«Сделки с мертвыми»

«Моя дорогая жена и дети. Моя любовь, которую ни море, ни суша, ни сама смерть не могут угасить или уменьшить по отношению к вам, нежнейшим образом посещает вас с вечными объятиями и пребудет с вами вовеки. Моя дорогая жена! Помни, ты была любовью моей юности и великой радостью моей жизни; самой любимой, а также самой достойной из всех моих земных утешений; и причина этой любви была более в твоих внутренних, нежели внешних достоинствах, которых, впрочем, было немало. Бог знает, и ты знаешь, я могу сказать, что это был союз, созданный Провидением; и образ Божий в нас обоих был первым, что мы видели, и самым милым и притягательным украшением в наших глазах. Теперь я должен оставить тебя, не зная, увижу ли я тебя когда-нибудь еще в этом мире. Прими мой совет в свое сердце, и пусть он живет с тобой вместо меня, пока ты живешь».

Далее следует несколько домашних советов. Затем Пенн продолжает: «А теперь, дорогая моя, позволь мне поручить твоей заботе моих дорогих детей, бесконечно любимых мною, как благословение Господне и сладкие залоги нашей взаимной и нежной привязанности. Прежде всего, старайся воспитать их в знании и любви к добродетели и тому святому, простому пути ее, которым мы жили, чтобы мир, ни в какой его части, не проник в мою семью. * * *

«Что касается их образования, будь щедра. Не жалей средств. Ибо из-за такой скупости теряется все, что сбережено: но пусть это будет полезное знание, такое, которое согласуется с истиной и благочестием, не поощряющее суетных разговоров или праздного ума. * * * Я рекомендую полезные разделы математики и т. д., но особенно я выделяю сельское хозяйство: пусть мои дети будут земледельцами и домохозяйками: это прилежно, полезно для здоровья, честно и служит хорошим примером. * * * Обязательно наблюдай за их склонностями и не препятствуй им в учебе. * * * Я не хочу, чтобы они вступали в брак с земными, алчными родственниками; и остерегайся городов и мест скопления людей. Мир склонен крепко держаться за тех, кто жил и нажил там богатство. Сельскую жизнь и поместье я предпочитаю для своих детей. Я предпочту достойный особняк с доходом в сто фунтов в год десяти тысячам фунтов в Лондоне или подобном месте, в торговых делах».

Затем он обращается к своим детям, и, наконец, к старшим сыновьям, в следующем восхитительном тоне, одинаково почетном как для его ума, так и для его сердца.

«А что касается вас, кому, вероятно, предстоит заниматься управлением Пенсильванией, я заклинаю вас перед Господом Богом и его святыми ангелами: будьте смиренны, прилежны и нежны, бойтесь Бога, любите народ и ненавидьте алчность. Пусть правосудие вершится беспристрастно, а закону будет дан свободный путь. Даже если это будет вам в убыток, не защищайте никого вопреки закону — ибо вы не выше закона, но закон выше вас. Живите поэтому сами той жизнью, которой вы хотите, чтобы жил народ; и тогда у вас будет право и смелость наказывать преступивших. Держитесь прямо, ибо Бог видит вас: поэтому исполняйте свой долг и будьте уверены, что видите своими собственными глазами и слышите своими собственными ушами. Не принимайте бездельников; не поощряйте доносчиков ради выгоды или мести; не используйте уловок; не прибегайте к ухищрениям, чтобы поддержать или скрыть несправедливость, но пусть ваше сердце будет правым перед Господом, уповая на него превыше людских козней, и никто не сможет причинить вам вреда или вытеснить вас».

Письмо, из которого я сделал эти несколько выдержек, заканчивается: «Итак, прощайте, мои трижды горячо любимые жена и дети! Ваш, как угодно Богу, в том, что никакие воды не могут погасить, никакое время забыть, никакое расстояние стереть».

Поистине приятно заглянуть за занавес формальностей и церемоний, увидеть этих выдающихся людей в их ночных халатах и туфлях и послушать их, когда они говорят со своими женами и детьми.

№ LXIX.

Примечательно, что такой истинный квакер, как Уильям Пенн, произошел из столь воинственного рода. Его отец, как я уже упоминал, был британским адмиралом, а дед, Джайлс, был капитаном флота. Тем не менее, Уильям Пенн, возможно, унаследовал от этого происхождения и от своей матери-голландки, Маргарет Джаспер из Роттердама, определенное качество, в высшей степени характерное для квакера — ту решительную твердость, которую грубый человек мира называет «смелостью», а квакер — «постоянством».

Это постоянство цели в Уильяме Пенне, кажется, никогда не было поколеблено. Оно проявилось в его отказе снять шляпу перед отцом, герцогом Йоркским и королем. Оно проявилось, когда, будучи заключенным в Тауэр за публикацию своего труда «Sandy Foundation Shaken» и услышав, что епископ Лондонский объявил, что преступник должен публично отречься или оставаться там пожизненно, он ответил, что «он изнурит злобу своих врагов своим терпением, и что его тюрьма станет его могилой, прежде чем он отречется от своих справедливых мнений, ибо он не обязан своей совестью никому».

Это же постоянство было ярко продемонстрировано во время диспута между ним и Джорджем Уайтхедом со стороны квакеров и Томасом Винсентом и другими со стороны пресвитериан. У Винсента был приход в Спиталфилдс. Двое из его прихожан пошли послушать, а может, и посмеяться над квакерами. Подобно голдсмитовским насмешникам, которые пришли посмеяться, а остались молиться, они вошли пресвитерианами, а вышли квакерами. Они были обращены. Узнав об этом, Винсент потерял терпение и, по-видимому, стал преследователем «проклятых квакеров»; и, как утверждает Кларксон, говорил о них и их «пагубных» доктринах всякие «непристойные» вещи. Пенн и Уайтхед пригласили Винсента к публичной дискуссии. После долгих проволочек и уклонений Винсент согласился. Поскольку каждая птица храбрее на своем навозе, Винсент выбрал местом дискуссии свой собственный пресвитерианский молитвенный дом и до назначенного часа заполнил его своими сторонниками настолько, что сами диспутанты, Пенн и Уайтхед, едва могли войти. Их немедленно оскорбили внезапным обвинением в том, что квакеры придерживаются «пагубных доктрин». Уайтхед начал ответ; Винсент прервал его и предложил в качестве надлежащего порядка, чтобы он задавал вопросы квакерам. Он поставил вопрос на голосование, и, поскольку почти все присутствующие были его сторонниками, это было, конечно, принято. Затем он задал вопрос о Божестве, на который, как он знал, квакеры ответят отрицательно. Уайтхед и Пенн попытались объяснить. Несколько человек поднялись с другой стороны. Уайтхед пожелал задать вопрос Винсенту. Пресвитериане отказались. Они начали смеяться, шипеть и клеймить. Пенна они назвали иезуитом. После ответа Уайтхеда на вопрос Винсента поднялся шум, и Винсент «немедленно перешел к молитве», чтобы Господь «покарал» еретиков и богохульников.

