«Женщина и новая раса»

Женщина не должна принимать; она должна бросать вызов. Она не должна испытывать благоговение перед тем, что было построено вокруг нее; она должна чтить то внутри себя, что борется за выражение. Ее глаза должны быть меньше устремлены на то, что есть, и более ясно на то, что должно быть. Она должна слушать только с откровенно вопрошающим отношением к догматизированным мнениям созданного мужчиной общества. Когда она выбирает свой новый, свободный курс действий, это должно быть в свете ее собственного мнения — ее собственной интуиции. Только так она может дать волю женскому началу. Только так она может освободить своего спутника от рабства, которое он выковал для себя, когда выковал ее. Только так она может вернуть ему то, чего он лишил себя, ограничивая ее. Только так она может переделать мир.

Мир, действительно, принадлежит ей, чтобы его переделать, он принадлежит ей, чтобы его строить и воссоздавать. Точно так же, как она позволила подавление своего собственного женского элемента и последующее обеднение промышленности, искусства, литературы, науки, морали, религий и социального общения, так и ей принадлежит обогащение всего этого.

Женщина должна иметь свою свободу — фундаментальную свободу выбирать, будет ли она матерью и сколько детей у нее будет. Независимо от того, каково отношение мужчины, эта проблема — ее, и прежде чем она сможет стать его, она принадлежит только ей.

Она проходит через долину смерти в одиночестве, каждый раз, когда рождается младенец. Поскольку ни мужчина, ни государство не имеют права принуждать ее к этому испытанию, так и ее право решать, будет ли она его терпеть. Это право решать налагает на нее обязанность расчистить путь к знанию, с помощью которого она может принять и выполнить это решение.

Контроль рождаемости — это проблема женщины. Чем быстрее она примет ее как свою и только свою, тем быстрее общество будет уважать материнство. Тем быстрее мир станет пригодным местом для жизни ее детей.

ГЛАВА IX

ВОЗДЕРЖАНИЕ — ПРАКТИЧНО ЛИ ОНО ИЛИ ЖЕЛАТЕЛЬНО?

Тысячи благонамеренных людей, которые согласны с тем, что существуют времена и условия, при которых высший долг женщины — избегать деторождения, выступают за воздержание как единственное допустимое средство контроля рождаемости. Однако немногие из этих людей согласны друг с другом относительно того, что такое воздержание. Некоторые имеют в виду абсолютное воздержание. Другие призывают к воздержанию на периоды, варьирующиеся от нескольких недель до многих лет. Третьи думают о Карецце, или мужском воздержании, как его иногда называют. Большинство врачей и сексологов считают, что практика абсолютного воздержания для большей части человечества является абсурдом. Если бы такое воздержание практиковалось, нет сомнений, что оно было бы наиболее эффективным сдерживающим фактором рождаемости. Однако оно практикуется редко, и при соблюдении под принуждением обычным результатом является вред для нервной системы и общего здоровья. Среди здоровых людей этот метод применим только к тем, кто обладает степенью умственно контролируемого развития, которая пока еще редко встречается и даже не воображается массой человечества.

Абсолютное воздержание было идеалом ранней христианской церкви для всех ее прихожан, как будет видно в другой главе. Мы также увидим, как церковь отказалась от этого стандарта и теперь ограничивает доктрину безбрачия неженатыми, священством и монахинями.

Безбрачие практиковалось во все века немногими художниками, пропагандистами и революционерами, чтобы их умы могли быть сосредоточены на работе, которая потребовала их жизней, и все силы их существ могли быть направлены в одном направлении. Иногда также такие люди оставались безбрачными, чтобы избежать бремени заботы о семье.

Преподобный доктор Томас Роберт Мальтус, который в 1798 году выпустил первую из тех работ, которые иллюстрировали то, что называется мальтузианской доктриной, также выступал за безбрачие или абсолютное воздержание до среднего возраста. Мальтус выдвинул ныне широко признанный принцип, что население имеет тенденцию расти быстрее, чем предложение продовольствия, и что неограниченное размножение приносит бедность и многие другие беды нации. Его теологическое образование естественно склоняло его к тому, чтобы отдавать предпочтение воздержанию — возможно, не столько из-за его практичности, сколько потому, что он верил, что это единственный возможный метод.

Мы игнорировали бы жизненно важную истину, если бы не признали тот факт, что есть люди, которые благодаря поглощенности религиозным рвением, посвящению себя делу или преданности творческой работе способны жить годами или всю жизнь в безбрачии. Несомненно, верно, что число тех, кто способен таким образом трансформировать свои половые силы в другие творческие формы, растет. Однако не ими мы обеспокоены. Скорее, это масса человечества, которая практикует воздержание под каким-то принуждением.

Каков результат принуждения к воздержанию тех, кто не приспособлен или не желает его практиковать? Мнение большинства медицинской науки и данные статистики сходятся в этом пункте. Принудительное воздержание вредно — часто в высшей степени.

«Физиология», — пишет доктор Дж. Рутгерс в «Улучшении расы», — «учит, что каждая функция приобретает силу и эффективность благодаря определенной степени контроля, но что слишком длительное подавление желания порождает патологические нарушения и со временем калечит функцию. Особенно в случае женщин ущерб, вызванный слишком длительным сексуальным воздержанием, может привести к глубоким нарушениям».

Все это, следует понимать, относится к людям зрелого возраста. Для молодых мужчин и женщин до определенного возраста статистика и преобладающее медицинское мнение сходятся в том, что воздержание весьма желательно, во многих случаях кажущееся совершенно необходимым для будущего счастья. Знаменитый доктор Бертильон из Франции, изобретатель системы Бертильона для измерений человеческого тела, провел, пожалуй, самое исчерпывающее из всех исследований в этом направлении. Он демонстрирует высокую смертность для юноши, который женится до двадцати лет. В одиночестве смертность французских юношей составляет в среднем всего 14 на тысячу; среди женатых юношей она возрастает до 100 на тысячу. Что показывает, что для юноши в шесть или восемь раз опаснее быть невоздержанным, чем воздержанным до этого возраста. Выводы доктора Бертильона заключаются в том, что мужчины должны жениться в возрасте от двадцати пяти до тридцати лет, а женщины должны выходить замуж, когда им исполнилось двадцать. За единственным исключением молодых мужчин и женщин ниже отмеченных возрастов, статистика доктора Бертильона говорит совсем другую историю. И когда она касается безбрачных, она шокирующая.

