«Характеры XVII века»

ЧЕСТЬ.

Честь — это титул или благодать, данная духом добродетели заслуге доблести в защите истины; она обижена в низости и злоупотреблена в недостоинстве, и подвергнута опасности в распутстве и потеряна в нечестии. Она питает искусство и венчает ум, украшает ученость и прославляет мудрость; в геральдике небес она имеет самый богатый герб, будучи по природе союзной со всеми домами благодати, которые на небе небес посещают Царя царей. Ее щит — сердце, в котором в щите веры она несет на якоре надежды шлем спасения: она квартирует с мудростью в решимости доблести, и в линии милосердия она — дом справедливости. Ее сторонники — время и терпение, ее мантия — истина, а ее гребень — Христос, ступающий по глобусу мира, ее девиз Corona mea Christus. Короче говоря, находя ее состояние настолько высоким, что я не в состоянии взобраться к похвале ее совершенства, я оставлю ее королевское достоинство реестру самых княжеских духов, и в своем смиренном сердце лишь так доставлю свое мнение о ней: — Она есть долг добродетели и дар благодати, богатство доблести и радость разума.

ИСТИНА.

Истина — это слава времени и дочь вечности, титул высшей благодати и заметка божественной природы. Она — жизнь религии, свет любви, благодать ума и венец мудрости: она — красота доблести, яркость чести, благословение разума и радость веры. Ее истина — чистое золото, ее время — самое драгоценное, ее слово — самое благодатное, а ее воля — самая славная. Ее сущность — в Боге, а ее жилище — с Его слугами, ее воля — в Его мудрости, а ее работа — во славу Его. Она почитаема в любви и украшена в постоянстве, в терпении восхищаема и в милосердии любима. Она — поклонение ангела, слава девственницы, блаженство святого и венец мученика: она — величие короля и доброта его совета, мир его подданного и похвала его королевства: она — жизнь учености и свет закона, честь торговли и благодать труда. У нее чистый глаз, простая рука, пронзительный ум и совершенное сердце. Она — прогулка мудрости на пути святости и находит свой покой лишь в решимости доброты. Ее язык никогда не спотыкается, ее сердце никогда не слабеет, ее рука никогда не подводит, а ее вера никогда не боится. Ее церковь без раскола, ее город без обмана, ее двор без суетности, а ее королевство без злодейства. В сумме, так бесконечно ее превосходство в конструкции всего смысла, что я лишь так заключу в удивлении ее достоинства: — Она есть природа совершенства в совершенстве Природы, где Бог во Христе показывает славу христианства.

ВРЕМЯ.

Время — это непрерывное движение, которое от высшего Движителя имеет свою операцию во всех субъектах Природы, согласно их качеству или расположению. Он по пропорции подобен кругу, в котором он ходит с ровным проходом к точке своего назначенного места. Он не посещает никого, и все же является слугой всем; он лучше всего используется мудростью и больше всего злоупотребляется глупостью. Он несет как меч, так и скипетр, для использования как справедливости, так и милосердия. Он присутствует во всех изобретениях и не может быть избавлен от действия. Он — казна благодатей в памяти мудрых и выводит их в мир по необходимости их использования. Он открывает окна небес, чтобы дать свет земле, и расстилает плащ ночи, чтобы покрыть покой труда. Он закрывает глаз Природы и пробуждает дух разума; он путешествует через ум и виден лишь глазу понимания. Он быстрее ветра, и все же неподвижен, как камень; драгоценен в своем правильном использовании, но опасен в противоположном. Он скоро находится заботливой душой и быстро теряется в недостатке его комфорта: он скоро теряется в недостатке занятости и не может быть восстановлен без мира усилий. Он — мир честного человека и гибель вора, благословение доброго человека и проклятие злого человека. Он известен как существующий, но его бытие неизвестно, кроме как в его бытии в бытии выше знания. Он — загадка, которую нельзя прочесть, кроме как в обстоятельстве описания, его имя лучше известно, чем его природа, и тот, кто делает лучшее использование его, имеет лучшее понимание его. Он подобен изучению философского камня, где человек может видеть чудеса и все же не достигать своего ожидания. Он при изобретении войны, вооружает солдата, поддерживает ссору и заключает мир. Он — товарищ по играм придворного и школьный учитель солдата, выигрыш юриста и надежда купца. Его жизнь — движение, а его любовь — действие, его честь — терпение, а его слава — совершенство. Он маскирует скромность и краснеет девственностью, чтит смирение и украшает милосердие. В сумме, находя миром пройти через удивление его достоинства, я лишь кратко доставлю то, что нахожу истинным о нем: — Он есть агент живых и реестр мертвых, направление Бога и великий мастер работы в мире.

СМЕРТЬ.

Смерть — это Божье установление для подчинения мира, ограниченное своим временем ради исправления гордыни: по своей сути она есть ничто, будучи лишь лишением, а в истинном описании — имя без естества. Ее видят лишь на картине, слышат лишь в сказке, боятся лишь в порыве страсти, а чувствуют лишь в миг агонии. Она — ужас лишь для нечестивых и пугало лишь для глупцов; но для мудрых — путь к утешению, а для благочестивых — врата к жизни. Она — облегчение от боли и конец печали, свобода для заключенных и радость для верных; она есть одновременно рана от греха и возмездие за грех, страх грешника и его приговор. Она — агент могильщика и доход палача, заупокойная песнь богача и день веселья для скорбящего. Она — ход времени, но неопределенный до тех пор, пока не настанет, и желанна лишь тем, кто устал от своей жизни. Это послание от врача, когда пациент уже неизлечим, и если предписание составлено верно, это — судебный запрет на все болезни. Это удар небес и управитель земли, последовательница недуга и предвестница ада. В итоге, не имея желания слишком много размышлять о ее силе, я завершу свое мнение о ней так: она — жало греха и ужас нечестивых, венец благочестивых, ступень мщения и уловка дьявола.

ВЕРА.

Вера — это рука души, которая держится за обетования Христа в милосердии Всевышнего. У нее светлый взор и святой слух, чистое сердце и твердая поступь: она — сила надежды, доверие истины, честь дружбы и радость любви. Она редка среди сынов человеческих и едва ли встречается среди дочерей женских; но среди сынов Божьих она — передача их наследия, а среди дочерей благодати — залог их доли. Ее обитель — в Церкви Божьей, ее общение — со святыми Божьими, ее наслаждение — с возлюбленными Божьими, и ее жизнь — в любви к Богу. Она не знает лжи, не питает недоверия к истине, не нарушает обещаний и не придумывает оправданий; но, яркая, как солнце, быстрая, как ветер, твердая, как скала, и чистая, как золото, она взирает на небеса, но живет в мире, в душах избранных во славу избрания. Она была ранена в Раю стрелой дьявола и исцелена от своей раны смертью Христа Иисуса. Она — кредит бедняка и похвала богача, забота мудреца и знак отличия доброго человека. В итоге, находя ее достоинство едва ли выразимым словами, я лишь в этих немногих словах выскажу свое мнение о ней: она — Божье благословение и блаженство человека, утешение разума и слава добродетели.

СТРАХ.

