«Хэзлитт об английской литературе: Введение в понимание литературы»

С. 168. упреки ее «неповоротливому сердцу». «Памела», ред. Добсона и Фелпса, I, 268.

его легкость. I, 276.

радость. II, 7-25.

хитрость с платьем из сукна. I, 51.

the meeting with Lady Davers. II, 145 ff.

the trial-scene with her husband. IV, 122 ff.

С. 169. ее длинная сцена смерти. «Кларисса Гарлоу», ред. Добсона и Фелпса, т. VIII, письмо 29.

закрытие крышки гроба. VIII, письмо 50.

раздирающие сердце размышления. VI, письмо 29.

Книги — это реальный мир. «Личные разговоры» Вордсворта.

прием Ловеласом и описание Хикмана. VI, письмо 80.

сцена в перчаточной лавке. VII, письмо 70.

Белтон, такой дерзкий. I, письмо 31.

его систематическое предпочтение. Ср. «Почему герои романов безвкусны» (Работы, XII, 62): «Нет ни одной вещи, которую сэр Чарльз Грандисон делает или говорит на протяжении всей книги из симпатии к какому-либо человеку или объекту, кроме самого себя, и с целью соответствовать определенному стандарту совершенства, который он прагматично установил. Он всегда думает о себе и пытается показать, что он самый мудрый, самый счастливый и самый добродетельный человек во всем мире. Он есть (или хотел бы считаться) кодексом христианской этики; компиляцией и абстракцией всех джентльменских достижений. Нет ничего, я полагаю, что вызывает так мало сочувствия, как этот чрезмерный эгоизм; или так много отвращения, как это вечное самодовольство. И все же это самовосхищение, выдвигаемое по любому поводу как стимул к любому действию и отражающееся от всех вокруг него, является бременем и стержнем истории».

С. 170. скучный малый. «Жизнь Джонсона» Босуэлла, ред. Биркбека Хилла, II, 222.

история Марии. Кн. IX, гл. 24.

апострофа к записывающему ангелу. Кн. VI, гл. 8.

история Ле Февра. Кн. VI, гл. 6.

Остальная часть лекции посвящена Фанни Берни, Анне Радклиф, Элизабет Инчболд, Уильяму Годвину и сэру Вальтеру Скотту.

ХАРАКТЕР МИСТЕРА БЕРКА

Впервые опубликовано в «Красноречии британского парламента» и переиздано в «Политических эссе».

С. 172. Следующая речь. Хэзлитт ссылается на речь об экономической реформе (11 февраля 1780 года). См. Работы Берка, ред. Бона, II, 55-126.

С. 174. слон, чтобы развлекать их. «Потерянный рай», IV, 345.

врожденный и наделенный. «Гамлет», IV, 7, 180.

Лорд Чатем. Уильям Питт, граф Чатем (1708-1778), великий английский государственный деятель.

С. 176. новое творение. «Путешественник» Голдсмита, 296.

С. 178. Все великие перемены. Ср. «Жизнь Берка» Морли, гл. 8: «Всякое действительно глубокое размышление об обществе со временем начинает затрагивать сердце любого другого объекта размышления, не путем прямого внесения новых истин или прямого подтверждения старых, а путем побуждения людей рассмотреть последствия для жизни различных мнений по этим абстрактным предметам и их отношения к великим первостепенным интересам общества, как бы эти интересы ни понимались в то время. Книга Берка знаменует собой поворотный момент в истории литературы, потому что она стала сигналом к той реакции во всей области мысли, в которую революция вовлекла многие из лучших умов следующего поколения, показав предполагаемые последствия чисто индивидуалистического рационализма».

С. 179. Увы! Левиафан. «Задача» Каупера, II, 322.

краеугольный камень. Псалмы, CXVII, 22.

иудеям. 1-е Коринфянам, I, 23.

С. 183. последствия его сочинений. В этом взгляде Хэзлитт имеет полную поддержку лорда Морли.

С. 184. Как очаровательно. «Комус» Мильтона, 476.

Он был одним из самых строгих писателей, которые у нас есть. Описание стиля Берка, которое следует, должно быть сравнено с тем, что дано на с. 344-5, и с великолепным отрывком в эссе «О прозаическом стиле поэтов» из «Plain Speaker», начинающимся: «Мне всегда казалось, что самый совершенный прозаический стиль, самый мощный, самый ослепительный, самый дерзкий, тот, который ближе всего подходил к грани поэзии и все же никогда не переступал ее, был стиль Берка. Он обладает твердостью и сверкающим эффектом алмаза; все остальное изящное письмо по сравнению с ним подобно французской пасте или бристольским камням. Стиль Берка воздушный, порывистый, авантюрный, но он никогда не упускает из виду предмет; более того, он всегда находится в контакте с ним и черпает из него свой усиленный или меняющийся импульс. Можно сказать, что он проходит над зияющими пропастями «на нетвердой опоре копья»: все же у него есть фактическое место отдыха и ощутимая поддержка под ним — он не подвешен в пустоте. Он отличается от поэзии, как я полагаю, подобно серне от орла: он взбирается на почти равную высоту, касается облака, смотрит на пропасть, он живописен, возвышен — но все это время, вместо того чтобы парить в воздухе, он стоит на скалистом утесе, карабкается по крутым и запутанным путям и объедает самую грубую кору или срывает нежный цветок».

С. 186. установленный или формальный стиль. См. с. 147-8.

С. 187. «Мысли о причине нынешнего недовольства» (1770), критика министерской политики английского правительства при Георге III.

«Размышления о революции во Франции» (1790), суровое обвинение принципов, вдохновивших революцию, и пророческое предупреждение о ее последствиях.

«Письмо герцогу Бедфорду». Письмо достопочтенного Эдмунда Берка знатному лорду о нападках, совершенных на него и его пенсию в Палате лордов герцогом Бедфордом и графом Лодердейлом в начале текущей сессии парламента. (1796.)

«Цареубийственный мир». Три письма, адресованные члену нынешнего парламента, о предложениях мира с цареубийственной Директорией Франции. (1796.)

С. 188. Фокс, Чарльз Джеймс (1749-1806), знаменитый государственный деятель вигов, который часто был противником Берка и младшего Питта.

С. 189. Доктор Джонсон заметил в своей «Жизни Поупа» (ред. Биркбека Хилла, III, 230): «В своих сравнениях величайшие писатели иногда терпели неудачу; гонка кораблей по сравнению с гонкой колесниц не проясняется и не возвеличивается; земля и вода делают всю разницу: когда Аполлон, бегущий за Дафной, сравнивается с борзой, преследующей зайца, ничего не выигрывается; идеи погони и бегства слишком ясны, чтобы делать их яснее, а бог и дочь бога не представлены в выгодном свете зайцем и собакой».

личность. Предположительно Джозеф Фосетт. В эссе «О критике» («Застольные беседы») Хэзлитт пишет: «Человеком самого утонченного и наименее ограниченного вкуса из всех, кого я знал, был покойный Джозеф Фосетт, друг моей юности. Он был едва ли не первым моим литературным знакомым, и, думаю, самым искренним и непосредственным. Он обладал мастерским восприятием всех стилей и любого рода и степени совершенства, возвышенного или прекрасного, от "Потерянного рая" Мильтона до "Пасторальной баллады" Шенстоуна, от "Аналогии" Батлера до "Хамфри Клинкера"».

Стр. 189, прим. сравнение британской конституции. «Письмо благородному лорду», Сочинения, под ред. Бона, V, 137.

Г-Н ВОРДСВОРТ

Из «Духа времени». Характеристики Вордсворта также встречаются в лекции «О поэтах-современниках» и в эссе «О гении и здравом смысле» в «Застольных беседах».

Стр. 191. смирение — лестница юного честолюбия. «Юлий Цезарь», II, 1, 22.

никаких образов. Ср. «Юлий Цезарь», II, 1, 231: «Нет у тебя ни образов, ни грез, что в мозг людской вплетает суетность».

небесные влияния. «Мера за меру», III, 1, 9.

Стр. 192. ничто человеческое. Теренций: «Самоистязатель», I, 1, 25.

башни, увенчанные облаками. «Буря», IV, 1, 151.

