«Критические очерки (Том 2): Тюрго»

Тюрго был одним из тех людей, для которых хорошее правительство — это религия. Можно сказать, что это была религия всех лучших людей того века, и было естественно, что это так. Упадок теологии, которая помещает наши глубочайшие заботы в сферу за пределами этой, естественно сопровождается переносом этих высоких забот на более близкую сцену. Но хотя стремление к хорошему правительству и правильное понимание его кардинальной важности были общими идеями того времени во всех лучших головах, начиная с Вольтера, все же Тюрго обладал терпением, которого им повсеместно не хватало. В мире есть два сорта ошибающихся людей: те, кто всегда думает, что что-то могло и должно было быть сделано для предотвращения катастрофы, и те, кто всегда думает, что ничего нельзя было сделать. Тюрго был очень далек от последнего класса, но, с другой стороны, он был слишком проницателен, чтобы не знать, что есть некоторые беды, часть которых мы делаем хорошо, если несем, как лучшее средство смягчения другой части. Хотя он уважал сочинения Руссо и признавал свои обязательства перед ними, Тюрго питал отвращение к декламации. У него не было надежды очистить общество от интеллектуального и морального мусора веков одним махом. Не было у него и абстрактных стандартов человеческого блаженства. Ключевым словом к его политической теории была не Жалость и не Благожелательность, а Справедливость. «Мы обязательно ошибемся, — сказал он однажды, когда его принуждали даровать какое-то преимущество бедным за счет богатых, — в тот момент, когда мы забудем, что только справедливость может сохранить баланс верным между всеми правами и всеми интересами». Давайте продолжим наблюдать за этим принципом, активно применяемым в области, где он был крайне необходим.

Как всем известно, великой фискальной обидой старой Франции была талья, налог, взимаемый с собственности и дохода, но только с собственности и дохода непривилегированных классов. В Лимузене предшественник Тюрго пытался заменить произвольную талью налогом, систематически оцениваемым пропорционально размеру собственности человека. Такой замысел включал полную перемерку и переоценку всей земли генеральства, и это была задача огромного масштаба и трудности. Она была выполнена очень несовершенно, и Тюрго обнаружил провинцию, стонущую под массой фискальных аномалий и беспорядков. Оценка, сбор, освобождение — все проводилось без определенных принципов или единой системы. Помимо этих злоупотреблений, общая сумма, требуемая от генеральства королевским правительством, значительно превышала местные ресурсы. Округ был сильно перегружен по сравнению с другими округами вокруг него. Никаких вычетов из суммы, требуемой казначейством, не было сделано, хотя падение процветания было значительным и общеизвестным. Тюрго подсчитал, что «доля короля» была такой же большой, как доля собственников; другими словами, налогообложение поглощало половину чистых продуктов земли. Правительство прислушалось к этим представлениям и уступило генеральству около половины тех послаблений, о которых просил Тюрго. Большей операцией была перенастройка бремени, таким образом облегченного, внутри провинции. Люди были настолько раздражены беспорядками, которые были внесены несовершенным действием пропорциональной тальи, что с характерным нетерпением грубого и неинтеллектуального населения они бездумно взывали к возвращению к более знакомым и, следовательно, более комфортным беспорядкам произвольной тальи. Тюрго, как и следовало ожидать, сопротивлялся этой небрежной реакции и применил себя с усердным трудолюбием к огромной и сложной работе по осуществлению полного пересмотра и урегулирования правил оценки, и, что было более гигантским предприятием, к проведению новой съемки и новой оценки земель и собственности, чтобы служить истинной базой для применения справедливой оценки. В конце тринадцати лет неукротимого труда работа была все еще не закончена, главным образом из-за нехватки денег для ее выполнения. Двор тратил больше за две недели на легкие глупости Версаля, чем дало бы Лимузену инструмент законченной схемы фискального порядка. Труд Тюрго не был полностью выброшен на ветер. Худшие злоупотребления были исправлены, и самые вопиющие несправедливости были сметены, за исключением той несправедливости освобождения привилегированных сословий, которую Тюрго еще не мог решиться затронуть.

Давайте перейдем к другому из главных злоупотреблений старой системы. Введение корвеи, в том смысле, в каком мы должны говорить о ней, датируется не ранее начала восемнадцатого века. Это было посягательство и новшество со стороны бюрократии, и был отмечен странный факт, что первое упоминание о дорожных корвеях в любом королевском акте — это знаменитый эдикт 1776 года, который подавил их. До Регентства это знаменитое слово описывало только услуги, причитающиеся зависимыми людьми своим лордам. Оно означало столько-то дней труда на землях лорда и столько-то обязанностей домашней службы. Когда в начале века правительство начало осознавать преимущества хорошей системы шоссейных дорог, в головы наиболее изобретательных среди интендантов пришла удобная идея введения для строительства дорог королевской или общественной корвеи, аналогичной той, что была в частном феодализме. Мало более вредных налогов могло быть придумано.

Тот бессмертный класс, который довольствуется поверхностными предположениями априорных рассуждений в экономических вопросах, действительно находил благовидные оправдания даже для дорожной корвеи. В истории мира никогда не было злоупотребления, о котором нельзя было бы сказать что-то хорошее. Если люди зарабатывали деньги трудом и использованием своего времени, почему бы не требовать от них времени и труда вместо денег? Не гарантированы ли мы последним устройством от растраты средств? Те, кто заменяет слова вещами, а словесные правдоподобия наблюдением опыта, могли бы продлевать эти аргументы бесконечно. Зло дорожной корвеи, тем временем, оставалось очевидным и неоспоримым. В Англии в тот же период, правда, сельские жители были обязаны отдавать шесть дней в году на ремонт шоссе под управлением мировых судей. И в Англии дело выполнялось без угнетения. Но ведь это лишь иллюстрирует неразумность рассуждений об экономических устройствах в абстракции. Все зависит от условий, которыми окружено данное устройство, и практика, которая в Англии была просто неуклюжей, во Франции была не только неуклюжей, но и грубой жестокостью. Там бремя объединяло почти все глупости и несправедливости, которыми могла быть нагружена государственная служба. Французский крестьянин должен был отдавать не шесть, а двенадцать или пятнадцать дней труда каждый год на строительство и ремонт дорог своего района. Если у него была лошадь и телега, они тоже принудительно привлекались к службе. Он не мог выбирать время, и его постоянно увозили в тот момент, когда его собственный скудный урожай нуждался в его правой руке и его надзоре. Он не получал никакой платы, и его дни на дорогах были днями голода для него самого и его семьи. Он имел горечь осознания того, что преимущество шоссе было незначительным, косвенным, а иногда и нулевым для него самого, в то время как оно было прямым и большим для городских купцов и сельских джентльменов, которые не вносили ни часа, ни су в работу. Именно на спины самых нуждающихся возлагался этот рабский груз. Было сто злоупотреблений злобой или пристрастием, фаворитизмом или местью при распределении работы. Несчастного посылали на ту часть дороги, которая была наиболее удалена от его собственного дома; или его заставляли работать дольше, чем приходилось справедливо на его долю; или он видел, как соседу позволяли избежать этого при уплате суммы денег. И в конце концов все дороги были мерзкими. Рабочие, не имея большого желания работать за то, за что они не получали зарплаты, и ослабленные нехваткой пищи, плохо делали то, что должны были делать. Не было научного надзора, не было квалифицированного руководства, не было системы в строительстве, не было бдительности в отношении обслуживания. Зимние дожди и летние штормы наносили ущерб, который один человек мог бы исправить тщательным трудолюбием изо дня в день, и который из-за отсутствия этого одного человека продолжал увеличиваться, пока дорога не превращалась в ямы, канавы не заполнялись, и глубокие лужи воды постоянно стояли посреди шоссе. Богатые пренебрегали тем, чтобы приложить руку к работе; бедные, зная, что их заставят выполнять ненавистную задачу следующей осенью или весной, естественно, занимались своими собственными полями и оставляли дороги приходить в упадок.

