«Плутарх: Эссе и мисцеллании, Том 5»

и снова,

Thy father has engendered thee a man,

Worthy of much esteem with men:

15. Что же касается тех, кто ссылается на слабость и бессилие, то они обвиняют скорее болезнь и немощь тела, чем старость; ибо есть много молодых людей болезненных и много старых, но крепких; так что мы должны удалять из управления государством не пожилых, а немощных людей; и призывать к нему не тех, кто молод, а тех, кто способен. Ибо Аридей был молод, а Антигон стар; и все же последний завоевал почти всю Азию, тогда как первый, словно он должен был только устраивать немое представление со своей стражей на сцене, был лишь голым именем царя, марионеткой, над которой всегда насмехались те, кто был у власти. Как поэтому был бы полным дураком тот, кто счел бы софиста Продика и поэта Филета — людей, правда, молодых, но при этом слабых, болезненных и почти всегда прикованных своей немощью к постели — пригодными для участия в управлении государством; так не менее абсурдным был бы тот, кто препятствовал бы таким энергичным старикам, как Фокион, ливиец Масинисса и римлянин Катон, управлять или возглавлять армии. Ибо Фокион, когда афиняне в неподходящее время спешили на войну, объявил, что все, кому не больше шестидесяти лет, должны взять оружие и следовать за ним; и когда они обиделись на это, он сказал: «Нет никакой несправедливости по отношению к вам, ибо я, которому более восьмидесяти лет, буду вашим полководцем». А Полибий рассказывает, что Масинисса, умирая в возрасте девяноста лет, оставил после себя маленького сына, зачатого им самим, не старше четырех лет; и что, незадолго до этого участвовав в большом сражении, он на следующий день был замечен у дверей своей палатки жующим грязный кусок хлеба, и что он сказал тем, кто удивлялся этому, что он делает это...

Let us not cease to benefit mankind.

как говорит Софокл; мы все говорим то же самое о том свете и блеске души, благодаря которому мы рассуждаем, помним и мыслим.

For brass by use and wear its gleam displays,

But every house untenanted decays;41

16. Поэтому также говорят, что цари становятся лучше в войнах и военных походах, чем когда они живут в праздности. Аттал же, брат Эвмена, будучи изнеженным долгой праздностью и миром, с малым искусством управлялся Филипеменом, одним из его фаворитов, который откармливал его, как свинью в хлеву; так что римляне имели обыкновение насмешливо спрашивать тех, кто приезжал из Азии, имеет ли царь хоть какую-то власть при Филипемене. Теперь, нельзя найти среди римлян много более стойких полководцев, чем Лукулл, пока он применял свой ум к действию; но когда он предался неактивной жизни, ленивому пребыванию дома и безразличию к общественным делам, став тупым и омертвелым, как губки в тихую погоду, а затем отдав свою старость на диету и распоряжение Каллисфену, одному из своих вольноотпущенников, он казался околдованным им с помощью зелий и других заклинаний; до тех пор, пока его брат Марк, прогнав этого человека, сам не стал управлять и вести остаток его жизни, которая была не очень долгой. Но Дарий, отец Ксеркса, говорил, что благодаря трудностям он стал мудрее самого себя. А скиф Атей утверждал, что он не видел никакой разницы между собой и своими конюхами, когда он был в праздности. А Дионисий Старший, когда кто-то спросил его, свободен ли он, ответил: «Пусть это никогда не случится со мной». Ибо лук, говорят, сломается, если его перетянуть; а душа — если слишком расслабить. Ибо даже музыканты, если они слишком долго не слышат аккордов, геометры, если они перестают доказывать свои положения, и арифметики, если они прекращают свои подсчеты, вместе с действиями ослабляют по мере прогресса в возрасте навыки, хотя это не практические, а умозрительные искусства; но навык государственных мужей — будучи мудрым советом, рассудительностью и справедливостью, а кроме того, опытом, который улавливает правильные возможности и слова, самой способностью, которая производит убеждение — поддерживается частым говорением, действием, рассуждением и суждением. И трудно было бы, если бы из-за избегания делать эти вещи, он позволил бы таким и столь великим добродетелям уйти из души. Ибо вероятно также, что человечность, дружеское общество и благодеяние тогда тоже придут в упадок, которым не должно быть ни конца, ни предела.

17. Если бы у вас был Тифон в качестве отца, который был действительно бессмертен, но все же из-за своей старости постоянно нуждался в большом уходе, я думаю, вы бы избегали или устали бы присматривать за ним, беседовать с ним и помогать ему, как долгое время оказывавшему ему услуги. Теперь наше отечество (или, как называют его критяне, наша «материнская земля»), будучи старше и имея большие права, чем наши родители, действительно долговечно, но ни свободно от неудобств старости, ни самодостаточно; но, постоянно нуждаясь в серьезном внимании, помощи и бдительности, оно притягивает к себе и держится за государственного мужа,

И вы, конечно, знаете, что я уже много Пифиад служил Пифийскому Аполлону; но все же вы не сказали бы мне: «Ты достаточно, о Плутарх, приносил жертвы, ходил в процессиях и водил хороводы в честь богов; теперь время, будучи в годах, тебе в пользу твоей старости отложить гирлянду и оставить оракул». Поэтому и вы не думайте, что вы, будучи главным жрецом и толкователем религиозных церемоний в государстве, можете оставить служение Юпитеру, защитнику городов и правителю собраний, для исполнения которого вы были давно посвящены.

And with strong hand restrains him, who would go.42

18. Но оставив, если угодно, этот разговор об отстранении стариков от выполнения их обязанностей перед государством, давайте сделаем предметом нашего рассмотрения и философии то, как мы можем не возлагать на них никаких упражнений, неподобающих или тягостных для их лет, поскольку управление государством имеет много частей, приличествующих и подходящих для таких лиц. Ибо как, если бы мы были обязаны продолжать практику пения до конца наших дней, нам следовало бы, будучи уже старыми, из многих тонов и напряжений голоса, которые музыканты называют гармониями, не стремиться к самым высоким и пронзительным, а сделать выбор в пользу того, в котором есть легкость, соединенная с приличным соответствием; так, поскольку для людей более естественно действовать и говорить даже до конца своей жизни, чем для лебедей петь, мы не должны отвергать действие, как арфу, которая настроена слишком высоко, а скорее немного опустить его, приспосабливая к таким занятиям в государстве, которые легки, умеренны и подходят для людей в годах. Ибо мы не позволяем нашим телам быть совсем неподвижными и нетренированными, потому что мы больше не можем пользоваться заступами и отвесами, или метать диски, или сражаться в доспехах, как мы делали раньше; но некоторые из нас, раскачиваясь и гуляя, другие — играя в мяч, а некоторые — беседуя, возбуждают наш дух и оживляют нашу естественную теплоту. Поэтому не будем позволять себе быть полностью охлажденными и замороженными праздностью, но и, с другой стороны, не будем, обременяя себя каждой должностью или вмешиваясь во всякое общественное дело, заставлять старость, убежденную в своей неспособности, разражаться такими восклицаниями:

