«Женщина в современном обществе»

III

Женщины в образовании

Обсуждая отношение женщины к формальному образованию, мы на самом деле рассматриваем ее способность осваивать и преподавать определенные интеллектуальные упражнения, ибо в наших современных индустриальных демократиях наши усилия ограничены почти исключительно тренировкой ума и наполнением его информацией. Каждый год мы все больше говорим о физическом, моральном, политическом, социальном и промышленном образовании; но требования для поступления в школы, перевода в них и окончания их курсов по-прежнему почти полностью основываются на полученной информации и, в меньшей степени, на проявленных интеллектуальных способностях.

Даже при отборе и аттестации учителей весь упор делается на интеллектуальное оснащение. В физическом, моральном или социальном аспектах мы в лучшем случае требуем, чтобы кандидаты не были слишком плохи; в политическом аспекте мы не требуем даже этого, поскольку почти 80 процентов всего нашего преподавательского состава признаны юридически неспособными голосовать или занимать должности, но при этом нанимаются для обучения наших будущих граждан. Но в интеллектуальном аспекте мы требуем положительного доказательства пригодности. Таким образом, справедливо будет сказать, что наше современное образование имеет дело почти исключительно со знаниями.

Знание в прошлом почти всегда рассматривалось так же, как мы сегодня рассматриваем динамит. Это была опасная сила, полезная для правящего класса и поэтому сохраняемая в руках культа, обычно духовенства; но считалось, что она способна причинить бесконечный вред в руках невежественных людей. На всех страницах истории мы находим отдельных лиц и более слабые группы, которых отгоняли от накопленных сокровищ; и если их уличали в стремлении к познанию, особенно если они искали знания через оригинальные исследования, их клеймили такими позорными титулами, как «колдун» или «еретик»; и в назидание другим их часто сжигали на городской площади или хоронили заживо.

Женщинам, как низшему классу, особенно препятствовали в обучении. Знание породило бы в них недовольство; оно заставило бы их усомниться в обязательной силе условностей и верований, которые удерживали их на своем месте; и оно показало бы им, как достичь своей свободы, и могло бы даже побудить их взять на себя лидерство. Кое-где отдельные женщины получали подготовку, необходимую для лидерства, как в случаях с Сапфо, Аспазией или Гипатией; но огромная масса женщин сурово подавлялась. Ева возглавляет длинный ряд женщин-мучениц, которые на протяжении веков платили высокую цену за свое желание вкусить от древа познания. Сама по себе она могла бы заплатить эту цену, но с тонким пониманием женщин наказание было сделано таким, чтобы затронуть всех, кого они любили; ужасы этой цены с тех пор удерживают пол в подчинении. Эвридика, Пандора, Ева, жена Лота и жена Синей Бороды по очереди служили страшными предупреждениями. Через некоторое время женщины стали понимать, что им следует устремить взор на своих мужей и никогда не смотреть ни вперед, ни назад, чтобы не потерять свой Эдем и не увлечь тех, кого они любили, за собой к погибели.

Конечно, если женщины не могли учиться, они не могли и учить; по крайней мере, они не могли учить там, где было необходимо передавать знания; и поэтому их доля в формальном образовании была незначительной вплоть до нашего времени. Маленькие дети считались их особой заботой, и уход за младенцами и маленькими детьми всегда оставался в руках матерей, бабушек, тетушек и служанок. Однако после этих ранних лет роль женщины ограничивалась подчеркиванием, главным образом у девочек, догм и практик касты, кухни и церкви.

Таковы были условия, преобладавшие в ранние восточные и классические времена. Христианство принесло женщинам некоторую степень интеллектуальной свободы, но оно также наложило новые формы ограничений. Его фундаментальные учения, основанные на вере в индивидуальные ценности, были благоприятны для распространения знаний и открытия возможностей для всех. Церковь, однако, сформировавшаяся в полуцивилизованных условиях Средневековья, быстро взяла знания под свою опеку, запретила их распространение и все больше держала перед женщиной в качестве ее высшего идеала негативные добродетели монастыря.

Гуманистические и теологические изменения, пришедшие с пробуждением европейского ума в конце Средневековья, сделали многое для высвобождения накопленных сокровищ знаний. Протестантизм, превознося индивидуальное суждение и настаивая на необходимости того, чтобы каждый сам читал и судил священные записи, сделал возможным даже для женщин войти в наследие веков. По крайней мере, ключ к обучению, чтению, был вложен в ее руки. Поздние протестантские секты разрушили пределы священства, пока женщины не обнаружили, что могут смотреть немного вперед, не теряя своих Эдемов, или даже взглянуть назад, не превратившись в столпы упрека.

Политические революции восемнадцатого века также утвердили в своей точке зрения ту же интеллектуальную свободу для женщин, что и для мужчин. Потребовалось много времени, чтобы внести практические коррективы, но сейчас они уже в полном разгаре. С 1870 года женщины получили очень большую свободу в своем подходе к знаниям; и, обладая знаниями, им было позволено передавать их другим.

В Америке свобода женщин к обучению продвигалась быстрее, чем в Европе. Даже в колониальный период были эмансипированные женщины, как мы видели; и в последней половине восемнадцатого века было открыто несколько школ для девочек, которые были чем-то большим, чем просто светские школы благородных девиц. Примечательными среди этих учреждений были семинария в Вифлееме, штат Пенсильвания, открытая в 1753 году моравскими братьями, и школа, основанная Обществом друзей в Провиденсе, Род-Айленд, в 1784 году. Но почти все школы для девочек до 1800 года ограничивались сроками в несколько месяцев, где девочки учились рукоделию, музыке и танцам, а также совершенствовали свою мораль и манеры.

В конце Войны за независимость лидеры общественного мнения повсеместно признавали, что их новый эксперимент в управлении увенчается успехом только в том случае, если избиратели будут образованными. Это утверждение стало главной предпосылкой, на которой основывались все аргументы в пользу бесплатного и обязательного образования; и хотя мы практически приняли гораздо более широкое обоснование образования в связи с заботой об инвалидах, промышленным обучением и другими недавними движениями, мы еще не изменили нашу сформулированную философию относительно отношения государства к своим детям. Бесплатное и обязательное образование по-прежнему в основном оправдывается тем, что оно создает хороших граждан.

Но женщины не имели полного гражданства, и поэтому аргумент в пользу всеобщего образования к ним не применялся. Если бы они получили избирательные права после Революции, все образовательные возможности были бы открыты для них сразу, как нечто само собой разумеющееся; и огромное количество борьбы, тщетных усилий и ненужных трений было бы сэкономлено. Но этот более широкий взгляд на права и возможности женщины потребовал бы корректировки глубоко укоренившихся идей и предрассудков относительно ее надлежащего положения, слишком большой, чтобы быть предпринятой мужчинами, стоящими перед лицом новой формы правления и материальных проблем нового мира.