Стр. 193. судейская мантия. Ср. «Мера за меру», II, 2, 59;

«Ни церемонии, что знатным подобают, ни королевский венец, ни меч наместника, ни жезл маршала, ни судейская мантия».

Пиндар и Алкей. Древнегреческие лирические поэты.

чувство радости. Стихотворение Вордсворта «Моей сестре».

Стр. 194. Под холмами. Ср. «Прогулка» Вордсворта, VI, 531:

«Среди рощ, под тенистыми холмами поколения готовятся...»

Стр. 195. Для меня и самый скромный цветок. «Ода о предчувствиях бессмертия».

Стр. 196. Грасмир был местом жительства Вордсворта в период с 1799 по 1813 год.

Коул-Ортон был резиденцией друга Вордсворта, сэра Джорджа Бомонта, которому поэт посвятил издание своих стихов 1815 года: «Некоторые из лучших произведений были сочинены под сенью ваших собственных рощ, на классической земле Коул-Ортона».

Стр. 197. Спокойное созерцание. Ср. «Лаодамия»: «Там пребывают спокойные удовольствия, величественные страдания».

Притупленная боль «от каждого очерствевшего сердца». «Путешественник» Голдсмита, 232.

и достойная аудитория. Вордсворт цитирует эту строку из «Потерянного рая», VII, 31, в «Отшельнике», 776:

«"Достойную аудиторию дай мне найти, пусть и немногочисленную!" Так молился Бард, получив больше, чем просил, в святейшем настроении».

Стр. 198. «Прогулка». Хэзлитт написал рецензию на эту поэму для «Экзаминера», которая не только вызвала негодование Вордсворта, но и привела к одной из его размолвок с Лэмом. Рецензия опубликована в «Круглом столе».

toujours perdrix, «всегда куропатки», отсылка к истории о французском короле, который, будучи упрекнут своим духовником за неверность жене, наказал обидчика, приказав кормить его только его любимым блюдом — куропаткой. См. «Notes and Queries», серия IV, том III, стр. 336.

В его облике. В 1803 году, во время визита в Озерный край, Хэзлитт написал портрет Вордсворта. «Он написал Вордсворта, — пишет Саути, — но так мрачно, хотя лицо Вордсворта — это его идеал физиогномического совершенства, что один из его друзей, увидев картину, воскликнул: "На виселице — глубоко потрясен заслуженной участью, но полон решимости умереть как мужчина"; и если бы вы увидели эту картину, вы бы оценили критику». «Жизнь и переписка», II, 238.

Его манера чтения. См. стр. 295.

человек безвестный. «Генрих IV», часть 1, III, 2, 45.

Стр. 199. Он критикует описание Драйдена. Хэзлитт использовал эту критику в своей лекции «О Попе и Драйдене».

Стр. 200. Тициан (ок. 1477–1576), великий венецианский живописец.

Чосер. Вордсворт переложил на современный язык «Рассказ настоятельницы», «Кукушку и соловья» и часть «Троила и Крессиды».

трагедия. «Пограничники» были написаны в 1795–1796 годах, но опубликованы только в 1842 году. Приведенная ниже цитата взята из акта III, 1, 405, и должна читаться так:

«Действие мимолетно — шаг, удар, движение мышцы — так или иначе — свершилось, и в последующей пустоте мы удивляемся самим себе, словно преданные люди; страдание же постоянно, неясно и темно, и причастно природе бесконечности».

Вордсворт процитировал эти строки после посвящения к «Белой лани из Рилстона» и позже добавил примечание: «Эти и пять последующих строк были прочитаны или продекламированы мной более тридцати лет назад покойному г-ну Хэзлитту, который процитировал некоторые выражения из них (неточно запомнив) в одной из своих работ, опубликованных несколько лет назад».

Стр. 201. Пусть наблюдение. Ср. «Риторику» Де Квинси (Сочинения, под ред. Мэссона, X, 128): «Мы помним небольшой биографический очерк доктора Джонсона, опубликованный сразу после его смерти, в котором, среди прочих примеров отчаянной тавтологии, автор цитирует известные строки из подражания доктора Ювеналу — "Пусть наблюдение", и т. д., и утверждает, не без оснований, что это по сути означает: "Пусть наблюдение обширным наблюдением наблюдает за человечеством обширно"». Кольридж где-то делает то же замечание.

Дрокансир. Персонаж «Репетиции» герцога Бекингема.

«Пусть мелкие короли знают имена партий: где бы я ни был, я убиваю и друзей, и врагов». V, 1.

«Рыболов» Уолтона. В пятой лекции об «Английских поэтах» Хэзлитт пишет: «Пожалуй, лучшая пастораль в языке — это та прозаическая поэма, "Искусный рыболов" Уолтона. Это известное произведение обладает красотой и романтическим интересом, равными его простоте, и проистекающими из нее. В описании рыболовных снастей вы ощущаете благочестие и человечность ума автора. Сомнительно, чтобы "Рыбацкие эклоги" Саннадзаро были равны сценам, описанным Уолтоном на берегах реки Ли. Он передает ощущение открытого воздуха: мы идем с ним вдоль пыльной дороги или отдыхаем на берегу реки под тенистым деревом; и, наблюдая за чешуйчатой добычей, впитываем то, что он прекрасно называет "терпением и простотой бедных честных рыбаков". Мы сопровождаем их в гостиницу ночью и разделяем их простую, но вкусную трапезу; в то время как Мод, хорошенькая молочница, по желанию матери поет классические песенки поэта Марло: "Приди жить со мной и будь моей любовью"».

Пейли, Уильям (1743–1805), известный теолог. Ср. «О духовном сане» в «Политических эссе» (Сочинения, III, 276): «Этот самый изворотливый богослов — тот самый доктор Пейли, который впоследствии посвятил всю свою жизнь и свои умеренные способности второсортного уровня манипуляциям с религией, моралью и политикой — лавированию между своим удобством и своей совестью — пресмыканию между небом и землей в попытках ублажить и то, и другое. Его знаменитая и популярная работа по моральной философии знаменита и популярна лишь по той причине, что она является несколько изобретательным и забавным оправданием существующих злоупотреблений любого рода, на которых можно что-то заработать. Это весьма тщательное и утешительное разъяснение тезиса о том, что людям не следует ссориться со своим хлебом с маслом. Это не попытка показать, что правильно, а попытка оправдать и найти правдоподобные отговорки для того, что неправильно. Это работа, не имеющая никакой ценности, кроме как удобный справочник или vade mecum для начинающих политиков и молодых священников, чтобы облегчить их продвижение в Церкви или Государстве. Эта работа является учебником в Университете: ее мораль — это признанная мораль Палаты общин». См. также мнение Кольриджа о Пейли на стр. 288.

Бьюик, Томас (1753–1828), известный гравер по дереву.

Ватерлоо, Антуан (1609?–1676?), французский гравер, живописец и офортист.

Рембрандт, Харменс ван Рейн (1606–1669), голландский живописец, чье мастерство света и тени было предметом особого восхищения Хэзлитта.

Стр. 202. Он ненавидит конхиологию и т. д. См. лекцию «О поэтах-современниках»: «Он ненавидит всякую науку и всякое искусство; он ненавидит химию, он ненавидит конхиологию; он ненавидит Вольтера; он ненавидит сэра Исаака Ньютона; он ненавидит мудрость; он ненавидит остроумие; он ненавидит метафизику, которую, по его словам, невозможно понять, и все же хочет, чтобы его считали понимающим ее; он ненавидит прозу; он ненавидит всю поэзию, кроме своей собственной; он ненавидит диалоги в Шекспире; он ненавидит музыку, танцы и живопись; он ненавидит Рубенса, он ненавидит Рембрандта; он ненавидит Рафаэля, он ненавидит Тициана; он ненавидит Ван Дейка; он ненавидит античность; он ненавидит Аполлона Бельведерского; он ненавидит Венеру Медицейскую».

Где один ради смысла. «Гудибрас» Батлера, II, 29.

Стр. 203. бери добро. «Канат» Плавта, IV, 7.

Г-Н КОЛЬРИДЖ

Из «Духа времени».