Страх — это плод греха, который изгнал первого отца нашей плоти из присутствия Божьего и породил несовершенство во многих из худшей части его потомства. Это позор природы, помеха разуму, увечье остроумия и пятно на рассудке. Это паралич духа, где душе недостает веры, и клеймо труса, который не может вынести вида меча. Это слабость в природе и рана в терпении, смерть надежды и вход в отчаяние. Это трепет детей и изумление глупцов, червь в совести и проклятие для нечестия. Вкратце, он заставляет труса шататься, лжеца — запинаться, вора — спотыкаться, а предателя — вздрагивать. Это пятно на гербе, размытость в чести, стыд солдата и поражение армии.

Следующая небольшая книга Бретона в прозе, опубликованная в следующем, 1616 году — году смерти Шекспира, — представляла собой сборник «характеров» под названием «Добрые и дурные», без намека на то, что они были построены по образцу «Опытов» Бэкона. «Опыты» Бэкона впервые появились в виде десяти эссе в 1597 году, стали сборником из сорока в переработанном издании 1612 года и из пятидесяти восьми в издании 1625 года, опубликованном за год до смерти их автора. В своей сентенциозной краткости «Опыты» Бэкона, конечно, имеют стиль, более близкий к английскому жанру «характеров» XVII века, чем к «Опытам» Монтеня XVI века, которые были совершенно иными по стилю, содержанию и цели. Вот, например, первое эссе Бэкона в издании 1597 года:

О ЗАНЯТИЯХ.

Занятия служат для времяпрепровождения, для украшения, для способностей; их главное применение для времяпрепровождения — в уединении и отстранении, для украшения — в беседе, а для способностей — в суждении; ибо люди опытные могут исполнять, но ученые люди более пригодны судить и критиковать. Тратить на них слишком много времени — лень; использовать их слишком много для украшения — жеманство; выносить суждения целиком по их правилам — нрав книжника; они совершенствуют природу и сами совершенствуются опытом; хитрые люди презирают их, мудрые используют их, простые восхищаются ими; ибо они учат не своему собственному применению, а тому, что существует мудрость вне их и выше их, обретаемая наблюдением. Читайте не для того, чтобы противоречить, и не для того, чтобы верить, но чтобы взвешивать и обдумывать. Некоторые книги следует пробовать, другие — проглатывать, а некоторые немногие — разжевывать и переваривать; то есть, некоторые следует читать только по частям, другие — лишь любопытствуя, а некоторые немногие — читать целиком с прилежанием и вниманием. Чтение делает человека полным, беседа — готовым, а письмо — точным; поэтому, если человек мало пишет, ему нужна большая память; если он мало беседует, ему нужен быстрый ум; а если он мало читает, ему нужно много хитрости, чтобы казаться знающим то, чего он не знает. Истории делают людей мудрыми; поэты — остроумными; математика — проницательными; естественная философия — глубокими; мораль — серьезными; логика и риторика — способными спорить.

ДОБРЫЕ И ДУРНЫЕ;

ИЛИ,

ОПИСАНИЯ ДОСТОЙНЫХ И

НЕДОСТОЙНЫХ ЛЮДЕЙ ЭТОЙ ЭПОХИ.

Николаса Бретона.

ДОСТОЙНЫЙ КОРОЛЬ.

Достойный король — это образ Божий в природе правления. Он — глава людей и защитник Церкви, честь Природы и величие земли: он — направитель закона и его сила, меч правосудия и скипетр милосердия, зеркало благодати и око чести, ужас измены и жизнь верности. Его повеление всеобъемлюще, а власть абсолютна, его хмурый взгляд — смерть, а милость — жизнь: его долг — подданные, его забота — их безопасность, его удовольствие — их мир, и его радость — их любовь. Ему нет равных, ибо он вне сравнения, и прерогатива его короны не должна оспариваться. Он — помазанник Господень, а потому не должен быть тронут, и глава общественного тела, а потому должен быть сохранен. Он — бич греха и благословение благодати, наместник Божий над Его народом и под Ним верховный правитель. Его безопасность должна быть заботой его совета, его здоровье — молитвой его подданных, его удовольствие — утешением его пэров, а его довольство — радостью его королевства. Его присутствие должно быть почитаемо, его особа — окружена вниманием, его двор — украшен, а его состояние — поддерживаемо. Его грудь не должна быть исследована, его воля — не ослушана, его нужды — не оставлены без удовлетворения, а его место — не пренебрежено. В итоге, он больше, чем человек, хотя и не бог, и после Бога должен быть почитаем выше человека.

НЕДОСТОЙНЫЙ КОРОЛЬ.

Недостойный король — это узурпатор власти, где тирания в управлении теряет славу величия, в то время как страх ужаса отпугивает любовь от послушания; ибо когда лев играет с волком, ягненок умирает вместе с овцой. Он — вестник гнева, призванный быть бичом греха или испытанием терпения в сердцах верующих. Он — гарант горя в исполнении своей ярости, а в своем лучшем расположении — сомнение в благодати. Он — разоритель своего королевства и добыча для своих врагов, неприятный друг и мучитель самого себя. Он не знает Бога, но делает идола из Природы и использует разум лишь для разрушения чувств. Его забота — лишь его воля, его удовольствие — лишь его покой, его упражнение — лишь грех, и его наслаждение — лишь бесчеловечно. Его небо — это его удовольствие, а его золото — его бог. Его присутствие ужасно, его облик отвратителен, его слова неприятны, а его действия невыносимы. В итоге, он — пятно на короне, позор двора, беда совета и чума королевства.

ДОСТОЙНАЯ КОРОЛЕВА.

Достойная королева — это образ короля, который под Богом в Его благодати обладает великой властью над Его народом. Она — главная из женщин, красота своего двора и грация своего пола в благородстве своего духа. Она подобна луне, которая дает свет среди звезд и, кроме солнца, не уступает места в своем сиянии. Она — чистый бриллиант на пальце короля и бесценная восточная жемчужина в его глазах, радость двора в утешении короля и богатство королевства в плоде ее любви. Она — честь разума в благодати природы и любовь мудрости в красоте добродетели. В итоге, она — служанка Божья и второе «я» короля, а в его благодати — красота королевства.

ДОСТОЙНЫЙ ПРИНЦ.

Достойный принц — это надежда королевства, богатейшая драгоценность в короне короля и прекраснейший цветок в саду королевы. Он — радость природы в надежде на честь и любовь мудрости в жизни достоинства. В тайном движении намерений своего сердца, пока его замыслы не перейдут к действию, он — немое зрелище для воображения мира. В своей мудрости он пробуждает дух ожидания, в своей доблести он подчиняет сердца честолюбия, в своей добродетели он завоевывает любовь благороднейших, а своей щедростью связывает службу самых достойных. Он — хрустальное зеркало, где природа может увидеть свое утешение, и книга разума, где добродетель может прочесть свою честь. Он — утренняя звезда, которая имеет свет от солнца, и благословенный плод древа земного рая. Он — предмет изучения мудрых в состоянии чести и предмет познания, история восхищения. В итоге, он — знак мудрости, цель чести и в чести добродетели — надежда королевства.

НЕДОСТОЙНЫЙ ПРИНЦ.

