«Женщина: Оправдание»

Но именно её пессимизм так ужасен и вирулентен. Все плохо приспособленные существа склонны к пессимизму, а она ужасно плохо приспособлена. Под всем её теннисом, хоккеем, яркими и весёлыми манерами, которые всегда полностью обманывают её родителей и поверхностных взрослых вокруг, этот пессимизм цепляется за неё, как прилипала. Но как она могла не чувствовать себя плохо приспособленной и пессимистичной перед лицом ужасной альтернативы, которая теперь стоит перед ней: либо пойти на насилие над здоровыми велениями своего тела, либо отвергнуть все самые глубокие убеждения своего детства и отрочества?

И именно поэтому вечное проклятие должно неминуемо тяготеть над каждым существом, женщиной или мужчиной, которое может быть настолько беспринципным, чтобы эксплуатировать этот временный пессимизм здорового английского женского отрочества и обратить его в негативность. Ибо для всех тех, кто в гнусном трафике политической или религиозной пропаганды пользуется этим, чтобы окончательно и бесповоротно настроить девушку против Жизни, нет наказания, которое было бы достаточно суровым. Пусть они перетягивают на свою сторону нездоровую, негативную девушку; ибо для всех будет лучше, если она и ей подобные обратятся в ересь против Жизни; но пусть они оставят в покое здоровую позитивную девушку, чтобы она сама вела свою битву со своей гимназической душой.

Но здоровая английская «флэппер» мужественна и бесконечно вынослива. И в этом секрет её постоянного успеха в борьбе со своей гимназической душой. Ибо что действительно важно в её, казалось бы, неравном конфликте между душой и телом — конфликте, заметьте, в котором весь вес её окружения и образования на стороне души? Важно её тело. А её тело прекрасно знает, что всё в порядке, и всё время посмеивается, особенно когда сама девушка заигрывает с мыслями о монастыре или самоубийстве. К тому же даже в её гимназической душе есть элементы, которые можно убедить и переманить на другую сторону. Она привлекательна и начинает получать внимание. Поэтому тщеславие в её душе вскоре вступает в союз с инстинктами её тела. Её душа тоже хочет власти, и эту власть её тело гарантирует ей, если только она перестанет игнорировать назойливые гимназические части самой себя и не будет ни препятствовать, ни игнорировать его замыслы. Прежде всего, её душа томится любопытством относительно тайны жизни и счастья жизни; и поскольку неукротимая жажда жизни её тела всегда готова поддержать любую интеллектуальную пытливость, возникает комбинация сил, которая столь же грозна, сколь и обычно триумфальна.

Где та партия на земле, которая могла бы пережить все эти дезертирства из своих рядов? Вот почему, если её оставить в покое, негативная сторона её натуры, её гимназическая, пуританская душа, обречена на поражение; вот почему она в конечном итоге возвышается над своим стыдом, опасениями и пессимизмом.

Но было бы ошибкой недооценивать её борьбу, преуменьшать её тревоги или насмехаться над её загадочной религиозностью; над её убеждением, что она невероятно глубока — все люди глубоки, если внутри них бушует борьба, — и что она стоит на краю ещё более глубокой бездны! Даже высокомерная манера, с которой она задирает свой неопытный нос, поучительна. Она изо всех сил пытается выглядеть так, будто уже поднялась над борьбой, которая ещё не закончилась. К тому же все люди, которые испытывают боль, не только чувствуют себя глубокими и гордыми, но и действительно глубже и гордее тех, кто не страдает. Боль не только копает вглубь, она ещё и выделяет.

Её смятение и конфликт, бушующий внутри неё, делают её неловкой со всеми мужчинами, кроме семнадцатилетних юношей; ведь поскольку она чувствует себя старше его на годы, он не может её потревожить. Она охотно убьёт с ним время и с его помощью сыграет в пустую игру, пока будет ждать, что силы в её теле приспособятся к новым фактам. Тогда она даже не посмотрит на него. Тогда начинается дело. Семнадцатилетние парни покажутся ей сырыми, смешными! Даже взрослые мужчины будут интересовать её лишь в той мере, в какой они «деловые». Они вызовут её благословение лишь в той мере, в какой поймут, что она тоже относится к жизни всерьёз и воспринимает её совершенно серьёзно. Тогда горе ей, если тот, кто её привлекает, бездумно пройдёт мимо! Но горе прежде всего ему, кто, обещая дело и берясь за него законно и добросовестно, со всей санкцией общества и Церкви, всё же обманывает её ожидания, разочаровывает её, когда доходит до дела, и загоняет её обратно в пессимизм её юности, в сомнения и стыд, которые она так доблестно преодолела. Ибо долг позитивного мужчины — дать женщине совершенно чистую совесть в отношении секса и его удовольствий. Как благородно и справедливо сказано в Молитвеннике Церкви Англии: «Муж... есть Спаситель тела». Тому, кто не осознает глубины этого отрывка в Молитвеннике Церкви Англии, лучше отложить эту работу в сторону; ибо он никогда не сможет сочувствовать ничему в ней. Ни один мужчина, который не является «Спасителем тела» своей жены, не может не быть для неё источником мучений и пыток; в то время как её любовь и преданность ему возрастают в тысячу раз, а её верность ему, вероятно, обеспечена на всю жизнь, если только он знает, как подтвердить и закрепить триумф, который её тело однажды одержало в одиночку над её гимназической душой в трудный период её отрочества.

Пусть ни одна молодая леди, прочитавшая вышеприведенный отрывок с негодованием, не думает, что это была попытка описать её конкретный тип. Сам факт того, что она почувствовала возмущение, достаточно доказывает, что это к ней ничуть не относится; так что она может успокоиться и освободить меня от любого намерения пренебречь ею или оскорбить её.

Если, однако, она прочитала эти слова с чувством страстного гнева — гнева при мысли о том, что всё, что я сказал, действительно применимо к ней, хотя уже и не сейчас, увы! — уже не на её нынешнем этапе жизни; — если, следовательно, её эмоция — это праведный гнев того, кто полон сожаления и печали о вещах, которые она теперь признаёт как когда-то бывшие её, хотя они ей больше не принадлежат; — вещах, которыми она всё ещё достаточно молода, чтобы обладать, хотя они были украдены у неё её окружением и её нездоровым образом жизни, — я, как простой аналитик в этом деле, аплодирую её чувству и рад, что она ещё не достигла той стадии вялой покорности, когда юность, позитивность и пыл перестали волновать её или вызывать её тоску. Если она когда-то была девушкой, которую я только что описал, и она деградировала или стала негативной либо (1) из-за слишком долгого и изнурительного ожидания и слишком затянувшегося периода абсолютного воздержания; либо (2) из-за нездорового образа жизни, или — что хуже всего — (3) из-за брака с мужчиной, который не оказался «Спасителем её тела»; тогда я тоже присоединяю свой гнев к её и, возможно, даже более зол, чем она; потому что все те, кто остро ценит качество, должны испытывать отвращение, видя, как оно растрачивается, уничтожается или настолько плохо управляется, что превращается в ничто.