Стр. 205. и благодарят. Ср. «Комус», 176: «В игривом танце они славят щедрого Пана».

отражающий разум. См. стр. 35 и прим.

темная глубь. Ср. «Буря», I, 2, 50: «В темной глубине и бездне времени».

Стр. 206. То, что было. «Антоний и Клеопатра», IV, 14, 9.

быстрый, творческий. «Генрих IV», часть 2, IV, 3, 107.

что в нем слабо. Ср. «Потерянный рай», I, 22: «Что во мне темно — освети, что низко — возвысь и поддержи».

Стр. 207. и силой. Ср. «Макбет», III, 5, 28: «Как силой своих иллюзий увлечет его к погибели».

богатый берег. «Королева фей», III, IV, 18, 29, 34.

звучит. «По-видимому, у Хэзлитта осталось смутное воспоминание о двух отрывках из "Пролога" Чосера. В своем эссе "Мое первое знакомство с поэтами" он говорит: "ученый у Чосера описан как идущий, "звучащий на своем пути"", а в своих "Лекциях об английских поэтах" он говорит: "купец, как описано у Чосера, шел своим путем, "всегда звуча о приумножении своего выигрыша"". Ученый не описан как "звучащий на своем пути", но Чосер говорит о нем: "Его речь звучала моральной добродетелью", в то время как купец, хотя и "звучал всегда о приумножении своего выигрыша", не описан как идущий своим путем. У Вордсворта есть строка ("Прогулка", книга III): "Шел, звуча, по тусклому и опасному пути", но ясно, что Хэзлитт думал, что цитирует Чосера». Уоллер-Гловер, IV, 412.

Стр. 208. его собственные пустяки. «Кориолан», II, 2, 81.

позволяя созерцанию. Ср. «Гронгер-Хилл» Дайера, 26: «пока созерцание не насытится».

Плывя с верховной властью. «Прогресс поэзии» Грея.

Он лепетал. «Пролог к сатирам» Поупа, 128.

Ода на смерть Чаттертона. «Монодия на смерть Чаттертона», написанная Кольриджем в 1790 году, в возрасте восемнадцати лет.

Стр. 209. получил несколько наград. «В Кембридже Кольридж получил золотую медаль Брауна за греческую оду в 1792 году». Уоллер-Гловер.

В школе Крайст-Хоспитал, лондонской школе, в которой Ли Хант и Лэм учились примерно в то же время, что и Кольридж. Первый оставил запись о жизни в ней в своей «Автобиографии», а Лэм писал о ней, с особым упоминанием Кольриджа, в своих «Воспоминаниях о Крайст-Хоспитал» и «Крайст-Хоспитал тридцать пять лет назад».

Тщетно борясь. «Прогулка», VI, 557.

Стр. 210. Хартли, Дэвид (1705–1757), автор «Наблюдений над человеком» (1749), в основном ассоциирующийся с теорией ассоциаций. Ср. «Религиозные размышления» Кольриджа, 368: «и он из смертных мудрейший, он первым отметил идеальные племена, поднимающиеся по тонким волокнам через чувствующий мозг».

Д-р Пристли, Джозеф (1733–1804), ученый и философ материалистической школы, автор «Иллюстрированного учения о философской необходимости» (1777). «Смотри! Пристли там, патриот, святой и мудрец». «Религиозные размышления», 371.

Сказочный мир епископа Беркли. Джордж Беркли (1685–1753), философ-идеалист. Ср. стр. 287.

Мальбранш, Николя (1638–1715), автор «Разысканий истины» (1674).

Кэдворт, Ральф (1617–1688), автор «Истинной интеллектуальной системы Вселенной» (1678).

Иероглифические теории лорда Брука. Фульк Гревилл, лорд Брук (1554–1628), друг и биограф сэра Филипа Сидни.

Проповеди епископа Батлера. Джозеф Батлер (1692–1752), автор «Пятнадцати проповедей, прочитанных в Роллс-часовне» (1726) и «Аналогии религии, естественной и открытой, конституции и ходу природы» (1736).

Герцогиня Ньюкасл. Маргарет Кавендиш (1624?–1674), опубликовала около дюжины томов философских фантазий, стихов и пьес. В «Мэкери-Энд в Хартфордшире» Лэм называет ее «трижды благородной, целомудренной и добродетельной, но опять же несколько фантастичной и оригинально мыслящей, великодушной Маргарет Ньюкасл».

Кларк, Сэмюэл (1675–1729), английский теолог латитудинарных принципов.

Саут, Роберт (1634–1716), полемист и проповедник.

Тиллотсон, Джон (1630–1694), популярный богословский писатель рационалистического толка.

Предустановленная гармония Лейбница. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716), немецкий философ, представлял мир состоящим из бесконечного числа независимых субстанций или монад, связанных друг с другом таким образом (предустановленной гармонией), чтобы образовывать одну Вселенную. Ср. «Судьба наций» Кольриджа, 38 и сл.:

«Другие смелее думают, что как одно тело кажется совокупностью бесчисленных атомов, каждый из которых организован; так по странному и смутному подобию бесконечные мириады самосознающих умов являются всесознающим духом, который наполняет с абсолютной вездесущностью мысли (свой собственный вечный самоподтверждающий акт!) все свои вовлеченные монады, которые, однако, кажутся с различными областями и подходящим действием, каждый преследующим свою собственную самоцентрирующуюся цель».

Стр. 210, прим. И так многими. «Два веронца», II, 7, 30.

Стр. 211. hortus siccus [сухой сад] диссентерства. «Размышления о французской революции» Берка, Сочинения, под ред. Бона, II, 287.

Ян Гус (1373?–1415), чешский реформатор и мученик.

Иероним Пражский, последователь Гуса, сожженный за ересь в 1416 году.

Социн. Фаусто Паоло Соццини (1539–1604), итальянский теолог, стремившийся упростить догмат о Троице.

Ян Жижка (1370?–1424), лидер радикальной гуситской партии.

«История» Нила. Дэниел Нил (1648–1743) опубликовал свою «Историю пуритан» в 1732–1738 годах.

Калами, Эдмунд (1671–1732) опубликовал «Отчет о священниках, лекторах, мастерах и членах колледжей и школьных учителях, которые были изгнаны или лишены права голоса после Реставрации 1660 года» (1702 и 1713).

Спиноза, Барух (1632–1677), голландский философ еврейского происхождения, главный представитель пантеизма, «учения об одной бесконечной субстанции, все конечные существования которой являются модусами или ограничениями».

Когда мы видели. Ср. «Раскаяние» Кольриджа, IV, 2, 100:

«Когда мы видели лишь красоту; когда мы слышали голос того Всемогущего, который любил нас, в каждом дуновении, что дышало, и волне, что роптала!»

Прокл (410–485) и Плотин (204–270), философы неоплатонической школы. В «Биографии литерарной» (гл. 9) Кольридж упоминает свое «раннее изучение Платона и Плотина, с комментариями и "Платонической теологией" прославленного флорентийца; Прокла и Гемиста Плифона».

Дунс Скот (1265 или 1275–1308) и Фома Аквинский (1227–1274), два великих теолога католической церкви.

Якоб Беме (1575–1624), немецкий религиозный мистик, оказавший значительное влияние на английскую религиозную мысль в XVIII веке. В «Биографии литерарной» (гл. 9) Кольридж пишет: «Кроткий и застенчивый квиетист, его интеллектуальные способности никогда не стимулировались до лихорадочной энергии толпами прозелитов или амбициями прозелитизма. Якоб Беме был энтузиастом в строжайшем смысле, поскольку он не просто отличался, но противопоставлялся фанатику... Сочинения этих мистиков в немалой степени способствовали тому, чтобы мой разум не оказался в плену рамок какой-либо единой догматической системы».

Сведенборг, Эммануил (1688–1772), шведский ученый и мистик, из которого вышли некоторые современные теософские культы.

«Религиозные размышления», опубликованы в его «Стихах на разные темы» (1796).

