То, что верно для истории, верно почти для всего остального, и результат всего дела в том, что нет, ни в частном покровительстве, ни в народном спросе, шанса для истории в современной Англии.
Вы можете иметь отличную литературу в журналистике, и она будет широко читаться. Я бы сказал больше — я бы сказал, что чем лучшую литературу допускает газета, тем шире будет читаться эта газета, или, во всяком случае, тем больше будет ее влияние на современных англичан. Но когда дело доходит до замешанного и выработанного материала истинной Книги, ни публика, ни центры обучения не захотят ничего из этого, и последнее средство, которое могло бы сделать это возможным, покровительство, одинаково исчезло, потому что современный покровитель не работает при дневном свете на виду у всей нации и с ее полным одобрением, и он больше не является общественным деятелем (хотя он богаче, чем когда-либо прежде). Его покровительство, следовательно, хотя оно все еще значительно, расходуется на удовлетворение его частного спроса. Частные архитекторы строят ему сомнительные замки, частные коллекционеры достают ему рукописи и драгоценности, но Литературу, которая является общественным делом, он больше не может командовать.
Можно было бы спросить, в качестве заключения, есть ли какое-либо средство от этого положения вещей. Его нет. Его первопричина заключается в определенном отношении национального ума, и этот вид широко распространенной философии не меняется иначе, как медленной проповедью или внешним потрясением. Пока современная Англия остается тем, что мы знаем, и следует линиям изменений, которые мы видим, что она следует, Книга будет неизбежно приходить в упадок все больше и больше, и мы должны смириться с этим.
О других злых тенденциях нашего времени можно сказать о некоторых, что они очевидно исправляются, о других, что такое-то применимое средство исправило бы их. Наша общественная архитектура, безусловно, становится лучше; так же и наша живопись. Наше грубое и растущее презрение к самоуправлению (взять совсем другую сферу) излечимо одной или двумя простыми реформами в процедуре, регистрации, расходах на выборы и голосовании на избирательных участках, которые вернули бы Палату общин к жизни и дали бы ей силу выражать английскую волю. Но уважение к, культивирование, прежде всего, вложение богатства в английскую Литературу — это безнадежно. Мы должны ждать, пока прилив изменится; мы ничего не можем сделать, и ожидание будет долгим.
Жозе Мария де Эредиа
У французов есть фраза «la beauté du verbe», которой они хотели бы выразить нечто в звуке и в расположении слов, что дополняет любую простую мысль, которую эти слова были призваны выразить. Очевидно, что никакого определения этой красоты дать нельзя, но также очевидно, что без нее литература не существовала бы. Как она возникает, мы не можем объяснить, но процесс знаком нам во всем, что мы делаем, когда пытаемся выполнить импульс к тому, что хорошо. Интеграция не многих малых вещей, а бесконечной серии бесконечно малых вещей создает идеальный жест, идеальную линию, идеальную интонацию и идеальную фразу. Так действительно построены все значимые вещи: каждый тон голоса, каждое расположение ландшафта или нот в музыке, которые пробуждают нас и открывают вещи за пределами. Но когда говорят, что это особенно верно для идеального выражения, имеют в виду, что иногда, редко, интеграция достигает устойчивой и достаточной формулы. Ум удовлетворен, а не пресыщен. Он не просит большего; и если он желает насладиться дальше удовольствием, которое дало ему такое завершение, он не пытается продлить или развить удовольствие, под которым он подпрыгнул; он довольствуется тем, что подождет немного и вернется, хорошо зная, что у него здесь есть сокровище, отложенное навсегда.
Все это может быть выражено в двух словах: Классический Дух. Классическим является то, о чем верно, что наслаждение достаточно, когда оно завершено, и что в наслаждении им открывается сущность.
Когда люди предлагают завещать своим собратьям работу столь высшего рода, следует заметить, что они выбирают инстинктивно определенный материал.
Было сказано, что материал, в котором он работает, влияет на достижение художника: вернее сказать, что он помогает ему. Человек, проектирующий скульптуру из мрамора, очень хорошо знает, что он собирается делать. Человек, пытающийся точно и сдержанно передать трагедию на сцене, не выбирает сцену как один из многих методов, он влечется к ней: он нуждается в ней; аудитория, свет, вечер, сам наклон досок — все служит его усилиям. И так человек, решивший произвести величайшие вещи в стихах, берет по природе точные и вдумчивые слова и обнаруживает, что их ритм, их комбинация и их звук превращаются под его рукой в нечто большее, чем он сам сначала намеревался; он становится творцом, и его имя связано с именем шедевра. Материал, в котором он работал, тверд; цена, которую он заплатил, — это чрезмерный эффект; награда, которую он заработал, — это постоянство.