Не нужно говорить, что эта варварская небрежность и беспорядок означали невероятную трату ресурсов. Было подсчитано, что подрядчик обеспечил бы и поддерживал прекрасные дороги за немногим более чем одну треть стоимости, по которой корвея предоставляла дороги, которые были отвратительными. Кондорсе был прав, сравнивая правительство в этом вопросе с бессмысленным малым, который предается тем более расточительному буйству, потому что, не платя ни за что и получая все по более высокой цене в кредит, он никогда не пугается до здравого смысла, сталкиваясь с бюджетом своих расточительств.

Требуется меньше слов, чтобы описать способ Тюрго обращения с этой восточной смесью расточительства, несправедливости и убожества. Интендант Кана уже предложил жителям того округа альтернативный план замены корвеи денежным платежом. Тюрго принял и усовершенствовал эту великую трансформацию. Он заменил личную службу на дорогах ежегодным сбором, пропорциональным по сумме талье. Он учредил систематическую съемку и руководство дорогами, существующими или требуемыми в генеральстве, и он поручил выполнение утвержденных планов подрядчикам на точных и деловых принципах. Результатом этого изменения стало не только огромное облегчение для несчастных людей, которые каждый год были измучены до смерти и полуразорены старым методом принудительного труда, но и столь заметное улучшение как в качестве, так и в расширении дорог, что, когда Артур Юнг проехал по ним двадцать пять лет спустя, он провозгласил их самыми благородными общественными путями, которые можно найти где-либо во Франции.

Два очень поучительных факта могут быть упомянуты в связи с подавлением корвей в Лимузене. Первый заключается в том, что центральное правительство согласилось на изменения, предложенные молодым интендантом, так же быстро, как если бы это был комитет Конвента, а не ставленник абсолютного короля. Другой заключается в том, что люди в стране, когда Тюрго представил свои планы на их приходских собраниях, проводимых после мессы по воскресеньям, слушали с самым острым недоверием и подозрением то, что они настаивали рассматривать как зловещий замысел по вымогательству у них больших денег. Хорошо мог Кондорсе сказать, что очень часто нужно мало мужества, чтобы причинить людям вред, ибо они постоянно терпят вред достаточно спокойно; но когда вам приходит в голову оказать им какую-то услугу, тогда они восстают и обвиняют вас в том, что вы новатор. Справедливо, однако, помнить, сколько веских оснований имел французский сельский житель для недоверия к заявлениям любого агента правительства. Ибо даже в случае этой самой реформы, хотя Тюрго смог сделать добавку к талье в счет замены работы на дорогах, он не смог принудить к вкладу, ни в талью, ни в какой другой налог, привилегированные классы, тех самых лиц, которые были наиболее способны платить. Это лишь иллюстрация того, что сейчас является общеизвестным фактом, что революция была сделана необходимой меньше деспотизмом, чем привилегией с одной стороны и интенсивным политическим недоверием с другой стороны.

Тюрго был полностью пробужден к необходимости проникновения в общественное мнение. Первым принципом школы Экономистов был «просвещенный народ». Ничего не должно было делаться ими; все должно было делаться для них. Но они должны были быть обучены понимать основания мер, которые центральная власть задумывала, формировала и проводила в практику. Руссо был единственным писателем революционной школы, который имел современную демократическую веру в добродетель и мудрость простого народа. Вольтер привычно говорил об их фанатизме и предрассудках с естественной горечью культурного человека по отношению к неизлечимым порокам невежества. Экономисты признавали взгляд Вольтера верным для существующего положения вещей, но они смотрели на образование, подразумевая под этим нечто большее, чем начальное обучение, чтобы постепенно вести к развитию здравого политического интеллекта. Поэтому, когда Тюрго пришел к полной власти как министр Людовика XVI, двенадцать лет спустя после того, как он впервые приступил к своим неясным обязанностям в Лимузене, он ввел метод предварения своих эдиктов подробным изложением причин, на которых основывалась их политика. И по тому же принципу он теперь принял единственное доступное ему средство для обучения и направления мнения. Книжная пресса в тот момент делала огромную работу среди классов с образованием и досугом. Но газетная пресса едва существовала, и даже если бы она существовала, сколько бы официальных журналов Тюрго ни имел под своим вдохновением, люди, на умы которых он хотел повлиять, были неспособны читать. Был только один способ достичь их, и это было через священников. Религиозная жизнь среди лимузенцев была, как мы видели, не очень чистой, но это значимый закон человеческой природы, что чем менее чиста религия, тем более важное место в ней занимает священник и его офис. Тюрго привлек кюре к дружеской службе. Это примечательный факт, не без параллели в других частях современной истории, что из двух великих консервативных корпораций общества юристы делали все, что могли, чтобы помешать его проектам, а священники делали все, что могли, чтобы продвинуть их. По правде говоря, священники обычно более или менее симпатизируют любой форме централизованной власти; только когда люди берут свое собственное правительство в свои собственные руки, духовенство обязательно становится холодным или антипатичным по отношению к улучшению. Есть одна другая оговорка, как Тюрго обнаружил в 1775 году, когда он был переведен на более высокую должность, а духовенство присоединилось к его злейшим врагам. Тогда он коснулся корпоративного духа и осознал, что для власти положить руку на церковную привилегию — значит метаморфизировать добрую волю в самую злобную злобу. Тем временем письма, в которых Тюрго объяснял свои взгляды и желания кюре, чтобы они передали их своим приходам, являются шедеврами заботы, терпения, интереса хорошего правителя. Те порывистые и властные духи, которые видят во Фридрихе или Наполеоне единственных прирожденных правителей людей, могли бы найти в этих письмах и в актах, к которым они относятся, мемориалы гораздо более восхитительного и благотворного типа.

