Джордж Тикнор Кертис

«Творение или эволюция? Философское исследование»

Страница 19 из 20 · 56 502 зн. · 65 мин. чтения

«Когда вы рассматриваете глазами видимого человека, что вы ищете? Человека невидимого. Слова, которые приветствуют ваши уши, жесты, движения его головы, одежда, которую он носит, видимые акты и дела всякого рода — это лишь выражения; нечто раскрывается под ними, и это душа — внутренний человек скрыт под внешним человеком; второй не раскрывает первого; ... все внешнее — это лишь пути, сходящиеся к центру; вы входите в них просто чтобы достичь этого центра, и этот центр — подлинный человек — я имею в виду ту массу способностей и чувств, которые являются внутренним человеком. Мы достигли нового мира, который бесконечен, потому что каждое действие, которое мы видим, включает в себя бесконечную ассоциацию рассуждений, эмоций, ощущений, новых и старых, которые послужили для того, чтобы вывести его на свет, и которые, подобно большим скалам, глубоко залегающим в земле, находят в нем свой конец и свой уровень. Этот подземный мир — новый предмет, подходящий для историка.... Эта точная и доказанная интерпретация прошлых ощущений дала истории в наши дни второе рождение; почти ничего подобного не было известно предыдущему веку. Они думали, что люди каждой расы и страны были почти идентичны — грек, варвар, индус, человек Возрождения и человек восемнадцатого века — как если бы они все были сделаны из общей формы и все в соответствии с определенной абстрактной концепцией, которая служила для всей человеческой расы. Они знали человека, но не людей; они не проникли в душу; они не видели бесконечного разнообразия и сложности душ; они не знали, что моральное устройство народа или эпохи так же специфично и отлично, как физическая структура семейства растений или отряда животных».

Таким же образом психология нуждается в новом рождении, подобно новому рождению истории. Если мы хотим знать разум, мы должны прийти к убеждению, что существует разум: и это убеждение может быть достигнуто только путем проникновения через все внешнее, через физический организм, через разнообразие расы, через окружение материи, пока мы не найдем душу. Если история, подобно зоологии, нашла свою анатомию, ментальная наука должна, подобным образом, преследоваться как анатомическое исследование. До тех пор, пока мы позволяем анатомии зоологии быть преобладающим и единственным объяснением, началом и концом ментальных проявлений, до тех пор мы не сможем понять природу человека и увидеть причину его бессмертия.

ГЛОССАРИЙ

НАУЧНЫХ

И ТЕХНИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В ЭТОЙ РАБОТЕ.

[Следующие определения, отмеченные звездочкой, заимствованы из глоссария, приложенного к «Происхождению видов» Дарвина. Остальные определения взяты из словаря Вебстера.]

*Аберрантный. Формы или группы животных или растений, которые отклоняются по важным признакам от своих ближайших союзников, так что их нелегко включить в одну группу с ними, называются аберрантными.

*Аномальный. Противоречащий общему правилу.

*Абортированный. Орган называется абортированным, когда его развитие было остановлено на очень ранней стадии.

Аэрировать (зоол.). Подвергать влиянию воздуха с помощью естественных органов дыхания; артериализировать; особенно используется для животных, не имеющих легких.

Агностик (прил.). Исповедующий невежество; не содержащий догматического утверждения; оставляющий вопрос или проблему все еще в сомнении; относящийся к агностицизму или включающий его.

Агностик (сущ.). Тот, кто исповедует невежество или воздерживается от догматического утверждения; тот, кто поддерживает агностицизм, не утверждая и не отрицая существование личного Божества.

Агностицизм. Та доктрина, которая, исповедуя невежество, не утверждает и не отрицает; в частности, в теологии, доктрина о том, что существование личного Божества не может быть ни утверждено, ни отрицаемо, ни доказано, ни опровергнуто из-за необходимых пределов человеческого разума (как иногда вменяется Гамильтону и Мэнселу), или из-за недостаточности доказательств, предоставляемых психическими и физическими данными, чтобы гарантировать положительный вывод (как учит школа Герберта Спенсера); противопоставляется как догматическому скептицизму, так и догматическому теизму.

Аллантоис, аллантоидный. Тонкая мембрана, расположенная между хорионом и амнионом и образующая одну из оболочек, которые окружают плод.

*Аналогия. То сходство структур, которое зависит от сходства функций, как в крыльях насекомых и птиц. Такие структуры называются аналогичными и являются аналогами друг друга.

Антропоморфизм. Представление Божества в человеческой форме или с человеческими атрибутами.

*Articulata (Членистоногие). Великий отдел животного царства, характеризующийся в целом тем, что поверхность тела разделена на кольца, называемые сегментами, большее или меньшее число которых снабжено суставчатыми ногами (такие как насекомые, ракообразные и многоножки).

Артикуляция (анат.). Соединение или стык костей скелета.

Асцидии. Класс безголовых моллюсков, часто имеющих кожистую внешность.

Биология. Наука о жизни; та часть физиологии, которая рассматривает жизнь в целом или различные силы жизни.

Мозг. Верхняя часть головы. 1. (Анат.) Белесая, мягкая масса, которая составляет переднюю или головную конечность нервной системы у человека и других позвоночных, занимая верхнюю полость черепа; и (b) передний или головной ганглий у насекомых и других беспозвоночных.

2. Орган или вместилище интеллекта; следовательно, понимание.

3. Привязанности; фантазия; воображение.

*Жабры (Branchiæ). Жабры, или органы для дыхания в воде.

*Жаберный. Относящийся к жабрам.

*Canidæ (Псовые). Семейство собак, включая собаку, волка, лису, шакала и т. д.

Клетка. Минутное, замкнутое пространство или мешочек, заполненный жидкостью, составляющий клеточную ткань растений и многих частей животных и порождающий части путем их роста и размножения; составной элемент всех растений и животных (хотя и не универсальный для всех частей такой структуры), подобно тому как кристаллическая молекула является элементом кристалла. У простейших растений и животных (как инфузории) одна единственная клетка составляет полную особь, такие виды называются одноклеточными растениями или животными.

Головоногий (франц. céphalopode, от греч., голова и нога). (Зоол.) Животное подцарства Моллюски, характеризующееся отчетливой головой, окруженной кругом длинных рук или щупалец, которые они используют для ползания и захвата объектов. См. Моллюск.

*Cetacea (Китообразные). Отряд млекопитающих, включая китов, дельфинов и т. д., имеющих форму тела, подобную рыбе, кожу голую и развитые только передние конечности.

Хаос. 1. Пустое, бесконечное пространство; зияющая бездна.

2. Грубое, запутанное состояние или неорганизованное состояние материи до создания вселенной.

Сознание. 1. Знание ощущений и ментальных операций, или того, что происходит в собственном уме; акт разума, который делает известным внутренний объект.

2. Непосредственное знание любого объекта вообще.

*Ракообразные. Класс членистоногих животных, имеющих кожу тела, обычно более или менее затвердевшую от отложения известкового вещества, дышащих с помощью жабр. (Примеры: краб, омар, креветка и т. д.)

Динамически. В соответствии с принципами динамики или движущихся сил.

*Эмбрион. Молодое животное, проходящее развитие внутри яйца или утробы.