Поскольку даже тот человек не заслуживает похвалы, который, в расцвете и силе своих лет, возлагая все общественные дела в целом на себя и не желая оставлять ничего для другого (как стоики говорят о Юпитере), втискивается во все дела и вмешивается во всякое занятие из-за ненасытного желания славы или из-за зависти к тем, кто в некоторой степени является участником чести и власти в государстве. Но для старика, даже если вы освободите его от позора, болезненной и жалкой была бы амбиция, всегда подстерегающая при каждых выборах магистратов, любопытство, ожидающее каждой возможности судопроизводства или собрания в совете, и настроение тщеславия, хватающееся за каждое посольство и покровительство. Ибо выполнение этих вещей, даже с одобрения и доброго расположения каждого, слишком тяжело для этого возраста. И все же происходит обратное; ибо они ненавидимы молодыми людьми, так как не оставляют им поводов к действию и не позволяют им проявить себя; и их амбициозное желание первенства и власти не менее отвратительно для других, чем алчность и сладострастие других стариков.

The spear to brandish, thou, right hand, art bent;

But weak old age opposes thy intent.

19. Поэтому, как Александр, не желая утомлять своего Буцефала, когда тот начал стареть, перед боем ездил на других лошадях, чтобы осмотреть свою армию и построить ее для битвы, а затем, после того как был дан сигнал, садясь на него, выступал и атаковал врага; так и государственный муж, если он мудр, умеряя себя, когда чувствует приближение лет, будет воздерживаться от вмешательства в ненужные дела и, позволяя государству использовать более молодых лиц в меньших делах, будет охотно упражнять себя в таких, которые имеют большое значение. Ибо чемпионы действительно держат свои тела нетронутыми и незанятыми в необходимых делах, чтобы они могли быть в готовности для бесполезных сражений; но давайте мы, напротив, пропуская то, что мало и легкомысленно, тщательно беречь себя для достойных и доблестных действий. Ибо все вещи, возможно, как говорит Гомер, одинаково подходят молодому человеку; 43 все люди теперь уважают и любят его; так что за частое предпринимательство в малых и многих делах они говорят, что он трудолюбив и хороший государственный деятель; а за предпринимательство только блестящих и благородных действий они называют его великодушным и благородным; более того, есть также некоторые случаи, когда даже соперничество и опрометчивость имеют определенную своевременность и грацию, становясь такими людьми. Но занятие старика в государстве такими рабскими делами, как откуп таможенных пошлин и присмотр за гаванями и рынком, или же его беготня по посольствам и поездкам к принцам и властителям, когда нет никаких необходимых или почетных дел для обсуждения, а только комплименты и поддержание переписки — такое управление, дорогой друг, кажется мне вещью жалкой и не подлежащей подражанию, а другим, возможно, отвратительной и невыносимой.

20. Ибо даже не своевременно таким людям быть занятыми в магистратурах, если только они не несут в себе некоторого величия и достоинства; таково председательство в совете Ареопага, которое вы сейчас осуществляете, и таково также, клянусь Юпитером, превосходство Амфиктионовой должности, которую ваша страна даровала вам на всю жизнь, имея легкий труд и приятные хлопоты. И все же старики не должны амбициозно стремиться даже к этим почестям, а принимать их с отказом, не ища, а будучи искомыми; не как принимая управление на себя, а отдавая себя управлению. Ибо это не, как сказал Тиберий Цезарь, позор для тех, кому за шестьдесят лет, протягивать руки к врачу; но гораздо более непристойно для них поднимать руки к народу, чтобы просить их голоса или одобрения для получения должностей; ибо это неблагородно и низко, тогда как обратное имеет определенное величие и благопристойность, когда, страна выбирая, приглашая и ожидая его, он с честью и любезностью спускается, чтобы приветствовать и принять дар, действительно подобающий его старости и принятию.

21. Таким же образом должен тот, кто состарился, использовать свою речь на собраниях, не то и дело взбираясь на кафедру, чтобы произносить речи, не всегда, как петух, кукарекая против тех, кто говорит, не выпуская из рук вожжи уважения молодых людей к нему, споря против них и провоцируя их, не порождая в них желания и привычки к непослушанию и нежеланию слушать его; но он должен иногда пропускать их и позволять им важничать и храбриться против его мнения, ни присутствуя, ни беспокоясь особо об этом, пока нет большой опасности для общественной безопасности или какого-либо оскорбления против того, что честно и пристойно. Но в таких случаях, напротив, он должен, даже если никто не зовет его, бежать сверх своих сил или позволить себя вести или нести в кресле, как историки сообщают об Аппии Клавдии в Риме. Ибо он, поняв, что сенат, после того как их армия была в большом сражении побеждена Пирром, дебатировал о принятии предложений о мире и союзе, не мог вынести этого, но, хотя он потерял оба глаза, велел нести себя через общественное место прямо в здание сената, где, войдя среди них и стоя посредине, он сказал, что он раньше действительно был обеспокоен своей потерей зрения, но что он теперь хотел бы, чтобы он также потерял уши, а не слышал, что римские сенаторы консультируются и делают вещи столь неблагородные и позорные. А затем, отчасти упрекая, а отчасти обучая и возвышая их, он убедил их немедленно взяться за оружие и сражаться с Пирром за господство над Италией. А Солон, когда популярность Писистрата была обнаружена как только заговор для получения тирании, никто не осмеливаясь противостоять или обвинять это, сам вынес свое оружие и, поставив его перед дверями своего дома, призвал народ помочь ему; и когда Писистрат послал спросить его, что дало ему уверенность действовать таким образом, «Моя старость», — ответил он.

22. Ибо дела, которые столь необходимы, как эти, воспламеняют и пробуждают стариков, которые в некотором роде угасли, так что у них есть еще хоть какое-то дыхание; но в других случаях старик, как было сказано, должен быть осторожен, чтобы избегать низких и рабских должностей, и таких, в которых неприятности для тех, кто ими управляет, превышают преимущество и прибыль, ради которых они делаются. Иногда, ожидая также, пока граждане позовут и пожелают и выведут его из дома, он считается более достойным доверия теми, кто просит его. И даже когда он присутствует, пусть он по большей части молча позволяет молодым людям говорить, как если бы он был арбитром, судящим, кому награда и честь этих их дебатов об общественных делах должны быть даны; но если что-то должно превышать должную умеренность, пусть он мягко упрекнет это и со сладостью отсечет все упрямые споры, все оскорбительные и холерические выражения, направляя и обучая без упрека того, кто ошибается в своих мнениях, смело хваля того, кто прав, и часто охотно позволяя себе быть побежденным, убежденным и приведенным на их сторону, чтобы он мог ободрить и воодушевить их; и иногда с похвалами дополняя то, что было упущено, не в отличие от Нестора, которого Гомер заставляет говорить таким образом:

23. И было бы еще более гражданственно и политично не только при упрекании их открыто и в лицо народу воздерживаться от той резкости речи, которая чрезвычайно смущает молодого человека и выводит его из себя, но скорее, полностью воздерживаясь от всех таких публичных упреков, в частном порядке наставлять тех, кто имеет хороший талант для ведения государственных дел, привлекая их, мягко ставя перед ними полезные советы и политические наставления, побуждая их к похвальным действиям, просвещая их понимание и показывая им, как делают те, кто учит ездить верхом, как в их начале сделать народ послушным и кротким, и если какой-либо молодой человек случайно падает, не позволять ему лежать, задыхаясь и тяжело дыша на земле, а помочь ему встать и утешить его, как Аристид поступил с Кимоном, а Мнесифил с Фемистоклом; которых они подняли и ободрили, хотя поначалу их сурово принимали и плохо отзывались о них в городе, как о дерзких и невоздержанных. Говорят также, что Демосфен, будучи отвергнут народом и принимая это близко к сердцу, к нему пришел некий старик, который в прежние годы был слушателем Перикла, и сказал ему, что он естественно напоминает того великого человека и несправедливо падает духом. Подобным образом Еврипид увещевал Тимофея, когда его освистали за введение новизны и посчитали, что он нарушает закон музыки, быть мужественным, ибо он в короткое время будет иметь все театры подчиненными ему.

There is no Greek can contradict or mend

What you have said; yet to no perfect end

Is your speech brought. No wonder, for’t appears.

You’re young, and may my son be for your years.44

24. Вкратце, как в Риме весталки имеют свое время, разделенное на три части, в одной из которых они должны учиться тому, что принадлежит церемониям их религии, во второй — исполнять то, что они узнали, а в третьей — учить младших; и как подобным образом они называют каждого из тех, кто посвящен служению Дианы в Эфесе, сначала Мелл-иере (та, которая должна быть жрицей), затем Иере (жрица), и в-третьих Пар-иере (или та, которая была жрицей), так тот, кто является совершенным государственным мужем, сначала является учеником в ведении общественных дел, затем практиком, и наконец — учителем и наставником в тайнах управления. Ибо действительно тот, кто должен наблюдать за другими, которые выполняют свои упражнения или сражаются за призы, не может судить на том же самом упражнении и сражаться сам. Таким образом, тот, кто обучает молодого человека общественным делам и переговорам государства, и готовит его

для служения своей стране, в не малой или низкой степени полезен для государства, но в том, к чему Ликург главным образом и принципиально стремился сам, когда он приучал молодых людей упорствовать в послушании каждому, кто старше, как если бы он был законодателем. Ибо к чему, как вы думаете, имел Лисандр уважение, когда он сказал, что в Лакедемоне люди наиболее почетно старели? Было ли это потому, что старики могли наиболее почетно стареть там, наслаждаясь праздностью, отдавая деньги в рост, сидя вместе за столами и после своей игры выпивая веселую чашу? Вы не будете, я полагаю, говорить ничего подобного. Но это было потому, что все такие люди, будучи в некотором роде на месте магистратов, отеческих правителей или наставников молодежи, инспектировали не только общественные дела, но также наводили справки — и это не слегка — о каждом действии молодых людей, как касательно их упражнений, развлечений и диеты, будучи ужасными действительно для правонарушителей, но почтенными и желательными для хороших. Ибо молодые люди действительно всегда почитают и следуют за теми, кто увеличивает и лелеет опрятность и великодушие их характера без какой-либо зависти.

Both to speak well and act heroicly45

25. Ибо этот порок, хотя и не подобающий ни одному возрасту, тем не менее у молодых людей скрыт под благовидными именами, будучи названным соревнованием, рвением и желанием чести; но у стариков он совершенно несвоевременен, дик и не по-мужски. Поэтому государственный муж, который в годах, должен быть очень далек от того, чтобы быть завистливым, и не действовать, как те старые деревья и пни, которые, как неким очарованием, явно отнимают питательный сок у таких молодых растений, которые растут рядом с ними или прорастают под ними, и препятствуют их росту; но он должен любезно принимать и даже предлагать себя тем, кто обращается к нему и стремится беседовать с ним, направляя, ведя и обучая их, не только хорошими наставлениями и советами, но также предоставляя им средства для ведения таких общественных дел, которые могут принести им честь и репутацию, и выполняя такие непредвзятые поручения, которые будут приятны и приемлемы для множества. Но что касается таких вещей, которые, будучи неудобными и трудными, как лекарства, сначала сжимают и беспокоят, но впоследствии приносят честь и прибыль — на эти вещи он не должен ставить молодых людей, ни подвергать тех, кто неопытен, мятежным крикам грубого и злобного множества, но он должен скорее взять ненависть на себя за такие вещи, которые (хотя суровы и неприятны) могут все же оказаться полезными для государства; ибо это сделает молодых людей как более привязанными к нему, так и более веселыми в принятии других услуг.

26. Но помимо всего этого, мы должны помнить, что быть государственным мужем — это не только занимать должности, ездить с посольствами, громко говорить на публичных собраниях и греметь на трибуне, говоря и записывая такие вещи, в которых вульгарные люди думают, что искусство управления состоит; как они также думают, что те только философствуют, кто спорит с кафедры и проводит свое свободное время в книгах, в то время как политика и философия, которая постоянно упражняется в делах и заметна в действиях, никоим образом не известна им. Ибо они говорят, как утверждал Дикеарх, что те, кто делает повороты туда и сюда в галереях, ходят, но не те, кто идет в деревню или навестить друга. Но быть государственным мужем — это как быть философом. Поэтому Сократ философствовал, не только когда он ни расставлял скамейки, ни садился на свой стул, ни соблюдал час конференции и ходьбы, назначенный для его учеников, но также когда, как это случалось, он играл, пил, шел на войну с некоторыми, торговался, наконец, даже когда он был заключен в тюрьму и пил яд; показав сначала, что жизнь человека во все времена, во всякой части и повсеместно во всех страстях и действиях допускает философию. То же самое мы должны понимать и о гражданском управлении, а именно, что глупцы не управляют государством, даже когда они выводят армии, пишут депеши и указы или произносят речи перед народом; но что они либо пытаются втереться в расположение вульгарных людей и стать популярными, ищут аплодисментов своими речами, поднимают мятежи и беспорядки, или в лучшем случае выполняют какую-то услугу, как принужденные необходимостью. Но тот, кто ищет общественного блага, любит свою страну и сограждан, имеет серьезное внимание к благополучию государства и является истинным государственным мужем, такой человек, хотя он никогда не надевает военную одежду или сенаторскую мантию, все же всегда занят в управлении государством, побуждая к действию тех, кто способен, направляя и обучая тех, кто нуждается в этом, помогая и советуя тем, кто просит совета, удерживая и исправляя тех, кто плохо настроен, и подтверждая и ободряя тех, кто хорошо настроен; так что очевидно, что он не ради моды применяет себя к общественным делам, ни идет тогда в театр или совет, когда есть какая-то спешка или когда его посылают по имени, чтобы он мог иметь первое место там, будучи в остальном присутствующим только для своего развлечения, как когда он идет на какое-то шоу или концерт музыки; но напротив, хотя отсутствует телом, все же он присутствует умом, и будучи информированным о том, что сделано, одобряет одни вещи и не одобряет другие.

