Это настроение нарастало у Шекспира уже некоторое время. Мы чувствовали, как оно растет. Оно впервые проявляется в «Гамлете», но пока еще безобидно по сравнению с язвительной горечью более поздних времен. В словах «О слабость, имя тебе — женщина!», обращенных к матери Гамлета, слышится лишь вздох, шепот. Офелия скорее бесполезна, чем по-настоящему слаба; она никогда не бывает лживой, и уж тем более неверной. Даже непостоянную королеву Гертруду едва ли можно назвать лживой. В этом вызове моральному лицемерию, «Мере за меру», была злоба и раздражительность, и достаточно серьезности, чтобы подавить комическое, хотя и не хватило горечи, чтобы сделать невозможным мирный финал. Трагедия «Макбета» была доведена до утешительного конца; силы добра в итоге восторжествовали.
В «Отелло» был только один злобный персонаж, действительно порочный, но одинокий. Отелло, Дездемона, Эмилия и другие — все они добры в душе. В «Короле Лире» нет горечи, нет презрения к человечеству, но все пронизывает и доминирует сочувствие и удивительное сострадание. Шекспир разделил свое собственное «Я» между персонажами этой пьесы, чтобы разделить с ними невзгоды и страдания земной жизни; он не стал возвышаться над ними, чтобы судить и презирать.
Именно с этого момента впервые начинает ощущаться подтекст презрения. За этим следует период в несколько лет, в течение которого его существо сужается и концентрируется на отвращении к человеческой природе, сопровождаемом, насколько мы можем судить, столь же огромным самолюбием. Как будто он на мгновение почувствовал такое презрение к своему окружению из придворных и народа, друзей и соперников, мужчин и женщин, что это едва не свело его с ума.
Мы видим зачатки этого в «Антонии и Клеопатре». Что за глупец этот Антоний, который ставит на кон свою репутацию и мировое господство, чтобы быть рядом с хладнокровной кокеткой, переходившей из рук в руки и чья прихоть окрашивается во все цвета радуги. Мы находим это в полном расцвете в «Троиле и Крессиде». Что за простак этот Троиль, который, доверчивый как ребенок, посвящает себя телом и душой Крессиде; типичная классическая героиня, предательство в женском обличье, такая же лживая и ветреная, как пена на волнах, чье непостоянство стало притчей во языцех.
Шекспир достиг той точки отсчета, когда человек чувствует потребность сорвать с женщины тот ореол, которым окружили ее романтическая наивность и чувственное влечение, и находит удовлетворение в том, чтобы видеть в ней лишь пол. Сочувствие к любви и представление о женщине как об объекте, достойном любви, на этом этапе уходят вслед за всеми остальными симпатиями и иллюзиями. «Суета сует», — говорит Екклесиаст, и Шекспир вместе с ним. Как и во всех душах художников, в его душе было своеобразное сочетание энтузиаста и циника. Теперь он на время расстался с энтузиазмом, и цинизм стал преобладающим.
Столь всеобъемлющая перемена в характере и настроении великой личности не могла произойти без причин, возможно, без одной первопричины. Мы можем проследить ее проявления, не разгадывая их истоков, но мы можем попытаться сориентироваться в отношении условий, в которых она возникла. Леверье в 1846 году пришел к выводу, что возмущения в орбите Урана вызваны чем-то, находящимся за планетой, чего ни он, ни кто-либо другой никогда не видел. Он указал вероятное положение, и три недели спустя Галле обнаружил Нептун именно в этой точке. К сожалению, история Шекспира настолько туманна, а поиски новых документов в любом направлении были столь бесплодны, что у нас нет больших надежд пролить на нее новый свет.
Мы можем лишь окинуть взглядом горизонт его жизни и отметить, как английские обстоятельства и условия группировались вокруг него. Материал для радостных или печальных размышлений можно найти всегда, но ум не всегда одинаково склонен усваивать радостное или печальное. Несомненно одно: Шекспир теперь решил искать и останавливаться на безобразном и печальном, нечистом и отталкивающем. Его меланхолия находит в этом пищу, а его горечь научилась впитывать яд из каждого ядовитого растения, которое окаймляет его жизненный путь. Его презрение к человечеству и усталость от существования растут и крепнут с каждым опытом, и в событиях и условиях тех лет, безусловно, было достаточно поводов для отвращения, злобы и презрения.