*Эмбриология. Изучение развития эмбриона.

Этика. Наука о человеческом долге; совокупность правил долга, извлеченных из этой науки; конкретная система принципов и правил, касающихся долга, истинных или ложных; правила практики в отношении одного класса человеческих действий; как политическая или социальная этика.

*Фауна. Совокупность животных, естественно населяющих определенную страну или регион, или живших в течение данного геологического периода.

Фетишизм. Одна из самых низких и грубых форм суеверия, состоящая в поклонении какому-либо материальному объекту, такому как камень, дерево или животное, часто случайно выбранному; практикуется среди племен с самыми низкими ментальными способностями, как некоторые расы негров.

*Флора. Совокупность растений, естественно растущих в стране или в течение данного геологического периода.

*Плодный. Относящийся к плоду или эмбриону в процессе развития.

Плод (Fœtus), то же, что Fetus. Молодняк живородящих животных в утробе и яйцекладущих животных в яйце, после того как он совершенно сформирован, до этого времени он называется эмбрионом.

*Ганоидные рыбы. Рыбы, покрытые своеобразной эмалированной костной чешуей. Большинство из них вымерли.

Род (наука). Совокупность видов, обладающих определенными общими признаками, по которым они отличаются от всех остальных. Он подчинен трибе и подтрибе; следовательно, один вид, имеющий отличительные признаки, которые кажутся более чем видовой ценности, может составлять род.

*Зародышевый пузырек. Минутный пузырек в яйцах животных, из которого происходит развитие эмбриона.

Гравитация (физика). Тот вид притяжения или силы, посредством которого все тела или частицы материи во вселенной стремятся друг к другу; называется также силой тяготения, всемирной гравитацией и всемирным тяготением.

Тяжесть (физика). Стремление массы материи к центру притяжения; особенно стремление тела к центру земли, земная гравитация.

Извилина (Gyrus), мн. извилины (Gyri) (анат.). Извилина мозга.

*Среда обитания (Habitat). Местность, в которой растение или животное естественно живет.

Наследственность. Передача физических и психических качеств родителей их потомству; биологический закон, по которому живые существа стремятся повторить себя в своих потомках.

Гомологичный. Имеющий ту же относительную пропорцию, положение, значение или структуру; особенно — (а) (геом.) Соответствующий по относительному положению и пропорции. (b) (алг.) Имеющий ту же относительную пропорцию или значение, как два антецедента или два консеквента пропорции. (c) (хим.) Будучи того же химического типа или ряда; отличающийся кратным или арифметическим отношением в определенных компонентах, в то время как физические качества полностью аналогичны, с небольшими относительными различиями, как если бы они соответствовали ряду параллелей; так, виды в группе спиртов называются гомологичными. (d) (зоол.) Будучи той же типичной структуры; имеющий подобные отношения к фундаментальному типу структуры; так, те кости в руке человека и передней лапе лошади являются гомологичными, которые соответствуют в своих структурных отношениях — то есть в их отношениях к типу структуры передней конечности у позвоночных.

Гомология. То отношение между частями, которое является результатом их развития из соответствующих эмбриональных частей, либо у разных животных, как в случае руки человека, передней ноги четвероногого и крыла птицы; либо у одного и того же индивида, как в случае передних и задних ног у четвероногих, и сегментов или колец и их придатков, из которых состоит тело червя, многоножки и т. д. Последнее называется серийной гомологией. Части, которые находятся в таком отношении друг к другу, называются гомологичными, и одна такая часть или орган называется гомологом другой. У разных растений части цветка гомологичны, и в целом эти части рассматриваются как гомологичные листьям.

Гипотеза. 1. Предположение; положение или принцип, который предполагается или принимается как должное, чтобы сделать вывод или умозаключение для доказательства рассматриваемого вопроса; нечто не доказанное, но принятое для целей аргументации.

2. Система или теория, воображаемая или предполагаемая для объяснения известных фактов или явлений.

Имаго. Совершенная (обычно крылатая) репродуктивная стадия насекомого.

Имплацентарные (сущ.). Млекопитающее, не имеющее плаценты. (Прил.) Без плаценты, как некоторые сумчатые животные.

Насекомоядный. Питающийся насекомыми.

Инстинкт (сущ.). Внутренний импульс; бессознательное, непроизвольное или нерассуждающее побуждение к действию; склонность к любому способу действия, будь то телесному или духовному, без четкого понимания цели или объекта, который Природа предназначила выполнить посредством этого; в частности, естественный, нерассуждающий импульс у животного, посредством которого оно направляется к выполнению любого действия, без мысли об улучшении метода.

Invertebrata, или Беспозвоночные животные. Те животные, которые не обладают позвоночником или спинным столбом.

Изомерный (от греч., равный и часть). (Хим.) Обладающий качеством изомерии; как изомерные соединения.

Изомерия (хим.). Тождество элементов и атомных пропорций при различии в количестве, объединенном в молекуле соединения, и его существенных качествах; как в случае физически непохожих соединений углерода и водорода, состоящих одно из одной части каждого, другое из двух частей каждого, и третье из четырех каждого.

Кенгуру. Жвачное сумчатое животное рода Macropus, обитающее в Австралии и соседних островах.

Личинка (мн. личинки). Первое состояние насекомого при выходе из яйца, когда оно обычно находится в форме личинки, гусеницы или червя.

Лемуровые (Lemuridæ). Группа четырехруких животных, отличных от обезьян и приближающихся к насекомоядным четвероногим по некоторым своим признакам и привычкам. Его члены имеют ноздри изогнутые или скрученные, и коготь вместо ногтя на первом пальце задних рук.

Лепидосирен. Угреобразное животное, покрытое округлой чешуей, имеющее четыре стержневидных конечности и дышащее водой, как рыба. Оно встречается в прудах и реках тропической Африки и Южной Америки. Одними оно рассматривается как рыба, другими — как земноводное.

Млекопитающее. Принадлежащее к груди; от mamma, грудь или сосок. Животное высшего класса позвоночных, характеризующееся тем, что самка вскармливает своих детенышей.

Млекопитающие (Mammalia). Высший класс животных, включая обычных волосатых четвероногих, китов и человека, и характеризующийся производством живого потомства, которое питается после рождения молоком из сосков (mammæ, молочные железы) матери. Поразительное различие в эмбриональном развитии привело к разделению этого класса на две большие группы: в одной из них, когда эмбрион достигает определенной стадии, образуется сосудистая связь, называемая плацентой, между эмбрионом и матерью; в другой она отсутствует, и потомство производится в очень неполном состоянии. Первые, включая большую часть класса, называются плацентарными млекопитающими; последние, или аплацентарные млекопитающие, включают сумчатых и однопроходных (утконос).

Сумчатые. Отряд млекопитающих, у которых детеныши рождаются в очень неполном состоянии развития и переносятся матерью, пока сосут, в брюшной сумке (marsupium), такие как кенгуру, опоссумы и т. д. (см. Млекопитающие).

Молекула. Масса; одна из невидимых частиц, предполагаемых составлять материю любого рода.

Моллюск. Беспозвоночное животное, имеющее мягкое, мясистое тело (откуда и название), которое является нечленистым и не излучающим внутренне.

Обезьяна. См. Simia.