Когда он с помощью этого маневра разрядил свою батарею по квакерам, эффективно обезопасив себя от прерывания — ибо никто не осмелился бы прервать священника во время молитвы, — он отрезал всякую возможность ответа, велев людям немедленно идти домой, в тот же момент подав им пример.

Заключительную часть, которая особенно ярко демонстрирует то постоянство, которым квакеры всегда славились, нельзя рассказать лучше, чем словами самого мистера Кларксона.

«Собрание покидало молитвенный дом, а их еще не выслушали. Обнаружив, что скоро останутся одни, некоторые из них, наконец, осмелились заговорить; но их стащили вниз, а свечи, ибо спор длился до полуночи, были погашены. Однако это обращение не помешало им продолжать: поднявшись, они продолжили свою защиту в темноте; и, что было необычно, многие остались, чтобы послушать. Это привело Винсента к ним со свечой. Обращаясь к квакерам, он потребовал, чтобы они разошлись. На это, в конце концов, они согласились, но только при условии, что им будет предоставлено другое собрание для той же цели в том же месте».

Винсент не сдержал своего обещания. Он, несомненно, боялся, что еще больше его прихожан будут обращены. Пенн и Уайтхед, наконец, пришли в молитвенный дом Винсента в день лекции; и, когда лекция закончилась, поднялись и попросили аудиенции: но Винсент ушел так быстро, как только мог; и прихожане последовали за ним столь же поспешно. Не видя иного пути перед собой, Пенн написал и опубликовал свой знаменитый труд «Sandy Foundation Shaken», что привело к его заключению в Тауэр, как уже рассказывалось.

Другой замечательный пример постоянства Пенна зафиксирован в истории его суда перед лорд-мэром за нарушение закона о собраниях в 1670 году. Мистеру Маколею угодно говорить, что Пенн никогда не был «человеком с сильной головой». Это одна из тех скользких фраз, которые могут означать что угодно или ничего. Она может означать, что, не будучи человеком с сильной головой, он обязательно принадлежал к другой категории и был «человеком со слабой головой». Или же она может означать, что он не был таким «сильноголовым», как лорд Верулам или мистер Маколей. Я хотел бы, чтобы читатель сам решил этот вопрос; и для этого прочел историю этого интересного судебного процесса, как она изложена Кларксоном в первом томе, шестой главе его «Мемуаров Пенна». Если доказательства сильной головы и сильного сердца не были в изобилии продемонстрированы обвиняемым по тому случаю, то я не знаю, где их искать.

Присяжные вынесли вердикт «виновен в выступлении в церкви на Грейс-стрит». Сэр Сэмюэл Старлинг, мэр, и весь суд оскорбляли присяжных, следуя примеру Джеффриса, и отправили их обратно в комнату. Через полчаса они вернули тот же вердикт в письменном виде, подписанный их именами. Суд был в ярости еще больше, чем прежде; и, как говорит мистер Кларксон, судья обратился к ним так: «Вы не будете отпущены, пока мы не получим вердикт, который примет суд; и вы будете заперты без еды, питья, огня и табака; вы не должны думать, что так можно оскорблять суд; мы добьемся вердикта с Божьей помощью, или вы умрете с голоду». Проведя всю ночь взаперти, присяжные в третий раз вернули тот же вердикт. Их сурово оскорбили в суде, по обычаю того дня, и снова отправили в комнату. В четвертый раз они вернули тот же вердикт. Пенн обратился к присяжным, и суд приказал тюремщику заткнуть ему рот, принести кандалы и приковать его к земле. Друг Уильям на мгновение отбросил квакера в англичанине и воскликнул: «Делайте, что хотите, мне нет дела до ваших кандалов».

Пятого сентября присяжные, которые не получали подкрепления в течение двух дней и двух ночей, вынесли вердикт «невиновен». Таково было положение вещей в те дни, что за вынесение этого вердикта присяжные были оштрафованы на сорок марок каждый и заключены в Ньюгейт. Пенну в то время было двадцать пять лет.

Особое положение Уильяма Пенна при дворе Карла II и Якова II можно объяснить, не приписывая ему роли приспособленца и человека мира. Между последним монархом и квакером существовали отношения, близкие к дружбе. Пенн, в соответствии со своими квакерскими принципами, был забывчив к обидам и помнил о благодеяниях. Невозможно сказать, сколько бы он оставался в Тауэре, когда был заключен туда по инициативе епископа Лондонского, если бы не был освобожден по непрошеной настойчивости Якова II, когда тот был герцогом Йоркским. Когда адмирал, его отец, был при смерти, «он послал одного из своих друзей», говорит мистер Кларксон, «к герцогу Йоркскому, чтобы попросить его, как предсмертную просьбу, постараться защитить его сына, насколько он может, и попросить короля сделать то же самое в случае будущего преследования. Ответ был обнадеживающим, оба обещали свои услуги при подходящем случае».

Возможно, было бы не слишком смело — с позволения мистера Маколея, конечно, — приписать то личное внимание, которое Пенн проявлял к Карлу и Якову, — по крайней мере, отчасти — благодарным воспоминаниям об их милостях к его отцу и к нему самому.

«Титулы и фразы», — говорит мистер Маколей, — «против которых он часто свидетельствовал, время от времени слетали с его уст и пера». Я сомневаюсь, что ангел-записчик, который никогда не «запишет ничего со злобой», отметил неквакерские грехи Уильяма Пенна в соблюдении грамматической справедливости к личным местоимениям. Это, право, пустяковое дело. Если Пенн был не так щепетилен в этих мелочах, как некоторые другие из его братства, то его происхождение и воспитание могут быть приняты во внимание. Он не родился квакером. Его пребывание во Франции также может быть принято в расчет. «Он приобрел», — говорит Кларксон, — «некую отполированную или придворную манеру поведения, которую он бессознательно перенял от обычаев людей, среди которых жил в последнее время».

В вопросе о шляпе даже мистер Маколей никогда не обвинит Уильяма Пенна в непоследовательности. В «Биографической истории Англии» Грейнджера, IV, 16, я нахожу следующий анекдот: «Нам достоверно сообщили, что он сидел в шляпе перед Карлом II, и что король, в качестве мягкого упрека за его дурные манеры, снял свою собственную: на что Пенн сказал ему: «Друг Карл, почему ты не надел свою шляпу?» Король ответил: «Таков обычай этого места, чтобы никогда не более одного человека было покрыто одновременно»». Эта история рассказывается также в примечании к «Гудибрасу» Грея, песнь II, ст. 225, и в других местах.

№ LXX.

