«Сочинения, связанные с донатистским спором»

[491] Мф. 12:30.

[492] Пс. 143:11-15 из Септуагинты.

[493] Кипр. Письмо 11 к клирикам, разд. 1.

[494] Табрака находилась на побережье Нумидии, пограничный город по направлению к Зевгитане, в устье Тукки.

[495] Утина находилась в Зевгитане.

[496] Буруг или Бурка находились в Цезарейской Мавретании.

[497] В англ. версии это звучит так: «Омывающийся от прикосновения к трупу, если он снова коснется его, что пользы от его омовения?» — Сир. 34:25.

[498] Против Пармениана, II. x. 22.

[499] Рим. 6:23.

[500] Рим. 8:6.

[501] 1 Тим. 5:6.

[502] Ин. 1:33.

[503] Мф. 6:15.

[504] Пс. 35:12.

[505] Песн. 6:9.

[506] Сикка находилась в Зевгитане.

[507] Тенэ находились в Бизацене.

[508] Мф. 28:19.

[509] Вага находилась в Нумидии.

[510] Ин. 14:6.

[511] Тебаста находилась в Нумидии.

[512] Аммедера и Аммакура находились в Нумидии.

[513] Флп. 3:15.

[514] См. Песн. 4:12.

[515] Гл. 21:37.

[516] 2 Кор. 2:15.

[517] Музули, возможно, то же самое, что Мазула в Нумидии.

[518] Тасбальта находилась в Бизацене.

[519] Лептис Малая находилась в Бизацене, а Большая — в Триполи.

[520] Гал. 5:21.

[521] Тибарис, возможно, то же самое, что Табора в Цезарейской Мавретании.

[522] Мк. 16:15-18.

[523] Мф. 28:19.

[524] Мф. 18:17.

[525] Мф. 11:24.

[526] Иез. 16:51.

[527] Лк. 17:14.

[528] Лк. 1:11, 13.

[529] Деян. 17:28.

[530] Кипр. О суетности идолов.

[531] Прем. 9:15.

[532] Гал. 2:11.

[533] Мактарис находился в Бизацене.

[534] Сиккилибба находилась в Зевгитане.

[535] Гор, как предполагают, — это либо Гарра в Мавретании, либо Гарриана в Бизацене.

[536] Утика, известный город в Зевгитане, где умер Катон.

[537] 1 Тим. 5:22.

[538] Мф. 6:15.

[539] Германисиана Нова находилась в Бизацене.

[540] Рукума находилась в Зевгитане.

[541] Быт. 1:4.

[542] Местоположение Луперсианы неизвестно.

[543] См. 3 Цар. 18:21.

[544] Мф. 7:24-27.

[545] Мидила находилась в Нумидии.

[546] Маразана находилась в Бизацене.

[547] Еф. 4:5.

[548] «Nec ... mutati» («не ... измененные»). «Nec» восстановлено Минем по рукописям.

[549] Еф. 5:27. См. Пересмотры, ii. 18, процитировано в I. xvii. 26.

[550] Бобба находилась в Тингитанской Мавретании.

[551] Рим. 3:3, 4.

[552] 2 Кор. 6:16.

[553] Дионисиана находилась в Бизацене.

[554] Ин. 20:23.

[555] Тиниса находилась в Зевгитане.

[556] 1 Кор. 15:33, 32.

[557] 2 Кор. 11:3.

[558] Ауснага находилась в Зевгитане.

[559] Ин. 1:33.

[560] Викториана находилась в Бизацене.

[561] Пс. 49:16, 18.

[562] Мф. 7:23.

[563] Тукка находилась в Нумидии.

[564] Он намекает на Стефана, епископа Рима, о котором Киприан говорит в своем семьдесят четвертом письме (к Помпею): «Почему извращенное упрямство нашего брата Стефана дошло до такой степени, что он даже утверждает, будто сыны Божии рождаются от крещения Маркиона и других, хулящих Бога Отца?»

[565] Зама находилась в Нумидии, знаменита поражением Ганнибала от Сципиона.

[566] Улули и Цибалиана находились в Бизацене.

[567] Тарасса находилась в Нумидии.

[568] Гал. 2:11.

[569] Телепта, или Тала, находилась в Бизацене.

[570] Ин. 3:27.

[571] Тимида Регия находилась в Зевгитане.

[572] Фурни находились в Зевгитане.

[573] Флп. 3:15.

[574] Нова находилась в Зевгитане.

[575] Булла Регия была внутренним городом Нумидии.

[576] Кипр. Письмо 73, разд. 20.

[577] Мембреса находилась в Зевгитане.

[578] Ин. 9:31.

[579] Буслацени — это, вероятно, Бизациум, столица Бизацены, поскольку мы знаем, что он также назывался Бизика Лукана.

[580] Абитини находились в Бизацене.

[581] Аггия, вероятно, то же самое, что Аггива.

[582] Местоположение Марцеллианы неизвестно.

[583] Мф. 6:24.

[584] Хорреа Целие была деревней в Бизацене, в десяти милях к северу от Гадрумета.

[585] Ассура находилась в Зевгитане.

[586] См. Еф. 4:4-6.

[587] Капса находилась в Бизацене.

[588] Русикада находилась в устье Тапса, в Нумидии.

[589] Куйкули находился в Цезарейской Нумидии.

[590] Гиппон Диарритус находился на побережье Зевгитаны.

[591] Аусафа находилась в Зевгитане.

[592] Гургиты находились в Бизацене.

[593] Ламасба находилась в Нумидии.

[594] 2 Кор. 2:15.

[595] Мк. 9:38.

[596] Газауфала находилась в Нумидии.

[597] Тукка находилась в Цезарейской Мавретании.

[598] Октавус и Маскула находились в Нумидии.