Моногамия. Брак только с одной женой, или состояние тех, кто ограничен одной женой, или не может жениться снова после смерти первой жены.

Монотеизм. Учение или вера в то, что существует только один Бог.

Морфология. Закон формы или структуры, независимый от функции.

Зарождающийся. Начинающий развиваться.

Связующее звено. Соединение; связь.

Мигательная перепонка. Полупрозрачная перепонка, которую можно натянуть на глаз у птиц и рептилий, либо для смягчения воздействия сильного света, либо для удаления частиц пыли и т. д. с поверхности глаза.

Ноумен (метафиз.). Сам по себе неизвестный и непознаваемый рациональный объект, или «вещь в себе», который отличается от феномена, в котором он проявляется в восприятии и посредством которого он интерпретируется и понимается; так используется в философии Канта и его последователей.

Опоссум. Животное нескольких видов сумчатых четвероногих рода Didelphys. Обычный вид в Соединенных Штатах — D. Virginiana. Другой вид, распространенный в Техасе и Калифорнии, — D. Californica, другие виды встречаются в Южной Америке.

Организм. Организованное существо, будь то растение или животное.

Семяпочка. Яйцо. (Бот.) Рудиментарное состояние семени. Оно состоит, по сути, из ядра, развивающегося непосредственно из плаценты.

Паразит. Животное или растение, живущее на другом организме или внутри него и за его счет.

Таз. Костная дуга, к которой причленяются задние конечности позвоночных животных.

Placentalia, Placentata или плацентарные млекопитающие. См. Млекопитающие.

Простейшие. Низшее крупное подразделение животного царства. Эти животные состоят из студенистого материала и почти не обнаруживают следов отчетливых органов. К этому подразделению относятся инфузории, фораминиферы и губки, а также некоторые другие формы.

Феномен. 1. Явление; все, что видимо; все, что представлено взору; все, что в материи или духе является очевидным или постигается наблюдением, в отличие от его основы, субстанции или неизвестного строения; например, феномены тепла или электричества; феномены воображения или памяти.

2. Иногда примечательное или необычное явление, причина которого не сразу очевидна.

Сплетение. Любая сеть сосудов, нервов или волокон.

Полигамия. Множественность жен или мужей в одно и то же время, или наличие такой множественности; обычно состояние мужчины, имеющего более одной жены.

Политеизм. Учение о множественности богов или невидимых существ, превосходящих человека и обладающих влиянием на управление миром.

Протеин (сущ., лат. proteinum, от греч. «первый» — быть первым — первое место, главный ранг, потому что он занимает первое место по отношению к альбуминовым принципам). (Хим.) Вещество, которое, как утверждал Малдер, получается как отдельное вещество из альбумина, фибрина или казеина и считается им основой животной ткани и некоторых веществ растительного происхождения.

Теория протеина не может быть поддержана. — Грегори.

Теория Малдера подвергается сомнению и отрицается многими химиками, как и существование протеина как отдельного вещества.

Психология. Рассуждение или трактат о человеческой душе; наука о человеческой душе; в частности, систематическое или научное знание о силах и функциях человеческой души, насколько они известны сознанию.

Квадруман. Животное, имеющее четыре ноги, соответствующие рукам человека, например, обезьяна.

Раса. 1. Потомки общего предка; семья, племя, народ или нация, которые, как считается или предполагается, принадлежат к одному роду; родословная; порода.

2. Корень.

Сетчатка. Тонкая внутренняя оболочка глаза, образованная нервными нитями, исходящими из зрительного нерва, и служащая для восприятия впечатлений, производимых светом.

Коловратка (сущ., лат. rotifer, от лат. rota — колесо и ferro — нести. Фр. rotifère). (Зоол.) Один из группы микроскопических ракообразных, не имеющих конечностей и передвигающихся с помощью рядов ресничек вокруг головы или переднего конца.

Рудимент (естеств. ист.). Несовершенный орган или орган, который никогда не формируется полностью.

Крестцовый. Относящийся к крестцу или кости, обычно состоящей из двух или более соединенных позвонков, к которым прикреплены стороны таза у позвоночных животных.

Крестец. Кость, образующая заднюю часть таза. Она имеет треугольную форму.

Секуляризировать. Преобразовать из духовного в светское или общее пользование; например, секуляризировать церковь или церковное имущество.

Сегменты. Поперечные кольца, из которых состоит тело членистоногого животного или кольчатого червя.

Simia (мн. ч. Simiadae) (лат., обезьяна, от simus — плосконосый, курносый). (Зоол.) Линнеевский род животных, включающий обезьян и им подобных; общее название различных племен обезьян.

Вид (естеств. ист.). Постоянный класс существующих вещей или существ, объединенных в соответствии с атрибутами или свойствами, которые определяются научным наблюдением.

Спинной мозг. Центральная часть нервной системы у позвоночных, которая спускается от головного мозга через дуги позвонков и отдает почти все нервы к различным органам тела.

Статический. Стоять. 1. Относящийся к телам в состоянии покоя или равновесия.

2. Покоящийся; действующий только весом без движения; например, статическое давление.

Борозда. Трещина мозга, отделяющая две извилины, или gyri.

Телеология (фр. téléologie, от греч. «конец» или «исход» и «рассуждение»). Наука или учение о конечных причинах вещей; философское рассмотрение конечных причин в целом.

Разновидность (естеств. ист., бот. и зоол.). Любая форма или состояние структуры внутри вида, которая отличается по своим характеристикам от типичных для вида, например, по цвету, форме, размеру и т. п., и которая способна либо сохраняться в течение определенного периода, либо поддерживаться искусственными средствами; также любая из различных форм внутри вида, отвечающая упомянутым условиям. Форма, характеризующаяся аномалией структуры или любым отличием от типа, которое не способно сохраняться в течение двух или более поколений, не называется разновидностью.

Сосудистый. Содержащий кровеносные сосуды.

Позвоночные; или позвоночные животные. Высшее подразделение животного царства, так называемое из-за наличия в большинстве случаев позвоночника, состоящего из многочисленных суставов или позвонков, который составляет центр скелета и в то же время поддерживает и защищает центральные части нервной системы.

Везикула. Пузыревидный сосуд; перепончатая полость; киста; клетка; особенно (а) (бот.) маленький пузыревидный орган в веществе растения или на поверхности листа. — Грей. (б) (мед.) Небольшое округлое возвышение кутикулы, содержащее лимфу и сменяющееся чешуйкой или ламинированным струпом; также любая небольшая полость или мешочек в человеческом теле; например, пупочная везикула.

Вихри (verto, вращать). 1. Вращательное или круговое движение любой жидкости, обычно воды, образующее своего рода полость в центре круга и в некоторых случаях затягивающее воду или поглощающее другие вещи; водоворот.

2. Вращение воздуха; смерч.

3. (Картезианская система.) Предполагаемое скопление частиц очень тонкой материи, наделенных быстрым вращательным движением вокруг оси. С помощью этих вихрей Декарт пытался объяснить формирование вселенной.

УКАЗАТЕЛЬ.

Advocacy, maxim of, 132.

Affections, structural system of, 532.

Agnosticism, as defined by Huxley, 274.

Allantois, the, office of, 236 et seq., 245.

Альмагест. См. Птолемеева система.