Гордыня жизни — эта вездесущая слабость, этот универсальный признак врожденной порочности человека — в Уильяме Пенне казалась едва ли земной закваской, проистекая, как она проистекала, из утешительного сознания чистоты его собственной. Гордыня жизни была для него, по сути, смирением; ибо, когда он был вынужден в какой-то мере основывать свою защиту на своем индивидуальном характере, он не хвалился собой, а отдавал всю славу Дающему.

Никто, однако, не чувствовал острее нападок, которые совершались на его характер языком и пером зависти и ненависти, невежества и фанатизма, потому что он знал, что стрела, хотя и направленная якобы в него, часто предназначалась для того сообщества, чьим видным лидером он был.

В тот самый год, когда умер его отец, и вскоре после этого события, он был схвачен отрядом солдат, посланных специально для его ареста, во время проповеди в квакерском молитвенном доме, и доставлен к сэру Джону Робинсону, который обошелся с ним грубо и отправил его на шесть месяцев в Ньюгейт. В ходе суда Робинсон сказал Пенну: «Вы были так же плохи, как и другие люди», на что Пенн ответил: «Когда и где? Я призываю тебя сказать это обществу мне в лицо». Робинсон ответил: «За границей и дома тоже». Это было настолько заведомо ложно и абсурдно, что добродушный член суда, сэр Джон Шелден, воскликнул: «Нет, нет, сэр Джон, это уже слишком». Пенн, повернувшись к собранию и со всем смиренным негодованием оскорбленного христианина — квакера, каким он был, — высказался с силой и простотой, которые сделали бы честь Павлу в присутствии Агриппы; и которые должны навсегда, пока будет существовать этот драгоценный документ, затрагивать отзывчивую струну — даже в сердцах тех, чья практика состоит в том, чтобы в обычных случаях позволять своему «да» быть «да», а своему «нет» — «нет».

Я уверен, что старого адмирала согрело бы сердце и подняло бы его уважение к широким полям шляпы, если бы он услышал мужественную речь своего сына-квакера в тот день.

«Я бросаю этот смелый вызов всем мужчинам, женщинам и детям на земле справедливо обвинить меня в том, что они видели меня пьяным, слышали, как я ругаюсь, произношу проклятия или говорю хоть одно непристойное слово, тем более что я когда-либо делал это своей практикой. Я говорю это во славу Божью, который всегда хранил меня от силы этих скверн и который с детства внушил мне ненависть к ним».

«Но нет ничего более обычного, чем когда люди живут более строгой жизнью, чем другие, для распущенных лиц утешать себя мыслью, что эти люди когда-то были такими же, как они сами; как будто нет никакой побочной или косой линии компаса или земного шара, по которой люди могли бы прийти к Арктическому полю, кроме как прямо и непосредственно от Антарктического. Твои слова станут твоим бременем, и я топчу твои клеветы, как грязь, под своими ногами».

Мистер Кларксон цитируется как авторитетный источник мистером Маколеем. Таким его всегда и считали. Краткая цитата может быть уместна в отношении связи Пенна с Яковом II. Упомянув предсмертную просьбу адмирала к Карлу и Якову проявить внимание к его сыну-квакеру, Кларксон говорит: «С этого периода между ними (Уильямом Пенном и Яковом II) возникло более регулярное знакомство, за которым последовала близость. Во время этой близости, как бы Уильям Пенн ни не одобрял, а он не одобрял, религиозные взгляды короля, он был привязан к нему из убеждения, что тот является сторонником свободы совести. Придерживаясь этого мнения о нем, он считал своим долгом, теперь, когда тот стал королем, возобновить эту близость с ним, и притом в более сильной степени, чем когда-либо, чтобы он мог продвигать великую цель, ради которой он пересек Атлантику, а именно — облегчение участи тех несчастных людей, которые страдали из-за своей религии. * * * * Он использовал свое влияние на короля исключительно во благо».

Отношения между Уильямом Пенном и королем-папистом были действительно замечательными. Жерар Крозе опубликовал свою «Historia Quakeriana» в Амстердаме в 1695 году, которая была переведена на английский язык в следующем году. Она очень не понравилась квакерам; и в 1696 году вызвала ответ от одного из членов общества. Свидетельство Крозе в отношении Пенна, следовательно, можно считать беспристрастным. Он говорит: «Король любил его как исключительного и искреннего друга и доверял ему многие свои секреты и советы. Он часто удостаивал его своим обществом в частном порядке, беседуя с ним о различных делах, и не один, а многие часы подряд».

Когда пэр, который долго ждал выхода Пенна, осмелился пожаловаться, король просто сказал: «Пенн всегда говорил изобретательно, и я слушал его охотно». Крозе говорит, что Пенн был неутомим как проситель от имени своего угнетенного народа, постоянно прилагая усилия для их освобождения и оплачивая их судебные издержки из собственного кошелька. Замечание короля, безусловно, не совпадает с утверждением Бернета, что Пенн «имел утомительную, слащавую манеру разговора». С королевой Анной он был большим фаворитом; и Кларксон говорит, том II, гл. 15: «она всегда принимала его дружелюбно и была довольна его беседой». Так же был и Тиллотсон. Так же был и лучший судья, чем королева Анна, Тиллотсон или Бернет. В продолжении Грейнджера, написанном Ноблом, утверждается, что Свифт сказал: «Пенн говорил очень приятно и с большим воодушевлением».

Некоторое представление об отношениях Пенна с королем Яковом можно получить из ответа Пенна, когда его допрашивали в 1690 году перед королем Вильгельмом по поводу перехваченного письма от короля Якова к Пенну. В том письме Яков просил Пенна «прийти к нему на помощь и выразить ему чувства его благосклонности и доброжелательности». Когда его спросили, какие «чувства» имелись в виду, он ответил, что «он не знает, но предполагает, что король имел в виду, что он должен способствовать его реставрации. Хотя, однако, он не мог избежать подозрения в такой попытке, он мог избежать вины за нее. Он признался, что любил короля Якова; и, поскольку он любил его в его процветании, он не мог ненавидеть его в его невзгодах — да, он любил его до сих пор за многие милости, которые тот оказал ему, хотя он не мог присоединиться к нему в том, что касалось государства или королевства». Этот ответ, говорит Пикарт, «был благородным, великодушным и мудрым».

Одним из самых способных и красноречивых сочинений Уильяма Пенна является его справедливо знаменитое письмо от 24 октября 1688 года Уильяму Попплу. Мистер Поппл был секретарем Лордов-комиссаров по делам торговли и плантаций, а также близким другом Пенна и его школьного товарища Джона Локка. Если бы мистер Маколей процветал тогда, у него было бы больше готовых слушателей для этих придирок, чем сейчас. Пенн в 1688 году был чрезмерно непопулярен. Он был не только «орудием короля и иезуитов», но и законченным «папистом» и «иезуитом» — другом «произвольной власти» — воспитанником колледжа иезуитов в Сент-Омере — он принял сан в Риме — женился по диспенсации — служил священником в Уайтхолле — ни одно обвинение против Уильяма Пенна не было слишком абсурдным, чтобы заслужить доверие людей в период Революции.