Три причины деградации и отклонения к негативности будут теперь рассмотрены отдельно и в порядке, указанном выше.

(1) Возможно, что в семнадцать или, может быть, восемнадцать лет позитивная английская девушка была полностью снаряжена и чувствовала себя полностью снаряженной. Возможно, сама Природа в этом возрасте сосредоточила всё своё тончайшее искусство на одной задаче — сделать её как можно более привлекательной и неотразимой. Её пик пришёлся на девятнадцатый, двадцатый и двадцать первый годы — годы ошеломляюще прекрасной зрелости, когда каждое волокно её тела было натянуто, начеку, прислушиваясь к приближению партнёра, который оправдал бы всю эту роскошную и щедрую подготовку; робко, но жадно прислушиваясь к тому, кто завершил бы её ожидающую женственность, придал бы единственную подлинную ценность, на которую могли претендовать все её чудесные прелести, и открыл бы её саму для себя во всём её богатстве наследственных добродетелей, даров и навыков.

Она получила своё жемчужное ожерелье; она получила свои золотые браслеты; она носила на правой руке кольцо, которое принадлежало её бабушке; но теперь она хотела венчающего всё драгоценного камня, знака своей подлинной женственности — маленького золотого кольца, которое было эмблемой брака.

Прошёл её двадцать второй год, и ничего не произошло. Исчезли двадцать третий и двадцать четвёртый, а её знаки отличия всё ещё были неполными. Но время ещё было, и тревога, хотя и присутствовала, отнюдь не была острой. Она была готова ещё на год, два или даже три терпеливого ожидания.

Поскольку, однако, невозможно даже для самой Природы вечно стоять на цыпочках в ожидании; поскольку слишком многого ожидать от чего-либо или кого-либо, что усталость в конечном итоге не наступит, если ожидание затягивается чрезмерно, или если ничто — о, ничто! — не приходит, чтобы вознаградить слишком щедрую трату красоты и её обещание невкушенных радостей; это, увы, не редкое явление — как бы готова ни была сама девушка продолжать ждать и наблюдать, — чтобы сама Природа чувствовала себя настолько горько отвергнутой, что она отступает, так сказать, со своей позиции гордого и щедрого импресарио и уходит куда-то в другое место, чтобы распространить свои украшения и прелести на другой и, возможно, более удачливый субъект.

Эта стадия в карьере позитивной английской девушки не заметна для постороннего, и она не сразу заметна для самой девушки. Всё, что она знает, — это то, что она чувствует себя не так хорошо, как раньше. Она не так хорошо спит, не так хорошо ест и не так хорошо сопротивляется усталости. Она ещё не осознаёт, что её внешность уже не так поразительно привлекательна, как три или четыре года назад; но есть оттенок различия, который даже она сама замечает в определённые дни. Её лицо начинает приобретать чёткость. Её черты больше не сливаются друг с другом с тем же неопределённым изгибом пушистой кожи; в то же время тонус начал снижаться и в её более крупных органах, и они теряют ту подтянутую, напряжённую, здоровую готовность, которую имели в начале ожидания.

Теперь у неё могут быть всевозможные расстройства, которых не было в момент её расцвета, в то время как сопутствующая депрессия духа заставляет её чувствовать меньше интереса к жизни, меньше рвения к её тайнам. Существует даже угроза анемии — результат периодических запоров, их частого коррелята лейкореи и общего отсутствия тонуса во всей её системе. Пренебрегаемый орган мстит за себя, пренебрегаемое тело мстит за себя; весь её дух хочет отомстить за себя; ибо, как цветок, она нуждалась в солнце — в её случае в солнце любви — и она заметно увядает без него.

На третьей и последней стадии все симптомы становятся острыми, прежде чем полностью угаснуть, оставляя тело лишь оболочкой нереализованных и теперь уже нежелаемых возможностей. Недовольство, бессознательное или сознательное, вместе со всевозможными неприятными, хотя и не опасными расстройствами, постепенно истощают её тело и дух, и тем самым подрывают её позитивность. Её характер становится раздражительным; менструации — нерегулярными, ненадёжными и иногда очень болезненными — знак того, что тело действительно возмущено! Запоры и лейкорея становятся хроническими. Никто не понимает ни того, ни другого; никому нет дела. Первые принципы негативности начинают украдкой проникать в её некогда позитивный ум. Её черты лица, руки и кисти потеряли весь свой блеск и округлость. С искренней тревогой однажды она внезапно осознаёт, что она лишь пародия, карикатура на то, чем она когда-то была; и что сама Жизнь — лишь карикатура на то, чем она была раньше. Теперь она больше не чувствует никакого реального физического ужаса при мысли о старой деве, потому что она уже не та, кем была, когда статус старой девы, безусловно, наполнил бы её ужасом. Если ей и не нравится идея остаться старой девой сейчас, то это главным образом из-за её тщеславия, а не из-за её телесных аппетитов. Она чувствует, что её престиж был бы повышен титулом «миссис» — вот и всё! Но её тело не разделяет этого тщеславного чувства.

Если она когда-то была позитивной девушкой, которую я описываю, однако, теперь она наполнена невыразимым чувством жгучей, ноющей, всепоглощающей ненависти к миру, который она когда-то любила. Надежда, доверие, жизнеутверждение — всё ушло. Её подавленные инстинкты проявляются в обратном характере, и она становится мизантропичной, чисто негативной по отношению к Мужчине и к Жизни, желая лишь закончить своё существование актом мести мужчине, обществу и своим более удачливым сёстрам.

Только очень позитивная девушка становится ненавистной старой девой, потому что только она потеряла что-то драгоценное, только она знает, какой жестокий отпор когда-то получили её роскошные приготовления! Потратить впустую все эти приготовления; наблюдать, как один за другим её прелести тускнели настолько, что больше не могли даже заманить гостя, для которого когда-то был накрыт такой богатый банкет; быть магнитом и наблюдать, как собственный магнетизм постепенно исчезает, не будучи эффективным, — этот опыт жесток в любом случае; но его жестокость возрастает пропорционально величине, богатству и красоте первоначального приёма, который организовала Природа.