радостная проза Джереми Тейлора. Ср. «Литература эпохи Елизаветы», лекция VII: «В его сочинениях хрупкий стебель человеческой жизни покоится на лоне вечности. Его "Святая жизнь и смерть" — это божественная пастораль. Он пишет верным последователям Христа, как пастух играет на дудочке своему стаду. Он вводит трогательные и сердечные обращения к привычной жизни; снисходит к людям низкого сословия; и его благочестивая страница краснеет от скромности и красоты. Его стиль призматичен. Он раскрывает цвета радуги; он плывет, как пузырь по воздуху; он подобен бесчисленным каплям росы, которые сверкают на лице утра и дрожат, пока сверкают. Он не прокладывает себе путь под землей, а скользит по льду, несомый на крылатой колеснице фантазии. Танцующий свет, который он бросает на предметы, подобен северному сиянию, играющему между небом и землей... Одним словом, его сочинения больше похожи на прекрасную поэзию, чем любая другая проза; это хоровая песня во славу добродетели и гимн Духу Вселенной».

Боулз, Уильям Лайл (1762–1850), опубликовал «Четырнадцать сонетов» в 1789 году и второе издание, содержащее двадцать один, в том же году. В первой главе «Биографии литерарной» Кольридж приписывает сонетам Боулза спасение от преждевременного погружения в метафизику и теологию и знакомство с достоинствами новой школы поэзии. В своем энтузиазме он принялся обращать других в веру Боулза и, «поскольку мои школьные финансы не позволяли мне покупать экземпляры, я сделал менее чем за полтора года более сорока транскрипций в качестве лучших подарков, которые мог предложить тем, кто хоть как-то завоевал мое расположение. И с почти таким же восторгом я получил три или четыре последующих публикации того же автора». Кольридж также адресовал «Сонет Боулзу», начинающийся

«Сердце мое благодарило тебя, Боулз! за те нежные звуки, что, дрожа, плыли в тихом воздухе, пробудив во мне Фантазию, Любовь и Сочувствие!»

Стр. 212. «Джон Булл». «Джон Булл» Крокера был скандальной газетой под редакцией Теодора Хука, первый номер которой вышел 17 декабря 1820 года.

Г-н Крокер, Джон Уилсон (1780–1857), политик и литератор, один из главных объектов неприязни Хэзлитта, тот самый, который подвергается столь суровой критике в рецензии Маколея на его издание «Джонсона» Босуэлла.

Юниус, таинственный автор знаменитой серии политических писем, которые появлялись в лондонском «Public Advertiser» с 21 января 1769 года по 21 января 1772 года, собранных как «Письма Юниуса» в 1772 году. Имя сэра Филипа Фрэнсиса наиболее настойчиво связывают с написанием этих писем.

Годвин, Уильям (1756–1836), лидер философских радикалов в Англии и сторонник идеи совершенствуемости человека, написал «Исследование о политической справедливости» (1793), «Калеба Уильямса» (1794) и другие романы и разнообразные работы. Годвин был мужем Мэри Уолстонкрафт и тестем Шелли. Хэзлитт написал очерк о нем в «Духе времени» и рецензировал его последний роман «Клаудсли» в «Эдинбургском обозрении». У Кольриджа есть сонет Уильяму Годвину:

«И я не перестану благословлять твое святое руководство и воспевать тебя, Годвин, страстной песней; ибо твой голос в бурный день Страсти, когда я дико бродил по мрачной Пустоши Бедствия, велел яркому образу Справедливости встретить мой путь — и сказал мне, что ее имя — Счастье».

«Страдания юного Вертера», сентиментальный роман Гёте, произведение, по которому его наиболее широко знали английские читатели во времена Хэзлитта.

смеялся с Рабле. Ср. «Дунсиаду» Поупа, I, 22: «Или смейся и качайся в легком кресле Рабле».

говорил с восторгом о Рафаэле. Кольридж посетил Италию в 1806 году по возвращении с Мальты и посвятил свое время изучению итальянского искусства. См. стр. 298, прим.

Джотто (ум. 1337), Гирландайо, чье настоящее имя было Доменико Бигарди (1449–1494), и Мазаччо (1402–1429) были ранними флорентийскими живописцами.

ушел в Германию. Визит Кольриджа в Германию и его знакомство с ведущими немецкими философами датируются 1798–1799 годами.

Кантианская философия. Иммануил Кант (1724–1804) был лидером современной философии. «Сочинения прославленного мудреца из Кёнигсберга, основателя критической философии, более чем любая другая работа, одновременно укрепили и дисциплинировали мой разум. Оригинальность, глубина и сжатость мыслей; новизна и тонкость, но при этом основательность и важность различий; адамантовая цепь логики; и я осмелюсь добавить — (парадокс, как это покажется тем, кто составил свое представление об Иммануиле Канте по рецензентам и французам) — ясность и очевидность "Критики чистого разума" и "Критики способности суждения"; "Метафизических начал естествознания"; и "Религии в пределах только разума" овладели мной, как рукой гиганта. После пятнадцати лет знакомства с ними я до сих пор читаю эти и все другие его произведения с неослабевающим восторгом и растущим восхищением». «Биография литерарная», гл. IX.

Фихте, И. Готлиб (1762–1814). «"Наукоучение" Фихте должно было стать замковым камнем арки» системы Канта. Там же.

Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1829). «В "Натурфилософии" Шеллинга и "Системе трансцендентального идеализма" я впервые нашел гениальное совпадение с тем, что я с трудом выработал для себя, и мощную помощь в том, что мне еще предстояло сделать... Многие из самых поразительных сходств, действительно все основные и фундаментальные идеи, родились и созрели в моем уме до того, как я увидел хоть одну страницу немецкого философа; и я мог бы действительно с полным основанием утверждать, что до того, как были написаны или, по крайней мере, обнародованы самые важные работы Шеллинга. И этому совпадению вовсе не стоит удивляться. Мы учились в одной школе; нас дисциплинировала одна и та же подготовительная философия, а именно сочинения Канта; мы оба были в равной степени обязаны полярной логике и динамической философии Джордано Бруно; и Шеллинг недавно, и как недавнее приобретение, признал то же самое нежное почтение к трудам Беме и других мистиков, которое я сформировал в гораздо более ранний период». Там же.

Лессинг, Готхольд Эфраим (1729–1781), немецкий драматург и критик.

пел от радости. Кольридж в 1789 году сочинил несколько строф «О разрушении Бастилии», но они были опубликованы только в 1834 году.

спустил бы на воду свою лодку. Кольридж и Саути с некоторыми другими друзьями в 1794 году разработали план идеальной колонии, Пантисократии, на берегах Саскуэханны.

В Филгармонии. Ср. «Монодию на смерть Чаттертона» Кольриджа, 140: «Над мирной, неделимой долиной Свободы».

Стр. 213. Хрупкость. Ср. «Гамлет», I, 2, 146: «имя твое — женщина».

написание параграфов. Кольридж был связан с редакцией «Курьера» в качестве своего рода помощника редактора в течение пяти месяцев в 1811 году. Его статьи за этот период появились как «Эссе о своем времени» в 1850 году.

поэт-лауреат и распределитель марок — это отсылки соответственно к Саути и Вордсворту.

страна, откуда. «Гамлет», III, 1, 79.

измученный бесполезными ресурсами. Сравните это с собственными строками Кольриджа, полными горького самобичевания, адресованными «Джентльмену»:

«Чувство прошедшей юности, и мужество приходят напрасно, и гений дан, и знания добыты напрасно».

Стр. 214. один блестящий отрывок. Строки, начинающиеся с «Увы! они были друзьями в юности» (408–426). Тот же отрывок был выделен для похвалы Хэзлиттом в его лекции «О поэтах-современниках» и в рецензии на «Кристабель», которая появилась в «Экзаминере» 2 июня 1816 года. Авторство этой рецензии оспаривается, но, исходя из внутренних доказательств, несмотря на отсутствие признательности, ее следует приписать Хэзлитту. См. Сочинения, XI, 580–582.

Перевод «Валленштейна» Шиллера, сделанный Кольриджем в 1799–1800 годах.

«Раскаяние». Эта трагедия с большим успехом шла в театре Друри-Лейн в 1813 году. Это была переработка ранней пьесы под названием «Осорио», написанной в 1797 году.

