Каждый из нас, вероятно, при небольшом внимании может вспомнить удовольствия вкуса, которые были настоящими эстетическими удовольствиями.
7. М. Шаслер, «Критическая история эстетики», 1872, том I, стр. 13.
8. Нет науки, которая больше, чем эстетика, была бы отдана на откуп грезам метафизиков. От Платона до принятых доктрин наших дней люди делали из искусства странный амальгам квинтэссенциальных фантазий и трансцендентальных тайн, которые находят свое высшее выражение в концепции абсолютной идеальной Красоты, неизменного и божественного прототипа реальных вещей.
9. См. по этому вопросу замечательную книгу Бенара «Эстетика Аристотеля», а также «Историю эстетики в древности» Вальтера.
10. Шаслер, стр. 361.
11. Шаслер, стр. 369.
12. Шаслер, стр. 388-390.
13. Найт, «Философия прекрасного», I, стр. 165, 166.
14. Шаслер, стр. 289. Найт, стр. 168, 169.
15. Р. Кралик, «Мировая красота, попытка общей эстетики», стр. 304-306.
16. Найт, стр. 101.
17. Шаслер, стр. 316.
18. Найт, стр. 102-104.
19. Р. Кралик, стр. 124.
20. Спалетти, Шаслер, стр. 328.
21. Шаслер, стр. 331-333.
22. Шаслер, стр. 525-528.
23. Найт, стр. 61-63.
24. Шаслер, стр. 740-743.
25. Шаслер, стр. 769-771.
26. Шаслер, стр. 786, 787.
27. Кралик, стр. 148.
28. Кралик, стр. 820.
29. Шаслер, стр. 828, 829, 834-841.
30. Шаслер, стр. 891.
31. Шаслер, стр. 917.
32. Шаслер, стр. 946, 1085, 984, 985, 990.
33. Шаслер, стр. 966, 655, 956.
34. Шаслер, стр. 1017.
35. Шаслер, стр. 1065, 1066.
36. Шаслер, стр. 1097-1100.
37. Шаслер, стр. 1124, 1107.
38. Найт, стр. 81, 82.
39. Найт, стр. 83.
40. Шаслер, стр. 1121.
41. Найт, стр. 85, 86.
42. Найт, стр. 88.
43. Найт, стр. 88.
44. Найт, стр. 112.
45. Найт, стр. 116.
46. Найт, стр. 118, 119.
47. Найт, стр. 123, 124.
48. «Философия во Франции», стр. 232.
49. «Об основании индукции».
50. «Философия искусства», том I, 1893, стр. 47.
51. Найт, стр. 139-141.
52. Найт, стр. 134.
53. «Эстетика», стр. 106.
54. Найт, стр. 238.
55. Найт, стр. 239, 240.
56. Найт, стр. 240-243.
57. Найт, стр. 250-252.
58. Найт, стр. 258, 259.
59. Найт, стр. 243.
60. «Нюрнбергский найденыш», найденный на рыночной площади этого города 26 мая 1828 года, по-видимому, лет шестнадцати. Он мало говорил и был почти совершенно невежествен даже в отношении обычных предметов. Впоследствии он объяснил, что его воспитывали в заточении под землей, и его посещал только один человек, которого он видел редко. — Прим. пер.
61. Восточные секты, хорошо известные в ранней истории Церкви, которые отвергали церковную трактовку учения Христа и подвергались жестоким преследованиям. — Прим. пер.
62. Кельчицкий, чех XV века, был автором замечательной книги «Сеть веры», направленной против Церкви и Государства. Она упоминается в книге Толстого «Царство Божие внутри вас». — Прим. пер.
63. Любой, кто внимательно изучит, может увидеть, что теория красоты и теория искусства совершенно разделены у Аристотеля, как они разделены у Платона и у всех их преемников.
64. Пробел в пять столетий, который приходится между философско-художественными размышлениями Платона и Аристотеля и размышлениями Плотина, может показаться поразительным; тем не менее, нельзя сказать, что в это промежуточное время вообще не было речи об эстетических вещах; или что существовал полный недостаток связи между художественными воззрениями последнего философа и воззрениями первых. Конечно, основанная Аристотелем наука нисколько не выиграла от этого; тем не менее, в то промежуточное время проявляется определенный интерес к эстетическим вопросам. Но после Плотина немногие близкие ему по времени философы, такие как Лонгин, Августин и т. д., как мы видели, едва ли принимаются во внимание и, кстати, примыкают к нему в своем способе воззрения, — проходят не пять, а пятнадцать столетий, в течение которых не чувствуется никакого научного интереса к миру прекрасного и искусства.
Эти полторы тысячи лет, в течение которых мировой дух через самые разнообразные битвы пробивался к совершенно новой форме жизни, потеряны для эстетики в отношении дальнейшего развития этой науки. — Макс Шаслер.
65. Контраст проводится между классами и массами: между теми, кто не зарабатывает, и теми, кто зарабатывает на хлеб производительным ручным трудом; средние классы рассматриваются как ответвление высших классов. — Прим. пер.
66. Дуэли по-прежнему обычны в высших кругах России, как и в других континентальных странах. — Прим. пер.
67. Это усталость от жизни, презрение к настоящей эпохе, сожаление о другом веке, увиденном сквозь иллюзию искусства, вкус к парадоксу, желание быть единственным в своем роде, сентиментальное стремление к простоте, детское обожание чудесного, болезненная склонность к грезам, расстроенное состояние нервов и, прежде всего, обостренное требование чувственности.
