощью которых человек расширяет свою силу за пределы тела, и все орудия сельского хозяйства не произведут урожая, и колеса торговли на суше и на море мгновенно остановятся.

Нет места в самой сложной машине, где она начинает производить. Машина может показать величайшую изобретательность в своем изобретении и совершенство мастерства в своей конструкции, и интеллект, необходимый для ее работы, может быть сведен к минимуму, все же нигде и никогда она не может производить сама по себе.

Когда преступник предстает перед судом, ответственность возлагается на личность, разумную энергию, всегда. Неважно, какими инструментами была совершена кража со взломом или другой преступный акт. Человек, который держал инструменты, несет ответственность за результаты. Его инструменты могут показать величайшую изобретательность и высочайшее мастерство в их конструкции, но они не разделяют его вину. Он — эффективная и ответственная причина. Если бы это было не так, правосудие могло бы быть настолько извращено, что сохранение порядка и безопасность общества были бы невозможны.

Каждый инструмент сам по себе произведен, и его создатель должен быть вознагражден или оплачен один раз, но на этом претензия на инструмент заканчивается. Рабочий, который конструирует машину, не может требовать оплаты снова и снова. Квалифицированный механик, который произвел эту пару линз, должен быть оплачен, но он не имеет претензий на вторую оплату. Чтобы обеспечить оплату, он должен сделать другую пару. Создатель этой ручки и этой бумаги должен быть оплачен, но это заканчивает его претензию. Создатель мотыги, тележки или двигателя должен иметь вознаграждение, которое он заработал, но не может предпочесть вторую претензию.

Нет вопроса, когда рабочий делает и владеет своим собственным инструментом. Труд по конструированию инструмента должен быть вознагражден так же, как и рабочий в его эксплуатации.

Когда инструменты сложны и требуют мастерства многих, создатели машины обычно являются другими лицами, чем рабочие, которые управляют ею. В этом случае оплата всех должна исходить из готового продукта. Те, кто сконструировал машину, и те, кто управляет ею, должны быть оплачены потребителями.

Если обувная фабрика построена и работает, то из произведенной обуви должна исходить оплата для всех. Рабочие, которые построили фабрику, двигатели и оборудование для производства различных частей обуви, должны быть оплачены потребителем обуви. Рабочие, которые построили фабрику, должны быть так же полностью компенсированы, как те, кто управляет ею, но будучи компенсированными, они не имеют претензий на перекомпенсацию за ту же работу. Чтобы быть оплаченными снова, они должны построить новую фабрику. Операторы должны быть компенсированы за каждую обувь, которую они делают, но они не могут требовать оплаты снова и снова. Чтобы получить больше оплаты, они должны сделать больше обуви.

Оба класса рабочих имеют право на полную компенсацию за весь выполненный труд. Ни одна сторона не имеет права требовать вторую оплату за тот же труд.

Было бы явно так же несправедливо для конструкторов фабрики принуждать операторов платить им снова и снова, как было бы для операторов машины, снабдивших сообщество обувью, требовать оплаты снова и снова, не делая другой обуви. Обувь износится, так же как и машины. Так же неразумно для первого класса рабочих принуждать операторов их оборудования содержать оное в ремонте, как для операторов принуждать своих клиентов содержать свою обувь в идеальном состоянии. Для первых рабочих, чтобы получить новую оплату, они должны построить новую фабрику, а для операторов, чтобы получить новую оплату, они должны сделать новую обувь.

Путаница идей возникает, когда вмешивается третья сторона между этими двумя классами рабочих. Эта третья сторона встречает требования класса рабочих, которые строят фабрику и машины, из накопленного богатства, а затем требует оплаты от тех, кто управляет ею. Это затем называется продуктивным капиталом, но он не более продуктивен, чем деньги в банковском сейфе. Производство, так называемое, — лишь взимание части того, что производят операторы. Это взимание оплаты, которая никогда не платит. Операторы вынуждены быть вечно покупающими, все же фабрика никогда не куплена. Капиталист вечно продает, все же фабрика никогда не продана.

Обычно ростовщик — это четвертая сторона, которая стоит еще позади третьей стороны, не принимая никаких рисков, требуя полной безопасности для своего займа, а также приращения из продуктов операторов. Третья сторона берет на себя всю заботу и гарантирует от всех потерь и зависит для своей компенсации на часть продукта после того, как требования четвертой стороны удовлетворены. Эта третья сторона может быть активным производителем. Все, что он получает, может быть полностью заработано в заботе, надзоре и управлении бизнесом фабрики.