Но даже без этого изменения идей экономические условия неуклонно подталкивали женщин к образовательной деятельности. Не хватало мужчин, чтобы преподавать в разбросанных сельских школах, а граждан нужно было готовить для нужд новой демократии. Джон Адамс признал это, когда писал мистеру Уоррену, что их жены должны «учить своих сыновей божественной науке политики»; хотя он был бы одним из последних, кто поддержал бы допуск женщин к полному участию в общественной жизни. Он не осознавал, что если женщины должны готовить мужчин к гражданству, то основы знаний, которые они получили в разбросанных школах и в своих бедных маленьких академиях, должны быть значительно дополнены. Жизнь, однако, никогда не бывает логичной, и в этом продвижении мужчины заупрямились. Необходимость заставляла женщин идти в школы в качестве учителей, а значит, и к более широкой подготовке для их собственной жизни; но общественное мнение, здесь, как и везде, не смогло распознать силы, которые принуждали его к действию.

Таким образом, работу по предоставлению более продвинутой интеллектуальной подготовки американским женщинам пришлось начинать самим женщинам. Это, возможно, первый раз в человеческой истории, когда большая группа людей, чувствующая, что она неотвратимо движется к социальному, промышленному и политическому переустройству, по своей природе почти революционному, сознательно взялась за подготовку к переменам через образование. Рабочие классы мира делают то же самое сейчас; но женщины показали им путь. В некоторой смутной степени американские женщины осознали истину, которую доктор Гор недавно донес до массы рабочих в Англии. «Вся эта страсть к справедливости ничего не добьется», — заявил он, — «если вы не получите знаний. Вы можете стать сильными и шумными, вы можете одержать победу, вы можете совершить революцию, но вас снова растопчут под ногами знания, если вы оставите знание в руках привилегированных, потому что знание всегда победит невежество».

[21] The Highway, Лондон, ноябрь 1911 г.

Американским женщинам также повезло в том, что их лидерами были такие женщины, как Эмма Уиллард, Мэри Лайон и Кэтрин Бичер. Эмма Уиллард была светской женщиной; она путешествовала за границей и привнесла в свою работу культурную натуру, богатый жизненный опыт и природные лидерские качества. Ее личность во многом способствовала поднятию движения на уровень уважения. Попробовав открыть небольшую академию в Вермонте, она обратилась к штату Нью-Йорк в 1814 году за помощью. В этом обращении она мудро приняла преобладающий взгляд на отношение государства к образованию. Государство должно иметь хороших граждан, повторяет она, а затем продолжает: «Характер детей будет сформирован их матерями; и именно через матерей правительство может контролировать характер своих будущих граждан». Штат Нью-Йорк предоставил ей устав для ее академии в Уотерфорде, штат Нью-Йорк, но отказал в скромной сумме в пять тысяч долларов, о которой она просила. В 1821 году она основала Тройскую женскую семинарию, где в течение многих лет обучала и направляла интеллектуальную жизнь американских женщин.

Мисс Мэри Лайон собирала деньги у простых людей, на которые она открыла семинарию Маунт-Холиок в 1837 году. Те, кто боялся образования женщин, были обезоружены тем фактом, что в новом учебном заведении домашний труд подчеркивался до такой степени, что девушки выполняли всю работу сами. Другая группа потенциальных критиков была привлечена тем фактом, что религиозному обучению уделялось постоянное внимание. Но, несмотря на консервирующее влияние домашнего хозяйства и религии, из Маунт-Холиок в последующие годы неуклонно выходил сильный ряд учителей, требовавших все больших возможностей для себя и для тех, кого они учили.

Мисс Кэтрин Бичер добавила к своей работе в школах для девочек общую пропаганду женского образования и разработала масштабные планы его развития. В 1852 году она организовала Американскую женскую образовательную ассоциацию, «чтобы помочь обеспечить американским женщинам либеральное образование, почетное положение и оплачиваемую работу». Она помогла открыть школы для девочек в полдюжине городов, и, выступая с речами и письменно, она посеяла в сердцах женщин, особенно на Среднем Западе, недовольство существующими условиями и глубокое желание знать.

Со времени этого пробуждения в тридцатых и сороковых годах неуклонно развивались два направления образовательной деятельности для продвижения женского образования. Одним из них были усилия женщин по самообразованию в сугубо женских школах; другим — движение, в ходе которого существующие учебные заведения для мальчиков и мужчин постепенно открывались для девочек и женщин. Эти два направления деятельности до сих пор остаются отдельными и не всегда сочувствуют целям друг друга.

Усилия по созданию сугубо женских школ были продолжены после Гражданской войны Мэтью Вассаром, который основал в 1861 году и открыл в 1865 году первый адекватно финансируемый и организованный колледж для женщин в Америке. Десять лет спустя мисс Софи Смит основала и профинансировала Смит-колледж, чтобы предоставить женщинам «средства и возможности для образования, равные тем, что предлагаются в колледжах для молодых людей». Учреждение было открыто в 1875 году; и в том же году Генри Дюрант основал Уэллсли-колледж.

Последний отчет Комиссара по образованию Соединенных Штатов показывает, что сейчас существует 108 высших учебных заведений, в которые не принимают мужчин; но большинство из них настолько тесно моделировали себя по образцу мужских колледжей, что не смогли выработать направления отличительного обучения, специально приспособленные для женщин. Нельзя не чувствовать, что, поскольку они не открывают свои двери для мужчин, они должны сделать что-то большее для разработки идеального образования для женщин, чем они предприняли до сих пор. Когда Ассоциация межвузовских выпускниц встретилась в Нью-Йорке осенью 1911 года, ее дискуссии сосредоточились на возможности добавления к курсам колледжа предметов, представляющих особую ценность для женщин. Гигиена, биология и социология были предметами, которые пользовались наибольшим предпочтением; но этот вопрос требует внимания со стороны женщин и мужчин, которые стоят вне группы, доминируемой нашими старыми традициями колледжей. Это движение по предоставлению отличительных школ для женщин объединило в 1910 году 35 714 девушек-учениц в частных средних школах и 9 082 женщины-студентки в высших учебных заведениях.

Второе направление развития, которое стремилось открыть все существующие школы для девочек и женщин, началось, когда Бостон открыл среднюю школу для девочек в 1825 году. Нью-Йорк открыл среднюю школу для девочек три года спустя.