По этому случаю мистер Поппл адресовал Пенну письмо, в высшей степени прекрасное по стилю и содержащее самый убедительный призыв к чувству долга Пенна перед самим собой, перед Обществом Друзей, перед своими детьми и миром — положить конец этой чудовищной клевете каким-либо публичным письменным заявлением. Его письмо можно найти в «Мемуарах» Кларксона, том II, гл. I. Я искренне сожалею, что у меня есть место только для нескольких кратких несвязных выдержек из ответа Уильяма Пенна.

«Достойный друг; прошло уже более двадцати лет, благодарю Бога, что я не был очень обеспокоен тем, что думает обо мне мир, и т. д. Дело, на котором главным образом настаивают, — это мое папистство и попытки его продвигать. Я говорю тогда, и притом со всей простотой, что я не только не иезуит, но и не папист; и, что более того, у меня никогда не было искушения стать таковым, ни из-за сомнений в моем собственном уме относительно пути, который я исповедую, ни из-за бесед или сочинений кого-либо из этой религии. И в присутствии Всемогущего Бога я заявляю, что король ни разу прямо или косвенно не нападал на меня и не искушал меня на эту тему». * * * * «Я говорю тогда торжественно, что, будучи далеко от того, чтобы воспитываться в Сент-Омере и получить сан в Риме, я никогда не был ни в том, ни в другом месте; и я не знаю никого там, и у меня никогда не было переписки с кем-либо в этих местах». После упоминания абсурдности обвинения его в том, что он служил католическим священником, он обращается к своему мнению о взглядах короля Якова на предмет веротерпимости: «И в его честь, а также в свою собственную защиту, я обязан по совести сказать, что он всегда заявлял мне, что это его мнение; и во всех случаях, когда он был герцогом, он никогда не отказывал мне в повторном доказательстве этого, всякий раз, когда у меня были бедные страдальцы за совесть, чтобы просить его о помощи». * * * * «К этому позвольте мне добавить отношение, которое мой отец имел к службе этого короля; его особую милость в освобождении меня из Тауэра в 1669 году, смиренную просьбу моего отца к нему на смертном одре защитить меня от неудобств и неприятностей, которым мое убеждение могло меня подвергнуть, и его дружеское обещание сделать это, и точное исполнение этого с того момента, как я обратился к нему. Я говорю, когда все это принято во внимание, любой, кто имеет хоть малейшую претензию на доброту, благодарность или великодушие, должен знать, как интерпретировать мой доступ к королю».

Это письмо содержит чувства по вопросу религиозной терпимости, которые были бы весьма украшающими, если бы их поместили золотыми буквами на стенах всех наших церквей: «Наша вина в том, что мы склонны быть очень горячими по поводу умозрительных ошибок и переходить все границы в своем негодовании; но мы позволяем практическим ошибкам проходить без замечаний, если не без раскаяния! как будто ошибка относительно неясного положения веры — большее зло, чем нарушение несомненной заповеди. Такой религии не лишены и сами дьяволы, ибо у них есть и вера, и знание; но их вера не действует через любовь, а их знание — через послушание». * * * «Не будем думать, что религия — это спорная вещь; и что Христос пришел только для того, чтобы сделать нас спорщиками». * * * * «Именно милосердие заслуженно превосходит в христианской религии». * * * * «Тот, кто позволяет своим разногласиям с ближним относительно иного мира увести его за линию умеренности в этом, становится хуже из-за своего мнения, даже если оно верно. Христиане слишком мало задумываются о том, что люди могут придерживаться истины в неправедности; что они могут быть ортодоксальными и не знать, какого они духа».

Воистину, этот «придворный квакер» — это «орудие короля и иезуитов», который «никогда не был человеком с сильной головой», — был, в конце концов, вполне христианским джентльменом.

№ LXXI.

В последние дни Уильяма Пенна «солнце и свет померкли — облака возвращались после дождя — кузнечик стал бременем» — и приблизились годы, когда он мог истинно сказать, что «нет ему в них удовольствия». Ни один смертный, вероятно, никогда не наслаждался более непрерывным пиром от сознания жизни, посвященной славе Божьей и благополучию человека; но многие из его земных опор рухнули под ним; и беда собралась вокруг его пути и вокруг его постели.

У него было не больше утешения в своем управлении, боюсь, чем Санчо Панса наслаждался в управлении Баратарией. Его начало было отмечено досадным спором с лордом Балтимором; и отсутствие губернатора всегда было сигналом для перепалок между различными кликами и партиями, а также досадного пренебрежения со стороны его арендаторов и агентов. В своих письмах к Томасу Ллойду, президенту своего Совета, он жалуется на некоторых в правительстве за пьянство, кутежи и должностное вымогательство.

В своих письмах к Ллойду и Харрисону в 1686 году он жалуется на Совет за пренебрежение и игнорирование его писем; что он не может получить «ни пенни» своих оброчных платежей; и добавляет: «Бог мне свидетель, я не лгу. Я сейчас более чем на шесть тысяч фунтов в убытке, больше, чем когда-либо видел от провинции; и вы можете добавить мои труды, заботы и риск для жизни, и оставление моей семьи и друзей, чтобы служить им».

Кларксон, том I, гл. 22, даже утверждает, что нехватка средств от провинции помешала ему вернуться в Америку в 1686 году. В следующем году он возобновляет эти жалобы.

В 1688 году, после революции, он был допрошен перед Лордами Совета по обвинению в том, что он папист и иезуит; дал обязательство о явке в первый день следующего срока; и, поскольку свидетель против него не явился, он был освобожден.

В 1690 году он был снова арестован и связан обязательством, как и прежде, и, поскольку свидетель не явился, был снова освобожден. В том же году он был еще раз арестован и заключен в тюрьму. В день суда свидетель не явился, и он был снова освобожден. Он решил бежать от такого постоянного преследования в Америку, и, пока готовился, был снова арестован по доносу некоего Фуллера, который впоследствии был выставлен к позорному столбу за свое преступление.

Пенн искал безопасности в уединении и отходе от мира. В 1691 году была издана новая прокламация о его аресте; и его американские дела приняли мрачный оборот. В 1693 году он был лишен своего управления королем Вильгельмом; и преследовался с неумолимой яростью своими врагами. По словам Кларксона, он был «бедным, преследуемым изгнанником».

«Канонизирован сегодня и проклят завтра» — такова, кажется, была судьба Уильяма Пенна. Его единственным разумным курсом казалось склониться перед гневом того популярного урагана, который яростно пронесся над ним и пошел своей дорогой. Этот добрый и великий человек не был полностью забыт. Он никогда не терял уважения некоторых людей, оставивших яркие имена для восхищения будущих веков. Таковы были Локк и Тиллотсон. Они отметили свое время и выступили в защиту угнетенного. Лорды Ранела, Рочестер и Сидни отправились к королю Вильгельму — они «сочли позором для правительства, что человек, который прожил столь примерную жизнь и который был столь выдающимся своими талантами, бескорыстием, щедростью и общественным духом, должен быть похоронен в безвестности и лишен возможности подняться к будущей известности и полезности вследствие обвинения беспринципного негодяя, которого Парламент публично заклеймил как мошенника и самозванца».

