«Женщина: равная мужчине»

Постоянно возражают, что неверующие, аморальные люди и женщины дурной репутации встают на сторону равных прав для женщин: так же неверующие, распутники и потерявшие стыд женщины встают против этого; следовательно, одно уравновешивает другое.

Но предположим, что это было бы не так, к чему бы свелось возражение? Дело человеческой свободы не раз отстаивалось отъявленными неверующими; но разве Бог поэтому проклял дело, благое само по себе, потому что порочные мужчины и женщины однажды увидели ясно и сказали, что считают это дело правильным и разумным? История отвечает: «Нет». Дети этого поколения были просто мудрее многих детей света. То же самое можно сказать о каждой из других реформ. Отмена рабства имела своих неверующих сторонников; так же было и с движением за трезвость и т. д.; и эти сторонники в некоторой степени повредили своим соответствующим делам своей поддержкой их; тем не менее поток человеческого прогресса был направлен вперед. Требование, основанное на справедливости, может быть повреждено экстравагантной, непочтительной или кощунственной поддержкой; но оно все еще остается справедливым требованием и как таковое, независимо от его сторонников, заслуживает признания.

Многоженство, рабство, пьянство и учение о неполноценности женщины по сравнению с мужчиной — все они одинаково являются порождением греха, все одинаково — реликты варварства, одинаково — враги Бога и человеческой свободы.

Давно укоренившиеся предрассудки и старые обычаи, какими бы ложными и угнетающими они ни были, подобны вечным холмам, их трудно устранить. Но как сами горы были преодолены мастерством и тяжелым трудом, а долины заполняются упорным трудом; как кривое делается прямым, а неровные места — гладкими, чтобы люди этого могучего континента могли путешествовать с комфортом в дворцовых вагонах от моря до моря; так и сильные барьеры предрассудков, невежества, искажения фактов и безразличия должны быть устранены силой истины и здравого разума, и женщины должны быть допущены к своему законному положению в обществе, с предоставлением им равных прерогатив, чтобы они могли тем самым более совершенно оказывать свое естественное влияние на улучшение мира.

ГЛАВА VI.

Woman Before the Law.

Тот факт, что мужчины и женщины считаются подсудными одному и тому же Божественному закону и считаются одинаково ответственными за любое его нарушение, и что человеческий закон в отношении преступных действий основан на том же принципе, ясно доказывает, что Бог создал мужчин и женщин как расу с равными умственными и моральными способностями, и что, насколько это им подходило, мужчины признавали это равенство при разработке законов, особенно тех, что касаются наказания за совершенные преступления. Только там, где были затронуты мужское высокомерие и эгоизм, привилегии равенства отрицались женщинам; и они до сих пор отрицаются по той же причине. Такова мужская последовательность. Если женщины из-за своего пола — более того, вследствие его — неполноценны по сравнению с мужчинами в умственных и моральных способностях, то несправедливо судить их по тому же закону; ибо где мало дано, там мало должно требоваться. Слабоумных мужчин не судят по тому же кодексу, что и людей со здравым умом. Если мужчины и женщины умственно и морально равны — а мы утверждаем, что это так, — то они справедливо считаются одинаково ответственными перед законами, при условии, что они были одинаково представлены при создании этих законов; и если они считаются одинаково ответственными наравне с мужчинами перед законами, они должны, по общему чувству справедливости, иметь право на пользование равными иммунитетами наравне с мужчинами и равный голос при создании законов, которые должны управлять ими.

Утверждать, что, поскольку дом является законным местом для женщины, она поэтому неполноценна по сравнению с мужчиной и, следовательно, не должна пользоваться теми же правами, не более логично, чем утверждать, что, поскольку ферма является законным местом для фермера, он поэтому неполноценен по сравнению с юристом, который несколько более искусен в юридических тонкостях, и что, следовательно, фермер не имеет права на равные политические и религиозные права и привилегии наравне с юристом; или что, поскольку ни один из этих классов не понимает тонкостей ведения домашнего хозяйства, они поэтому неполноценны по сравнению с женщинами и, следовательно, не имеют права на равные права и привилегии наравне с ними. Хорошее ведение домашнего хозяйства столь же необходимо для блага мира и для здорового развития человечества, как хорошее фермерство или правильное толкование хорошо составленных законов, ни одно из которых не следует недооценивать. Где же тогда неполноценность?

Требуется столько же здравого суждения и такта, чтобы управлять домом должным образом, сколько требуется, чтобы вести ферму, составлять юридическую форму, вести обширный коммерческий бизнес или заниматься банковским учреждением так, как это должно быть; и столько же мудрости и благоразумия требуется, чтобы успешно растить и управлять семьей с рассудительностью, сколько требуется в управлении провинцией или государством. Действительно, больше практического здравого смысла проявляется в управлении большинством тех домов, где жене и матери позволено управлять без вмешательства, чем обычно проявляется в исключительно мужском управлении государствами и империями.

«Именно ум делает человека», — поет один из самых почитаемых поэтов Британии; ум, а не социальное положение, которое он занимает. Так и с женщиной; именно ум, а не ее место жительства или занятие, дает ей право на внимание — дает ей право на равенство, на справедливость. При равных преимуществах женщины ни в чем не уступают мужчинам, кроме физической силы. Лишаются ли мужчины гражданских прав из-за того, что некоторые из них хилы?

Установленный факт, что там, где девочки имели те же преимущества, а часто и тогда, когда у них не было почти таких же хороших, они занимали столь же почетные места в своих классах, часто опережая своих мужских конкурентов в литературном состязании.

Если кто-то сомневается, что это можно сделать, все, что необходимо, чтобы доказать истинность или ложность утверждения, — это выбрать любое заданное число мальчиков и девочек среднего интеллекта, одного или почти одного возраста, и предоставить точно такие же преимущества им всем на заданный промежуток времени, а затем подвергнуть мальчиков и девочек одинаково критическому экзамену. Даже при тех невыгодных условиях, в которых они трудятся в наших обычных и даже высших школах, девочки преодолевали трудности своего положения и без всякого одолжения — более того, вопреки насмешкам, пристрастности и противодействию — выходили первыми на своих экзаменах. Отправьте такой класс молодых женщин в университет, который честно допустит их ко всем своим преимуществам и позволит им соревноваться с самыми прилежными молодыми людьми, допущенными в тот же университет; пусть оба пользуются точно такими же возможностями на протяжении всего курса; и посмотрите, не будет ли среди женщин столько же блестящих ученых, которые закончат университет с отличием, сколько среди мужчин. Говорят, что талантливых мужчин, мужчин, выдающихся в науке или истории, больше, чем женщин. Конечно. Преимущество было полностью на стороне мужчины, невыгода — на стороне женщины; кроме того, доктрина о том, что неженственно выходить из уединения, подобающего ее полу, на всеобщее обозрение, проповедовалась так настойчиво, что многие поистине великие женщины уклонялись от грубой критики — чтобы не использовать более сильный термин, — которой их осыпали наглые мужчины. Следовательно, ученые женщины часто отдавали свои работы миру анонимно или позволяли приписывать их своим родственникам-мужчинам. Примером тому может служить мисс Гершель. Хорошо известно не только то, что она оказывала своему брату ценную помощь в его астрономических занятиях, но и то, что некоторые открытия, приписываемые ему, были на самом деле сделаны ею; не потому, что он хотел лишить ее чести ее достижения, а потому, что она уклонялась от всеобщего внимания.