«Доктор Бертильон показывает, что во Франции, Бельгии и Голландии женатые мужчины живут значительно дольше, чем одинокие», — пишет доктор Чарльз Р. Драйсдейл, суммируя вопрос в «Вопросе населения», — «и гораздо менее подвержены тому, чтобы стать безумными, преступными или порочными». Из тех же исследований мы узнаем, что супружеское состояние также более благоприятно для здоровья женщины старше двадцати лет в трех охваченных странах.

Анализ уголовных записей показал, что более чем в два раза больше неженатых мужчин и женщин были задержаны за преступления всех видов, чем женатых лиц. Показатели, основанные на 10 000 случаев безумия среди мужчин и женщин в тех же странах, показали 3,95 на тысячу для безбрачных мужчин против 2,17 для женатых мужчин. Для одиноких женщин показатель был 3,4 против всего 1,9 для замужних женщин. Безумие сократилось наполовину среди женщин благодаря браку.

Еще более поразительны данные статистики смертности. Бертильон обнаружил, что показатели смертности холостяков и вдовцов в среднем от почти двух до почти трех раз выше, чем у женатых мужчин того же возраста. Доктор Майер в своих «Супружеских отношениях» показал, что показатели смертности среди изученных безбрачных религиозных орденов были почти в два раза выше, чем у мирян.

Может ли кто-нибудь, зная факты, просить, чтобы мы рекомендовали воздержание как меру контроля рождаемости?

Практически все опасности для здоровья, связанные с абсолютным воздержанием, связаны также с практикой воздержания, прерываемого только тогда, когда желательно принести ребенка в мир. По мнению некоторых медицинских авторитетов, это даже хуже из-за почти постоянного возбуждения неудовлетворенного полового желания присутствием спутника. Люди, которые думают, что они верят в такой вид ограничения семьи, много говорят о «самоконтроле». Обычно они признают, что воздерживаться от всего, кроме одного акта полового сношения в год, — это признак высоких способностей к самообладанию. Тем не менее, этот один акт, совершаемый только раз в год, мог бы быть достаточным, чтобы «держать женщину с одним ребенком в утробе и другим у груди» в течение всего ее детородного периода. Это означало бы от восемнадцати до двадцати четырех детей для каждой матери, при условии, что она пережила столько родов и лактаций. Контрацептивы столь же необходимы этим «самоконтролируемым», которые не желают детей каждый год, как и тем, кто ведет нормальную, счастливую любовную жизнь.

От необходимости контрацептивов и от опасностей этого ограниченного воздержания некоторые люди, конечно, избавлены. Это те, чье умственное и духовное развитие настолько высоко, что делает эту практику естественной для них. Эти люди, однако, настолько чрезвычайно редки, что их не нужно обсуждать здесь. Более того, они способны решать свои собственные проблемы.

Немногие, кто выступает за доктрину абсолютного воздержания, строго придерживаются ее. Я встретила одну женщину, которая заверила меня, что она верно соблюдала его в течение тринадцати лет с тех пор, как родился ее младший ребенок. Однако у нее было такое отвращение к половому союзу, что это, несомненно, было самым легким и лучшим, что она могла сделать.

Отвращение, брезгливость или безразличие к половым отношениям почти всегда лежат в основе призывов к воздержанию, за исключением сознательной цели создания детей. Другими словами, в то время как один из десяти тысяч человек может найти полное применение для отведенной и трансформированной половой силы в других творческих функциях, остальные избегают полового союза из-за подавления. Это две широко различающиеся ситуации — одна может способствовать расовому прогрессу и счастью немногих способных на это людей; другая отравляет расу у ее истока и приносит только недовольство, несчастье и страдания, которые следуют за принудительным воздержанием. Несмотря на все это, растущее число людей, в основном женщин, выступают за воздержание в браке.

Половой союз почти всегда упоминается такими людьми как нечто само по себе отталкивающее, отвратительное, низкое и похотливое. Сознательно или бессознательно они смотрят на него как на тяготу, которую нужно терпеть только для того, чтобы принести «Божий образ и подобие» в мир. Само их отношение исключает какую-либо большую вероятность того, что их потомство будет обладать изобилием таких качеств.

Большая часть ответственности за это чувство со стороны многих тысяч женщин должна быть возложена на две тысячи лет христианского учения о том, что всякое сексуальное выражение нечисто. Часть этого также должна быть возложена на привычку доминирующего мужчины нарушать любовные права своей спутницы.

Упомянутая привычка вырастает из предполагаемого и узаконенного права мужа иметь сексуальное удовлетворение в любое время, когда он пожелает, независимо от отвращения женщины к этому. Закон государства поддерживает его в этом отношении. Мужу не нужно содержать свою жену, если она отказывается подчиняться его сексуальным требованиям.

Из двух групп женщин, которые относятся к физическому союзу либо с отвращением и брезгливостью, либо с безразличием, первые менее многочисленны. Тем не менее, их многие тысячи. Я часто слушала их истории, как в качестве медсестры в акушерских случаях, так и в качестве пропагандиста контроля рождаемости. Почти универсальной причиной их отношения является печальное отсутствие понимания великих красот нормального, идеалистического любовного акта. Они также не понимают возвышающей силы таких союзов как для мужчин, так и для женщин. Невежество в жизни, невежество во всем, кроме чисто репродуктивной функции спаривания, и особенно неправильное воспитание, в наибольшей степени ответственны за это трагическое положение дел. Когда это невежество распространяется на мужчину в такой степени, что позволяет ему иметь слишком частое грубое и жестокое отношение к сексуальным вопросам, трагедия только усугубляется.

Поистине, церковь и те «моралисты», которые настаивали на том, чтобы держать сексуальные вопросы в темноте, имеют огромный список скрытых преступлений, за которые нужно отвечать. Правильная книга, серия ясных, научных лекций или разговор со здравым смыслом с мужчиной или женщиной часто устраняют большую часть отвращения к физическому союзу. Когда отвращение уходит, путь открыт к тому возвышению через сексуальный идеализм, который является правом по рождению всех женщин и мужчин.

Когда я пользовалась доверием женщин, безразличных к физическому союзу, я обнаруживала, что вина обычно лежала на муже. Его представление о браке слишком часто заключается в обеспечении дома для женщины, которая в свою очередь обеспечивала бы его физические потребности, включая сексуальное удовлетворение. Такой муж обычно исключает такое удовлетворение из категории потребностей жены, физических или духовных.