Недостойный принц — это страх королевства. Когда воля и власть несут гордыню в нетерпении, в скрытом движении честолюбивых намерений, он подобен страшному сну для встревоженного духа. В своих страстных нравах он пугает сердца благоразумных, в наслаждении суетой он теряет любовь мудрых, а в нищете алчности ему служат лишь нуждающиеся. Он подобен маленькому туману перед восходом солнца, который, чем больше растет, тем меньше пользы приносит. Он — горе короля и печаль королевы, беда двора и проклятие королевства. В итоге, он — семя несчастья, плод нечестия, вкус горечи и тяжесть несварения.

ДОСТОЙНЫЙ ТАЙНЫЙ СОВЕТНИК.

Достойный тайный советник — это столп государства, в чьей мудрости и заботе, под Богом и королем, стоит безопасность королевства. Он — сторожевая башня, чтобы дать предупреждение о враге, и рука обеспечения для сохранения государства. Он — оракул в ухе короля и меч в руке короля; ровный вес на весах правосудия и свет благодати в любви к истине. Он — око заботы в ходе закона, сердце любви в своем служении своему государю, разум чести в порядке своей службы и мозг изобретения для блага общества. Его место могущественно, пока его служба верна, а его честь заслужена в достоинстве его занятости. В итоге, он подобен неподвижной планете среди звезд небосвода, которая сквозь облака в воздухе показывает природу своего света.

НЕДОСТОЙНЫЙ СОВЕТНИК.

Недостойный советник — это вред для короля и опасность для государства, когда слабость суждения может совершить ошибку или недостаток заботы может уступить место несчастью. Он — злые чары в ухе короля, меч ужаса в совете тирании. Его власть опасна в пристрастии воли, а его сердце полно пустоты в протестациях любви. Лицемерие — это прикрытие его поддельной религии, а предательское изобретение — агент его честолюбия. Он — облако тьмы, которое грозит ненастьем; и если оно перерастает в бурю, то страшно там, где оно падает. Он — враг Бога в ненависти к благодати и достоин смерти в неверности своему государю. В итоге, он — неподходящий человек для места советника и недостойный подданный, чтобы смотреть королю в лицо.

ДВОРЯНИН.

Дворянин — это знак чести, где око мудрости в наблюдении заслуг видит плод благодати. Он — восточная жемчужина, которую разум полирует для красоты природы, и алмазная искра, где божественная благодать дает добродетели честь. Он — записная книжка моральной дисциплины, где помысел заботы может найти истинного придворного. Он — кормилец гостеприимства, утешение нужды, любовь милосердия и жизнь щедрости. Он — благодать познания и слава доблести, плод мудрости и любовь доброты. Он — истинный сокол, который не питается падалью, истинный конь, который не будет клячей, истинный дельфин, который не боится кита, и истинный человек Божий, который не боится дьявола. В итоге, он — любимец природы в философии разума, путеводная звезда света в астрономии любви, восхитительная сладость в музыке чести и золотое число в арифметике благодати.

НЕБЛАГОРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Неблагородный человек — это горе разума, когда титул чести возлагается на предмет позора; когда либо несовершенство ума, либо глупость воли показывает непригодность в природе для добродетели продвижения. Он — око низости и дух грубости, а в манерах невоспитанности — насмешка над благородством. Он — подозрение в правильном происхождении по природе своего нрава и жалкая чума для женского терпения. Мудрость не знает его, познание не воспитало его, добродетель не любит его, а честь не подходит ему. Расточительность или алчность — вот признаки его склонности, а глупость или вред — плоды его изобретения. В итоге, он — стыд своего имени, позор своего места, пятно своего титула и разорение своего дома.

ДОСТОЙНЫЙ ЕПИСКОП.

Достойный епископ — это посол от Бога к человеку, посреди войны заключающий договор о мире; кто с общим прощением при исповеди в грехе, при плоде покаяния дает заверение в утешении. Он приносит весть с небес о счастье миру, где терпение милосердия призывает природу к благодати. Он — серебряная труба в музыке любви, где вера имеет жизнь, которая никогда не подводит возлюбленного. Он — направитель жизни в законах Божьих и хирург души, вскрывающий язвы греха; ужас для отверженных в провозглашении их проклятия и радость для верных в заверении их спасения. В итоге, он по природе благодати достоин чести; а в послании жизни — достоин любви; постоянный агент между Богом и человеком в проповеди Его Слова и молитве за Его народ.

НЕДОСТОЙНЫЙ ЕПИСКОП.

Недостойный епископ — это позор познания, когда недостаток чтения или злоупотребление пониманием в речи заблуждения может породить идолопоклонство. Он — враг Божий в причинении вреда Его народу и свое собственное горе в злоупотреблении Словом Божьим. Он — тень свечи, которая не дает света, или, если и дает, то лишь чтобы вести во тьму. Несчастны овцы, живущие в его отаре, когда они будут либо голодать, либо пастись на дурной почве. Он порождает войну в умах своей аудитории, когда его жизнь противоречит природе его наставления. Он живет в комнате, где тревожит мир, и в тени святого он немногим лучше дьявола. Он делает религию плащом греха и поддельным смирением прикрывает несравненную гордыню. Он грабит богатых, чтобы помочь бедным, и делает глупцов из мудрых воображением своего достоинства. Он весь для Церкви, но ничто для Бога, и ради покоя природы теряет радость разума. В итоге, он — картина лицемерия, дух ереси, рана в Церкви и горе в мире.

ДОСТОЙНЫЙ СУДЬЯ.

Судья — это приговор, чье дыхание смертельно при нарушении закона, когда преступные деяния должны быть отсечены от общества. Он — меч правосудия в руке короля и око мудрости в ходе королевства. Его кабинет — это квадрат для соблюдения пропорции между командованием и послушанием, чтобы король мог сохранить корону на своей голове, а подданный — голову на своих плечах. Его боятся лишь глупцы, и проклинают лишь нечестивые; но мудрые почитают его, а благочестивые любят. Он — надзиратель прав и мститель за обиды, и в суждении истины — честь правосудия. В итоге, его слово — закон, его власть — благодать, его труд — мир, а его заслуга — честь.

НЕДОСТОЙНЫЙ СУДЬЯ.

Недостойный судья — это горе правосудия в ошибке суждения, когда из-за невежества или воли смерть невинности лежит на дыхании мнения. Он — позор закона в недостатке знания и чума власти в нищете угнетения. Он более морален, чем божественен в природе политики, и более рассудителен, чем справедлив в ведении своего самомнения. Его милосердие холодно, когда решено пристрастие; когда приговор жизни лежит на вердикте присяжных, суровым взглядом он пугает преступника и дает мало утешения делу бедняка. Золотой вес перевешивает его благодать, когда ангелы играют дьяволов в сердцах его людей. В итоге, там, где проповедуется Христос, он не имеет места в Его Церкви; и в этом королевстве, вне сомнения, Бог не позволит такому дьяволу вершить суд.

ДОСТОЙНЫЙ РЫЦАРЬ.