Amphibians in the Darwinian pedigree of man, 71, 96, 98.

Амфиокс. См. Ланцетник.

Amputation before or after birth, 129, 130.

Anatomy, modern, great advance of, 40, 41.

Plato's knowledge of, 38.

Anatomy of the mind, 470.

Animals, origin of, according to Plato, 57 et seq.

origin of, according to Darwin, 60 et seq.

Anthropomorphic attributes not necessary to the conception of God, 293 et seq.

Anthropomorphism, meaning, 293.

Antichthon, or counter-earth, invented by the Pythagoreans, 36.

Apes, varieties of, 71.

anthropomorphous, 100.

Apparitions, facts communicated by, 486-488.

Aquatic worm, 94.

Areas, effect of change of, 248.

Articulata, likeness of structure in, 205 et seq.

Ascidians, larvæ of, 94.

Assassination, once employed with impunity, 165.

Associative faculty, what it is, 528.

Athenian, the, compared with a savage, 73, 74.

Authority, as affecting belief, 3.

ecclesiastic and scientific, 22, 23.

in science, 21.

Automatic machines, analysis of, 505.

Baboons, how different from monkeys, 71, note.

Belief, foundations of, 1-3.

antiquity of, how to be regarded, 132 et seq.

grounds of, 274-277.

Birds, origin of, according to Plato, 57.

sexual selection among, 67, note.

Бишоп, П. П., «Сердце человека», 471, прим.

Blood, similarity in the composition of, 122.

great change in, 122.

Body, natural and spiritual, 468.

Brain of men and apes compared, 191.

human, 518.

office of, 196.

Breaks in the organic chain, 103-106.

Buffon, accepted Mosaic account of creation, 368, 369.

Causation, ultimate, 386.

Cell, hypothesis of the single, 371, note.

Chaos, Plato's conception of, 45.

Classification, how it supports evolution, 200, 203.

Common stock, hypothesis of descent from, 209.

Composition, what occurs in, 473, 474.

Comte, Auguste, one of his suggestions, 387, 388.

Conduct, Spencer's view of, 427 et seq.

Consciousness, what it is, 470, 471, 503.

Constitutions, political, supposed growth of, 168.

Conversations invented during sleep, 480, 481.

Conversion of organs, 67.

Copernicus, system of, 32.

Creation, special, contrasted with evolution, 1 et seq.

absolute, unknown to the Greeks, 45.

influence of the belief in, 164, 165.

man's power of, 144.

Mosaic account of, 23.

poetical, 140, 141.

what it is, 136 et seq., 139, 140, 223.

Creator, the, postulate of, 115.

honoring or dishonoring the, not the question, 160 et seq.

method of, 207.

Creator, methods of, in the two realms of spirit and matter, 537.

power of, boundless, 224, 232, 535.

Crosses not permissible between distinct species, 372.

Darwin, Charles, his theory of evolution, 7.

bearing of his theory on man's immortality, 12, 13.

candor and accuracy of, 101.

difference of, from Spencer, 43, 225.

his pedigree of man, 70-72, 87.

his view of human dignity, 10.

on primeval man, 375.

on the belief in God, 60, 61.

rejects an aboriginal pair, 406.

tabulated form of his pedigree of man, 93.

Dekad, the perfect number of the Pythagoreans, 35.

Delirium, explanation of, 499, 500.

Demiurgus, the, constructor of Plato's Kosmos, 46.

Descartes, his theory of vortices, 33.

Descent, must be unbroken, 211.

Design, when hypothesis of, necessary, 214.

Desires, mental system of, 532.

Domestic animals, breeding of, 89.

Distribution in space, how it affects evolution, 203, 247.

in time, 251.

Dreams, phenomena of, 479-490.

Земля. См. Солнечная система.

Economy of Nature, meaning of, 116, 126.

Elements, the four, in the Platonic Kosmos, 45, 46.

Елифаз и Софар. См. Иов.

Embryonic development, resemblances in, 111, 120.

Embryology, cautions respecting, 241.

how it supports evolution, 229.

Emotions, system of, 530-532.

Энергия. См. Сила, Причинность.

Evidence, rules of circumstantial, 14-17.

applicable to scientific investigation, 17, 18.

missing links in chain of, 18-20.

process of, 67, 68.

Evil, rational explanation of, 148 et seq.

Evolution, assumptions in the theory of, 18-20.

general reasons for, 102.

law of, limited, 210.

of man, 373.

principle of, 377.

process reversed, 252-256.

Experts, true office of, 21, 22.

Extemporaneous speaking, what is, 474.

Eye, the, formation of, 68-70, 83, 84.

Faunas of different areas, 247.

Фетишизм. См. Спенсер.

Fishes, origin of, according to Plato, 58.

most lowly organized, 95.

shell, the lowest form of, 58.

Fœtus, growth of the, 234 et seq.

Galen, mistakes of, in anatomy, 39, 40.

how he differed from Plato, 39.

Galileo, confirms and rectifies Kepler's laws, 32.

Papal condemnation of, 20, 21, note.

Ganoids, description of, 96.

Genealogical trees of no value in zoölogy, 202, note.

General laws and special creations, 127, 128.

Germ, ante-fœtal, how formed, 234.

Gladiatorial shows, part of Roman civilization, 164.

God, existence of, how proved, 11, 12.

a necessary postulate, 402.

a personal, denied by Spencer, 433.

consciousness of, how to be lost, according to Spencer, 285 et seq.

existence and attributes of, how deduced, 300 et seq.

his dealing with Abraham, 425.

probable methods of, 63, 64, 82-85, 102.

unlike Plato's Demiurgus, 85.

Gods, the, origin of, among the Greeks, 50.

genesis of, according to Plato, 46, 48-50, note.

office of, in the formation of Plato's Kosmos, 49.

Gravitation, law of, how deduced, 20.

Greek philosophy, account of, 24 et seq.

encounters monotheism at Alexandria, 287.

how hampered by the mythology, 138.

schools of, before Plato, 28.

Grote, his Plato cited and followed, 27-40, 287, 288, 290.

Harvey discovers the circulation of the blood, 40.

Heat, origin of, 386, 387.

Hebrews receive divine commands, 418.

Heredity, law of, limited, 225.

Homologous organs, meaning of, 97.

См. Плавательный пузырь и легкие.

meaning of, 215, note.

Human life, peculiar sacredness of, 164-166.

Huxley, Professor, on the brain of man and apes, 192.

Huxley, Professor, quoted, 121.

Ideal persons, are creations, 140, 141.

Ideal plan, objection to, 114, 118.

Ideas in Plato's system, coeval with primordial matter, 45, 46.

how acquired, 506-508.

Idiocy, absolute, probably does not exist, 526.

what it is, 526-528.

Идиот. См. Идиотия.

Immortality, what is proof of, 41, 540.

belief in, 61, 62.

fanciful explanation of, 543.

Improvisation, what is, 474.

Infinite goodness consistent with the existence of suffering, 156.

Instinct, genesis of, according to Plato, 60.

генезис, согласно Дарвину, там же.

Intellectual faculties, system of, 525.

Скрещивание. См. Вид.

Introspective faculty, power of the, 529.

Intuitive faculty, office of, 525, 526.