Этот человек не обеспокоен половым влечением своей жены, кроме как в той мере, в какой оно отвечает его собственному в моменты его выбора. Мужской кодекс научил женщину очень стыдиться таких желаний. Обычно она говорит о безразличии без сожаления; часто гордо. Она, кажется, считает себя более целомудренной и высоко одаренной чистотой, чем другие женщины, которые признаются в том, что чувствуют физическое влечение к своим мужьям. Она также тайно считает себя гораздо выше мужа, который не скрывает своего желания к ней. Тем не менее, из-за этого желания со стороны мужа она продолжает «притворяться» взаимным интересом в отношениях.

Только правда, прямо сказанная, может помочь этим людям. Женщина обречена на физические, умственные и духовные страдания из-за невежества, которое общество закрепило за ней. У нее есть выбор между принудительным воздержанием с его разрушающими здоровье последствиями и постоянным обострением домашних раздоров и своего рода проституцией, узаконенной брачной церемонией. Мужчина может выбирать между принудительным воздержанием и его последствиями, или он может прибегнуть к незарегистрированным отношениям или к проституции. Ни один из этих людей — один, обученный прямо или косвенно церковью, а другой, обученный сексуальной этике сточной канавы, — не может надеяться поднять другого до регенерирующего влияния чистой, опрятной, счастливой любовной жизни. Пока мы оставляем сексуальное образование сточной канаве и домам терпимости, мы будем иметь миллионы таких же жалких брачных неудач.

Такое воздержание, которое связано с зависимостью от так называемого «безопасного периода» для ограничения семьи, никому не повредит. Трудность здесь в том, что метод не практичен. Он просто не работает. Женщина, которая использует этот метод, оказывается в том же затруднительном положении, что и та, которая верит, что она не находится в опасности беременности, когда она не реагирует страстно на своего мужа. То, что эта женщина более склонна к зачатию, чем эмоциональная, — хорошо известный факт. Женщина, которая отказывается использовать контрацептивы, но отвергает сексуальное выражение, за исключением нескольких дней в месяц, скорее всего, слишком скоро узнает ошибочность своей теории как метода контроля рождаемости.

Долгое время «безопасный период» предлагался врачами. Это был также единственный метод контроля рождаемости, одобряемый церковниками. Женщины учатся на опыте, а специалисты обнаруживают путем исследований, что «безопасный период» — это что угодно, только не безопасно для всех женщин. Некоторые женщины никогда не свободны от возможности зачатия от полового созревания до менопаузы. Другие, по-видимому, имеют «безопасные периоды» некоторое время, только чтобы забеременеть, когда они начали чувствовать себя в безопасности в своей теории. Здесь снова воздержание должно уступить место, как метод контроля рождаемости, контрацептивам.

В ту же категорию, что и «безопасный период», как метод контроля рождаемости, должно быть помещено так называемое «мужское воздержание». Та же практика также известна под названиями «Карецца», «Седулярная абсорбция» и «Открытие Зугассена». Те, кто рассматривает его как метод ограничения семьи, скорее всего, будут разочарованы.

Как форма воздержания, однако, если это можно назвать воздержанием, утверждается, что она не приносит того длинного ряда зол, которые слишком часто следуют за практикой пожизненного воздержания или воздержания, прерываемого только тогда, когда желателен ребенок.

Его приверженцы свидетельствуют, что они избегают вредных последствий и достигают наивысших возможных результатов. Эти результаты обусловлены, вероятно, двумя факторами.

Во-первых, те, кто практикует Кареццу, обычно обладают высоким умственным и духовным развитием и поэтому способны на возвышенную степень самоконтроля без фактического подавления. Во-вторых, они имеют преимущество того магнитного обмена между мужчиной и женщиной, который способствует физическому, умственному и духовному благополучию. Эта стимуляция становится разрушительным раздражением в обычных формах воздержания.

Община Онейда, религиозная группа, состоящая из около 130 мужчин и 150 женщин, которая занимала часть старой индейской резервации в штате Нью-Йорк, были главными сторонниками «мужского воздержания». Практика была религиозным требованием у них, и они придавали большое значение трем различным функциям, которые они приписывали половым органам. Они считали, что эти функции — мочеиспускательная, репродуктивная и любовная, каждая отдельная и отличная в своем использовании от других. Приводятся случаи, в которых как мужчины, так и женщины, как говорят, сохранили свою молодость и свои половые силы до глубокой старости и продлили свои медовые месяцы на протяжении всей супружеской жизни. Теория, однако, интересная, как она может быть, когда рассматривается как «воздержание», не является надежной как метод контроля рождаемости.

Суммируя все это, тогда, воздержание может удовлетворить потребности немногих натур, но оно не удовлетворяет потребности масс. Принуждать к воздержанию тех, чьи натуры этого не требуют, — это несправедливость, жестокость и опасность которой были недооценены, а не преувеличены. Не имеет значения, совершается ли эта ошибка церковью через какую-то изжившую себя догму; государством через законы, запрещающие контрацептивы, или обществом через условия, которые препятствуют браку, когда молодые мужчины и женщины достигают возраста, в котором они нуждаются в браке.

Миром слишком долго управляли путем подавления. Чем фундаментальнее сила, которая подавляется, тем разрушительнее ее действие. Катастрофические последствия подавления половой силы ясно написаны в показателях здоровья, статистике смертности, записях преступлений и книгах учета психиатрических больниц. И все же это не вся история, ибо есть еще малопонятные толпы сексуально ненормальных людей и монотонные страдания миллионов, которые не умирают рано и не заканчивают жизнь насильственно, но которые, тем не менее, лишены радостей естественной любовной жизни.

Как средство контроля рождаемости, воздержание столь же непрактично для большинства людей, сколь и нежелательно. Безбрачные женщины, несомненно, имеют свое место в регенерации мира, но не они, в конце концов, будут через опыт и понимание воссоздавать его. Именно в основном через полноту выражения и опыта в жизни масса женщин, достигнув свободы, совершит эту беспрецедентную задачу.

Потребность жизней женщин — не подавление, а величайшее возможное выражение и исполнение их желаний на высочайшей возможной плоскости. Они не могут достичь высших плоскостей через невежество и принуждение. Они могут достичь их только через знание и культивирование более высокого, более счастливого отношения к сексу. Сексуальная жизнь должна быть лишена своего страха. Это одна из великих функций контрацептивов. То, что окутано страхом, становится болезненным. То, что болезненно, не может быть по-настоящему красивым.

Истинное понимание каждой фазы любовной жизни, и только такое понимание, может раскрыть ее в ее чистоте — в ее силе возвышения. Сила и страх терпели неудачу с начала времен. Их плоды — обломки и нищета. Знание и свобода выбирать или отвергать сексуальное объятие, в зависимости от того, является ли оно прекрасным или некрасивым, и только они могут решить проблему. Только они делают возможными между мужчиной и женщиной ту нерасторжимую связь и взаимную страсть, и общее понимание, в которых лежит надежда на высшую расу.