Корвея, досадная, как она была, все же вызывала меньше яростных страстей и причиняла меньше страданий, чем злоупотребления военной службой. В стране существовало ополчение еще со времен Меровингов, но ополченская служба, с которой Тюрго должен был иметь дело, датировалась только 1726 годом. Каждый приход был обязан поставлять свою квоту людей на эту службу, и обязательство было, пожалуй, самой ненавистной обидой, хотя и не самой действительно вредной, из всех, что тогда терзали королевство. Ненависть, которую она вызывала, была обусловлена не отсутствием военного духа у людей. Начиная с Фридриха Великого, все прекрасно осознавали, что катастрофы для Франции, которые начались с позорного поражения при Росбахе и закончились потерей Канады на западе и Индии на востоке (1757-1763), были обусловлены не отсутствием доблести у простого солдата. Это были генералы, как сказал Наполеон пятьдесят лет спустя, которые были неспособны и бездарны. И именно бездарность административных начальников делала ополчение одновременно неэффективным и ненавистным. Во-первых, они допускали большое количество классифицированных исключений из жеребьевки. Дворянин, постриженный клирик, советник, слуга дворянина, постриженного клирика и советника, старший сын юриста и фермера, сборщик налогов, школьный учитель — все были освобождены. Отсюда проклятие службы было отравлено чувством несправедливости. Это был один из многих источников в старом режиме, который питал набухающий и яростный поток страсти к социальному равенству, пока, наконец, когда пришел день, он не сделал такую короткую и яростную работу со структурой завистливого раздела между гражданином и гражданином.

Опять же, из-за любопытной извращенности официального педантизма правительство настаивало на том, чтобы каждый человек, который вытянул черный билет в ненавистной лотерее, выполнял свою службу лично. Оно запрещало замену. При современной системе всеобщей военной службы это совершенно понятно и справедливо. Но, как мы видели, военная служба была сделана обязательной только для тех, кто уже был измотан трудностями. Как следствие этого запрета, те, кто подлежал призыву, жили в отчаянии, и поскольку ничего хуже черного билета не могло с ними случиться, у них был всякий стимул бежать из своих собственных домов и деревень. При приближении комиссара правительства они бежали в леса и болота, как если бы их преследовала чума. Это было сигналом к гражданской войне в малом масштабе. Те, кто оставался позади и чей шанс быть призванным таким образом увеличивался, спешили преследовать беглецов с таким оружием, которое попадало им под руку. В Лимузене страна постоянно была сценой убийственных беспорядков такого рода. Что было хуже, так это не только то, что земля была наводнена бродягами и плохими персонажами, но и то, что деревни становились наполовину обезлюдевшими, а почва теряла своих земледельцев. Наконец, как это неизменно бывает в истории плохого правительства, несправедливый метод производил никчемную машину. Милиция поставляла таких же плохих солдат, как корвея поставляла плохие дороги. Сила набиралась из низшего класса населения, и как только ее члены узнавали немного строевой подготовки, их увольняли, а их места занимали сырые партии, предоставляемые наугад слепым жребием.

Тюрго предложил, чтобы провинциальной силе был придан характер как постоянства, так и локальности; чтобы каждый приход или союз приходов был обязан набирать число людей; чтобы эти люди оставались дома и в своих собственных округах и вызывались только для упражнений на определенное время каждый год; и чтобы они удерживались как резервная сила при небольшой оплате. Таким образом, он аргументировал, что правительство обеспечит компетентную силу, и, стимулируя местную гордость и чувство чести, сделает службу популярной вместо ненавистной. Поскольку правительство было слишком слабым и отвлеченным, чтобы взяться за столь важную схему, как эта, Тюрго был вынужден довольствоваться уклонением от существующих правил; и это любопытная иллюстрация гибкости Версаля, что ему было позволено делать это открыто и без официальных возражений. Он позволил жертве жеребьевки предоставить добровольного заместителя, и он позволил приходу соблазнять заместителей выплатой суммы денег при зачислении. Это может показаться очень очевидным курсом для следования; но никто, кто пытался осознать силу и упрямство рутины, не будет измерять услугу реформатора оригинальностью его идей. В делах правительства бесценными качествами являются не только оригинальность ресурса, но и чувство вещей, которые идут не так, и достаточно энергичная воля, чтобы исправить их.

Одно общее выражение служит для описания этой важнейшей группы начинаний Тюрго. Читатель, вероятно, уже заметил, что то, что делал Тюрго, было тем шагом, который является одним из самых решающих в продвижении общества к высокоорганизованной промышленной стадии. Он вытеснил налоги в натуре, эту самую грубую и самую расточительную форму вклада в государственную службу, и установил вместо них систему денежных платежей и выполнения работы правительства на коммерческих принципах. Таким образом, как будто было недостаточно оторвать крестьянина от почвы для службы в ополчении, как будто было недостаточно утащить фермера и его скот на общественные шоссе, господствующая система нанесла третий удар по сельскому хозяйству, требуя от людей местностей, которые случалось пересекать полку на марше, поставлять свои фургоны, лошадей и волов для целей военного транспорта. В этом случае, правда, определенная компенсация в деньгах была разрешена, но насколько неадекватным было это незначительное пособие, мы можем легко понять. Оплата была только за один день, но дневной марш часто составлял много миль, и волы, которые в Лимузене в основном выполняли работу лошадей, постоянно падали замертво на дорогах. Была не только работа одного дня. Часто два, три или пять дней были нужны, чтобы добраться до места назначения, и за эти дни даже жалкие двадцать су не предоставлялись. Никакая оплата такого рода не могла компенсировать крестьянину отсутствие его вьючных животных в великие дни, когда он хотел пахать свои поля, перевозить зерно в амбары или везти свою продукцию на рынок. Очевидным средством здесь, как и в корвеях, было выполнение транспорта подрядчиком и оплата ему из сбора, взимаемого с лиц, подлежащих ответственности. Это то, что Тюрго приказал сделать.

От одного другого бремени того же вида он освободил земледельца. Это несчастное существо было обязано быть призванным собирать, а также платить налоги. Однажды назначенный, он становился ответственным за сумму, в которую была оценена его коммуна. Если он не производил сумму, он терял свою свободу. Если он авансировал ее из своего собственного кармана, он терял по крайней мере проценты на деньги. Собирая деньги со своих товарищей-налогоплательщиков, он не только навлекал на себя горькие и непрестанные враждебности, но, что было труднее вынести, он терял бесценное время, в котором его собственная земля нуждалась слишком остро. В Лимузене несчастное создание имело особое невыгодное положение, ибо здесь сборщик тальи должен был также собирать двадцатины, а двадцатины были налогом, за который даже привилегированные классы были ответственны. Они, как можно было предположить, придирались, спорили и апеллировали. Апелляция подавалась в своего рода окружной совет, который состоял из людей их собственного типа и перед которым они слишком легко составляли благовидное дело против неуклюжего сборщика, который чаще всего не знал ни как читать, ни как писать. Реформа Тюрго системы, которая была всегда обременительной и часто разорительной для невинного индивида, состояла в создании задачи сбора в отдельный и постоянный офис, осуществляемый над округами, достаточно большими, чтобы сделать комиссионные, из которых сборщики получали оплату, стимулом для лиц интеллекта и духа взяться за офис как за профессию. Однако умеренной и легкой каждая из этих реформ может казаться сама по себе, все же любой может видеть, как сумма их добавила к процветанию земли, увеличила эффективность государственной службы и стремилась уменьшить изматывающее чувство несправедливости среди простого народа.