Invention in mechanics, 475.

Invention is creation, 142.

Job and his friends, 25 et seq.

Kangaroos, structure of, 98.

Kepler, his laws of the planetary motions, 32.

Knowledge not limited to scientific demonstration, 392.

of ourselves, 520, 521.

Космос. См. Платон.

Lancelet, visual organ of the, 68.

Languages, origin of, 168, 397, 398.

Lemuridæ in the Darwinian pedigree of man, 71.

characteristics of, 99.

Logic, abuse of, 136 et seq.

right use of, 220.

use and misuse of its forms, 145.

Lung in vertebrates, supposed homologue with a swim-bladder, 67.

conversion of, from swim-bladder, 97.

Macaulay, Lord, his depreciation of natural theology, 24 et seq.

Macbeth, Lady, her sleep-walking analyzed, 491-499.

Man, dignity of, how to be treated, 9, 10.

bodily structure of, 109.

common ancestor of, and the apes, 71, 100.

constructive faculty of, 346.

immortality of, 12, 13.

liability to certain diseases, 110.

moral accountability of, 9, 10.

origin of, 348.

pedigree of, according to Darwin, 70-72.

rank of, in scale of being, 101.

Marriage, scientific view of, 381.

Marsupials in the Darwinian pedigree of man, 71.

ancient, 98.

Matter, primordial, according to Plato, 45.

Matter and spirit contrasted, 477.

Medium, effect of change of, 248, 249.

Mind, origin of, 8, 9.

a created being, 407 et seq.

a spiritual creation, 401-404.

contrasted theories of, 533 et seq.

evolution origin of the, 538.

evolution theory of origin of, 394 et seq.

is an organism, 476.

of animals below man, 80, 81.

origin and nature of, 467-546.

origin of, according to Darwin, 78.

origin of, according to Plato, 79, 80.

structure of, 502.

substance of, 509.

systems of, 523 et seq.

the human, placed under certain laws, 389, 390.

Miracles, meaning of, 129.

Miraculous interposition not necessary, 163.

Modern civilization, what it owes to belief in special creation, 164-166.

Monkeys, two great stems of, 71.

Catarrhine, or Old-World, 100.

Monotheism, its influence on philosophy, 138.

origin of, 342.

Monotremata, division of the mammalian series, 98.

Moral injunctions, sacred origin of, 418.

Moral injunctions, Spencer's denial of, 427 et seq., 433.

Moral law, capacity of human beings to receive, 420.

scientific view of the, 420 et seq.

Moral purposes in the phenomena of nature, 387, 388.

Moral sense, origin of, 86.

Morphology, how it supports evolution, 202.

Mosaic account of creation, rationality of, 366 et seq.

Murder, punishment of, moral foundation for, 166.

"Music of the spheres," origin of the phrase, 37.

Nascent organs, meaning of, 111, 112.

"Natural," meaning of, 214.

Natural theology, progress of, from Thales to Plato and Aristotle, 28, 29.

importance of, 43.

Nervous organization, Spencer's view of, 409 et seq.

Newton, Sir Isaac, discovers the law of universal gravitation, 33.

deduces a personal God from nature, 331, note.

his General Scholium, 332.

Noumenon, an invented word, 269.

Число. См. Декада и Пифагор.

Opossums, structure of, 98.

Orthodoxy, Plato's idea of, as suggested in his "Republic," 296, 297.

Oviparous animals, 98.

Pairs, of animals, opposite views of, 405.

Pairs, assumed existence of, 537.

Parasites, how to be viewed, 151 et seq.

Pattern of structure, argument concerning, 204.

Pedigree, rule for tracing, 185-187.

Pedigree of man, Darwinian, 70 et seq.

Phenomenon and noumenon, 268.

Philolaus as quoted by Grote, 35.

Philosophy, modern and ancient compared, 24 et seq.

Physicians in Plato's time, 40.

Placental mammals, 99.

Plato, period of, 28, note.

как дано в «Тимее», 298.

his Demiurgus, 287, 288.

his genealogy of the gods, 298, note.

his Kosmos and Darwin's hypothesis compared, 44-86.

его происхождение религиозных верований, как дано в «Государстве», 296.

his triplicity of souls, 39.

his view of rudiments, 74, 75.

originality of, 289, 290.

Polytheism, origin of, 342.

Power, distinct from substance, 226, 233, note; 339 et seq.

an attribute of mind, 386.

of nature, limited, 343-345.

Primitive beliefs, not necessarily wrong, 132 et seq.

"Principle" of construction, 106, 107.

Probability, force of, in reasoning, 7.

Psychology, needs a new birth, 546.

Ptolemaic system, description of, 31.

Pyramids, why referable to mind, 390, 391.

Pythagoras, school of, 34 et seq.

Quadrumana, in the Darwinian pedigree of man, 71.

and other mammals, 99.

Races, what are, 372.

Raphael, created images, 143.

Religion, what is, 11, 12.

natural, 23.

when in conflict with science, 11-13, 399.

Religious consciousness, Spencer's origin of, 284.

Reproduction, two grand systems of, 107, 108.

Reproductive process, parallel in the, 110.

Reptiles, Plato's origin of, 58.

Resurrection, St. Paul's doctrine of the, 468.

Revelation, how treated in this work, 23.

purpose of, 540.

Roman civilization, lacked belief in creation, 164.

law, slavery under, 165.

Rudiments, Plato's view of, 74, 75.

instances of, 111-114, 124, 125.

Sacrum, analysis of the human, 215.

structure of the female, 220.

Savages, beliefs of, 60, 61.

Science, domain of, 391, 392.

present tendency of, 352.

tendencies of, 127.

values of, 291.

when in conflict with religion, meaning of, 11, 12.

wrong aims of, 545.

Scott, Sir Walter, his reliance on thoughts obtained during sleep, 490, note.

Secularization of morals discussed, 434 et seq.

Сегменты. См. Членистоногие; Позвоночные.

Selection, natural, 65, 72, 89.

limitations to, 91.

office of, 72.

sexual, 66, 72, 89.

Senses, the corporeal, 503.

Sexes, origin of, in Plato's Kosmos, 55.

in Nature, 221, 354 et seq., 378.

Sexual love, in men and brutes, 379.

moral and social phenomena of, 382.

Sexual union, operation of, 234 et seq.

Sexual unions, purpose of, 384, 385.

Shakespeare, created imaginary persons, 140, 141.

Simiadæ, general term for monkeys, 99.

Simonides, poetical theologies of, 24 et seq.

Sixteenth century, intellectual habits in the, 21.

Sin, how to be viewed, 148, note.

Slavery, under the Roman law, 165.

Sleep, phenomena of, 479 et seq.

better thoughts during, 489.

Society, phenomena of, 334 et seq.

Solar system, how viewed by the Greeks, 31 et seq.

origin of, 168, 172, 301.

Somnambulism, phenomena of, 491.

Soul, meaning of, 478.

Souls, of men, genesis of, in Plato's Kosmos, 51, 76, 77.

transmigration of, 78.

triplicity of, 51, 76, 77.

Space, illimitable, concepts of, 260 et seq.

Species, finality of, 157 et seq.

meaning of, 372 et seq.

Spencer, Herbert, his theory of animal evolution, 7, 8.

answers to his objections, 145 et seq.