ГЛАВА X

КОНТРАЦЕПТИВЫ ИЛИ АБОРТ?

Общество еще не осознало значения многовековых усилий женского начала, направленных на то, чтобы освободиться от бремени чрезмерного деторождения. Оно оставалось удивительно слепым к реальным силам, лежащим в основе причин детоубийства, оставления детей и абортов. Оно позволило самому высокому и могущественному проявлению женской природы препятствовать, отклонять, подавлять и запутывать. Общество позволило этому внутреннему стремлению женщины стать насильственным из-за подавления, пока оно не выразилось в жестоких формах ограничения семьи, которые это же общество поспешило заклеймить как «преступления» и попыталось наказать. Оно продолжало слепо толкать женщин на эти «преступления», оставаясь глухим как к их мольбам, так и к урокам истории. Как мы видели во второй главе этой книги, оставление детей и детоубийство отнюдь не являются устаревшими практиками. Что касается абортов, то с развитием цивилизации их число не уменьшилось, а увеличилось. Читатель вспомнит, что, по словам одного авторитетного источника, в Соединенных Штатах ежегодно совершается 1 000 000 абортов, в то время как другой оценивает это число вдвое больше.

Большинство женщин среднего и высшего классов в Америке, по-видимому, чувствуют себя уверенно, обладая знаниями о контрацептивах как средстве контроля рождаемости. В нынешних условиях, когда законы большинства штатов рассматривают эти знания, как бы они ни передавались, как незаконные, а федеральные законы запрещают пересылку их по почте, даже женщины в более благоприятных обстоятельствах иногда испытывают трудности с получением научной информации. Тем не менее, их цель настолько сильна, что они все же получают ее и используют — правильно или неправильно.

Однако подавляющее большинство женщин принадлежит к рабочему классу. Почти все эти женщины попадают в одну из двух общих групп: те, кто рожает детей против своей воли, и те, кто, чтобы избежать этого зла, находит убежище в аборте. Получив от общества выбор — продолжать быть обремененными матерями или пойти на унизительную, отталкивающую, болезненную и зачастую крайне опасную операцию, — те женщины, в которых женское стремление к свободе наиболее сильно, выбирают аборт. Одна группа продолжает рожать детей, надеясь, что они родятся мертвыми или умрут. Женщины другой группы сознательно стремятся радикальными средствами защитить себя и уже рожденных детей.

«Наши исследования, — говорит доктор Макс Хирш, авторитет в этой области, — показали нам, что наибольшее число абортов (в Соединенных Штатах) делается замужним женщинам. Этот факт приводит нас к выводу, что контрацептивные меры среди высших классов и практика абортов среди низших классов являются реальными средствами, используемыми для регулирования числа потомства».

Таким образом, высокий процент женщин в обеспеченных условиях избегает чрезмерного деторождения с помощью контрацептивов. Столь же высокий процент женщин, не находящихся в обеспеченных условиях, вынужден подчиняться принудительному материнству, потому что их единственной альтернативой в настоящее время является аборт. Когда происходит случайное зачатие, некоторые женщины обоих классов прибегают к аборту, если могут получить услуги специалиста по абортам.

Когда общество в ужасе воздевает руки при упоминании «преступления» аборта, оно забывает, у чьих дверей лежит первая и главная ответственность за эту практику. Неужели кто-то полагает, что женщина пошла бы на аборт, если бы ей не отказывали в знании о научных, эффективных контрацептивах? Неужели кто-то верит, что врачи и акушерки, делающие аборты, ходят от двери к двери, выпрашивая клиентов? Специалист по абортам не смог бы продолжать свою практику и двадцати четырех часов, если бы не тот факт, что женщины приходят в отчаянии, умоляя об этих операциях. Он не смог бы и дня продержаться вне тюрьмы, если бы женщины не одобряли его услуги настолько, что хранили бы его личность как открытый, но редко выдаваемый секрет.

Вопрос, следовательно, не в том, следует ли практиковать ограничение семьи. Оно практикуется; оно практиковалось веками и будет практиковаться всегда. Вопрос, на который должно ответить общество, таков: должно ли ограничение семьи достигаться через контроль рождаемости или через аборт? Следует ли использовать нормальные, безопасные, эффективные контрацептивы, или мы продолжим принуждать женщин к ненормальной, часто опасной хирургической операции?

На этот вопрос также должны ответить церковь, государство и моралисты. В знании о методах контрацепции женщине рабочего класса, возможно, еще некоторое время будут отказывать, но те, кто несет ответственность за этот отказ, и она сама должны ясно понимать опасности, которым она подвергается из-за законов, толкающих ее в руки специалиста по абортам.

Чтобы яснее понять разницу между контролем рождаемости с помощью контрацептивов и ограничением семьи через аборт, необходимо знать кое-что о процессах зачатия. Знание этих процессов также позволит нам более полно осознать опасности, которым подвергается женщина из-за наших устаревших законов, и насколько лучше было бы для нее использовать такие профилактические меры, которые уберегли бы ее от рук специалиста по абортам, в которые ее сейчас загоняют законы.

В яичниках каждой женщины заложены миллионы яйцеклеток. Они присутствуют у каждой женщины с рождения, и по мере того, как девочка превращается в женщину, эти яйцеклетки также развиваются. В определенном возрасте, слегка варьирующемся у разных людей, самая зрелая яйцеклетка покидает гнездо, или яичник, спускается по одной из труб, соединяющихся с маткой, и выходит из организма. Когда это происходит, говорят, что девочка достигла возраста половой зрелости. Попадая в матку, яйцеклетка готова к процессу зачатия — то есть оплодотворению мужским сперматозоидом.

В то время, когда яйцеклетка созревает, матка готовится принять ее. Эта подготовка заключается в усиленном притоке крови к ее слизистой оболочке. Если происходит оплодотворение, оплодотворенная яйцеклетка, или овум, прикрепляется к слизистой оболочке матки и там получает питание. Если оплодотворение не происходит, яйцеклетка выходит из организма, и матка избавляется от излишков крови. Это называется менструальным периодом. Он происходит примерно раз в месяц или каждые двадцать восемь дней.

В мужских органах есть железы, называемые яичками. Они выделяют жидкость, называемую семенем. В семени содержится животворящее начало, называемое сперматозоидом.