Негативная девушка, для которой атоническое состояние тела, нерегулярные и болезненные менструации были постоянно присутствующим и привычным состоянием с самого раннего полового созревания, или негативная девушка, которая, не страдая ни от одного из этих расстройств, всё же недостаточно энергична или здорова в органическом оснащении, чтобы сделать подавление её репродуктивного инстинкта состоянием страдания и горького разочарования, может стать вполне весёлой, привлекательной, общительной и даже совершенно добродушной старой девой.

Интересен тот факт, что во Франции, где позитивность среди девушек встречается гораздо чаще, чем в Англии, старая дева повсеместно невыносима, и это общеизвестно.

(2) Но в современном обществе действуют и другие силы, сводящие позитивную английскую девушку к негативности, помимо несчастных и часто неизбежных обстоятельств слишком долгого ожидания. Ибо в Англии необычайно мало заботятся о женском теле. В этой связи никогда не следует забывать, что, хотя мы, как нация, любим и спорт, и упражнения на свежем воздухе, мы преступно пренебрегаем той гигиеной, которая касается основ жизни. Истинное и нежное благоговение перед телом, особенно перед молодым женским телом, поразительно редко встречается в Англии. Основы не рассматриваются; их, если возможно, избегают; и часто из-за преднамеренного отказа признать потребности и хрупкость оборудования, которое является жизненно важным, сложным и легко нарушаемым, девушек по возможности держат и обращаются с ними как с мальчиками их возраста. Позитивные девушки, в частности, которые хорошо сложены и энергичны, чья корреляция частей тела настолько близка к совершенству, насколько это возможно для органов современных людей, имеют очень мало трудностей в раннем половом созревании. У них всё регулярно, они чувствуют мало или вообще не чувствуют неудобств от сопутствующих явлений полового созревания; но именно из-за этой свободы от болезненных симптомов им часто позволяют, благодаря преобладающему отсутствию благоговения перед телом, заниматься времяпрепровождением и спортом — даже в моменты их недомогания, — что должно и, несомненно, приводит в конечном итоге к болезненному состоянию, если привычка сохраняется. Позвольте мне объяснить:

Начнём с того, что сам факт того, что тревожное и почти пугливое молчание и секретность заставляют висеть над всеми проявлениями полового созревания у девушек, само по себе является побуждением для молодой женщины стремиться вести себя в моменты недомогания как можно больше как её школьные подруги, которые не недомогают. Когда, следовательно, в дополнение к этому желанию, она чувствует и, как известно, не чувствует особого дискомфорта в такие моменты, по-видимому, ничто не мешает ей отправиться на долгую прогулку или присоединиться к игре в теннис, нетбол или даже хоккей с остальными своими друзьями в момент, когда насильственных упражнений всех видов следует наиболее тщательно избегать. В женских гимназиях, а позже и в колледже, такие нарушения благоговения перед телом не только происходят постоянно, можно сказать, что они являются правилом, когда речь идёт о позитивной девушке, если, конечно, её родители не были достаточно мудры, чтобы специально настаивать на соблюдении надлежащих мер предосторожности. В конце концов, однако, как бы долго ни длился период успешного сопротивления, тело должно страдать от этого насилия, и плата, которую приходится платить, тогда и сурова, и тяжела.

Ещё один очень опасный обычай — это отдых и игры сразу после еды. В спорте для девушек нет ничего предосудительного, при условии, что он не слишком насильственный. Напротив, игры держат их на свежем воздухе и тренируют их тела. Но это рискованная вещь, учитывая последующую цену для всего тела и духа, давать пищеварительному каналу у девушек малейший возможный повод для выхода из строя; и упражнения после еды, особенно когда такие упражнения насильственны, являются мощным фактором в возникновении несварения желудка, запоров и всех их сопутствующих расстройств. Несмотря на это, не редкость, на самом деле это почти регулярная практика для девушек в гимназиях и колледжах — часто с согласия их родителей, если они знают, — выбегать сразу после обеда на игру в хоккей или теннис, или что-то ещё, и заниматься самыми насильственными упражнениями и движениями во время игры. Это самый беспринципный вандализм; ибо, даже если они не недомогают в это время, злые последствия такой чрезмерной активности сразу после еды общеизвестны. В конце концов, запор должен возникнуть, не как временное недомогание, а, увы! как хроническая привычка; и обычай исправлять эту тенденцию с помощью постоянного очищения только усугубляет проблему. Теперь запор сам по себе — плохая вещь. Он снижает дух, вызывает нервные расстройства, вызывает аутоинтоксикацию, которая истощает энергию и мешает здоровому сну; он также действует как яд на красные кровяные тельца и уменьшает их количество, и тем самым способствует развитию анемии. Но это ещё не всё; ибо при запоре всегда есть серьёзная инфекция нижнего отдела толстой кишки и общая потеря тонуса в этом органе. Тяжесть этого состояния у женщин, однако, не может быть переоценена, потому что окружающие и прилегающие части настолько жизненно важны и настолько важны, что никакой риск, который может поставить под угрозу их здоровье и энергию, никогда не должен быть принят, тем более, следовательно, желаем и выбран. Как долго требуется заражённой и атонической толстой кишке, чтобы повлиять на соседние органы, сказать невозможно; но то, что атоническое состояние может и распространяется от первоначального места проблемы на другие части, несомненно, особенно когда анемия снизила их сопротивляемость; и результаты всегда самого худшего характера. Очень быстро, если она ещё не присутствует, появляется эта худшая и самая коварная из болезней, лейкорея, и тогда образуется порочный круг, который чрезвычайно трудно разорвать.

Это не претендует на то, чтобы быть медицинской работой; но последствия и симптомы этой болезни, лейкореи, настолько далеко идущие и, как правило, настолько игнорируемые, что кажется обязательным говорить об этом совершенно открыто. На протяжении всей этой книги отношения духа к телу рассматриваются как настолько близкие, настолько интимные, и отношение позитивности и негативности к состоянию тела признаётся настолько неизбежным и глубоко укоренившимся, что я был бы виновен в изъяне в своём аргументе, в серьёзном упущении в откровенном изложении моих фактов, если бы, особенно на этой стадии, я стал избегать темы, которая, какой бы неприятной и деликатной она ни была, составляла необходимое звено в цепи моих рассуждений.