Помимо этих, самых значительных и сложных административных реформ Тюрго, можно мимоходом отметить его усердие в поиске малых возможностей для облегчения жизни населения его провинции. Его частная благотворительность была постоянной и заметной. Один случай ее проявления мгновенно переносит нас в самый эпицентр огненного шторма, очистившего Францию от порочных и низменных элементов, которые в то время и на протяжении всей его жизни лежали свинцовым грузом на всех замыслах и усилиях Тюрго. Некий иностранный подрядчик в Лиможе разорился из-за голода 1770 года. У него был способный сын, которого Тюрго по доброте душевной отправил в школу, а затем в коллеж в Париже. Юноша вырос и стал самым красноречивым и ослепительным из жирондистов — высокодуховным Верньо. Впрочем, Тюрго занимался не только делами сугубо частного характера. В 1767 году округ был наводнен волками. Интендант ввел небольшой налог для выплаты вознаграждений за уничтожение этих мучителей, и при чтении протоколов по этому вопросу нам вспоминается факт, который был весьма показателен, когда двадцать два года спустя крестьяне восстали, мстя своим господам: из-за разбросанности деревушек и уединенности ферм у людей вошло в привычку ходить с огнестрельным оружием. Помимо поощрения истребления вредных зверей, Тюрго сделал кое-что и для сохранения зверей полезных. Первая ветеринарная школа во Франции была основана в Лионе в 1762 году. Туда он отправлял учеников из своей провинции, а со временем основал подобную школу в Лиможе. Он отменил налог на скот, который пагубно сказывался на разведении и выпасе, и ввел клевер на пастбищах. Картофель в Лимузене был неизвестен. Он не был распространен ни в одной части Франции, и, пожалуй, это неудивительно, если вспомнить, что первый полевой урожай даже в сельскохозяйственной Шотландии, как полагают, был посеян лишь в четвертом десятилетии того века. Люди не хотели к нему прикасаться, хотя попытки убедить их выращивать этот корнеплод предпринимались неоднократно. В Лимузене люди были еще более упрямы в своих предрассудках, чем в других местах. Но Тюрго проявил настойчивость, зная, насколько полезен будет картофель в крае, где нехватка зерна была столь обычным явлением. Распространенное мнение гласило, что он едва ли годится для свиней, а у людей от него непременно разовьется проказа. Некоторые английские пуритане не ели картофель, потому что он не упоминается в Библии, и это, пожалуй, не лучшая причина, чем любая другая. Однако, когда стало видно, что интендант велит подавать ненавистный овощ каждый день к своему столу, сопротивление ослабло; людей наконец удалось склонить к тому, чтобы использовать картофель для скота, а со временем — и для собственного питания.

Едва ли стоит говорить, что среди усилий Тюрго по улучшению сельского хозяйства было создание сельскохозяйственного общества. Это было время, когда страсть к провинциальным академиям всех видов достигла своего пика. Если учесть, что общество Тюрго было не практическим, а совещательным, и какие темы он предлагал для обсуждения, можно предположить, что это была одна из наименее полезных его работ. Фермерам требовалось нечто гораздо более непосредственно поучительное в методах ведения их дела, чем то, что могло возникнуть из дискуссий о влиянии косвенного налогообложения на доходы землевладельцев или о правильном способе оценки дохода от земли при различных видах обработки. «На этом самом неудачном поприще французских начинаний, — говорит Артур Юнг, — этот выдающийся патриот не смог сделать ничего. Это общество действует как и другие общества: они встречаются, беседуют, предлагают премии и публикуют чепуху. Это не имеет большого значения, ибо люди вместо того, чтобы читать их мемуары, вообще не умеют читать. Однако они могут видеть, и если бы была создана ферма с такой хорошей культурой земледелия, которой им следовало бы подражать, было бы представлено нечто, чему они могли бы научиться. Я специально спрашивал, имеют ли члены этого общества землю в своем непосредственном управлении, и меня заверили, что имеют; но беседа вскоре все разъяснила. У них вокруг их загородных усадеб были метайеры, и это считалось ведением собственного хозяйства, так что они приписывают себе некую заслугу в том самом обстоятельстве, которое является проклятием и разорением всей страны».

Запись о том, что Тюрго сделал для обрабатывающей промышленности и торговли, естественно, короче, чем запись о его усилиях по поддержке земли и ее возделывателей. В глазах современного экономиста, с его ужасом перед государственной поддержкой промышленности, независимо от времени, места или обстоятельств, некоторые действия Тюрго покажутся сомнительными с точки зрения мудрости. В Бриве, например, пользуясь всей властью интенданта, он убеждал горожан предоставить здания для осуществления определенного производства, которое, по мнению его и других, было бы прибыльным для города; и, поскольку деньги на здания поступали не очень охотно, он ввел сбор как с города, так и с жителей пригородов. Его аргумент заключался в том, что новые предприятия принесут косвенную пользу всей округе. Однако ему не потребовалось много времени, чтобы обнаружить, как обычно обнаруживают авторы такой политики, насколько трудно примирить интересы поддерживаемых производств с интересами налогоплательщиков. Характерно, заметим, для отсутствия гражданского духа у высшей знати, что одной из первых трудностей Тюрго в этом деле было отражение несправедливого притязания, предъявленного не кем иным, как маршалом де Ноаем, на участок общественной земли, на котором должны были быть построены предлагаемые предприятия. Более важная отрасль промышленности в истории Лиможа возникла благодаря открытию во время пребывания Тюрго в должности каолина, который ныне сделал фарфор Лиможа вторым среди французских керамических производств после самого Севра. Современное гончарное производство развивалось уже после окончания Революции, которая приостановила предприятия и процессы, направлявшиеся, поощрявшиеся и контролировавшиеся Тюрго.

Своей просвещенности в другой области коммерции мы обязаны одному из самых превосходных произведений Тюрго — его «Меморандуму о займах денег». Этот призыв к свободе торговли деньгами обладает всем здравым смыслом и либерализмом, присущими лучшей стороне просвещения XVIII века. Он был вызван следующим обстоятельством. В Ангулеме четыре или пять мошенников объединились и выставили друг на друга векселя. Под эти векселя они занимали деньги, причем средняя процентная ставка составляла от восьми до десяти процентов. Когда наступал срок оплаты векселей, они вместо того, чтобы оплатить их, подавали доносы на кредиторов за взимание процентов выше законной ставки. Кредиторы разорялись, люди, имевшие деньги, боялись давать их в долг, векселя опротестовывались, коммерческий кредит был подорван, а торговля в округе парализована. Тюрго убедил Государственный совет изъять дела из местной юрисдикции; разбирательства против кредиторов были аннулированы, а возбуждение подобных дел запрещено. Это был характерный подход. Королевское правительство во второй половине XVIII века, как правило, было готово исправить отдельный случай злоупотребления, но никогда не чувствовало себя достаточно сильным или не имело достаточно досуга, чтобы справиться с общей причиной, из которой проистекало конкретное недовольство. Меморандум Тюрго является столь же убедительным разоблачением вреда законов о ростовщичестве для общественного процветания, как и более известные страницы Бентама или Ж. Б. Сэя на ту же тему, и он обладает тем достоинством, что содержит объяснение, одновременно удивительно терпеливое и удивительно разумное, происхождения народных представлений о ростовщичестве и их принятия законодателем.