[599] Мф. 16:18, 19.

[600] Тамбей находился в Бизацене.

[601] Ис. 29:13.

[602] Чуллаби, или Кулули, находились в Бизацене.

[603] 2 Ин. 10, 11.

[604] 1 Тим. 1:5.

[605] Ос. 2.

[606] 1 Кор. 5:11.

[607] Гемелли были римской колонией в Нумидии.

[608] Мф. 15:14.

[609] Просвещать; крещение часто называли φωτισμος (просвещение).

[610] Сабрата, Эя и Лептис Магна были тремя городами, объединение которых дало название Триполису. Привилегия епископов отдавать свои голоса через доверенных лиц на Соборе, по-видимому, существовала в очень ранние времена и, возможно, восходит к примеру вмешательства св. Павла в Собор ахейских епископов, хотя он и отсутствовал телесно (1 Кор. 5:4).

[611] Неаполь находился в Зевгитане.

[612] Кипр. Письмо 73.

[613] Кипр. Письмо 69, разд. 4.

[614] Флп. 1:15, 17.

[615] Пс. 67:6 из Септуагинты.

[616] Ин. 6:51.

[617] Мф. 26:26-29.

[618] Флп. 1:18.

[619] Мф. 16:18.

[620] Песн. 6:9.

[621] Еф. 5:27; ср. Пересмотры, ii. 18.

[622] Песн. 4:12, 13.

[623] Мф. 16:19.

[624] Мф. 18:17.

[625] Пс. 25:8.

[626] Пс. 67:6 из Септуагинты.

[627] Пс. 121:1.

[628] Пс. 83:4.

[629] Мф. 13:23; Лк. 8:15.

[630] 2 Тим. 2:20.

[631] Еф. 4:2, 3.

[632] 1 Кор. 3:17.

[633] 2 Тим. 2:20. В Пересмотрах, ii. 18, Августин говорит, что он считает смысл этого последнего отрывка не таким, как понимал Киприан (Письмо 54, разд. 2), что сосуды золотые и серебряные — это добрые, которые к чести, а сосуды деревянные и глиняные — злые, которые к бесчестию, но что материал сосудов относится к внешнему виду различных членов Церкви и что в каждом классе найдутся как к чести, так и к бесчестию. Это толкование он заимствует у Тихония.

[634] 1 Ин. 2:19.

[635] 1 Кор. 13:2.

[636] 1 Ин. 2:19.

[637] Флп. 3:15.

[638] Гал. 5:19-21.

[639] Пс. 119:7.

[640] Пс. 117:8.

[641] Иер. 17:5.

[642] Пс. 3:8.

[643] Пс. 59:11.

[644] 1 Кор. 1:13.

[645] Рим. 4:5.

[646] 1 Кор. 3:6, 7.

[647] Ин. 15:5.

[648] Рим. 12:5.

[649] Мф. 23:3.

[650] Рим. 4:25, 5.

[651] Мф. 7:17, 16.

[652] Мф. 12:35.

[653] См. ниже, Книга II. vi. 12.

[654] Так донатисты обычно цитировали Сир. 34:25, что в нашей версии более правильно передано как: «Омывающийся от прикосновения к трупу, если он снова коснется его, что пользы от его омовения?» Августин (Пересмотры, i. 21, разд. 3) говорит, что неправильное применение стало возможным из-за пропуска во многих африканских рукописях второй части фразы: «и снова коснется его».

[655] Рим. 6:9.

[656] Ин. 1:33.

[657] Ср. Против Крескония, Книга II. xxv. 30: «Они настолько мертвы, что их нет ни на земле, ни в покое святых».

[658] Минь предлагает в качестве исправления «quod Deus illi comes erat» («потому что Бог был его спутником»), как в II. xxiii. 53, xxxvii. 87 и т. д.

[659] 1 Цар. 17:51.

[660] Собор в Багаи. См. прим. к О крещении, I. v. 7.

[661] «Ore latissimo acclamaverunt» («воскликнули широчайшими устами»). Лувенское издание имеет «lætissimo» («радостнейшими»), как здесь, так и в Против Крескония, IV. xli. 48.

[662] Чис. 16:31-35.

[663] Пс. 71:8.

[664] Пс. 2:8.

[665] «Qui talia facientes quamvis improbent» («которые, хотя и не одобряют тех, кто делает подобное»). Сравнение объяснения этого отрывка в Против Крескония, III. xli. 45, показывает вероятность предположения Миня «quamvis improbe» («как бы чудовищно ни было их поведение»), «которые терпят людей, поступающих таким образом, как бы чудовищно ни было их поведение».

[666] «Nec in se agnoscunt» («и не узнают в себе»). Чтение лувенского издания дает лучший смысл: «Et in se agnoscunt» («и узнают в себе»).

[667] Мф. 23:34.

[668] Ис. 58:1.

[669] Пс. 63:11.

[670] Пс. 13:5-7 только из Септуагинты.

[671] Мф. 7:15.

[672] Мф. 7:16.

[673] «Obmutescatis» («вы должны умолкнуть») — наиболее вероятное предположение Миня вместо «obtumescatis», которое могло означать только «вы должны раздуться от замешательства».

[674] См. ниже, II. xvi. 36, III. lvii. 69, lviii. 70; и Против Крескония, III. xxix. 33, IV. lvi. 66.

[675] Быт. 22:18.

[676] Гал. 3:16.

[677] Собор в Багаи.

[678] «Veritatis fortissimis documentis Catholica expugnat» («Католическая [Церковь] побеждает сильнейшими доказательствами истины»); так и в рукописях. Ранние редакторы, по-видимому, не поняв пропуска слова «ecclesia», читали «veritas» («истина»).

[679] Мк. 3:23.

[680] См. II. xviii. 40, 41.

