«Современная магия»

Оуэн в своей книге «Следы на границе иного мира» подробно описывает примечательный случай, здесь приведенный лишь вкратце. Роберт Брюс, тридцати лет, служил помощником капитана на торговом судне, курсировавшем между Ливерпулем и Сент-Джоном в Нью-Брансуике. Когда корабль находился недалеко от отмелей, он однажды около полудня был занят вычислением долготы и, думая, что капитан находится в своей каюте — соседней с его собственной, — окликнул его: «Как вы определили ее?». Оглянувшись через плечо, он увидел капитана, усердно пишущего за своим столом, и, не услышав ответа, вошел и повторил свой вопрос. К его ужасу, человек за столом поднял голову и открыл ему лицо совершенно незнакомого человека, который пристально смотрел на него. В состоянии сильного возбуждения он бросился на верхнюю палубу, где нашел капитана и рассказал ему о случившемся. После этого оба спустились вниз; в каюте никого не было, но на капитанской грифельной доске неизвестная рука написала слова: «Держите на северо-запад!». Никаких усилий не было пожалено, чтобы разгадать тайну; все судно было обыскано от кормы до носа, но никакого незнакомца не обнаружили; даже почерк каждого члена экипажа был изучен, но ничего не нашли, хотя бы отдаленно напоминающего таинственное предупреждение. После некоторых колебаний капитан решил, поскольку при этом вряд ли что-то терялось, подчиниться приказу и велел рулевому держать курс на северо-запад. Несколько часов спустя они наткнулись на обломки судна, застрявшего во льдах, с большим экипажем и множеством пассажиров, ожидавших неминуемой смерти. Когда несчастных людей доставили на корабль шлюпками, Брюс внезапно вздрогнул от крайнего изумления, ибо в одном из спасенных он узнал по одежде и чертам лица человека, которого видел за капитанским столом в каюте. Незнакомца попросили написать слова: «Держите на северо-запад!», и когда слова сравнили с теми, что все еще оставались на доске, они оказались идентичными! При расспросах выяснилось, что потерпевший кораблекрушение человек в полдень впал в глубокий сон, во время которого видел корабль, приближающийся к ним на помощь. Когда его разбудили полчаса спустя, он уверенно заверил своих товарищей по несчастью, что они будут спасены, описав даже судно, которое должно прийти им на помощь. Слова не могут передать изумления несчастных людей, когда несколько часов спустя они увидели корабль, идущий прямо на них, который имел все признаки, предсказанные их товарищем, и последний заверил Роберта Брюса, что все на борту этого судна кажется ему совершенно знакомым.

Случаи, когда людей видели одновременно в двух разных местах, встречаются не реже, хотя здесь объяснение найти гораздо труднее. Французской девушке Эмили Саже даже пришлось поплатиться за такую особенность: ее постоянно встречали в разных местах одновременно, и, поскольку она не могла дать удовлетворительного оправдания своему присутствию в одном месте, когда ее обязанности требовали быть в другом, ее заподозрили в дурном поведении. Она жила в качестве гувернантки в пансионе в Ливонии, и воспитанницы института видели ее одновременно сидящей среди них и гуляющей внизу в саду рядом с подругой, и нередко две мисс Саже стояли перед классной доской, выглядя совершенно одинаково и совершая одни и те же движения, хотя только одна из них писала мелом на доске. Однажды, когда она помогала подруге зашнуровать платье сзади, та посмотрела в зеркало и к своему ужасу увидела там двух человек, после чего упала в обморок. Бедная француженка лишалась своего места не менее девятнадцати раз из-за своего двойного существования (Оуэн, «Следы» и т. д., стр. 348).

Иногда этот «двойник» появляется перед другими в то же самое время, когда его видит сам владелец. Так, императрицу Елизавету Российскую видели граф О. и императорская гвардия сидящей в полном облачении на своем троне в тронном зале, в то время как она крепко спала в своей постели. Видение было настолько отчетливым, а ужас очевидцев настолько велик, что императрицу действительно разбудили и сообщили о случившемся ее фрейлины, которые сами видели всю сцену. Бесстрашная императрица ни на мгновение не заколебалась; она поспешно оделась и отправилась в тронный зал; когда двери распахнулись, она увидела саму себя, как видели ее другие; но, будучи далеко не так напугана, как ее слуги, она приказала гвардии стрелять в привидение. Когда дым рассеялся, зал был пуст — но храбрая императрица скончалась несколько месяцев спустя (Bl. aus Prevost, V. стр. 92). Юнг-Штиллинг упоминает еще один поразительный пример. Молодой лейтенант, полный здоровья и в приподнятом настроении, возвращается домой с веселой встречи со старыми друзьями. Приближаясь к дому, в котором он живет, он видит свет в своей комнате и, к своему величайшему ужасу, самого себя в тот момент, когда слуга раздевает его; стоя и глядя в безмолвном изумлении, он видит, как он сам подходит к кровати и ложится. Он остается некоторое время ошеломленным и неподвижно стоящим на улице, пока, наконец, глухой, тяжелый грохот не выводит его из оцепенения. Он делает усилие, подходит к двери и звонит в колокольчик; его слуга, открывающий дверь, в испуге отшатывается и удивляется, как он мог так быстро одеться и выйти, ведь он только что помог ему раздеться. Однако, когда они входят в спальню, они оба еще больше поражаются, ибо находят там большую часть потолка на кровати офицера, разбитую вдребезги тяжелым строительным раствором, который обвалился. Молодой лейтенант увидел в этом предупреждении прямое проявление милости Провидения и с тех пор жил так, чтобы показать свою благодарность за это почти чудесное спасение («Jenseits», стр. 105).

Нередко видение «двойника» является результатом физического или психического заболевания. Люди, страдающие каталепсией, особенно склонны видеть свои собственные формы, смешивающиеся с чужими людьми, которые наполняют комнату, в которой они заперты. Безумие также очень часто начинается с идеи о том, что собственный образ пациента постоянно находится рядом с ним, сопровождая его, как тень, куда бы он ни пошел, и, наконец, раздражая его до крайности. В этих случаях, конечно, нет ничего, кроме больного воображения, и с возвращением здоровья видения также исчезают.