Пробыв на своем посту восемь лет, Тюрго был вынужден столкнуться с мучительными проблемами нехватки продовольствия. В 1770 году даже кукуруза, черное зерно и каштаны, которыми поддерживали жизнь люди, почти полностью не уродились, и неурожай растянулся на два года. Нехватка очень быстро грозила перерасти в голод, и все ее условия усугублялись неразумностью властей и эгоистичной алчностью землевладельцев. Потребовалась вся твердость и вся осмотрительность, на которые был способен Тюрго, чтобы преодолеть трудности, которые воздвигли против него мощные силы невежества, предрассудков и жадности.

Его первая битва была по вопросу, который болезненно знаком нашим собственным индийским администраторам в настоящее время. В 1764 году был издан эдикт, провозглашавший свободную торговлю зерном не с иностранными государствами, а между различными провинциями королевства. Этот эдикт не получил особого признания ни в умах местных чиновников, ни у населения в целом, а наличие голода делало свободный и нерегулируемый вывоз продовольствия похожим не более чем на жестокий и возмутительный парадокс. Парламент Бордо немедленно приостановил действие эдикта 1764 года. Они постановили, что все торговцы зерном, фермеры, землевладельцы, независимо от ранга, качества или состояния, должны немедленно доставить на рынки своего округа «достаточное количество» зерна для снабжения указанных рынков. Тем же лицам было запрещено продавать оптом или в розницу любую часть указанного зерна в своих собственных амбарах. Тюрго немедленно получил от Совета в Версале надлежащий инструмент для пресечения этого неразумного вмешательства в свободное обращение зерна, и он составил этот инструмент в столь примирительных выражениях, чтобы избежать какого-либо разрыва с парламентом, чьи мотивы, впрочем, были вполне достойными. Однако, несмотря на действия правительства, народные настроения были крайне враждебны по отношению к свободным рынкам. Буйные толпы голодающих мужчин и женщин угрожали несчастным торговцам зерном. Возчики, занятые перевозкой зерна из места, где оно было дешевле, в другое место, где оно было дороже, подвергались насильственным препятствиям в своей деятельности и запугивались, чтобы не продолжать путь. Голод мешал людям разглядеть неопровержимую силу аргумента о том, что если зерно стоило дороже где-то в другом месте, то это верный признак того, что потребность там была более острой. Местные чиновники были столь же враждебны, как и их более скромные соседи. В городе Тюрен они запретили вывозить зерно и заставили владельцев продавать его на месте по рыночной цене. В городе Ангулем лейтенант полиции взял на себя смелость приказать, чтобы все зерно, предназначенное для Лимузена, было выгружено и складировано в Ангулеме. Тюрго применил жесткие меры к этим нарушителям административной дисциплины и без труда получил от Совета санкцию, необходимую для его власти.

Одной из самых интересных мер, к которым прибег Тюрго для борьбы с нищетой в стране, было создание благотворительных мастерских. Некоторые сторонники знаменитых Национальных мастерских 1848 года апеллировали к этому примеру сурового патриота в оправдание своей собственной экономической политики. Неясно, является ли логика социалиста здесь более беспощадной, чем обычно. Если государство может создавать мастерские для помощи людям, которым не хватает продовольствия из-за неурожая, почему оно не должно делать то же самое, когда людям не хватает продовольствия из-за плохой торговли, нехватки работы и невыносимо низких заработных плат? Конечно, ответ Тюрго заключался бы в том, что беспощадная логика — самый неподходящий инструмент в мире для дела грубых мер, каким является управление. Существует жизненно важная разница на практике между открытием общественной мастерской в исключительной ситуации голода и сохранением общественных мастерских в качестве нормального вмешательства в свободный ход промышленной деятельности. На данный момент принцип может показаться тем же самым, но в действительности применение этого принципа означает в последнем случае полную дезорганизацию промышленности; в первом — не более чем временное нарушение существующих принципов организации с целью ее скорейшего возрождения. Ссылаться на Тюрго как на дилетанта в социализме из-за того, что он открыл ateliers de charité, столь же неразумно, как сделать английского министра, который приостановил бы действие Закона об уставе Банка в кризис, поборником неконвертируемой бумажной валюты. Тюрго всегда рассматривал суммы, выплачиваемые в его мастерских, не как заработную плату, а как милостыню. Все, на чем он настаивал, заключалось в том, что «лучший и самый полезный вид милостыни состоит в предоставлении средств для ее заработка». Чтобы рабочие не получали помощь с как можно меньшими усилиями для себя, он рекомендовал сдельную оплату, а не поденную. Чтобы удержать рабочих от ухода с их постоянных мест работы, он настаивал на том, чтобы заработная плата оставалась ниже обычного уровня, и настаивал на целесообразности заключения как можно более жестких сделок при установлении цены за единицу работы. Чтобы предотвратить растрату заработка в таверне, он платил не деньгами, а кожаными жетонами, которые имели хождение только в обмен на продовольствие. Все эти правила обозначают широкую пропасть между экономистом 1770 года и социалистом 1848 года. Никто не был более суров, чем Тюрго, к нищим — неизбежному бичу каждой страны, где зло порочных экономических порядков усугубляется пагубными взглядами католического духовенства: во-первых, относительно обязанностей беспорядочной раздачи милостыни, и во-вторых, относительно добродетели опрометчивых браков. В 1614 году Генеральные штаты выступали за то, чтобы вешать всех нищих, а Кольбер отправлял их на галеры. Тюрго был менее суров, чем они, но он не позволил бы, чтобы его усилия по экономическому восстановлению провинции были сорваны наплывом этих пожирающих паразитов, и каждого нищего, которого удавалось схватить, он отправлял в тюрьму.