Начнём с того, что пусть будет сказано самым решительным образом для всех, кого это может касаться, что лейкорея — этот самый прискорбный и самый игнорируемый из скрытых бичей, преследующих женщин Англии, — является гораздо более серьёзным и гораздо более мучительным недугом, чем обычный терапевт или даже специализированный гинеколог готов признать. Тот факт, что Албатт в своей «Практике двадцатого века» отводит всего один абзац из пятнадцати строк теме лейкореи у девушек, сразу показывает, с каким легкомысленным пожиманием плечами ортодоксальная медицинская школа кавалерски отбрасывает этот важнейший вопрос. Лейкорея — это не только катар в жизненно важной части, это также симптом потери тонуса в жизненно важной части — потери тонуса и, следовательно, жизненной силы. Важно помнить в отношении этой болезни, что едва ли был известен случай такого рода, в котором не присутствовали бы кишечные палочки в слизистых выделениях. Интимная связь между лейкореей и состоянием толстой кишки поэтому неоспорима и показывает, с какой благоговейной заботой следует ухаживать за телом молодой позитивной девушки и наблюдать за ним. Тело негативной девушки не имеет такого большого значения.

Когда вспоминают, что стойкая и упорная лейкорея является причиной не только более трёх четвертей нерегулярности и боли при периодических недомоганиях девушек, не только депрессии и дегенерации сексуальной остроты, которая может сделать сексуальный союз совершенно не доставляющим удовольствия, если не сказать неприятным, но также и того, что это истощающий, изнуряющий и стерилизующий недуг (бесплодие, когда оно не является результатом фактической мальформации, почти всегда является результатом лейкореи), нельзя слишком настоятельно или слишком глубоко внушить родителю и опекуну позитивной английской девушки, что благоговение перед её телом, а не только перед её чистой душой (которая, как мы видели, вполне может быть оставлена на попечение самой себе), является их самым торжественным и самым священным долгом.

К сожалению, и как бы невероятно это ни казалось, я после самого тщательного расследования обнаружил, что даже там, где лейкорея была диагностирована и доказана вне всяких сомнений, было невозможно назначить единственно эффективные средства и единственно спасительную гигиену из-за того, что они часто такого характера, что ни один английский родитель не мечтал бы терпеть их применение ни на мгновение! Цена, которую мы платим за наш пуританизм, иногда действительно очень высока.

Когда в дополнение к хроническим запорам и лейкорее, анемия в конечном итоге наступает, чтобы наложить свой мощный след на лицо и тело нашей прекрасной и позитивной английской девушки, количество позитивности, которое осталось внутри неё, степень её первоначального «я», которое всё ещё остаётся, может быть легко вычислено. Мне вряд ли нужно говорить, что это немного, и всё же, хотя она испорчена для любой другой цели, она, вероятно, является теннисным, хоккейным и часто классическим чемпионом, гордостью всей своей семьи, класса и нации.

И, заметьте, она была испорчена для любой другой цели не по необходимости, не по судьбе или случаю, а образом жизни, ошибки которого можно было избежать, устранить и исправить, если бы только те, к кому она была близка, чувствовали то благоговение перед её телом, которого заслуживают и требуют все прекрасные вещи, и без которого они неминуемо погибают.

Что касается позитивной девушки из более бедных классов, зло столь же велико и столь же распространено; но, по крайней мере, в её случае есть оправдание необходимости, принуждения, экономического давления. Она, правда, не выбегает на игру в хоккей, теннис или нетбол сразу после еды, и, как правило, ей не приходится совершать долгие прогулки ради удовольствия; но ей, безусловно, приходится спешить либо к местной подземной железной дороге, либо к омнибусу, чтобы добраться до работы, или же ей приходится спешить значительное расстояние пешком, чтобы добраться туда. Она не играет в хоккей или теннис, когда она нездорова; но если она работает на фабрике, она должна идти туда всё равно; если она работает в магазине, она должна стоять там всё равно; и если она прачка, она должна стоять у доски или машины всё равно.

В обоих классах, богатых и бедных, пуританизм разными способами — с одной стороны, своей доктриной безразличия к телу, а с другой — своими созданиями, современной индустрией и коммерцией — преуспел в подавлении всякого благоговения перед прекрасным телом позитивной девушки, и духовная, а также физическая цена для нации этого глупого и несправедливого отношения столь же ужасна, сколь и неисчислима.

(3) Даже если она выйдет замуж рано — как должны делать все позитивные девушки, — она всё равно может быть обращена в негативность; и в этом последнем случае не из-за недовольства, слишком долгого ожидания или нездорового образа жизни в юности, а фактически самим её молодым мужем.

Хотя, строго говоря, этот вопрос должен был бы войти в главу о браке, его обсуждение здесь, в свете того, что было сказано ранее, кажется настолько своевременным и необходимым, что я решил включить его сюда и тем самым оставить себе больше места для других соображений в Главе VII.

Я уже упоминал ранее, что деградация мужчин с точки зрения Жизни — т.е. их постепенное приближение к чисто или относительно негативному типу — была процессом, который, по крайней мере в Англии, продолжался почти 270 лет. За это время многое можно сделать в вопросе изменения типа, и нет сомнений, что многое действительно было сделано. К счастью, однако, помимо фактической деградации из-за плохой пищи и нездорового образа жизни и работы (которые, как я показал в другом месте, являются косвенными результатами пуританских ценностей), пуританизм не сделал многого, чтобы повлиять на позитивность беднейших классов в Англии. Где он оказался наиболее грозным, так это в (1) плутократии, (2) средних классах и (3) низших средних классах. В них разрушительное воздействие пуританской традиции на конституцию и мировоззрение мужчин заметно повсюду; и то, что делает проявление этого зла ещё более трудным для перенесения, — это тот факт, что женщины всех этих классов не пострадали от этой традиции в той же степени.

Поскольку, следовательно, более или менее обычным опытом является нахождение позитивной девушки во всех этих классах, появление по-настоящему позитивного мужчины чрезвычайно редко. У меня может быть повод вернуться к этому положению дел в Части II; но пока давайте рассмотрим его непосредственные последствия для позитивной девушки, которая только что вышла замуж.

Позитивная девушка протягивает свою руку уверенно, храбро и с надеждой к Жизни. Она не ожидает вытянуть её пустой; она не желает вытянуть её полной блаженства. Она достаточно храбра, достаточно рациональна и, прежде всего, достаточно энергична, чтобы ожидать вытянуть её с полным квантом удовольствия и боли. Она хочет Жизни, и что с того, что Жизнь означает некоторую боль, волей-неволей она будет иметь её, несмотря ни на что, и её сердце шепчет «к чёрту последствия».