Именно на Западе, однако, это движение пустило самые глубокие корни и сделало наиболее устойчивый прогресс. Запад всегда опережал Восток в предоставлении равных возможностей женщинам, даже равного избирательного права. Лес и граница принуждают к таким действиям даже в таких содружествах, как Австралия, Новая Зеландия и Канада, где не было политической революции, чтобы ускорить это. Рабочая сила в дефиците; вторгающиеся люди образованны и амбициозны в отношении своих детей и желают, чтобы они были обучены. Женщины должны научить их читать и писать; девочки учатся вместе со своими братьями; и так женщины осваивают тайны формального образования.

Таким образом, не случайно, что Оберлин, в западном лесу, был первым колледжем, открывшим свои двери для женщин. Антиохия, под руководством Горация Манна, была, однако, первым высшим учебным заведением, предоставившим мужчинам и женщинам равные возможности. Новые штаты долины Миссисипи рано основали государственные университеты. Эти учреждения были немногим больше семинарий, но свободный дух границы был настолько силен в них, что в 1863 году Висконсинский университет предоставил женщинам свои привилегии, а Канзас и Индиана последовали вскоре после этого.

Однако именно 1870 год знаменует начало нового периода в высшем образовании женщин, как и во многих других направлениях прогресса. В том году Мичиганский университет, Калифорнийский университет и Эванстонский университет приняли совместное обучение. Мичиган только начинал свою великую карьеру, и его влияние было очень важным. Там впервые женщины могли следовать университетской учебной программе на тех же условиях, что и мужчины. Два года спустя Эндрю Д. Уайт внедрил мичиганскую идею в Корнелле.

За сорок лет с тех пор, как Мичиган открыл свои двери, прогресс женщин в условиях совместного обучения был устойчивым и быстрым. В Гарварде и Колумбийском университете возможности принимают форму аннексов, где женщины могут получить почти любые образовательные возможности, которые они пожелают. В других университетах, таких как Пенсильванский и Джонса Хопкинса, женщины допускаются к аспирантуре. Большинство высших учебных заведений, которые еще не принимают женщин, являются теологическими и техническими школами или небольшими колледжами, такими как Хаверфорд, где есть эквиваленты в Суортморе и Брин-Маре для женщин, желающих посещать колледж Друзей. Женщина может работать почти в любом важном университете Америки сегодня, если она того пожелает. В 1910 году в Соединенных Штатах было присвоено 12 590 степеней бакалавра искусств, и женщины получили 44,1 процента из них.

Тем временем не было никаких важных реакций в учреждениях, которые однажды открыли свои двери для женщин. [22] В 1902 году Чикагский университет разделил студентов-мужчин и женщин, но только в течение первых двух лет их обучения в бакалавриате. Практически это затронуло только половину женщин на первом курсе и гораздо меньшую долю на втором курсе. [23] Когда в 1891 году был открыт Университет Леланда Стэнфорда-младшего, 25,4% студентов составляли женщины. Эта доля росла в последующие годы следующим образом: 1892 г. — 29,7%; 1893 г. — 30,4%; 1894 г. — 33,8%; 1895 г. — 35,3%; 1896 г. — 36,6%; 1897 г. — 37,4%; 1898 г. — 40,1%. Опасаясь, что учреждение будет наводнено женщинами и что способные студенты-мужчины будут держаться в стороне, миссис Стэнфорд постановила, что в университете никогда не должно быть более пятисот студенток одновременно. Этот предел был достигнут в 1902 году, и тогда было предусмотрено, что женщины не должны приниматься в качестве специальных студентов или на неполный курс обучения. Позже мужчины на неполном курсе были исключены, хотя их продолжали принимать в качестве специальных студентов. Женщины теперь принимаются в порядке подачи заявлений, но предпочтение отдается студентам третьего и четвертого курсов. Это действительно устанавливает более высокий стандарт для женщин, чем для мужчин, и можно было бы ожидать, что мужчины будут держаться подальше от учреждения, требующего более высокого стандарта для женщин, так же сильно, как и от того, где много женщин работают наравне с мужчинами. В 1910 году Тафтс-колледж решил разделить мужчин и женщин по местным причинам. В то время было сделано заявление, что филантроп пообещал дар в 500 000 долларов для женского колледжа, если полы будут разделены. [24] Двери Уэслианского университета должны быть закрыты для женщин после 1912 года, но это связано с местными и финансовыми причинами.

[22] Хелен Р. Олин, «Женщины государственного университета», G.P. Putnam's Sons, 1909.

[23] Мэрион Тэлбот, «Образование женщин», University of Chicago Press, 1910.

[24] Отчет Комиссара по образованию Соединенных Штатов, стр. 132, 1910.

Движение в европейских университетах, хотя и не такое единообразное, как в Америке, шло в том же направлении. Мисс Басс, мисс Бил и мисс Эмили Шерриф возглавили раннее движение за высшее среднее образование для девочек, подобное тому, которое сплотилось вокруг мисс Уиллард в Америке. В 1871 году мисс Клаф начала в Англии лекции для женщин, которые привели к созданию Ньюнхем-колледжа и Гертон-колледжа в Кембридже и открыли Оксфорд для женщин. Теперь женщины могут изучать почти любой предмет, который им нравится, в этих университетах и сдавать те же экзамены, что и мужчины. Они не получают ученых степеней, но имеют большинство других преимуществ мужчин, и в течение сорока лет они завоевали множество наград. В новых университетах Лондона, Манчестера, Лидса, Ливерпуля и в Уэльском университете им доступны все преимущества, открытые для мужчин.

В Германии возможности для высшего образования женщин менялись из года в год; но в 1910 году в университетах было 1856 женщин по сравнению с 1108 в 1909 году, и это несмотря на хорошо известное убеждение Императора, что сфера деятельности женщины должна ограничиваться домашними делами.

Претензии, выдвигаемые против высшего образования женщин, сегодня в значительной степени разрушены. Долгое время утверждалось, что ее ум уступает уму мужчины по виду и качеству и что она не может выполнять требуемую работу. В присутствии тысяч молодых женщин, выполняющих все виды университетской работы с честью и достоинством, такие обвинения становятся абсурдными. Вера в то, что здоровье женщины не выдержит нагрузки, терпит неудачу по той же причине. Страх, что она будет менее склонна к браку или, выйдя замуж, будет менее склонна иметь детей, оказался имеющим под собой некоторую фактическую основу; но мы также видели, что студенты университетов набираются из групп, которые не являются наиболее плодовитыми, и что та же опасность применима к студентам-мужчинам, как и к женщинам. [25] Женщины в высшем образовании теперь приняты как регулярная часть нашей современной жизни.