Пожалуй, наиболее важной ветвью этой темы является теория, лелеемая всеми народами и во все века, что умирающие обладают в последний момент и благодаря высшему усилию таинственной силой делать себя воспринимаемыми друзьями на расстоянии. Мы опускаем здесь также многочисленные примеры, рассказываемые о святых, поскольку они обычно провозглашаются католической церковью как чудеса. Один из старейших хорошо подтвержденных случаев такого рода произошел при дворе Козимо де Медичи в 1499 году. В блестящем кругу выдающихся людей, которых великий князь-купец собрал вокруг себя, два философа, папский протонотарий Микеле Меркати и Марсилио Фичино, выделялись своей обширной эрудицией, общей преданностью платоновской философии и пылкой дружбой, которая связывала их друг с другом. Они торжественно договорились, что тот, кто умрет первым, сообщит другому нечто о будущей жизни. Фичино умер первым, и его друг, работавший рано утром у окна, внезапно услышал всадника, мчащегося к его дому, осаживающего коня и кричащего: «Михаил! Михаил! нет ничего истиннее того, что говорится о грядущей жизни!». Меркати немедленно открыл окно и увидел своего закадычного друга, скачущего на полной скорости по дороге на своем белом коне, пока тот не скрылся из виду. Он вернулся, полный раздумий, к своим занятиям; но сразу же написал, чтобы узнать о своем друге. В свое время пришел ответ, что Фичино умер во Флоренции в тот самый момент, когда Меркати видел его в Риме. Нашим источником для этого примечательного рассказа является кардинал Бароний, который знал Меркати и слышал это из его собственных уст; но даты, которые он упоминает, не соответствуют анналам истории. Он относит событие к 1491 году, но Микеле де Меркати был папским протонотарием при Сиксте V (1585-90) и, следовательно, не мог быть другом Фичино, знаменитого врача и теолога, который был одним из самых выдающихся приверженцев Савонаролы.

Не можем мы придать большого веса и старым балладам о Роланде, которые с трогательной простотой описывают тоску Карла Великого, когда он услышал издалека звук рога своего героя, умоляющего прийти ему на помощь, хотя две армии находились на столь большом расстоянии друг от друга, что когда император наконец достиг злополучной долины Ронсеваль, его героический друг был уже несколько дней как мертв. Кальдерон изображает подобным же образом, но с особым колоритом испанского набожного человека, как умирающий Евсевий призывает своего отсутствующего друга Альберто к своему изголовью, чтобы выслушать его последнюю исповедь, и как последний, повинуясь таинственному зову, спешит туда, чтобы исполнить свое торжественное обещание.

Хорошо известный случай такого рода описан Коттоном Мэзером как имевший место в Новой Англии. 2 мая 1687 года в 5 часов утра молодой человек по фамилии Бикон, живший тогда в Бостоне, внезапно увидел своего брата, которого оставил в Лондоне, стоящим перед ним в своем обычном костюме, но с кровоточащей раной на лбу. Он сказал ему, что был подло убит негодяем, который скоро прибудет в Новую Англию; в то же время он подробно описал внешность своего убийцы и умолял брата отомстить за его смерть, обещая ему свою помощь. В конце июня в колонию пришло официальное сообщение о том, что молодой человек умер 2 мая в 5 часов утра от последствий своих ран. Но и здесь несколько несоответствий уменьшают ценность сообщения. Во-первых, рассказчик явно забыл о разнице во времени между Лондоном и Бостоном в Америке или намеренно фальсифицировал отчет, чтобы сделать его более впечатляющим. Затем убийца никогда не покидал своей страны; хотя его судили за преступление, он избежал смертной казни с помощью влиятельных друзей. Однако возможно, что у него могло быть намерение искать безопасности за границей в то время, когда он совершил убийство.

Явление великого кардинала Лотарингского в момент смерти лучше подтверждено. Д'Обинье рассказывает нам («Hist. Univer.», 1574, стр. 719), что королева Екатерина Медичи однажды удалилась в более ранний час, чем обычно, в присутствии короля Наваррского, архиепископа Лионского и ряда выдающихся лиц, когда внезапно закрыла глаза руками и жалобно закричала о помощи. Она приложила большие усилия, чтобы указать присутствующим на фигуру кардинала, которого видела стоящим у подножия своей кровати и протягивающим ей руку. Она неоднократно восклицала: «Месье кардинал, мне нечего с вами делать!» — и находилась в состоянии самого страшного возбуждения. Наконец, у одного из придворных хватило ума отправиться к дому кардинала и вскоре вернуться с ужасной новостью о том, что великий человек скончался в тот самый час. К этому классу случаев относится также хорошо известное видение лорда Литтлтона, который был предупрежден, что умрет в определенный день в полночь, и который действительно умер в назначенный час, хотя его друзья намеренно перевели все часы в доме на полчаса вперед, а он сам лег спать с умом, освобожденным от всякой тревоги. Джарвис в своих «Аккредитованных историях о привидениях» (стр. 13) рассказывает следующий примечательный случай: «Когда генерал Стюарт был губернатором Сан-Доминго в начале нашей войны за независимость, он однажды с нетерпением ожидал некоего майора фон Бломберга, которого ожидали уже некоторое время. Наконец он решил продиктовать своему секретарю депешу в правительство по этому поводу, как вдруг снаружи послышались шаги, и вошел сам майор, желая переговорить с губернатором наедине. Он сказал: "Когда вы вернетесь в Англию, пожалуйста, поезжайте в Дорсетшир на такую-то ферму, где вы найдете моего сына, плод тайного союза с леди Лэйнг. Позаботьтесь о бедном сироте. У женщины, которая его воспитала, есть бумаги, подтверждающие его законность; они в красном сафьяновом бумажнике. Откройте его и используйте бумаги, которые найдете, наилучшим образом. Вы больше никогда меня не увидите". После этого майор ушел, но никто другой не видел, как он приходил или уходил, и никто не открывал для него дом. Несколько дней спустя на остров пришло известие, что судно, на котором Бломберг отправился в путь, затонуло, и все находившиеся на борту погибли в тот самый час, когда первый явился своему другу губернатору. Стало также известно, что два друга дали друг другу слово не только о том, что выживший позаботится о детях того, кто умрет первым, но и о том, что он приложит усилия, чтобы явиться ему, если это будет позволено. Губернатор нашел все так, как ему было сказано; он взял на себя заботу о сыне своего друга, который стал протеже королевы Шарлотты, когда она услышала эту примечательную историю, и получил образование как компаньон будущего Георга IV».

Лорд Байрон рассказывает следующую историю о капитане Кидде. Он лежал однажды ночью в своей каюте, когда внезапно почувствовал, что его давит тяжелый груз, по-видимому, лежащий на нем; он открыл глаза и при тусклом свете маленькой лампы ему показалось, что он видит своего брата, одетого в полную форму и склонившегося над кроватью. Под впечатлением, что все это лишь праздный обман его чувств, он переворачивается и снова засыпает. Но чувство тяжести возвращается, и, открыв глаза, он видит тот же образ, что и прежде. Теперь он пытается схватить его и к своему изумлению касается чего-то мокрого. Это пугает его, и он зовет другого офицера, но когда тот входит, ничего не видно. Спустя несколько месяцев капитан Кидд получил известие, что в ту же ночь его брат утонул в Индийском океане. Он сам рассказал эту историю лорду Байрону, и последний подтвердил ее точность («Monthly Rev.», 1830, стр. 229).