При половом акте, если не используется профилактическое средство, семя попадает во влагалище женщины. Яйцеклетка находится не во влагалище, а в матке, выше, или, возможно, в трубе на пути к матке. Подобно тому, как сталь притягивается к магниту, мужской сперматозоид начинает свой путь в поисках яйцеклетки. Несколько таких сперматозоидов начинают движение, но только один проникает в яйцеклетку и поглощается ею. Этот процесс называется оплодотворением, зачатием или импрегнацией.

Если дети нежелательны, необходимо предотвратить встречу мужского сперматозоида и яйцеклетки. Когда для предотвращения этой встречи используются научные средства, говорят, что практикуют контроль рождаемости. Используемое средство известно как контрацептив.

Если, однако, контрацептив не используется и сперматозоид встречается с яйцеклеткой, после чего начинается развитие, любая попытка удалить его или остановить его дальнейший рост называется абортом.

Нет сомнений, что женщины склонны рассматривать аборт как нечто маловажное и относиться к нему соответственно. Аборт — это такое же важное дело, как роды, и требует такого же внимания, как рождение ребенка в положенный срок.

«Непосредственными опасностями аборта, — говорит доктор Дж. Клифтон Эдгар в своей книге «Практика акушерства», — являются кровотечение, задержка прикрепленной плаценты, сепсис, столбняк, перфорация матки. Они также вызывают бесплодие, анемию, злокачественные заболевания, смещения, неврозы и эндометрит».

Простыми, повседневными словами, при аборте всегда существует очень серьезный риск для здоровья и часто для жизни пациентки.

Только состоятельные женщины могут позволить себе лучшую медицинскую квалификацию, уход и лечение как во время операции, так и после нее. Таким образом, они избегают обычных серьезных последствий.

Женщины, чьи доходы ограничены и которые должны продолжать работать, не оправившись от последствий аборта, составляют огромную армию страдальцев. Именно среди них обычно случаются смерти из-за абортов. Именно они чаще всего вынуждены прибегать к таким операциям.

Если смерть не наступает, женщина, перенесшая аборт, не застрахована от вреда. Матка может не вернуться к своему естественному размеру, а остаться большой и тяжелой, стремясь выпасть из своего естественного положения. Аборт часто оставляет матку в состоянии, при котором она легко может снова зачать, и если строго не следовать профилактике, новая беременность обязательно наступит. Частые аборты имеют тенденцию вызывать бесплодие и серьезные, болезненные заболевания таза. Эти и другие состояния, возникающие в результате таких операций, с большой вероятностью могут подорвать общее здоровье женщины.

Хотя существуют случаи, когда даже закон признает аборт оправданным, если он рекомендован врачом, я утверждаю, что сотни тысяч абортов, совершаемых в Америке каждый год, являются позором для цивилизации.

Последствия таких операций для женщины, какими бы серьезными они ни были, — ничто по сравнению с вредом, наносимым ее общему здоровью лекарствами, принимаемыми для достижения того же результата. Даже те лекарства, которые прописываются врачами, имеют вредные последствия, а патентованные средства, рекомендуемые аптекарями, часто еще хуже.

Еще более радикальным может быть воздействие на нерожденного ребенка, ибо многие женщины наполняют свои организмы ядовитыми лекарствами в течение первых недель беременности, только чтобы в конце концов, когда лекарства не помогли, как это обычно бывает, решить родить ребенка.

Конечно, нет статистики, по которой мы могли бы подсчитать объем страданий матери и ребенка от использования таких лекарств, но мы знаем, что общая сумма физической слабости и болезней должна быть ошеломляющей. Мы знаем, что собственный организм женщины чувствует напряжение от этих лекарств и что эмбрион обычно отравляется ими. Ребенок, скорее всего, будет рахитичным, иметь проблемы с сердцем, расстройство почек или быть в целом слабым в своих силах сопротивления. Если он не умрет до того, как достигнет своего первого года, вероятно, ему придется бороться с некоторыми из этих слабостей до подросткового периода.

Мне не нужно делать никаких заявлений, чтобы привлечь внимание к мрачному факту, что законы, запрещающие распространение информации о предотвращении зачатия, ответственны за десятки тысяч смертей каждый год в этой стране и неисчислимое количество болезней и горя. Страдания и смерть этих женщин целиком лежат на совести законодателей и пуритански настроенных, с мужским складом ума людей, которые настаивают на сохранении отвратительных правовых ограничений.

Как бы они ни старались, они не могут избежать правды или скрыть ее под маской глупого лицемерия. Если бы законы против распространения знаний о научном контроле рождаемости были отменены, почти все из 1 000 000 или 2 000 000 женщин, которые ежегодно делают аборты в Соединенных Штатах, избежали бы агонии хирургических инструментов и длинного пути болезней, страданий и смерти, которые так часто следуют за этим.

«Тот, кто хочет бороться с абортами, — говорит доктор Хирш, — и в то же время бороться с контрацептивными мерами, может быть уподоблен человеку, который хочет бороться с заразными болезнями и запрещает дезинфекцию. Ибо контрацептивные меры являются важным оружием в борьбе с абортами».

«В Америке с 1873 года действует закон, который запрещает уголовным статутом распространение и регулирование контрацептивных мер. Из этого следует, что Америка стоит во главе всех наций по огромному количеству абортов».

Вот суть дела в двух словах. Ограничение семьи всегда будет практиковаться так, как оно практикуется сейчас — либо путем контроля рождаемости, либо путем аборта. Мы это знаем. Одно означает здоровье и счастье — более сильную, лучшую расу. Другое означает болезнь, страдание, смерть.

Женщина, которая ложится на стол специалиста по абортам, — не преступница, а мученица, мученица горьких, немыслимых условий, созданных слепотой общества в целом. Эти условия дают ей выбор между хирургическими инструментами и принесением в жертву того, что в ней есть самого высокого и святого — ее стремления к свободе, ее желания защитить уже имеющихся детей. Эти условия — а не женщина — ставят перед обществом этот вопрос:

«Контрацептивы или аборт — что это будет?»

ГЛАВА XI

ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ПРОФИЛАКТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА НАДЕЖНЫМИ?

Существует несколько способов предотвращения зачатия, которые являются одновременно надежными и безвредными. Что это за способы, государственные законы запрещают мне говорить. Если бы я бросила вызов государственным законам и назвала эти контрацептивы, федеральные законы запретили бы этой книге проходить через почту. И я не могу, не вступая в конфликт с законами, рассказать, почему эти средства надежны. Трудно обсуждать эту тему, не используя более откровенный язык, чем позволяют статуты, и я не хочу нарушать закон в этой конкретной книге. «Могу ли я на это положиться? Надежно ли это? Предотвратит ли это абсолютно?» Такие вопросы, всегда задаваемые женщинами, которые ищут совета относительно контрацептивов, свидетельствуют как об их страхе перед нежелательным материнством, так и об их сомнении в любых и всех средствах, предлагаемых для их избавления.