[25] Восемьсот восемьдесят один выпускник Гарварда через двадцать пять лет после окончания имел лишь 1226 детей. Если половина были мальчиками, у нас есть лишь 613 сыновей на 881 выпускника Гарварда. Хьюго Мюнстерберг, «Американцы», стр. 582. Бостон: Houghton, Mifflin & Co., 1901.

И все же есть одно возражение, которое остается без ответа в очень многих умах. Всегда опасались, что женщины снизят уровень образования; и в качестве нынешнего поколения студенток есть много такого, что может укрепить это убеждение. В семидесятых и восьмидесятых годах страх показаться странной все еще удерживал многих обычных женщин от колледжей. Теперь это стало модным, и женщина, которая училась в колледже, стоит в обществе выше, чем та, которая не училась. Добавьте к этому свободу и романтику «поступления в колледж», и из этого следует, что многие молодые женщины, с растущей экономической свободой, соблазняются идти в университеты точно так же, как хорошо устроенные молодые англичане идут в Кембридж или Оксфорд в качестве студентов, не претендующих на высокие оценки. У них нет особого интереса к науке; но им нравится эта жизнь. Эта большая группа молодых женщин и мужчин в подобных условиях, несомненно, снизит уровень образования современной жизни колледжей и университетов в целом. Но, возможно, потребность мира в разносторонних мужчинах и женщинах даже больше, чем его потребность в ученых; и в этом случае мы можем найти оправдание как для таких студентов, так и для таких студенток.

С открытием знаний для женщин стало возможным для них обучать детей интеллектуальным вопросам; и поскольку наше школьное обучение было почти полностью вопросом информации и умственной тренировки, они рано стали важной частью преподавательской профессии в Америке.

Однажды начавшись, все наши условия способствовали быстрому увеличению числа женщин-учителей. Со всех сторон открывались промышленные возможности для мужчин; и с нашим быстрым ростом населения требовалась армия учителей. Поскольку эта профессия в прошлом заполнялась низшими членами духовенства, сломленными солдатами или старыми женщинами, существовала традиция постоянных перемен, и молодые люди на пути к постоянным профессиям неуклонно вытеснялись молодыми женщинами на пути к алтарю.

Совместное обучение очень существенно способствовало этой замене. Социальные, религиозные и экономические причины рано объединились, чтобы установить совместное обучение в начальных школах Америки, и теперь это стало национальной привычкой. В таких городах, как Филадельфия и Бруклин, есть некоторые раздельные школы; но в 1910 году только 4 процента всех детей начальной школы и только 5 процентов детей в государственных средних школах находились в раздельных классах. В частных школах, которые заботятся о менее чем 10 процентах детей страны, процент детей в раздельных школах выше.

Практически все американские дети сейчас находятся в учреждениях совместного обучения. Если бы мальчики были в школах отдельно, было бы труднее поставить над ними женщин-учителей, но в смешанных школах этот вопрос не возникает. Однако даже там, где мальчики и девочки были разделены, этот факт не препятствовал найму женщин-учителей, хотя, возможно, и замедлял его. Так, в Филадельфии в 1911 году было 125 классов для мальчиков, 174 класса для девочек и 894 смешанных класса в грамматических классах; все же было нанято только 175 учителей-мужчин, и, конечно, все классы для девочек обучались женщинами.

Хотя административные должности в меньшей степени монополизированы женщинами, чем преподавательские посты, они неуклонно заполняются ими. В течение пятнадцати лет в Айдахо были способные женщины — суперинтенданты штата, избранные всеобщим голосованием; Колорадо и Монтана также отдали этот высший образовательный пост женщинам. В большинстве наших штатов есть женщины, работающие в качестве суперинтендантов округов; а в Айдахо женщины занимают почти все эти должности. Несколько наших крупнейших городов, особенно Чикаго и Кливленд, имеют женщин-суперинтендантов; в то время как многие средние школы и большинство наших начальных школ имеют женщин-директоров. В 1909 году миссис Элла Флэгг Янг была избрана президентом Национальной ассоциации образования; а в 1911 году мисс Элис Диллей была избрана президентом Ассоциации учителей штата Айова. Оба этих избрания были победами для женщин, одержанными перед лицом решительного противодействия со стороны многих мужчин.

Следует подчеркнуть еще одну особенность этой монополии женщин на преподавание. Многие советы по образованию требуют, чтобы женщина ушла со своей должности, если она выходит замуж, и замужние женщины редко назначаются на преподавательские должности, за исключением случаев, когда они являются вдовами или разведены со своими мужьями. В тестовом деле, недавно доведенном до Верховного суда штата Нью-Йорк, было вынесено решение, что Совет по образованию города Нью-Йорка не может увольнять учителей за вступление в брак; но, отказывая в отпуске по беременности и родам, Совет все еще может уволить всех женщин, которые осмеливаются иметь детей. Таким образом, мы имеем современную индустриальную демократию, обучаемую почти исключительно безбрачными женщинами.

Но почему женщина должна быть вынуждена оставить преподавание, потому что она выходит замуж? Не сделали бы замужние женщины многое для укрепления и расширения этой профессии? Не лучше ли замужние женщины приспособлены, чем безбрачные, для работы с мальчиками и девочками в период полового созревания? Существует, несомненно, чувство, что замужняя женщина должна уступить место какой-нибудь девушке, которой нужна эта должность, чтобы помочь себе; но школы не должны использоваться для нужд учителей, независимо от того, насколько заслуживающим может быть человек.

Существует также вероятность того, что у замужней женщины может родиться ребенок, и чувство, что это шокирует других учителей и детей. Конечно, мы выросли из этого состояния; учителю можно легко предоставить отпуск на несколько месяцев или на несколько лет; и нигде больше дети не могли бы лучше встретиться с этим фактом универсального существования, вокруг которого наша англосаксонская сдержанность соткала такой постыдный заговор молчания. По крайней мере, когда женщина прошла период деторождения, она могла бы принести в школу неоценимые дары взвешенного суждения и зрелого понимания жизни.

Тем временем все влияния, которые привели к монополии женщин на преподавание, становятся все более действенными. С каждым годом все больше способных женщин покидают наши средние школы, педагогические училища и университеты, не имея при этом новых открытых для них направлений занятий. Чувство соперничества между учителями-мужчинами и женщинами растет с каждым годом. Мощные федерации учителей, такие как в Чикаго и Буффало, состоящие в основном из женщин, как говорят, используют свое влияние в пользу женщин. В Нью-Йорке женщины-учителя заставили город уравнять заработную плату мужчин и женщин, при ежегодных расходах в 3 500 000 долларов, после ожесточенной борьбы, длившейся несколько лет.