Но история дала нам запись о достаточном количестве ученых женщин, чтобы показать, что при хоть сколько-нибудь честной игре их было бы больше. Как бы то ни было, список их длиннее — очень намного длиннее, — чем те, кто стремится принизить их способности, готовы признать или, возможно, осознают. Встречаются имена женщин, которые были знамениты основанием империй, успешным ведением гражданских правительств и приведением к славной победе армий, которые под командованием мужчин терпели поражение за поражением, пока они не были не только обескуражены, но почти дезорганизованы; и все же женщина реорганизовала эти разбитые отряды и вновь побудила их к решительным действиям. Их находили в трудные времена дающими государственным деятелям здравые советы, которые, будучи исполненными, приводили к благотворным результатам; и, увы! они, наравне с мужчинами, оказывались способными на низкие интриги. Клеопатра была полностью наравне с Марком Антонием, мадам де Помпадур — с Ришелье или Мазарини.

Женщины, отмеченные благочестием и патриотизмом, не отсутствуют в этом списке. Какую бы уединенную жизнь они ни вели по сравнению с мужчинами, история, как священная, так и светская, изобилует ими. Они ярко сияют, светлые огни в очень темном мире. Мариам стоит бок о бок с Моисеем, Девора немного впереди Варака. Они жертвуют свои драгоценности, чтобы украсить скинию или спасти Государство; и в трудную минуту они с готовностью переносят всякую нужду, чтобы содружество могло процветать. Они были найдены последними задерживающимися у креста и первыми посетившими гробницу Христа; и они были первыми, кому Он поручил провозгласить Свое воскресение.

В филантропической деятельности миссис Фрай является ровней Говарду. Кто среди мужчин превзошел всемирно почитаемую Флоренс Найтингейл в разумных мерах и административном таланте, как это проявилось в ее управлении важным департаментом, которому она посвятила себя, и где ее мужество, оперативность и здравое суждение были столь же заметны, как и ее сладкое, женственное сострадание?

Подобные качества в значительной степени отличают как мисс Рай, так и мисс Макферсон, а также способность влиять на подростков, не привыкших к моральным ограничениям, и контролировать их. Эти, хотя лишь немногие из многих благородных женщин, чьи деловые таланты были использованы для благословения нуждающихся и страждущих, могут быть достаточны, чтобы доказать, что женщины имеют не только сердце, чтобы задумывать филантропические начинания, но и способность успешно осуществлять их.

Матери великой умственной силы растят сыновей, чьи имена никогда не умирают. Мать Уэсли и мать Вашингтона называются так же благоговейно, как и сами эти прославленные мужи. В конце концов, как мало великих людей, которые, когда говорят на эту тему, не приписывают свое величие или успех своим матерям!

Раз уж женщины в некоторой мере показали способности, которыми они обладают, остается выяснить, какие права и привилегии им предоставлены, и показать, пропорциональны ли они тому, на что они имеют право; и, поскольку женщины Европы и Америки пользуются большей свободой, чем женщины других частей земного шара, именно их состояние будет исследовано. Что бы ни было не так в христианизированных и цивилизованных землях, положение женщины несравненно хуже там, где не светит свет Евангелия.

Христианство и сопутствующая ему цивилизация сделали многое для улучшения положения женщины. За исключением Турции и Юты, идея о том, что мужчина может иметь более одной жены одновременно, не допускается. При упоминании Европы и Америки следует понимать, что Турция в первой и Юта во второй всегда являются исключением. Ни в Европе, ни в Америке женщины не находятся под надзором, как на Востоке; их не покупают и не продают на рынках. Если они не выходят замуж до совершеннолетия, они сами распоряжаются своими личными действиями. Залы науки, литературы и искусств были частично открыты для них. Двери были приоткрыты, и им позволили заглянуть внутрь. Теперь они могут посещать дом Божий, не будучи отгороженными решеткой; и они могут без осуждения передвигаться по улицам без вуалей, если это не является модой или если им не нравится их носить. Им предоставляется определенная свобода в формировании своих религиозных взглядов; то есть закон не препятствует им в этом. Они могут, если способны, приобретать собственность на свое имя или наследовать ее. В таких случаях им, возможно, если они не замужем, разрешается управлять этой собственностью. После замужества ею управляет — или распоряжается ненадлежащим образом, как это часто бывает, — муж, за исключением особых случаев. Закон не принуждает их к браку, если они того не желают, и предполагается, что у них есть выбор в отношении того, за кого выходить замуж, хотя внешнее давление очень часто оказывается в обоих случаях. И, наконец, им предоставляется доля власти в совместном управлении своими семьями. Это, в сущности, и есть весь объем привилегий, предоставленных им.

Среди населения обоих континентов мужчины и женщины распределены примерно поровну. Не предполагается, что среди женщин больше идиотов или слабоумных, чем среди мужчин. Итак, половина этого огромного населения по закону лишена права голоса при принятии законов, которыми они управляются, или при их исполнении после принятия. Где же здесь справедливость? Здесь можно сделать одно небольшое исключение: в некоторых западных штатах женщинам разрешено голосовать и занимать некоторые незначительные должности, приносящие доход и требующие доверия, в штате. Это лишь ничтожное преимущество, но все же это преимущество, и это шаг в правильном направлении.

Закон позволяет безнаказанно оскорблять самые святые чувства матери. Он не признает ее права на опеку над собственными детьми, кроме как по желанию мужа. Она может быть умной и образованной, добродетельной и благочестивой. И все же, если он того пожелает, он может забрать у нее детей, лишить ее общения с ними и даже утешения изредка видеть их; и он может поместить их под опеку невежественных и порочных людей, в то время как глубоко оскорбленная мать, согласно закону, бессильна помочь себе или своим детям.