Жозе де Эредиа был художником именно такого рода. Масса стихов, которые он создал, или, вернее, опубликовал, была невелика. Она могла бы быть очень внушительной. Совсем не обязательно (как иногда пытается внушить глупая современная манерность), чтобы для долговечности или даже совершенства произведения оно было плодом исключительных моментов; неверно также (как полагали мудрые древние), что лишь значительный промежуток времени всегда способен его созреть. Но небольшой объем наследия Эредиа в европейской словесности свидетельствует по крайней мере о том, что поэт страстно любил совершенство и, обнаружив, что способен достичь его (ибо совершенства можно достичь) лишь время от времени, он предпочел, чтобы его помнили только по тому чувству удовлетворения, которое время от времени дарил ему его собственный гений.
Он работал над стихом так, как люди работают с твердыми металлами; все, что он делал, было тонко отчеканено, затем подогнано по точной конфигурации и, наконец, инкрустировано, ибо, когда он опубликовал свой завершенный сборник, можно было с уверенностью сказать, что каждое произведение гармонировало с тем, что было до, и с тем, что было после. Он был тщателен в героической степени.
Его кровь и происхождение заслуживают внимания. Он был испанцем, потомком первых конкистадоров Нового Света, и для тех, кто проникся должным энтузиазмом к классическому духу, не было ничего удивительного в том, что энергия и даже насилие, естественные для такого рода, должны были выразиться в самой холодной и возвышенной форме, когда член семьи во второй раз обратился к поэзии. В самой сути этого духа заложено то, что только он один может позволить себе быть дисциплинированным. Он никогда не сомневается в движущей силе, которая его побуждает; он скорее боится избытка этой силы и сознательно налагает на себя ограничения, которые придают ему форму.
Эредиа в своем облике выражал ту активность, которая им двигала, ибо он был сильным, смуглым, статным, быстро ходил, а его голос был постоянно модулирован в звучных и мощных тонах. В последние годы, во время его управления библиотекой Арсенала, эта его жизненная сила приобрела оттенок добродушия, очень обаятельного и плодотворного. Его организация работы была тщательной, он прекрасно знал своих читателей. Он никому не отказывал в приеме рукописей, давал советы, смеялся и утешал. Его критика была точной. Многие, в частности Марсель Прево, получили путевку в жизнь благодаря его авторитету. Та же глубокая уверенность литературного суждения, которая позволяла ему оттачивать и доводить до совершенства свои безупречные сонеты, позволяла ему также оценивать, охватывать взглядом и судить работы любого другого человека.
Его слабостью, как это всегда бывает у таких людей, была привередливость. То же самое чувствительное сознание, которое, как говорят, едва не лишило нас «Энеиды» и которое, безусловно, едва не лишило нас «Апологии», доминировало в его в остальном энергичной душе. Прошло более сорока лет с тех пор, как его первые стихи, написанные сразу по достижении совершеннолетия, появились в старом «Revue de Paris» и в «Revue des Deux Mondes». Лишь в 1893 году он собрал в одном томе разрозненные сонеты своей юности и зрелости: этот сборник принес ему, хотя и с некоторым опозданием, кресло в Академии. Иронично вспоминать, что человек, которого он победил на тех выборах, был Золя.
Все великие люди, приветствовавшие его появление, мертвы. Теофиль Готье, который первым утвердил его славу; Гюго, который, возможно, адресовал ему тот энергичный призыв, где строгий труд обожествляется, а медаль и мраморный бюст показаны как переживающие величайшую славу, иногда цитируются как последние среди великих французских писателей.