27. Ибо ни Аристид среди афинян, ни Катон среди римлян часто не исполняли должность магистрата; и все же и тот, и другой использовали всю свою жизнь постоянно в служении своей стране. И Эпаминонд действительно, будучи генералом, совершил много и великих действий; но все же есть рассказанный подвиг его, не уступающий любому из них, совершенный около Фессалии, когда он не имел ни командования в армии, ни должности в государстве. Ибо, когда командиры, по неосторожности заведя эскадрон в трудную и невыгодную местность, были в изумлении, ибо враги сильно давили на них, жаля их своими стрелами, он, будучи вызван из числа тяжеловооруженных пехотинцев, сначала своим ободрением рассеял беспокойство и испуг армии, а затем, построив и приведя в порядок тот эскадрон, чьи ряды были нарушены, он легко освободил их из этих теснин и поставил их фронтом против своих врагов, которые, после этого изменив свои решения, ушли. Также когда Агис, царь Спарты, вел свою армию, уже приведенную в хороший порядок для боя, против врагов, некий старый спартанец громко окликнул его и сказал, что он думает вылечить одно зло другим; имея в виду, что он желал, чтобы нынешняя несвоевременная готовность сражаться исцелила позор их слишком поспешного ухода из-под Аргоса, как говорит Фукидид. Теперь Агис, услышав его, принял его совет и в тот момент отступил; но впоследствии одержал победу. И каждый день для него ставили кресло перед дверями правительственного дома, и эфоры, часто вставая со своего консистория и подходя к нему, спрашивали его совета и консультировались с ним о самых великих и важных делах; ибо он считался очень благоразумным и записан как человек большого смысла. И поэтому, будучи теперь полностью истощившим силы своего тела и будучи по большей части привязанным к своей постели, когда эфоры послали за ним в общий зал города, он старался встать и пойти к ним; но идя тяжело и с большим трудом, и встречая по пути неких мальчиков, он спросил их, знают ли они что-нибудь сильнее, чем необходимость подчиняться своему хозяину; и они, отвечая ему, что неспособность имеет большую силу, он, предполагая, что это должно быть пределом его службы, повернул обратно домой. Ибо готовность и добрая воля служить обществу не должны исчезать, пока длится способность; но когда она однажды ушла, ее больше не следует принуждать. И действительно Сципион, как на войне, так и в мире, всегда использовал Гая Лелия в качестве советника; настолько, что некоторые говорили, Сципион был актером тех благородных подвигов, а Гай — поэтом или автором. И Цицерон сам признался, что самые почетные и великие из его советов, благодаря правильному выполнению которых он в свое консульство сохранил свою страну, были согласованы с Публием Нигидием, философом.

28. Таким образом, нет ничего, что в каком-либо образе правления мешало бы старикам помогать обществу лучшими вещами, а именно, их разумом, суждениями, свободой речи и заботливым вниманием, как называют это поэты. Ибо не только наши руки, ноги и телесная сила являются собственностью и долей государства; но главным образом наша душа и красоты нашей души, справедливость, умеренность и благоразумие; которые, получая свое совершенство поздно и медленно, было бы абсурдно, чтобы люди оставались в ведении дома и земли и другого богатства, и все же не были полезны своей общей стране и согражданам из-за их возраста, который не столько отнимает от их министерских способностей, сколько добавляет к их директивным и политическим. И это причина, почему они изображали Меркуриев древности без рук и ног, но имеющими свои естественные части жесткими, загадочно представляя, что нет большой нужды в телесных услугах стариков, если они имеют только свой разум (как это удобно) активным и плодотворным.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ.

1. Если когда-либо, о Менемах, это изречение Нестора у Гомера,

могло бы уместно быть использовано и применено, то это против тех философов, которые призывают, но ничему не учат и никоим образом не наставляют. Ибо они (в этом отношении) напоминают тех, кто действительно заботлив в обрезании фитилей ламп, но небрежен в снабжении их маслом. Видя поэтому, что вы, будучи разумом побуждены заняться делами государства, желаете, как подобает благородству вашей семьи,

There is no Greek can contradict or mend

What you have said, yet to no perfect end

Is your speech brought,46

в служении вашей стране, и это, не достигнув такой зрелости возраста, чтобы наблюдать жизнь мудрого и философского человека, открыто проводимую в транзакциях государства и публичных дебатах, и быть свидетелем достойных примеров, представленных не словом, а делом, вы просите меня изложить вам некоторые политические наставления и инструкции; я считаю никоим образом не подобающим мне давать вам отказ, но сердечно желаю, чтобы работа могла быть достойной как вашего рвения, так и моей готовности. Теперь я, согласно вашей просьбе, использовал в этом моем дискурсе различные и разнообразные примеры.

Both to speak and act heroicly47

2. Сначала тогда для ведения государственных дел, пусть будет заложено, как твердое и прочное основание, намерение и цель, имеющие своими принципами суждение и разум, а не какой-либо импульс от тщеславия, соревнования или отсутствия другого занятия. Ибо как те, у кого нет ничего приятного для них дома, часто проводят свое время на форуме, хотя у них нет случая, который требует этого; так некоторые люди, потому что у них нет дела своего собственного, стоящего того, чтобы заниматься им, втискиваются в общественные дела, используя политику как развлечение. Многие также, будучи случайно вовлеченными в переговоры государства и будучи сытыми ими, не могут все же легко оставить их; в чем они страдают то же самое с теми, кто, садясь на борт корабля, чтобы быть там немного покачанными, и будучи после унесенными в глубину, посылают много долгих взглядов к берегу, будучи морскими больными и головокружительными, и все же вынужденными оставаться и приспосабливаться к своей нынешней судьбе.