Достойный рыцарь — это дух испытания в продвижении добродетели, по заслуге чести, в глазах величества. В поле он дает мужество своим солдатам, при дворе — благодать своим последователям, в городе — репутацию своей особе, а в стране — честь своему дому. Его меч и его конь прокладывают ему путь к дому, а его доспехи лучшего испытания — это неустрашимый дух. Музыка его наслаждения — труба и барабан, а рай его глаз — побежденная армия; облегчение угнетенных делает его завоевание почетным, а прощение покорных делает его знаменитым в милосердии. Он по природе кроток, а духом стоек, в разуме рассудителен, и во всем почетен. В итоге, он — командир йомена и начальник джентльмена, компаньон дворянина и достойный фаворит принца.

НЕДОСТОЙНЫЙ РЫЦАРЬ.

Недостойный рыцарь — это дефект природы в титуле чести, когда для поддержания доблести у его шпор нет колесиков, а у меча — острия. Его одежда — испытание, которое может износиться, как его доспехи, или как старое знамя, чья честь в лохмотьях. Может быть, он — беда портного в подгонке дурной фигуры или чудо галантерейщика в ношении шелка. При дворе он стоит как ноль, а среди дам — как сова среди птиц. Ему поклоняются только за его богатство, и если он из первых, то будет оценен по своему уму, когда, если его гордыня выходит за пределы его кошелька, его титул будет ему в тягость. В итоге, он — дитя глупости и человек из Готэма, слепец гордыни и дурак воображения. Но при дворе чести нет таких обезьян, и я надеюсь, что это королевство не породит таких ослов.

ДОСТОЙНЫЙ ДЖЕНТЛЬМЕН.

Достойный джентльмен — это ветвь древа чести, чьи плоды — действия добродетели, столь же приятные глазу суждения, сколь вкусные духу понимания. Что бы он ни делал, это не принужденно, за исключением зла, на которое он наталкивается либо по невежеству невольно, либо по принуждению невольно. Он по природе добр, в манерах учтив, в верности предан, а в религии ревностен; в службе верен, а в награде щедр. Он сделан не из багажного материала и не для ношения низкими людьми; но он соткан духом мудрости, чтобы украсить двор чести. Его одежда более пристойна, чем дорога, а его диета более здорова, чем чрезмерна; его упражнения более полезны для здоровья, чем мучительны, а его занятия — более для познания, чем для гордыни; его любовь не распутна и не обыденна, его дары не скупы и не расточительны, а его поведение не обезьянье и не угрюмое. В итоге, он — подтверждение своей родословной благородством своего пути, и в ходе своей жизни — пример для своего потомства.

НЕДОСТОЙНЫЙ ДЖЕНТЛЬМЕН.

Недостойный джентльмен — это насмешка остроумия и презрение чести, где больше богатства, чем ума, поклоняются простоте; кто тратит в праздности больше, чем поддерживало бы бережливость, или скрывает в нищете больше, чем могло бы купить честь; чьи наслаждения — суета, а удовольствия — дурачества, чьи занятия — басни, а упражнения — хуже глупостей. Его общение низко, а беседа смешна; его привязанности неблагодатны, а действия постыдны; его одежда не по моде, а диета не в порядке; его поведение не в ладу, а компания не в спросе. В итоге, он подобен беспородной собаке в бархатном ошейнике, ломовой лошади с золотым седлом, канюку с соколиными бубенчиками или павиану в пестрой куртке.

ДОСТОЙНЫЙ ЮРИСТ.

Достойный юрист — это студент знания, как привести споры к заключению мира и из невежества обрести понимание. Он делит время на применения, а дела — на толкования. Он раскрывает неясности и хвалим за речь истины; и в суде совести много ходатайствует в качестве бедняка, за малые гонорары. Он — средство для сохранения титулов и удержания владений, и великий инструмент мира в суждении беспристрастности. Он — надежда клиента в ведении его дела и утешение его сердца в счастливом исходе. Он — искатель уловок в ремесле злой совести и радость страждущих в облегчении правосудия. В итоге, он — миротворец среди духов раздора и продолжатель спокойствия в исполнении закона.

НЕДОСТОЙНЫЙ ЮРИСТ.

Неученый и недостойно называемый юристом — это фигура пешего посыльного, который носит письма, но не знает, что в них, только может прочитать надписи, чтобы направить их к их законным владельцам. Так трудится этот простой клерк, который едва может прочитать дело, когда оно написано, со своей горстью бумаг из одного суда в другой и из одной комнаты советника в другую, когда за свою хорошую плату за труды он будет настолько дерзок, что назовет себя стряпчим. Но в каком замешательстве бедные клиенты, когда этот слишком доверенный хитрый компаньон, лучше читавший «Пьер Пахарь», чем Плаудена, и пьесу «Ричард Третий», чем иски Эдуарда Четвертого, убеждает их, что все верно, когда он уверен во всем! И в какой нищете бедные люди, когда при «Nihil dicit» (ничего не говорит), потому что на самом деле этот бедный малый «Nihil potest dicere» (ничего не может сказать), они находятся в опасности исполнения до того, как узнают, за что они осуждены. Но я желаю всем таким, более злым, чем остроумным, неученым в законе и злоупотребляющим им, немного лучше заглянуть в свою совесть и оставить свои хитрые курсы, чтобы, когда закон действительно разоблачит их, вместо того чтобы носить бумаги в руках, они не носили бумаги на головах; и вместо того чтобы прислушиваться к делам своих клиентов или, скорее, вглядываться в их кошельки, у них не осталось ни уха, чтобы слышать, ни доброго глаза, чтобы видеть, или, по крайней мере, честного лица, чтобы смотреть; но, как саранча Египта, считались гусеницами Англии, и не лисой, которая украла гуся, а большой лисой, которая украла ферму у селезня.

ДОСТОЙНЫЙ СОЛДАТ.

Достойный солдат — это дитя доблести, который родился для службы необходимости и чтобы нести знамя чести в действиях достоинства. Он — красильщик земли кровью и разоритель воздвижений гордыни. Он — страж ума, преимущество времени и исполнитель гнева над умышленным преступником. Он решает вопросы острием меча и предпочитает смерть унижениям. Он — лев для честолюбия и ягненок для покорности; он держит надежду крепко за руку и попирает голову страха. Он — защитник короля и страж королевства; хранитель мира и ужас восстания. Он заставляет коня топтаться при звуке трубы и ведет в бой, как будто идет на завтрак. Он не знает природы трусости, ибо его покой основан на решимости; его сильнейшее укрепление — его разум, который отбивает нападки праздных нравов, а его жизнь — прохождение опасности, где неустрашимый дух не склоняется ни перед какой судьбой. Своим оружием он завоевывает свое оружие, а своей заслугой в поле — свою честь при дворе. В итоге, в истинном мужестве он — истинный человек, а в создании чести — самое достойное существо.

НЕОБУЧЕННЫЙ СОЛДАТ.