Одной из самых примечательных встреч такого рода, которая продолжалась некоторое время и привела к долгому и интересному разговору, во время которого были задействованы три чувства — зрение, слух и осязание, — является та, что произошла у миссис Баргрейв 8 сентября 1805 года. Согласно отчету, данному Джарвисом («Accred. Ghost Stories», Лондон, 1823), она сидела в своем доме в Кентербери в состоянии сильного уныния, когда вошла ее подруга, мисс Вил, которая жила в Дувре и которую она не видела два с половиной года. Две дамы были прежде очень близки и находили равное утешение в период великой скорби, читая вместе произведения, посвященные будущей жизни и подобным предметам. На ее подруге был дорожный костюм, и часы били полдень, когда она вошла; миссис Баргрейв хотела обнять ее, но мисс Вил поднесла руку к глазам, заявив, что нездорова, и отстранилась. Затем она добавила, что собирается в долгое путешествие, и, чувствуя непреодолимое желание увидеть подругу еще раз, приехала в Кентербери. Она села в кресло и начала продолжительный разговор, во время которого просила прощения у подруги за то, что так долго пренебрегала ею, и постепенно перешла к теме, которая была главной в мыслях миссис Баргрейв, — взглядам, которых придерживаются различные авторы на жизнь после смерти. Она пыталась утешить последнюю, уверяя ее, что «миг будущего блаженства — это достаточная компенсация за все земные страдания» и что «если бы очи нашего разума были так же открыты, как очи тела, мы увидели бы множество высших существ, готовых к нашей защите». Она, однако, отказалась читать определенные стихи вслух по просьбе подруги, «потому что от того, что она держит голову низко, у нее болит голова». Она часто проводила рукой по лицу, но в конце концов попросила миссис Баргрейв написать письмо ее брату, что очень удивило ее подругу, ибо в письме она хотела, чтобы брат распределил определенные кольца и суммы денег, принадлежащие ей, среди друзей и родственников. В это время она, казалось, снова начала заболевать, и миссис Баргрейв подошла к ней вплотную, чтобы поддержать ее, при этом она коснулась ее платья и похвалила материал, на что мисс Вил сказала ей, что оно недавно сшито, но из шелка, который был почищен. Затем она спросила о дочери миссис Баргрейв, и последняя пошла в соседний дом, чтобы привести ее; по пути обратно она видела мисс Вил вдалеке на улице, которая была полна людей, так как это был рыночный день, но прежде чем она смогла догнать ее, ее подруга свернула за угол и исчезла.

При наведении справок выяснилось, что мисс Вил, которую она таким образом видела, чьего платья касалась и с которой беседовала почти два часа, умерла накануне! Когда вопрос обсуждался с родственниками покойной, выяснилось, что она сообщила несколько секретов своей подруге из Кентербери. Тот факт, что ее платье было сделано из старой шелковой материи, был известен лишь одному человеку, который занимался чисткой и шитьем платья, которое она мгновенно узнала по описанию. Она также призналась миссис Баргрейв в своей задолженности мистеру Бретону за ежегодную пенсию в десять фунтов, факт, который был совершенно неизвестен при ее жизни.

В Германии сообщается о ряде таких случаев, и часто людьми, чьи имена одни уже придали бы авторитет их заявлениям. Так, философ Шопенгауэр («Parerga» и т. д., I, стр. 277) упоминает больную служанку во Франкфурте-на-Майне, которая умерла однажды ночью в еврейской больнице бывшего Вольного города. Рано на следующее утро ее сестра и племянница, жившие в нескольких милях от города, появились у ворот учреждения, чтобы навести справки о своей родственнице. Обе, хотя и жили далеко друг от друга, отчетливо видели ее в течение предыдущей ночи, отсюда и их тревога. Знаменитый писатель Э. М. Арндт также приводит ряд поразительных откровений, которые были сделаны таким образом даме из его знакомых. Так, он однажды, в 1811 году, посещал остров Рюген на Балтике и, будучи активно занят весь день, сидел в кресле, тихо дремля. Внезапно он видит свою дорогую старую тетю Софи, стоящую перед ним; на ее лице ее хорошо известная милая улыбка, а на руках — ее два маленьких мальчика, которых он любил как своих собственных. Она протягивала их ему, как будто хотела сказать этим жестом: «Позаботься о малышах!». На следующий день его брат присоединился к нему и принес известие, что их тетя умерла накануне вечером в тот час, когда она явилась Арндту. Даже Виланд, отнюдь не склонный легко верить рассказам о сверхъестественных явлениях, упоминает в своей «Эвтаназии» протестантскую даму из своих знакомых, чей ум часто был наполнен необычайными видениями. Она была сомнамбулой и подвержена каталептическим приступам. Бенедиктинский монах, старый друг семьи, был переведен в Беллинцону в Швейцарии, но его переписка с друзьями не прерывалась годами. Спустя годы после его отъезда вышеупомянутая дама заболела и сразу же предсказала день и час своей смерти. В назначенный день она была весела и совершенно спокойна; в определенный час, однако, она слегка приподнялась на кушетке и сказала с милой улыбкой: «Теперь мне пора идти и попрощаться с отцом К.». Она немедленно заснула, затем снова проснулась, произнесла несколько слов и умерла. В тот же час монах сидел в Беллинцоне за своим письменным столом, а рядом с ним находилась так называемая пандора, музыкальный инструмент. Внезапно он слышит шум, похожий на взрыв, и, вздрогнув, поднимает глаза и видит белую фигуру, в которой сразу узнает свою далекую подругу по ее милой улыбке. Когда он осмотрел свой инструмент, то обнаружил, что дека треснула, что, несомненно, послужило причиной того, что он услышал то, что счел «предупреждающим голосом». Преподобный мистер Оберлин, хорошо известный и глубоко почитаемый в Германии и отнюдь не забытый в нашей стране, где процветающий колледж до сих пор носит его имя, заявляет в своих мемуарах, что в течение девяти лет поддерживал постоянное общение со своей покойной женой. Он впервые увидел ее после смерти при дневном свете и когда был в полном сознании; впоследствии разговоры велись частично днем, а частично ночью. Другие люди в деревне, где он жил, видели ее так же, как и он сам. И не только глазом судил благочестивый, превосходный человек о ее присутствии; часто, когда он протягивал руку, он чувствовал, как его пальцы нежно сжимают, как это имело обыкновение делать его жена, когда проходила мимо него и не останавливалась. Но в сладости этих таинственных отношений было также много горечи и печали. Страстная привязанность мужа и жены с трудом могла вынести ужасный барьер, который отделял их друг от друга, и часто последняя выглядела такой несчастной и выражала свое горе такими душераздирающими словами, что бедный священник был глубоко опечален. Впечатление, произведенное на его ум, заключалось в том, что ее душа, вынужденная по неизвестным причинам оставаться некоторое время в промежуточном состоянии, оставалась тепло привязанной к земным друзьям и оплакивала неспособность общаться с ними по-человечески. Через девять лет видения мужа внезапно прекратились, и во сне ему было сообщено, что его жена была допущена в высшее небо, где она наслаждалась обещанным миром со своим Спасителем, но больше не могла общаться со смертными существами.

Хорошо известно, что даже великий реформатор Мартин Лютер знал о нескольких подобных случаях и в своих «Застольных беседах» упоминает не один примечательный пример.