Сомнение в надежности контрацептивов возникает из двух источников. Один — это неосведомленный элемент в медицинской профессии. Врач, принадлежащий к этому элементу, может возражать против контроля рождаемости по общим соображениям, или он может повторять старомодные возражения, чтобы скрыть свое невежество в отношении контрацептивов. Ибо, как ни странно, среди врачей существует поразительное невежество по этой чрезвычайно важной теме. Неосведомленный оппонент часто берет на себя смелость говорить голосом авторитета, утверждая, что не существует полностью надежных контрацептивов, которые не были бы вредны для пользователя.

Другой источник недоверия — это опыт самой женщины. Не имея возможности обратиться за научным советом, она собирает информацию от соседей и друзей. Один предлагает это предложение, другой — то, каждый настаивая на средстве, которое он нашел успешным, и осуждая другие. Все это очень сбивает с толку и крайне беспокоит женщину, которая по той или иной причине живет в постоянном страхе перед беременностью.

Совсем не удивительно, что существует такое положение дел. Вокруг всей этой темы было так много секретности и так много зависимости от любительских и непрофессиональных советов, что почти невозможно для кого-либо получить надежную информацию или распознать ее, когда она дана. Это особенно верно в Соединенных Штатах, где существуют как федеральные законы, так и законы штатов, наказывающие тех, кто распространяет знания о методах контроля рождаемости.

Даже в нынешних условиях, однако, существует определенное количество надежной информации о методах контроля рождаемости. Мы знаем, что есть несколько методов предотвращения, которые не только надежны, но и могут быть использованы без вреда как для мужчины, так и для женщины. Знание того, что это за методы и как их применять, должно быть доступно каждому женатому мужчине и женщине. Можно с уверенностью предсказать, что через очень короткое время они будут доступны.

Некоторые методы более надежны, чем другие, так же как некоторые более просты в применении, чем другие. Некоторые дешевы и менее долговечны; другие дороги и служат годами. Есть некоторые, которые в течение четверти века выдержали испытание надежностью в Голландии, Франции, Англии и Соединенных Штатах среди более обеспеченных классов, как показывает падающий уровень рождаемости среди этих классов. И точно так же, как надежная примитивная тачка устарела рядом с новейшим аэропланом, так и по мере того, как научные исследователи все больше обращают свое внимание на эту область, неловкие, хлопотные методы прошлого уступят место более простым, более удобным методам завтрашнего дня.

Хотя закон запрещает информацию о надежных средствах контрацепции, вряд ли его можно применить для предотвращения предупреждений против широко практикуемых методов, которые НЕ являются надежными. Использование таких методов ведет не только к разочарованию, но часто и к плохому здоровью.

Одной из самых распространенных практик такого рода является кормление одного ребенка слишком долго в надежде предотвратить рождение следующего. «Бедные белые» Юга и многие женщины иностранного происхождения в Соединенных Штатах возлагают свои надежды на этот метод. Часто они упорно продолжают кормить ребенка грудью, пока ему не исполнится восемнадцать месяцев — почти всегда до тех пор, пока они снова не забеременеют.

Длительное кормление грудью вредит и ребенку, и матери, как говорят. У ребенка это вызывает склонность к болезни мозга, вероятно, из-за нарушения пищеварения и питания. У матери это вызывает сильную склонность к глухоте и слепоте. Если ребенка кормят грудью после того, как ему исполнилось двенадцать месяцев, он обычно бледный, дряблый и нездоровый, часто рахитичный, отмечает один авторитет, в то время как мать обычно нервная, изможденная и истеричная. Если беременность наступает в этих условиях, мать не только вредит своему здоровью, но и здоровью следующего ребенка, часто развивая в нем слабость конституции, которую он никогда не преодолевает.

Более того, было обнаружено, что длительное кормление грудью ненадежно в качестве контрацептива. Мы знаем это из авторитетных источников. На него вообще не следует полагаться.

К тому же классу относится так называемый «безопасный период», о котором упоминалось в другой главе. Для многих женщин вообще не существует «безопасного периода». У других есть «безопасные периоды» в течение ряда лет, только чтобы обнаружить, что они беременны, потому что эти периоды прекратились без предупреждения.

Одной из самых частых ошибок, совершаемых при рекомендации контрацептивов, является совет использовать антисептическое или спринцевание холодной водой. Эта ошибка кажется удивительно стойкой. Я особенно удивлена, слыша от женщин, что такие спринцевания были прописаны врачами. Любой врач, который знает первые основы физиологии и анатомии, должен также знать, что, насколько бы необходимой и важной ни была антисептическая спринцовка как очищающая и гигиеническая мера, ее определенно не следует рекомендовать как средство предотвращения зачатия.

Женщина может, и часто это случается, забеременеть до того, как сможет воспользоваться спринцовкой. Это особенно вероятно, если ее матка опущена. А женщина, которая много ходит, которая стоит долгие часы или которая много работает на швейной машине, скорее всего, будет иметь опущенную матку. Тогда сперматозоидам гораздо легче попасть почти прямо в матку, чем это было бы в противном случае, и спринцевание, как бы скоро оно ни было использовано, скорее всего, будет неэффективным. Склонность матки к опущению под нагрузкой во многом объясняет, почему некоторые женщины, которые годами полагались на спринцевание, внезапно обнаруживают, что беременны. Не полагайтесь на спринцевание. Как очищающее средство, оно является необходимой частью туалета каждой женщины, но оно не является профилактическим.

Даже если бы спринцевание было надежным, отсутствие санитарных удобств в домах в отдаленных районах и трудность использования спринцовки в переполненных многоквартирных домах помешали бы многим женщинам воспользоваться им.

Несмотря на ненадежность некоторых методов и вредность других, существуют методы, которые являются одновременно безвредными и надежными. Это то, что можно сказать здесь женщине, которая ищет средства ограничения своей семьи. При использовании любого метода, что бы то ни было, все зависит от осторожности, проявленной при его правильном использовании. Ни один хирург, какими бы совершенными ни были его инструменты, не ожидал бы идеальных результатов от простейшей операции, если бы не проявил величайшую возможную осторожность. Здравый смысл, хорошее суждение и старательность необходимы при использовании всех контрацептивов.