[681] Пс. 13:6 только из Септуагинты.

[682] Пс. 82:16.

[683] Написано около начала 402 г. н. э.

[684] Ин. 1:33.

[685] Рим. 4:5.

[686] Иер. 17:5.

[687] 1 Кор. 4:15.

[688] Флп. 1:17, 18.

[689] Флп. 2:21.

[690] Мф. 23:3.

[691] Мф. 7:17, 16.

[692] Мф. 12:35.

[693] Сир. 34:25; см. прим. к I. ix. 10.

[694] Мф. 8:21, 22.

[695] См. Мф. 12:45.

[696] Рим. 6:9.

[697] Деян. 8:13, 18, 19.

[698] 1 Тим. 5:6.

[699] Мф. 27:4, 5.

[700] Ин. 17:12.

[701] Пс. 108:8, 9.

[702] 2 Мак. 7:9. Слова в скобках отсутствуют в оригинальном греческом тексте.

[703] Пс. 21:16-18.

[704] Пс. 21:27, 28.

[705] Пс. 2:8.

[706] Майорин, рукоположенный нумидийскими епископами в 311 г. н. э.

[707] Гал. 3:29.

[708] Рим. 8:17.

[709] Быт. 22:18.

[710] Лк. 24:46, 47.

[711] 1 Кор. 5:5.

[712] 1 Тим. 1:20.

[713] Ин. 2:15-17.

[714] Ин. 10:37.

[715] Ин. 8:44.

[716] Мф. 23:33-35.

[717] Пс. 13:5 только из Септуагинты.

[718] Пс. 13:6.

[719] Другой вариант прочтения: «nos esse viperas» («что мы — ехидны»).

[720] См. ниже, гл. xx. 46; и Против Крескония, III. xlix. 54.

[721] Пс. 21:27.

[722] Быт. 22:18.

[723] Рим. 4:3.

[724] Пс. 56:5.

[725] Пс. 18:5.

[726] Лк. 24:44-47.

[727] Пс. 13:5-8 из Септуагинты, последний стих есть только в еврейском тексте.

[728] Прем. 1:11.

[729] Рим. 4:5.

[730] Рим. 3:26.

[731] Ин. 20:19, 21.

[732] Мф. 7:15, 16.

[733] Мф. 24:23.

[734] 2 Кор. 11:14, 15.

[735] Быт. 6:3.

[736] Мф. 25:41.

[737] 1 Кор. 6:3.

[738] «Perdiderunt» («потеряли»), что, по мнению Миня, может быть путаницей с «perierunt» («погибли»).

[739] Последний.

[740] 1 Кор. 15:9.

[741] 2 Кор. 11:26.

[742] Чудовища.

[743] До этого места Августин уже ответил Петилиану в Первой книге, как он сам говорит ниже, III. 1. 61.

[744] Мф. 10:23.

[745] Мф. 10:16, 28.

[746] 1 Пет. 3:15.

[747] Мф. 5:39.

[748] 3 Цар. 18.

[749] Прем. 12:23.

[750] Деян. 9:4, 5.

[751] Пс. 104:15.

[752] Живого Христа.

[753] Рим. 13:2, 4.

[754] 1 Ин. 3:15.

[755] Деян. 9:4-18.

[756] Ин. 13:10, 11.

[757] Ин. 15:3, 4.

[758] Ин. 14:27.

[759] 1 Тим. 1:7.

[760] Мк. 10:35-39.

[761] Мф. 5:10.

[762] Оптат Гильдонианин — это человек, на которого он ссылается.

[763] Гильдон, из-за подчинения которому Оптат получил имя Гильдонианин, был «комитом Африки». Игра слов «Comes» («комит» и «спутник») в выражении «quod Comitem haberet Deum» («потому что он имел Бога своим спутником») не поддается прямому переводу. Ср. xxxvii. 88; ciii. 237.

[764] Пс. 49:18.

[765] Гал. 6:5.

[766] Рим. 14:14.

[767] 1 Кор. 6:10.

[768] Мф. 25:34, 41.

[769] Ин. 13:10.

[770] Мф. 28:19.

[771] Мф. 13:24-30, 36-43.

[772] Мф. 3:12.

[773] Прем. 1:5.

[774] Еф. 4:5.

[775] Оптат.

[776] Гильдон.

[777] См. выше, прим. к xxiii. 53.

[778] Пс. 131:9.

[779] Ин. 11:51.

[780] Тит. 1:12, 13.

[781] Деян. 17:23, 27, 28.

[782] Рим. 13:1.

[783] Ин. 19:11.

[784] Ин. 3:27.

[785] Мф. 3:11.

[786] Ин. 20:22.

[787] Деян. 2:2-4.

[788] Ис. 66:24.

[789] Мф. 5:14.

[790] 2 Цар. 12:12.

[791] Пс. 18:3-6 из Септуагинты.

[792] Еф. 4:5.

[793] Мф. 3:11.

[794] Ин. 20:22.

[795] Деян. 1:5.

[796] Мф. 28:19, 20.

[797] Мф. 5:9.

[798] См. выше, xxiii. 53.

[799] Деян. 1:15, 2:4, 10:44.

[800] Оптат Гильдонианин.

[801] Быт. 22:18.

[802] Гал. 6:5.

[803] Деян. 19:1-7.

[804] 1 Кор. 10:1, 2.

[805] Мф. 13:17.

[806] Мф. 11:9, 11.

[807] Мк. 1:2; ср. Мал. 3:1.

[808] Мк. 1:7.

[809] Мф. 26:17.