Одной из привилегий женщины считается право владеть собственностью на свое имя. На каких условиях ей позволено владеть ею? Если собственность приобретена или унаследована без каких-либо ограничений; если это недвижимость, она принадлежит ей на правах полной собственности до замужества. После этого события — если только она не защитила свои права юридическим брачным контрактом, должным образом подписанным и заверенным тем, кто станет ее мужем, — она не может распоряжаться какой-либо ее частью без его прямого согласия. Правда, он не может законно продать ее вопреки ее воле; но по закону он является ее господином и может распоряжаться ею по своему высшему усмотрению, пока жив. Даже завещание, составленное ею, не вступает в силу до его смерти, если только муж не пожелает иного. Если собственность состоит из наличных денег или фондов — если только это не оговорено в контракте, — муж сразу же вступает во владение ими и может присвоить и использовать их для любых целей, не советуясь с желаниями жены. У нее нет никакой защиты. Он может, несмотря на ее протесты, забрать это ее имущество и деньги и потратить их на глупые спекуляции или, что еще хуже, на азартные игры, пьянство и разврат. Он может жестоко обращаться с ней и оскорблять ее присутствием своей любовницы в ее собственном доме. Если, будучи не в силах больше терпеть его жестокость, она вынуждена оставить его, он может, если закон не предоставит развод и алименты, сохранить владение ее домами и землями, в то время как она должна оставить дом и детей и выйти в мир без гроша. Она не может заставить его вернуть ни доллара из того богатства, которое было ее собственным; и после разлуки, если не были оформлены соответствующие юридические документы, он может преследовать ее и забирать ее скудные заработки. Все это происходило тысячи и тысячи раз. Разве цивилизованный закон не дает женщине право залога на имущество мужа? И не уравновешивает ли это его право залога на ее имущество? Примерно так же, как уравновешены все остальные привилегии между полами; не более того.

Она не имеет никакого законного права голоса в управлении имуществом своего мужа. Его недвижимость — это единственное, на что она имеет претензии, и это лишь пожизненное право пользования — после его смерти — одной третью имущества; и из этого она может получать только проценты от оценки. Она может отказаться от своего права на вдовью долю при продаже земли, но если сделка состоится, ее отказ не аннулирует право собственности; все, что она может сделать, — это в случае смерти мужа потребовать свои проценты с «третей». Это все, на что она может претендовать. Мебель в ее доме, те самые кровати, которые она могла принести в дом, включены в опись имущества ее мужа; и, если она не согласится принять их как часть своих «третей», она может остаться без крова, на котором можно отдохнуть уставшим конечностям; и это даже в том случае, если имущество было куплено на деньги, внесенные ею в супружескую фирму, или если она была той «рабочей пчелой», которая в действительности его приобрела. Это не преувеличенная картина. Таков закон в цивилизованных странах; и каждый день находятся мужчины, которые пользуются его условиями. Тот факт, что не все мужчины настолько подлы, чтобы пользоваться такими законами, не является оправданием их существования. Варварство, что по законам, в принятии которых женщины не имели права голоса, они отданы на милость недобросовестных мужчин, без возможности для более порядочных людей прийти им на помощь, кроме как путем отмены несправедливых статутов.

Совершенно верно, что не все женщины вынуждены ощущать всю тяжесть этого горького угнетения благодаря доброте своих мужей или предусмотрительности своих отцов, которые позаботились о непредвиденных обстоятельствах, способных привести к бедности или нужде; но законы и их создатели заслуживают мало похвалы за любой комфорт или степень независимости, которыми пользуются женщины. Положение женщины было бы бесконечно более печальным, если бы истинное христианство не сделало многих мужчин более справедливыми, чем того требуют законы. У многих рабов были добрые хозяева; но разве рабство от этого стало менее вопиющим преступлением против человечности, проклятием для страны, пятном, которое можно было смыть только кровавой войной? Нынешнее социальное положение женщин — это лишь система домашнего рабства, которая ежечасно взывает к Богу о возмездии; и хотя Он медлит, крик Его страждущих детей никогда не остается без ответа.

Общество до сих пор устроено так, а умы тех, кто является представителями закона, настолько ослеплены предрассудками, укоренившимися в силу долгого обычая, что даже те немногие законы, которые существуют для ее так называемой защиты, оказываются малоэффективными.

Страдания женщин и детей от последствий торговли спиртным просто ужасают; и какая здесь может быть помощь? Недавно в Канаде жена может, после того как она доведена до нищеты, запретить продавцу спиртного продавать ее мужу еще больше алкоголя. Если он прислушается к запрету — хорошо; если нет, то когда в пьяном угаре муж едва не убьет ее, она может потребовать, чтобы его обязали соблюдать мир — если она сможет найти магистрата, который это сделает, — и она может подать жалобу на человека, который продал ему спиртное. Возможно, его оштрафуют на доллар, а может, и нет. Скорее последнее, с не очень вежливым намеком на то, что она вышла за пределы своей сферы, осмелившись вмешиваться в такие дела.

Если бы женщины имели право голоса при принятии законов, как долго питейные заведения и низкопробные кабаки распространяли бы свой жидкий яд, отравляющий цивилизованные земли? Но не все женщины на стороне правды. Как и подавляющее большинство мужчин. Многие женщины сами являются пьяницами, и даже хуже. Верно, увы! Слишком верно. Грех развратил человеческую природу, и мужчины и женщины опустились до страшных глубин деградации. Статистика, однако, показывает, что падшие женщины, к счастью, составляют лишь очень малую долю по сравнению с теми, на чьей моральной репутации нет пятна. Добродетельные и хорошие составляют подавляющее большинство.

Мужчинам по закону не разрешается убивать своих жен. Действительно, закон запрещает им бить их; но за эту мелочь мужья часто отделываются «предупреждением». И все же, хотя буква закона ясна, они должны остановиться, не доводя дело до убийства своих жертв. В архивах есть случай, произошедший несколько лет назад в одной британской провинции, когда муж забил свою жену до смерти. Он был признан виновным в этом преступлении. Присяжные — состоящие, конечно, из мужчин — вынесли вердикт о непредумышленном убийстве, и он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения. В его защиту было заявлено, что она была пьяницей. Бедняга просто зашел немного слишком далеко; суд должен быть милосердным. На этой же сессии суда судили человека за кражу. Он проник в ювелирный магазин и украл оттуда часы. Кража была доказана, и преступника отправили в тюрьму на три года. Вопрос: что было большим преступлением — убийство женщины или кража часов?