атакует «текущее вероучение», 434.

creation is something made out of nothing, 136.

creation incapable of being conceived, 136.

creation not supported by any proof, 135.

his agnosticism examined, 257 et seq.

his argument from parasites, 151 et seq.

his denial of the possibility of knowing mind, 508.

his doctrine of evolution, 131.

his ethical system, 427 et seq.

his ghost-theory, 284 et seq.

his origin of man, 348-351, 357.

his psychological system, 408 et seq.

his psychology criticised, 470, 504.

his theory of mind, 510-516.

his theory of the moral sense, 418, 423.

his treatment of the divine attributes, 293.

his "unknown cause," 163, 166.

how his theory differs from Darwin's, 225.

on the evolution of mind, 64.

on the evolution of animals, 179.

on universal law of evolution, 167.

special creations presumptively absurd, 132 et seq.

St. Paul, his doctrine of the resurrection, 468.

Struggle for existence, meaning of, 88.

Substance, distinct from power, 233.

of mind, 469.

Substitution and suppression of organs, 236 et seq.

"Supernatural," meaning of, 214.

"Survival of the fittest," meaning of, 65, 66.

Swim-bladder, supposed homologue of a lung, 67.

conversion of, 96.

Taine, M., his views of the objects of history, 545.

Telescope, formation of the, 68-70.

Thales, philosophy of, 24, 27, 28.

period of, 28, note.

Theology, the current, not to be considered, 145.

Time, beginning of, in Plato's Kosmos, 48.

conception of endless, 262 et seq.

Transmigration, from animal to animal, 54-59.

Typical plan, concealed in the ante-fœtal germ, 238.

Единообразие. См. Образец.

Varieties, what are, 372.

Vertebral column, analysis of, 215.

Voltaire, saying of, 25.

Von Baer, his embryologic law, 229.

Вихри. См. Декарт.

Women, origin of, in Plato's Kosmos, 55.

КОНЕЦ.

ДЖОРДЖ ТИКНОР КЕРТИС.

ЖИЗНЬ ДЭНИЭЛА УЭБСТЕРА. Джордж Тикнор Кертис. Иллюстрировано стальным портретом и гравюрами на дереве. Два тома, 8vo. Ткань, $4.00; овчина, $6.00; полумарокен, $10.00.

Ценнейший и важный вклад в историю американских партий и политики, а также в лучший класс нашей литературы. Это образцовая биография одаренного человека, в которой переплетение государственного деятеля и юриста с мужем, отцом и другом нарисовано так, что мы чувствуем реальность картины.

«Мы считаем настоящую работу ценнейшим и важным вкладом в историю американских партий и политики». — London Saturday Review.

«О труде мистера Кертиса мы хотим заявить свое мнение, в дополнение к тому, что уже сказали, что, написав эту книгу, он внес ценнейший вклад в лучший класс нашей литературы». — New York Tribune.

«Эта «Жизнь Уэбстера» — памятник как предмету, так и автору, и тот, который хорошо выдержит испытание временем». — Boston Post.

«Мистер Кертис, как помнится, был одним из литературных душеприказчиков, назначенных мистером Уэбстером в его завещании для выполнения этой работы; и из-за смерти двух других, мистера Эверетта и президента Фелтона, а также преклонного возраста мистера Тикнора, мистер Кертис подготовил биографию сам, и она прошла проверку мистера Тикнора. Мы верим, что работа удовлетворит желания самых преданных друзей мистера Уэбстера». — Boston Journal.

THE LAST YEARS OF DANIEL WEBSTER. A MONOGRAPH. By George Ticknor Curtis. 8vo. Paper, 50 cents.

«Отложив в сторону, насколько я могу, пристрастность друга и биографа, я подвергну проверке разума и здравого смысла обвинение в том, что в последние годы жизни мистер Уэбстер, ради достижения президентства, путем борьбы за политическую поддержку южных штатов, отрекся от принципов, которые исповедовал всю свою жизнь по вопросу рабства». — Автор.

ПОСЛЕДНЯЯ СЛУЖБА МАККЛЕЛЛАНА РЕСПУБЛИКЕ, вместе с данью его памяти. Джордж Тикнор Кертис. С картой, показывающей положение сил Союза и Конфедерации в ночь на 7 ноября 1862 года. 12mo. Бумага, 30 центов.

«Каждое утверждение факта, содержащееся на этих страницах, которое не было основано на официальном отчете генерала Макклеллана о его кампаниях или получено из какого-либо другого публичного источника, было дано мне генералом весной 1880 года и было записано мной в то время. По моей просьбе он руководил подготовкой карты, которая показывает его положение и положение войск Конфедерации 7 и 8 ноября 1862 года, и сравнил ее с военными картами, выпущенными правительством после окончания гражданской войны». — Из предисловия автора.

Нью-Йорк: D. APPLETON & CO., 1, 3 и 5 Бонд-стрит.

СНОСКИ:

[1] «Принципы психологии», том I, стр. 336.

[2] «Ересь» Галилея о том, что Земля вращается вокруг Солнца, была осуждена папским указом в XVI веке как «абсурдная, философски ложная и формально еретическая, поскольку она прямо противоречит Священному Писанию». Ни один католик сейчас не мечтает оспаривать то, что утверждал флорентийский астроном; и эволюционисты постоянно предсказывают, что придет время, когда подвергать сомнению их доктрину будет признано столь же нелепым, как и папский интердикт, изданный против Галилея. Если бы их доктрине не противостояло ничего, кроме подобного осуждения, исходящего от какой-либо церковной власти, претендующей на «непогрешимость», или если бы ей можно было противопоставить только утверждение, что она «противоречит Священному Писанию», то между двумя случаями была бы некоторая аналогия. Но между этими двумя случаями существует огромное различие. Хотя гипотеза животной эволюции достаточно ясно «противоречит Священному Писанию», никто, кто имеет хоть какое-то представление о слабости ее доказательств, не обязан основывать свое неприятие на этом основании. Если бы в XVI веке существовали столь же веские научные и физические основания для опровержения Галилея, как сейчас для сомнения в доктрине эволюции отдельных видов из других видов, папское осуждение было бы излишним даже для церковников. Мы не должны забывать век, в котором живем, или позволять какому-либо виду истины не быть оправданным из страха быть причисленными к тем, кто в какой-то прежний век ошибочно принимал средства оправдания истины. Вера в специальные творения, что бы ни говорила Библия, сейчас не стоит и, по всей вероятности, никогда не будет стоять в одном ряду с верой в то, что Солнце движется вокруг Земли.

[3] «Эссе» Маколея и др., издание Риверсайд, том II, 502-504.

[4] «Платон» Грота, I, 4.

[5] Фалес процветал в 620-560 гг. до н. э. Жизнь Платона длилась с 427 по 347 гг. до н. э.

[6] «Платон» Грота, I, 10. Я следую за мистером Гротом в описании гипотезы пифагорейцев.

[7] Там же.

[8] Грот, III, 290.

[9] Там же, 287, 288.

[10] Грот, III, 289.

[11] Следует отметить, что отрывок из сочинений Маколея, комментируемый здесь, был написан и впервые опубликован в 1840 году, до того, как спекуляции ученых, поддерживающих доктрины эволюции, привлекли большое внимание или были обнародованы в их нынешнем виде.