Стр. 215. «Друг»; литературная, моральная и политическая еженедельная газета, исключающая личную и партийную политику и события дня (1809–1810), была переиздана в одном томе в 1812 году, а с дополнениями и изменениями (скорее rifacimento, чем новое издание) — в 1818 году.

Очерк в «Духе времени» завершается противопоставлением Кольриджа и Уильяма Годвина.

Г-Н САУТИ

Этот отрывок составляет заключение очерка о Саути в «Духе времени». Он иллюстрирует, даже более поразительно, чем «Характер Берка», способность Хэзлитта отделять свои суждения от своих предубеждений, поскольку между двумя людьми происходил обмен язвительными личными выпадами.

Стр. 216. Как высокие листья. «Падуб» Саути.

любого поэта. В эссе в «Plain Speaker» «О прозаическом стиле поэтов» Хэзлитт развивает свою теорию о том, что поэты создают посредственную прозу. «У меня довольно посредственное мнение о прозаическом стиле поэтов: не то чтобы он не был иногда хорошим, даже отличным; но он никогда не становится лучше, а обычно хуже от привычки писать стихи».

полный мудрых изречений. «Как вам это понравится», II, 7, 156.

Стр. 217. историк и прозаический переводчик. Саути написал «Историю Бразилии», «Историю войны на полуострове», «Книгу Церкви» и биографии Уэсли, Каупера и Нельсона. Он перевел с испанского романы «Амадис Галльский», «Пальмерин Английский» и «Сид».

Пиндарический или Шандианский, т. е. причудливый. Пиндарический, конечно, следует понимать как отсылку к Питеру Пиндару, имени, под которым Джон Уолкот (1738–1819) писал свои грубые и причудливые сатиры. Хэзлитт упоминает его в конце своих лекций «О комических писателях»: «Бард, которым восхищались нация и король, стар и слеп, но все еще весел и мудр: — вспоминая, как он заставлял мир смеяться в свое время, и не раскаиваясь в веселье, которое он дарил; с непроизвольной улыбкой, освещающей безумные выходки его Музы и удачные находки его пера». Шандианский происходит от романа Стерна «Тристрам Шенди».

И следует так. «Генрих V», IV, 1, 293.

его политическая непоследовательность. Это предмет нападок Хэзлитта на Саути. См. «Политические эссе» (Сочинения, III, 109–120, 192–232).

ЭЛИЯ

Последнее эссе в «Духе времени» называется «Элия и Джеффри Крейон». Издание, опубликованное в Париже Галиньяни в 1825 году, опускает рассказ об Вашингтоне Ирвинге, и этот текст, поскольку он во всех отношениях безупречен, был принят здесь ради связности. В письме Бернарду Бартону от 10 февраля 1825 года Лэм ссылается на очерк Хэзлитта: «Он наложил слишком много красок на мой портрет, но со мной так часто поступали несправедливо под моим собственным именем, что я взял за правило принимать столько излишеств в адрес "Элии", сколько джентльмены сочтут нужным даровать».

Стр. 221. сбросить. «Гамлет», III, 1, 67.

Самовосхваляющая птица. «Истина» Каупера, 58.

Стр. 222. Новорожденные безделушки и предают праху. «Троил и Крессида», III, 3, 176–179.

не лежат в широкой молве, и две следующие цитаты — свободные переложения «Лисидаса», 78–82.

Стр. 223. Г-н Лэм скорее притворяется. Хэзлитт имел в виду Лэма, когда описывал Оккультную школу в эссе «О критике» («Застольные беседы»): «Есть еще одна порода критиков, которых можно обозначить как Оккультную школу — verè adepti. Они не видят красот, кроме тех, что скрыты от поверхностных глаз, и упускают из виду все, что очевидно для вульгарной части человечества. Их искусство — трансмутация стилей. Счастливой алхимией ума они превращают шлак в золото — а золото в мишуру. Они видят в жернове дальше, чем большинство других. Если автор совершенно нечитаем, они могут читать его вечно: его сложности — их восторг, его тайны — их изучение. Они предпочитают сэра Томаса Брауна "Рэмблеру" д-ра Джонсона, а "Анатомию меланхолии" Бертона всем писателям Георгианской эпохи. Они судят о произведениях гения, как скряги о спрятанном сокровище — оно не имеет ценности, если они не владеют им в одиночку. Они не будут делить книгу, как любовницу, с другом. Если бы они заподозрили, что их любимые тома радуют чьи-то глаза, кроме их собственных, они немедленно исключили бы их из списка. Это устаревшие красавицы, с которыми все остальные перестали интриговать, прикованные к постели ведьмы, "табун ночных кошмаров". Это не зависть или притворство, а естественная склонность к сингулярности, любовь к тому, что странно и необычно. Они должны достигать своих удовольствий с трудом и поддерживать восхищение беспокойным чувством насмешки и оппозиции. Они презирают те качества в работе, которые дешевы и очевидны. Им нравится монополия на вкус, и они шокированы проституцией интеллекта, подразумеваемой в популярных произведениях. Подобным образом они выбрали бы друга или порекомендовали бы любовницу из-за грубых дефектов; и терпели бы сладость голоса актрисы только из-за уродства ее лица. Чистые удовольствия, по их мнению, приторны и безвкусны —

«Унция кислого стоит фунта сладкого!»

Ничто не проходит у них, кроме того, что является caviare для толпы. Они едят оливки и читают готический шрифт. И все же они отдают гениальностью и стоили бы любых денег, хотя бы из-за редкости вещи!»

Стр. 223. тонкая резьба. «Очерки Элии», «Южно-морская компания».

куранты в полночь. «Генрих IV», часть 2, III, 2, 228.

Стр. 224. сыр и яблоки. Там же, V, 3.

гостиницы и суды. «Старые скамьи Иннер-Темпла» в «Очерках Элии».

