Поэтому то устройство нашей Церкви было весьма разумным замыслом, которое гласит, что все, кто рукоположен, должны быть рукоположены на что-то, а не рукоположены наугад, чтобы проповедовать в целом всему миру, путешествуя по дорогам, но в тот или иной конкретный приход. И, вне всякого сомнения, причина заключалась в том, чтобы предотвратить духовную мелочную торговлю и шатание по стране с мешком пустяковых и незначительных проповедей, спрашивая: «Кто купит какое-нибудь учение?» Чтобы в святой сан не принималось больше людей, чем Церковь могла обеспечить.
Но это так мало принимается во внимание, что если молодой претендент на богословие получил проповедь собственного сочинения или своего отца, хотя он не знает, где взять еду или хоть один пенни денег своей проповедью, он все же получает квалификацию от какого-нибудь бенефициария, который, возможно, не более способен содержать викария, чем я — десять мальчиков на побегушках! И так он становится проповедником. И по этой причине я знал обычного священника, чьего дохода едва хватало, чтобы уберечь себя и свою семью от меланхолии и отчаяния, но который укрывал под своей защитой столько викариев, сколько у лучшего дворянина в стране есть капелланов.
Теперь многие из таких идут в сан, пока небо не упадет! Не предвидя никакой вероятности получения какого-либо повышения, чем вы или я — стать государственными секретарями. Теперь, так часто, как кто-либо из таких, из-за нехватки средств, вынужден прибегать к недостойным и позорным уловкам, это бросает тень на весь этот орден святых мужей.
И мы должны очень осторожно сравнивать наше духовенство с малым доходом с теми, кто находится в таком же положении в Римской церкви: у них есть много искусств и уловок для завоевания уважения и почтения к своему сану, которые мы считаем ни справедливыми, ни оправданными. Мы не стремимся ни к чему большему, чем быть в состоянии делать добро, не дискредитируя нашу религию и не позволяя Евангелию быть презираемым: но их цель ясно состоит не только в том, чтобы с помощью обмана, выдуманных историй и ложных чудес получать деньги в изобилии, но и в том, чтобы им поклонялись, и почти обожествляли — это минимум, которым они довольствуются.
Ибо как может быть иначе, если люди, принадлежащие к Церкви, в которой Верховный Правитель, как считается, никогда не ошибается (либо чисто в силу своей собственной мудрости, либо с помощью своего вдохновляющего кресла, либо с помощью своих маленьких непогрешимых кардиналов; ибо неважно, где лежит корень непогрешимости): я говорю, как может быть иначе, если все, кто верит в такое необычайное знание, должны испытывать самый ужасный трепет не только перед вышеупомянутым Верховным, но и перед всеми, кто примыкает к нему или находится в какой-либо духовной власти под ним?
И хотя так случается, что этот самый необычайно знающий человек изволит беспокоить себя изрядной долей этого подлого и презренного мира; так что если бы он время от времени, в какой-нибудь странный и пасмурный день, посчитал себя смертным и немного ошибся, то ему все же удалось сделать такое комфортное обеспечение для себя и своих последователей, что он должен быть достаточно ценим и почитаем среди всех. Но если бы у него было ровно столько, чтобы не замерзнуть и не умереть с голоду, пока он наделен таким духовным суверенитетом и такой особой привилегией быть непогрешимым, то, безусловно, без споров он занял бы место всего человечества.
А что касается самых низших священников, хотя они и не претендуют на такое совершенство знаний, все же есть много необычайных вещей, которые, как считается, они способны делать, что порождает в людях самое почтенное уважение к ним: такова сила «сотворения Бога» в Таинстве, вещь, которая должна безошибочно вызывать бесконечное восхищение тем, кто может это сделать, хотя он едва знает Десять Заповедей и не имеет ни гроша, чтобы купить себе хлеб. А затем, когда «Христос сотворен», их даяние лишь половины его мирянам — это вещь, которая, если ее заметить, также очень поможет делу и заставит людей стоять на большем расстоянии от духовенства. Я мог бы привести пример, точно так же, в их аурикулярной исповеди, наложении епитимьи, прощении грехов, создании святых, освобождении людей из чистилища и многих других полезных трюках, которые у них есть, и чудесах, которые они могут совершить, чтобы привлечь доверчивых мирян к самому почтительному мнению и почетному уважению к ним.
И поэтому, видя, что наша святая Церковь Англии не считает справедливым или оправданным таким образом обманывать мир, искажая Писание, и используя такую ложь и стратегии для завоевания уважения и почтения, нам, безусловно, подобает желать и стремиться ко всем таким средствам, которые являются полезными и законными для достижения того же самого.