II
ДВОР — ЛЮБИМЦЫ КОРОЛЯ И РЭЛИ
В сложившихся обстоятельствах Шекспиру ничего не оставалось, как держаться как можно ближе к королю и двору, даже несмотря на то, что унылые качества короля и распутство двора росли с каждым годом. Яков стремился сравниться с Соломоном в мудрости; он, безусловно, походил на него в расточительности, а на Генриха III Французского — в своей восприимчивости к мужской красоте. Его страсть к своим многочисленным любимцам напоминает страсть Эдуарда II к Гавестону в драме Марло. Он был, как гласит хроника того времени, столь же восприимчив, как любая школьница, к красивым чертам лица и статным фигурам мужчин. Параллели, которые современники проводили между ним и его предшественницей в этом отношении, были не в его пользу. Елизавета, говорили они, будучи незамужней, любила лишь лиц противоположного пола, всех выдающихся людей, которыми, даже тогда, она никогда не позволяла себе помыкать. Яков, напротив, был женат, и все же питал страсть к одному миньону за другим, отдавая самые высокие должности в стране этим людям, которые были никчемными и высокомерными и которыми он полностью управлял. В наши дни Суинберн охарактеризовал Якова как сочетающего в себе «северную язвительность и педантизм... с привкусом худших качеств худших итальянцев худшего периода итальянского упадка». Был ли он, по правде говоря, шотландского происхождения с обеих сторон? Его внешность мало напоминала прелести его матери и еще меньше — черты красивого Дарнли. Современники сомневались. Они не верили ни в то, что ревность Дарнли была беспочвенной, ни в современное приукрашивание, будто уродливое лицо итальянского певца и личного секретаря делало какие-либо нежные чувства со стороны Марии Стюарт совершенно невозможными. Шотландского Соломона неизменно называли откровенный и любящий шутки Генрих IV Французский «Соломоном, сыном Давида» (Риччо).
Всеобщий энтузиазм, с которым встретили короля Якова при его восшествии на престол, быстро сменился весьма решительной непопулярностью. Снова и снова, по целому ряду различных поводов, он оскорблял английскую национальную гордость, чувство справедливости и приличия.
Живая королева, которая резвилась на придворных празднествах и проводила дни, наряжаясь для маскарадов, имела своих любимцев, почти так же, как король — своих. Одно время, действительно, одна и та же семья служила им обоим. Королева отдала свое расположение старшему брату, графу Пембруку, а король одарил своим младшего, которого сделал графом Монтгомери и кавалером ордена Подвязки. Нашел ли он ту гармонию характеров, которую искал, или впечатление, произведенное на него Монтгомери, было вытеснено другим и более сильным, несомненно одно: не позднее 1603 года он уже был страстно увлечен двадцатилетним юношей, который впоследствии стал самым могущественным человеком в Великобритании.
Это был молодой шотландец Роберт Карр, который впервые привлек внимание короля, сломав ногу на турнире, на котором присутствовал Яков. В юности он был одним из пажей короля на родине в Шотландии, с тех пор искал счастья во Франции и теперь находился на службе у лорда Хэя. Король отдал особые распоряжения, чтобы его лечили в замке, прислал к нему своего собственного врача, часто навещал его во время болезни и сделал его рыцарем и джентльменом опочивальни, как только тот выздоровел. Он держал его постоянно при себе и даже взял на себя труд обучать его латыни. Шаг за шагом молодой человек продвигался по службе, пока не оказался в первых рядах страны.
Именно его национальность особенно оскорбляла народ, ибо шотландские авантюристы роились вокруг короля, а шотландцы все еще считались в Англии чужаками. Новый титул «Великобритания» также вызвал большое недовольство. Неужели славное имя Англии больше не должно было их отличать? Шотландские деньги стали ходовыми на английской земле, а английские корабли были вынуждены нести на своих флагах крест святого Андрея вместе с крестом святого Георгия. Англичане чувствовали себя ущемленными и опасались, что шотландец проберется в английские поместья и в постели английских дам, как выражается один современный автор. Конфликты в парламенте по поводу распространения национальных привилегий на шотландцев были непрекращающимися. Бэкон взял на себя защиту дела короля, и высказывались осторожные и библейские возражения, что все обернется так же, как с Лотом и Авраамом. Семьи объединялись или ссорились между собой; и дело доходило до того, что говорили: «Ты идешь направо? Я иду налево».
В 1607 году Яков заметил, что намерен «отдать Англии труд и пот, Шотландии — плоды и сладость»; и было общеизвестным фактом, что там, где дело касалось его страстей, шотландцам неизменно отдавалось предпочтение перед англичанами.