Король Вильгельм ответил этим поистине благородным лордам, «что Уильям Пенн был старым другом его, как и их, и что он может заниматься своим делом так же свободно, как и всегда, ибо он не имеет ничего против него». Главный государственный секретарь сэр Джон Тренчард и маркиз Уинчестер принесли эти радостные вести Уильяму Пенну. И как он их принял? Он отправился немедленно, конечно, чтобы принести дань своих смиренных благодарностей королю Вильгельму — не так. Он был тогда сильно стеснен в своих денежных делах. Враги были со всех сторон. Жена, которую в своем прощальном письме он просил помнить, что она была «любовью его юности и радостью его жизни», была на смертном одре, поверженная там, согласно Кларксону, в немалой степени из-за ее слишком острого сочувствия к своему долго страдающему мужу. Его сердце было разбито — его дух не был. Он предпочел права милостям и попросил разрешения публично защитить себя перед королем в совете. Это было предоставлено, и он был полностью оправдан после тщательного слушания.

Последние часы его жены, Гулиельмы Марии, были скрашены этим известием. Примерно через месяц после этого события она умерла. «Она была превосходным человеком», — сказал он, — «как жена, дочь, мать, хозяйка, друг и соседка».

В 1694 году произошло полное примирение между Пенном и Обществом Друзей; и в том же году он был восстановлен в управлении Пенсильванией. В 1696 году он женился на Ханне Кэллоухилл из Бристоля. Эти проблески возвращающегося счастья были вскоре омрачены. Через несколько недель после этой свадьбы он потерял своего старшего сына. Этому молодому человеку было почти двадцать один год. Простое повествование его отца о предсмертном часе поистине трогательно. «Его время приближалось, он сказал мне: «Мой дорогой отец, поцелуй меня. Ты дорогой отец. Как я могу возместить тебе?» Он также позвал свою сестру и сказал ей: «Бедное дитя, подойди и поцелуй меня», между которыми, казалось, было нежное и долгое прощание. Я послал за его братом, чтобы он тоже мог поцеловать его, что он и сделал. Все были в слезах вокруг него. Повернув голову ко мне, он сказал тихо: «Дорогой отец, нет ли у тебя надежды для меня?» Я ответил: «Мое дорогое дитя, я боюсь надеяться, и я не смею отчаиваться, но я есть и был покорным, хотя это один из самых трудных уроков, которые я когда-либо усвоил»». Когда пришел доктор, он был очень слаб, и повествование продолжается так: «Он сказал: «Пусть мой отец поговорит с доктором, а я пойду посплю», что он и сделал и больше не проснулся; испустив дух на моей груди, десятого дня второго месяца, между девятью и десятью утра, 1696 года. Так закончилась жизнь моего дорогого ребенка и старшего сына, большой части моего утешения и надежды, и одного из самых нежных и послушных, а также искренних и добродетельных юношей, которых я знал, если я могу так сказать о своем собственном дорогом сыне, в котором я потерял все, что любой отец может потерять в ребенке; так как он был способен на все, что подобает трезвому молодому человеку, моему другу и спутнику, а также самому нежному и послушному ребенку».

Примерно в это время Пенн был сильно огорчен поведением Джорджа Кита, квакера-отступника, который был отлучен от церкви и теперь проводил время, оскорбляя общество.

Пенн стал хорошо убежден во многих торжественных истинах, представленных в последней главе Екклесиаста, и ни в одной более полно, чем в том, что «составлению книг конца не будет». Он продолжал выпускать памфлеты по различным вопросам. В этом году, 1696, он познакомился и имел несколько встреч с Петром Великим, который тогда работал простым корабелом на верфях в Дептфорде. В 1699 году он еще раз посетил Пенсильванию. В 1701 году он вернулся в Англию. В 1702 и 1703 годах он продолжал проповедовать и публиковаться так же энергично, как и всегда.

В 1707 году он оказался втянут в судебный процесс с душеприказчиками некоего Форда, его бывшего управляющего или агента. Форд, несомненно, был мошенником. Пенн сильно пострадал от этого дела. Решение было не в его пользу; и, хотя Канцелярия не могла помочь, многие считали, что с ним поступили крайне несправедливо. Он был вынужден в 1708 году жить в пределах правил Флитской тюрьмы. Это, несомненно, было поводом для ошибочного утверждения мистера Берка много лет спустя, что Пенн умер во Флитской тюрьме. К этому периоду можно отнести забавный анекдот, который, хотя и не упоминается Кларксоном, ни в биографии Чалмерса, можно найти в «Британской энциклопедии» 1798 года и повторяется в издании Нейпира 1842 года. Говорят, что у Пенна был глазок, через который он, оставаясь невидимым, мог видеть каждого посетителя. Кредитор, часто стучавший и терявший терпение, постучал сильнее; «неужели твой хозяин не примет меня?» сказал он, когда дверь открылась — «Он видел тебя, друг», ответил слуга, «но ты ему не нравишься».

В 1709 году его нужды были таковы, что он заложил всю свою провинцию Пенсильвания за 6600 фунтов стерлингов. Эта необходимость, как говорит Олдмиксон в своем «Отчете о Британской империи в Америке», возникла из «его щедрости к индейцам, его великодушия в заботе об общественных делах колонии больше, чем о своих собственных частных, его гуманности к тем, кто не ответил взаимностью, его доверия к тем, кто предал его».

В 1712 году у него было три апоплексических удара, сопровождавшихся теми болезненными последствиями, которые обычны в таких случаях. Его друг, Томас Стори, первый регистратор Филадельфии, наносил ему ежегодные визиты после этого периода до самой его смерти, которая произошла 30 июля 1718 года. Невозможно читать отчет об этих визитах, как он дан самим Томасом Стори и представлен Кларксоном, том II, гл. 18, без волнения.

Слишком часто случалось с теми, чьи жизни были посвящены благу человечества, что их оскорбляли после того, как они были мертвы и похоронены. Злоба любит вмешиваться в их прах. Политический предрассудок и священнический фанатизм ищут в могилах, не потревоженных веками, что-то, чтобы удовлетворить свои неестественные аппетиты и утолить грызение низкого, мстительного духа.

Пенна недолго оставили в могиле, когда негодяй Генри Пикворт, отлученный от церкви ренегат, распространил повсюду со всем усердием и энергией злобного духа слух, что Пенн умер бредящим маньяком в Бате. Этот слух стал настолько общим, что сочли необходимым уничтожить его публикацией свидетельств тех, кто служил у его смертного одра.