История голода в Лимузене выявляет некоторые поучительные факты о настроениях лордов и богатых собственников накануне перемен, которые должны были их уничтожить. Тюрго был особенно обеспокоен тем, чтобы как можно больше того, что необходимо для облегчения бедствий, было сделано частными лицами. Он знал о затруднениях правительства. Он знал, как трудно будет извлечь из него средства для покрытия дефицита в своих собственных финансах. Соответственно, он призвал землевладельцев не только внести денежные суммы в обмен на общественные работы, проводимые в их округе, но и, чтобы обеспечить работой своих нуждающихся соседей, взяться за такие работы, которые они сочтут удобными в своих собственных поместьях. Ответ был разочаровывающим. «Округа, — писал он в 1772 году, — где я веду работы, не дают мне оснований надеяться на большую помощь со стороны щедрости дворян и богатых землевладельцев. Принц де Субиз пока единственный человек, который дал что-либо на работы, выполненные в его герцогстве». И воздержание от щедрости было не худшей частью этого отсутствия гражданского духа. Те же дворяне и землевладельцы, которые отказывались давать, не отказывались забирать. Большинство из них немедленно приступили к увольнению своих метайеров — людей, которые обрабатывали их земли в обмен на фиксированную долю урожая. Тюрго в указе удивительной серьезности протестовал против этого сурового и неразумного действия. Он указывал, что несчастные бедняки, лишенные таким образом всяких средств к существованию, будут вынуждены покинуть округ, бросив своих жен и детей на милость деревень, которые уже были перегружены заботой о своих собственных людях. Возложить этот дополнительный груз на деревни было тем более несправедливо, что владельцы земли были освобождены от половины налогов, взимаемых с владельцев другого имущества, именно потому, что от первых ожидалось обеспечение своих собственных крестьян. Это было требование не столько гуманности, сколько простой справедливости, чтобы землевладельцы сделали что-то для людей, отношения с которыми были настолько близкими, что были почти домашними, и тяжелым трудом которых их хозяева были обязаны всем, чем владели. Более того, как простой вопрос личного интереса, помимо справедливости и гуманности, смерть или бегство работников оставили бы собственников беспомощными, когда наступил бы следующий хороший сезон, и из-за нехватки рук земля была бы обречена на бесплодие на долгие годы, к тяжкому ущербу не только для землевладельцев, но и для всего народа королевства. Соответственно, Тюрго приказал всем, кто уволил своих метайеров, принять их обратно, и он постановил в целом, что все собственники, независимо от качества или состояния, и независимо от того, являются ли они привилегированными или нет, обязаны содержать и поддерживать до следующего урожая всех работников, которые были на их земле в предыдущем октябре, как женщин и детей, так и мужчин.

Политика Тюрго в этом вопросе более поучительна в отношении социального состояния Франции, чем может показаться на первый взгляд. На первый взгляд мы поражены тем, что суровый экономист так далеко отходит от ортодоксального пути свободного договора, приказывая землевладельцу за свой счет обеспечить пропитание своих обедневших арендаторов. Но правда в том, что метайер не был свободным арендатором в том смысле, который мы вкладываем в это слово. «В Лимузене, — говорит Артур Юнг, — метайеры считаются немногим лучше домашних слуг». И не будет преувеличением сказать, что они были даже чем-то ниже домашних слуг; они были на самом деле своего рода кастой крепостных. Они жили в крайней нищете. Более половины из них, как подсчитано, были глубоко в долгу перед собственниками. Во многих случаях они были даже вынуждены каждый год занимать у своего помещика, до наступления урожая, такой грубый хлеб из смеси ржи и ячменя, какой он сочтет нужным им одолжить. То, что было на уме у Тюрго, поэтому, не было отношением свободного договора, хотя юридически это было так, а отношением, которое частично напоминало отношение феодального лорда к своему вассалу, а частично — как намекал сэр Генри Мэн — отношение плантатора к своим неграм. Менее удивительно, тогда, что Тюрго должен был обеспечить некоторые обязанности лорда и плантатора.

Дворяне прибегли к еще более неоправданной мере, чем изгнание своих метайеров. Большинство земель в генеральстве Лимож были обременены натуральными повинностями в пользу лордов. Поскольку у земледельцев по большей части не было зерна даже на собственный хлеб, у них, естественно, не было зерна для уплаты лордских повинностей. Тогда лорды настояли на оплате наличными, и они настояли на оценке этой оплаты по голодной цене на зерно. Большинство из них были на самом деле столь же нуждающимися, сколь праздными и гордыми, а ничто не бывает столь чрезмерно алчным, как нищета сословной гордости. Эффект их действий теперь заключался в увеличении их дохода в четыре и пять раз за счет общественного бедствия и всеобщей нищеты. И, к несчастью, ответственность земледельцев в данном поместье была солидарной; они несли совместную и раздельную ответственность, и следствием этого было то, что даже те, кто был в состоянии оплатить учетверенные повинности, были разорены и уничтожены без всякой жалости вследствие того, что им приходилось также оплачивать учетверенные повинности своих обнищавших соседей. Тюрго пресек этот гнусный процесс с помощью старого и забытого указа, который он убедил парламент Бордо восстановить в надлежащей форме, к тому эффекту, что задолженность по натуральным повинностям за 1769 год должна быть выплачена по рыночной цене зерна, когда повинности подлежали уплате; то есть до того, как нехватка проявилась.

Когда мы рассматриваем дух притеснения и вымогательства, проявленный таким образом перед лицом общего бедствия, мы можем перестать удивляться свирепости, с которой, когда пробил час, народ вырвал привилегии, различия и саму собственность у классов, которые использовали все три только для того, чтобы разорить землю и раздавить ее жителей в пыль. И в тот момент, когда лорд таким образом превратил себя в простого кредитора, и кредитора за товары, поставленные столетия назад, давно потребленные и забытые, тогда стало ясно, что если политические обстоятельства будут благоприятствовать растущим экономическим настроениям, снова будет услышан старый крик римского плебса об аграрном законе и новых таблицах. Более того, было услышано нечто удивительно похожее на крик современного ирландского крестьянина. В 1776 году произошли два примечательных инцидента. Некий маркиз де Вибре бросил в тюрьму крестьянина, который отказался платить цензовый сбор. Немедленно от тридцати до сорока крестьян пришли на помощь, вооружились, осадили замок, взяли его и разграбили, а маркиза де Вибре в ужасе прогнали. Еще более показателен второй инцидент, который произошел вскоре после этого. Родственник герцога де Мортемара, охотившийся в своем поместье, был атакован крестьянами, которые настаивали на том, чтобы он прекратил свою забаву. Они обошлись с ним очень жестоко и даже угрожали открыть огонь по нему и его сопровождающим, «заявляя, что они являются свободными хозяевами своих земель». Здесь был главный корень Великой французской революции. Справедливое рассмотрение деталей такого предприятия, как администрация Тюрго в Лимузене, помогает нам понять две вещи: во-первых, что все идеи, необходимые для мирной трансформации французского общества, были там, в самой его гуще; во-вторых, что система привилегий воспитала такой дух в одном классе, а реакция против необдуманного проявления этого духа была настолько сильной в другом классе, что добрые политические идеи были тщетны и неприменимы.