Необученный солдат подобен молодой гончей, которая, когда впервые начинает охотиться, не знает, как приложить нос к земле; кто, имея свое имя только в книге и промаршировав дважды вокруг рыночной площади, когда доходит до дела, не знает, как применить себя. Он марширует, как будто он на пашне, несет свою пику как посох, а меч перед собой из страха потерять его с боку. Если он стрелок, он скорее будет готов прочитать молитву над своим ружьем, чтобы освободить от него руки, чем научиться разряжать его с грацией. Он надевает свои доспехи на уши, как жилет, и носит свой морион как ночной колпак. Когда он расквартирован в поле, он ищет свою кровать, а когда видит свой провиант, готов плакать о своей еде; и прежде чем хорошо поймет, где он, искренне желает, чтобы он был снова дома, с опущенной головой, как будто его сердце в штанах. Он будет спать, пока барабан или смертоносная пуля не разбудят его; и так ведет себя во всех компаниях, что, пока воинская дисциплина не закалит его понимание, он подобен нулю среди цифр, сове среди птиц, мудрецу среди глупцов и тени среди людей.

ДОСТОЙНЫЙ ВРАЧ.

Достойный врач — это враг болезни, очищающий природу от порчи. Его действие — в основном в ощупывании пульса, а его рассуждения — главным образом о природе болезней. Он великий искатель простых средств и соответственно составляет свои композиции. Он убеждает в воздержании и терпении ради пользы здоровья, в то время как очищение и кровопускание — главные курсы его совета. Аптекарь и хирург — его два главных помощника, с которыми, советуясь о времени, он становится умеренным в своих исцелениях. Излишества и распущенность — великие агенты для его занятости, когда секретом своего мастерства из чужой слабости он собирает свою собственную силу. В итоге, он — необходимый член для ненужного недуга, чтобы найти болезнь и вылечить больного.

НЕДОСТОЙНЫЙ ВРАЧ.

Неученый и поэтому недостойный врач — это своего рода пиявка, чье лечение в основном в пускании крови и отчаянном очищении, чтобы либо вылечить, либо убить, как получится. Его рассуждения — в основном о тех исцелениях, которые он совершил, и их издалека; и ни одного рецепта меньше чем за сто фунтов, хотя он не стоит и трех полупенсов. В рыночный день он часто преследуем мочеприемниками, где если он что-то найдет (хотя он ничего не знает), все же он скажет кое-что, что если попадет в цель, с несколькими напыщенными словами он покажется куском странного материала. Он никогда не бывает без старых веселых сказок и несвежих шуток, чтобы рассмешить стариков, и конфет или слив в кармане, чтобы порадовать маленьких детей; да, и он будет говорить о темпераментах, хотя ничего не знает об их предрасположенностях; и если его лекарство совершит подвиг, он — сделанный человек среди глупцов; но будучи полностью неученым и зачастую нечестным, позвольте мне кратко описать его: он — простой вид шарлатана и настоящий квак-сальватор, опасность для больного иметь с ним дело и дурак в мире, чтобы с ним разговаривать.

ДОСТОЙНЫЙ КУПЕЦ.

Достойный купец — это наследник приключения, чьи надежды висят во многом на ветре. На деревянном коне он скачет по миру, и в веселый шторм он прокладывает путь через моря. Он — первооткрыватель стран и искатель товаров, решительный в своих попытках и королевский в своих расходах. Он — жизнь торговли и поддерживатель промысла, хозяин моряка и друг солдата. Он — упражнение биржи, честь кредита, наблюдение времени и понимание бережливости. Его кабинет — число, его забота — его счета, его утешение — его совесть, а его богатство — его доброе имя. Он не боится Сциллы и плывет близко к Харибде, и, победив шторм, едет на отдых в гавань. Своей морской прибылью он делает покупку земли, а знанием торговли находит ключ к сокровищу. Из своих путешествий он делает свои рассуждения, а из своих наблюдений приносит модели архитектур. Он засаживает землю иностранными фруктами и знает дома, что хорошо за границей. Он опрятен в одежде, скромен в манерах, изыскан в диете и вежлив в своем поведении. В итоге, он — столп города, обогатитель страны, снабженец двора и достойный слуга короля.

НЕДОСТОЙНЫЙ КУПЕЦ.

Недостойный купец — это своего рода коробейник, который (с помощью брокера) получает больше своим умом, чем своей честностью. Он иногда использует выдачу денег игрокам, чтобы получить их постфактум, при игре в кости. Иногда он получает больше от безделушек, чем от лучших товаров, и скорее, чем потерпит неудачу, рискнет ложной клятвой ради мошеннической прибыли. Он не имеет дела с оптовой торговлей, но вся его честность — в одном слове; что касается товаров и весов, он знает, как держать баланс, а что касается его совести, он не в неведении, что с ней делать. Его путешествие в основном по суше, ибо он боится быть слишком занятым водой, и каков бы ни был его товар, он будет уверен в своих деньгах. Большая часть его богатства — в тюке пустяков, а за его честность я не осмелюсь поручиться. Если он богат, десять к одному, что из-за его гордыни; а если он беден, он разоряется, не успев позавтракать. В итоге, он — позор купца, бесчестие города, дискредитация своего прихода и неприязнь всех.

ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Добрый человек — это образ Божий, господин над всеми Его творениями, созданный только для Его служения. Он сделан способным к разуму, чтобы знать свойства природы, и по вдохновению благодати — знать вещи сверхъестественные. У него лицо всегда обращено вверх, и душа, которая дает жизнь всем чувствам. Он живет в мире как странник, в то время как небеса — дом его духа. Его жизнь — лишь труд чувств, а его смерть — путь к его покою. Его кабинет — Слово истины, а его наслаждение — в законе любви. Его обеспечение — лишь служить необходимости, а его забота — упражнение милосердия. Он более общается с божественными пророками, чем с прибылями мира, и делает радость своей души в вестях о своем спасении. Он мудр в лучшем остроумии и богат в богатейшем сокровище. Его надежда — лишь утешение милосердия, а его страх — лишь вред греха. Гордыня — ненависть его души, а терпение — работник его мира. Его проводник — мудрость благодати, а его путешествие — лишь к Небесному Иерусалиму. В итоге, он — избранник Божий, благословение благодати, семя любви и плод жизни.

АТЕИСТ ИЛИ САМЫЙ ДУРНОЙ ЧЕЛОВЕК.

Атеист — это фигура отчаяния, который осмеливается сделать что угодно, даже до проклятия своей души. Он по природе собака, в остроумии — осел, в страсти — безумец, а в действии — дьявол. Он делает грех шуткой, благодать — нравом, истину — басней, а мир — трусостью. Его конь — его гордыня, его меч — его замок, его одежда — его богатство, а его шлюха — его рай. Он делает грабеж своим приобретением, разврат — своим утешением, веселье — своим упражнением, а пьянство — своей славой. Он — опасность общества, любовь к суете, ненависть к милосердию и стыд человечества. Он — враг Божий, горе своих родителей, чума своей страны и свое собственное замешательство. Он портит то, что необходимо, и тратит то, что излишне. Он плюет на благодатных и пинает благочестивых. Трактир — его дворец, а его чрево — его бог; шлюха — его любовница, а дьявол — его господин. Клятвы — его грации, раны — его значки, уловки — его практики, а нищенство — его платежи. Он не знает Бога и не думает о небесах, но идет по миру как дьявол к аду. Добродетель не знает его, честность не находит его, мудрость не любит его, а честь не обращает на него внимания. Он — лишь друг ножовщика и агент хирурга, компаньон вора и благодетель палача. Он был зачат не вовремя и рожден несчастливо, живет неблагодатно и умирает не по-христиански. Он не имеет ни религии, ни хорошего нрава; едва ли хороший темперамент и самый мерзкий в состоянии. В итоге, он — монстр среди людей, еврей среди христиан, дурак среди мудрых и дьявол среди святых.

МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Мудрый человек — это часы, которые никогда не бьют, кроме как у себя дома, или скорее как циферблат, который, будучи настроен верно с солнцем, держит свой истинный курс в своем компасе. Так сердце мудрого человека, настроенное на курс добродетели духом благодати, бежит курсом жизни в компасе вечного утешения. Он измеряет время и укрощает природу, использует разум и командует чувствами. У него глухое ухо к заклинателю, закрытый рот к клеветнику, открытая рука к милосердию и смиренный ум к благочестию. Наблюдение и опыт — труды его разума, а терпение с совестью — линии меры его любви; созерцание и медитация — упражнение его духа, а Бог и Его Слово — радость его души. Он не знает гордыни процветания и нищеты невзгод, но принимает одно как день, другое как ночь. Он не знает судьбы, но строит все на провидении, и через надежду веры имеет верную цель на небеса. Его слова взвешены суждением, а его действия — примеры чести. Он пригоден для места власти и заслуживает почтения подчинения. Он драгоценен в совете короля и могуществен в правлении королевством. В итоге, он — слуга Божий и господин мира, странник на земле и гражданин на небесах.

ДУРАК.

Дурак — это выкидыш остроумия, где природа имела больше власти, чем разум, в порождении плода несовершенства. Его действия в основном в крайностях, а сфера его мозга — лишь невежество. Только природа научила его питаться и использовать труд без знания. Он — своего рода тень лучшей субстанции или подобен видению сна, которое не дает ничего наяву. Он обычно известен одним или двумя особыми именами, производными от их качеств, как от упрямого Уилл-дурак, и Ходж от мешанины; все блюда одинаковы, все едино для дурака. Его упражнения обычно делятся на четыре части: еда и питье, сон и смех; четыре вещи — его главные любови: безделушка и колокольчик, шутовской колпак и пестрый кафтан. Он был зачат в несчастье, рожден для отсутствия добра, живет лишь в скотстве и умирает лишь в забвении. В итоге, он — стыд природы, беда остроумия, забота милосердия и потеря щедрости.

ЧЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Честный человек подобен простому кафтану, который без каймы или обшивки защищает тело от ветра и погоды, и, будучи хорошо сделанным, лучше всего подходит тому, кто его носит; и где материал ценится больше, чем фасон, там нет много хлопот при его надевании. Так ум честного человека, без уловок или комплиментов, хранит кредит доброй совести от скандала мира и червя беззакония, который, будучи сработанным мастером небес, лучше всего подходит тому, кто носит его для Его служения; и где добродетель ценится больше, чем суета, он надевается и носится с той легкостью, которая показывает превосходство мастера. Его кабинет — добродетель, его слово — истина, его жизнь — прохождение терпения, а его смерть — покой его духа. Его труд — паломничество, его путь — простота, его удовольствие — мир, и его наслаждение — любовь. Его забота — его совесть, его богатство — его кредит, его долг — его милосердие, и его довольство — его королевство. В итоге, он — бриллиант среди драгоценностей, феникс среди птиц, единорог среди зверей и святой среди людей.

ПЛУТ.

Плут — это пена остроумия и презрение разума, ненависть мудрости и бесчестие человечества. Он — опасность общества и вред дружбы, инфекция юности и коррупция старости. Он — предатель доверия и злоупотребление занятостью, и правило злодейства в заговоре вреда. У него кошачий глаз и медвежья лапа, язык сирены и жало змеи. Его слова — ложь, его клятвы — клятвопреступления, его занятия — тонкости, а его практики — злодейства; его богатство — его ум, его честь — его богатство, его слава — его прибыль, а его бог — его золото. Он ничей друг и свой собственный враг; проклят на земле и изгнан с небес. Он был зачат неблагодатно, рожден не вовремя, живет нечестно и умирает постыдно. Его сердце — лужа яда, его язык — жало беззакония, его мозг — дистиллятор обмана, а его совесть — компас ада. В итоге, он — собака по нраву, лиса по уму, волк в своей добыче и дьявол в своей гордыне.

РОСТОВЩИК.

Ростовщик — это фигура нищеты, который сделал себя рабом своих денег. Его глаз закрыт от жалости, а рука — от милосердия; его ухо — от сострадания, а сердце — от благочестия. Пока он живет, он — ненависть христианина, а когда умирает, он идет с ужасом в ад. Его кабинет — бережливость, а его забота — получение; его страх — нужда, а его смерть — потеря. Его диета — либо пост, либо скудная еда, его одежда — гардероб палача, его дом — вместилище воровства, а его музыка — звон его денег. Он — своего рода рак, который зубами процентов ест сердца бедных, и ядовитая муха, которая высасывает кровь из любой плоти, на которую садится. В итоге, он — слуга шлака, раб нищеты, агент ада и дьявол в мире.

НИЩИЙ.

Нищий — это дитя праздности, чья жизнь — решение покоя. Его труд в основном на больших дорогах, а его место встречи обычно в пивной. Его кабинет — имитация немощи, а его практика — обман простоты милосердием. Сок солода — ликер его жизни, а в постели и за столом вошь — его компаньон. Он не боится такого врага, как констебль, и, будучи знаком с колодками, должен посещать их, проходя мимо. Он — трутень, который питается трудами пчелы, и несчастно зачат тот, кто рожден для отсутствия добра. Его посох и его сума — его ходячая мебель, и чего ему не хватает в еде, он возьмет в питье. Он — своего рода гусеница, которая портит много хороших фруктов, и бесполезное существо для жизни в обществе. Он редко красив и часто неприятен, всегда хлопотен и никогда не желан. Он молится за всех и наживается на всех; начинает с благословения, но часто заканчивает проклятием. Если у него есть лицензия, он показывает ее с грацией, но если ее нет, он покорно падает на землю. Иногда он вор, но всегда бродяга, и по природе своей профессии — стыд человечества. В итоге, он обычно зачат в кустах, рожден в сарае, живет на большой дороге и умирает в канаве.

ДЕВСТВЕННИЦА.

Девственница — это красота природы, где дух благодатный делает творение славным. Она — любовь добродетели, честь разума, грация юности и утешение старости. Ее кабинет — святость, ее упражнение — доброта, ее грация — смирение, а ее любовь — милосердие. Ее облик — скромность, ее речь — истина, ее богатство — благодать, а ее слава — постоянство. Ее добродетель — воздержание, ее труд — терпение, ее диета — воздержание, а ее забота — совесть. Ее общение — небесное, ее медитации — ангельские, ее молитвы — набожные, а ее надежды — божественные: радость ее родителей, честь ее родни, слава ее страны и ее собственное счастье. Она — благословенная Всевышним, похвала достойнейшим, любовь благороднейших и ближайшая к лучшим. Она — редчайшая из творений, главная из женщин, чистейшая из природы и избраннейшая из мудрости. Ее жизнь — паломничество, ее смерть — лишь прохождение, ее описание — чудо, а ее имя — честь. В итоге, она — дочь славы, мать благодати, сестра любви и возлюбленная жизни.