Я мог бы здесь, я думаю, удобно добавить, что хотя многие повышения среди духовенства Рима могут быть такими же малыми, как некоторые из наших в Англии, все же нам следует напомнить об одном более превосходном их изобретении: а именно, запрете брака для священников, благодаря чему они освобождаются от расходов на семью и вереницу маленьких детей, которые, поверьте мне, скоро высосут молоко из коровы или двух и сотрут в порошок несколько снопов зерна. Церковь Англии, поэтому, не считая нужным обязывать свое духовенство к безбрачию (и я полагаю, они вряд ли изменят свое мнение, если не получат лучших причин для этого из Рима, чем те, что были присланы до сих пор): он проводит сравнение, очень далекое от цели, тот, кто пытается судить о доходах здесь, в Англии, по доходам Римской церкви; нет ничего более частого в нашей Церкви, чем то, что священник имеет троих или четверых детей, которым нужно добывать хлеб к тому времени, когда в их церкви кому-то будет позволено пойти в святой сан.
Остается еще одна вещь, которую не следует забывать (вещь, на которую иногда ссылаются, я знаю, паписты в пользу безбрачия священников), которая также сильно умаляет уважение к нашему духовенству; и это бедное и презренное занятие, к которому многие дети духовенства вынуждены прибегать из-за скудности доходов их отца.
Случалось, я знаю, иногда, что хотя Богу было угодно даровать священнику вполне достаточный доход, все же такова была его небрежность, что он сделал лишь жалкое обеспечение для своих детей: и, с другой стороны, несмотря на всю добрую заботу и вдумчивость отца, случалось, в другое время, что дети, вопреки силе всех советов, казалось, были решительно настроены на распутство.
Но видеть детей священников, осужденных на то, чтобы водить лошадей! прислуживать трактирщику! или тому подобное; и это только потому, что их отец не был способен дать им более благородное образование: это такие занятия, которые не могут не принести великого позора и бесчестия духовенству.
Но это не все неудобства, которые сопровождают малый доход, являющийся уделом некоторых священников: ибо помимо того, что духовенство в целом не уважается, они, вероятно, также принесут мало пользы в своем приходе. Ибо трудно заставить людей поверить, что он говорит что-то по существу, кто нуждается в обычной пище для своей семьи; и что его совет и толкование могут исходить свыше, если он едва защищен от непогоды. Я слышал, как путешествующий бедняк просил с очень хорошим доводом и большим потоком своевременной риторики; и все же на это мало обращали внимания, потому что его одежда была порвана или, по крайней мере, вышла из моды. И, с другой стороны, я слышал, как обычное высказывание, исходящее из прекрасного костюма и хорошего звучного титула почета, высоко ценилось; к чему невозможно было бы прислушаться, если бы это было произнесено более скромным человеком: и все же, во что бы то ни стало, поскольку это была причуда Его Милости, это должно считаться высоким! и примечательно выраженным!
Если бы, действительно, этот мир был сделан из искренней и чистой кованой добродетели, как золото первого века, то такие праздные и глупые предрассудки были бы очень тщетным предположением; и учение, которое исходило из самой потрепанной и презренной одежды и самой скудной диеты, было бы таким же приемлемым, как то, которое исходило из шелковой сутаны и лучшего угощения. Но видя, что мир не абсолютно совершенен, стоит ли сомневаться, что тот, кто живет в долг за каждую унцию провизии, которую он тратит в своей семье, едва может посмотреть со своей кафедры на любое место в церкви, не заметив кого-то, кому он обязан и от кого зависит; и, из-за нехватки денег, едва имеет уверенность, чтобы вежливо поговорить со своим церковным сторожем: стоит ли сомневаться, говорю я, что один, лишенный всякого сносного пропитания, и так разбитый и отвлеченный самыми необходимыми заботами, может либо изобретать с рассудительностью, либо произносить с мужеством что-либо, что может быть полезным для его народа, благодаря чему они могли бы стать его прилежными слушателями и искренними почитателями.
И как люди почти решают не исправляться или не становиться лучше от проповеди священника, чьи обстоятельства в этой жизни так плохи, а его положение так низко: так же и их преданность очень прохладна и безразлична при слушании от такого человека молитв Церкви.