[810] В своем трактате «О Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа», кн. II, гл. iv, 12, Августин вновь сравнивает «celebratio octavarum dierum, quas in regeneratione novi hominis celebramus» (празднование восьмого дня, которое мы совершаем при возрождении нового человека) с обрезанием в восьмой день; а в 376-й проповеди он говорит, что головы перекрещиваемых в восьмой день оставались непокрытыми в знак свободы. Ср. Посл. II, xvii, 32 и Бингем, Orig. Sacr. XII, iv, 3.

[811] Августин, по-видимому, полагал, что жертвоприношение пасхального агнца все еще соблюдалось среди иудеев рассеяния; ср. Retract. I, x, 2. Однако им было запрещено совершать пасхальное жертвоприношение где-либо, кроме места, которое Господь избрал бы для пребывания имени Своего; и поэтому иудеи, хотя и соблюдают другие пасхальные торжества, воздерживаются от жертвоприношения агнца.

[812] Мф. 21:25.

[813] Гилдон; см. выше, xxiii, 53.

[814] См. Ис. 46:8.

[815] Лк. 15:32.

[816] Деян. 1:7, 8.

[817] Дан. 2:35.

[818] 1 Ин. 2:19.

[819] По-видимому, из Прем. 3:6.

[820] Притч. 2:22.

[821] Мф. 13:24-30.

[822] Быт. 22:18.

[823] Пс. 72:26.

[824] Пс. 15:5.

[825] Ин. 11:51.

[826] Притч. 2:22.

[827] Пс. 2:8.

[828] Пс. 21:28.

[829] 2 Кор. 6:14, 15.

[830] 1 Кор. 1:12, 13.

[831] Пс. 118:42.

[832] Деян. 1:8.

[833] Пс. 18:5.

[834] Пс. 118:122.

[835] Мф. 21:43.

[836] См. Пс. 104:44.

[837] Гал. 3:27.

[838] Гал. 6:4.

[839] Пс. 22.

[840] Пс. 143:9.

[841] Пс. 95:1.

[842] 1 Кор. 11:29.

[843] 1 Кор. 4:3.

[844] Иов 2:3, 4.

[845] Мф. 5:5-7.

[846] Пс. 1:1.

[847] Мф. 23:2, 3.

[848] Ис. 66:3.

[849] Ос. 9:4.

[850] Тит. 1:15.

[851] На Багайском соборе.

[852] Пс. 13:3, согласно Септуагинте.

[853] Мф. 7:21.

[854] Мф. 6:10.

[855] 2 Тим. 2:24, 25.

[856] Мф. 7:22, 23.

[857] 1 Кор. 13:2.

[858] Лк. 10:20.

[859] Деян. 1:8.

[860] Мф. 7:22.

[861] 1 Тим. 1:8.

[862] Пс. 71:8.

[863] Деян. 22:25.

[864] Исх. 20:13-17.

[865] Мф. 21:43.

[866] Мф. 5:19, 20.

[867] Мф. 23:2, 3.

[868] 1 Кор. 6:18.

[869] Мф. 12:31, 32.

[870] Деян. 1:8.

[871] В старых изданиях было: «Quam multum et quantum luctum dederint Deo (Эразм один добавил ideo) laudes amatorum vestrorum»: «Сколько и какой великой скорби причинили Богу хвалы ваших почитателей». Минь восстановил чтение, переведенное выше («Quam multis... Deo laudes armatorum vestrorum»), где «Deo laudes» — это возглас циркумцеллионов. Ср. Августин, Толк. на Пс. 132:6: «A quibus plus timetur Deo laudes quam fremitus leonis» («От которых более страшатся возгласа “Deo laudes”, нежели рыка львиного»); и там же: «Deo laudes vestrum plorant homines» («Ваш возглас “Deo laudes” оплакивают люди»).

[872] Быт. 22:18.

[873] Пс. 140:5, согласно Септуагинте.

[874] Мф. 5:3-9.

[875] Лк. 24:36, 45-47.

[876] Мф. 22:39.

[877] Еф. 5:29.

[878] Гал. 5:17.

[879] 2 Тим. 4:2.

[880] Еф. 4:1-3.

[881] См. Иер. 8:11.

[882] Пс. 45:9.

[883] Дан. 2:35.

[884] Еф. 2:14.

[885] Мф. 5:10.

[886] Мф. 23:13, 15, 23, 24, 27, 28.

[887] Мф. 10:16.

[888] Ин. 10:27.

[889] Лк. 24:39, 46, 47.

[890] Мф. 7:15, 16.

[891] 1 Кор. 11:19.

[892] Ин. 13:34, 35.

[893] 2 Кор. 11:26.

[894] 1 Кор. 11:1.

[895] Флп. 2:20, 21.

[896] 2 Кор. 7:5.

[897] 1 Кор. 13:1-8.

[898] Еф. 4:2, 3.

[899] Мф. 13:38, 39, 30.

[900] Гал. 1:8.

[901] Пс. 100:5.

[902] Лк. 9:49, 50.

[903] Флп. 1:15-18.

[904] 1 Кор. 13:6.

[905] См. ниже, xciv, 217, и «Против Гауденция», I, xxv, 28 сл.

[906] Рим. 13:4.

[907] Августин говорит о мавре Рогате, епископе Картенны в Мавретании Цезарейской, в своем 93-м послании к Викентию, гл. iii, 11. Из 87-го послания к Эмериту (разд. 10) мы узнаем, что последователи Рогата называли других донатистов «фирмианами», поскольку они подверглись большой жестокости с их стороны под властью Фирма.

[908] Оптат Тамугадский, друг Гилдона.

[909] Августин вновь упоминает в своем 35-м послании к Евсевию (разд. 3), что Гиппон получил римское гражданство. Его аргумент состоит в том, что, даже если он не был уроженцем этого места, диакон должен был быть в безопасности от притеснений везде, где действовали римские законы.