И эти больше всего дискредитируют дело своим раскаянием и недовольством, когда либо надеясь на славу, они попадают в позор, либо ожидая стать грозными для других своей властью, они вовлечены в дела, полные опасностей и неприятностей. Но тот, кто на хорошо обоснованном принципе разума берется действовать в обществе, как занятие очень почетное и наиболее подобающее ему, не смущается ничем из этих вещей; и он поэтому не меняет своего мнения. Ибо мы не должны приходить к управлению государством с замыслом получения выгоды и обогащения им, как Стратокл и Дромоклид призывали друг друга к золотой жатве — так в шутку называя трибуну или место для произнесения речей перед народом — ни также будучи охваченными каким-то внезапным приступом страсти, как делал прежде Гай Гракх, который, пока несчастья его братьев были горячими, удалился в уединенную жизнь, наиболее отдаленную от общественных дел, впоследствии, воспламененный негодованием от обид и оскорблений, нанесенных ему некоторыми лицами, втиснулся в государство, где, будучи вскоре наполненным делами и славой, когда он стремился прекратить и желал перемены и покоя, он не мог (столь великой она стала) найти, как сложить свою власть, но погиб вместе с ней. А что касается тех, кто через соревнование формирует себя для общества, как актеры для сцены, они должны раскаиваться в своем замысле, находя себя под необходимостью либо служить тем, кем они считают себя достойными управлять, либо не угождать тем, кому они желают понравиться. Теперь я придерживаюсь мнения, что те, кто случайно и без предвидения натыкаются на политику, падая, как в яму, не могут не быть обеспокоенными и раскаиваться; тогда как те, кто идет не спеша в нее, с подготовкой и хорошим решением, утешают себя умеренно во всех случаях, как не имеющие другой цели своих действий, кроме выполнения своего долга с честью.

Past is the lovely pleasure

They took, when th’ sea was calm and weather bright,

In walking at their leisure

On the ship’s deck,

Whilst her sharp beak

With merry gale,

And full blown sail,

Did through the surging billows cut its course aright

3. Теперь те, кто таким образом обосновал свой выбор внутри себя и сделал его неподвижным и трудным для изменения, должны настроиться на созерцание того расположения граждан, которое, будучи составленным (как бы) из всех их натур, кажется наиболее распространенным среди них. Ибо попытка немедленно сформировать нравы и изменить природу народа не является ни легкой, ни безопасной, но работой, требующей много времени и большого авторитета. Но как вино в начале преодолевается природой пьющего, но впоследствии, мягко согревая его и смешиваясь в его венах, ассимилирует и меняет того, кто пьет его, в свое собственное подобие, так должен государственный муж, пока он не получил своей репутацией и кредитом ведущую власть среди народа, приспосабливаться к расположениям субъектов, зная, как рассматривать и предполагать те вещи, с которыми народ естественно восхищается и которыми они обычно привлекаются. Афиняне, а именно, легко движимы к гневу и не с трудом меняются к милосердию, более желающие подозревать быстро, чем быть информированными досугом; и как они более готовы помочь средним и незначительным лицам, так они принимают и уважают шутливые и веселые речи; они чрезвычайно восхищаются теми, кто хвалит их, и очень мало обижаются на таких, кто насмехается над ними; они ужасны даже для своих правителей, и все же вежливы к своим самым врагам. Далеко другое — расположение карфагенян, суровое, жесткое, услужливое к своим правителям, резкое к своим субъектам, наиболее жалкое в своем страхе, наиболее жестокое в своем гневе, твердое в своих решениях, неуступчивое и трудное для того, чтобы быть движимым спортивной и приятной речью. Если бы Клеон попросил их отложить свое собрание, потому что он принес жертвы богам и должен был угощать неких незнакомцев, они не встали бы, смеясь и хлопая в ладоши от радости; ни, если бы Алкивиад, когда он произносил речь перед ними, выпустил перепела из-под своего плаща, они не боролись бы, кто должен поймать его и вернуть его ему снова, но скорее убили бы их обоих на месте, как презирающих и насмехающихся над ними; поскольку они изгнали Ганнона за использование льва для перевозки его багажа в армию, обвиняя его в стремлении к тирании. Ни я не думаю, что фиванцы, если бы они стали хозяевами писем своих врагов, воздержались бы от заглядывания в них, как делали афиняне, когда, захватив посланников Филиппа, которые несли письмо, надписанное Олимпиаде, они не хотели даже открыть его или обнаружить супружеские секреты отсутствующего мужа, написанные его жене. Ни я не верю, что афиняне с другой стороны терпеливо перенесли бы высокомерие и презрение Эпаминонда, когда, отказываясь отвечать на обвинение, выдвинутое против него, он встал из театра и ушел через середину собрания к месту общественных упражнений. И гораздо меньше я придерживаюсь мнения, что спартанцы вынесли бы оскорбление и сквернословие Стратокла, который убедил народ принести жертвы благодарения богам, как получив победу, а впоследствии, когда, будучи истинно информированными о потере, которую они получили, они были сердиты на него, спросил их, какой вред они понесли, проведя через его средства три дня весело.

Придворные льстецы действительно, как ловцы перепелов, подражая голосам и ассимилируя себя к манерам королей, главным образом втираются в их расположения и ловят их обманом; но не удобно для государственного мужа подражать манерам народа, но знать их и использовать те вещи по отношению к каждому человеку, которыми он наиболее вероятно будет взят. Ибо невежество в настроениях людей приносит не меньше беспорядков и препятствий в государствах, чем в дружбе королей.

4. Когда поэтому вы уже получите власть и авторитет среди народа, тогда должны вы стремиться реформировать их расположение, обращаясь с ними мягко и понемногу привлекая их к тому, что лучше. Ибо изменение множества — это трудная и утомительная работа. Но что касается ваших собственных манер и поведения, так составьте и украсьте их, зная, что вы отныне должны вести свою жизнь на открытой сцене; и если это не легкая задача для вас полностью искоренить порок из вашей души, по крайней мере уберите и сократите те правонарушения, которые являются наиболее известными и очевидными. Ибо вы не можете не слышать, как Фемистокл, когда он задумал вступить в ведение общественных дел, удалился от питья и пиршеств и перешел к бодрствованию, посту и изучению, говоря своим близким друзьям, что трофей Мильтиада не позволял ему спать. И Перикл также так изменил себя, как касательно поведения своего тела, так и своего образа жизни, что он ходил серьезно, беседовал любезно, всегда показывал степенное и спокойное лицо, постоянно держал руку под своей мантией и шел только тем путем, который вел к собранию и сенату. Ибо множество не столь послушно, чтобы было легко для каждого взять его с безопасностью, но это услуга, которую стоит ценить, если, будучи как подозрительный и пугливый зверь, оно может быть так управляемо, что, не будучи испуганным ни видом, ни голосом, оно подчинится получению наставления.