[12] Вращение считалось движением, наиболее соответствующим разуму и интеллекту, и оно невыполнимо для любой фигуры, кроме сферической. Грот, III, 253.

[13] Примитивных богов концепции Платона (в «Тимее») не следует путать с богами поэтической и народной веры. Как отметил мистер Грот, нет ничего более примечательного в сочинениях Платона, чем тонкость и мастерство, с которыми он ухитрился избежать обвинения в нечестии и неверности по отношению к богам традиции и народной веры. В отрывке из «Тимея», относительно которого мистер Грот, по-видимому, сомневается, был ли он ироничным или искренним, Платон смело сталкивается с трудностью, говоря, что мы должны верить компетентным свидетелям, чьи показания у нас есть, относительно генезиса остальных богов, которые имеют личные имена и в которых верили его современники. Что касается его самого, он говорит, что не претендует на то, чтобы объяснить их происхождение. Сыновья богов, героические и священные семьи, которые должны были знать своих собственных отцов и все о своих семейных делах, дали нам свои семейные предания, и мы должны подчиняться закону и верить. Но относительно примитивных богов, первых прародителей остальных богов, мы вольны строить догадки. Изобретательность этого признания авторитета там, где авторитет высказался, примиримого со спекуляциями по вопросам, по которым авторитет не высказался, восхитительна. Платон, как заметил мистер Грот, был готов пойти на риск по одному пункту обвинения, которое было предъявлено его учителю Сократу, — введении новых божественных лиц. На юридическом языке он мог бы возразить против этого пункта, как не содержащего обвинения в преступлении против установленной религии. Но другой пункт, за непризнание богов, которых признавал город, он не пожелал встретить. Что касается их, он благоразумно, а возможно, и саркастически, принимает свидетельства тех, кто говорит по вдохновению и авторитету. Но что касается примитивных богов, прародителей богов, от которых произошли героические и священные семьи людей, он выражает в «Тимее» свои собственные убеждения, не апеллируя к авторитету и не намекая на то, что он говорит о тайнах, выходящих за пределы понимания его разума. Смелость этого полета за пределы всякого авторитета в сферы чистого разума очень поразительна, даже если он заканчивается ничем, кроме вероятности, что является всем, на что претендует Платон для своей теории.

[14] Следует помнить, что при формировании космической души ингредиентами были вечные Идеи; из них мог остаться остаток после того, как космическая душа была сформирована. Но космическое тело, которое было сформировано из материальных элементов, охватывало их целиком, и не могло остаться никакого остатка или излишка вне его. Но части их могли быть заимствованы на ограниченный период смертного существования и вернулись бы на свое место в Космосе, когда это существование закончилось. Если придерживаться этого различия, то Платон не окажется противоречащим самому себе.

[15] Не совсем ясно, что должно было стать с рациональной душой, если она окончательно потерпела неудачу в конфликте со злом, в самом низком конце переселения. Будучи бессмертной, она не могла погибнуть. Но, предоставляя ей возможность окончательного успеха через все формы животной жизни, к которым она могла быть приговорена, кажется, что Платон испытывал нежелание сталкиваться с идеей бесконечных страданий. Этот момент, однако, не затеняет его объяснения процесса, посредством которого возникли виды животных и последовательность низших животных.

[16] Мистер Грот указал, что в других своих сочинениях, особенно в «Государстве» и «Законах», Платон не последователен в этой идее о том, что боги несут ответственность за зло, которое человек причиняет сам себе; и что в «Тимее» он ясно возлагает ответственность на Демиурга, потому что он приводит или позволяет привести бессмертную душу вниз со своей звезды, где она жила чистой, разумной и в гармонии с разумом, и заставляет ее претерпеть разложение, беспокойство и глупость из-за соединения со смертным телом и двумя смертными и низшими душами.

[17] Я опустил описание влияния болезни, вызванной чрезмерным потаканием аппетиту и т. д., в содействии процессу деградации от примитивного типа. Читатель может найти это влияние, развитое у Грота, или может проконсультироваться с оригинальным греческим текстом «Тимея». По-видимому, Платон считал, что эффект всех аппетитов, когда им слишком потакают, ведет в примитивном бесполом типе к развитию того низшего вида животных, который боги сочли нужным рассматривать как пригодный только для того, чтобы стать женщиной.

[18] Грот.

[19] «Платон» Грота, III, 282.

[20] См. относительно восприятия платоновского Демиурга александрийскими евреями, первая глава.

[21] «Происхождение видов», стр. 428, американское издание, из шестого английского. Нью-Йорк: D. Appleton & Co., 1882.

[22] Мистер Дарвин ссылается на теорию мистера Герберта Спенсера о «необходимом приобретении каждой ментальной силы и способности путем градации»; и действительно, очевидно, что этот класс философов построил теорию, которая отрицает сотворение человеческого разума как духовной сущности, независимой от материи, хотя некоторые из них могут придерживаться идеи, что именно Бог заставил материю развить из своего собственного действия субстанцию или существование, которое мы называем разумом.

[23] «Происхождение видов», стр. 69.

[24] Что касается иллюстраций обоих видов отбора, я должен отослать читателя к работам мистера Дарвина. В отношении птиц он заставляет половой отбор действовать меньше через «закон битвы» среди самцов или через драки, и больше через привлекательность оперения и голоса, посредством которых самцы ведут свое соперничество за выбор самок при спаривании. Но он приписывает половому отбору у птиц тот же эффект, что и у других животных, а именно передачу потомству, и главным образом мужскому потомству, тех особенностей строения, которые принесли самцу-родителю победу над его конкурентами.

[25] Очень низкая форма рыбы, без мозга, позвоночника или сердца, классифицируемая старыми натуралистами среди червей. («Происхождение человека», стр. 159.) Техническое название ланцетника — Amphioxus.

[26] «Происхождение видов», стр. 146.

[27] Кенгуру и опоссумы относятся к этой группе.

[28] Животные с четырьмя руками.

[29] Животные, которые производят живое потомство и вскармливают его после рождения молоком из сосков матери.

[30] Лемур — один из рода четырехруких млекопитающих, родственных человекообразным обезьянам, павианам и обезьянам, но с формой, приближающейся к форме четвероногих.

[31] «Происхождение человека», стр. 165. — Читателю нужно заметить, что обезьяна (monkey) — это популярное название человекообразной обезьяны (ape) и павиана. В зоологии monkey обозначает животных рода Simia, у которых есть длинные хвосты. Три класса — это человекообразные обезьяны (apes), без хвостов; обезьяны (monkeys), с длинными хвостами; павианы (baboons), с короткими хвостами.

[32] Грот, III, стр. 276.

[33] «Происхождение человека», стр. 65.

[34] «Происхождение человека», стр. 65.

[35] «Происхождение человека», стр. 164, 609.

[36] «Происхождение человека», стр. 159.

[37] «Происхождение видов», стр. 148.

[38] «Происхождение человека», стр. 165.

[39] «Происхождение человека», стр. 158.

[40] «Происхождение человека», стр. 155.

[41] Там же.

[42] «Происхождение человека», стр. 156, 157.

[43] Там же, стр. 156.