Закон заявляет, что наказывает за соблазнение и изнасилование; но когда то или другое доказано, каковы приговоры? В девяти случаях из десяти они едва ли строже, чем за причинение вреда животному, принадлежащему соседу. Иногда, когда дела были отягчены ужасающими обстоятельствами, мужчину вешали за отравление жены или отправляли в тюрьму за изнасилование; но чаще преступник избегает наказания. Утверждается, что обычно женщины, которые были убиты или иным образом подверглись жестокому обращению, — это сварливые, пьяные существа, а потому не заслуживающие защиты закона. Стали бы те же самые люди утверждать, что, поскольку мужчина был сварливым, пьяным или распутным, его жена едва ли должна быть наказана за гнусное убийство его? Отнюдь нет. Всеобщее свидетельство гласило бы, что она — ужасно порочная тварь.

Женщины, как и мужчины, вынуждены бороться с дурным характером; и они так же успешно справляются с тем, чтобы держать его в узде. К сожалению, есть как мужчины, так и женщины, которые позволяют своим злым страстям бушевать до тех пор, пока они не становятся мучением для всех, кто имеет с ними дело. Некоторые женщины, от природы кроткие и добрые, подвергались такому жестокому обращению, такой постыдной тирании, что со временем «молоко человеческой доброты в их груди превращалось в желчь»; и эта желчь тогда становится достаточно горькой. Разве мужчины в подобных обстоятельствах не были бы такими же горькими?

Существует, однако, определенный класс женщин, которые, как правило, склонны становиться раздражительными и сварливыми с возрастом: девушки, которым позволено расти с неразвитым суждением, которых учат, что главная цель и стремление женщины — очаровывать и радовать противоположный пол, которых учат считать хорошенькое личико и изящную фигуру более важными, чем здравый смысл или основательное образование. И все же примечателен тот факт, что те, кто наиболее красноречиво заявляет о своем великом превосходстве над всем женским полом, — это именно те мужчины, которыми легче всего манипулируют — да, и которых дурачат — нарядные, легкомысленные, безмозглые женщины. Было бы едва переносимым несчастьем для таких мужчин иметь жен, которые знают слишком много.

То, что у каждой семьи должен быть глава, самоочевидно. Муж и жена, согласно Писанию, должны быть одним целым; и корпоративный глава наиболее квалифицирован для управления семьей или имуществом, в котором оба имеют общий интерес, а потому должны иметь равный голос. Чего не хватает одному, может быть у другого. Мужчина может быть излишне самоуверенным, женщина — слишком осторожной; советуясь друг с другом, они приходят к правильному и безопасному средству.

Половина имущества в супружеской фирме всегда должна рассматриваться как принадлежащая жене. И если муж и жена не могут прийти к согласию относительно выгоды или даже безопасности предлагаемой схемы, а он все же полон решимости действовать по своему собственному суждению, вопреки суждению жены, он никогда в таком случае не должен рисковать более чем половиной имущества.

Какое право имеет мужчина, кроме того, что «сила есть право», рисковать всем, что у него есть, в диких спекуляциях или поручительством за какого-нибудь друга или собутыльника, вопреки протестам жены или без ее ведома? И все же это делается каждый день, и все теряется; и если женщины, которые видят, как их дети и они сами таким образом доведены до нищеты, жалуются, их клеймят как сварливых, неженственных ворчуний. Их мужья, говорит мир, имели право делать все, что им угодно, с имуществом, находящимся в их распоряжении. Что с того, что жена заработала или унаследовала половину или даже все это! Что женщины могут знать о бизнесе?

В отношении поручительства, в частности, мужчина должен быть ограничен законом, под страхом наказания, от поручительства на суммы, превышающие половину его имущества; и никакое поручительство, превышающее эту сумму, не должно считаться законным требованием.

Но действительно ли правильно поручаться за кого-либо при любых обстоятельствах? Почему третья сторона должна обременять свое имущество и рисковать разорением себя и своей семьи, чтобы обеспечить выплату долга, в котором он не имеет личного интереса, просто чтобы сделать капиталиста уверенным в инвестировании своих средств или в выгодном распоряжении своей собственностью в кредит? Если кредитор не может доверять стороне, которая имеет с ним дело напрямую, пусть не будет кредита. Это явно отступление от долга для человека — ставить под угрозу средства к существованию своей семьи без какой-либо перспективы выгоды для себя или для них. Для человека такой же великий моральный грех грабить свою жену и детей, как и грабить незнакомцев, хотя коммерческие обычаи и законы человечества могут провозглашать обратное. «Кто ручается за чужого, тот пострадает; а кто ненавидит поручительство, тот безопасен». (Притчи xi, 15.)

Можно сказать, что отказ от поручительства замедлит торговлю. Пусть замедлится; ибо почему капиталист должен иметь два шанса против одного у торговца? Если человек, которому доверяют, терпит неудачу, почему ради обогащения капиталиста, который ссужает свои деньги ради собственной выгоды, должна быть доведена до нищеты невинная семья, которая не получила никакой выгоды и не ожидала получить никакой выгоды от этой сделки? Сколько семей было таким образом доведено до разорения, откроет только день Суда.

Во многих странах преобладает закон о первородстве, хотя, к счастью, в Соединенных Штатах и Канаде он был отменен. Были ли интересы матерей и младших членов семей когда-либо в какой-то степени лучше защищены тем, что все передавалось в абсолютное распоряжение старшего сына, — вопрос сомнительный. Возможно, в старые варварские времена, когда женщины и дети были добычей каждого смелого мародера, который решал поживиться за их счет, этот закон был предназначен для их защиты, поскольку старший сын или брат был лицом, наиболее способным защитить их; и имущество, не будучи раздробленным и рассеянным, легче защищалось; и можно было ожидать, что естественная привязанность заставит наследника поступить справедливо со своей матерью и другими детьми.

Но с уходом этих дней варварских набегов отпала и необходимость в подобном устройстве; если, конечно, от него когда-либо была хоть какая-то польза. Безусловно, много зла было совершено и гнусная несправедливость была санкционирована им на протяжении многих веков.