Поэтому не следует оставлять без внимания подобные вещи; не должны мы пренебрегать и заботой о собственной жизни и нравах, дабы они были свободны от всякого пятна и порицания. Ведь государственные мужи не только обязаны давать отчет в том, что они говорят или делают публично, но и сама их жизнь — трапезы, ложе, браки и всякое действие, будь то серьезное или шутливое, — подвергается пристальному изучению. К чему упоминать Алкивиада, который, будучи самым деятельным из всех людей в общественных делах и притом непобедимым полководцем, погиб из-за своей невоздержанности в жизни и дерзости, и который своей роскошью и расточительностью сделал так, что государство не получило пользы от всех прочих его достоинств? Афиняне порицали вино Кимона; римляне, не имея к чему больше придраться, винили Сципиона в том, что он много спал; а враги Помпея Великого, заметив, что он чешет голову одним пальцем, упрекали его в этом. Ибо как веснушка или бородавка на лице вреднее, чем пятна, увечья и шрамы на остальном теле, так и малые недостатки, замеченные в жизни правителей и государственных мужей, кажутся великими из-за мнения, сложившегося у большинства людей о власти и политике, которые они считают делом великим и превосходным, должным быть чистым от всякой нелепости и несовершенства. Поэтому не без оснований хвалят Ливия Друза, который, когда многие части его дома были открыты взорам соседей, на слова некоего мастера, что тот за пять талантов переделает и исправит этот недостаток, ответил: «Я дам тебе десять, чтобы ты сделал весь мой дом таким прозрачным, чтобы весь город мог видеть, как я живу». Ибо он был человеком умеренным и скромным. И все же, возможно, ему не нужна была эта прозрачность, ибо многие выслеживают те нравы, замыслы, поступки и жизни государственных мужей, которые, казалось бы, скрыты наиболее глубоко, не меньше любя и восхищаясь одним и ненавидя и презирая другого за их частные дела, чем за общественные. Что же тогда! Быть может, вы скажете: разве города не пользуются услугами и таких людей, которые живут распутно и изнеженно? Верно; ибо как беременные женщины часто жаждут камней и мела, а страдающие расстройством желудка — соленой рыбы и тому подобной пищи, которую они вскоре выплевывают и отвергают, так и народ иногда по прихоти и капризу, а иногда за неимением лучших руководителей, пользуется теми, кто подвернулся под руку, хотя в то же время ненавидит и презирает их, а впоследствии радуется тому, что говорят против них, как это, по словам комического поэта Платона, говорит сам народ:

И снова он выводит их, требующих таз и перо, чтобы их вырвало, и говорящих:

Quick, take me by the hand, and hold me fast,

Or I’ll Agyrrius captain choose in haste.

А немного погодя:

A chamber-pot by my tribunal stands.

А римский народ, когда Карбон обещал им что-то и (чтобы подтвердить это) добавил клятву и проклятие, единодушно поклялся в обратном, что не поверит ему. А в Лакедемоне, когда некий распутный человек по имени Демосфен высказал весьма дельное мнение, народ отверг его; но эфоры, одобрившие его совет, выбрав по жребию одного из старейших сенаторов, приказали ему повторить ту же речь, перелив ее (так сказать) из грязного сосуда в чистый, чтобы она была приемлема для толпы. Столь велико в политических делах значение веры, внушаемой к характеру и нравам человека.

It feeds a stinking pest, foul Cephalus.

5. Однако не следует поэтому возлагать всю тяжесть на добродетель, совершенно пренебрегая изяществом и силой речи; но, почитая риторику, пусть и не творцом, но помощником и проводником убеждения, нам следует исправить то изречение Менандра:

Ибо и нравы, и язык должны быть согласованы, если только кто-нибудь не скажет, что — подобно тому как кораблем управляет кормчий, а не руль, и конем — всадник, а не узда, — так и политическая добродетель, используя не красноречие, а нравы как руль и узду, убеждает и направляет город, который есть (говоря словами Платона) животное, наиболее легко поддающееся управлению, направляя и руководя им (так сказать) с кормы. Ибо поскольку те великие и (как называет их Гомер) богорожденные цари, украшая себя пурпуром, скипетрами, стражей и самими прорицаниями богов и подчиняя себе толпу своим величием, словно они были лучшей природы и более превосходного склада, чем другие люди, желали также быть искусными ораторами и не пренебрегали ни изяществом речи,

The speaker’s manners, not his speech, persuade.

не только почитая Юпитера Советника, Марса Убийцу и Палладу Воительницу, но и призывая Каллиопу,

Nor public meeting, that more perfect they

Might be for feats of war,48

своим убедительным красноречием укрощая и умеряя свирепость и неистовство народа; как возможно, чтобы частный человек в плебейском одеянии и с простонародным видом, взявшись управлять городом, мог когда-либо одержать верх над толпой и руководить ею, если он не наделен притягательным и всепобеждающим красноречием? Капитаны и кормчие кораблей действительно используют других для передачи своих приказов; но государственный муж должен обладать в самом себе не только духом управления, но и властной силой речи, чтобы ему не нуждаться в чужом голосе и не быть вынужденным говорить, как Ификрат, когда его победили красноречием Аристофона: «У моих противников лучшие актеры, но моя пьеса превосходнее», — и не быть часто обязанным использовать эти слова Еврипида:

Who still attends on regal Majesty,49

и снова:

O that the race of miserable men

Were speechless!

Ибо к таким уверткам, возможно, позволительно прибегать под присягой Алкамену, Несиоту, Иктину и любым подобным ремесленникам, которые добывают хлеб своими руками. Как это однажды случилось в Афинах, где, когда двух архитекторов допрашивали о возведении некоего общественного сооружения, один из них, обладавший свободной и беглой речью и, как говорится, хорошо подвешенным языком, произнеся длинную и заранее обдуманную речь о методе и порядке возведения такого строения, сильно взволновал народ; другой же, который был действительно лучшим мастером, хотя и худшим оратором, выйдя на середину, сказал лишь: «Мужи афиняне, что этот человек сказал, то я сделаю». Ибо те люди почитают только Минерву по прозвищу Эргана (или Ремесленница), которая, как говорит о них Софокл:

Alas! Why have not men’s affairs a tongue,

That those fine pleaders who of right make wrong

Might be no longer in request?50

Но пророк или служитель Минервы Полиады (то есть защитницы городов) и Фемиды (или Справедливости) Советницы,

Do on the massy anvil lay

A lifeless iron bar, where they

With blows of heavy hammer make

It pliant to the work they undertake.

не используя иного инструмента, кроме речи, формируя и создавая одни вещи, а другие, которые, подобно сучкам в дереве или изъянам в железе, противятся его работе, сглаживая и полируя, украшает и облагораживает город. Благодаря этому правление Перикла было по названию (как говорит Фукидид) демократией, но на деле — властью одного главного человека благодаря силе его красноречия. Ибо в то же время жили Кимон, а также Эфиальт и Фукидид, все достойные люди; и вот Фукидид, когда Архидам, царь спартанцев, спросил его, кто из них — он или Перикл — лучше борется, ответил так: «Это нелегко узнать; ибо когда я в борьбе опрокидываю его, он, убеждая словами зрителей, что он не падал, одерживает победу». И это принесло славу не только ему самому, но и безопасность городу; ибо, будучи убежденным им, он сохранил счастье, которое обрел, и воздерживался от вмешательства в иностранные дела. Но Никий, хотя и имея тот же замысел, но не достигая успеха в искусстве убеждения, когда пытался своей речью, как мягкой уздой, сдержать и повернуть народ, не мог этого добиться или склонить их на свою сторону, но был вынужден уйти, будучи насильно увлечен и потащен (так сказать) за шею и плечи в Сицилию. Говорят, что волка нельзя держать за уши; но народ и город следует главным образом вести за уши, а не так, как делают некоторые, кто, будучи неискусными в красноречии, ищут другие нелепые и неестественные способы овладеть ими и либо тянут их за брюхо, устраивая им пиры и банкеты, либо за кошелек, одаривая их подарками и щедротами, либо за глаз, показывая им маски и призы или публичные представления танцоров и фехтовальщиков, — которыми они не столько ведут, сколько хитро ловят народ. Ибо вести народ — значит убеждать его разумом и красноречием; но такие приманки для толпы ничем не отличаются от ловушек, расставленных для поимки неразумных животных.