Яков, найдя тем временем необходимым обеспечить своего любимца поместьями, добыл их следующим образом. Когда Рэли попал в беду, он обеспечил доходы со своего поместья Шерборн леди Рэли и своему сыну как наследнику после своей смерти. Несколько месяцев спустя королевские юристы обнаружили техническую ошибку в документе о передаче прав, которая делала его недействительным. Рэли писал из тюрьмы Солсбери, умоляя короля не лишать его семью средств к существованию из-за ошибки переписчика. Король дал много обещаний и заверил Рэли, что будет составлен новый и правильный документ. Заключенный герой начал примерно в это время питать возобновленные надежды на свободу, ибо верил, что Кристиан IV, находившийся тогда с визитом в Англии в 1606 году, заступится за него. Но когда леди Рэли, под этим впечатлением, бросилась на колени перед Яковом в Хэмптон-Корте, король прошел мимо нее, не сказав ни слова. С 1607 года король решил захватить Шерборн для своего любимца. В 1608 году от Рэли потребовали доказать право и титул на него, а у него был только дефектный документ. На Рождество, взяв за руки двух своих маленьких сыновей, леди Рэли во второй раз бросилась перед Яковом и умоляла его о новом и точном документе. Единственным ответом, который она получила, был грубый шотландский выкрик: «Я должен иметь эту землю — я должен иметь ее для Карра». Говорят, что высокомерная женщина потеряла всякое терпение после этого и, вскочив на ноги, призвала Бога наказать расхитителя ее собственности. Рэли 2 января 1609 года попытался применить более политичный метод, написав Карру и умоляя его не стремиться к владению Шерборном. Он не получил ответа, и 10-го числа того же месяца поместье было передано любимцу в качестве подарка. Прискорбно, что Рэли, который никогда не скрывал своего мнения о любимцах короля, унизился до того, что написал Карру как «тому, кого я не знаю, кроме как по почетной славе».
Леди Рэли приняла денежную компенсацию, которая не шла ни в какое сравнение с реальной стоимостью Шерборна, а Рэли остался в Тауэре. Весьма характерной чертой является то, что он оставался там год за годом, пока ему не удалось (в 1616 году) вновь пробудить алчность своего королевского тюремщика. В надежде на то, что он найдет ожидаемые золотые прииски в Гвиане, двери его тюрьмы были на время открыты (1616-17), а его неудача в их обнаружении стала предлогом для его казни. [1]
[1] «Сэр Уолтер Рэли был освобожден из Тауэра на прошлой неделе и ходит повсюду, осматривая достопримечательности и места, построенные или улучшенные со времени его заключения», — письмо Джона Чемберлена сэру Дадли Карлтону, 27 марта 1616 года («Двор и времена Якова Первого»). Гардинер, «История Англии», II, 43; Госс, «Рэли», 172.
III
ТЕОЛОГИЯ И БЕЗДЕНЕЖЬЕ КОРОЛЯ — ЕГО СПОРЫ С ПАЛАТОЙ ОБЩИН
Интерес короля к священникам и теологическим дискуссиям был ничуть не меньше его страсти к любимцам. Он постоянно публично выражал суеверие, которое забавляло даже современную культуру. Оно шутливо упоминается в письме сэра Эдварда Хоби сэру Томасу Эдмондсу от 19 ноября 1605 года: «Его Величество в своей речи отметил один главный момент, что большинство его лучших удач случались с ним во вторник; и в частности, он повторил свое избавление от Гоури [братьев Рутвен] и это [Пороховой заговор], в чем он точно отметил, что оба события пришлись на пятое число месяца: и поэтому заключил, что он выбрал бы, чтобы следующее заседание парламента началось во вторник». Если Яков и поддерживал притязания духовенства, то меньше по религиозным соображениям, чем потому, что тем самым укреплялась его собственная королевская власть, и он распространял, насколько мог, доктрину о том, что все вопросы должны в конечном итоге передаваться на его личное усмотрение и понимание. Отношения между светской и духовной юрисдикциями были уже натянутыми. Светские судьи часто возражали, что Духовный суд вмешивается в определенные судебные процессы, не убедившись, что дело относится к их ведению. Духовенство сопротивлялось, утверждая, что два суда независимы друг от друга и что их духовные прерогативы исходят непосредственно от Короны. В 1605 году архиепископ Кентерберийский пожаловался королю на светских судей, а те, в свою очередь, обратились в парламент. Фуллер, член парламента и один из главных защитников пуританской партии, защищал двух обвиняемых, которые были позорно притеснены Духовным судом (Высшей комиссией), и он отказал этой «папистской власти», как он ее называл, в каком-либо праве налагать штрафы или подвергать тюремному заключению. За эти безрассудные высказывания он был отправлен в тюрьму и содержался там до тех пор, пока не отрекся от своих слов. Вопрос о верховенстве светской юрисдикции над духовной начал бродить в общественном сознании. Король держался за последнюю, потому что она осуществляла власть, которую парламент был не в силах контролировать, в то время как лорд-главный судья Кок стоял за первую. Когда последний, однако, высказал в присутствии короля мнение, что государь обязан уважать закон страны и помнить, что духовная юрисдикция является посторонней, Яков сжал кулаки у него перед лицом и ударил бы его, если бы Кок, испугавшись, не упал на колени и не попросил прощения.