Божественная служба, весь мир знает! одна и та же, если читается в самом великолепном соборе или в самой частной гостиной; или если совершается самим архиепископом, или самым скромным из его священников: но как торжественность места, помимо освящения его Всемогущему Богу, сильно влияет на преданность людей; так же и качество и состояние человека, который ее читает. И хотя нет той признанной разницы между священником, комфортно обеспеченным, и тем, кто в терниях и колючках; как есть между тем, кто поставлен в великом достоинстве и власти, и тем, кто в меньшем: все же такую разницу люди сделают, что они едва будут прислушиваться к тому, что читает один, и все же будут наиболее религиозно внимательны к другому. Не, конечно, что кто-то может подумать, что тот, чье лицо весело, а амбары полны, может просить небо более эффективно, или преобладать у Бога для прощения большего греха, чем тот, кто жалко бледен и не является владельцем колоска зерна; однако, безусловно, они не любят исповедовать свои грехи и петь хвалу Богу с тем, кто вздыхает больше из-за нехватки денег и провизии, чем из-за своих проступков и прегрешений. Так оно есть и будет! делайте вы или я, сударь, что можем, вопреки этому.
Действительно ли наша Церковь верит, вместе с папистами, что каждый человек, правильно рукоположенный, является своего рода Всемогущим Богом, творящим чудеса и делающим удивительные вещи; тогда люди охотно простерлись бы перед всем, что находится в святом сане, хотя бы оно могло только ползать! Но поскольку наша Церковь считает тех, кто в духовенстве, лишь смертными людьми, хотя и особо посвященными Богу и Его служению; их поведение, их состояние и обстоятельства жизни неизбежно войдут в нашу оценку и уважение к ним. И поэтому нет смысла людям говорить «что этого не должно быть, это лишь предрассудки, настроение и фантазия: и что если человек действительно в святом сане; это главное! и оттуда приходят благословения, отпущение грехов и заступничество через Христа перед Богом. И что это не философия, языки, церковная история, благоразумие, рассудительность и репутация, с помощью которых священник может помочь нам на пути к небу».
Несмотря на это, я говорю снова, что видя, что люди есть люди, и видя, что мы из Церкви Англии, а не из Рима, эти вещи должны быть взвешены и рассмотрены; и из-за отсутствия этого наша Церковь Англии сильно пострадала.
И я почти уверен, что со времен Реформации ничто так не мешало людям иметь справедливую оценку Формы молитвы и нашей святой Литургии, чем наем компании мальчиков или старых неграмотных бормотунов для чтения Службы. И я искренне верю, что в этот самый день, особенно в городах и корпорациях, которые составляют третью часть нашей нации, ничто так не удерживает некоторых недовольных людей от церкви до окончания Службы, чем то, что она читается каким-нибудь человеком с 10 или 12 фунтами, с чьими способностями и образованием они так хорошо знакомы, что имеют основания знать, что у него хватает навыков только на то, чтобы прочитать Уроки, дважды просмотрев их. И хотя обязанность Чтеца — только читать слово в слово, и ни изобретать, ни толковать: все же люди любят, чтобы он был человеком такого достоинства и знаний, чтобы можно было предположить, что он понимает то, что читает.
И хотя для некоторых было бы слишком обременительной задачей читать Службу дважды в день и проповедовать так же часто; все же, безусловно, было бы гораздо лучше, если бы у людей была только одна проповедь в две недели или месяц, если бы Служба совершалась знающим и ценным человеком, чем набирать необученную толпу презренных людей в святой сан, только ради того, чтобы читать молитвы Церкви, которые, возможно, будут понимать немногим больше, чем полая труба, сделанная из олова или обшивки.
Ни в коем случае я здесь не отражаю соборы, где молитвы обычно читаются каким-нибудь серьезным и достойным человеком. А что касается необученных певцов, будь то мальчики или мужчины, нет никаких жалоб, в данном случае, кроме того, что у них нет всепонимающего органа или благоразумного и рассудительного корнета.
Также людям не нужно бояться, что священник из-за нехватки проповедования станет жестким и заржавеет; предполагая, что он не приходит на кафедру каждую неделю. Ибо он может проводить свое время очень честно, либо лучше заботясь о том, что он проповедует, и обдумывая, что является наиболее полезным и своевременным для людей: а не на какую тему он может проповедовать с наибольшей легкостью, или на какой текст он может произнести храбрую речь, от которой никому не будет лучше! или где он может лучше украсть, не будучи обнаруженным, как это практикуется многими священниками в частных приходах. Или же он может проводить его, посещая больных, наставляя невежественных и восстанавливая тех, кто сбился с пути.