[910] Emphyteuticam (на правах эмфитевзиса). Следовательно, земля находилась во владении императоров и была менее абсолютно во власти собственника, чем если бы она была в полной собственности.

[911] Августин увещевает Криспина по этому вопросу в Посл. 66.

[912] Ин. 6:44.

[913] См. Сир. 15:16, 17.

[914] Мф. 5:10; 1 Пет. 2:20.

[915] Деян. 5:29.

[916] Притч. 14:28.

[917] Лк. 24:46, 47.

[918] Деян. 1:8.

[919] Исх. 32:28, 31.

[920] Мал. 1:11.

[921] Пс. 112:3.

[922] Пс. 49:14.

[923] 1 Ин. 3:15.

[924] Мф. 4:6, 7.

[925] Ин. 18:10, 11; Мф. 26:52.

[926] Пс. 119:6, 7.

[927] См. «Против Крескония», кн. III, гл. lxvii; кн. IV, гл. lx, lxi.

[928] Ин. 12:24.

[929] Veracissime (истиннейшим образом). Другое чтение — «feracissime» («наиболее обильно»).

[930] Мф. 5:39.

[931] 2 Кор. 11:20, 23.

[932] Втор. 19:21.

[933] 2 Мак. 7.

[934] Дан. 3.

[935] Мф. 2:16.

[936] Дан. 6.

[937] Мф. 27:26.

[938] 1 Кор. 2:6-8.

[939] Ин. 16:2.

[940] 3 Цар. 21.

[941] Мф. 14:8, 9.

[942] Мф. 27:24-26.

[943] Пс. 2.

[944] Мф. 27:24.

[945] В некоторых изданиях вместо Геты стоит Варий, что относится к Аврелию Антонину Гелиогабалу, о котором Лампридий утверждает, что он получил имя Варий из-за сомнительности своего происхождения. Однако рукописи согласуются в чтении «Getano» (Гета), которое было именем второго сына Севера, брата Каракаллы.

[946] Оптат подробно защищает дело Макария в своей третьей книге против Пармениана. Об Урсакии он говорит в том же месте: «Вы оскорблены временами некоего Леонтия, Урсакия, Макария и других». А Августин в своей третьей книге против Крескония (гл. xx) приводит возражение донатистов против него самого: «Но как только Сильван, епископ Цирты, отказался общаться с гонителями Урсакием и Зенофилом, он был изгнан». Узуард, обманутый ложной историей, выдуманной донатистами, вносит в свой Мартиролог, что псевдомученик Донат пострадал 1 марта при Урсакии и Марцеллине, следуя этому: «В тот же день святого мученика Доната, который пострадал при судье Урсакии и трибуне Марцеллине».

[947] 3 Цар. 21.

[948] Притч. 18:21.

[949] Constitutio quam impetraverunt. В некоторых изданиях есть «quam dederunt Constantio» («которую они дали Констанцию»); но в этой истории донатистов нет места для Констанция, и никакое благодеяние не было ни испрошено, ни получено от него от их имени. Поэтому Лувенские редакторы восстановили «constitutio», что является обычным чтением в рукописях.

[950] Мф. 7:3.

[951] Быт. 20.

[952] Быт. 26:11.

[953] Быт. 47.

[954] Быт. 39, 41.

[955] Быт. 42:15.

[956] Исх. 2:10.

[957] 1 Цар. 27.

[958] 3 Цар. 18:44-46.

[959] 4 Цар. 4:13.

[960] Дан. 3-6.

[961] Ин. 16:2.

[962] Флп. 3:5, 6.

[963] Деян. 23:12-33.

[964] Правление Константина длилось около тридцати двух лет, с 306 по 337 г. по Р.Х. Юлиан умер после самостоятельного правления, последовавшего за смертью Констанция, всего один год и семь месяцев, в возрасте тридцати лет, на войне против персов, в 363 г. по Р.Х.

[965] Быт. 9:5.

[966] Пс. 2:10-12.

[967] Пс. 2:7, 8.

[968] Ис. 2:18; Зах. 13:2.

[969] Simulacri; так и в рукописях. В старых изданиях было «adorandi simulacra»; но единственное число более убедительно в своем особом отношении к изображению на поле Деира. Дан. 3.

[970] Дан. 2-6.

[971] Это иллюстрируется словами Августина, Посл. 105 к донатистам (разд. 7): «Разве вы не знаете, что слова царя были: “Знамения и чудеса, которые совершил надо мною Всевышний Бог, приятно мне возвестить. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды” (Дан. 3:32-33)? Разве вы, слыша это, не отвечаете “Аминь” и, произнося это громким голосом, не запечатлеваете царский указ святым и торжественным актом?» В готской литургии это провозглашение совершалось в Великую субботу (когда третья глава Даниила до сих пор читается в Католической Церкви), и народ отвечал «Аминь».

[972] Nam nemo vivit invitus; et tamen puer ut hoc volens discat, invitus vapulat. Возможно, лучшее чтение: «Nam nemo vult invitus; et tamen puer ut volens discat» и т.д., опуская «hoc», которого нет в рукописях Флёри: «Никто не желает против своей воли; и все же мальчик, желая учиться, подвергается побоям против своей воли».

[973] Гал. 6:5.

[974] Лк. 24:47.

[975] Пс. 117:8, 9.

[976] Деян. 23:12-33.

[977] Деян. 1:8.

[978] Мф. 16:26.

[979] 1 Пет. 2:20.

[980] Мф. 5:3.

[981] 2 Кор. 6:10.

[982] Мф. 16:25.

[983] Мф. 19:29.

[984] 1 Кор. 13:3.

[985] Деян. 1:8.

[986] См. выше, c. lxxxiii.

[987] Мф. 10:28.

[988] Пс. 56:5.

[989] Иов 14, согласно Септуагинте.

[990] Пс. 50:7.