Но четвертая сторона не может иметь никаких претензий на свои услуги, он не принимает участия в производстве. Абсурдность, вымысел, что его капитал продуктивен, введены, чтобы прикрыть очевидное мошенничество присвоения без компенсации части продуктов операторов. У него нет больше претензий на увеличение своего капитала год за годом и удвоение в течение ряда лет, чем у рабочих, которые построили его, на ту же фабрику, идеальную и неизношенную в конце срока, и в дополнение, другую фабрику, равную во всех отношениях. Они построили только одну, они не имеют претензий на вторую. Для ростовщика, который занимает их место, удвоить свое богатство, и все же долг не погашен, — вопиющее мошенничество.

Лежащая в основе ложь заключается в том, что богатство меняет свою природу, когда попадает в руки живого человека, и становится продуктивным. Признается, что богатство, лежащее в сейфе, бесплодно, и в то же время утверждается, что оно производит в руках разумного агента. Но это та же мертвая, беспомощная, бесплодная вещь, где бы она ни была найдена и какую бы форму ее ни заставили принять. Доллар, взятый из сейфа и обмененный на мотыгу, не получает этого нового качества. Мотыга так же мертва, как доллар. Когда эта мотыга в руках рабочего, это та же бесплодная вещь, какой она была до того, как он поднял ее. Эти очки точно такие же, когда на моем носу, как когда лежат на столе. Неправда, что богатство в любой форме, пусть даже это полезный инструмент, приобретает это новое качество или атрибут, когда в руках живого человека.

Труд человека более продуктивен с подходящими инструментами, чем без них. Та же энергия обеспечит гораздо большие доходы. Если бы это было не так, он не стал бы утруждать себя созданием инструментов или их использованием. Но называть инструменты продуктивными агентами и так вознаграждать их — значит грабить разумную энергию, мастерство и изобретательский гений того, что они одни могут произвести. Это унижает человека до уровня инструмента или превозносит инструмент до высоты его создателя.

ГЛАВА XXI. Оглавление

БОГАТСТВО РАЗЛАГАЕТСЯ.

Все созданное человеком богатство подвержено неизбежному разложению. Аристотель сказал: «Труд производит все богатство», но продукт не успел покинуть руки рабочего, как начинает гибнуть. Жизненная энергия, которая произвела его, должна следовать, чтобы сохранить его от разрушений времени.

Лишите тело жизни, его жизненно важной части, и начнется разложение. То же происходит со всем, что было произведено: уберите жизненную силу, и немедленно последует разрушение. Жизненная энергия должна постоянно присутствовать и действовать, чтобы сохранять его.

Фрукты, зерно и всевозможные припасы, предназначенные в пищу человеку, быстро портятся. Труженик должен постоянно проявлять активность, производя и сохраняя, иначе человеческий род вымер бы от голода через две недели. Даже чудесным образом дарованная манна портилась за одну ночь. Ее нужно было собирать день за днем.

Стада и отары нуждаются в заботе пастуха. Они подвержены болезням и воздействию природных врагов, живут недолго, поэтому, каким бы большим, сильным и здоровым ни было стадо крупного рогатого скота или отара овец, без бдительного присмотра оно вскоре рассеется и будет потеряно для владельца.

Инструменты и орудия производства, большие или малые, при использовании вскоре требуют обновления, а если ими не пользоваться, то они портятся еще быстрее. Оставленные без внимания, они стремительно приходят в негодность. Локомотив, оставленный без присмотра на путях, вскоре станет совершенно бесполезным из-за разрушительного воздействия дождя и жары, морозов и солнца.

Дворец, плывущий по океану, стал бы добычей морских ракушек, ветров и волн, мелей и скал и вскоре исчез бы без постоянной руки разумной жизненной энергии, направляющей и сохраняющей его. Дома, в которых никто не живет и за которыми никто не следит, быстро разрушаются. Неустраненные протечки, неисправленные разбитые окна и неистребленные вредители вскоре делают их непригодными для жилья. Фермы и плантации быстро зарастают сорняками и превращаются в пустырь, если их не возделывать. Великие города, такие как Вавилон и Ниневия, вскоре оказываются настолько покрыты пылью, что нам приходится копать, чтобы найти их руины.

На любой форме созданного человеком богатства написано «тлен». Для его сохранения постоянно требуется прикосновение руки труженика.