Последствия этой монополии для самих женщин очень трудно оценить. Некоторые паникеры говорят нам, что женщины-учителя сталкиваются с опасностью преждевременной и безлюбовной старости; что безбрачные сообщества, которые они формируют в содружестве, отмечены мелочностью и эмоциональностью; что зарплаты, выплачиваемые учителям, настолько малы, что они не могут обеспечить себя на случай болезни и старости, и что, если они не получают государственную пенсию, некоторые из них однажды должны будут вкусить хлеб благотворительности.

С другой стороны, нам говорят, что образование — это естественная область женщин; что преподавание делает их хорошими матерями и полезными гражданами; что только женщины могут сформировать характер девочек; и что мальчики облагораживаются и совершенствуются постоянным контактом с женщинами.

Вероятно, ни одно из этих утверждений не является полностью верным. Несомненно, что многие женщины-учителя выходят замуж, становятся матерями прекрасных детей и являются социальными силами в своих сообществах. С повышением стандартов образования, лучшими зарплатами, пенсиями по старости и общественным спросом на профессиональную эффективность учителей мужчинам будет все труднее использовать эту профессию в качестве подготовки к юриспруденции и медицине, а женщинам — в качестве подготовки к замужеству. Профессия, несомненно, предлагает больший эквивалент браку, чем большинство других; и многие женщины проживают свою материнскую жизнь косвенно для чужих детей.

В то же время, однако, когда женщина отдала четырнадцать лет своей жизни подготовке к преподаванию, восемь лет в начальной школе, четыре в средней школе и от двух до четырех в профессиональной подготовке, она сделала инвестиции и сформировала привычки, которые заставят ее колебаться, прежде чем обратиться к замужеству. Независимость и доход будут привлекательными в юности; и замужество вряд ли принесет свои лучшие результаты женщине, которая вступает в него после тридцати лет. Безусловно, верно, что женщины все менее охотно идут в преподавательскую профессию; и во многих частях страны существует хроническая нехватка подготовленных учителей.

Тем временем, к добру или к худу, женщины вкусили и вкушают от древа познания, как они того хотят. Если это изгнало их из маленького рая прошлого, они на верном пути к тому, чтобы превратить весь мир в рай настоящего. Только через тренировку своего ума они могли вырваться из изжившего себя прошлого. В это время перестройки должно быть много ошибок и много трагедий. [26] Убийца дураков соберет богатый урожай, но если мы будем открыты и стремимся увидеть истину, каждая мученица научит своих сестер, и будущие поколения женщин сохранят ценности прошлого и добавят к ним новые сокровища и новые грации знаний и понимания.

[26] См. главу об образовании девочек-подростков в книге «Подростковый возраст», Г. Стэнли Холл. Нью-Йорк: D. Appleton & Co., 1904.

Крайне прискорбно, что эти реальные проблемы заслоняются половым соперничеством. Не может быть реального соперничества между душой и телом человека, между наукой и религией, между мужчиной и женщиной. Такие антагонизмы кроются в неспособности осознать неполноценность мужчины или женщины в одиночку для любых целей жизни. И существует также та злая идея, которая все еще влияет на экономику, что когда двое торгуют, один должен проиграть. Факт в том, что при любом честном обмене покупатель и продавец выигрывают одинаково, и все, кто участвует, становятся богаче. Так обстоит дело во всех честных отношениях между этими полусуществами, которые мы называем мужчинами и женщинами. В согласии, ассоциации, сотрудничестве лежит самая значимая жизнь для обоих. В разделении, конкуренции и антагонизме лежат сухие, бедные, подлые жизни, тщеславные и эгоистичные, пустые и презренные.

IV

Феминизация культуры

С ослаблением половых предрассудков и снятием правовых ограничений на свободу женщин было неизбежно, что они вторгнутся в сферы деятельности, где раньше встречались только мужчины. Поскольку женщины должны есть, каждый знал, что они должны работать, и вид работающей женщины не был новым опытом. Даже в те дни, когда они были наиболее изолированы и защищены, число тех, кто жил в достатке, всегда было очень малым по сравнению с женщинами-рабынями и служанками, которые пряли, готовили и прислуживали. Поэтому мужчины привыкли видеть женщин за работой; и хотя промышленные преобразования не были легко сделаны, они все же были приняты как нечто само собой разумеющееся. Но кто пятьдесят лет назад мог представить, что сегодня женщины будут неуклонно монополизировать обучение, преподавание, литературу, изобразительное искусство, музыку, церковь и театр? И все же это то состояние, к которому мы пришли. Мы можем насмехаться над тем, как женщины выполняют работу, и отвергать продукт, но это не меняет того факта, что шаг за шагом женщины захватывают сферу либеральной культуры в противовес сфере непосредственно производительного труда.

Некоторые из причин этого изменения настолько ясны, что кажется, будто их можно было предвидеть. За сравнительно несколько лет большая часть Западной Европы и вся Америка стали богатыми, на этот раз не через порабощение других народов и конфискацию их богатства, а через порабощение и эксплуатацию материальных сил природы. Это богатство распределено неравномерно, но большое количество семей получили достаточно, чтобы женщинам не приходилось постоянно работать руками. В этот момент любой исторический прецедент превратил бы этих женщин в любящих роскошь паразитов и игрушки. Многие из них пошли по этому легкому пути и вошли в странствующие гаремы богатых. Но несколько миллионов женщин отказались повторять старый цикл разрушения; они знали слишком много. [27] Что же тогда им делать? Вера в ценность монастырской жизни для женщин прошла; промышленные изменения преобразовали их дома так, что бесконечное прядение, ткачество, шитье и вязание больше не были там, даже для того, чтобы ими руководить. Задачи Пенелопы перешли к мастерам, работающим по профсоюзным соглашениям на фабриках Фолл-Ривер и Бирмингема. Даже функция благодетельной леди, которая присматривала за духовными и семейными делами своих арендаторов и слуг и раздавала подачки и рождественские корзины, исчезла. Ее арендаторы владели собственными фермами, а ее шофер возмущался ее вмешательством в его личную жизнь. Что ей делать?

[27] Рита Чайлд Дорр, «Чего хотят восемь миллионов женщин», Бостон: Small, Maynard & Co., 1910.