[991] Пс. 117:8, 9.

[992] Иер. 17:5.

[993] Мф. 23:25.

[994] Иер. 15:15-18, согласно Септуагинте.

[995] 2 Кор. 7:5.

[996] 2 Кор. 11:29.

[997] Откр. 17:15.

[998] Деян. 8:13.

[999] Кол. 1:23.

[1000] Пс. 92:1.

[1001] Гилдон.

[1002] Пс. 140:5, согласно Септуагинте.

[1003] Притч. 27:6, согласно Септуагинте.

[1004] Пс. 132.

[1005] Сравните «Толкование на Евангелие от Иоанна», 15, п. 27: «Мессия был помазан. По-гречески “помазанник” — “Христос”, по-еврейски — “Мессия”; откуда также в финикийском языке мы имеем “Messe” для “помазать”. Ибо эти языки, еврейский, финикийский и сирийский, тесно связаны между собой, а также географически граничат друг с другом». См. также Макс Мюллер, «Лекции по науке о языке», серия I, стр. 267: «Древний язык Финикии, судя по надписям, был наиболее тесно связан с еврейским».

[1006] Кол. 1:18.

[1007] Мф. 19:21.

[1008] Деян. 4:32-35.

[1009] Лк. 24:47.

[1010] Гал. 5:19-21.

[1011] Вероятно, неточная цитата из 1 Цар. 2:25.

[1012] Кол. 4:2-4.

[1013] 1 Ин. 1:8.

[1014] Дан. 6:16.

[1015] Иез. 14:14.

[1016] Дан. 9:20.

[1017] Лев. 16; Евр. 9:7.

[1018] Деян. 14:22.

[1019] 1 Ин. 2:1, 2.

[1020] 1 Тим. 4:14.

[1021] 1 Тим. 5:22.

[1022] См. Рим. 1:32.

[1023] Гал. 5:19-21.

[1024] Мф. 16:18.

[1025] Мф. 7:26.

[1026] Пс. 61:2, 3.

[1027] То, что донатистов в Риме называли «монтенсиями» (Montenses), отмечает Августин в трактате «О ересях», гл. 29, и в Послании 53, 2; а до него — Оптат в Книге II. О том, что их также называли «куцупитами» (Cutzupitani или Cutzupitæ), мы узнаем из того же послания и из его трактата «О единстве Церкви», гл. 3.

[1028] Луцилла.

[1029] Поссидий в третьей главе своего «Indiculus» обозначает эту третью книгу как «Одна книга против второго письма того же самого».

[1030] Пс. 52:3.

[1031] Пс. 84:10.

[1032] Ибо я ничего не сознаю за собою.

[1033] 1 Кор. 4:1-6.

[1034] 1 Кор. 3:21, 23.

[1035] Иак. 1:17.

[1036] 1 Кор. 4:7.

[1037] 1 Кор. 4:16.

[1038] Мф. 23:3.

[1039] Иер. 17:5.

[1040] Мф. 3:12.

[1041] 2 Тим. 2:20.

[1042] Мф. 13:47, 48.

[1043] Мф. 25:32, 33.

[1044] Мф. 13:24-40.

[1045] 1 Кор. 1:12, 13.

[1046] 2 Тим. 2:19.

[1047] Пс. 27:14.

[1048] 1 Фес. 5:14, 15.

[1049] 2 Кор. 11:2, 3.

[1050] 1 Кор. 8:11.

[1051] 1 Кор. 3:7.

[1052] 1 Ин. 4:16.

[1053] Гал. 6:4, 5.

[1054] Рим. 14:12, 13.

[1055] Гал. 6:2, 3.

[1056] Еф. 4:2, 3.

[1057] Мф. 12:30.

[1058] Гал. 1:8.

[1059] Мф. 5:12.

[1060] Песн. 1:3.

[1061] Пс. 57:11.

[1062] 1 Кор. 1:30, 31.

[1063] Мф. 5:10-12.

[1064] Мф. 10:25.

[1065] Пс. 26:1.

[1066] Пс. 56:11.

[1067] Пс. 11:1.

[1068] 1 Пет. 3:21.

[1069] Мф. 23:2, 3.

[1070] У некоторых издателей стоит «unitate» (единство), но у Амербаха и в рукописях — «veritate» (истина); это подтверждается ниже в разд. 28: «De ecclesiæ vel baptismi veritate» (Об истине Церкви или крещения), а также в разд. 22 трактата «О единственном крещении»: «Ambulantibus in ecclesiæ veritate» (Ходящим в истине Церкви).

[1071] «Ubi vobis faventibus loquatur, et victus verum simulans statum, talia vel etiam sceleratiora dicat in me. Mihi sat est ad rem, etc.» Морель (Elem. Crit., стр. 326-328) предлагает исправление: «Ubi vobis faventibus loquatur et victus. Verum si millies tantum talia vel etiam sceleratiora dicat in me, mihi sat est» и т. д. — «на что он может говорить под ваши аплодисменты, даже будучи побежденным. Но если бы он высказал в мой адрес в тысячу раз больше подобных или даже более злостных утверждений», и т. д.

[1072] Еф. 6:12.

[1073] Еф. 5:8.

[1074] 2 Кор. 6:7, 8.

[1075] Лк. 6:35.

[1076] Лк. 23:34.

[1077] См. выше, Книга I, гл. 1, разд. 2.

[1078] Деян. 24:1.

[1079] Утешителя (Paracleti).

[1080] Слово «favente», отсутствующее в рукописях, было вставлено Эразмом на полях как необходимое для завершения смысла.