Другой хорошо известный и много обсуждавшийся случай такого рода произошел во времена Мазарини и произвел большую сенсацию в высших кругах Парижа. Маркиз де Рамбуйе и маркиз де Преси, близкие друзья, договорились сообщать друг другу о своей судьбе после смерти. Первый был направлен в армию во Фландрию, в то время как другой оставался в столице. Здесь он заболел лихорадкой через несколько недель после расставания с другом, и когда однажды утром около 6 часов он лежал в постели без сна, занавески внезапно раздвинулись, и перед ним предстал его друг, одетый как обычно, в сапогах и со шпорами. Обрадованный, он собирался обнять его, но друг отстранился и сказал, что пришел лишь исполнить свое обещание после того, как был убит в стычке накануне, и что Преси также разделит его судьбу в первом же бою, в котором ему доведется участвовать. Последний думает, что друг шутит, вскакивает и пытается схватить его — но ничего не чувствует. Видение, однако, все еще там; Рамбуйе даже показывает ему смертельную рану на бедре, из которой, кажется, все еще течет кровь. Затем только он исчезает, и Преси остается совершенно подавленным; наконец он вызывает своего камердинера, будит весь дом и велит обыскать каждую комнату и каждый проход. Однако никаких следов не найдено, и все видение приписывается его лихорадке. Но несколько дней спустя прибывает почта из Фландрии, принося известие, что Рамбуйе действительно пал в такой стычке и умер от раны в бедре; предсказание также сбылось, ибо Преси пал впоследствии в своем первом бою под Сент-Антуаном (Петаваль, «Causes Célèbres», XII, 269).

Родители известного писателя Шуберта были исключительно наделены магическими силами такого рода. Отец однажды услышал, как ему показалось во сне, голос своей престарелой матери, которая призывала его приехать и навестить ее в далеком городе, где она жила, если он желает увидеть ее еще раз, прежде чем она умрет. Он отверг мысль о том, что это было нечто большее, чем обычный сон; но вскоре он услышал голос, повторяющий предупреждение. Теперь он вскочил и увидел свою мать, стоящую перед ним, протягивающую руку и говорящую: «Кристиан Готтлоб, прощай, и да благословит тебя Бог; ты больше не увидишь меня на земле», — и с этими словами она исчезла. Хотя никто не предвидел такого несчастья, она действительно умерла в тот час, выразив в свои последние минуты самое страстное желание увидеть сына еще раз.

Осязаемые восприятия умирающих на расстоянии, конечно, очень редки. Тем не менее, более одного такого случая авторитетно подтверждено; среди них следующий: адвокат в Париже вернулся домой и прошел, чтобы попасть в свою спальню, через спальню брата. К своему величайшему изумлению, он увидел последнего лежащим в своей постели; однако не получил ответа на свои вопросы. После этого он подошел к кровати, коснулся брата и обнаружил, что тело ледяное. Внезапно форма исчезла, и кровать оказалась пустой. В тот же миг его осенило, что он и его брат обещали друг другу, что тот, кто умрет первым, должен, если возможно, подать знак выжившему. Когда он оправился от глубокого волнения, вызванного этими мыслями, он вышел из комнаты и, открыв дверь, наткнулся на нескольких людей, которые несли тело его брата, погибшего при падении с лошади («La Patrie», 22 сентября 1857 г.). Граф де Нейи также был предупрежден несколько похожим образом. Он был в колледже и собирался нанести визит в свой отчий дом, когда пришло письмо, сообщавшее ему, что отец не совсем здоров и что ему лучше отложить визит на несколько дней. Более поздние письма от матери не упоминали ничего, что могло бы вызвать у него беспокойство. Но несколько дней спустя, в час ночи, ему показалось, по-видимому, во сне, что он видит бледную, призрачную фигуру, медленно поднимающуюся в ногах его кровати, протягивающую обе руки, обнимающую его, а затем медленно опускающуюся снова из виду. Он издал душераздирающие крики и упал с кровати, опрокинув стул и стол. Когда его наставник и слуга ворвались в комнату, они нашли его лежащим без сознания на полу, покрытым холодным, липким потом и странно обезображенным. Как только он пришел в сознание, он разрыдался и заверил их, что его отец умер и пришел попрощаться с ним. Тщетно его друзья пытались успокоить его ум, он оставался в состоянии полного уныния. Три дня спустя пришло письмо от матери, принесшее ему печальную новость о том, что отец умер в ту самую ночь и в тот час, когда он явился у его изголовья. Несчастный граф никогда не мог полностью избавиться от ошеломляющего впечатления, которое это событие произвело на его ум, и до дня своей смерти был твердо убежден в реальности этой встречи («Dix Années d'émigration», Париж, 1865).

Мы узнаем из таких сообщений, что среди всех людей, во все века преобладает тщательно подавляемая, но почти непреодолимая вера в сверхъестественные явления и в близость мира духов. Эта вера не должна ни подвергаться осмеянию, ни отвергаться как нехристианская, поскольку она является неизменным свидетельством того, что люди питают неискоренимое убеждение в бессмертии души. Никакие аргументы никогда не смогут разрушить в умах подавляющего большинства людей эту врожденную и интуитивную веру. Мы можем отказаться верить вместе с ними в существование сверхъестественных сил, пока не предложена экспериментальная база; но мы должны в то же время быть готовы изменить наш скептицизм, как только накопление фактов покажется оправдывающим нас в этом. Наш век настолько полностью отдан материализму с его непрекращающейся суетой и беспокойством, что мы должны приветствовать с чувством облегчения новые силы, которые требуют изучения и которые предлагают нашим интеллектуальным способностям неизведанное поле исследований, полное событий, освежающих наш утомленный ум и обещающих богатые дополнения к нашему запасу знаний.

Едва ли можно отрицать, что существует по крайней мере возможность существования высшей духовной силы внутри нас, которая, часто дремлющая и совершенно неизвестная или, по крайней мере, не замеченная при жизни, внезапно становится свободной действовать в час смерти. Это может быть вызвано тем фактом, что в это время силы тела истощены, и земные нужды больше не давят на нас, в то время как духовная часть нашего существа, в значительной степени освобожденная от своих оков, становится активной своим собственным особым образом и, таким образом, приобретает силу, которую мы склонны называть магической силой. Эта сила, конечно, не используется сознательно, ибо сознание предполагает контроль над нашими чувствами, но она действует через интуитивный импульс. Отсюда широкое различие, существующее между так называемой магией чародеев, заклинателей и фокусников, справедливо презираемой и строго запрещенной божественными законами, и эффектами таких высших усилий, совершаемых душой, которые зависят от непроизвольного действия и никогда не ставятся на службу злым целям.