Who both convenes assemblies, and again

Dissolves them,51

6. Пусть речь государственного мужа не будет юношеской и театральной, как будто он произносит речь, составленную, словно гирлянда, из причудливых и цветистых слов; и опять же — как сказал Пифей об орации, произнесенной Демосфеном, что она пахнет лампой и софистическим любопытством — пусть она не состоит из чрезмерно тонких аргументов и периодов, точно выверенных по линейке и циркулю. Но как музыканты требуют, чтобы струны их инструментов были тронуты сладко и нежно, а не грубо дерганы или биты, так и в речи государственного мужа, как когда он советует, так и когда он приказывает, не должно быть ни насилия, ни хитрости, и он не должен считать себя достойным похвалы за то, что говорил формально, искусственно и с точным соблюдением пунктуальности; но вся его речь должна быть полна простодушной искренности, истинного великодушия, отеческой свободы и заботливого провидения и понимания, соединенных с добротой и честностью, изяществом и привлекательностью, исходящими из серьезных выражений и уместных и убедительных сентенций. Ныне политическая орация гораздо более уместно, чем судебная, допускает сентенциозные речи, истории, басни и метафоры, которыми те, кто умеренно и своевременно их использует, чрезвычайно трогают своих слушателей; как сделал тот, кто сказал: «Не делайте Грецию одноглазой»; и Демад, когда он утверждал о себе, что ему предстоит управлять обломками государства; и Архилох, когда он сказал

и Перикл, когда он приказал убрать бельмо Пирея; и Фокион, когда он высказался о победе Леосфена, что начало или короткий забег войны был хорош, но что он боится длинного пути, который последует. Но в целом величие и масштаб больше приносят пользы политической речи, образцом которой могут быть «Филиппики» и (среди ораций, приведенных Фукидидом) речь Стенелаида Эфора, речь Архидама при Платеях и речь Перикла после чумы. Но что касается тех риторических украшений и ораций Эфора, Феопомпа и Анаксимена, которые они произносили после того, как вооружили и привели в порядок батальоны, то можно сказать о них:

Nor let the stone of Tantalus

Over this isle hang always thus;

7. Тем не менее, как насмешки, так и остроты могут иногда быть частью политической речи, если они не переходят в оскорбление или сквернословие, а полезно произносятся тем, кто либо порицает, либо насмехается. Но эти вещи кажутся наиболее допустимыми в ответах и репликах. Ибо начинать речь таким образом, как будто человек специально подготовился к ней, — это удел обычного шута, и несет в себе оттенок злонамеренности; как это было свойственно язвительным шуткам Цицерона, Катона Старшего и Эвкситея, близкого знакомого Аристотеля, — все они часто начинали насмехаться первыми; но в том, кто делает это только в отместку, своевременность делает это не только простительным, но и изящным. Таков был ответ Демосфена, когда один человек, подозреваемый в воровстве, высмеял его за то, что он пишет по ночам: «Я знаю, что то, что моя свеча горит всю ночь, оскорбительно для тебя». Так, когда Демад крикнул: «Демосфен, видите ли, будет исправлять меня: так свинья (как гласит пословица) будет учить Минерву», — «Эта Минерва, — ответил Демосфен, — была недавно поймана на прелюбодеянии». Не лишен изящества был и ответ Ксенаенета тем гражданам, которые упрекали его в бегстве, когда он был полководцем: «Это было с вами, мои дорогие». Но в насмешках следует проявлять большую осторожность, чтобы избежать излишеств и всего того, что может либо своей несвоевременностью оскорбить слушателей, либо показать говорящего как человека неблагородного и низкого нрава, — каковы были высказывания Демократа. Ибо он, поднимаясь в собрание, сказал, что, как и город, он имеет мало силы, но много ветра; а после поражения при Херонее, выходя к народу, он сказал: «Я бы не хотел, чтобы государство было в таком плохом состоянии, чтобы вы были довольны слышать, как я также даю вам советы». Ибо это показало человека с низким духом, как другое — безумца; но ни то, ни другое не подобало государственному мужу. Ныне краткостью речи Фокиона восхищались; откуда Полиевкт утверждал, что Демосфен был величайшим оратором, но что Фокион говорил наиболее убедительно, ибо его речь содержала в очень немногих словах обилие смысла. А Демосфен, который презирал других, имел обыкновение, когда Фокион вставал, говорить: «Топор (или садовый нож) моих ораций поднимается».

None talks thus foolishly so near the sword.55

8. Пусть вашим главным стремлением будет использовать перед толпой заранее обдуманную, а не пустую речь, и притом с осторожностью, зная, что сам Перикл, прежде чем произнести какую-либо речь перед народом, имел обыкновение молиться, чтобы из его уст не вылетело ни слова, чуждого делу, о котором ему предстояло говорить. Необходимо также, чтобы у вас был беглый язык и вы были упражнены в говорении по всем случаям; ибо обстоятельства изменчивы и приносят много внезапного в политических делах. Поэтому и Демосфен, как говорят, уступал многим, уходя и скрываясь, когда представлялся внезапный случай. А Теофраст рассказывает, что Алкивиад, желая говорить не только то, что следует, но и так, как следует, часто запинался и останавливался посреди своей речи, ища и составляя выражения, подходящие для его цели. Но тот, кто, по мере того как возникают дела и обстоятельства, встает, чтобы говорить, больше всего трогает, ведет и располагает к себе толпу. Так Лев Византийский пришел произнести речь перед афинянами, будучи тогда в раздоре между собой; когда он заметил, что над ним смеются из-за его малого роста, «Что бы вы делали, — сказал он, — если бы увидели мою жену, которая едва достает мне до колен?» И когда смех после этого усилился, «И все же, — продолжал он, — какими бы маленькими мы ни были, когда мы ссоримся друг с другом, города Византия недостаточно, чтобы вместить нас». Так оратор Пифей, который выступал против почестей, дарованных Александру, когда кто-то сказал ему: «Смеешь ли ты, будучи таким молодым, рассуждать о столь великих делах?», дал такой ответ: «И все же Александр, которого вы провозглашаете богом, моложе меня».