Устройство, столь хорошо рассчитанное на поощрение эгоизма и высокомерия, столь долго существовавшее, принесло свои законные плоды. Поскольку после смерти отца все, или почти все, переходило под его контроль, старший сын становился единственным важным членом своей семьи. Поскольку его мать могла иметь лишь проценты с трети стоимости имущества, если только это не было специально оговорено брачным контрактом, она неизбежно становилась зависимой от того, кто наследовал имущество; и поэтому юношу, даже пока он был мальчиком, постоянно почитали, пока он не начинал считать себя выше остальных членов своей семьи. Старшими членами семьи могли быть девочки, и, поскольку мальчиков не было, они могли прийти к выводу, что имущество их отца может принадлежать им; но мальчик, родившийся поздно в жизни их отца, развеивал это заблуждение и оставлял их в нищете. Были известны случаи, когда старшие сыновья отправляли своих братьев и сестер в мир без гроша и продавали над головами своих матерей дома, в которых те надеялись умереть, вынуждая их существовать или голодать, как получится, на свои скудные «трети». Была ли проявлена справедливость к матери или детям, зависело исключительно от этого одного мальчика. И это была самая светлая сторона первородства. В случаях с наследственным имуществом очень часто в условиях наследования указывалось, что оно должно переходить к наследнику мужского пола во веки веков. Отец в этом случае, умирая без сына, не мог сделать ничего, кроме как завещать этим девочкам такое движимое имущество, которое он мог приобрести независимо от своего поместья. Оно могло перейти к самому заклятому врагу его дочери; он был не в силах этому помешать.

С часа рождения женщины до ее смерти существует непрерывная система принижения ее, которая, если и не преуспевает в уничтожении ее самоуважения, тем самым обучая ее тому, что она может, как единственное средство возмездия, позволить себе любую мелкую подлость, которая может прийти ей в голову, настолько оскорбительна для этого самоуважения, что удивительно, как сама ее природа не подверглась революции. Но женщины так долго обучались в этой школе, что они в значительной степени усвоили язык, выражающий их собственную неполноценность, если не само это чувство.

Эмма и Джон, будучи детьми, играют вместе; Эмме пять лет, Джону три года. Их игрушки соответствуют их полу — у Эммы кукла, у Джона игрушечная карета и пони. Некоторое время все идет гармонично; они используют игрушки друг друга без разбора; ибо их умы еще не были загрязнены внешними влияниями. Постепенно, как это бывает в игре, оба ребенка хотят полного обладания одной и той же игрушкой. Происходит спор, и Джон обращается к матери: «У Эммы моя карета, и она не хочет ее отдавать». «Стыдись!» — говорит мать. — «Эмма, немедленно отдай Джону его игрушку. Разве ты не знаешь, что карета с пони — это игрушка для маленьких джентльменов? К тому же, если ты будешь хорошей, когда вы оба вырастете, возможно, он покатает тебя в настоящей карете с живыми пони». Пораженная приказом и очарованная далекой перспективой настоящей поездки, маленькая девочка — как, собственно, и должна — отдает игрушку, и мир на время восстанавливается. Но вскоре слышится пронзительный крик: «Джонни стирает всю краску с щек моей куколки. Он не хочет отдавать ее мне. О, он сломал ей руку». Ответ матери на этот крик суров и резок. «Не будь такой злой со своим маленьким братом». Затем Джону: «О, Джон, ты не должен был ломать красивую куклу сестры; она была вполовину не так хороша, как твоя собственная маленькая карета с пони. Почему ты не играл с ними? Мальчики должны быть джентльменами. Эмма — всего лишь маленькая девочка»; с тоном, подчеркивающим неполноценность на слове «девочка». «Маленькие мальчики никогда не должны опускаться до игры с девчачьими игрушками». Позже, когда удовольствие девочки в некоторой мере обеспечивается в связи с ее братом, он почти неизменно делается хранителем кошелька. То, что у нее есть, — это результат его щедрости. Девочки должны быть уступчивыми, покорными и зависимыми, как подобает их полу. Мальчики могут быть властными или грубыми; это признак мужественного духа.

Таким образом, высокомерие и несправедливость поощряются в мальчике, а чувство обиды зарождается в девочке; одна унижена в своих собственных глазах и в глазах своего брата; другой возвышен над своим справедливым уровнем в своих собственных глазах и глазах своей сестры; и зарождаются сердечные муки и ревность, которые часто длятся всю жизнь. Девушка едва ли может выбрать себе мужа. Ее отец, брат или какой-нибудь друг представят подходящую партию. Она — непослушная дочь, если — когда он оказывает ей честь, прося ее руки — она не дает благодарного согласия. К чести человечества надо сказать, что у девушек больше свободы выбора в этом отношении, чем было раньше. Еще есть место для улучшений. Чем скорее сватовство и свахи вымрут, тем лучше для мира. Если мужчина или женщина совершают ошибку, вступая в неудачный брак, и в результате страдают от несчастья, пусть те, кто находится в более благоприятном положении, жалеют и будут добры к страдальцу; но пусть никто не берет на себя ответственность за создание такого союза.

СНОСКИ:

[K]

Согласно недавнему законодательству в Онтарио, она лишена своего права на вдовью долю в диких землях.

ГЛАВА VII.

Woman and Legislation.

Какие права, можно спросить, должны быть предоставлены женщинам, которыми они сейчас не пользуются согласно закону? Каких прав их лишает обычай? Мы утверждаем, что женщины, будучи наравне с мужчинами ответственными перед законом, имеют такое же право иметь голос при создании этого закона. Это фундаментальный принцип всех правительств, не являющихся деспотическими, что «налогообложение без представительства» является грубым нарушением гражданских прав подданного или гражданина. Когда, несмотря на невыгодное положение, в котором находятся женщины, они благодаря неустанному трудолюбию и разумному управлению приобрели недвижимость, их собственность облагается налогом по тем же правилам, по которым облагается собственность мужчин; и все же избирательное право им отказано. Мужчины, законодательствуя для мужчин, знают их желания и понимают их особые нужды, потому что имеют опыт в них; но, законодательствуя для женщин, они смотрят на вещи со своей собственной точки зрения; и из-за невозможности для них испытать различные досады и унижения, которым подвергаются женщины, они не осознают несправедливости по отношению к женщинам существующего положения вещей, или характера и масштаба изменений, которых требует справедливость по отношению к ним. Чтобы обеспечить хоть какое-то подобие беспристрастного правосудия в гражданских делах для женщин, они должны иметь равный голос при создании законов.

Утверждается, что если бы женщины имели право голоса, это не имело бы значения для партийного голосования, поскольку столько же женщин проголосовало бы за один список, сколько и за другой. И что с того? Избирательное право время от времени на протяжении веков расширялось для различных классов мужчин, и эти классы не ограничивались, как класс, одним конкретным списком или партией. Было ли это в меньшей степени неотъемлемым правом этих мужчин наслаждаться своей свободой голосовать так, как они считали нужным, или так, как они считали лучшим для интересов страны? Конечно, нет. Также несправедливо, чтобы женщинам было отказано в праве голоса, потому что это не принесло бы заметной разницы для партийного списка.