Результаты таких усилий — это, как правило, впечатления, производимые, по-видимому, на глаз или ухо; но нет нужды говорить, что то, что видится или слышится в таких случаях, является лишь эффектом глубоко прочувствованного ощущения в нашей душе, которое ищет внешнего выражения. Если к нашему сокровенному существу внезапно взывает, так сказать, дух умирающего друга или компаньона, его образ мгновенно возникает перед нашим мысленным взором, и нам кажется, что мы видим его в телесной форме, или наша память воскрешает знакомые звуки, которыми обычно сопровождалось его появление. Умирающие музыканты напоминают далеким друзьям об их прежних отношениях сладкими звуками, а моряк, смертельно раненый, является в своей форме родственникам дома. Ряд зрелищ и звуков, посредством которых устанавливается такое общение, варьируется от самого простого и слабого видения до, по-видимому, ясного и отчетливого восприятия хорошо известных форм, и составляет слабые, едва уловимые вздохи или рыдания, или слова, произнесенные вслух, или целые мелодии, ясно исполненные. Если живой человек посредством такого бессознательного, но всемогущего усилия воли делает себя видимым для других, мы называем это видение «двойником», по-немецки «Doppelgänger»; если он создает состояние дуализма, подобное тому, что упоминалось ранее, и видит свое собственное «я» в пространстве перед собой, мы говорим о втором зрении.

Такие усилия, однако, отнюдь не строго ограничены моментом кончины, когда душа и тело уже находятся в акте расставания. Они случаются также у живых людей, но почти неизменно только у больных. Исключения принадлежат к небольшому числу людей, у которых сильное возбуждение извне или таинственная сила воли вызывают состояние экстаза; они, на обычном языке, «вне себя». В этом состоянии их душа на мгновение освобождается от оков, в которых ее держит земной спутник, и такие люди становятся ясновидящими и пророками, или они получают возможность действительно воздействовать на других людей на расстоянии различными способами. Таким образом, вполне может быть, что странные видения, слышание таинственных голосов и особенно самое знакомое явление — второе зрение — в действительности являются не чем иным, как симптомами глубоко больной системы, и это очень просто объясняет частоту, с которой смерть следует за такими таинственными событиями.

Люди утверждали — и доказывали к удовлетворению более или менее значительного числа друзей, — что они могут по желанию вызывать частичное и мгновенное расставание между своими душами и телами. Здесь также древность — наш первый учитель, если верить Плинию («Hist. Nat.», VII, гл. 52), Гермотим мог по своему желанию впадать в транс, а затем позволять своей душе покидать тело и отправляться в отдаленные места. Будучи разбуженным, он сообщал то, что видел и слышал за границей, и его заявления во всех случаях полностью подтверждались. Кардано также мог добровольно ввергать себя в состояние кажущегося обморока, как он рассказывает нам самыми яркими словами («De Res. Var.», V, III, кн. VIII, гл. 43). Первым ощущением, которое он всегда полностью осознавал, была своеобразная боль в голове, которая постепенно распространялась вниз вдоль позвоночника и, наконец, охватывала конечности — очевидно, чисто нервный процесс. Затем он чувствовал, как будто «открывалась дверь, и он сам покидал свое тело», после чего он не только видел людей на расстоянии, но и замечал все, что с ними происходило, и вспоминал это после того, как выходил из транса. Старый немецкий аббат Фрейтхайм, от чьего примечательного труда по «Стеганографии» (1621) сохранилось, к сожалению, лишь несколько листов, претендует на способность общаться с отсутствующими друзьями силой своей воли. «Я могу, — говорит он, — сделать известными свои мысли посвященным на расстоянии многих сотен миль без слов, письма или шифра, через любого гонца. Последний не может предать меня, ибо ничего не знает. В случае необходимости я могу даже обойтись без гонца. Если бы мой корреспондент был погребен в глубочайшем подземелье, я все равно мог бы передать ему свои мысли так же ясно, так же полно и так же часто, как это было бы желательно, и все это, совершенно просто, без суеверий, без помощи духов».

Знаменитый Агриппа («De occulta philos.», Lugduni, III, стр. 13) цитирует вышеупомянутого автора и утверждает, что он также мог, просто усилием воли, совершенно простым и естественным образом передавать свои мысли не только посвященным, но и любому человеку, даже если текущее место жительства его корреспондента было неизвестно. Самый примечательный и в то же время наиболее хорошо подтвержденный случай такого рода — это случай с высокопоставленным немецким чиновником, упомянутый в научном журнале («Nasse. Zeitschrift für psychische Aerzte», 1820) и часто перепечатываемый в других. Советник Везерманн утверждал, что способен заставить далеких друзей видеть сны на любую тему, которую он может выбрать. Всякий раз, когда он просыпался ночью и предпринимал решительное усилие произвести такой эффект, он никогда не терпел неудачи, при условии, что природа желаемого сна была рассчитана на то, чтобы поразить или глубоко взволновать его друзей. Его сила была испытана таким образом. Он взялся заставить молодого офицера, который был расквартирован в Ахене, почти в пятидесяти милях от его собственного дома, увидеть во сне молодую леди, которая умерла не так давно. Было одиннадцать часов ночи, но по какой-то случайности лейтенант был не дома в постели, а в загородном доме друга, обсуждая французскую кампанию. Внезапно полковник, его хозяин и он сам видят одновременно, как открывается дверь, входит леди, печально приветствует их и манит следовать за ней. Два офицера встают и выходят из комнаты вслед за ней, но как только они оказываются на улице, фигура исчезает, и когда они спрашивают часовых, стоящих на страже снаружи, им говорят, что никто не входил. Что делало дело еще более поразительным, так это тот факт, что, хотя оба человека видели, как дверь открывается, этого на самом деле не могло быть, ибо дерево рассохлось и дверь сильно скрипела всякий раз, когда ее открывали. Тот же Везерманн мог подобным же образом заставить своих друзей видеть его собственную персону и слышать секреты, которые он, казалось, шептал им на ухо всякий раз, когда хотел; но он признавал при этом, что его воля не всегда была одинаково сильной и что, следовательно, его усилия не всегда были одинаково успешными. Случаев подобных сил очень много. Очень любопытный пример был опубликован в 1852 году в труде по «Психологическим исследованиям» (Шлеммер, стр. 59). Автор, который был полицейским агентом на прусской службе, утверждал, что люди, которые с особой тревогой ожидали заключения в тюрьму, часто давали о себе знать там заранее, объявляя о своем прибытии стуком в ворота, открыванием дверей или шагами, слышимыми в комнате, отведенной для допроса вновь прибывших. Однажды не только автор, но и все заключенные в том же здании и даже часовой у ворот отчетливо слышали большой шум и лязг цепей в камере, исключительно отведенной для убийц. На следующий день привезли преступника, который выражал такой ужас перед этой тюрьмой и оказывал такое сопротивление чиновникам, которые должны были доставить его туда, что стало необходимым, после большого шума, заковать его в цепи по рукам и ногам. Хорошо известно, что мать великого государственного деятеля Каннинга в один из периодов своей жизни страдала от самых таинственных, хотя и безобидных ночных посещений. Ее обстоятельства были таковы, что она охотно приняла предложение жилья, которое стояло незанятым, за исключением подвала, в котором у плотника была мастерская. С наступлением темноты он и его рабочие покидали дом, тщательно запирая дверь, но ночь за ночью, ровно в двенадцать часов, работа начиналась снова в заброшенной части дома, насколько мог судить слух, и шум, производимый строганием и пилением, резкой и вырезанием, усиливался, пока бесстрашная пожилая леди не спускалась в чулках и не открывала дверь. Мгновенно шум стихал, и она заглядывала в темную пустынную комнату. Но как только она возвращалась в свою спальню, работа начиналась заново и продолжалась некоторое время; и она была не единственной, кто слышал это, но другие, включая владельца дома, слышали все отчетливо.