Стр. 225. некий писатель. Сам Хэзлитт. Всем известно, что дружба Лэма и Хэзлитта подвергалась определенным испытаниям, и предпринимались различные попытки угадать причины. Взаимные обвинения в литературных заимствованиях считались ответственными за не один разрыв. Так, г-н Бертрам Добел в своих «Sidelights on Lamb», 212–14, полагает, что тайна разрешена в письме Хэзлитта редактору «Лондон мэгэзин» (12 апреля 1820 г.), обвиняющем Лэма в присвоении его идей: «Вы храните "Прошлое и Будущее"? Вы видите, Лэм аргументирует тот же взгляд на предмет. Этот "юный мастер" предвосхитит все мои открытия, если я не буду осторожен». Сходство идей между «Прошлым и Будущим» Хэзлитта и «Кануном Нового года» Лэма, а также появление в эссе Лэма фразы «юные мастера» делает достаточно ясным, о чем говорит Хэзлитт, но трудно поверить, что кто-то из них воспринимал это очень серьезно. Легче рассматривать выражение Хэзлитта как подшучивание того же рода, которое Лэм позволял себе в связи с эссе о «Гае Фоксе», упомянутом в настоящем очерке. Эта тема была предложена Лэмом, как мы узнаем из «О людях, которых хотелось бы увидеть», и была написана Хэзлиттом в «Экзаминере» в 1821 году (Сочинения, XI, 317–334). Два года спустя Лэм представил статью на ту же тему в «Лондон мэгэзин», основанную частично на эссе в «Рефлекторе» (1811) под названием «О вероятных последствиях Порохового заговора». Эссе в «Лондон мэгэзин» (Сочинения Лэма, под ред. Лукаса, I, 236 и сл.) открывается шутливым выпадом в адрес Хэзлитта: «Один весьма изобретательный и тонкий писатель, которого есть веские основания подозревать в том, что он бывший иезуит, не неизвестный в Дуэ лет двадцать пять назад (он не скоро снова навяжется в М—т), около года назад взялся доказать, что характер заговорщиков Порохового заговора был характером героической самоотверженности и истинного христианского мученичества. Под маской протестантской откровенности он фактически добился включения своего трактата в лондонскую еженедельную газету, не особо отличавшуюся рвением к какой-либо религии. Но, допуская католические принципы, его аргументы проницательны и неопровержимы. [Затем следует цитата из Хэзлитта, излагающая католическую точку зрения.] Невозможно, исходя из католических принципов, не признать силу этого рассуждения; мы можем только улыбнуться (вместе с автором) простоте одураченного редактора, проглотившего остатки Лойолы как самую квинтэссенцию сублимированного разума в Англии в начале девятнадцатого века. Мы просто, для контраста, покажем, что мы, протестанты (которые являются заинтересованной стороной), думали по тому же предмету в период, несколько более близкий к героическому проекту, о котором идет речь». Это тот вид негодования, который мы ожидали бы от Лэма при присвоении его идей. Что не было недостатка в основаниях для реальной обиды на Хэзлитта, можно заключить из письма Вордсворту от 23 сентября 1816 года (Сочинения Лэма, под ред. Лукаса, VI, 491): «Несколько месяцев назад был выпад против меня той же рукой... Это был милый компендиум наблюдений, которые автор собрал в мое пренебрежение из нескольких сотен светских вечеров, которые мы провели вместе, — однако, несмотря на все, есть что-то прочное в моей привязанности к Х——, что эти насильственные натяжения не могут полностью вывихнуть или разорвать. Я не получаю в Лондоне разговоров, которые абсолютно стоили бы внимания, кроме его». Одной из своих ссор с Лэмом Хэзлитт обязан самым изысканным комплиментом, который он когда-либо получал, и, к счастью, он знаменует собой прекращение всех разногласий между ними. Это происходит в известном «Письме Элии Роберту Саути», которое Лэм опубликовал в «Лондон мэгэзин», когда Саути упрекнул его в дружбе с Хэзлиттом (Сочинения, I, 233): «Я был в хороших отношениях с ним пятнадцать лет (самых гордых в моей жизни) и всегда высказывал свое полное мнение о нем тем, кому его панегирик естественно должен быть наименее приятен. Я никогда в мыслях не отступал от него, я никогда не предавал его, я никогда не ослаблял своего восхищения им, я был тем же для него (ни лучше, ни хуже), хотя он не мог этого видеть, как в те дни, когда он считал нужным доверять мне. В этот момент он может готовить для меня какой-то комплимент, выше моих заслуг, как он рассыпал многие такие среди своих замечательных книг, за которые я остаюсь его должником; или, насколько я знаю или могу догадываться, он может собираться прочитать лекцию о моих слабостях. Он добро пожаловать к ним (как был к моему скромному очагу), если они могут отвлечь селезенку или проветрить приступ угрюмости. Я хотел бы, чтобы он не ссорился с миром с той скоростью, с которой он это делает; но примирение должно быть осуществлено им самим, и я отчаиваюсь дожить до того дня. Но, протестуя против многого из того, что он написал, и некоторых вещей, которые он предпочитает делать; судя о нем по его разговорам, которыми я наслаждался так долго и смаковал так глубоко; или по его книгам, в тех местах, где не вмешивается омрачающая страсть — я бы покривил душой, если бы сказал меньше, чем то, что я считаю У. Х. в его естественном и здоровом состоянии одним из самых мудрых и прекрасных духов, дышащих на земле. Далеко не стыдясь той близости, которая была между нами, я горжусь тем, что смог столько лет сохранить ее в целости; и я думаю, что сойду в могилу, не найдя и не ожидая найти такого другого спутника».

«Анатомия меланхолии» Бертона была опубликована в 1621 году. Его причудливой прозе часто подражал Лэм, и она оказала прямое влияние на его стиль.

Сэр Томас Браун (1605–1682), врач и эссеист, автор произведений «Religio Medici» (1642), «Pseudodoxia Epidemica» (1646) и «Гидриотафия, или Погребение в урнах» (1658).

«Достойные мужи» Фуллера. «История достойных мужей Англии» (1662) — самая известная работа Томаса Фуллера (1608–1661), английского священнослужителя и автора трудов по истории церкви.

не заставляет его презирать Поупа. См. стр. 322.

Парнелл, Томас (1679–1717). В шестой лекции об «английских поэтах» Хэзлитт говорит: «Парнелл, хотя и был добродушным, легким человеком, другом поэтов и Муз, сам был немногим более чем случайным стихотворцем».

Гей, Джон (1685–1732), наиболее известен своей «Оперой нищего» (1728) и «Баснями» (1727 и 1738). Хэзлитт пишет о Гее в шестой лекции об «английских поэтах» и посвящает статью «Опере нищего» в сборнике «Круглый стол».

Его вкус к французским и немецким авторам. Ср. «О старых английских писателях и ораторах» в сборнике «Простой оратор»: «Мистеру Лэмбу в последнее время взбрело в голову читать Сент-Эвремона и работы подобного толка. Я не хвалю и не виню его за это. Он заметил, что Сент-Эвремон — писатель, стоящий посередине между Монтенем и Вольтером, с щепоткой остроумия первого и здравого смысла второго. Я сказал, что всегда придерживался мнения, что в мире, как во Франции, так и в Англии, было много умных людей, но меня иногда за это упрекали. Лэмб воспринял это как легкий упрек; ибо он был немного ограничен и национально предвзят в своих вкусах».

Стр. 225. Его восхищение Хогартом. См. примечание к стр. 158.

Леонардо да Винчи (1452–1519). Итальянский живописец, скульптор, архитектор.

прекрасная голова в стиле Тициана. Хэзлитт написал портрет Лэмба в костюме венецианского сенатора. Этот портрет сейчас находится в Национальной галерее.

Стр. 226. выковать. Ср. «Юлий Цезарь», IV, 3, 72: «Я предпочел бы выковать свое сердце и пролить свою кровь за драхмы».

Мистер Уэйтмен, Роберт (1764–1833), был лорд-мэром в 1823 году.

«Розамунд Грей», повесть, была опубликована в 1798 году, а «Джон Вудвил», трагедия, — в 1802 году. Строки в сноске взяты из второго акта «Джона Вудвила».

СЭР ВАЛЬТЕР СКОТТ

Этот отрывок составляет вторую половину очерка о Скотте в «Духе времени». Следующий диалог между Норткотом и Хэзлиттом, «Беседы с Норткотом», XVI, отражает чувства Хэзлитта к Скотту: «Н.: „Вы ведь не знаете его, правда? Он был бы для вас примером. О! У него очень изысканные манеры. Вы бы научились сглаживать некоторые свои шероховатости. Но вы, кажется, восхищаетесь им“. Х.: „Да, в той мере, в какой это не доходит до идолопоклонства и торизма“. Н.: „Это ваши предрассудки“. Х.: „Нет, это скорее свидетельствует о моей широте взглядов, если я, несмотря на это, преданный энтузиаст. Есть две вещи, которыми я восхищаюсь в сэре Вальтере: его способности и его простота; которые, признаться, я склонен считать почти одним и тем же“».

Стр. 227. более живой. Ср. «Кориолан», IV, 5, 237: «он бойкий, бодрствующий, слышимый и полный напора».

их привычки. «Гамлет», III, 4, 135.

Стр. 228. Барон Брэдуордин и другие, упомянутые в этом предложении, появляются в «Уэверли».

Паоло Веронезе (1528–1588), живописец венецианской школы.

Бальфур из Берли и другие в этом предложении появляются в «Пуританах». Цитата взята из главы 38.

Мег Мерилс и Доминик Сэмпсон в «Гай Мэннеринге».

Стр. 229. головой на восток. Ср. «Гай Мэннеринг», гл. 15: «Нет, нет! Не так, ноги на восток».

Роб Рой и Ди Вернон в «Роб Рое».

густо роящиеся. Ср. «Макбет», V, 3, 38: «густо роящиеся фантазии».

Граф Гленаллан в «Антикварии».

Черный Карлик и Грейс Армстронг в «Черном Карлике».

Дети Тумана в «Легенде о Монтрозе».

Эми (Робсарт) и Варней в «Кенилворте».

Джордж Дуглас в «Аббате».

Стр. 229, прим. самая лучшая сцена. «Гай Мэннеринг», гл. 51.

Стр. 231. свершение. «Гамлет», III, 1, 63.

ссылаясь на подлинную историю. В этом месте Хэзлитт воспроизводит в сноске одну из исторических цитат Скотта из «Айвенго».

кремни и навоз. См. «Айвенго», гл. 43.

называет поддержкой. 1-я часть «Генриха IV», II, 4, 165.

Мистер Мак-Адам, Джон Лаудон (1756–1836).

Шестьдесят лет назад. Подзаголовок «Уэверли» был «Шестьдесят лет назад».

Уиклиф, Джон (ок. 1320–1384), важный английский предшественник протестантской Реформации, первый переводчик Библии на английский язык.

Лютер, Мартин (1483–1546), возглавил первое успешное восстание против власти католической церкви.

Хэмпден, Джон (ок. 1595–1643), английский патриот, который своим отказом платить «корабельные деньги» спровоцировал восстание против Карла I, закончившееся обезглавливанием этого монарха.

Сидни, Элджернон (1622–1683), английский патриот, сражавшийся на стороне парламента против Карла I и в правление Карла II судимый за государственную измену судьей Джеффрисом, прозванным «вешателем», и приговоренный к казни без доказательств. Сидни — автор «Рассуждений о правительстве», в которых он отстаивает право на сопротивление дурному правлению королей.

Сомерс, Джон (1651–1716), сыграл важную роль в осуществлении бескровной революции, изгнавшей Якова II из Англии в 1688 году.

Рыжий Разбойник в «Черном Карлике».

Клаверхаус в «Пуританах».

Тристан Отшельник и Пти-Андре в «Квентине Дорварде».

кроме самого себя. Хотя Скотт сочинил многие из своих эпиграфов, он никогда не цитировал свои собственные предыдущие стихи, а притворялся, что использует старую пьесу или старую поэму.

Стр. 234. рожден для вселенной. Голдсмит, «Ответ на эпитафии», 31.

подмигнул и закрыл. Марстон, «Месть Антонио», Пролог.

Стр. 235. Кто бы не опечалился. Ср. «Пролог к сатирам» Поупа, 213:

«Кто не рассмеется, если такой человек существует? Кто не заплачет, если этот человек — Аттик?»

ЛОРД БАЙРОН

Из «Духа времени». Обсуждения поэзии Байрона также можно найти в рецензии на «Паломничество Чайльд-Гарольда» (Works, XI, 420–426) и в статье «Поуп, лорд Байрон и мистер Боулз» (XI, 486–508).

Стр. 236. Как будто человек. «Кориолан», V, 3, 36.

увенчанный облаками. «Буря», IV, 1, 152.

Стр. 237. горделивее, чем. Ср. «Троил и Крессида» Шекспира, I, 3, 380: «Его гребень, что горделивее изгибается, чем радуга».

глупая правда. «Двенадцатая ночь», II, 4, 47.

Стр. 239. означает предрешенный вывод. «Отелло», III, 3, 428.

Стр. 240. в монастырской келье. Ср. «Как вам это понравится», III, 2, 441: «Жить в уголке, сугубо монастырском».

Стр. 241. мысли, которые дышат. Грей, «Прогресс поэзии», 110.

Стр. 242. Лорд Байрон не представляет нового взгляда на природу. В статье «Поуп, лорд Байрон и мистер Боулз» тон Хэзлитта более великодушен: «Его светлости нравится поэзия, творческая часть искусства, и нам тоже... Ему нравится мрачная часть этого, вдумчивая, увядающая, идеальная, призрачная тень человеческого величия, ушедший дух человеческой силы. Он сочувствует не искусству как проявлению изобретательности, как триумфу тщеславия или роскоши, как это связано с идиотским, поверхностным, мелочным самодовольством индивида и момента (они для него не „сладки, как саранча, но горьки, как колоквинт“); но он сочувствует триумфам Времени и Судьбы над самыми гордыми творениями человека — с разрушающимися памятниками человеческой славы — с тусклыми следами и бесчисленными поколениями людей — с тем, что претендует на родство с могилой или сродство со стихиями природы». Works, XI, 496.

хижины бедняков. «Венецианский купец», I, 2, 14.

высокие доводы. «Потерянный рай», II, 558.

Стр. 243. Пока Созерцание. Дайер, «Гронгар-Хилл», 26.

этот берег. «Макбет», I, 7, 6.

«Либерал»: стихи и проза с Юга, ежеквартальный журнал, издававшийся в Италии Ли Хантом и Байроном в 1822–1823 годах, в котором также сотрудничал Хэзлитт. Во втором из четырех номеров появилась мистерия Байрона «Небо и земля».

потоп в «Небе и земле».

его отвращение. См. «Дон Жуан», III, строфа 94:

«Сонная, неряшливая поэма под названием „Прогулка“, написанная в манере, которая вызывает у меня отвращение».

рожденный на чердаке. В «Английских бардах и шотландских обозревателях» Байрон, говоря о Джеффри, ссылается на «шестнадцатый этаж, где он сам родился».

Письмо редактору. Письмо Уильяму Робертсу, редактору «Британского обозрения», появилось в первом номере «Либерала».

Лонгс, ресторан на Бонд-стрит.

Стр. 245. полемика о Поупе. См. примечание к стр. 118.

Скраб в «Хитроумном плане» Фаркера.

вполне сносно. «Много шума из ничего», III, 3, 37.

лицензированный распутник. «Генрих V», I, 1, 48.

Как гордые моря. «Два знатных родича», II, 2, 23.

Признал ли последний когда-либо это обязательство? Скотт писал издателю Байрона Джону Мюррею 17 декабря 1821 года: «Я с чувством большой признательности принимаю лестное предложение лорда Байрона поставить мое имя перед очень величественной и потрясающей драмой „Каин“. Я могу быть пристрастен к ней, и вы позволите мне сказать, что у меня есть причины; но я не думаю, что его Муза когда-либо совершала столь высокий полет среди своих прежних парений».

Дальше всех от них. «Потерянный рай», I, 247.

первое «Видение суда», то, которое было сочинено Саути по случаю смерти Георга III, воспевающее вступление этого монарха на небеса и вызвавшее остроумную пародию Байрона.

Ничто, кроме него самого. Эта строка цитируется Берком в «Письмах о цареубийственном мире» из пьесы, написанной или адаптированной Льюисом Теобальдом, «Двойная ложь» (1727). Уоллер-Гловер.

десятый передатчик. «Ублюдок» Ричарда Сэвиджа.

Стр. 250. Ничто не может покрыть. Бомонт и Флетчер, «Ложный», II, 1.

О ПОЭЗИИ ВООБЩЕ

Это первая из «Лекций об английских поэтах».

Стр. 251. распускает свои сладкие листья. «Ромео и Джульетта», I, 1, 158.

Стр. 252. материал. «Буря», IV, 1, 156.

просто забвение. «Как вам это понравится», II, 7, 166.

человеческая жизнь. «Король Лир», II, 4, 270.

Стр. 253. Есть ордер. «Ричард III», I, 4, 112.

такие кипящие мозги. «Сон в летнюю ночь», V, 1, 4.

Анжелика и Медоро. Персонажи «Неистового Роланда».

Стр. 254. в чем экстаз очень хитер. «Гамлет», III, 4, 138.

Поэзия, согласно лорду Бэкону. Ср. «О преуспеянии наук» Бэкона, кн. II: «Поскольку истинная история представляет действия и события более обычными и менее изменчивыми, поэзия наделяет их большей редкостью и более неожиданными и альтернативными вариациями: так что оказывается, что поэзия служит и способствует великодушию, морали и наслаждению. И поэтому всегда считалось, что она имеет некоторое участие в божественности, потому что она возвышает и поднимает разум, подчиняя видимость вещей желаниям ума, тогда как разум пригибает и склоняет ум к природе вещей».

Стр. 255. Наши глаза сделаны дураками. «Макбет», II, 1, 44.

Что если бы он хотел. «Сон в летнюю ночь», V, 1, 19.

Пламя свечи. «Цимбелин», II, 2, 19.

Стр. 256. ибо они стары. Ср. «Лир», II, 4, 194.

Ничто, кроме его недобрых дочерей. Ср. «Король Лир», III, 4, 72:

«Ничто не могло бы покорить природу до такой низости, кроме его недобрых дочерей».

Стр. 257. Маленькие собачки. Там же, III, 6, 65.