РАСПУТНАЯ ЖЕНЩИНА.

Распутная женщина — это воплощение несовершенства; по натуре — обезьяна, по своим качествам — трясогузка, по выражению лица — ведьма, а по своему состоянию — сущий дьявол. Ее манящий жест — это сеть, ее слово — чары, ее взгляд — иллюзия, а ее общество — сплошная неразбериха. Ее жизнь — игра праздности, ее рацион — излишества и лакомства, ее любовь — смена суетных увлечений, а ее занятия — выдумывание глупостей. Ее удовольствия — причуды, ее интересы — мода, ее радость — наряды, а ее богатство — ее одежда. Ее забота — обманывать, ее утешение — ее окружение, ее дом — суета, а ее постель — погибель. Ее речи — басни, ее клятвы — притворство, ее мысли — коварство, а ее довольство — разнообразие. Она хочет сама не знает чего, тратит сама не знает что, портит сама не видит что и делает сама не думает что. Она — язва юности и чистилище старости, поругание времени и беда для разума. Вкратце, она — щепотка безумия, искра озорства, капля яда и страх перед разрушением.

ТИХАЯ ЖЕНЩИНА.

Тихая женщина подобна безветрию, которое не холодит тело и не бросает пыль в лицо. Ее терпение — добродетель, покоряющая сердце любви, а ее мудрость делает ее волю достойной уважения. Она боится Бога и бежит греха, проявляет доброту и любит мир. Ее язык скован рассудительностью, а сердце — гавань доброты. Она — утешение в беде и спутница в процветании, лекарь в болезни и музыкант в помощи. Ее пути — это путь к небесам, а ее проводник — милость Всевышнего. Она — пуховая перина для мужа, где его сердце находит покой, и зеркало для детей, отражающее ее благодать; честь для слуг в ведении ее дома и пример для соседей в проявлении доброго нрава. Она презирает фортуну и любит добродетель, а из бережливости черпает милосердие. Она — горлица в своей любви, ягненок в своей кротости, святая в своем сердце и ангел в своей душе. Вкратце, она — бесценная жемчужина и невыразимая радость, несравненное утешение в природе и бесподобная жена в этом мире.

БЕСПОКОЙНАЯ ЖЕНЩИНА.

Беспокойная женщина — это несчастье для мужчины, чье поведение можно описать лишь в крайностях. Ее голос — совиный крик, ее взгляд — яд василиска, ее рука — когти крокодила, а сердце — шкатулка ужасов. Она — горе природы, рана для ума, беда для разума и поругание времени. Ее гордыня невыносима, гнев неукротим, воля ненасытна, а злоба бесподобна. Она не боится никаких красок, не слушает никаких советов, никого не щадит и ни с чем не считается. Ее приказ — «должно», ее довод — «хочу», ее решение — «будет», а ее удовлетворение — «так тому и быть». Она не смотрит на закон и не думает о господине, не признает приказов и не соблюдает порядка. Она — крест, но не Христов, и слово, но не благодатное; создание, но не мудрое, и слуга, но не Божий. Вкратце, она — семя смуты, плод страданий, вкус горечи и переваривание смерти.

ДОБРАЯ ЖЕНА.

Добрая жена — это целый мир богатства, где справедливая причина для довольства создает королевство в воображении. Она — око бдительности, язык молчания, рука труда и сердце любви; спутница доброты, госпожа страсти, упражнение в терпении и пример опыта. Она — лекарь на кухне, утешение в спальне, забота в зале и украшение в гостиной. Она — чистота в молочной, добротность в пивоварне, запас в амбаре и насаждение в саду. Ее голос — музыка, ее облик — кротость, ее ум — добродетелен, а душа — благодатна. Она — жемчужина мужа, радость детей, любовь соседей и честь слуг. Она — молитва нищеты и хвала милосердия, любовь религии и рвение преданности. Она — забота о необходимости и путь бережливости, книга домоводства и зеркало скромности. Вкратце, она — Божье благословение и счастье человека, честь земли и творение небес.

ЖЕНОПОДОБНЫЙ ГЛУПЕЦ.

Женоподобный глупец — это подобие младенца. Он не любит ничего, кроме нарядов, смотреться в зеркало, околачиваться среди девиц и играть с безделушками; лакомиться сладостями, чтобы его качали на коленях, обнимали и целовали в щеку; болтать попусту, выглядеть скромно, ходить изящно и постоянно хихикать; быть слугой своей госпожи и хозяином ее горничной, любимцем отца и «маменькиным сынком» своей матери; играть на скрипке и петь любовные песни; носить душистые перчатки и разглядывать красивые вещицы; сочинять намерения и писать стихи, придумывать загадки и лгать; ходить на спектакли и учить танцы, слушать новости и покупать безделушки; вздыхать от любви и плакать от нежности, скорбеть за компанию и болеть ради моды; ездить в карете и скакать на кляче, бодрствовать всю ночь и просыпать утро; лежать в постели и курить табак, посылать своего пажа с праздным поручением к своей госпоже; ходить на каблуках, носить накрахмаленные брыжи, ковырять в зубах и играть с куклой. Вкратце, он — мужчина-ребенок и дамский угодник, посмешище для всех и горе для мудрости.

ПАРАЗИТ.

Паразит — это образ беззакония, который ради наживы предается всякому злодейству. Он своего рода вор, совершающий кражу со взломом, когда проникает в дома своим языком и обчищает карманы своей лестью. Его лицо настолько бесстыдно, что он не может покраснеть, а его руки липкие, чтобы ухватить все, до чего он может дотянуться. Его язык — колокол (но не церковный, если только не дьявольский), чтобы созывать свой приход на службу. Иногда он сводник, носящий послания для дурных встреч, и, возможно, обладает некоторым красноречием, чтобы убедить в сладости греха. Он подобен собаке у двери, пока дьяволы танцуют в комнате, или пауку под потолком, который живет ядом внизу. Он — ненависть к честности и поругание красоты, губитель юности и несчастье старости. Вкратце, он — опасность при дворе, мошенник в городе, шут в деревне и обезьяна для всех.

ПЬЯНИЦА.

Пьяница — это известное прилагательное, ибо он не может стоять сам по себе; однако в своей величайшей слабости он — великий испытатель силы, выясняющий, возьмет ли верх здоровье или болезнь в результате пресыщения. Он — зрелище уродства и позор человечества, вид греха и горе природы. Он — досада для скромности и беда для вежливости, губитель богатства и досада для разума. Он лишь агент пивовара и благодетель кабака, спутник нищего и головная боль констебля. Он — горе своей жены, печаль своих детей, насмешка соседей и собственный позор. Вкратце, он — бочка с помоями, дух сна, картина зверя и чудовище в человеческом обличье.

ТРУС.