Если бы женщины имели право голоса, говорят некоторые, это вызвало бы семейные разногласия. Почему должно? Если женщина думает так же, как ее муж, она будет голосовать так же, как он; если нет, то никто, кроме неразумного и властного человека, не стал бы настаивать на том, чтобы его жена думала так же, как он, и голосовала в соответствии с его взглядами, согласуются они с ее собственными или нет. Было бы столь же справедливо и разумно утверждать, что, поскольку мир в семьях иногда нарушается отцами и сыновьями, голосующими за противоположные партии, поэтому сыновьям не следует позволять пользоваться избирательным правом при жизни их отцов. В семьях сейчас существуют разногласия по поводу политики; они всегда были и всегда будут, если только не будет изобретен какой-то процесс, с помощью которого женщины будут лишены способности мыслить. Являются ли эти существующие разногласия менее достойными осуждения, чем те, которые могут возникнуть в результате предоставления избирательного права женщинам? Как можно полагать, что мир в семьях обеспечивается тем, что только мужчины имеют свободу практически выражать свои взгляды, записывая голоса, которые могут сказаться на благе или зле страны, в то время как женщины — нет? Хотя очень часто женщина подвергается оскорблению, зная, что ее муж записывает голос по ее собственности, а не по своей, за партию, которой она добросовестно противостоит. И это в цивилизованной, а не варварской стране! Где здесь справедливость или моральная честность такого порядка действий? Конечно, если бы женщина проголосовала за кандидата или за меру, которой противостоит ее муж, это не хуже и не должно вызывать больше беспокойства в семье, чем если бы он проголосовал за кандидата или меру, которой противостоит она, особенно когда имущественный ценз находится в ее собственном праве или когда — как это очень часто бывает — она работала так же усердно, зарабатывая его; и это никогда не вызвало бы беспокойства, если бы мужчины были так же склонны быть справедливыми, как женщины — прощать обиду.

Затем, есть много умных, трудолюбивых и предприимчивых женщин, которые никогда не выходят замуж; и многие другие, которые выходят, рано остаются вдовами и остаются ими до конца жизни. Эти женщины вносят не меньший вклад в общественное благо, чем неженатые мужчины в подобных обстоятельствах. Почему же тогда одни должны пользоваться привилегией избирательной урны или голосования, а другим в этом должно быть отказано? Нет никакой справедливой причины. Ничто, кроме обычая, не заставляет терпеть такую несправедливость; ничто, кроме любви к произвольной власти, не заставляет ее защищать.

Утверждение о том, что большинство женщин не заботятся о политике или осуществлении любого права, которым они сейчас не пользуются, примерно так же верно, как и заверения тех, кто выступал против принятия недавнего «Закона о реформе» в Англии, что большинство среднего и беднейшего классов были удовлетворены привилегиями, которыми пользовались, и едва ли — особенно беднейшие классы — смогли бы голосовать разумно, если бы привилегия была предоставлена. Также громко утверждалось, что вся эта агитация за реформы — дело рук демагогов и неверующих. Время доказало, что простой народ Англии был способен записывать разумные голоса и что они ценили привилегии, которые были предоставлены так неохотно; также неверие не стало более распространенным с тех пор, как людям была дана свобода выражать свои мнения, чем было до этого. Действительно, у него меньше материала, на котором можно питаться и расти, чем было тогда. Преподобными богословами утверждается, что предоставление женщинам равных прав и привилегий с мужчинами — это потворство неверию. Такие утверждения еще должны быть доказаны как правдивые. Логически эта позиция несостоятельна. Среди мужчин на многие тысячи больше неверующих, чем среди женщин. Как же тогда эти богословы могут сделать вид, что предоставление женщинам равных гражданских и политических привилегий с мужчинами будет потворствовать неверию или способствовать его росту? Поскольку женщины гораздо более религиозно настроены, чем мужчины, влияние первых, если ему будет позволено иметь должный вес в общественных делах, гораздо скорее нейтрализовало бы влияние неверующих мужчин, которые сейчас осуществляют права и привилегии, в которых женщинам отказано, и таким образом способствовало бы развитию более высокого морального и религиозного тона в обществе. Примените теорию этих людей к ним самим, и они быстро заметят ее абсурдность, а также ее постыдную несправедливость. Говорят также, что женщины в достаточной мере представлены своими мужьями, братьями или отцами; что не является правдой, поскольку жены не всегда думают так, как их мужья; дочери не всегда видят дела с той же точки зрения, что и их отцы, не больше, чем сыновья; и сестры не соглашаются во мнении с братьями, не больше, чем братья соглашаются с братьями. Хорошо известный факт, что во всех странах отцы и сыновья придерживались разных взглядов, как политических, так и религиозных, и публично выражали их; так же и братья выступали против братьев в гражданских и церковных спорах. Поэтому абсурдно говорить, что один член семьи — даже если он является «главой» — по необходимости представляет взгляды всей семьи. Но, предположив, что это было бы правдой, было бы так же разумно, чтобы женщины представляли своих отцов, мужей, сыновей и братьев на выборах, как и быть представленными там ими.

Утверждается, что многие женщины легкомысленны, что они, кажется, едва ли имеют серьезную мысль, что энергия их умов — если они у них есть — направлена на приобретение глубоких знаний о последней иностранной моде, не заботясь о том, разорят ли они отца или мужа или нет. Так оно и есть — особенно те, кого учат считать очень «неженственным» быть достаточно «сильными духом», чтобы быть независимыми, кто считает страшным делом напрягать ум или тело для работы ради собственного пропитания, утверждая с невольным сарказмом, что «папа» или «муж» — ответственный глава дома, и что это его дело обеспечивать их нужды. Есть и легкомысленные молодые люди в этом нашем мире, чьи умы, кажется, направлены на изысканный пробор на затылке, особую форму воротника и оттенок перчаток или галстука, и точную высоту каблука их французских сапог; мужчины, которые делают долги и разоряют отцов и жен без каких-либо видимых угрызений совести, и которые не чувствуют стыда, что их жены или дочери содержат их, пока они растрачивают и время, и деньги. И все же этим мужчинам, легкомысленным, насколько это возможно, не отказывают в равных привилегиях с остальными представителями их пола, и их легкомыслие не приводится как причина, по которой разумным мужчинам не следует позволять избирательное право.