Но есть кое-что, чего она ожидает, кое-что, на что она имеет право ожидать; и это то, что её муж сам должен быть её проводником, её наставником и инициатором. С незапамятных времён именно его пол был «хватающим». Во всём высшем животном мире хватание в половом акте является исключительным атрибутом самца. У него часто есть органы для этого, и у него почти всегда есть превосходящая сила для этого — даже когда его сила не требуется для других целей. Но только подумайте, что означает хватание! Оно включает инициацию; оно означает принятие первых шагов; оно, безусловно, равносильно заданию тона, манеры, порядка встречи. Традиционно, следовательно, на протяжении миллионов лет самец имел свою особую роль, роль хватания, со всеми её коррелятивными добродетелями и качествами. До того, как самосознание зародилось в человеческом существе, он был хватающим в половом акте — и его роль в этом включала, как я считаю необходимым повторить, силы инициации, способность делать первые шаги, необходимое мастерство над сексом, чтобы задать тон, манеру и порядок сексуальной встречи. Что всё это подразумевает? Это очевидно! Это подразумевает, что на протяжении равного количества миллионов лет самка вида ожидала этого хватания и всех его коррелятивных качеств у самца. Это означает, что теперь, по сей день, её самые глубокие чувства говорят ей, что только правильно, только подобающе и только прилично, чтобы он обладал и демонстрировал определённое мастерство, определённую свободную виртуозность — ту виртуозность пламени в ревущем огне — в вопросе секса, и что его пыл, его виртуозность, его лёгкость в мастерстве должны окончательно заколотить гроб всех тех виновных чувств по отношению к сексу, которые она почти убила в своей юности и которые теперь ожидает быть похороненными раз и навсегда.

Это позитивная Женщина понимает. Это то, что она имеет право ожидать; это то, что делает её безмятежной, довольной, свободной в совести и в походке, уверенной в том, что жизнь стоит того, чтобы жить, и что её позитивные импульсы были правильными всё это время.

Но что происходит так часто, что чувство стыда по поводу секса фактически начинается у позитивной женщины в самый день её замужества — и никогда больше не рассеивается полностью?

— Несчастный современный мужчина, за которого выходит наша позитивная девушка, часто так же далёк от какого-либо мастерства над сексом или от какой-либо лёгкости или свободной виртуозности, где это касается, как мраморная статуя. Благодаря ханжескому характеру его воспитания, его окружения и его мировоззрения, а также общему отсутствию сексуальной энергичности в его конституции, он часто так же напуган этой темой, как и его тётка-старая дева, и он знает не больше о том, как правильно, артистично, способно взять инициативу, чем трёхлетний ребёнок. Что касается той стремительности, которая сметает всё на своём пути, даже естественную скромность девушки, и высвобождает сдерживаемых демонов озорства, так долго подавляемых в её груди! — бедный человек! далеко от того, чтобы высвободить их, он предпочёл бы тысячу раз задвинуть ещё один засов на дверь, которая их заточает! Колебания, стыд, отвращение, чувство вины и дискомфорта, часто сопровождаемые невероятно долгими периодами пост-супружеской девственности и целомудрия, часто являются результатом, и с общими последствиями, которые вызывают глубочайшее сожаление.

Хватание! — У него даже нет понимания, когда дело касается секса! И поскольку в этом вопросе, который по праву настолько деликатен и поэтому настолько зависит от совершенного искусства, Женщина полностью зависит от него, в новом доме сразу же генерируется жалкая, неудобная и липкая атмосфера, в которой всё могло бы быть таким ярким, таким чистым, таким полным взаимного доверия и хорошего настроения. И во всём этом, заметьте, нет упоминания о необходимости деторождения для женщины, которая здесь остаётся бесконечно неудовлетворённой и нерассмотренной.

Сколько женщин когда-либо переживают этот первый великий шок для своей позитивности, сказать невозможно; но то, что очень большое число, несомненно, становится негативным от его последствий, я сам смог установить и записать, даже в своём собственном небольшом, но довольно репрезентативном кругу.

СНОСКИ:

[46] Сотни людей, включая врачей, заявят, что это неверно; что слишком долгое ожидание не обязательно ухудшает здоровье или красоту. Как будто неиспользование, отсутствие функционирования может быть хорошей вещью, или, по крайней мере, вещью, которая не приносит вреда! Заставьте ребёнка сидеть неподвижно годами, и посмотрите, как это повлияет на его здоровье! Абсурдно утверждать, что когда оборудование нормально и здорово, неиспользование его не наносит ему и телу, содержащему его, значительного ущерба! Но в этом вопросе я не прошу вас верить мне! Спросите самих позитивных девушек! Спросите их (если они остались девственницами), чувствовали ли они себя так же в двадцать пять, как в девятнадцать! Спросите их, не узнали ли они из печального опыта, что сложный механизм, когда он не используется, выходит из строя! Введите их в доверие, и вы услышите правду хоть раз по этому вопросу.

[50] Как бы парадоксально это ни казалось на первый взгляд, это, однако, слишком верно, что худший вид старой девы — это именно эта «совершенно весёлая, привлекательная, общительная и даже совершенно добродушная старая дева», потому что, как весёлый калека или счастливый инвалид, она является живой насмешкой над Жизнью, страстью и подавленным инстинктом. Сама её приспособленность к своей неестественной доле кажется неосторожным аргументом в пользу неестественной доли, или, по крайней мере, не аргументом против неё. См. главу IX.

[48] Под насильственными видами спорта я имею в виду любую форму прыжков, хоккей, футбол, лаун-теннис, гольф и лакросс. Во всех этих играх движения тела слишком резкие и слишком сотрясающие, а мышечное усилие слишком долго поддерживается. Даже для мужчин футбол очень плох, для женщин он варварский. У молодых девушек Природа делает усилие компенсировать чрезмерные требования, предъявляемые насильственными видами спорта к мышцам и костной структуре ног и таза, переходя к преждевременному затвердеванию мясистых и преждевременному окостенению костных частей — оба процесса не только останавливают полное последующее развитие, но и способствуют ненужной жёсткости в тазовых и верхних бедренных областях — эффекты, за которые позже тяжело платят, если девушки не остаются незамужними. Тот факт, что даже среди мужчин моряки показывают меньшие размеры бёдер, чем солдаты — первые приучены с самого раннего детства к гораздо более насильственным телесным усилиям, чем солдаты, — показывает, какую разницу эта естественная компенсация за раннее мышечное напряжение делает в поле, в котором развитие таза не является ни таким жизненно важным, ни таким характерным, как среди девушек. Ещё одна опасность, возникающая от насильственных видов спорта для молодых женщин, которая не упоминается в тексте, состоит в сотрясении и ударах позвоночника, малые и незаметные растяжения которого, особенно вблизи подвздошной кости, часто приводят к очень неясным, но серьёзным нервным расстройствам в более поздней жизни. Тот факт, что молодые девушки наслаждаются насильственными видами спорта, часто приводится как аргумент в пользу их принятия в школе и в других местах. Но, конечно, молодые люди, как я показал, настолько католичны в своей позитивности, что их простое влечение к занятию или развлечению не должно составлять само по себе, и без дальнейшего расследования, достаточное основание для того, чтобы позволить им преследовать его. Также родители не должны позволять себе находиться под влиянием того факта, что конклав женщин-врачей недавно решил в пользу насильственных видов спорта для девушек. Решениям, к которым приходят матроны среднего возраста или старые девы среднего возраста относительно ухода и дисциплины молодых девушек, никогда не следует доверять. Всегда трудно быть вполне уверенным в мотивах, сознательных или бессознательных, которые воодушевляли женщин этого возраста в их отношениях с молодыми девушками. В целом, если это не её мать, совет любой женщины среднего возраста относительно молодой девушки должен рассматриваться с подозрением. См. стр. 246 (сноска).