Следующий хорошо подтвержденный рассказ о посмертном явлении не лишен своего комического элемента. Придворный проповедник в одном из маленьких саксонских герцогств явился однажды в облачении перед своим сувереном, кланяясь самым смиренно и почтительно. Герцог спросил, чего он желает, но не получил ответа, кроме еще одного глубокого поклона. Второй вопрос встречает тот же ответ, после чего священнослужитель покидает комнату, спускается по лестнице и пересекает двор, в то время как принц, очень удивленный его странным поведением, стоит у окна и наблюдает за ним, пока тот не достигает ворот. Затем он посылает пажа вслед за ним, чтобы попытаться выяснить, что случилось со старым джентльменом, но паж прибегает обратно почти вне себя и сообщает, что священник скончался незадолго до этого. Принц отказывается верить его сообщению и посылает высокопоставленного чиновника, но последний возвращается с тем же сообщением и этой дополнительной информацией: умирающий просил письменные принадлежности, чтобы рекомендовать свою вдову своему суверену, но едва начал писать письмо, как смерть застала его врасплох. Фрагмент был принесен герцогу и убедил его, что его верный слуга, не имея возможности связаться с ним письмом и все же нервно стремясь приблизиться к нему, духовно явился ему в своем самом привычном костюме (Даумер, «Mystagog.», I, стр. 224).

Прежде чем мы станем сожалеть о подобных утверждениях или относиться к ним с насмешкой, было бы полезно вспомнить, что люди, наделенные необычайной способностью контролировать определенные функции тела и души, отнюдь не редки, и что разница между ними и последними заключается лишь в степени. Мы говорим о силе зрения и обычно ограничиваем ее определенным расстоянием — и все же, как нам рассказывают, готтентот может заметить голову газели в сухой однообразной траве африканской равнины на расстоянии тысячи ярдов! Многие люди не слышат звуков в природе, которые вполне доступны слуху других, в то время как некоторые слышат даже определенные ноты, издаваемые крошечными насекомыми, которые полностью ускользают от среднего человеческого слуха. Пациенты, проходившие лечение у барона Рейхенбаха, видели светящиеся объекты и появление огней, парящих над землей там, где ни он, ни его друзья не могли разглядеть ничего, кроме кромешной тьмы, а особый дар, которым наделены некоторые люди — чувствовать, так сказать, присутствие воды и металлов под поверхностью, — хорошо подтвержден. Бедный Каспар Хаузер, выросший в темноте и одиночестве, испытывал разнообразные и глубокие впечатления всем своим существом в первые месяцы своей свободной жизни, когда вступал в контакт с растениями, камнями или металлами. Последние посылали ток через все его конечности; табачные поля вызывали у него смертельную тошноту, а близость кладбища причиняла сильные боли в груди. Люди, которых представляли ему впервые, посылали через него холодный ток; а когда они обладали особенно мощным телосложением, они вызывали у него обильное потоотделение, а часто даже судороги. Волны звука он чувствовал гораздо острее, чем другие, так что он всегда продолжал слышать их с наслаждением еще долго после того, как последний звук затихал для ушей остальных. Можно с полным основанием предположить, что эта крайняя чувствительность к внешним впечатлениям изначально присуща всем людям, но постепенно притупляется и ослабевает от постоянного повторения; в то же время она, безусловно, может сохраняться в редких привилегированных случаях или может вернуться к телу в болезненном или расстроенном состоянии, а также в момент умирания.

И сила, иногда даруемая людям для контроля над своими чувствами, не ограничивается этим; даже спонтанные функции организма временами подчиняются воле человека. Англичанин, например, мог по желанию изменять ритм биения своего сердца (Чейн, «New Dis.», стр. 307), а немец производил, подобно настоящему жвачному животному, антиперистальтические движения желудка, когда ему было угодно (Блуменбах, «Phys.», § 294). Известны и другие люди, которые могли в любой момент вызвать появление привычной «гусиной кожи» или потоотделения на любой части тела, и многие люди могут двигать не только ушами — утраченная способность, согласно Дарвину, — но даже расширять или сужать зрачок глаза, подобно кошкам и попугаям. Известно, что даже кровообращение в редких случаях подчинялось воле людей, и великий философ Кант, опираясь на собственный опыт, не колеблясь утверждал, что люди могли бы, если бы были достаточно решительны, одним лишь усилием воли справиться с немалым числом своих болезней.

Яркое доказательство относительной легкости, с которой люди, обладающие такими исключительными способностями, могут имитировать определенные магические феномены, было однажды продемонстрировано превосходным мимом, которого Ришар описывает в своей «Théorie des Songes». Он мог изменять свои черты лица настолько полно, что они принимали мертвенный вид; его чувства постепенно теряли способность к восприятию, и было видно, как жизненный дух удаляется от внешнего мира. Медленное дрожащее движение проходило через всю его систему от ступней вверх, как будто он хотел подняться с земли. Через некоторое время все усилия тела оставаться в вертикальном положении оказывались тщетными; казалось, что жизнь уже начала покидать его. В этот момент он прекращал свой обман и был настолько совершенно истощен, что слышал и видел лишь с огромным трудом.

Перед лицом этих фактов, по крайней мере, нельзя отрицать возможность того, что некоторые особо одаренные индивидуумы могут обладать, в здоровом или болезненном состоянии, способностью воспринимать явления, которые кажутся тем более чудесными, что они находятся за пределами досягаемости обычных способностей восприятия.

В наши дни суеверия и преднамеренный или хитроумно придуманный обман настолько сильно смешались с этой темой, что постепенно возникло сильное и вполне естественное предубеждение против веры в призраков. Каждое странное явление, каждое таинственное совпадение, которое ускользало от самого поверхностного расследования, немедленно называлось призраком. История, кроме того, фиксирует многочисленные случаи, когда доверчивостью великих людей пользовались в целях политики и государственного управления. Когда германский император Иосиф выказал свою большую привязанность к Августу Саксонскому — впоследствии королю Польши, — его австрийские советники встревожились из-за возможного влияния такой близости их суверена с протестантским принцем и решили ее прервать. Поэтому ночь за ночью перед германским императором возникало страшное видение, гремящее цепями и обвиняющее молодого принца в тяжкой ереси. Август, однако, уже известный в то время своей гигантской силой, попросил у Иосифа разрешения спать в его комнате; когда призрак появился как обычно, молодой принц набросился на него и, почувствовав его плоть и кровь, выбросил его физически из окна второго этажа в глубокий ров. Несчастный король Пруссии Фридрих Вильгельм II вскоре после своего восшествия на престол попал в руки интриганов, которые решили воспользоваться его большой добротой и склонностью к мистицизму и начали воздействовать на него сверхъестественными явлениями. Один из самых хитроумно придуманных обманов такого рода был осуществлен в отношении короля Швеции Густава III честолюбивыми дворянами его двора.