[1081] Мегалий, епископ Каламы, примас Нумидии, был тем епископом, который рукоположил Августина, как мы находим в гл. 8 его жития, написанного Поссидием. Августин дает дальнейший ответ на ту же клевету, почерпнутую из письма Мегалия, в трактате «Против Крескония», Книга III, гл. 80, разд. 92, и Книга IV, гл. 64, разд. 78, 79.

[1082] «Lente, ut dicitur, et bene». Морель (Element. Crit., стр. 140, 141) предлагает в качестве поправки «lene», так как это лучше сочетается с «lente».

[1083] См. Книга I, гл. 1, разд. 2, 3.

[1084] Лактанций в Книге V, гл. 14, рассказывает о талантах Карнеада, отмечая, что, когда он был отправлен афинянами с посольством в Рим, он выступил там сначала в защиту справедливости, а на следующий день — против нее; и что он имел обыкновение говорить с такой силой на любой стороне, что был способен опровергнуть любые аргументы, выдвинутые кем-либо другим.

[1085] Теренций, «Самоистязатель», IV, 3, 41.

[1086] В трактате «О граде Божьем», Книга II, гл. 21, Августин упоминает Л. Фурия Фила, одного из собеседников в цицероновском «Лелии», как придерживающегося того же мнения. Из-за сходства имен предполагалось, что здесь Фурий и Пил — одно и то же лицо.

[1087] В рукописях здесь и ниже стоит «Протагор». Оба они были атеистами, согласно Цицерону («О природе богов», I, 1, 2) и Лактанцию (Книга I, гл. 1).

[1088] Пс. 14:1.

[1089] См. Книга I, гл. 2, разд. 3.

[1090] См. Книга I, гл. 2, разд. 3.

[1091] Иер. 17:5.

[1092] 1 Кор. 3:21.

[1093] Пс. 62:1, 2.

[1094] Ин. 1:22.

[1095] Мф. 3:7.

[1096] Прем. 1:5.

[1097] 1 Тим. 3:10.

[1098] Книга I, гл. 2, разд. 2.

[1099] Прем. 1:5.

[1100] Карфагенский собор, состоявшийся 13 сентября 401 года, принял декрет в пользу принятия духовенства донатистов с полным признанием их сана.

[1101] Деян. 8:36.

[1102] Иер. 15:18. См. Книга II, гл. 102, разд. 234, 235.

[1103] Откр. 17:15.

[1104] Пс. 141:5. См. Книга II, гл. 103, разд. 236, 237.

[1105] 1 Ин. 4:1.

[1106] Мф. 16:16.

[1107] Мф. 8:29; Мк. 1:24; Лк. 8:28.

[1108] Прем. 1:5.

[1109] См. Книга I, гл. 10, разд. 11, 12.

[1110] 1 Кор. 3:21 и 1:31.

[1111] Рим. 4:5.

[1112] Багайский собор.

[1113] Гал. 6:5.

[1114] См. «Житие св. Августина», написанное Поссидием, гл. 5-11.

[1115] См. гл. 45, разд. 54.

[1116] Рим. 4:5.

[1117] 1 Кор. 3:6, 7.

[1118] Ин. 15:5.

[1119] Рим. 12:5.

[1120] Книга I, гл. 5, разд. 6, 7.

[1121] Книга I, гл. 6, разд. 6, 7.

[1122] Мф. 7:17, 16.

[1123] Мф. 12:35.

[1124] См. Книга I, гл. 7, 8, разд. 8, 9.

[1125] 1 Кор. 15:13-15.

[1126] См. Книга I, гл. 6, разд. 7.

[1127] См. Книга I, гл. 8, разд. 9.

[1128] Рим. 9:5.

[1129] Деян. 5:3, 4.

[1130] Мф. 22:30.

[1131] Рим. 4:5.

[1132] Ин. 1:33.

[1133] Еф. 5:25, 26.

[1134] Иер. 17:5.

[1135] Пс. 40:4.

[1136] Мф. 23:3.

[1137] Мф. 10:23.

[1138] Мф. 7:17, 16.

[1139] Мф. 12:35.

[1140] Сир. 34:25. См. Книга I, гл. 9, разд. 10.

[1141] Пс. 118:8.

[1142] Иер. 17:5.

[1143] Пс. 3:8.

[1144] Пс. 60:11.

[1145] 1 Кор. 3:7.

[1146] Рим. 4:5.

[1147] Пс. 72:8.

[1148] Пс. 2:8.

[1149] Быт. 22:18.

[1150] Гал. 3:16.

[1151] Мф. 23:3.

[1152] 1 Кор. 1:13.

[1153] См. Книга I, гл. 3, 4, разд. 4, 5.

[1154] 1 Кор. 3:6, 7.

[1155] Гал. 6:3.

[1156] Служители Того, в Кого вы уверовали. См. 1 Кор. 3:4, 5.

[1157] Деян. 15:9.

[1158] Рим. 4:5.

[1159] 1 Кор. 9:17.

[1160] Ин. 4:2.

[1161] Ин. 12:6.

[1162] 1 Кор. 1:17.

[1163] 1 Кор. 4:15.

[1164] 1 Кор. 1:14.

[1165] Ин. 3:5.

[1166] Мф. 5:20.

[1167] 2 Тим. 2:8.

[1168] Деян. 19:3.

[1169] Еф. 5:25, 26.

[1170] См. «Против Крескония», Книга III, гл. 27, 28, разд. 30, 32.

[1171] Мф. 7:15, 16.

[1172] См. Книга I, гл. 21, 22, разд. 23, 24.

[1173] В Книге II, гл. 48 своих «Пересмотров» (Retractations) Августин говорит: «Примерно в то же время» (когда он писал свой трактат «О деяниях Пелагия», т.е. около 417 года) «я написал также трактат «Об исправлении донатистов» ради тех, кто не желал, чтобы донатисты подвергались исправлению посредством имперских законов. Этот трактат начинается словами «Laudo, et gratulor, et admiror» (Хвалю, и поздравляю, и восхищаюсь). Это письмо в старых изданиях было № 50 — письмо, которое сейчас является № 4 в приложении, ранее было № 185».