И это движение не ограничивалось богатыми, ибо те, кто еще не был экономически свободен, все еще находились под глубоким влиянием изменений, которые происходили. Гулды, Стэнфорды, Вандербильты, Флуды, Карнеги и Швабы — все они были подняты с уровня масс до финансового величия на глазах у множества, и демократические амбиции побуждали родителей, считавших себя на пути к финансовому продвижению, вовремя обеспечить культуру для своих дочерей. Если дочери суждено было жить на Пятой авеню или выйти замуж за герцога, лучше было подготовить ее, пока она молода. Во всех наших индустриальных демократиях армии американских родителей посвящали себя труду и даже жертвовали комфортом и необходимостями, чтобы дочери могли подготовиться к более легкой и полной жизни, чем та, которую знали родители. Если выбор приходилось делать между девочкой и ее братом, рыцарство отца и амбиции матери очень часто отдавали возможность девочке.

Так сформировалась эмансипированная армия досуга, которая изменила саму природу культуры, которой она себя занимала. Книги, периодические издания, музыкальные инструменты, путешествия становились все дешевле по мере роста спроса. Массовое производство делает практически любую роскошь доступной для каждого. Также возможно найти современные и приемлемые формы для старых академических упражнений. Если греческий и латынь были слишком сложны или объемны, курсы романской и германской филологии подошли бы не хуже. Англосаксонский язык уступил место древнеанглийскому, а Чосер — поэтам Озерной школы. Философия боролась за популярность с английским романом на равных условиях. Работы Рафаэля фотографировались и литографировались до тех пор, пока Сикстинская Мадонна не стала так же широко известна, как лицо любого энергичного и популярного государственного деятеля того времени. С помощью этих произведений искусства и Джона Аддингтона Саймондса каждая женщина, имеющая досуг, стала искусствоведом. Если экономика была неинтересна, была доступна социология, и ее можно было демократизировать в любой желаемой степени. Если путешествия были обременительны, можно было доверить их Куку: купить билет, а остальное он сделает сам.

Если бы этот пробуждающийся голод и соответствующие возможности затронули только тот период жизни, который ранее считался доступным для образования, эти изменения происходили бы гораздо медленнее, чем это случилось на самом деле. Но генетическая концепция жизни, неуклонно популяризируемая с 1870 года, привела нас к пониманию того, что образование совпадает по времени с самой жизнью. Кажется странным, что мы когда-либо думали, будто умственная деятельность свойственна только юности. Исследование Дорланда показывает, что в списке из четырехсот довольно репрезентативных великих людей только 10,25% прекратили свою умственную деятельность в возрасте от сорока до пятидесяти лет; 20,75% — от пятидесяти до шестидесяти; 35% — от шестидесяти до семидесяти; 22,5% — от семидесяти до восьмидесяти; и 6% — после восьмидесяти.

У. Э. Ньюман Дорланд, «Эпоха умственной вирильности». Нью-Йорк: The Century Company, 1908.

Признание подобных фактов дало нам новое генетическое чувство жизни, под влиянием которого матери и бабушки присоединились к молодым женщинам в стремлении к культуре. Они создавали клубы — учебные клубы, клубы текущих событий, фотоклубы, художественные клубы, литературные клубы, гражданские клубы. Они организовывали курсы университетских лекций для всех желающих, записывались на заочные курсы Чикагского университета и тысячами стекались в Чаутоку летом, если не уезжали за границу. Либеральная культура досталась женщинам не благодаря щедрости мужчин; они взяли ее штурмом и принудили к капитуляции.

Судя по фактам, представленным в последней главе, женщины довольно полно овладели формальным образованием. Если мы рассмотрим эту монополию чуть внимательнее, то обнаружим, что, хотя в детских садах и начальных школах мальчики составляют 51% учащихся просто потому, что в цивилизованных сообществах рождается больше мальчиков, чем девочек, как только мы доходим до средних школ, девочки все чаще вырываются вперед. В 1910 году девочки составляли 56,45% учащихся средних школ — или на 110 249 девочек больше, чем мальчиков. Доля девочек увеличивалась на каждом из четырех лет обучения, и среди выпускников 60,8% составляли девушки. В государственных педагогических училищах 64,45% студентов были женщинами.

В университетах, колледжах и технических училищах, которые в наших правительственных отчетах объединены вместе, в 1870 году почти не было студенток; в 1880 году 19,3% студентов составляли женщины; в 1890 году — 27%; в 1910 году — 30,4%. Во всех этих учебных заведениях в 1910 году было зачислено 17 707 женщин. Из 602 учреждений, о которых сообщалось в 1910 году, 142 были только для мужчин, 108 — только для женщин, а 352 были открыты для обоих полов. Но и здесь влияние женщин возрастает в течение каждого из четырех лет обучения, поскольку, как мы видели, женщины получили 41,1% степеней бакалавра искусств, присужденных в 1910 году. Безусловно, будет не преувеличением сказать, что, если нынешние условия сохранятся, женщины вскоре составят подавляющее большинство во всем среднем и высшем образовании в Соединенных Штатах.

Если мы рассмотрим преподавательский состав, то обнаружим, что эта монополия уже установлена. В 1870 году, когда начинаются наши правительственные записи, 59% учителей составляли женщины; в 1880 году — 57,2%; в 1890 году — 65,5%; в 1900 году — 70,1%; в 1910 году — 78,6%. Чем более устоявшимся и образованным является сообщество, тем быстрее происходит этот прогресс. Так, в Арканзасе 52,4% учителей — женщины, но в Массачусетсе — 91,1%, а в Коннектикуте — 93%.

В городах женщины также занимают почти все преподавательские должности. В Нью-Йорке 89% учителей — женщины; в Бостоне — 89%; в Филадельфии — 91,4%; в Чикаго — 93,3%. Во многих городах эта доля еще выше: в Омахе — 97%; в Уилинге, Западная Виргиния — 97,5%; в Чарльстоне, Южная Каролина — 99,3%; а в сорока шести американских городах с населением от 4000 до 8000 человек нет ни одного учителя-мужчины. Когда мы помним, что многие из указанных выше мужчин работают в средних школах или на руководящих должностях, мы готовы к заявлению в отчете, недавно представленном Совету по образованию Нью-Йорка, о том, что в половине городов Соединенных Штатов практически нет учителей-мужчин.

В наших средних школах 54% учителей — женщины; в государственных педагогических училищах — 65%; а в высших учебных заведениях — 17,6% женщин. Даже на руководящих должностях в крупных центрах населения женщин больше, чем мужчин. Безусловно, эти цифры оправдывают нас в утверждении, что женщины установили монополию на образование в Соединенных Штатах, за исключением высших учебных заведений.