Любопытно обнаружить, что в разгар своей благотворной администрации Тюрго очень низко оценивал практическую работу по сравнению с достижениями ученого и мыслителя. «Вы очень счастливы, — сказал ему Кондорсе, — тем, что у вас есть страсть к общественному благу и что вы можете ее удовлетворить; это большое утешение, и оно гораздо более высокого порядка, чем утешение от простого изучения». «Нет, — ответил Тюрго в своем следующем письме, — что бы вы ни говорили, я верю, что удовлетворение, получаемое от изучения, выше любого другого вида удовлетворения. Я совершенно убежден, что можно, благодаря изучению, быть в тысячу раз полезнее людям, чем на любом из наших подчиненных постов. Там мы мучаем себя, и часто без всякого компенсирующего успеха, чтобы обеспечить некоторые небольшие выгоды, в то время как мы являемся невольным инструментом зол, которые отнюдь не малы. Все наши небольшие выгоды преходящи, в то время как свет, который человек литературы способен распространять, должен, рано или поздно, уничтожить все искусственные беды человеческого рода и поставить его в положение, позволяющее наслаждаться всеми благами, которые предлагает природа». Ясно, что мы можем принять предпочтение Тюрго только при условии, что человек литературы занят работой, которая серьезно продвигает социальные интересы и добавляет что-то к человеческому достоинству. Большая часть литературы, почти вся литература, является отчетливо подчиненной и вторичной; она служит лишь для того, чтобы скоротать время ученого или культурного класса, не оставляя никакого определенного следа ни на ментальных привычках мужчин и женщин, ни на институтах, при которых они живут. По сравнению с такой литературой, работа администратора, который делает жизнь материально легче и обнадеживающее для полумиллиона человек, живущих в генеральстве Лимож или где-либо еще, должна быть признана решительно более достойной и более справедливо приносящей удовлетворение.

Сам Тюрго, однако, в бытность свою интендантом в Лиможе находил время для вклада в литературу того рода, которая серьезно изменила практическое устройство и социальные отношения западного мира. В 1766 году он опубликовал свое «Размышление о создании и распределении богатства» — краткий, но весьма содержательный трактат, в котором он предвосхитил некоторые из ведущих экономических принципов того более значительного труда Адама Смита, который был представлен миру десять лет спустя. «Размышление» Тюрго лишено широты исторического кругозора и богатства конкретных примеров из реальной жизни, которые делают «Богатство народов» столь глубоко плодотворным, убедительным, интересным, столь живым и по-настоящему обогащающим понимание вдумчивого читателя. Но относительная сухость слишком лаконичной формы Тюрго не ослепляет историка политической экономии в отношении достоинств сути его положений. Было немалым доказательством оригинальности и просвещенности опередить Адама Смита на десять лет в доктринах свободной торговли, свободной промышленности, займов под проценты, составных элементов цены, последствий разделения труда, процессов формирования капитала. Отрывок о проценте стоит воспроизвести еще раз: «Мы можем рассматривать процентную ставку как своего рода уровень, ниже которого прекращается всякий труд, всякое земледелие, всякая промышленность, всякая торговля. Это подобно морю, разливающемуся по обширной местности; вершины гор возвышаются над водами и образуют плодородные и возделанные острова. Если море случайно находит выход, то по мере того, как оно отступает, сначала склоны, затем равнины и долины появляются и покрываются произведениями всякого рода. Достаточно, чтобы море поднялось или опустилось на фут, чтобы затопить обширные берега или вернуть их к возделыванию и изобилию». Немного найдется иллюстраций столь же уместных и живописных, как эта, но большинство из сотни параграфов, составляющих «Размышления», несмотря на одну-две характерные причуды школы Кенэ, являются одновременно точными и проницательными.

V.

В мае 1774 года Людовик XV скончался. Его преемнику было всего двадцать лет; он был медлительным в мыслях, нерешительным в характере и неопытным в делах. Морепа был отозван, чтобы стать главным советником нового короля; и Морепа, по предложению одного из университетских друзей Тюрго, вызвал интенданта из Лиможа и поставил его во главе морского ведомства. Эту должность Тюрго занимал всего пару месяцев; затем он был переведен на важный пост генерального контролера финансов. Состояние государственных финансов делало их управление самым важным из всех правительственных ведомств. Политика Тюрго в этой высокой сфере относится к общей истории Франции, и у нас нет повода воспроизводить здесь ее детали. Это была, главным образом, попытка распространить на все королевство те виды реформ, которые были опробованы в малом масштабе в Лимузене. Он отменил корвеи и переложил денежный платеж, которым была заменена эта повинность, на двадцатину — налог, от которого привилегированное сословие не было освобождено. «Тяжесть этого бремени, — заставил он короля сказать в эдикте об отмене, — теперь ложится и должна ложиться только на беднейшие классы наших подданных». Эта истина лишь усилила озлобление богатых, и, возможно, ее вполне можно было опустить. Вместе с корвеями были упразднены жюранды, или исключительные промышленные корпорации, или цехи, чьи монополии и ограничения были столь пагубным препятствием для благосостояния страны. В преамбуле к этому эдикту мы словно вдыхаем воздух не Версаля 1775 года, а Конвента 1793 года: «Бог, создав человека с потребностями и сделав труд неизбежным ресурсом, сделал право на труд собственностью каждого индивида в мире, и эта собственность является первой, самой священной и самой неотъемлемой из всех видов собственности. Мы считаем одной из первых обязанностей нашего правосудия и одним из актов, наиболее достойных нашей благосклонности, освободить наших подданных от всякого нарушения этого неотъемлемого права человечества».

Далее, Тюрго отменил налог на некоторые формы аренды с целью содействовать замене системы издольщины системой фермерства. Он упразднил препятствующую привилегию, согласно которой Отель-Дьё имел исключительное право продажи мяса во время Великого поста. Вся старая бессвязная и обременительная полиция хлебных рынков была сметена. Наконец, он вдохновил публикацию краткого, но весьма важного сочинения Бонсерфа «Неудобства феодальных прав», в котором, не критикуя происхождение привилегий дворян, автор показал, насколько выгодно было бы для лордов принять выкуп своих феодальных повинностей. Что еще больше раздражало как дворян, так и юристов, так это смелое утверждение автора, что если лорды откажутся от предложения своих вассалов, король имеет власть решить этот вопрос за них своей собственной законодательной властью. Это был самый важный и решительный из предреволюционных трактатов.

Столь же сильные предрассудки и более чувствительные интересы были затронуты двумя другими комплектами предложений. Министр начал говорить о новом территориальном налоге, а также о проведении масштабного обследования и переоценки земель. Затем последовал эдикт, всерьез восстанавливающий свободное обращение зерна внутри королевства. Тюрго был сторонником свободной торговли в ее наиболее полном применении; но на тот момент он ограничился свободным ввозом зерна и его свободным обращением внутри страны, не санкционируя его вывоз за границу. Помимо изменений, органически затрагивающих промышленность страны, Тюрго сурово расправился с некоторыми коррупционными проявлениями, проникшими в систему откупов, а также с чудовищными злоупотреблениями в системе придворных пенсий.