Сценой послужила древняя церковь Лофё в Дротнингхольме, излюбленной резиденции бывших шведских монархов. Королевский врач Ивен Хедин случайно узнал от церковного сторожа, что его господин проводил несколько ночей в здании в компании нескольких своих придворных. Встревоженный этой информацией, он убедил сторожа позволить ему наблюдать за происходящим из тайного места на старой колокольне церкви. Возможность представилась в августе 1782 года, и он едва успел занять свой пост, как вошли два королевских секретаря, закрыли дверь и устроили любопытное приспособление в основной части здания. К своему великому удивлению и забаве, доктор увидел, как они привязали конские волосы к тяжелым люстрам, подвешенным к высокому потолку, а затем прикрепили к ним маски, пришитые к белым развевающимся одеждам. Наконец, на пол было рассыпано и подожжено большое количество благовоний, в то время как все огни, кроме нескольких тонких свечей, были погашены. Затем ввели короля с пятью придворными, заставили их принять своеобразную, очень утомительную позу, и всех попросили держать обнаженные шпаги, направленные на грудь друг друга. После этого первый вошедший пробормотал определенные формулы заклинаний и совершил некоторые церемонии, когда его спутник медленно поднял одну из масок. Она была сделана так, чтобы напоминать великого Густава Адольфа, и в тускло освещенной церкви, наполненной густым дымом, она во всех отношениях выглядела как призрак, поднимающийся из склепов внизу. Она так же медленно исчезла в темноте наверху, и за ней немедленно последовала другая маска, изображающая Адольфа Фридриха, и даже врач, знавший секрет, не смог сдержать дрожь, настолько восхитительно все было придумано. Затем последовали несколько вспышек молнии, во время которых конские волосы были убраны, принесли огни, и короля, глубоко тронутого и проливающего безмолвные слезы, проводили из здания. Верный врач выждал свой момент, и когда представился благоприятный час, раскрыл секрет своему господину и таким образом, к счастью для Швеции, сорвал очень опасный и наиболее искусно проведенный заговор.

Даже чревовещание оказало помощь во многих исторических обманах, как в случае с Франциском I Французским, чей камердинер Луи де Брабан обладал большим мастерством в этом искусстве и использовал его без ограничений для собственной выгоды и в интересах придворных, которые нанимали его для политических целей. Он даже убедил мать красивой и богатой молодой леди отдать ему руку ее дочери, имитируя голос ее покойного мужа и приказывая ей сделать это, чтобы освободить его из чистилища!

Мы опасаемся, что к этому классу призрачных явлений следует отнести и почти историческую Белую Даму маркграфов Бранденбургских.

Молва гласит, что она представляет графиню Кунигунду Орламюнде, которая жила в XIV веке и убила своих двоих детей, за каковое преступление была казнена по приказу бургграфа Нюрнбергского. История, однако, ничего не знает о таком событии, и Белая Дама не появляется до 1486 года, когда ее впервые видят в старом дворце в Байройте. Это было не что иное, как уловка придворных; всякий раз, когда они желали покинуть мрачный город и неудобное здание, одна из придворных дам изображала призрака, а иногда видели даже двух белых дам одновременно. В 1540 году призрак постигла трагическая участь; он появлялся несколько раз в замке маркграфа Альбрехта Воителя и раздражил принца до такой степени, что однажды ночью он схватил его и сбросил вниз головой по длинной лестнице. Утренняя заря обнаружила его канцлера Кристофера Штрасса, который предал своего господина и теперь заплатил сломанной шеей за свой дерзкий обман. После этой катастрофы Белую Даму не видели почти сто лет, когда она внезапно вновь появилась в Байройте. В 1677 году тогдашний правящий маркграф Бранденбургский нашел ее однажды сидящей в своем собственном кресле и был в ужасе; на следующий день он выехал верхом, упал с лошади и был мгновенно убит. С этого времени Белая Дама стала частью истории дома Бранденбургов, сопровождая принцев в Берлин и считая своим долгом предупреждать прославленную семью о любом надвигающемся бедствии. Король Фридрих I видел ее отчетливо, но другие суверены различали лишь смутный контур, а время от времени нос и глаза, в то время как все остальное было плотно закрыто вуалью. В старом дворце в Байройте до сих пор существуют два портрета Белой Дамы: один в белом, как она являлась в старину, и очень красивая, другой в черном атласе, с напудренными волосами, уложенными по более современной моде — между двумя лицами нет сходства. Призрак был, очевидно, хорошим патриотом, ибо она беспокоила французских офицеров, расквартированных там, как в новом, так и в старом дворце, и еще в 1806 году основательно напугала ряд генералов, которые смеялись над доверчивостью немцев. В 1809 году генерал д'Эспань разбудил своих адъютантов глубокой ночью страшными криками, и когда они ворвались, он был найден лежащим в центре комнаты под кроватью. Он сказал им, что Белая Дама в черно-белом костюме, напоминающем один из портретов, появилась и угрожала задушить его; в борьбе она оттащила кровать к середине комнаты и опрокинула ее. По его приказу комната была тщательно обыскана, со стен сняты драпировки, а весь пол вскрыт, но не было найдено никаких следов отверстия, через которое мог бы войти человек; двери охранялись часовыми. Генерал немедленно покинул это место, рассматривая видение как предупреждение о надвигающемся зле, и, конечно же, несколько дней спустя он нашел свою смерть на поле битвы при Асперне. Даже великий Наполеон, чье суеверие, как считалось, ограничивалось верой в свою «звезду», не хотел останавливаться в комнатах, где обитала Белая Дама, и когда он прибыл в Байройт в 1812 году, для него подготовили апартаменты в другом крыле дворца. Однако было замечено, что даже там его ночной отдых, должно быть, был прерван, ибо на следующее утро он был необычайно нервным и не в духе, неоднократно бормоча «Ce maudit château» и заявляя, что никогда больше не остановится в этом месте. Когда он вернулся в те края в 1813 году, он отказался занимать подготовленные для него комнаты и продолжал свой путь далеко за полночь, лишь бы не оставаться в Байройте. Город, однако, навсегда избавился от своей дурной славы после 1822 года. Не без интереса тот факт, что в том же году умер управляющий королевским дворцом, и молва гласит, что в его комнатах было найдено множество диковинок, по-видимому, связанных с костюмом Белой Дамы; если это так, то его пылкий патриотизм и яростная ненависть к французам вполне могли бы дать ключ к разгадке некоторых из более недавних явлений. Белая Дама продолжала появляться в Берлине, и ужас, который она внушала, не был утишен даже неоднократными разоблачениями самых абсурдных попыток обмана. Однажды она оказалась белым полотенцем, развеваемым сильным сквозняком между двумя окнами; в другой раз это была кухонная служанка на любовном свидании, а в третий — старая кухарка, прогуливающаяся по пустым комнатам. Она появилась еще раз в феврале 1820 года, возвещая, как многие верили, смерть правящего монарха, которая произошла в июне; и совсем недавно (1872) подобное предупреждение было дано незадолго до того, как в своем дворце скончался брат императора, принц Альбрехт.