[44] «Происхождение человека», стр. 156.

[45] «Происхождение человека», стр. 6.

[46] Там же, стр. 8.

[47] Там же.

[48] «Происхождение человека», стр. 9, 10, цитируя Хаксли, «Место человека в природе», стр. 65.

[49] «Происхождение человека», стр. 11 и след.

[50] Там же.

[51] «Происхождение человека», стр. 24. Проконсультируйтесь с примечанием мистера Дарвина о объяснении профессором Бианкони гомологичных структур на механических принципах, в соответствии с их использованием.

[52] Своеобразные взгляды мистера Герберта Спенсера здесь не включены в обсуждение, но они будут рассмотрены позже.

[53] Не имеет значения, конечно, в этом обсуждении, предшествовало ли формирование человека другим животным, согласно платоновской идее, или, как в описании, данном в книге Бытия, сначала были сформированы другие животные. Поскольку идеальный план входил во всех них, этот план мог быть разработан для любой части серии и применен к ней в первую очередь, а затем варьироваться соответствующим образом.

[54] Популярные термины — «рыба» и «плоть» — представляют уму наиболее яркую идею этого изменения от характерной субстанции одного из этих животных к субстанции другого.

[55] См. примечание об ампутации или отделении частей в конце этой главы.

[56] «Происхождение человека», стр. 25.

[57] «Принципы биологии», Герберт Спенсер, том I, стр. 334 и след. Я использую американское издание, D. Appleton & Co., 1881.

[58] «Биология», I, стр. 336.

[59] «Биология», I, стр. 336, 337.

[60] «Словарь английского языка» Вебстера.

[61] Следует помнить, что рассматриваемое здесь понятие охватывает не только материальные объекты, но также идеи, образы и, короче говоря, всё то, что в своем роде не существовало ранее. Это в равной степени справедливо как для оригинального стихотворения, картины, статуи или музыкального произведения, так и для машины, которая является одновременно оригинальной и новой как механизм.

[62] Возможно, я должен принести извинения большой части читателей за то, что уделил так много внимания логической формуле, с помощью которой г-н Спенсер стремится отбросить идею творения. Однако я заметил, особенно среди молодых людей и тех, чьи привычки мышления еще не сформировались или не были скорректированы здравым и всесторонним рассуждением, популярное восприятие этого конкретного догмата, что делает необходимым подвергнуть его тщательному анализу. Фактически, одной из моих главных целей при написании этой книги было внести свой вклад в формирование привычки проверять философские и научные теории чем-то большим, нежели благовидными предположениями, которые могут быть облечены в правдоподобную форму логических суждений. Нет ничего ценнее логики, когда ее формы представляют собой истинное и правильное умозаключение; и, когда они таковыми не являются, нет ничего более обманчивого. Требуется определенная дисциплина ума, чтобы позволить людям видеть, когда логика ценна, а когда нет.

[63] «Биология», т. I, стр. 340 и сл.

[64] Это приведено почти дословно из «Биологии» г-на Спенсера, т. I, стр. 340 и сл.

[65] Рассуждая о существовании физического и морального зла, я не намерен включать в обсуждение грех. Под моральным злом я сейчас понимаю ту потерю или уменьшение счастья для индивида или рода, которые являются следствием физического зла, вызванного причинами, за которые страдающий не несет ответственности. Грех, существующий в мире, — это вопрос, который следует рассматривать исключительно в контексте ответственности человека как морального существа; и причины, которые могут быть указаны для его допущения, могут быть совершенно отличны от тех, что относятся к существованию физических страданий, за которые человек не несет ответственности согласно любой рациональной теории моральной ответственности.

[66] «Биология», т. I, стр. 354.

[67] «Биология», т. I, стр. 339.

[68] «Биология», т. I, стр. 344, 355.

[69] «Биология», т. I, стр. 346-348 и сл.

[70] Относительно небулярной гипотезы и того, что астрономы считают сейчас, см. далее.

[71] «Биология», т. I.

[72] «Биология», т. I, стр. 349, 350.

[73] «Биология», т. I, стр. 351. Я не совсем уверен, что понимаю, что г-н Спенсер подразумевает под «прямым» доказательством. В отрывке, непосредственно следующем за последней процитированной фразой, он говорит о «виде и количестве прямых доказательств того, что все органические существа постепенно возникли» и т. д., тогда как в предыдущем отрывке он признал, что факты, которые в настоящее время можно привести в качестве прямого доказательства этой гипотезы, недостаточны. Полагаю, он имел в виду недостаточность их количества. (Сравните «Биологию», т. I, стр. 351 и 352). Теперь я бы сказал, что прямое доказательство гипотезы о том, что все животные организмы последовательно возникали один из другого, потребовало бы более или менее позитивных свидетельств таких событий; и что доказательство, предоставляемое тем, что произошло в пределах одного вида в ходе последовательных поколений, было бы косвенным свидетельством того, что могло произойти при эволюции различных видов, поскольку оно требует помощи аналогии для связи этих двух явлений. Мне не известно о существовании каких-либо доказательств эволюции видов из видов, за исключением тех, что получены из того, что происходит в отдельных расах при развитии яйцеклетки в младенца, развитии младенца во взрослое животное и ограниченных вариациях структуры, появляющихся среди особей одной и той же расы. По мере того как я буду продолжать исследование аргументации г-на Спенсера, станет ясно, есть ли основания считать такой род рассуждений удовлетворительным или наоборот.

[74] Я изложил здесь, в отношении родословной индивида, гораздо более либеральное правило доказательства, чем то, которое, вероятно, было бы допущено в судах, где от установления происхождения от определенного предка зависело что-либо ценное. Но я намеренно предложил самое широкое правило, которое может быть применено к сходствам семьи или расы как средство помощи родословной в народном определении или в judicium rusticum (крестьянском суде). Например, предположим, что в этой стране живут люди, которые прослеживают свое происхождение от английского мужа Покахонтас, дочери индейского вождя, и от нее самой. Мы предположим, что они носят фамилию англичанина, за которого она, как известно, вышла замуж, и, возможно, один из них имеет очень сильное сходство с индейской расой в чертах лица, цвете кожи и волосах. В судебном разбирательстве по поводу предполагаемой родословной этого человека я не полагаю, что эти сходства, если они составляли его единственное доказательство, вместе с фамилией Рольф, которую он носит и которую определенное число его предков могли носить до него, были бы приняты в качестве доказательства его происхождения от индейской девушки, чье имя было Покахонтас и которая вышла замуж за англичанина по фамилии Рольф более двух столетий назад. Было бы необходимо представить доказательство всей родословной с помощью того вида доказательств, который закон допускает в таких случаях, и тогда сходства индивида с индейской расой могли бы, возможно, быть приняты в качестве подтверждающего доказательства, в дополнение к доказательству, полученному из фамилии английского мужа Покахонтас, из репутации, письменных или устных заявлений умерших свидетелей, семейных документов, древних надгробий и тому подобного. В народном суждении большинство людей были бы склонны принять фамилию Рольф и видимый след индейской крови как достаточное доказательство происхождения индивида от индейской девушки, вышедшей замуж за Джона Рольфа. Но в суде эти факты не значили бы ничего без какого-либо независимого доказательства родословной.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость