«Для обеспечения некоторых доходов упомянутым корпорациям в самом начале», большие жюри обязаны ежегодно на каждых весенних ассизах в каждом графстве города или местечка собирать с земель и домов в равной и пропорциональной доле любую сумму не менее 100 фунтов стерлингов и не более 200 фунтов стерлингов, а в каждом графстве в целом любую сумму не менее 200 фунтов стерлингов и не более 400 фунтов стерлингов, которые должны быть начислены и собраны так же, как и другие налоги графства, и выплачены соответствующим корпорациям без каких-либо сборов или удержаний для благотворительных целей Акта. Все ректоры, викарии и настоятели приходов также обязаны разрешать таким священнослужителям, которых могут назначить соответствующие корпорации, ежегодно проповедовать в их церквях и разрешать проводить сборы для целей, предусмотренных Актом.
Recapitulation.
Мы видим здесь, что было сделано положение — частично посредством обязательного обложения, частично посредством добровольных взносов и через посредство специально назначенных корпораций — о выдаче знаков отличия и лицензий беднякам на попрошайничество, о предоставлении больниц, работных домов или домов трудолюбия в каждом графстве в целом и графстве города или местечка, об отдельном заключении в них трудоспособных бродяг и беспорядочных женщин, которые должны быть принуждены к тяжелому труду, и о содержании в них бедных беспомощных мужчин и женщин. Также даны полномочия схватить любого, найденного просящим милостыню без знака отличия или лицензии, и отправить тех, кто старше пятнадцати лет, в дом трудолюбия для наказания, в то время как дети должны быть помещены в школу или отданы в ученики или в услужение. И, наконец, назначены лица с разумным жалованьем для приведения в исполнение этих постановлений против нелицензированного попрошайничества.
Таким образом, в этом Акте мы имеем строгие положения против нищенства, сопряженные с условным разрешением заниматься им. Заслуживающим помощи беднякам разрешается просить милостыню, или, если они беспомощны, они содержатся; незаслуживающие бедняки, если они просят милостыню, наказываются: но различие между ними не определено, как, возможно, невозможно определить его так, чтобы защититься от постоянного обмана и мошенничества. Наказание за бродяжничество во всех формах, предписанных этим Актом, согласуется с тем, что мы находим во всех более ранних шотландских и английских статутах, и если бы в то же время было сделано надлежащее положение для помощи нуждающимся беднякам, это вызвало бы мало возражений; но помощь бедности здесь предлагается осуществлять главным образом посредством организованной системы попрошайничества, поскольку беспомощные бедняки, для которых предусмотрено положение в домах трудолюбия, очевидно, являются только теми, кто слишком немощен, чтобы передвигаться для этой цели. Объединяя таким образом две цели противоположного характера, очевидно, что ни одна из них не будет достигнута — бродяжничество не будет искоренено, а бедность не будет облегчена. Предусмотрение создания корпораций в каждом графстве с полномочиями строить больницы, дома трудолюбия или работные дома и облагать налогом собственность страны для такой цели, несомненно, было важным шагом в законодательстве в отношении бедных; но, как и многие другие ирландские постановления, настоящий, по-видимому, не был приведен в исполнение, за исключением очень немногих случаев; и как общая мера Акт может считаться недействующим. Однако он обладал таким общим характером и, казалось, давал такое обещание эффективности путем консолидации положений прежних Актов, что на него некоторое время полагались, и прошло более полувека, прежде чем была предпринята попытка сделать что-то еще для помощи бедным в Ирландии.
Вышеизложенное является последним из Актов ирландского парламента, который нам предстоит рассмотреть, и когда в 1800 году произошла Уния, имперское законодательство заменило местное.
Завершая здесь последний том ирландских статутов, может быть удобно дать краткое изложение характера и масштаба предыдущего законодательства, связанного с нашей темой. Дома трудолюбия и воспитательные дома, поддерживаемые частично за счет общественных сборов, а частично за счет добровольных взносов, были, как мы видели, созданы в Дублине и Корке для приема и воспитания брошенных детей и заключения бродяг — бесплатные школы должны были содержаться в каждой епархии для обучения детей бедняков — приходы были обязаны содержать детей, брошенных в их пределах, и были организованы церковные советы, а смотрители назначены для выполнения этой обязанности — больницы, дома трудолюбия или работные дома должны были быть предоставлены в каждом графстве и графстве города или местечка — были приняты суровые наказания против праздных бродяг и праздношатающихся; в то время как заслуживающие помощи бедняки должны были получать знаки отличия и лицензии на попрошайничество, или, если они были немощны и беспомощны, должны были содержаться в больницах или домах трудолюбия, для строительства и поддержания которых, однако, полагались главным образом на благотворительную помощь гуманных и состоятельных людей, поскольку сборы для этой цели были ограничены 400 фунтами стерлингов в графствах в целом и 200 фунтами стерлингов в графствах городов или местечек.
Очевидно, что каждая из этих мер в той или иной степени носит характер закона о бедных, но есть один существенный недостаток, пронизывающий их все, а именно отсутствие определенного и достаточного положения для их выполнения. Ни в одном случае такое положение не является обязательным для общества. Лишь часть того, что необходимо для этой цели, налагается таким образом, а остальное пытаются получить за счет добровольных взносов, комбинация, всегда сопровождаемая неопределенностью и в большинстве случаев ведущая к недостаточности необходимых средств. Даже если бы различные положения были полностью выполнены и повсеместно применялись, это привело бы к их практической неэффективности; но в то время в Ирландии отнюдь не следовало, что если Акт был принят, то его положения будут исполняться, и есть основания полагать, что лишь в очень немногих случаях положения, содержащиеся в этих Актах, были приведены в действие. Существование таких положений, однако, дефектных и по большей части недействующих, тем не менее послужило бы ответом любому лицу, которое могло бы пожелать увидеть установление эффективной системы помощи нуждающимся; и таким образом видимость такой системы могла предотвратить создание той, которая была бы реальной, какой она могла быть только при условии, что она основана на общем налоге, как в Акте Елизаветы. Никакого такого фундамента, однако, мы видим, здесь не было предусмотрено. Ни приходская, ни родительская ответственность, как она признана и исполняется в Англии, этими Актами установлена не была. Даже в случае осиротевших и брошенных детей полная ответственность прихода за любого такого ребенка была ограничена 5 фунтами стерлингов, сумма, безусловно, недостаточная для его воспитания и содержания до тех пор, пока он не достигнет возраста, чтобы содержать себя; так что здесь также приходилось полагаться на сотрудничество частной благотворительности или же на то, что ребенок будет принят в один из воспитательных домов, и приход будет таким образом освобожден от дальнейших расходов. Короче говоря, воспитание и образование бедных детей как протестантов и подавление бродяжничества, по-видимому, являются целями, которые главным образом стремились достичь во всех этих Актах ирландского парламента; и по сравнению с этими целями помощь немощным и нуждающимся беднякам, по-видимому, рассматривается как дело совершенно второстепенное и подчиненное.
Краткий отчет о состоянии Ирландии в это время станет подходящим завершением настоящей главы, а также полезным подготовительным материалом для того, что последует. Лучшим авторитетом, на который мы можем сослаться для предоставления такого отчета, я считаю Артура Янга, который посвятил три года, с 1776 по 1778 год включительно, личному изучению страны, ее сельского хозяйства, торговли и социального положения народа. У меня были значительные возможности проверить точность утверждений Артура Янга, и, сделав должную поправку на изменения, которые, как следует предполагать, произошли за период около шестидесяти лет, они показались мне отражающими обстоятельства страны примерно в то время, когда они были написаны, с замечательной точностью и ясностью. Из этих утверждений ниже приводится сжатое резюме, которое, как мы надеемся, покажет читателю, каковы были взгляды Артура Янга на тогдашнее состояние Ирландии, особенно в отношении вопросов, касающихся нашей настоящей темы.
Arthur Young’s account of the state of Ireland.
В отношении естественного плодородия, акр к акру, Ирландия, как говорят, превосходит Англию. В ней нет таких участков необработанных гор, какие можно увидеть в северных графствах Англии, а ее более легкая, более мелкая и более каменистая почва (главным образом известняковая) питается и процветает под дождем, который, если бы он выпал в Англии, сделал бы жесткие глинистые земли почти бесполезными. В Ирландии нет мела и мало песка или глины. Плодородие Англии, можно сказать, в значительной степени обусловлено применением навыков, усердия и капитала, а плодородие Ирландии — главным образом почвой и климатом; в то время как болота, которые иначе были бы пустошами, дают обилие топлива. Несмотря на естественно превосходящее плодородие Ирландии, однако, арендная плата за землю там по сравнению с Англией находится в пропорции два к пяти, или, другими словами, земля, которая в Ирландии сдается за два шиллинга, в Англии сдавалась бы за пять. Считается, что 5 фунтов стерлингов на акр, потраченные по всей Ирландии (что составило бы около восьмидесяти восьми миллионов), «не более чем построили бы, огородили, засадили, осушили и улучшили бы эту страну, чтобы она была наравне в этих отношениях с Англией»; и что потребовалось бы еще более двадцати миллионов, чтобы поставить фермеров в двух странах в равное положение. Прибыль во всех начинаниях зависит от капитала, и нехватка капитала, таким образом, объясняет невысокий уровень ирландской арендной платы. Земледелие мало изучено, и продукция очень низкого качества; «и если бы не картофель, который неизбежно подготавливает почву для зерновых, не было бы и половины того, что мы видим в настоящее время». Практика боронования хвостом и сжигания зерна в соломе все еще наблюдалась в Каслбаре и других местах на западе, несмотря на то, что она была запрещена статутом. Влажность климата благоприятна для пастбищ, и содержание скота было очень распространено, так как оно хорошо соответствовало ленивым привычкам людей.
Прилагаются значительные усилия, чтобы показать, что система посредников, которая тогда преобладала, или лиц, владеющих участками земли промежуточно между главным арендодателем и мелкими арендаторами, была вредна для обоих и являлась препятствием для улучшения. Она защищалась на том основании, что обеспечивает большую гарантию арендной платы. Но Артур Янг говорит, что мелкие арендаторы оказались самыми пунктуальными плательщиками арендной платы; и он далее отмечает, «что в крайнем случае именно скот арендатора является реальной гарантией для арендодателя — именно его он описывает и находит значительно более ценным, чем расшитую шляпу, гончих и пистолеты джентльмена-дельца, от которого он скорее получит в таком случае «послание», чем денежный перевод». Эти «арендаторы-профитёры», как говорят, тратят свое время и средства на скачки и охоту и являются самыми пьющими и самыми распущенными людьми в Ирландии, а также величайшими угнетателями бедных арендаторов, чье положение описывается как немногим лучше, чем у коттеров, которых они нанимают.
Артур Янг заявляет, что не знать положения рабочих классов и бедняков в целом — значит не иметь первых основ политических знаний, и он утверждает, что приложил все усилия, чтобы получить наилучшую информацию по этому вопросу от лиц всех слоев общества. По словам одних, бедняки все голодали. По словам других, они находились в весьма сносном состоянии комфорта. В то время как третья сторона, которая смотрела предвзятым взглядом на британскую администрацию, указывала на их бедность и лохмотья как на доказательства жестокого обращения с их страной. Когда истина так легко искажается, исследователь, отмечает он, должен медлить с верой и усердно проверять, и он намекает, что таковой повсеместно была его практика.
Вознаграждение за труд — это средства к жизни. В Англии вознаграждение дается деньгами, в Ирландии по большей части землей или товарами. Вообще говоря, рабочие бедняки в Ирландии, как говорят, имеют достаточную порцию картофеля, и большую часть года у них также есть молоко. Если на ферме есть хижины, рабочие живут в них. Если их нет, фермер размечает картофельные огороды, и рабочие сами строят свои хижины, фермер часто помогает им с крышей и другими материалами. Затем заключается устный договор об аренде картофельного огорода и содержании одной или двух коров, в зависимости от обстоятельств; после этого коттер работает у фермера по ставке, принятой в округе, «обычно шесть с половиной пенсов в день, при этом ведется учет, по половине у каждой стороны, и делается зарубка за каждый день труда». В конце шести или двенадцати месяцев они производят расчет, и баланс выплачивается. Такова, как говорят, ирландская система коттеров, и она не сильно отличается от той, что преобладала в Шотландии в период, несколько предшествующий этому. Многие хижины, однако, видны у обочин дорог или построены в канавах, жители которых не имеют картофельных огородов — «бродячая семья устроится под сухим берегом и с помощью нескольких палок, дрока, папоротника и т. д. соорудит лачугу не лучше свинарника, поддерживая себя как могут работой, попрошайничеством и воровством, и если в округе нужны руки или на них не обращают внимания, лачуга вырастает в хижину» — эти люди не являются коттерами, а получают деньги за любую работу, которую выполняют, и, следовательно, не имеют картофельной земли.