[1174] Пс. 22:16-18, 27, 28.

[1175] Пс. 2:7, 8.

[1176] Лк. 24:46, 47.

[1177] Ин. 1:1, 2.

[1178] Это послание было представлено на пятом заседании Пятого Вселенского собора, когда обсуждался вопрос о том, может ли Феодор Мопсуестийский быть осужден после своей смерти.

[1179] Пс. 118:8.

[1180] Быт. 26:4.

[1181] Мал. 1:11.

[1182] Пс. 72:8.

[1183] Кол. 1:6.

[1184] Деян. 1:8.

[1185] На соборах в Риме и Арле.

[1186] Этот дайджест можно найти в 9-м томе издания сочинений Августина Миня, стр. 613 и сл.

[1187] Дан. 6:24.

[1188] См. Гал. 6:9, 10.

[1189] Дан. 3:5, 29.

[1190] Мф. 5:10.

[1191] Быт. 16:6.

[1192] 1 Цар. 18, 19 и т. д.

[1193] Лк. 23:33.

[1194] «Discerne causam meam» (Рассуди дело мое). В англ. версии: «plead my cause against an ungodly nation» (заступись за меня пред народом нечестивым).

[1195] Пс. 43:1.

[1196] Пс. 119:86.

[1197] Гал. 4:22-31.

[1198] Пс. 18:37.

[1199] Лк. 4:9.

[1200] Мк. 5:13.

[1201] Мф. 17:14.

[1202] Мф. 3:12.

[1203] Пс. 2:1, 2, 10, 11.

[1204] 4 Цар. 18:4.

[1205] 4 Цар. 23:4, 5.

[1206] Иона 3:6-9.

[1207] Вил и Дракон, ст. 22, 42.

[1208] Дан. 3:29.

[1209] Ин. 16:2.

[1210] Пс. 72:11.

[1211] Теренций, «Братья», I, 1, 32, 33.

[1212] Этого нет в сохранившихся пьесах Теренция.

[1213] 1 Ин. 4:18.

[1214] Притч. 29:19.

[1215] Притч. 23:14.

[1216] Притч. 13:24.

[1217] Пс. 42:2.

[1218] Флп. 1:23.

[1219] Ин. 10:15.

[1220] Деян. 9:1-18.

[1221] 1 Кор. 15:10.

[1222] «Accipiant» (пусть принимают): подразумеваются крестящий и крещаемый; так и в рукописях. Обычное чтение — «accipiat» (пусть принимает).

[1223] 2 Кор. 10:6.

[1224] Лк. 14:22, 23.

[1225] 1 Кор. 1:22.

[1226] Карфагенский собор, состоявшийся 26 июня 401 года.

[1227] Базилика Фундуса Кальвианенсиса. См. «Против Крескония», III, гл. 43.

[1228] Деян. 23:17-32.

[1229] Деян. 22:25.

[1230] Деян. 25:11.

[1231] 2 Тим. 2:26.

[1232] Иез. 34:4.

[1233] 2 Цар. 18, 22.

[1234] Кодекс Феодосия, I, 52, «О еретиках».

[1235] 1 Кор. 3:22, 23.

[1236] Деян. 4:32.

[1237] Пс. 133:1.

[1238] 2 Кор. 12:14.

[1239] Прем. 10:20.

[1240] Притч. 13:22.

[1241] Рим. 4:5.

[1242] Рим. 10:3.

[1243] 1 Кор. 4:7.

[1244] Еф. 5:27.

[1245] 1 Кор. 15:55, 56.

[1246] Прем. 9:15.

[1247] Мф. 6:12.

[1248] 1 Ин. 1:8, 9.

[1249] 1 Кор. 15:54.

[1250] 1 Ин. 3:9.

[1251] 1 Ин. 1:8.

[1252] Рим. 3:24.

[1253] Прем. 5:1.

[1254] Рим. 12:3-5.

[1255] Лк. 15:32.

[1256] Еф. 4:3.

[1257] 1 Пет. 4:8.

[1258] 1 Кор. 13:1-3.

[1259] 1 Кор. 3:7.

[1260] Папа Иннокентий I в своем 6-м послании Агапиту, Македонию и некоторым другим епископам Апулии пишет о том, что «на Никейском соборе были приняты каноны, исключающие кающихся даже из низших степеней священства».

[1261] Мф. 16:19.

[1262] Пс. 122:6: «Fiat pax in virtute tua» (Да будет мир в силе Твоей). В англ. версии: «Peace be within thy walls» (Мир да будет в стенах твоих).

[1263] Епископ Калариты. Ср. «О христианской борьбе», гл. 30.

[1264] Епископ Каса-Нигре.

[1265] Багайский собор.

[1266] Мф. 12:32.

[1267] Ин. 15:22.

[1268] Ин. 20:22, 23.

[1269] Рим. 2:4, 5.

[1270] 1 Кор. 11:29.

[1271] 1 Кор. 10:17.

[1272] Еф. 5:23.

[1273] Рим. 5:5.

[1274] Иуд. 19.

[1275] Прем. 1:5.

Примечания транскриптора

Различия в написании, пунктуации и расстановке дефисов были сохранены, за исключением очевидных опечаток.

Номера параграфов в Книге 7 были исправлены следующим образом: второй параграф 53 исправлен на 55. Параграф 16 исправлен на 64.

Повторение заголовка «ТРИ КНИГИ АВГУСТИНА» и т. д. было удалено на стр. 230.

The Project Gutenberg eBook of Writings in Connection with the Donatist Controversy, by Aurelius Augustine.