Чтобы обсудить влияние, которое эта монополия женщин на образование оказывает на школьную программу, мы должны сначала договориться о том, что составляет особенность женского ума по сравнению с мужским. В нашей первой главе утверждалось, что женщины больше интересуются конкретными, человеческими, личными, консервативными и эмоциональными аспектами жизни, в то время как мужчины легче обращаются к абстрактным, материальным, безличным, творческим и рациональным аспектам. Говоря широко, женщины больше интересуются гуманитарными науками, мужчины охотнее занимаются естественными. Давайте сразу признаем, что существует много индивидуальных исключений из этого утверждения. Некоторые женщины достигли больших высот в абстрактных исследованиях, а некоторые мужчины общеизвестно конкретны и эмоциональны, но, тем не менее, общее утверждение, по-видимому, подтверждается богатством повседневных наблюдений и детальных сравнений.

См. «Американцы», Хьюго Мюнстерберг, стр. 558-589. Бостон: Houghton, Mifflin & Co., 1901.

Личные наблюдения всегда должны быть окрашены предрассудками и предубеждениями, но мои собственные были настолько обширными и настолько единообразно направленными, что кажется оправданным сообщить о них.

Четверть века я работал в школах или с учителями, и мои личные наблюдения полностью согласуются с вышеприведенной характеристикой. Я провел пять лет в Корнеллском университете, Нью-Йорк; один год в Цюрихском университете в Швейцарии; два года в Университете штата Индиана и семь лет в Стэнфордском университете в Калифорнии. Эти учреждения широко разбросаны; все они были полностью открыты для совместного обучения; и в каждом из них был широкий выбор факультативных предметов. Во всех них аудитории, посвященные литературе и современным языкам, имели большую посещаемость женщинами, в то время как лекционные залы и лаборатории, посвященные абстрактной науке, были ими почти заброшены. Это не могло быть связано с коммерческими соображениями, поскольку многие из этих женщин готовились к преподаванию, и все это время спрос на женщин, способных преподавать науку, был гораздо выше, чем на женщин, способных преподавать литературу.

В своей работе с учителями, как в классе, так и на местах, я проводил множество индуктивных, количественных исследований, основанных на измерениях или данных от большого числа детей. Я никогда не встречал, чтобы женщины-учителя брались за такую работу и выполняли ее с таким энтузиазмом, с каким к ней подходят мужчины, хотя она лежит в основе их профессиональной жизни.

Институциональные обобщения, по-видимому, указывают в том же направлении. Например, Вечерняя средняя школа для девушек в Филадельфии управляется одной из самых известных женщин-ученых в стране, доктором Л.Л.У. Уилсон, главой биологического факультета Филадельфийского педагогического училища. При тысяче девушек среднего школьного возраста, под руководством женщины-ученого, единственные научные курсы, предлагаемые в школе, — это курсы домоводства. Причина в том, что девушки, большинство из которых не являются кандидатами на получение степени, не будут заниматься научной работой, хотя они формируют сильные классы по литературе и языкам.

Если от таких общих фактов наблюдения перейти к точным сравнениям, где можно измерить величины, результаты будут одними и теми же. Из студентов, зачисленных на классические факультеты университетов, колледжей и технических училищ, отчитывающихся перед Бюро образования США в 1910 году, 36,5% составляли женщины, в то время как среди зачисленных на общие научные курсы — лишь 17,2% женщин. В 1511 государственных и частных средних школах и семинариях, отчитывающихся перед Бюро образования в 1909-1910 годах, больший процент мальчиков, чем девочек, был зачислен на алгебру, геометрию, тригонометрию, физику, химию, физическую географию, гражданское право и риторику, которая является научным изучением языка. Большая доля девочек была зачислена на латынь, французский, немецкий, английскую литературу и историю, и было несколько большее зачисление девочек на ботанику, зоологию и физиологию.

В дальнейшем обсуждении этой темы будет принято как должное, что в образовании феминизация означает упор на языки, литературу и историю в противовес математике, физике, химии и гражданскому праву. Для начальных школ у нас нет данных, поддающихся сведению к цифрам, но общее наблюдение, подкрепленное изучением учебных планов и учебников, заставит любого сказать, что за двадцать лет мы добились удивительного прогресса в чтении, языке, сказках, мифологии, биографии и истории, в то время как все наши усилия по установлению жизненной связи между школами и изучением природы принесли мало плотов. Нашим сельским школам нужны уроки сельского хозяйства, и дети должны получить глубокое чувство сельской жизни. Но как могут дать это безбрачные молодые женщины, тоскующие по городам? Любые предметы, которые хорошо преподаются, обязательно будут преподаваться все чаще, и не нужно глубокого исследования, чтобы увидеть, что наши начальные школы феминизируются в направлении литературы. Это тем более поразительно, если вспомнить, что эти двадцать лет в большом мире были отмечены научными интересами.

В средних школах и семинариях у нас есть довольно полные отчеты, показывающие количество учащихся, зачисленных на определенные предметы с 1890 года. Число учеников, изучающих латынь, увеличилось на 15%; французский — на 4%; немецкий — на 13%; английская литература за десять лет увеличилась на 7% (записей по этому предмету до 1898 года нет), а европейская история — на 27%. Также наблюдается рост на 11% по алгебре и на 10% по геометрии, что, вероятно, частично связано с профессиональной потребностью и акцентом, сделанным на этих предметах для поступления в колледж. Но физика за рассматриваемые двадцать лет упала на 7%; химия — на 3%; физическая география — на 5%; физиология — на 15%; и гражданское право — на 7%. Тщательное изучение этих цифр должно убедить любого непредвзятого человека в том, что наша школьная программа, даже в средней школе, где контроль женщин наименее полон, быстро движется в направлении того, что мы назвали феминизацией.

Отчет комиссара по образованию Соединенных Штатов, 1910 г., том II, стр. 1139.

Школы также должны все больше делать нечто большее, чем просто тренировать интеллект; и во всей физической активности непроизвольное внушение очень сильно. Игровые площадки — это лаборатории поведения, и они должны не только давать физические упражнения, но и предоставлять стандарты и идеалы. Нет сомнений в том, что женщины физически более сдержанны, замкнуты, неконкурентны и грациозны, чем мужчины; но могут ли танцы, маршировка и гимнастика заменить более агрессивные, прямые и жестокие состязания в воспитании мальчиков? Так и в промышленности женщины более склонны к сохранению, упорядочиванию и украшению, более склонны к канцелярской работе и учету, в то время как мужчины более творческие, расточительные, более склонны к горному делу, сельскому хозяйству и торговле. Даже при допущении равного понимания и опыта, традиция расы должна значить многое; и кажется, что на каждой стадии роста мальчики и девочки должны чувствовать импульс подражать мужчинам, у которых есть инстинкт создавать и разрушать, торговать и перевозить. Не является оправданием существующих условий утверждение, что мужчинам, работающим сейчас в сфере образования, не хватает этих качеств; если это так, давайте избавимся от них и найдем настоящих мужчин. И для целей политической жизни не кажется ли странным воспитывать поколение мальчиков и девочек, которые станут будущими гражданами демократии, под исключительным руководством людей, которых никогда не поощряли думать о политической жизни и не позволяли участвовать в ней? Давайте, безусловно, предоставим женщинам избирательные права; но даже тогда они не могут надеяться быстро догнать тех, у кого есть фора в несколько тысяч лет, даже с учетом того факта, что девочки наследуют и от отца, и от матери.