Сто тридцать лет Уильям Пенн покоится в могиле. Тот hutesium et clamor, тот дух преследования, которым этот превосходный человек был преследуем, опорочен, обеднен и изгнан, давно утих. Высокоцерковники, фанатики, квакеры-ренегаты, лжесвидетели сточили свои ядовитые зубы о напильник. Все, что несло первобытный отпечаток человеческой слабости в Уильяме Пенне, почти исчезло и ушло из умов людей. Все, что было превосходным, прекрасным и добрым, стало, так сказать, закаленным в своего рода драгоценное бессмертие. То, что его дух нашел небесную нишу среди праведников, было твердой верой всех, кто верит, что их Отец Небесный есть Бог терпимости и милосердия. Я отдал свою несовершенную дань уважения памяти Уильяма Пенна.

Несмотря на усилия мистера Маколея поколебать общественное мнение в отношении Уильяма Пенна, его «История Англии» — одна из самых занимательных книг на английском языке. Родство чего-то стоит, даже в библиотеке; я поместил два уже опубликованных тома между произведениями сэра Вальтера Скотта и высоко ценимым изданием «Тысячи и одной ночи».

№ LXXII.

Смерть унесла за короткое время нескольких наших достойных граждан — мистера Джозефа Балча, превосходного и любезного человека, который занимал официальную должность, почетно для себя и выгодно для других — мистера Сэмюэла К. Грея, джентльмена вкуса и утонченности, который окончил Гарвардский колледж в 1811 году и во время своей смерти был президентом Атлас-банка — мистера Джона Бромфилда, человека с ясной головой и добрым сердцем. Пожертвовав двадцать пять тысяч долларов при жизни Бостонскому Атенеуму, он скромно оставил более широкие цели своего благожелательного сердца для оглашения после своей кончины; и по своему завещанию распределил между восемью благотворительными учреждениями и своим родным городом сумму в сто десять тысяч долларов.

Черты этих добрых людей все еще на сетчатке нашей памяти; тона их голосов все еще звучат в наших ушах; мы почти ожидаем их привычного приветствия на публичной прогулке. Но здесь нет насмешки — они ушли — места, которые знали их, не будут знать их больше!

Смерть наложила свою ледяную руку на этих людей, как она всегда накладывала ту же холодную ладонь на их отцов с начала времен. Такие уходы обычны. Болезнь восторжествовала над плотью, и они перестали существовать.

Но Смерть совершила свою мрачную работу в последнее время прямо среди нас, рукой жестокого насилия — не сидя, как Король Ужасов, в тихом достоинстве на своем троне и бросая свои безошибочные стрелы вдаль; но набрасываясь на свою ничего не подозревающую жертву и с убийственной хваткой сокрушая ее сразу. Я имею в виду, как хорошо знает каждый читатель, судьбу покойного доктора Джорджа Паркмана.

Поскольку следствие коронера после долгого и кропотливого расследования объявило, что он был «убит», мы должны принять это как факт. Я знал этого джентльмена более сорока лет; и имел случай наблюдать некоторые особенности его характера в деловых отношениях, а также в обычном общении — я говорю «особенности» его характера, ибо он, безусловно, должен быть отнесен к категории «эксцентричных» людей. Слышав много об этом злополучном джентльмене в течение многих лет до недавнего ужасного события и еще больше после него — ибо он был широко известен, и все, кто знал его, имеют что рассказать, — я убежден, что именно те черты эксцентричности, о которых я говорю, заставили большую часть человечества составить ошибочное впечатление о его характере.

Доктор Джордж Паркман был сыном Сэмюэла Паркмана, предприимчивого и успешного бостонского купца, потомка Эбенезера Паркмана, который окончил Гарвардский колледж в 1721 году, 28 октября 1724 года был рукоположен в первого священника Уэстборо и после шестидесяти лет служения скончался 9 декабря 1782 года в возрасте 79 лет; его женой была дочь Роберта Брека, священника Мальборо, который был внуком Эдварда Брека, одного из первых поселенцев Дорчестера в 1636 году.

Доктор Джордж Паркман окончил Гарвардский колледж в 1809 году. Когда он начал учиться на третьем курсе, Джон Уайт Уэбстер, ныне профессор химии и минералогии имени Эрвинга, поступил в университет на первый курс. Доктор Уэбстер, который сейчас находится в тюрьме по обвинению в «убийстве» доктора Паркмана, в свое время предстанет перед судом присяжных из числа своих соотечественников. Не будет ли прилично, гуманно и в соответствии с золотым правилом для мужчин, женщин и детей Массачусетса позволить обвиняемому получить беспристрастный суд? Возможно ли это, если, основываясь на слухах дня, ценность которых может оценить любой человек с хоть каким-то опытом, этого человека, чья прошлая карьера, по-видимому, не была особенно кровожадной, собираются морально осудить без слушания дела?

Сотни людей, чьи гибкие умы привыкли делать поспешные выводы, уже уверены, что мы считаем доктора Уэбстера невиновным. Но мы не считаем ничего подобного — как не считаем его и виновным. Его репутация и его жизнь имеют некоторое значение для него самого и для его семьи; и мы бы от души устыдились, если бы носили на плечах голову, которая не позволила бы нам воздержаться от суждений, пока не будут получены все истинные факты и не будут отсеяны все ложные.

Сколько прекрасных рассуждений было совершенно напрасно и безосновательно потрачено на предпосылки, которые оказались ничуть не лучше стерни и гнили! Сама готовность, с которой все верят во всякое зло о каждом человеке, служит достаточным доказательством того, что дьявол сидит в каждом из нас; и это немало способствует поддержке доктрины первородного греха.

Давайте во что бы то ни стало, и особенно избегая этой темы, дадим обвиняемому гарантию справедливого и беспристрастного суда. Если будет доказана его невиновность, кто не покраснеет, внеся свой вклад в то, чтобы наполнить атмосферу предчувствием вины этого несчастного человека? Если же, с другой стороны, будет доказано, что он виновен в несравненно гнусном и дьявольском убийстве — пусть его повесят за шею до смерти, ради Бога — да, ради Бога — ибо Бог сказал: КТО ПРОЛЬЕТ КРОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ, ТОГО КРОВЬ ПРОЛЬЕТСЯ РУКОЮ ЧЕЛОВЕКА.

Внешность доктора Паркмана была примечательной — настолько, что его личность трудно было спутать с кем-либо, кто внимательно наблюдал за ним. Его тело было необычайно худощавым, и я часто, глядя на его профиль, замечал сходство с наброском Хогарта, изображающим его друга Филдинга, сделанным по памяти после смерти.