Все более совершенные средства предотвращения зачатия будут разрабатываться по мере того, как женщины будут настаивать на них. Каждая женщина должна дать понять своему врачу, что она ожидает от него осведомленности по этой теме. Она должна отказаться принимать уклончивые ответы. Растущий спрос на врачей неизбежно приведет к лабораторным исследованиям и экспериментам. Такие исследования действительно уже начинаются, и мы можем ожидать большого прогресса в методах контрацепции в ближайшем будущем. Мы можем также ожидать более авторитетных мнений о профилактических методах и устройствах. Когда женщины уверенно и настойчиво потребуют их, они получат доступ к контрацептивам, которые будут одновременно надежными и безвредными.

ГЛАВА XII

ПОМОЖЕТ ЛИ КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ ДЕЛУ ТРУДА?

Труд, кажется, инстинктивно признал тот факт, что его рабство проистекает из численности. Однако редко он применял свои знания логично и тщательно. Основной принцип цехового юнионизма — ограничение числа работников в данной профессии. Это было самым частым средством труда для исправления своих ошибок. Каждый профсоюзный деятель знает, как само собой разумеющееся, что если это число будет достаточно малым, его организация сможет добиться повышения заработной платы, стабильной занятости и достойных условий труда. Цеховой юнионизм преуспел в достижении этого в той мере, в какой он смог применить этот принцип. Он потерпел неудачу в той мере, в какой он не смог его применить. Слабость цехового юнионизма в том, что он не доводит свой принцип до конца. Он применяет свою политику ограничения численности только к профессии. У себя дома рабочий, будь он профсоюзным деятелем или нет, продолжает производить большое количество детей, чтобы в конечном итоге конкурировать с ним на рынке труда.

«История труда, — говорит Тереза Биллингтон-Грейг в «Здравом смысле вопроса о населении», — это история вечно безуспешных усилий человека довести свою производительную способность как работника до своей репродуктивной способности. Это была проигрышная битва на всем пути».

Небольшой процент высококвалифицированных, организованных рабочих лидирует в борьбе за лучшие условия. Цеховые профсоюзы, ограничивая число людей, доступных для любой одной профессии, умудряются добиться лучшей оплаты, более коротких часов и других преимуществ для своих членов.

Бедствие в форме голода, эпидемий, приливных волн, землетрясений или войны иногда ограничивает число доступных работников. Тогда те, кто живет в частях мира, которые не затронуты, или кто остается дома во время войн, пожинают временное преимущество. Эти преимущества, однако, быстро компенсируются повышенными ценами или конкуренцией за рабочие места, когда солдаты возвращаются с войны. Эта форма ограничения численности работает на пользу труда до тех пор, пока она доступна, но великие бедствия не действуют постоянно, в то время как репродуктивная способность работника действует. Поэтому через несколько лет они теряют то, что выиграла для них разрушительность природы.

Огромная масса рабочих — включая детей и женщин — неквалифицирована и неорганизована. Мало того, они значительную часть времени ищут работу. Они, конечно, плохо оплачиваются. Таким образом, из-за своей низкой заработной платы и поиска работы они всегда вступают в прямую конкуренцию друг с другом и с квалифицированными и организованными рабочими. Поскольку их семьи живут в нужде и часто больны, они создают главные социальные проблемы дня. Они приносят детей в мир так быстро, как женщины могут их родить. С каждым ребенком они увеличивают свои собственные страдания и предоставляют еще одного работника, чтобы снизить заработную плату и продлить часы работы через конкуренцию за занятость.

Так было с трудом с самого начала. Это путь труда в каждой стране.

Обнаружив, что в законодательстве нет облегчения, труд организуется, чтобы ограничить свою численность в определенных профессиях. Тем временем женщины рабочего класса продолжают плодить больше работников, чтобы стереть в будущем преимущества, полученные в настоящем. В Париже, например, пролетарские кварталы города показывают уровень рождаемости более чем в три раза выше, чем уровень рождаемости в зажиточных районах.

«Доктор Жак Бартильон предоставляет нам статистику, которая доказывает, что уровень рождаемости в любом квартале Парижа находится в обратной пропорции к его степени достатка, — говорит Г. Харди в «Как предотвратить беременность». — Богатые Елисейские поля имеют уровень рождаемости в треть от Бельвиля или Бют-Шомона. На 1000 женщин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет Менильмонтан дает 116 рождений; Елисейские поля — тридцать четыре рождения».

«То же самое в Берлине. На 1000 женщин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет очень бедный квартал дает 157 рождений; богатый квартал дает 47 рождений».

И так по всему миру. Само слово «пролетарий», как отмечает Харди, означает «производитель детей».

Дети, таким образом, небрежно произведенные, подрывают здоровье матери, углубляют бедность семьи, разрушают счастье дома и обескураживают отца; все это в дополнение к тому, что они являются будущими конкурентами на рынке труда. Слишком часто их растущее число загоняет саму мать в индустрию, где ее нищенская заработная плата имеет тенденцию снижать уровень заработной платы ее мужа.

Первой отвратительной чертой этой общей ситуации является высокая детская смертность среди детей рабочих. Многие дети приходят лишь для того, чтобы истощить силы матери, пострадать и умереть, оставляя после своего прихода и ухода лишь увеличенное бремя печали и долгов. Чем ниже доход семьи, тем больше этих младенцев умирает, не дожив до года.

Обследование детской смертности в Джонстауне, штат Пенсильвания, проведенное федеральным Детским бюро, дало следующие типичные результаты за 1911 год:

Детская смертность Заработок отца Ставка До 521 доллара……………… 197,3 521–624 доллара……………. 193,1 625–779 долларов……………. 163,1 780–899 долларов……………. 168,4 900–1199 долларов………….. 142,3 1200 долларов или более………….. 102,0 Достаточно…………………… 88,0

Эти цифры не представляют общий доход всех семей. Также деньги не купят столько в 1920 году, сколько они покупали в 1911 году. Семьдесят процентов людей в Соединенных Штатах имеют доход менее 1000 долларов. Это означает, что от 142 до 197 детей, рожденных в таких семьях, умирают, не дожив до одного года. Рождения и смерти этих детей представляют собой лишь бесполезное бремя мучений и печали для рабочих.

Несмотря на этот высокий уровень детской смертности, у рабочих Соединенных Штатов все еще больше детей, чем они могут обеспечить. Их остается достаточно, чтобы обеспечить 3 000 000 детских рабочих, которые, работая за гроши, вытесняют своих родителей с работы и загоняют семьи глубже в нищету.