Большинство этих различий, которые мы обсуждали, по-видимому, основаны на том факте, что женщины более личны в своих интересах и суждениях, чем мужчины. Это может быть связано с их воспитанием на протяжении тысяч лет, но от этого оно не становится менее верным. Женщины, безусловно, в подавляющем большинстве случаев больше интересуются конкретным случаем, чем конституцией; человеком, чем миссией; стихотворением, чем трактатом; справедливостью, чем законом. В поколении, когда все стремится к большим объединениям, консолидированным отраслям, сегрегированному богатству и новым синтезам знаний, и мальчики, и девочки должны получить такую подготовку, которая позволит им сыграть свою роль в этих более крупных единицах.

Что касается феминизирующего влияния исключительно женщин-учителей на манеры, мораль и общее отношение к жизни, то здесь не может быть никаких реальных сомнений. Мальчики и девочки не могут провести восемь или двенадцать впечатлительных лет детства и юности под постоянным ежедневным влиянием женщин, чтобы у них не было сильно подчеркнуто женственное отношение к жизни. Отрицать это — значит отвергать силу постоянного непроизвольного внушения и ассоциации. Желательно это или нет — другой вопрос. Изменение может быть полностью направлено на развитие цивилизации, но точно так же, как при ассимиляции наших подчиненных рас философский ум должен быть обеспокоен исчезновением такого количества разновидностей речи, обычаев, художественных и промышленных продуктов, так и при этой нынешней ассимиляции нельзя не сожалеть о неуклонном исчезновении катаболических качеств человеческого самца. Не нужно говорить, что этот феминизированный продукт лучше или хуже того, что у нас было, но он, безусловно, уже и менее гармонирует с мыслями и работой мира, чем это было раньше.

Если мы перейдем от образования к прессе, то увидим схожие условия. За последние несколько лет появилось сотни журналов, посвященных особым интересам женщин. Почти все они броские, фрагментарные, личные, конкретные и эмоциональные. Трудно найти такой, который представлял бы общие или абстрактные интересы. По крайней мере, один из этих журналов, который может похвастаться баснословным тиражом, поддерживается своими женщинами-подписчицами и читательницами, чтобы противостоять более широким интересам женщин в образовании, промышленности и политической жизни. По крайней мере, если он не противостоит этим интересам, он им не помогает. Представьте себе миллион немецких женщин, посылающих кайзеру полтора доллара в год, чтобы побудить его раз в месяц говорить им возвращаться к своим кухням, церквям и детям!

Газеты Америки неуклонно менялись в течение последних трех десятилетий в том же направлении. Редакционные страницы и новостные колонки неуклонно модифицировались в сторону фрагментарных, эгоистических, личных и сенсационных, или, по крайней мере, эмоциональных призывов. Это качества детского ума и неразвитого ума повсюду. Изменение, конечно, является частью более широкого демократического движения нашего времени, и многие причины способствовали его осуществлению. Если бы женщины не были так активны, нечто подобное произошло бы и так; но если бы женщины все разом забыли, как читать за одну ночь, нет сомнений, что газеты сочли бы выгодным печатать более государственные редакционные статьи и более общие и абстрактные новости.

С еженедельниками и ежемесячниками происходят те же изменения. Новая читающая публика, привлеченная ростом населения и народным образованием, не поддерживает Atlantic, Century и Scribner's, а обращается к Munsey's, McClure's и Everybody's. Само изменение названий говорит о новом личном и эгоистическом элементе, который пришел в журналистику. Конечно, такие изменения лишь частично связаны с влиянием женщин, но изменение идет в направлении качеств, которые характеризуют именно женские журналы.

В книгах личный и романтический роман взял верх над любой другой формой литературы. Многие из них написаны женщинами; их тираж, как через библиотеки, так и через продажи, гораздо больше среди женщин, чем среди мужчин; и во многих из них личные сплетни так же мимолетны, как те, что заполняют вечерние газеты.

«Женская нота в художественной литературе», У.Л. Кортни, Лондон, Chapman & Hall, 1904; автор пытается доказать, что существует такая вещь, как женский стиль в художественной литературе.

В церквях, особенно в ритуалистических церквях, женщины долгое время были верными прихожанками. Нигде, кроме церквей, которые обращаются к рационалистическим и абстрактным призывам, и в Этических обществах, нельзя найти преобладания мужчин. В 1903 году в городе Лондоне был проведен тщательный подсчет всех присутствующих в местах богослужения. Подсчет проводился в погожие воскресенья осенью и охватывал как утренние, так и вечерние службы. Шестьдесят один процент всех взрослых присутствующих составляли женщины, через двери прошло на 146 372 женщины больше, чем мужчин.

Примерно в то же время аналогичная перепись была проведена в части Нью-Йорка, расположенной на острове Манхэттен. Женщин было больше на 171 749 человек, и они составляли 69 процентов всех присутствующих. Даже церковная служба, если она не полностью привязана к установленным формам, должна стремиться заинтересовать тех, кто занимает скамьи; и ни один наблюдатель не может не заметить как в Англии, так и в Америке движение к ритуализму, с одной стороны, и, с другой стороны, к популярной, личной, конкретной и иногда сенсационной проповеди. Те же общие изменения происходят в библиотеках, в драме, на концертах, во всех групповых мероприятиях, связанных с обучением и изобразительным искусством.

Но с другой стороны, если бы эмансипированные женщины не применили себя с 1870 года к руководству образованием, литературой, религией и развлечениями, все эти интересы должны были бы пострадать от серьезного пренебрежения и вероятного ухудшения из-за концентрации интересов самых способных мужчин в инженерии, производстве, торговле и других областях чистой и прикладной науки. Популяризируя эти интересы, женщины действительно гуманизировали их, как это делали все подобные революции в прошлом. Разрушая старые формы и интеллектуальные условности, они высвободили новые и жизненно важные импульсы. Будет ли историк будущего считать этот период демократизации и феминизации временем прогресса, может быть неясно; но это, безусловно, время освобожденной энергии и расширения участия во всем, что есть лучшего в жизни.