Пылкая ортодоксальность короля побудила его затем выступить в качестве теологического полемиста. Некий профессор теологии в Лейдене по имени Конрад Ворстиус, согласно представлениям Якова, был виновен в ереси. Она была настолько незначительной, что, несмотря на жесткую ортодоксальность большей части голландских теологов, она не вызвала протеста в Голландии, поскольку государственные деятели, дворяне и купцы были единодушны в вопросах веротерпимости. Яков, однако, совершил на них столь мстительное нападение, что из страха потерять английский союз они были вынуждены отправить Ворстиуса в отставку.
В тот самый момент, когда полемический пыл Якова против Ворстиуса был в самом разгаре, двое несчастных англичан, Эдвард Райтман и Бартоломью Легейт, были признаны виновными в приверженности еретическим взглядам. Последний признался, что он арианин и много лет не молился Иисусу. Яков был в ярости. Елизавета сожгла двух еретиков. Почему он не должен? Общественное мнение не видело в этом жестокости, а лишь праведность, и оба они были сожжены заживо в марте 1612 года.
Одним из обычаев книжника Якова было издание прокламаций. Среди первых из них было предупреждение против посягательств иезуитов, уведомляющее их о дате, к которой они должны были покинуть его королевство и страну. Другая весьма настоятельно рекомендовала единообразие религии — то есть полное единообразие обрядов. Смелый священник по имени Берджесс вскоре после этого произнес в присутствии короля проповедь о незначительности обрядов. Они, сказал он, подобны стеклу римского сенатора, которое не стоит человеческой жизни или средств к существованию. Август, приглашенный на пир этим сенатором, был встречен по прибытии ужасными криками. Раба, разбившего дорогое стекло, собирались бросить в рыбный пруд. Император велел отложить наказание, пока он не спросит у своего хозяина, есть ли у него стекло, стоящее человеческой жизни. На ответ сенатора, что у него есть стекло, стоящее целой провинции, Август попросил показать его и, разбив вдребезги, заметил: «Лучше пусть все погибнет, чем умрет один человек». «Применение сему я оставляю Вашему Величеству».
Прокламации, однако, продолжались без убавления, и любимым развлечением Якова стало издание указов, запрещающих законные промыслы. Это было причиной большого недовольства, и была подана апелляция к лорду-главному судье. В 1610 году на рассмотрение Кока были вынесены два вопроса: может ли король запрещать возведение новых домов в Лондоне посредством прокламации (было выпущено наивное уведомление с целью предотвращения «чрезмерного развития» столицы) или запрещать производство крахмала (в связи с манифестом, ограничивающим использование пшеницы целями питания). Был дан ответ, что король не имеет власти создавать правонарушения посредством прокламации или делать промыслы, которые юридически не подлежат судебному контролю, подлежащими наказанию Звездной палатой. После этого последовала временная передышка от указов, взимающих штрафы или угрожающих тюремным заключением.
Разногласия между королем и народом стали настолько бурными, что вскоре привели к полному разрыву между Яковом и Палатой общин, которая не желала мириться с его самоуправным взиманием и сбором налогов ради того, чтобы растрачивать деньги на свои собственные удовольствия и прихоти. Якова, которому требовалось 500 000 фунтов стерлингов для уплаты долгов, заставили выслушать в парламенте речь о расточительности его самого и его любимцев. Оскорбительный слух добавил, что в Палате было сказано, будто король должен отправить всех шотландцев из своего окружения обратно в ту страну, откуда они пришли. Яков, потеряв всякое терпение, отсрочил парламент, а в феврале 1611 года окончательно распустил его.
Это было началом конфликта между Короной и народом, который длился всю жизнь Якова, вызвал Великую революцию при его сыне и был окончательно погашен лишь семьдесят восемь лет спустя предложением обеих Палат Короны Вильгельму Оранскому.