Перечисленные нами меры были сами по себе превосходными, и состояние королевства было таково, что настоятельно требовало их принятия. Это были шаги к построению здания свободы и справедливости. Но они вызвали множество ожесточенных и непримиримых врагов, не породив при этом соответствующего множества энергичных сторонников. Причина первого из этих обстоятельств достаточно ясна, но второе требует некоторого рассмотрения. То, что сельское духовенство обличало «философа», как они его называли, с амвона и ступеней алтаря, было вполне естественно. Многие даже из его старых коллег по «Энциклопедии» присоединились к Неккеру против министра. Величайший из них, правда, поддерживал Тюрго с неизменной твердостью; поток од, диатриб, диалогов, аллегорий, диссертаций исходил от Патриарха из Ферне, чтобы смутить и рассеять врагов новых реформ. Но народ оставался безучастным. Если Тюрго публиковал объяснение высоких цен на зерно, они извращенно принимали объяснение за поздравление и думали, что контролер предпочитает дороговизну хлеба. Если он подавлял мятежные выступления твердой рукой, они настаивали, что он находится в гнусном сговоре с торговцами зерном и пекарями. Как же случилось, что народ не узнал руку благодетеля? Ответ в том, что они слишком яростно подозревали источник новых реформ, чтобы судить о них спокойно. В течение полувека, как выразительно говорит Кондорсе, они испытывали беды анархии, полагая при этом, что ощущают беды деспотизма. Ошибка была серьезной, но естественной, и одним из ее следствий было то, что любая мера, исходившая от двора, становилась ненавистной. Поэтому, когда парламенты брались за свое судебное оружие в защиту злоупотреблений и против реформ, простой народ принимал их сторону по той простой причине, что это означало выступить против правительства короля. Мальзерб в те дни, как и хорошие писатели впоследствии, считали, что единственным верным планом был созыв Генеральных штатов. Они, по крайней мере, разделили бы ответственность с короной. Тюрго отверг это мнение. По доктрине, не меньше, чем по темпераменту, он не любил контроль над правительством со стороны народных органов. Все для народа, ничего посредством народа: таков был девиз экономистов, и Тюрго придерживался его со всей строгостью. Королевская власть была единственным инструментом, который он мог заставить себя использовать. Даже если бы он мог рассчитывать на Фридриха или Наполеона, инструмент вряд ли послужил бы его целям; в сложившихся обстоятельствах в его руках была не тонкая шпага, а сломанный тростник.

Национальное собрание и Конвент действовали в том же жестком и абсолютистском духе, что и Тюрго. Они были столь же мало склонны к постепенным, умеренным и компромиссным путям, как и он. Но у них абсолютная власть, на которую они опирались, была реальной и весьма могущественной; у него же она была лишь тенью. Мы обязаны Тюрго тем, что эксперимент был завершен: он доказал, что монархия божественного права неспособна к реформам. Как было сентенциозно выражено: «Роль мудрецов была теперь сыграна; пришло время для людей судьбы».

Если отказ от народного собрания был главной ошибкой в политической программе Тюрго, то были добавлены и другие ошибки. Публикация нападок Бонсерфа на феодальные повинности с нескрываемого одобрения министра была справедливо осуждена как серьезная неосторожность и как забвение истинных принципов управления и администрации, чего, безусловно, не совершили бы ни Кольбер, в котором Тюрго стремился видеть свой образец, ни Гурне, который был его учителем. Это было широкое обещание реформ, которые Тюрго отнюдь не был уверен, что сможет убедить короля и его совет принять. Преждевременно разгласив свои проекты, он увеличил число своих противников, не будучи при этом достаточно определенным, чтобы привлечь новых друзей. Кроме того, Тюрго не сделал ничего, чтобы искупить это личной уступчивостью при осуществлении замыслов просвещенного абсолютизма. Граф Прованский, впоследствии Людовик XVIII, написал сатиру на правительство во время министерства Тюрго, и в ней есть портрет великого реформатора, каким он предстал перед своими врагами: «Был тогда во Франции неловкий, тяжелый, неуклюжий малый; рожденный с большей грубостью, чем характером, с большим упрямством, чем твердостью, с большей порывистостью, чем тактом; шарлатан в управлении не меньше, чем в добродетели, точно созданный, чтобы дискредитировать первое и внушить миру отвращение ко второму; сделанный суровым и отстраненным своим самолюбием, а робким — своей гордостью; столь же чуждый людям, которых он никогда не знал, как и общественному благу, которое он никогда не видел в истинном свете; этого человека звали Тюрго».

Ошибка — принимать слова политических противников за характеристику человека, но противники иногда лишь высказывают вслух то, что уже подозревают друзья. Грубое описание, данное графом Прованским, показывает нам, в чем могла заключаться слабость Тюрго как правителя. Он был отстраненным и жестким в манерах и никого не поощрял приближаться к себе. Даже здоровье было против него, ибо в критический момент своего короткого министерства он был прикован к постели подагрой в течение четырех месяцев и не мог видеть никого, кроме клерков и секретарей. Сама суровость, возвышенность и чистота, которые делают его столь почтенной и вдохновляющей фигурой на страницах благородного Кондорсе, вполне могли быть препятствиями в общении с обществом, которое, по роковым словам римского историка, не могло выносить ни своих беспорядков, ни их лекарств.

Король однажды сказал с пафосом: «Только мы с господином Тюрго любим народ». Но даже с королем были моменты, когда философская строгость министра нарушала их согласие. Тюрго был другом Вольтера и Кондорсе; он считал христианство формой суеверия; и он, который в юности отказался идти по жизни, нося маску неверующего аббата, имел слишком много самоуважения в зрелости, чтобы практиковать обряды и обычаи системы, которую он считал деградацией разума. Однажды король сказал Морепа: «Вы дали мне генерального контролера, который никогда не ходит к мессе». «Сир, — ответил этот ловкий светский человек, — аббат Терре всегда ходил», — а Терре довел правительство до банкротства. Но Тюрго задел совесть короля более прямо, чем просто отсутствием на мессе и исповеди. Верный долгой традиции своих предков, Людовик XVI желал, чтобы церемония его коронации состоялась в Реймсе. Тюрго настаивал, чтобы она была проведена в Париже и как можно дешевле. И он продвинулся на еще более деликатную почву. В обряде посвящения существовал обычай, согласно которому король должен был принести присягу преследовать всех еретиков. Тюрго потребовал отмены этой декларации нетерпимости. Ему указали, что это лишь формальность. Но Тюрго был одной из тех суровых и щепетильных душ, для которых порочное обещание не перестает быть унизительным от того, что становится лицемерным. И он был совершенно прав. Только путем постепенного искоренения пережитков ее древнего варварства, по мере возможности, Церковь могла избежать краха Революции. Тем временем король и священники настояли на своем: король был коронован в Реймсе, а священники потребовали от него клятвы быть несправедливым, угнетающим и жестоким по отношению к части своих подданных. Тюрго мог лишь выразить протест; но философский меморандум, в котором он протестовал в пользу религиозной свободы и равенства, нанес королю серьезный удар.