Таланты доктора Джорджа Паркмана были весьма достойными. Его ум был того склада, который почти не знал покоя — его движения, как и движения его тела, всегда были быстрыми; возможно, даже более быстрыми, чем того требовало формирование верного и устойчивого суждения. Он был довольно начитанным человеком не только в своей профессии, но и обладал весьма солидным запасом общих знаний, будучи интересным и поучительным собеседником. Различными способами он содействовал благу медицинской науки; и, вероятно, ничто не помешало бы ему достичь значительных высот в своем призвании, если бы не получение наследственного богатства, управление которым долгие годы занимало большую часть его времени и мыслей.

Некоторые считали его чрезмерно придирчивым и жестким в денежных делах — скупым и даже жадным. Никакое мнение не может быть более неверным. Эксцентричность доктора Паркмана нигде не проявлялась так ярко, как в его финансовых отношениях. В его сознании была удивительно четко проведена грань между благотворительностью, или щедростью, и торговлей. Он придерживался освященного временем правила, что в торговле нет места любви. Есть люди, которые в своих делах отказываются от мелочей и терпят мелкие посягательства ради популярности; и которые не только отстаивают свою сторону в сделке, но и, весьма любезным, покровительственным тоном, берут на себя часть чужой. Доктор Паркман ничего подобного не делал. Он отдавал должное эгоизму и хитрости людей — тщательно составлял контракты — строго их выполнял — и ожидал точного исполнения от другой стороны.

Вполне естественно, что оперативность и настойчивость доктора Паркмана в требовании пунктуальной оплаты денег и строгого выполнения контрактов должны были быть столь же удивительны и неприятны тем, чьи предыдущие дела велись с людьми менее методичными и бдительными. Но никто, как бы ни был раздражен ежедневными напоминаниями о долге, никогда не обвинял доктора Паркмана в малейшем отступлении от линии строгой честности. Он был человеком чести в истинном понимании этого слова. Его домашний уклад был самого широкого толка — манеры были учтивыми — и он обладал высоким духом джентльмена; и при всех тех случайных свидетельствах, которые его поведение открыто предоставляло о его особой заботе при сборе единиц, он мог быть тайно щедр сотнями.

Можно усомниться, жил ли когда-либо в этом городе человек в течение шестидесяти лет, чей истинный характер был бы так мало понят обществом в целом. Причина на поверхности — он выставлял напоказ то внимание к мелочам, которое большинство людей скрывает, и скрывал многие акты благотворительности, которые большинство людей выставляет напоказ. У него было много арендаторов из низших слоев — он часто сам собирал плату и навлекал на себя много ропота и жалоб, которые обычно достаются агенту.

Благотворительность доктора Паркмана порой выглядела причудливо и странно контрастировала с кажущейся скупостью. Так, однажды, как говорят, он настоял на выплате ничтожного остатка арендной платы, каких-то двадцати пяти центов, бедной женщиной, которая уверяла его, что это все, что у нее есть на обед. «Теперь мы рассчитались за аренду», — сказал он и тут же дал ей пару долларов.

Один джентльмен, старый знакомый доктора Паркмана по колледжу, рассказал мне день или два назад, что доктор пришел к нему после того, как этот джентльмен несколько лет назад разорился, и сказал ему с большой добротой и деликатностью: «Вам нужен дом — вот мой на улице ——, пустой и отремонтированный — берите его — вы не будете платить арендную плату год, и столько, сколько вам будет удобно».

В 1832 году этот город посетила холера. Мэр Чарльз Уэллс был очень хорошим мэром. Если бы его благожелательность побудила его трудиться ради более широкого распространения благословения алкоголя среди бедняков, ликероводочная торговля, безусловно, проголосовала бы за то, чтобы подарить ему чашу для пунша за его решительное противодействие холере. По случаю, о котором я упоминаю, доктор Паркман сказал городским властям: «Вы ищете больницу для холерных больных — берите любой из моих домов, который вам подойдет, бесплатно, пожалуйста. Если вы предпочитаете тот, в котором живу я, я с удовольствием съеду».

Когда Доркас умерла, добрые люди Иоппии начали демонстрировать плоды ее трудов. Я удивлен, хотя многое из этого было мне известно и раньше, тем количеством свидетельств, которые сейчас поступают из разных источников, чтобы доказать, что этот несчастный джентльмен был человеком самых добрых привязанностей и обширной практической благотворительности.

Позвольте мне закончить эти замечания одним кратким анекдотом, который, хотя уже был однажды рассказан о докторе Паркмане редактором Transcript, заслуживает многократной публикации и совсем не похож на новости с фондовой биржи, которые хороши, только пока они свежие.

«Политик остановил доктора на улице и попросил его подписаться на расходы по салюту в честь какой-то политической победы. Доктор взял его под руку и пригласил немного прогуляться. Он завел его за угол в мрачный переулок, а затем по трем лестничным пролетам шаткой лестницы в комнату, где сидела бедная женщина, подпертая подушками, слабо пытаясь шить. Рядом были бледные, голодные дети. Доктор достал из бумажника шесть долларов, протянул их политику и, просто заметив: «делайте с ними, что хотите», выскочил из комнаты в своей обычной импульсивной манере».

Я должен закончить эту слабую дань уважения памяти того, кто поистине заслуживал более мягкой участи и более способного пера. Если бы у нас была сила вернуть его — как мудро и хорошо мы могли бы заплатить его выкуп десятками людей, столь же эксцентричных по-своему, но чья эксцентричность очень редко принимала благотворительный характер!

№ LXXIII.

Когда я был совсем молодым человеком, я имел честь быть слегка знакомым с одним весьма достойным джентльменом, старше меня на много лет, который представлял город Халл в законодательном органе нашего Содружества. Когда я отмечал торжественную поступь, с которой он двигался по общественной дороге к Палате представителей, и груз ответственности, который висел на его озабоченном челе — если таков, думал я, эффект, производимый на представителя Халла, — каким же ужасным делом должно быть представлять все Соединенные Штаты Северной Америки при дворе величайшей нации в мире!

В согласии с этим мнением, каждая нация на земле выбирала из элиты всей страны для высокой и ответственной работы — стоять перед миром в качестве законного представителя самой себя — человека дела; я не имею в виду дела торговли, скидок, счетов и прибылей — я использую это слово в самом широком дипломатическом смысле — человека великой мудрости, знаний и опыта; человека, знакомого с законами наций; человека достоинства — не того напускного достоинства, которое выглядит предельно мудрым, чувствуя себя при этом предельно глупым, — но того осознанного достоинства, которое является врожденным и сидит на носителе, как удобная одежда; человека либерального образования и большого знакомства не со всем кругом наук, но со всем кругом исторических и сопутствующих знаний; человека классической эрудиции и ученого, способного принять подобающее участие в том возвышенном общении умов, которое составляет достойный и восхитительный отдых дипломата в высшем обществе Европы.

Люди, воспитанные среди занятий торговлей, были с большой уместностью выбраны для исполнения обязанностей консулов в чужих землях; согласно давно установленному различию, что консулы представляют коммерческие дела, а послы — государство и достоинство страны, из которой они прибыли.