Почему же тогда легкомыслие некоторых женщин должно выдвигаться против всего пола? Скорее, обучайте их. Пусть они осознают, что они в равной степени с мужчиной ответственны перед Богом за данные им силы ума. И пусть они знают также, что они будут иметь равные возможности для развития и осуществления этих сил; что с равенством в ответственности приходит равенство в привилегиях; и следующее полустолетие будет насчитывать меньше легкомысленных женщин — на многие сотни.

Некоторыми владеет страх, что если женщинам будет предоставлено избирательное право, они будут втянуты в предвыборные скандалы и пьяные потасовки, как это происходит с мужчинами сейчас. Такое событие не обязательно последует; также это совсем не вероятно. Мужчины с хорошими принципами и уравновешенным суждением не делают из себя ни дураков, ни зверей сейчас, как бы плохо ни управлялись выборы; также и разумные, здравомыслящие женщины не стали бы унижать себя непристойным поведением, осуществляя свое право голоса.

Никогда еще не существовало закона, который полностью предотвращал бы злонамеренных мужчин и злонамеренных женщин от публичной демонстрации своей деградации; и, как общество устроено сейчас, там, где собираются порочные мужчины, найдутся и некоторые порочные женщины. Возвысьте женщин до полного равенства с мужчиной, и меньше порочных будет паразитировать на обществе.

Великое возражение, то, которое возвышается над всеми остальными, в отношении участия женщин в гражданских и церковных делах, заключается в том, что они тем самым будут пренебрегать своими домами и семьями.

Это возражение имеет некоторый вес; оно не совсем так неразумно, как большинство других выдвинутых. Но даже здесь опасаемое событие не обязательно последует, не больше, чем то, что из-за того, что мужчинам разрешено голосовать, их бизнес и семьи должны страдать в результате. Благоразумные мужчины, когда они принимают должности общественного доверия, так упорядочивают свои деловые отношения, что они будут должным образом посещаемы, не позволяя одному мешать другому. Так же поступали бы и благоразумные женщины. С таким же основанием можно было бы утверждать, что фермеру не должно быть позволено принимать какую-либо государственную должность, даже должность присяжного, потому что принятие ее может вызвать его из дома, либо в весеннее время, либо в страду; или врачу стать кандидатом на общественные почести, чтобы кто-то не заболел, пока он в отъезде, — как утверждать, что женщине не должно быть позволено принимать активное участие в общественных делах, потому что нужно следить за домом и обеспечивать комфорт и благополучие ее мужа и детей. Являются ли признанные обязанности и обычные занятия женщин обязательно настолько всепоглощающими, чтобы быть несовместимыми с любым другим требованием к их времени или мыслям; или настолько более важными, чем обязанности, которые мужчины должны своим бизнесу и семьям, чтобы требовать ее постоянного присутствия и полной преданности всех ее энергий; в то время как мужчины, у которых есть семьи и крупные деловые операции на руках, оправданы в том, чтобы посвящать большую часть своего времени и внимания другим объектам, будь то литература, наука или политика?

Нет более почетной должности на земле, чем должность жены, обладающей безраздельной привязанностью хорошего мужа, окруженной упорядоченной и интересной семьей детей. Также нет более почетной должности среди мужчин, чем должность мужа, обладающего безраздельной привязанностью хорошей жены, которая сочувствует ему в каждой его заботе, окруженной семьей хорошо воспитанных, умных детей. Хорошо устроенное домашнее хозяйство — это картина, на которую любят смотреть хорошие люди любого пола. Ответственность за правильное регулирование и упорядочивание домашнего хозяйства ложится в равной степени как на мужа, так и на жену. Это не может быть хорошо устроенный дом, если кто-то из них не разделяет ответственность поровну. Должна ли тогда заботливая жена и мать быть отрезана от прав гражданства только потому, что она жена и мать? Нет никакой веской причины, почему умной женщине не должно быть позволено нести вес своего разумного влияния за пределы очарованного круга ее дома, не больше, чем то, что ей не должно быть позволено осуществлять его там. Даже в ограниченной сфере, отведенной сейчас женщинам, многие из них доказали, что они могут быть верны интересам своих мужей и детей, и все же достичь многого для блага мира помимо этого. Признавая, однако — и мы признаем это, от всего сердца, — что женщины наделены особыми талантами для управления детьми, а мужчины лучше приспособлены, чем женщины, для обучения лошадей или управления свиньями, — какое занятие требует большей умственной культуры? Что, вероятно, сделает больше для блага человечества? Правильная забота о своих детях и внимание к ним не обязательно мешают женщине заниматься вопросами общественной пользы вне ее дома.

А затем есть незамужние женщины, о которых упоминалось ранее, у которых нет этих домашних претензий, лежащих на них. Возражение относительно пренебрежения домашними хозяйствами совсем не касается их случаев; ибо у них нет ни детей, ни мужей, которыми можно пренебречь. Что незамужние женщины, которые выходят из «частной святости своих домов», часто достигают многого хорошего, вступая на столь осуждаемую общественную карьеру, жизни Флоренс Найтингейл, мисс Макферсон и мисс Дикс, если бы не было других, вполне доказывают.

Некоторыми утверждается, что если бы женщина воспользовалась привилегией избирательного права, она должна быть готова выйти в поле как солдат или вступить в военно-морской флот, как того могут потребовать обстоятельства, во время войны. История информирует нас, что женщины оказывали ценную помощь во время войны, даже выходя в поле и сражаясь благородно за свою страну, когда их доблесть была нужна; и в наши дни есть запись о случае, когда женщина командовала судном во время долгого плавания по чрезвычайно опасным морям и успешно привела его в желаемый порт. Но помимо этого, факт в том, что аргумент просто используется как пугало, чтобы напугать робких и удержать их от требования своего справедливого положения, как социального, так и гражданского. По закону определенные классы мужчин освобождены от войны, кроме крайних случаев, так что отнюдь не все, кто голосует сейчас, ожидаются к сражению. Затем, женщины предоставляют эквивалент государству и рискуют своими жизнями, делая это, не меньше, чем солдаты или моряки; не, однако, в уничтожении человеческой жизни, а в ее увековечении. Как агенты по вербовке, следовательно, и первые инструкторы или наставники членов будущих батальонов, они служат правительству так же эффективно, как любая регулярная армия.

Не следует, следовательно, что как следствие разрешения голосовать или допуска к другим привилегиям женщины должны заряжать пушки или владеть мечом. Мы задаемся вопросом, слышал ли когда-нибудь инициатор такой попытки запугивания о Жанне д'Арк или Маргарите Анжуйской.