[49] Что касается влияния диеты на запор, я даю некоторые полезные советы в главе V «Защиты аристократии».

Часть II. ВЫВОДЫ ИЗ ЧАСТИ I

ГЛАВА VII. Брак позитивной девушки и позитивного мужчины

Умножение жизни в человеческом обществе влечёт за собой определённые бремена и обязанности. Нормальный, позитивный молодой мужчина мог бы легко оплодотворить сто женщин в год, не отступая ни на мгновение от своих обычных привычек трудолюбия и полезной продуктивности. Мог бы он, однако, взять на себя обеспечение, защиту и воспитание ста детей в последующем году? Он мог бы, если бы был миллионером; но все люди не миллионеры.

Хотя, следовательно, простой плотский союз двух молодых позитивных людей является нормальным и естественным завершением их желания, он неизбежно будет нарушен Государством или сообществом, чтобы бремена и обязанности, возникающие в результате умножения Жизни, могли быть ограничены, определены, справедливо распределены и выделены, насколько это возможно, тем, кто должен должным образом нести их. И поскольку мужчина не может производить сто детей в год, не налагая в подавляющем большинстве случаев серьёзных бремен и обязанностей на своих собратьев, Государство или сообщество официально отказывается признавать или предлагать правовой статус любому потомству, которое является результатом умножения, происходящего вне моногамного союза. Таким образом, хотя брак и его формы и ограничения — особенно моногамное ограничение — могут часто иметь религиозный церемониал, именно общество или сообщество в конечном итоге благоприятствует ему, потому что общество в целом не может взять на себя оплату за беспорядочное потакание похоти каждого человека.

Следовательно, несмотря на тот факт, что плотский союз нашей позитивной пары — это всё, что требует умножение Жизни, и всё, что требует сознательное или бессознательное желание двух молодых людей, Государство вмешивается в свою юрисдикцию и заявляет, что умножение жизни, которое последует за союзом, фактически сам союз, будет юридически признано только при условии, что оно произойдёт по определённым указанным линиям.

Таким образом, брак не является естественным состоянием, и он даже не является логическим результатом «любви» позитивной пары; это искусственно навязанное условие, разработанное с целью защиты сообщества. И, будучи неестественным и безвозмездно навязанным простым отношениям, которые требует Природа, он усложняет эти отношения и неизбежно обладает всеми недостатками, которые должно включать любое неестественное решение естественной проблемы.

Можно было бы подумать, что если это так очень неестественно, позитивная пара инстинктивно восстала бы против этого? — Не так! Сколько из них осознают даже, что это не естественный закон? Обычай обманывает молодую позитивную пару так же, как он обманывает нас всех. Мы привыкли к бесчисленным ограничениям, которые для человека, незнакомого с ними, были бы невыносимо утомительными. Когда, следовательно, молодая позитивная пара стоит у алтаря и слышит, как священник говорит мужчине: «Хочешь ли ты любить её, утешать её и хранить её в болезни и в здравии, и, оставив всех других, хранить себя только для неё, доколе вы оба будете жить?» и молодой позитивный мужчина отвечает невинно «Хочу», никто из них не подозревает раздвоенное копыто социального страха или социального ограничения за словами. Они воображают не только то, что вопрос является совершенно нормальным, подразумевающим нормальное условие, но они также воображают, что это подразумеваемое условие само по себе — условие пожизненной любви — является возможным и общеприемлемым предложением. Их даже не подводят к мысли, что это идеал, трудный для реализации, иначе мужчину не пригласили бы дать такой невероятно трудный обет с такой небольшой подготовкой и предупреждением. Чтобы ответить на вопрос священника честно — то есть, с полным знанием условий обета и с совершенным убеждением, что он готов выполнить их, — молодому позитивному мужчине потребовалось бы обладать знанием относительно себя и будущего, которым он вряд ли может обладать. Для мужчины сказать 20 марта 1922 года, что, если он проживёт так долго, он будет придерживаться тех же эстетических или моральных или политических настроений 20 марта 1952 года, как те, которые он держит в день, когда он даёт обет, было бы смело — или, по крайней мере, самонадеянно — как подразумевающее претензию на дар пророчества. Но для мужчины сказать о настроении, в котором страсть входит как важный фактор, что он будет придерживаться его тридцать лет спустя, он должен либо быть совершенно невежественным относительно того, что его просят заявить, либо пророком, способным точно читать будущее; или же он должен быть самым беспринципным негодяем, который когда-либо жил, и готовым дать любой обет, чтобы получить свои немедленные потребности. Теперь, поскольку было бы несправедливо предполагать, что большинство молодых людей, которые отвечают «Хочу» на этот вопрос, являются негодяями; поскольку, более того, было бы ненаучно предполагать, что кто-либо из них одарён сверхчеловеческой силой пророчества, мы можем только заключить, что они совершенно невежественны относительно того, что это означает. Они совершенно невежественны относительно всего значения брачного обряда, и именно их невежество, в сочетании с фактом силы обычая, позволяет им принять неестественное навязывание брака, упорядоченного Государством, как если бы это было естественное условие. К тому же, молодая позитивная пара, как правило, не очень аналитична. Единственное, на чём они настаивают со всем нетерпением того, что называется «любовью», — это союз; и поскольку их старшие и общество, кажется, предлагают им шанс союза без злых взглядов и морального негодования, только в легализованном «браке», они хватаются за предложение общества, не думая много о вопросе естественных или неестественных решений естественных проблем. Тысячи, это правда, не ждут неестественного решения. Они просто объединяются и завершают своё желание, не давая никакого публичного обета. Затем, однако, они находят социальный механизм для отговаривания от такого простого поведения настолько грозным и неумолимым, что они часто неспособны встретить его и прибегают к преступлению, чтобы попытаться стереть последствия своего действия. Незамужнее материнство, со всем моральным негодованием, которое оно провоцирует; судебные преследования за установление отцовства и еженедельные выплаты, в которых они приводят, — вот некоторые из неприятных угроз, которые стоят перед теми, кто отказывается ждать условий Государства перед завершением своего желания; и, в конце концов, подавляющее большинство, предпочитая более мирный и более общепринятый курс, решают на брак в момент, когда они чувствуют, что должны завершить своё желание.