О! Если бы у меня была палочка той волшебницы, славной ведьмы из Аэндора! Чтобы вскрыть дерн памяти и вызвать из их почетных могил вереницу прославленных и высокоодаренных людей, которые время от времени отправлялись представлять эту великую Республику перед троном Англии!

Первым в этом списке чести стоит имя, которое будет созвучно первым и последним дням этой Республики. Оно никогда не погибнет, пока вся земля не будет свернута, как свиток. Второго июня 1785 года Джон Адамс был представлен королю Георгу III. Тот самый человек, которого этот упрямый старый монарх никогда не представлял в своих королевских видениях иначе как мятежником, просящим прощения с петлей на шее, стоял тогда перед ним, спокойный и прямой — равный этому королю во всем, что подобает человеку, и значительно превосходящий его во многом — представитель нации, которой его глубокая мудрость и непобедимое моральное мужество способствовали в такой значительной степени сделать свободной и независимой.

Какая дань уважения была выражена в словах Джефферсона, его политического соперника: «Великим столпом и опорой Декларации независимости, ее самым способным защитником и поборником в зале заседаний был Джон Адамс. Он был колоссом того Конгресса: не изящный, не красноречивый, не всегда беглый в своих публичных выступлениях, он тем не менее выступал с такой силой мысли и выражения, которая заставляла слушателей вставать со своих мест».

В те вдумчивые дни секретари миссий тщательно отбирались, конечно, с учетом их возможных обязанностей в случае отсутствия или болезни их руководителей. Когда в 1779 году мистер Адамс отправился со своей миссией во Францию, джентльмен с высокими качествами, мистер Фрэнсис Дана, оставил свое место члена Конгресса, чтобы следовать за этим великим человеком в качестве секретаря миссии. Впоследствии мистер Дана умело и изящно фигурировал на самых высоких постах. В 1780 году он был посланником в России. В 1784 году он был делегатом Конгресса. В 1797 году он отклонил должность чрезвычайного посланника во Франции. С 1792 по 1806 год он был способным, беспристрастным и в высшей степени достойным председателем Верховного судебного суда Массачусетса.

В 1794 году назначающая власть сочла, что Джону Джею можно доверить представительство нашей Республики при Британском дворе. С какой репутацией мудрости, талантов и знаний этот великий человек пересек море! Мистер Джей, выдающийся юрист, соединявший мудрость и достоинство лет с энергией и рвением ранней зрелости, был членом первого Американского конгресса в возрасте двадцати девяти лет. Будучи председателем комитета, в который входили Ли и Ливингстон, он был автором красноречивого «Обращения к народу Великобритании». Он был председателем Верховного суда штата Нью-Йорк с 1777 по 1779 год и оставил этот высокий пост как несовместимый с надлежащим исполнением обязанностей президента Конгресса. Из его искусной руки вышло волнующее обращение той ассамблеи к своим избирателям от 8 сентября 1779 года. Он был назначен полномочным министром в Испанию в конце того же года — комиссаром по ведению мирных переговоров с Великобританией в 1782 году — председателем Верховного судебного суда Соединенных Штатов в 1789 году — губернатором Нью-Йорка в 1795 году, находясь тогда за границей в качестве полномочного министра Соединенных Штатов в Великобритании, на которую он был назначен в 1794 году — и снова губернатором Нью-Йорка в 1798 году.

Руфус Кинг окончил Гарвардский колледж в 1777 году с высокой репутацией классического ученого и оратора; и изучал свою профессию у покойного председателя Верховного суда Парсонса. В 1784 году он был делегатом Конгресса. Он был членом Конвента 1787 года по выработке Конституции Соединенных Штатов. В 1789 году он был членом Сената Соединенных Штатов. Из знаменитых статей «Камилла», обычно приписываемых Гамильтону, все, за исключением десяти первых, вышли из-под пера Руфуса Кинга. В 1796 году он был номинирован Вашингтоном на пост полномочного министра при дворе Великобритании. Он занимал этот высокий пост до конца второго года администрации Джефферсона. После долгого уединения он снова был в Сенате Соединенных Штатов в 1813 году. Покинув Сенат в 1825 году, он был еще раз назначен министром в Великобританию; но, пробыв за границей около года в плохом состоянии здоровья, он вернулся и умер на Ямайке, Лонг-Айленд, 29 апреля 1827 года.

«И что еще скажу? Ибо времени не хватит мне, чтобы рассказать о» Пинки, и Горе, и младшем Адамсе, этом воплощении мудрости и знаний, и Галлатине, и Маклине, и Эверетте, и Бэнкрофте, каждый из которых был предварен заслуженной репутацией высоких интеллектуальных способностей и достижений, какими бы ни были различия в их политических взглядах.

Знание — это сила; талант — это сила; а тонкие литературные вкусы и приобретения — это, прежде всего, сила; и ни в одном месте на поверхности земли они не являются таковыми более истинно, чем в великом британском мегаполисе. Волшебная палочка литератора может там сделать больше, чем может быть достигнуто силой Мидаса или чудодейственной лампой Аладдина.

Наши отцы, следовательно, предпочитали, чтобы нация была представлена в своей простоте и силе людьми с холодным рассудком, сильными сердцами и короткими кошельками. Они считали регулярное, тщательное и блестящее образование, литературные достижения самого высокого порядка, ясное и всестороннее знание права наций и обширный запас общих знаний абсолютно необходимыми для полномочного министра от этой Республики при дворе Великобритании; ибо наши государство и достоинство должны были быть представлены там не меньше, чем наши коммерческие отношения.

Они хорошо знали, что наш представитель должен быть квалифицирован, чтобы представлять утонченные и образованные части нашего сообщества в присутствии тех возвышенных классов, среди которых он должен часто появляться; и «чьи разговоры», говоря словами доктора Джонсона, вряд ли будут «о быках». Поэтому они неизменно выбирали для этой высокой должности того, кто был бы в полной мере способен представлять нацию с серьезностью, достоинством, мудростью, знаниями и силой; и кто никогда не был бы вынужден, каким бы ни был предмет, верить, что его спасение в том, чтобы сидеть смирно, или позволить секрету своей немощности вырваться, открыв рот.

Если я прошел слишком быстро для желания читателя задержаться на именах некоторых весьма выдающихся людей, которые так умело представляли нашу страну при Британском дворе и которые все еще живы, — это потому, что мои дела с мертвыми.

№ LXXIV.

«Огромное количество топлива всегда по необходимости использовалось, когда трупы сжигались, а не хоронились; и друг, сведущий в таких преданиях, а также во многом другом, что гораздо ценнее, сообщает нам, что сожжение мученика всегда было дорогим процессом».

Этот отрывок был перенесен из New York Courier and Enquirer в Boston Atlas 29 декабря 1849 года и является частью статьи, имеющей отношение к частичной кремации останков доктора Паркмана.