Белые дамы, однако, отнюдь не являются исключительной привилегией дома Бранденбургов; Шотландия имеет свои древние легенды, искусно использованные в романах, поэмах и операх, а Италия гордится Донной Бьянкой в Колальте, в Марка-Тривиджана, о которой Байрон говорил так, словно никогда не сомневался в ее существовании. Ирландия подобным же образом имеет Банши, которая своим жалобным голосом предупреждает потомков определенных старых семей, когда великое бедствие угрожает одному из членов. Как ни странно, она цепляется за эти некогда могущественные, а ныне часто безнадежно бедные семьи, как если бы гордость происхождения и привязанность к былому великолепию преобладали даже в царстве магии.

Исторические призраки, тем не менее, играют заметную роль во всех странах. Лилли, Бакстер и Кларендон — все они рассказывают о примечательных предупреждениях, которые предшествовали убийству Вильерса, герцога Бекингема. В этом случае предупреждение было дано не самому человеку, которому угрожала опасность, а старому и верному другу, который был близок с отцом герцога. Он видел, как последний появлялся ему несколько ночей подряд, убеждая его пойти к герцогу и, открыв ему некоторые особые обстоятельства, предостеречь его от заговоров врагов, угрожавших его жизни. Паркер боялся показаться смешным и откладывал предупреждение. Но призрак не давал ему покоя, и наконец, чтобы решиться, открыл ему тайну, известную только ему самому и его злополучному сыну. Последний, когда его старый друг наконец набрался смелости передать таинственное послание, сначала был склонен посмеяться над предупреждением; но когда Паркер упомянул тайну отца, он побледнел и заявил, что только Лукавый мог доверить ее смертному человеку. Тем не менее, он не предпринял никаких шагов, чтобы избавиться от своего предательского друга, и продолжал свою печальную жизнь, как и прежде. Призрак отца после этого появился Паркеру еще раз, с глубокой печалью на чертах лица и держа в руке нож, которым, как он сказал, будет убит его несчастный сын. Паркер, чья собственная надвигающаяся смерть была предсказана в то же время, еще раз посетил великого герцога, но снова тщетно; его грубо отправили обратно и попросили больше не беспокоить покой фаворита своими глупыми снами. Через несколько дней лейтенант Фелтон убил герцога именно таким ножом, какой Паркер видел в своих видениях.

Подобный случай рассказывают о знаменитой герцогине Мазарини, фаворитке Карла II, и мадам де Боклер, которая находилась в тех же отношениях с Яковом II. Две дамы, которые были близкими подругами, дали друг другу слово, что та, кто умрет первой, явится к выжившей и сообщит ей о природе загробной жизни. Герцогиня умерла; но так как вестей от нее не было, ее подруга решительно и настойчиво отрицала бессмертие души. Но много лет спустя, когда обещание было давно забыто, герцогиня внезапно была замечена однажды ночью, мягко скользящей по комнате и сладко глядящей на свою подругу, шепча ей: «Боклер, между двенадцатью и часом ночи ты будешь рядом со мной». Бедная дама умерла в назначенный час (Норк, «Existence of Spirits», стр. 260). Менее достоверным является рассказ о предупреждении, данном королю Георгу I незадолго до его смерти, хотя в то время, когда это произошло, в это верила вся Англия. Сообщалось, что королева София неоднократно являлась своему мужу, умоляя его прервать связь со своей прекрасной подругой, леди Горацией. Поскольку эти просьбы ни к чему не привели, и монарх отказывался даже верить в реальность ее появления, она наконец завязала узел на кружевном воротнике, заявив, что «если смертные пальцы смогут развязать узел, король и леди Горация могут посмеяться над ее словами». Прекрасная дама изо всех сил пыталась развязать его, но, отчаявшись, бросила воротник в огонь; король, сильно взволнованный, выхватил кружево из горящих углей, но при этом коснулся им легкого газового платья своей спутницы. В ужасе она с большой скоростью побежала из комнаты в комнату, раздувая пламя в пожар, и погибла в мучительных страданиях. Король, как известно, умер всего два месяца спустя.

Случай, который вызвал очень большой резонанс в то время, когда он произошел, и стал широко известен благодаря тому, как он был описан красноречивым Бернарденом де Сен-Пьером («Journal de Trévoux», том VIII), был случай со священником Безюэлем. Будучи молодым человеком 15 лет и учась в колледже, он заключил близкую дружбу с сыном королевского чиновника по имени Дефонтен. Два друга часто говорили о будущей жизни, и при расставании в 1696 году они скрепили своей кровью торжественный договор, в котором условились, что первый, кто умрет, явится после смерти к выжившему. Они постоянно писали друг другу и часто упоминали в своих письмах об этом соглашении. Через год после их расставания Безюэль оказался однажды в поле, передавая сообщение рабочим, когда внезапно упал в обморок. Поскольку он был в полном здравии, он не знал, что и думать об этом происшествии, но когда это повторилось во второй и третий раз, в тот же час, в два последующих дня, он стал серьезно беспокоиться. В последний раз, однако, он впал в транс, в котором не видел ничего вокруг себя, но созерцал своего друга Дефонтена, который схватил его за руку и отвел на тридцать ярдов в сторону. Рабочие видели, как он пошел туда, словно повинуясь направляющей руке, и беседовал с невидимым лицом в течение трех четвертей часа. Молодой человек услышал здесь из уст своего друга, что тот утонул во время купания в реке Орн в тот день и в тот час, когда у Безюэля случился первый обморок, что спутник пытался спасти его, но, будучи схваченным за ногу утопающим, ударил его ногой в грудь и тем самым заставил его пойти ко дну. Безюэль расспросил обо всех деталях и получил полные ответы, но ни одного на вопросы о будущей жизни; тем не менее, призрак продолжал говорить бегло, но спокойно и просил Безюэля передать определенные сообщения своим родственникам и повторить «семь покаянных псалмов», которые он сам должен был прочитать в качестве епитимьи. Он также упомянул работу, которой Дефонтен занимался до дня своей смерти, и некоторые имена, которые он вырезал на коре дерева возле города, в котором жил. Затем он исчез. Безюэль не мог выполнить желания своего друга, хотя рука, за которую его схватили, ежедневно напоминала ему о долге сильной болью; через месяц утопленник появился еще дважды, настаивая на своих просьбах и говоря каждый раз в конце беседы «bis, bis», точно так же, как он привык делать при жизни. Наконец молодой священник нашел способ исполнить волю своего друга; боль в руке мгновенно прекратилась, и его здоровье оставалось идеальным до конца жизни. Когда он прибыл в Кан, где погиб Дефонтен, он нашел все в точности так, как ему было сказано в его видениях, а два года спустя он случайно обнаружил даже дерево с вырезанными на коре именами. Любезный аббат де Сен-Пьер делает все возможное, чтобы объяснить все происшествие как естественную серию очень простых случайностей; однако не может быть сомнений в исключительности главных черт этого события, и священник, из собственного рассказа которого взяты факты, должен был, очевидно, в своем трансе обладать способностями ясновидения.