68.
Music, music before all things
The eccentric still prefer,
Vague in air, and nothing weighty,
Soluble. Yet do not err,
Choosing words; still do it lightly,
Do it too with some contempt;
Dearest is the song that’s tipsy,
Clearness, dimness not exempt.
Music always, now and ever
Be thy verse the thing that flies
From a soul that’s gone, escaping,
Gone to other loves and skies.
Gone to other loves and regions,
Following fortunes that allure,
Mint and thyme and morning crispness ...
All the rest’s mere literature.
69. Я думаю, что не должно быть ничего, кроме намеков. Созерцание предметов, летящий образ грез, вызванных ими, — это и есть песня. Парнасцы излагают вещь полностью и показывают ее, и тем самым лишаются тайны; они лишают ум той восхитительной радости воображать, что он творит. Назвать предмет — значит отнять три четверти наслаждения от стихотворения, которое состоит в счастье угадывать мало-помалу: внушить, вот мечта. Именно совершенное использование этой тайны составляет символ: мало-помалу вызывать предмет, чтобы показать состояние души; или наоборот, выбрать предмет и из него извлечь состояние души с помощью ряда расшифровок.
...Если существо с посредственным интеллектом и недостаточной литературной подготовкой случайно откроет книгу, сделанную таким образом, и притворится, что наслаждается ею, возникает недоразумение — вещи должны быть возвращены на свои места. В поэзии всегда должна быть загадка, и цель литературы — у нее нет другой — вызывать предметы.
70. Пора также покончить с этой знаменитой «теорией неясности», которую новая школа практически возвела в ранг догмы.
71. Перевод см. в Приложении IV.
72. Перевод см. в Приложении IV.
73. Перевод см. в Приложении IV.
74. Перевод см. в Приложении IV.
75. Перевод см. в Приложении IV.
76. Перевод см. в Приложении IV.
77.
I do not wish to think any more, except about my mother Mary,
Seat of wisdom and source of pardon,
Also Mother of France, from whom we
Steadfastly expect the honour of our country.
78. Этот сонет кажется слишком непонятным для перевода. — Прим. пер.
79. Перевод см. в Приложении IV.
80. Чем быстрее идет, тем дольше длится.
81. Все стили хороши, кроме скучного стиля.
82. Все стили хороши, кроме того, который не понят или который не производит своего эффекта.
83. Существует аппарат, с помощью которого очень чувствительная стрелка, в зависимости от напряжения мышцы руки, будет указывать физиологическое действие музыки на нервы и мышцы.
84. В Москве есть великолепный «Храм Христа Спасителя», воздвигнутый в память о поражении французов в войне 1812 года. — Прим. пер.
85. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».
86. На этой картине зрители в римском амфитеатре опускают большие пальцы вниз, чтобы показать, что они хотят, чтобы побежденный гладиатор был убит. — Прим. пер.
87. Предлагая в качестве примеров искусства те, которые кажутся мне лучшими, я не придаю особого значения своему выбору; ибо, помимо того, что я недостаточно информирован во всех областях искусства, я принадлежу к классу людей, чей вкус был извращен ложным воспитанием. И поэтому мои старые, закоренелые привычки могут заставить меня ошибиться, и я могу принять за абсолютное достоинство впечатление, которое произведение произвело на меня в юности. Моя единственная цель при упоминании примеров произведений того или иного класса — сделать мою мысль яснее и показать, как, с моими нынешними взглядами, я понимаю совершенство в искусстве в отношении его содержания. Я должен, кроме того, упомянуть, что я отношу свои собственные художественные произведения к категории плохого искусства, за исключением рассказа «Бог правду видит, да не скоро скажет», который ищет места в первом классе, и «Кавказского пленника», который принадлежит ко второму.
88. В русском языке принято делать различие между грамотными и неграмотными людьми, т. е. между теми, кто умеет и кто не умеет читать. «Грамотный» в этом смысле не означает, что человек будет говорить или писать правильно. — Прим. пер.
89. Сверхчеловек (Uebermensch) в ницшеанской философии — это тот высший тип человека, которого должна развить борьба за существование и который будет искать только своей собственной власти и удовольствия, не будет знать жалости и будет иметь право, потому что будет обладать силой, заставлять обычных людей служить ему. — Прим. пер.
90. Стенька Разин был по происхождению простым казаком. Его брат был повешен за нарушение воинской дисциплины, и с этим событием связывают ненависть Стеньки Разина к правящим классам. Он сформировал разбойничью банду, а впоследствии возглавил грозное восстание, объявив себя сторонником свободы для крепостных, религиозной терпимости и отмены налогов. Подобно правительству, которому он противостоял, он полагался на силу, и хотя он широко использовал ее в защиту бедных против богатых, он все же придерживался
“The good old rule, the simple plan,
That they should take who have the power,
And they should keep who can.”
Как и Робин Гуд, он благоприятно трактуется в народных легендах. — Прим. пер.
91. Робер Макер — современный тип ловкого и дерзкого мошенничества. Он был героем популярной пьесы, поставленной в Париже в 1834 году. — Прим. пер.
92. Переводы в Приложениях I, II и IV выполнены Луизой Мод. Целью этих переводов было оставаться как можно ближе к оригиналам, насколько позволяла неясность смысла. Поэтому смысл (или отсутствие смысла) учитывался больше, чем форма стихов.
Transcriber’s Notes:
Сноски собраны в конце текста и связаны для удобства ссылок.