Желание, которое заставляет двух молодых позитивных людей желать объединиться, называется «любовью». Это взаимное притяжение, завершающееся состоянием взаимной неотразимости. Это сила, которую в ходе эволюции каждый приобрёл, чтобы втянуть другого в то состояние, которое лучше всего служит цели Жизни и её умножения.

Теперь, как мы уже указали, эта сила притяжения служит своей цели — умножению — независимо от того, объединяются ли они законно или незаконно. Поскольку, однако, целям общества лучше всего служат их объединение согласно определённым правилам, и поскольку эти правила главным образом разработаны, чтобы обеспечить каждую сторону союза против злых последствий (для общества) беспорядочного спаривания, целесообразно, чтобы двое были связаны вместе на всю жизнь; и брачные узы делаются постоянными узами: «Пока смерть не разлучит нас» — это идеал, к которому стремятся. Но таким образом ложь молчаливо контрабандой проносится обществом в брак двух молодых людей. Поскольку целям общества лучше всего служит постоянный матч между молодой позитивной парой, их заставляют верить, что желание, которое за момент до союза втянуло их вместе и которое называется «любовью», также постоянно; фактически, что это действительно лучшая причина для того, чтобы сделать матч постоянным!

Будучи однажды порожденной социальным организмом, эта ложь повторяется во всех моральных предрассудках и поговорках, во всех сказках, популярных романах, поэзии и песнях целой нации — целого континента — и вскоре обретает святость истины; и того, кто осмеливается пригвоздить ее к прилавку как фальшивую психологию или физиологию, называют циником, анархистом и женоненавистником.

Мы называем «любовью» эмоцию, которая убеждает двух молодых людей в том, что им лучше, исходя из соображений целесообразности, принять государственные нормы, касающиеся их будущего союза, но мы не имеем права подразумевать словами или намеками, что желательная долговечность этого союза, с точки зрения общества, будет иметь одной из своих главных причин стойкость той эмоции, которая привела к его заключению. К сожалению, выгода для общества и семьи от постоянного юридического контракта привела к столь полному искажению истины, что большинство молодых людей слепо верят, будто именно непреходящая сила самой эмоции оправдывает характер этого контракта. И делается все, чтобы укрепить их в этой вере. Только вступив в брак, они обнаруживают, насколько это совершенно не соответствует действительности.

Легко признать, что в каждом поколении людей есть процент — постоянно уменьшающийся в наши вырождающиеся времена — мужчин и женщин, способных на глубокие и длительные чувства. Эти редкие существа, обладающие глубокой и стойкой страстью, для которых любые перемены неприятны и которые верно и упрямо держатся за свои увлечения, занятия, веру предков и свои особые вкусы в литературе, музыке, изобразительном искусстве и еде, могут проявлять и иногда действительно проявляют такую твердость и стабильность в своей любви, что их моногамные союзы остаются исключительно гармоничными и полными привязанности до самого конца. Но для среднестатистической современной пары претендовать на принадлежность к этому ничтожно малому проценту людей — верх презренной наглости. Даже о позитивных парах нельзя сказать, что все они принадлежат к этому классу, а что касается негативных пар, чьи союзы являются главным образом праздной погоней за ощущениями или удовлетворением тщеславия, то они настолько отличаются от этих медлительных, глубоко страстных людей, как если бы принадлежали к совершенно чуждой им расе. Поэтому крайне важно, чтобы для подавляющего большинства людей их союзам придавалась более разумная, менее драматичная и более реалистичная окраска, чтобы они могли вступать в них с более ясным пониманием огромных трудностей, которыми обременен постоянный брак, и с иными соображениями, поддерживающими и укрепляющими их, нежели вера в столь фантастическую возможность, как долговечность их эмоций.

Когда они уже состоят в браке, совершенно верно, что целесообразность, экономические соображения и наличие детей часто убеждают их в том, что их союз должен быть постоянным; но называть «любовью» причины, которые приводят их к этому выводу, — колоссальный обман, грандиозность которого была бы забавной, если бы не приводила к столь невыразимым страданиям.

Но, могут возразить, даже если мы признаем, что юридический союз, брак, как правило, несовместим с длительной «любовью», где же вред, при условии, что обе цели контракта — достижение союза между двумя позитивными людьми и продолжение рода на регулярной и упорядоченной основе — обеспечены? Не является ли это, в конце концов, лучшим решением полового вопроса?

Вопрос о том, является ли это лучшим решением полового вопроса, мы должны пока оставить без ответа. Но на первую часть вопроса мы теперь можем определенно ответить, что вред есть в любом контракте, основанном на лжи, когда эта ложь, будучи связанной с психологическими и физиологическими условиями определенных общих человеческих отношений, неизбежно будет обнаружена сторонами этих отношений как ложь.

Однако допускать, пусть даже молчаливо или неявно, что неестественное решение обществом полового вопроса даже благоприятствует долговечности эмоции, которая изначально побудила пару желать союза, вредно в первую очередь:

(1) Потому что это делает идею и стремление к браку слишком гедонистическими. Молодые люди знают, что состояние взаимного желания, в котором они находятся до союза, — это состояние изысканного удовольствия. Как мы отмечали в главе V, это, вероятно, самый богатый опыт, если говорить о духовно-физиологических ощущениях, который может получить человек. Они также знают, что счастливое и мастерское завершение этого желания является источником огромного духовного и физического благополучия и восторга. Поэтому вступающих в брак легко убедить, как непосредственно перед завершением, так и в течение короткого периода после него, что это изысканное удовольствие и восторг будут обеспечены им навсегда постоянным контрактом, и брак преследуется как источник счастья. Люди даже имеют привычку спрашивать супружескую пару не «Успешны ли они?», не «Удовлетворительно ли они справляются со своими трудностями?», а всегда: «Счастливы ли они?» — как будто в этом мире человек обязательно должен быть счастлив, выполняя сложный и чрезвычайно запутанный контракт.