Когда все сказано и сделано, рабочие, которые производят большие семьи, сами виноваты в сотнях тысяч безработных, хватающихся за работу, в штрейкбрехерах, в полицейских, которые избивают и арестовывают бастующих, и в солдатах, которые расстреливают бастующих. Все они происходят из семей рабочих. Их отцы и матери — наемные работники. Из чрева труда они приходят в мир и заставляют избыточный труд предать труд, который занят.

И это еще не все. Когда рабочий с превосходной силой и навыками, защищенный своим профсоюзом, умудряется поддерживать большую или умеренную семью в некоторой степени комфорта, всегда наступает время, когда он должен бастовать, чтобы сохранить то, что он выиграл. Если его не побеждают неорганизованные рабочие, которые ищут его работу, он все еще должен столкнуться с возможностью услышать крики нескольких голодных детей. Если забастовка долгая, эти крики часто заглушают побуждения лояльности и классового интереса — часто они побеждают его, когда ничто другое не могло бы.

Удивительно ли, что при таких препятствиях труд становится запутанным и барахтается? Ему было предложено множество средств — политические реформы, законодательство о заработной плате, законодательное регулирование часов и так далее. Его приглашали принять цеховой и промышленный юнионизм, синдикализм, анархизм, социализм как панацеи для своего освобождения. За исключением нескольких стран, он не достиг агрессивной власти, а был инструментом для недобросовестных политиков.

Даже с временными преимуществами, полученными в результате уничтожения миллионов рабочих в Великой войне, проблема труда остается нерешенной. Ему теперь, как и всегда, приходится бороться с урожаем молодых рабочих, выходящих на рынок, и с вечно присутствующей «трудосберегающей» машиной, которая вместо того, чтобы облегчить положение рабочего, делает для него еще труднее избежать этого. Сегодня для данного объема производства и распределения требуется меньше рабочих, чем до изобретения этих машин. Тем не менее, из-за увеличения числа рабочих труд оказывается порабощенным, а не освобожденным машиной.

«До сих пор, — говорит Джон Стюарт Милль, — сомнительно, облегчили ли все сделанные механические изобретения дневной труд хоть одного человеческого существа. Они позволили большему населению жить той же жизнью тяжелого труда и заключения, а увеличенному числу производителей и других — сколотить состояния».

Это в нескольких словах суммирует большую часть прогресса труда. Мы виним капитализм и его расточительную, жестокую индустриальную систему во всех наших социальных проблемах, но наше число было огромным, а наше рабство — тяжким еще до того, как современная индустрия возникла. Мы можем проклинать тресты, но наше подчинение было достигнуто до того, как тресты возникли из мозга эволюции. Мы можем винить государственных чиновников и отдельных работодателей, но наши бремена были сокрушительными еще до того, как они родились. Мы смотрим теперь сюда, теперь туда, на причину нашего состояния — везде, кроме того, кого винить. Мы боремся снова и снова за наши права, только чтобы быть побежденными своими собственными, своими собственными детьми, братом, соседом.

Давайте доведем до логического завершения принцип ограничения, который был частично применен профсоюзами. Способ избавиться от проблем труда, безработицы, низкой заработной платы, избыточного, нежелательного населения — это перестать размножаться. Они приходят из наших собственных рядов — из наших собственных семей. Способ получить лучшую заработную плату, более короткие часы, новую систему для продвижения труда — это сделать число рабочих меньшим. Давайте не будем ждать, пока война, голод и чума сделают это. Давайте перестанем приводить нежелательных детей в мир, чтобы они страдали некоторое время, добавляли к нашим бременам и умирали. Давайте перестанем приводить других в мир, чтобы они конкурировали с нами за существование. Пусть женщины-работницы практикуют контроль рождаемости.

Что представляют собой конкретные вещи, которые рабочий может получить сразу через контроль рождаемости? Во-первых, маленькая семья может жить гораздо лучше, чем большая, на заработную плату, получаемую сейчас. Рабочие могли бы лучше питаться, одеваться и получать образование. Опять же, меньше детей в семьях рабочих имело бы тенденцию сдерживать рост цен на продукты питания, которые растут по мере увеличения спроса. В течение нескольких лет это сократило бы число рабочих, конкурирующих за рабочие места. Рабочий мог бы легче заставить общество дать ему больше продукта его труда — или весь его. И пока эти вещи происходят, трущобы с их болезнями, их моральной деградацией и всеми их убогими сопутствующими явлениями автоматически исчезли бы. Ни одному рабочему не нужно было бы жить в таких многоквартирных домах — следовательно, они были бы модернизированы или снесены. В то же время немногие дети, которые рождались бы у рабочих, были бы сильнее, здоровее, смелее. Они были бы достойными человеческими существами — а не жалкими жертвами убийственных условий.

Контроль рождаемости не предлагает заменить какие-либо идеалистические движения и философии рабочих. Это не замена, он предшествует. Это само по себе принцип, который снимает самые тяжелые из бремени, поражающих труд. Он может и должен быть фундаментом, на котором достигается любое постоянно успешное улучшение условий. Это, следовательно, необходимое вступление во всей эффективной пропаганде.

Несколько лет систематической агитации за контроль рождаемости поставили бы труд в положение, позволяющее решить все свои проблемы. Труд, организованный или неорганизованный, должен принять к сведению этот факт. Группы и партии, работающие для нового социального порядка, должны включить его в свои программы. Никакая социальная система, никакая рабочая демократия, никакая Социалистическая республика не могут успешно функционировать и поддерживать свои идеалы, если практика контроля рождаемости не поощряется в значительной и эффективной степени.

В Испании я видела бой быков. Это было на великой арене в Барселоне. Когда бык за быком падал, его великолепная, побежденная сила вытекала через раны, нанесенные его слабым, но искусным противником, я думала о мире рабочих и их угнетателей.

Когда каждого быка выпускали на арену, ему противостоял один противник и двадцать сбивающих с толку. У него был только один враг, с которым нужно было столкнуться, но было двадцать блестящих флагов, каждый разного цвета, чтобы отвлечь его внимание от человека, который держал оружие. Как только его настоящий антагонист оказывался в опасности, один из сбивающих с толку размахивал флагом перед его одурманенными гневом глазами. Одним взмахом рогов он мог бы вырвать жизнь из тореадора, но его сбивающие с толку всегда были там с флагами. Один за другим он бросался на них, только чтобы потратить силу своих ударов в пустом воздухе. Он обнаруживал, что, когда он собирался подбросить одного из своих сбивающих с толку в воздух, ему противостоял другой флаг, на который он бросался с равной тщетностью.