Утверждается, что женщины непригодны для общественной жизни, потому что — еще одно недоказанное утверждение — они неспособны рассуждать логически или говорить бегло. Женщинам было предоставлено мало возможностей для публичных выступлений; однако, даже с теми небольшими преимуществами, которыми они обладали, они доказали, что способны достичь столь же высокого уровня рассуждения или ораторского искусства, как и большинство противоположного пола. Анна Дикинсон соберет полный зал в любом городе Соединенных Штатов; и беспристрастные слушатели (мужчины) провозгласили ее лекции непревзойденными по точности рассуждения и силе пылкого красноречия любым лектором-мужчиной в Союзе. Но, говорят некоторые, не все женщины одинаково одарены; мало кто наделен талантами или голосом мисс Дикинсон. Именно так; и мало кто из мужчин наделен талантами Теодора Кайлера или одарен разносторонним остроумием Дж. Б. Гофа; однако другие мужчины выступают публично и в своей более скромной сфере оказывают государству хорошую услугу.

Различные церкви не сделали того, что могли бы, в выявлении этого таланта у женщин и использовании его на благо мира. Действительно, цитируя и натягивая писания апостолов, чтобы соответствовать своим собственным узким взглядам, те, кто задавал тон различным ветвям христианской церкви и фактически зафиксировал положение женщин в них, ушли далеко, очень далеко от практики павловских дней в отношении использования женщин в публичных работах церкви, как это показано сравнением нынешней работы нескольких христианских церквей со священными записями, как они даны в Деяниях и самих Посланиях.

Общество Друзей, при рассмотрении, убедившись в ложности рассуждения, предполагаемого основанным на Слове Божьем, что существует неполноценность между полами, и не веря, что предположение подтверждается тщательным прочтением Писаний, предоставило полное равенство мужчинам и женщинам в осуществлении религиозных служб. Будучи передовым религиозным органом современных времен в предоставлении свободы слова христианским женщинам, они были более высоко почитаемы, чем большинство других деноминаций, по количеству одаренных ораторов среди своих женщин.

В ранние дни методизма, также, женщинам было позволено осуществлять талант к публичным выступлениям, которым Бог наделил их; и Дина Эванс и миссис Флетчер — одна в более скромных слоях жизни, другая — леди положения, образования и утонченности — стоят заметно на страницах истории, давая свидетельство того, что служение христианских женщин было почитаемо Богом в ведении нечестивых к оставлению их неправедных путей. По мере того как методизм становился старше, подобно примитивной церкви, он отошел от первого обычая, и как следствие, подобно ей, он потерял на время мощное агентство для делания добра. В последнее время, однако, женщины, особенно в Соединенных Штатах, ломают оковы — церковные, а также гражданские, — которые так долго связывали их. В некоторой мере, по крайней мере, их день гражданского и религиозного рабства близится к концу. Они теперь очень часто председательствуют и говорят на публичных религиозных собраниях и признаются откровенными, хорошо информированными мужчинами как вполне компетентные выполнять обязанности председательствующего офицера или представлять идеи, которые они желают передать, ясным и логичным образом, как любой из ученых священнослужителей или ясномыслящих мирян на том же собрании. Некоторые из самых красноречивых публичных защитников миссионерского предприятия в Соединенных Штатах — это искренние христианские женщины.

В безмятежные дни королевы Виктории, до того как пришло печальное горе, которое омрачило ее последние годы и заставило ее удалиться насколько возможно от публичного вида, — во время, когда она читала свои собственные речи с трона, — она была провозглашена компетентными критиками непревзойденной как чтец любым элокуционистом в Европе.

Тщательно либеральное образование и практика общения с людьми интеллекта оказывают существенную помощь как мужчинам, так и женщинам, позволяя им выражать свои мысли на самом ясном и убедительном языке, насколько это возможно; и то же самое можно заметить о декламации. В социальных кругах, где встречаются мужчины и женщины среднего умственного развития, нет заметной разницы между разговорными способностями полов. Пусть возможности для образования мужчин и женщин будут сделаны равными по всему цивилизованному миру, и избитый крик о ее умственной неполноценности больше не будет слышен, за исключением упоминания среди других опровергнутых теорий Темных веков и варварских времен. Стеснение умственных способностей женщин или попытка стеснить их, чтобы они не могли претендовать на равные преимущества с другой половиной расы, будет классифицировано — и справедливо так — со стеснением ног женщин китайцами, чтобы они не могли претендовать и осуществлять свободу хождения по улицам по своему усмотрению, как это делают их мужья. От женщины не будут больше ожидать, что она будет верить во все, во что верит ее муж, как бы абсурдна ни была вера, по его диктовке, потому что он ее муж, или уступать безоговорочному повиновению его командам, как бы тираничны они ни были, больше, чем она будет следовать за ним на погребальный костер.

Уже дамы, благодаря неустанному трудолюбию и упорству, взошли на почетные позиции и приобрели заслуженную славу как художницы, как в живописи, так и в скульптуре. Кто в наши времена стоит выше в списке художников, чем Роза Бонер или мисс Хосмер? В изучении медицины женщины встретили самое скандальное сопротивление и оскорбления со стороны тех консерваторов доброй морали, студентов-медиков мужского пола. И все же, веря, что женщины так же способны приобретать навыки в искусстве исцеления, как и мужчины, и что, где касалось особых болезней женщин, они были лучше приспособлены к этому, и что было меньше непристойности в том, что они посещают свой собственный пол, чем в том, что это делают мужчины, они проявили упорство и завоевали для себя почетное отличие. Что женщины годами отличались в связи с медицинской наукой, можно увидеть из следующих интересных исторических фактов, представленных Кэролайн Х. Болл:

Мадам Франсуаза, акушерка Екатерины Медичи, мастерски читала лекции студентам обоих полов. Джеймс Гильемо был выдающимся французским хирургом, скончавшимся в 1813 году; однако акушерские наблюдения, придавшие ценность его книгам, были предоставлены мадам Веронн. Именно графине де Чинчон и влиянию, которое она использовала при каждом дворе Европы, а в конечном итоге и при Римском дворе, мир обязан применением перуанской коры и, как следствие, хинина. Ее раннее название, «иезуитская кора», указывает на один из этапов ее пути. (См. «Anastasis Corticis Peruviani, Seu China Defensis».) Мадам Бретон запатентовала систему искусственного вскармливания младенцев, использовавшуюся во Франции вплоть до 1830 года.