Пищей мелких арендаторов, коттеров и рабочих бедняков в целом были картофель и молоко, которых, как говорят, по большей части у них было в достатке. Одинокая и скудная трапеза английского рабочего из хлеба и сыра противопоставляется «ирландской миске с картофелем, поставленной на пол, всей семье, сидящей вокруг нее на корточках, пожирающей количества, почти невероятные, нищему, садящемуся к ней с сердечным приемом, и свинье, берущей свою долю». Нужно признать, что контраст достаточно поразителен, и сцены, подобные описанным здесь, несомненно, часто наблюдались тогда в Ирландии, и с некоторыми небольшими изменениями могут даже изредка встречаться в наши дни. Это роскошное изобилие, однако, отнюдь не было всеобщим, что очевидно из утверждений в других частях работы, где многие люди описываются как живущие очень бедно, «иногда имея в течение трех месяцев подряд только картофель, соль и воду». Говорят, что существует заметная разница между привычками людей на севере и тех, кто населяет южные и западные районы. В последних только на землю смотрят как на источник средств к существованию. Первые являются как производителями, так и фермерами, каждый человек владеет от 5 до 10 акров земли, а иногда и больше, на которых он выращивает обычные урожаи зерна и картофеля, вместе с определенным количеством льна, который подготавливается и прядется, а иногда также ткется им самим и его семьей. Это двойное занятие, однако, не способствует совершенству или улучшению ни в том, ни в другом. Земледелие было плохим, а люди в целом очень бедными. Практика дробления земли до тех пор, пока она не доводится до мельчайшего минимума, способного прокормить семью, преобладала на севере, как и в других частях Ирландии в то время, и не полностью исчезла в наши дни.
Люди, как говорят, везде очень посредственно одеты. Обувь и чулки редко можно было увидеть на ногах женщин или детей, а мужчины очень часто были без них. Они казались более озабоченными тем, чтобы накормить, чем одеть своих детей, что противоположно тому, что происходит в Англии, где, как часто отмечалось, принято ущемлять желудок, чтобы одеть спину. Образование, насколько оно касается чтения и письма, было довольно общим. «Живые изгороди» (школы), как их называют, встречались повсюду, и отмечается, что их так же хорошо можно было бы назвать школами в канавах, так как многие канавы были полны учеников. Это показывает, что люди стремились к обучению, еще одним доказательством чего является факт существования школ для мужчин. «Танцы настолько универсальны среди них, что повсюду есть странствующие учителя танцев, которым коттеры платят шесть пенсов в квартал за обучение своих семей». Люди, как говорят, более веселые и живые, чем англичане, но ленивы до крайности в работе, хотя активны в играх; и их любовь к обществу так же примечательна, как и их любопытство, которое, как заявляется, ненасытно. Их правдивости, однако, нельзя доверять, и мелкие кражи и воровство очень распространены. Они «сильно пьют и сварливы, но вежливы, покорны и послушны». Таково резюме ирландского характера того времени, составленное Артуром Янгом, и нет оснований сомневаться в его общей точности.
Что касается других вопросов, ирландская хижина описывается как самая жалкая лачуга, которую только можно себе представить. Она обычно построена из грязи и состоит только из одной комнаты. Там нет ни дымохода, ни окна. Дверь пропускает свет и должна выпускать дым, но ради тепла предпочитают держать его внутри, что портит цвет лица женщин. Крыша, состоящая из дерна, соломы, картофельной ботвы или вереска, часто имеет дыру, и сорняки прорастают из каждой части, придавая ей вид заросшей навозной кучи, на которой иногда можно увидеть пасущуюся свинью или козу. Мебель соответствовала хижине, часто состояла только из горшка для варки картофеля и одного или двух табуретов, вероятно, сломанных. Кровать не всегда можно увидеть, семья часто лежит на соломе, которую поровну делят корова и свинья. Иногда, однако, можно было увидеть хижину и мебель лучшего описания, но при наведении справок обычно оказывалось, что улучшение произошло в течение последних десяти лет.