Ибо хотя есть церкви, построенные для публичных собраний, для публичного наставления и увещевания; и хотя нет многих абсолютно ясных мест Писания, которые обязывают священника ходить из дома в дом: все же, безусловно, люди могли бы получить гораздо больше пользы от таких благотворительных визитов и дружеских конференций, чем от общих дискуссий, направленных на весь мир, где, возможно, большая часть времени будет потрачена на бесполезные предисловия, разделения и украшательства. Каковая вещь очень практична; за исключением некоторых огромных приходов: в которых, также, гораздо лучше сделать добро некоторым, чем никому.
Есть только одна беда, которую я упомяну, которая, хотя и не обязательно, но слишком часто сопровождает низкое положение многих представителей духовенства: и это то, что есть большой риск, если они не будут праздными, невоздержанными и скандальными.
Я говорю, я не могу доказать строго и неоспоримо, что человек с малым бенефицием должен обязательно быть распутным и развратным. Но когда мы рассматриваем, насколько он подвержен настроению всех нечестивцев, и как легко он искушается из своего собственного дома бедности и меланхолии: можно опасаться, что он будет готов слишком часто покидать свой собственный кабинет с несколькими паршивыми книгами; и свое собственное жилище тьмы, где редко едят или пьют, ради хорошего светлого, где есть щедрое обеспечение и того, и другого.
И когда он приходит туда, хотя он не ругается вовсе; все же он должен быть уверен, что ничего не скажет тем, кто делает это всем, о чем они могут подумать. И хотя он не считает нужным возглавлять пороки и кощунство: все же, если он собирается подавить веселье, есть большая опасность не только потерять свой воскресный обед, но и все возможности таких будущих освежений, из-за своей привередливости и брезгливости!
И такие, кто хоть немного предрасположен к этому развратному виду встреч; помимо дьявола, у него будет достаточно ходатаев! которые считают все такие повод для пирушек очень невкусными и неосвященными, если у них нет присутствия какого-нибудь священника, чтобы освятить это установление: который, если он задерживается у своего стакана, благословите его! и назовите его только «Доктором!» и это скользит немедленно.
Я не нахожу удовольствия, должен признаться, настаивать на этом: но только я мог бы очень пожелать, чтобы такие из наших правителей, которые ходят среди нашего духовенства с малым доходом, чтобы осмотреть состояние церкви и алтаря; чтобы они просто навели справки, не находится ли сам священник в плохом состоянии?
Я закончил теперь, сударь, с основаниями того неуважения, под которым находится духовенство, как из-за невежества некоторых, так и из-за крайней бедности других. И я не беспокоил бы вас дальше, если бы не подумал, что удобно не опускать конкретные поводы, которые совпадают в том, чтобы сделать многих из нашего духовенства такими жалко бедными и презренными.
Первая вещь, которая вносит большой вклад в бедность духовенства, — это большая нехватка бенефициев.
Церквей и часовен у нас достаточно, надо признаться, если сравнивать с размером нашей нации: но в отношении того бесконечного числа, которое находится в святом сане, это очень ясный случай, что есть очень большая нехватка. И я уверен, что за очень короткое время я мог бы достать сотни, которые ездили бы и днем, и ночью, и были бы вечно вашими! если бы вы могли помочь им только с бенефицием в 25 или 30 фунтов в год.
И полагаю, что это происходит главным образом по двум причинам: либо из-за рвения и честолюбия, с которыми некоторые люди стремятся принять сан; либо из-за того, что другие ищут убежища в Церкви, будучи не в состоянии обеспечить себе средства к существованию иным путем, и надеются таким образом их обрести.
Во-первых, скажу, что число духовенства, не имеющего должного обеспечения, растет из-за людей, спешащих принять сан, прежде чем они осознают свое предназначение или обязанности, движимые лишь своего рода гордыней и честолюбием. Так, некоторые безмерно влюблены в один лишь титул священника или дьякона: они вовсе не задумываются о том, как будут жить или какую пользу принесут на своем посту; им лишь грезится, что сутана, если она длинная, — это весьма красивое одеяние, даже если за него не уплачено; что церковная кафедра — безусловно, лучшее место, а амвон — самое высокое сиденье во всем приходе; что они будут занимать место [старшинство] выше большинства эсквайров и достопочтенных лиц; что удостоятся чести быть духовными наставниками и советниками; и что их будут считать людьми, понимающими замысел БОЖИЙ лучше, чем прочие, хотя, возможно, они едва ли отличают Ветхий Завет от Нового, а канонические книги — от апокрифических. Таких, повторяю, немало: они не знают, где раздобыть два гроша, и не ведают, что сказать людям, но лишь потому, что прослышали, будто должность священника — самое благородное и почетное занятие в мире, они (ничуть не понимая, что это значит) во что бы то ни стало стремятся принять сан, пусть даже к ущербу для этого святого служения.