Ближайшее будущее покажет, что поток французского превосходства в этой области, как и в любой другой сфере человеческой деятельности, полон, глубок и устойчив. Работы Эредиа помогут это доказать. Он был испанцем, колониальным испанцем. Ни одна другая нация, пожалуй, кроме современных французов, не наследует романтический аппетит поздней Римской империи настолько, чтобы быть способной формировать и поглощать любой внешний элемент совершенства. Примечательно, что в один и тот же момент Париж созерцал похороны итальянца де Бразза и смерть кубинца Эредиа. Вероятно, те из нас, кто еще молод, доживут до того, чтобы увидеть любое из этих имен во главе новой традиции. Эредиа доказал, что возможно не столько подражать, сколько вернуть себе надежную традицию старого времени. Пожалуй, самое верное обобщение, которое можно сделать в отношении французского народа, заключается в том, что они, особенно в Западной Европе (чье качество — всегда трансформироваться, но никогда не умирать), открывают новые источники жизненной силы после каждого периода поражений и застоя, через которые они вынуждены проходить. Эредиа в ближайшем будущем станет ярким примером этой силы. Его репутация будет молчаливо расти, пока мы, в старости, не будем удивлены, обнаружив, что наши дети и внуки воспринимают его как должное и говорят о нем так, как говорят о Majores, о постоянных светилах поэзии.
Нормандия и нормандцы
Невозможно понять страну, если не познаешь природу ее подразделений. Каким-то образом, который нелегко постичь, невозможно определить, и все же очень очевидно, каждый из великих национальных организмов, из которых построена христианская цивилизация, сам по себе является совокупностью многих регионов, чьи различия и взаимодействие наделяют его корпоративной жизнью. Никто не смог бы понять прошлое Англии, не постигнув местного духа графств — Ланкашира, отрезанного на востоке Пеннинскими горами, на юге поясом болот, без естественного входа, кроме как через ворота Стокпорта; Сассекса, который был и остается епископством и королевством; Кента, Девона, восточно-английских озер. Никто не мог бы (или не может) понять современную Англию, если не видит, что ее подразделения стали к настоящему времени великими промышленными городами, или если не способен уловить дух каждой группы таких городов — с Лондоном, лежащим изолированно на юге, как негатив по отношению к остальным.
Франция построена из таких подразделений: особенность французского развития в том, что это не маленькие территории, в основном среднего размера, с правительством, подотчетным в пределах одного дня пути до центра, как большинство английских графств; не города-государства, подобные тем, что образуют сваи, на которых воздвигнута структура Италии; не королевства, подобные тем, что объединились для формирования испанского народа; но провинции, сильно различающиеся по площади, от маленьких замкнутых равнин, как Руссильон, до огромных просторов ландшафтов, сменяющих друг друга, как Бурбонне или Перигор.
Настоящая преемственность с незапамятным прошлым, которая вдохновляет все галльское, обнаруживается в этом устройстве Галлии. На первый взгляд можно вообразить, что французская провинция — это случайный нарост феодальных связей и Средневековья. Дальнейшие научные изыскания докажут, что она по сути римская. Близкое знакомство с ее обычаями и расположением ее твердынь, в сочетании со сравнением самых последних и плодотворных гипотез историков, убедит вас, что она древнее римского завоевания; она племенная, или является домом для группы родственных племен, и ее корни теряются в доисторических временах. Так обстоит дело и с Нормандией.
Эта обширная территория — больше (я полагаю), чем вся Северная Англия от Хамбера до Чевиота и от Честера до Солуэя — никогда не формировала нацию. Типично для национальной идеи во Франции то, что Нормандия «держалась» политического центра страны, вероятно, с тех пор, как были сформированы первые галльские конфедерации, и уж точно со времен организации Империи. Столь же типично для местной жизни французской провинции то, что, будучи зависимой, Нормандия строго сохраняла свои манеры и дух, и была готова воевать с Короной и сопротивляться, как она сопротивляется до сих пор и, возможно, будет сопротивляться вечно, централизующим силам национального характера.
Если вы будете путешествовать день за днем, пешком, на запад через всю Нормандию, то, если вы хороший ходок, у вас будет задача на две недели; даже если вы идете на спор — на неделю. Это лучший способ овладеть знанием об этой великой земле, и мой совет был бы войти со стороны Пикардии через мост Омаль через маленькую речку Брель (которая является границей Нормандии на востоке), и выйти через Понторсон, перейдя там в Бретань через маленькую речку Куэнон, которая является границей Нормандии на западе и за которой живут бретонцы. Таким образом вы лучше всего познакомитесь с резкой дифференциацией французских провинций, переходя из Пикардии, кирпичной, коневодческой и медлительной, в Нормандию, а из Нормандии — в запустение и мечты Бретани, узнав между тем и другим меловые ручьи, буковые леса, тянущиеся на весь день, долинные пастбища и пламенеющие церкви нормандцев. Вы поступите хорошо, если поедете через Нёшатель, где делают сыр, и через Руан, затем через Лизье в Фалез, где родился Завоеватель, и оттуда через Вир в Авранш и так к бретонской границе, стараясь выбирать для своей дороги леса между одним городом и другим, поскольку эти многочисленные и глубокие леса — гораздо шире любых, что мы знаем в Англии — в значительной степени являются душой страны.
Этим маршрутом вы не охватите всего, что следовало бы; вы не коснетесь побережья и не увидите, как Нормандия опирается на море, и вы не узнаете Котантен, который является маленьким государством сам по себе и представляет собой четырехугольник, который Нормандия выдвигает в Ла-Манш. Если у вас есть досуг, поэтому, возвращайтесь через север. Пройдите через Кутанс и Валонь в Шербур, оттуда через Кан и Байё к переправе через Сену в Онфлёре, а затем по меловым возвышенностям и краям скал, пока не достигнете Э на Бреле снова. В таком двойном путешествии характер целого будет раскрыт, и если вы изучили прошлое этого места до начала, вы найдете свое путешествие полным. Авранш, Кутанс, Лизье, Байё, Руан — это не случайные места. Их великие церкви отмечают епископства; епископства, в свою очередь, были административными центрами Рима, и Рим выбрал их, потому что они были твердынями или священными городами каждого галльского племени. Богатство долин повсюду позволяло ту удивительную насыщенность деталями, которая отмечает каменную кладку в деревне за деревней; связь с Англией, особенно последняя связь при Генрихе V, объясняет бесчисленные церкви, великолепные даже в деревушках, как и наши собственные. Брель и Куэнон, эти маленькие речки, являются границами не этих последних нескольких столетий, а времени за пределами видимости; римляне нашли их такими. Диоклетиан сделал их пределами «Второй Лугдунской Галлии», «Lugdunensis Secunda», что было последним римским названием провинции.
Здесь и там, особенно ближе к западу, вы обнаружите названия, которые напоминают о главном приключении Нормандии, о событии, которое окрестило ее христианским именем, о высадке скандинавских пиратов, тысячелетняя годовщина которой сейчас празднуется. Они пришли — мы не можем сказать в каком количестве, несколько тысяч — и опустошили землю. Была использована старая политика Империи, политика, которой было уже семьсот лет; варварам было даровано поселение, наследство, брак и партнерство с лордами вилл; их вождю было позволено осуществлять местное управление, облагать налогами и собирать людей в качестве администратора всей провинции; но последовало нечто, чего не происходило там, где этот эксперимент пробовали в других местах: возникло нечто вроде новой расы. В Бургундии, на северо-востоке, в вестготской Аквитании небольшая примесь чужой крови не изменила народ, она была поглощена; небольшая примесь скандинавской крови, пришедшая так поздно, во время, столь деградировавшее в управлении и поэтому столь открытое для естественного влияния, действительно изменила галло-римлян Второй Лугдунской Галлии. Немногочисленными, какими бы ни были пришельцы, новый элемент трансформировал массу, и когда столетие позволило союзу сработать и устояться, появились великие воины, которые основали нас. Нормандские лорды наводили порядок, проводили описи, кодифицировали и правили. Они впустили Европу в Англию, они организовали Сицилию, они утвердили новое папство, они были каркасом крестовых походов.
Феномен был кратким. Он длился немногим более ста лет, но трансформировал Европу и запустил Средневековье. Когда он прошел, Нормандия утвердилась на века (и утверждена до сих пор) в своем собственном характере. Больше не авантюрная, а торговая, способная, с сопротивляющимся мужеством, трезвая в мыслях, опирающаяся на традицию, не имперски, а внутренне сильная: страна Корнеля и Мальзерба, отражение этого духа в литературе; консервативное тело сегодняшнего дня — ибо в нашем поколении это знак Нормандии — и, в оружии, пополнение, к которому Наполеон адресовал свой короткий и знаменитый приказ, что «нормандцы в этот день должны выполнить свой долг».
Старые вещи
Те, кто путешествует по Англии ради своего удовольствия, или, на то пошло, по любой части Западной Европы, справедливо связывают с такими путешествиями удовольствие от истории; ибо история добавляет человеку нечто, давая ему, так сказать, великую память о вещах — подобно человеческой памяти, но растянутую на гораздо большее пространство, чем жизнь одного человека. Она делает его, я не скажу мудрым и великим, но, безусловно, причастным к мудрости и величию.