Позитивной девушке необходимо найти свою физическую адаптацию. Только негативная девушка может быть довольна без нее. Позитивному молодому человеку также необходимо найти свою. Но, безусловно, не нужно внушать ни тому, ни другому, что, делая это посредством законного брака, они в конечном итоге найдут что-то большее, чем самое умеренное благополучие, нарушаемое самыми огромными обязанностями и трудностями.

То, как девушек и молодых людей заставляют ждать супружеской жизни, как если бы это было своего рода сказочное превращение, подытоженное формулой «и жили они долго и счастливо», обесценивает весь смысл контракта; ибо, делая упор на удовлетворенности, которая естественным образом приходит с правильной физической адаптацией, это игнорирует огромные трудности, которые неизбежно влечет за собой любой такой постоянный контракт между чувствительными и разумными существами.

(2) Это вредно, во-вторых, потому что, заставляя обоих молодых людей ожидать слишком многого от брака, это ускоряет период разочарования, который в конечном итоге неизбежно наступает в подавляющем большинстве таких союзов. Если государственное решение полового вопроса, известное как моногамный брак, действительно является хорошим институтом, то, безусловно, следует сделать все, чтобы сделать его максимально терпимым для тех, кто является его сторонами. Поскольку разочарование должно наступить, долг учителей и старших — стремиться отсрочить его как можно дольше. И способ сделать это, безусловно, не в том, чтобы подчеркивать «счастье» брака, исключая всякие мысли о его огромных и почти непреодолимых трудностях. Спасительная реформа в этом отношении состояла бы в том, чтобы побудить молодых людей принимать государственное решение полового вопроса в более трезвом настроении, с большей озабоченностью о будущем, с более глубоким пониманием полезности брака и с меньшей поспешностью, чем это проявляется в настоящее время. Они осознали бы, что, хотя союз был тем, чего они желали, законный брак был наименее неудовлетворительным способом для всех заинтересованных сторон удовлетворить это желание союза; но что это был лишь неуклюжий способ обеспечения их сексуальной адаптации и не содержал никакого обязательного обещания большего счастья, чем они могли ожидать от любой другой системы ограничений.

Можно возразить, что в этом случае молодые люди не вступали бы в брак. Ответ на это возражение заключается в том, что они вступали бы, если бы их желание нормальной взрослой адаптации было достаточно сильным, но они, вероятно, выполняли бы контракт гораздо более удовлетворительно, осознавая с самого начала его полезность, его ограничения, его весьма сомнительные перспективы и его искусственную природу.

(3) Это вредно, в-третьих, потому что из-за смешения брака со стремлением к счастью, вероятно, будут упущены из виду серьезные соображения. Позвольте мне привести конкретный пример:

В интересах сына фермера, который намерен перенять призвание своих родителей, может быть женитьба на сельской девушке, привыкшей к проблемам фермы и знакомой со всеми ценными традициями сельской местности. Фактически, с точки зрения государства, ему также может быть лучше выбрать невесту из числа женского населения своей деревни или местности; ибо, поступая так, помимо приобретения полезной супруги, его дети унаследуют сельские добродетели с обеих сторон и, скорее всего, в свою очередь станут хорошими и эффективными фермерами. Но если из-за ложной ассоциации счастья с браком он вообразит, что ему будет «лучше» с городской машинисткой с изящной внешностью, с маленькими, как птичьи когти, руками и дорогими вкусами, он, вероятно, упустит из виду серьезность цели брака, чтобы удовлетворить свою гедонистическую похоть. Это также объясняет разрушение многих наших аристократических домов из-за неравных браков с хористками, американскими и еврейскими наследницами. Если бы из брака был удален совершенно гедонистический уклон, такие глупые и бессмысленные оскорбления хорошей крови могли бы быть предотвращены. Ибо, поскольку предполагаемое «счастье» постоянного союза, подобного законному браку, в девяти случаях из десяти является чистой иллюзией, ему не должно быть позволено перевешивать долг человека перед самим собой и своими детьми. Одной из главных наград законного брака является возможность, которую он дает человеку сохранить свои семейные добродетели и традиции, и поскольку это лучше всего достигается путем выбора девушки из своего круга и среды, предполагаемое стремление к счастью может действовать только как дестабилизирующий элемент, который можно было бы простить, только если бы он не был столь совершенно иллюзорным.

Конечно, неравный брак как социальное зло имеет также пуританские корни, о чем, возможно, стоит упомянуть здесь. Пуритане не были настолько совершенно и неизлечимо глупы, чтобы отрицать существование телесного удовольствия. Они прекрасно знали, что радости секса — это очень реальные радости. Однако, настаивая на том, чтобы эти радости искались только в законном браке, они возложили на брак бремя, которое он вряд ли был предназначен нести. Одним махом они превратили его в источник радости — то есть в уникальный источник определенного рода радости, в символ удовольствия и счастья определенного рода. Однако, поступая так, в умах людей возникла ложная ассоциация относительно брака, что привело к тому, что отпрыски некоторых наших лучших домов искали счастья и удовольствия в браке, женясь на женщинах, чья кровь неизбежно разбавляла или уничтожала их наследственные качества. Если бы не существовало глупого пуританского предрассудка, они могли бы находить удовольствие с этими низшими женщинами, не вступая с ними в брак, и тем самым спасти свою семейную линию с кем-то, кто, хотя, возможно, менее яркий и менее вульгарно забавный, был, по крайней мере, способен дать им детей, верных их традиционному наследственному качеству.

Преимущества законного моногамного союза носят главным образом социальный характер. Они имеют очень мало общего со счастьем, и большинство из них служат на пользу закону и порядку. Они таковы:

(a) Создание компактной единицы, известной и признанной как семья, в которой ответственность за плоды союза ложится на обоих родителей, и в которой финансовая ответственность в подавляющем большинстве семей ложится на более свободного (физически) из двух родителей — мужчину. Государство таким образом обезопашено от обязательства воспитывать бесчисленное множество детей, которые стали бы результатом беспорядочного родительства, где отца невозможно было бы отследить.

(b) Создание единицы, с которой легко иметь дело закону, потому что в ней человеческие обязанности упрощены до трех отношений: супруг, родитель, ребенок, каждое из которых имеет свой статус в законе, и все они сходятся к главе единицы, который может быть привлечен к ответственности перед законом за свою единицу.

(c) Создание определенной и стабильной среды для ранних и самых нежных лет жизни самых юных обитателей нации, где, по крайней мере в большинстве случаев, им может быть обеспечен уход, надзор и обучение со стороны тех, кто по своей природе лучше всего приспособлен для выполнения обязанностей защитников и наставников с любовью и нежностью, с естественной гордостью за свою работу и, прежде всего, не требуя оплаты за свои услуги.