Так я и есть. Там же, IV, 7, 70.

О, теперь, навсегда. «Отелло», III, 3, 347.

Никогда, Яго. Там же, III, 3, 453.

Стр. 258. Но там. Там же, IV, 2, 57.

Быть отброшенным оттуда! Первое издание в этом месте добавляет: «Это похоже на тот тонкий штрих пафоса в „Потерянном рае“, где Мильтон заставляет Адама сказать Еве:

„Если бы Бог создал другую Еву, и я предоставил бы другое ребро, все же потеря тебя никогда не вышла бы из моего сердца!“»

Страстная поэзия — это эманация моральной и интеллектуальной части нашей природы. Ср. «О людях здравого смысла» в «Простом ораторе»: «Поэзия действует через сочувствие к природе, то есть к естественным импульсам, обычаям и воображению людей, и поэтому всегда популярна, восхитительна и в то же время поучительна. Это природа, морализирующая и идеализирующая для нас; поскольку, показывая нам вещи такими, какие они есть, она неявно учит нас тому, какими они должны быть; и более грубые чувства, проходя через фильтры этого воображаемого, широко распространенного опыта, приобретают непроизвольную склонность к более высоким объектам. Шекспир был в этом смысле не только одним из величайших поэтов, но и одним из величайших моралистов, которые у нас есть. Те, кто читает его, становятся счастливее, лучше и мудрее от этого».

Мур, Эдвард (1712–1757), автор «Игрока» (1753).

Стр. 259. Как замечает мистер Берк в «Философском исследовании происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном», ч. I, разд. 15: «Выберите день, чтобы представить самую возвышенную и волнующую трагедию, которая у нас есть; назначьте самых любимых актеров; не жалейте средств на декорации и украшения; объедините величайшие усилия поэзии, живописи и музыки; и когда вы соберете свою аудиторию, как раз в тот момент, когда их умы полны ожидания, пусть сообщат, что государственный преступник высокого ранга вот-вот будет казнен на соседней площади; в одно мгновение пустота театра продемонстрировала бы относительную слабость имитационных искусств и провозгласила бы триумф реального сочувствия».

Хозяйка страсти. Ср. «Венецианский купец», IV, 1, 51: «Ибо привязанность, хозяйка страсти, склоняет ее к настроению» и т. д.

удовлетворение мысли. «Отелло», III, 3, 97.

Теперь ночь опускается. См. стр. 128.

Брось его. Коллинз, «Ода к страху».

Неблагодарность. Ср. «Король Лир», I, 4, 281: «Более отвратительна, когда ты показываешь себя в ребенке».

Стр. 261. и то, и другое вначале. «Гамлет», III, 2, 23.

Стр. 262. И видения. Хэзлитт использует эту цитату в своей статье о «Прогулке» Вордсворта в «Круглом столе» с заменой «поэтического» на «пророческое». «Это двустишие встречается в письме Грея к Уолполу („Письма“, изд. Тови I, 7–8). Строки, по-видимому, являются переводом Грея из Вергилия, „Энеида“, VI, 282–84». Уоллер-Гловер, XII, 504.

Стр. 263. «Беседы» доктора Чалмерса. Томас Чалмерс (1780–1847), знаменитый шотландский священнослужитель и проповедник, опубликовал в 1817 году «Серию бесед о христианском откровении, рассматриваемую в связи с современной астрономией».

свирепый бандит. Мильтон, «Комус», 426.

наш волосяной покров. «Макбет», V, 5, 11.

Макбет... ради музыки. Некоторые экземпляры первого издания содержат опечатку «Мэкхит», имя главного героя «Оперы нищего» Гея. В статье «О банальных критиках» в «Круглом столе» Хэзлитт представляет банального критика, задающегося вопросом, имела бы успех какая-либо из пьес Шекспира, «если бы она была поставлена сейчас впервые. Он думает, что „Макбет“ был бы наиболее вероятным кандидатом из-за музыки, которая была в него введена». Ссылка идет на музыку, написанную для версии пьесы Д’Авенанта, поставленной в 1672 году. Согласно Уоллеру-Гловеру (I, 436), «эта музыка, традиционно приписываемая Мэтью Локку, теперь приписывается Перселлу»; но Фернесс в издании Variorum «Макбета» принимает вывод Чаппелла в «Музыкальном словаре» Гроува, «что Перселл не мог быть композитором произведения, которое появилось, когда он был в своем четырнадцатом году», особенно потому, что «единственная причина, которую можно назвать, почему современные музыканты должны были сомневаться в авторстве Локка, заключается в том, что рукопись его существует в почерке Генри Перселла».

Стр. 264. Между действием. «Юлий Цезарь», II, 1, 63.

Стр. 265. Мысли, которые добровольно движутся. «Потерянный рай», III, 37.

слова Меркурия. Ср. «Бесплодные усилия любви», V, 2, 940: «Слова Меркурия суровы после песен Аполлона».

Так от земли. «Королева фей», I, vi, 13.

Стр. 266. тайная [скрытая] душа. Мильтон, «L’Allegro».

Стр. 267. золотые каденции. «Бесплодные усилия любви», IV, 2, 126.

Плывущий с верховным владычеством. Грей, «Прогресс поэзии».

звучащий всегда. См. стр. 207 и прим.

кроме поэтов. Ср. «О прозаическом стиле поэтов» в «Простом ораторе»: «Что несколько необычно, так это недостаток ритма и каденции в том, что они пишут без помощи метрических правил. Подобно людям, привыкшим петь под музыку, они теряются в отсутствие привычного сопровождения и руководства для своего суждения. Их стиль хромает, шатается, он рыхлый, несвязный и без выразительных пауз или быстрых движений. Размеренная каденция и регулярный распев рифмы или белого стиха разрушили, так сказать, их естественный слух для той чисто характерной гармонии, которая должна существовать между звуком и смыслом. Я бы почти угадал, что автор „Уэверли“ — писатель хореических стихов из-за бессвязных колебаний и отсутствия твердости в марше его стиля. В нем нет ни импульса, ни эластичности; я имею в виду в отношении партитуры или воздействия на слух. Он улучшился с тех пор в своих других работах: конечно, у него было достаточно практики. Поэты либо попадают в этот бессвязный, неопределенный, шаркающий стиль, состоящий из „неприятных бемолей и диезов“, из необъяснимых стартов и пауз, из сомнительных мелочей, разбросанных, как соломинки на порыве ветра; либо, чтобы избежать этого и удержаться, поднимаются в устойчивую и размеренную прозу (как перевод стихов Оссиана или некоторые части „Характеристик“ Шефтсбери), которая еще более отвратительна и так же плоха, как быть в море в штиль». Взгляды Хэзлитта на этот вопрос своеобразны, хотя его примеры хорошо подобраны. Более распространенное мнение — то, которое высказал Кольридж в своих замечаниях «О стиле»: «Действительно, стоит отметить, что все наши великие поэты были хорошими прозаиками, как Чосер, Спенсер, Мильтон; и это, вероятно, проистекало из их верного чувства метра. Ибо истинный поэт никогда не будет путать стихи и прозу; тогда как почти характерно для посредственных прозаиков, что они должны постоянно соскальзывать в обрывки метра». Works, IV, 342.

«Кампания» Аддисона (1705), написанная в честь победы Мальборо при Бленхейме, была описана как «эта газета в рифмах» Джозефом Уортоном (1722–1800) в его «Эссе о сочинениях и гении Поупа», I, 29.

Чосер. Ср. «Чосер» А. У. Полларда, стр. 35: «„Тезеиде“ и „Филострато“ Боккаччо он был обязан чем-то большим, чем просто основой двух своих самых важных поэм; и он также был знаком с тремя его работами в латинской прозе. Если, как довольно смело утверждается, он также знал „Декамерон“ и взял из него, пусть и в улучшенном виде, идею своего „Кентерберийского паломничества“ и сюжеты любой или всех четырех историй (помимо истории Гризельды), сходства с которыми были прослежены в его собственной работе, его обязательства перед Боккаччо становятся огромными. Тем не менее он никогда не упоминает его имени, и утверждалось, что он сам не знал об авторстве поэм и трактатов, которыми был так сильно обязан».