Трус — дитя страха. Он был зачат в хладнокровии, когда Природе стоило больших трудов создать существо, похожее на человека. Его жизнь — своего рода болезнь, порождающая паралич в суставах, а его смерть — ужас его совести при крайней слабости его веры. Он любит мир больше жизни, ибо боится меча в своей душе. Если он порежет палец, то немедленно ищет знамение, а если у него болит голова, он готов составить завещание. Грохот пушки повергает его ниц, а удар грома превращает в странное существо. Скорее он позволит себя избить, чем будет сражаться, и если ноги могут помочь ему, он не станет утруждать руки. Он обычно ухаживает за женщинами с помощью кошелька и больше всего хвастается своей невинностью. Он не женится, кроме как в тихую семью, и не на слишком красивой жене, чтобы избежать ссор. Если жена хмурится на него, он вздыхает, а если она скажет ему недоброе слово, он плачет. Он не любит рога быка и лапы медведя, и если собака лает, он не подойдет к дому. Если он богат, то боится воров, а если беден, то будет рабом нищего. Вкратце, он — позор мужества, позор природы, насмешка разума и ненависть к чести.

ЧЕСТНЫЙ БЕДНЯК.

Честный бедняк — это доказательство нищеты, где терпение подвергается испытанию на прочность, чтобы переносить горе без страстей, умирая с голоду в скрытой нужде или полагаясь на случайную милость. Если он женат, нужда звенит у него в ушах, а горе орошает глаза. Если холост, он падает под бременем позора нищенства или умирает от мук скудости. Богатые избегают его, как заразу, а у бедных он учится лишь душераздирающему ремеслу. Его постель — земля, а небо — его полог, солнце — его летнее утешение, а луна — его зимняя свеча. Его вздохи — ноты его музыки, а его песня подобна песне лебедя перед смертью. Его учение — терпение, а его упражнение — молитва: его рацион — травы земные, а питье — вода из реки. Его странствие — путь скорбящего, а его конь — «Баярд о десяти пальцах»: его одежда — лишь прикрытие наготы, а его богатство — лишь надежда на небеса. Он чужой в этом мире, ибо никто не ищет его знакомства; и его похороны проходят без церемоний, когда никто не скорбит о его утрате: и все же он может быть в числе избранных и в жизни любви, и быть богаче благодатью, чем величайшие мира сего. Вкратце, он — горе Природы, печаль разума, жалость мудрости и бремя милосердия.

СПРАВЕДЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Справедливый человек — дитя истины, порожденное добродетелью и добротой; когда Природа в темпераменте духа уравновесила весы беспристрастия. Его глаз чист от слепоты, а рука — от взяток, его воля — от упрямства, а сердце — от порочности; его слово и дело — одно и то же; его жизнь показывает природу его любви, его забота — бремя его совести, а его утешение — уверенность в спасении. На судейском кресле он — благодать закона, а в суждении о праве — честь разума. Он не боится власти, чтобы уравнять справедливость с милосердием, и радуется лишь суду благодати, видя исполнение правосудия. Его суждение достойно чести, а его мудрость благодатна в истине. Его честь славна в добродетели, а его добродетель драгоценна в примере. Вкратце, он — дух разумения, мозг знаний, сердце мудрости и душа блаженства.

РАСКАЯВШИЙСЯ ГРЕШНИК.

Ракаявшийся грешник — дитя благодати, который, будучи рожден для служения Богу, не считает себя хозяином мира, однако прославляет Бога, созерцая Его творения и воздавая хвалу Его святому имени в восхищении Его мастерством. Он во многом подобен ангелу, который, будучи послан в мир лишь для исполнения воли своего Господина, всегда тоскует по дому, к своим собратьям. Он не желает ничего, кроме необходимого, и не находит радости ни в чем преходящем; но созерцает больше, чем может постичь, и размышляет лишь о слове Всевышнего. Его чувства — мучители его духа, в то время как в ходе природы его душа не может найти покоя. Он стряхивает лохмотья греха и облачается в одеяние добродетели. Он совлекает с себя Адама и облекается во Христа. Его сердце — наковальня истины, где мозг его мудрости выковывает мысли его разума, пока они не станут пригодными для служения его Создателю. Его труд — страдание любви, по правилу благодати найти путь к небесам. Его страх больше, чем его любовь к миру, а его любовь больше, чем его страх перед Богом. Вкратце, он — в числе избранных любви, в книгах жизни, ангел во плоти и благословенное создание.

ОТВЕРЖЕННЫЙ.

Отверженный — дитя греха, который, будучи рожден для служения дьяволу, не заботится о том, какое злодейство он творит в мире. Его ум всегда в смятении, ибо его дела всегда беспорядочны; и пока его воля заменяет ему мудрость, лучшее, что из него выходит, — это глупец. Он предает доверие простодушных и высасывает кровь невинных. Его дыхание — испарение богохульства, а его язык — головня из ада. Его желания — разрушение добродетельных, а его удовольствия — ловушки для проклятия. Он купается в крови убийств и хлебает похлебку беззакония. Он пугает взоры благочестивых и тревожит сердца верующих. Он портит умы мудрых и ненавистен душам благодатных. Вкратце, он — бесчеловечное создание, страшный спутник, человек-чудовище и дьявол во плоти.

СТАРЕЦ.

Старец — это декларация времени в изъяне Природы и несовершенство чувств в использовании разума. В наблюдении Времени он — календарь опыта; но в силе действия он — пустое место среди жребиев. Он — субъект слабости, агент болезней, досада жизни и предвестник смерти. Он дважды ребенок и наполовину человек, живая картина и умирающее создание. Он — надутый пузырь, набитый лишь ветром, и иссохшее дерево, потерявшее сок корней, или старая лютня с порванными струнами, или разрушенный замок, готовый рухнуть. Он — бельмо на глазу у юности и насмешка любви, а в полноте немощи — зеркало несчастья. И все же в чести мудрости он может быть благодатным в своей серьезности, а в управлении справедливостью заслужить честь почтения. Да, его слово может быть заметкой для использования разума, а его действия — примерами для подражания рассудительности. Вкратце, в каком бы состоянии он ни был, он лишь как огарок свечи, который как ни подрезай, все равно в конце концов погаснет.

МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК.

Молодой человек — это весна времени, когда природа в своей гордости показывает миру свою красоту. Он — радость для глаз и предмет размышлений, труд наставления и ученик разума. Его ум — в созидании или разрушении, его богатство — в приобретении или потере, его честь — в возвышении или упадке, а его жизнь — в сокращении или продлении. Он — цветок, который либо засыхает в бутоне, либо приносит добрый плод, или птица, которая умирает в гнезде или живет, чтобы воспользоваться своими крыльями. Он — жеребенок, которому нужна узда, прежде чем он станет послушным, и сокол, которого нужно хорошо выдрессировать, иначе он никогда не вернется. Он — любимец природы и бремя разума, упражнение в терпении и надежда милосердия. Его занятие — либо учеба, либо действие, а его учеба — либо знание, либо удовольствие. Его нрав дает большое представление о его происхождении, и все же его воспитание может либо улучшить, либо ухудшить его, хотя пытаться отбелить мавра — пустая трата труда, и то, что в крови, никогда не выйдет из плоти. Вкратце, пока опыт не закалит его понимание, он скорее ребенок, чем мужчина, добыча лести или похвала провидению, на пути благодати, чтобы стать святым, или на пути греха, чтобы стать дьяволом.