9. Необходимо также поборнику общего блага привносить в это не легкое, но всеобъемлющее состязание твердую и солидную речь, сопровождаемую сильной привычкой голоса и долгим дыханием, чтобы, устав и истощившись от говорения, он случайно не был побежден

Катон, когда у него не было надежды убедить народ или сенат, которые, как он обнаружил, были предубеждены ухаживаниями и усилиями противной стороны, имел обыкновение вставать и удерживать их целый день своей орацией, тем самым лишая своих противников их возможности. И этого достаточно относительно подготовки и использования речи для того, кто может сам найти и добавить то, что необходимо следует из этого.

Some ravening crier, with a roaring voice,

Loud as Cycloborus.56

10. Существует, кроме того, два пути или способа вступления в управление государством; один — короткий и быстрый к блеску славы, но не без опасности; другой — более скрытый и медленный, но имеющий также большую безопасность. Ибо есть некоторые, кто, начиная с какого-то великого и выдающегося действия, требующего мужественной смелости, подобно тем, кто с далеко выступающего мыса выходит в открытое море, направляются прямо в самую середину общественных дел, считая, что Пиндар был прав, когда сказал:

Ибо толпа, из-за некоторого пресыщения и отвращения к тем, к кому она привыкла, более охотно принимает новичка; как зрители — свежего бойца, и как те достоинства и власти, которые имеют блестящий и быстрый рост, ослепляют и поражают зависть. Ибо ни тот огонь, как говорит Аристон, не дает дыма, ни та слава не порождает зависти, которая внезапно и быстро вспыхивает; но из тех, кто растет медленно и постепенно, одни подвергаются нападкам с этой стороны, другие — с той; откуда многие увяли вокруг трибунала, прежде чем успели расцвести. Но когда, как говорят о Ладе,

If you a stately fabric do design,

Be sure that your work’s front with lustre shine.57

кто-то внезапно и славно выполняет посольство, празднует триумф или ведет войско, ни завистливые, ни пренебрежительные не имеют над ним такой власти, как над другими. Так Арат взошел к славе, сделав свержение тирана Никокла своим первым шагом к управлению общим делом. Так Алкивиад, улаживая союз с мантинейцами против лакедемонян. Помпей также потребовал триумфа, еще не будучи допущенным в сенат; и когда Сулла воспротивился этому, он сказал ему: «Больше поклоняются восходящему, чем заходящему солнцу»; когда Сулла услышал это, он уступил ему. И народ Рима внезапно, вопреки обычному ходу закона, провозгласил Корнелия Сципиона консулом, когда он был кандидатом на должность эдила, не по какой-то вульгарной причине, а восхищаясь победой, которую он одержал, будучи еще юношей, в единоборстве, сражаясь в Испании, и его завоеваниями немного спустя, совершенными в Карфагене, когда он был военным трибуном; в отношении чего Катон Старший воскликнул громким голосом:

The sound o’ th’ rope58 yet rattled in his ear,

When Ladas having finished his career

Was crowned,

Теперь же, поскольку в делах городов нет ни войн, которыми нужно управлять, ни тираний, которые нужно свергать, ни лиг и союзов, которые нужно заключать, что может предпринять кто-либо для начала выдающегося и блестящего правления? Остались еще общественные дела и посольства к императору, которые требуют мужества и благоразумия острого и осторожного человека. Есть также в городах много хороших и похвальных обычаев, которыми пренебрегают, которые можно восстановить, и много дурных практик, привнесенных обычаем, к позору или ущербу города, которые можно исправить, чтобы завоевать уважение народа. Более того, великое дело, правильно решенное, верность в защите дела бедняка против могущественного противника и свобода слова в защиту справедливости для какого-то несправедливого вельможи дали некоторым славное вступление в управление государством. Немало также продвинулись благодаря вражде и ссорам, начав нападать на таких людей, чье достоинство либо вызывало зависть, либо внушало ужас. Ибо сила того, кто свергнут, с большей славой переходит к его свергателю. Действительно, из зависти соперничать с хорошим человеком, и тем, кто был продвинут благодаря добродетели к высшей чести, — как Симмий против Перикла, Алкмеон против Фемистокла, Клодий против Помпея и оратор Менеклид против Эпаминонда, — не является ни хорошим для репутации, ни иным образом выгодным. Ибо когда толпа, оскорбив какого-то хорошего человека, вскоре после этого (как это часто случается) раскаивается в своем негодовании, они считают тот способ оправдания этого проступка самым легким, который является действительно самым справедливым, а именно — уничтожение того, кто был его подстрекателем и автором. Но восстание, чтобы смирить и низвергнуть злого человека, который своей дерзостью и хитростью подчинил город себе (такими, как прежде были Клеон и Клитофон в Афинах), делает славное вступление в управление общественными делами, как будто в пьесу. Я не невежествен также в том, что некоторые, выступая против — как Эфиальт в Афинах и Формион среди элейцев — властного и олигархического сената, получили в то же время и власть, и честь; но в этом есть большая опасность для того, кто только начинает управление государством. Поэтому Солон выбрал лучшее начало; ибо город Афины был разделен на три части: диакриев (или жителей холма), педиев (или жителей равнины) и паралиев (или тех, чье жилище было у воды), он, не присоединяясь ни к одному из них, но действуя на общее благо всех их, и говоря и делая все, чтобы привести их к согласию, был избран законодателем, чтобы устранить их разногласия, и тем самым устроил государство.

He only’s wise, the rest like shadows fly.59

Таковы и столь многочисленны начала более блестящего пути вступления в государственные дела.

11. Но многие доблестные люди выбрали безопасный и медленный метод, как Аристид, Фокион, Паммен Фиванский, Лукулл в Риме, Катон и Агесилай Лакедемонский. Ибо как плющ, обвиваясь вокруг самых сильных деревьев, поднимается вместе с ними; так каждый из них, прикладываясь, пока он был еще молод и не прославлен, к какой-то старшей и выдающейся личности, и вырастая и увеличиваясь понемногу под его властью, укоренялся и утверждался в общем деле. Ибо Клисфен продвинул Аристида, Хабрий предпочел Фокиона, Сулла способствовал Лукуллу, Максим поднял Катона, Паммен продвигал Эпаминонда, а Лисандр помогал Агесилаю. Но этот последний, вредя своей собственной репутации из-за несвоевременного честолюбия и ревности, вскоре отбросил руководителя своих действий; но остальные честно, политически и до конца почитали и возвеличивали авторов своего продвижения — подобно телам, которые обращены к солнцу, — отражая свет, который светил на них, увеличивали и делали его более блестящим. Конечно, те, кто косо смотрел на Сципиона, называли его актером, а его спутника Лелия — поэтом или автором его действий; однако Лелий не был надут ни одной из этих вещей, но продолжал продвигать добродетель и славу Сципиона. А Афраний, друг Помпея, хотя он был очень низкого происхождения, однако, будучи на самом пороге того, чтобы быть избранным консулом, когда он понял, что Помпей благоволит другим, оставил свое домогательство, говоря, что его получение консульства не было бы столь почетным, сколь тяжким и обременительным для него, если бы это было против доброй воли и без помощи Помпея. Отложив, таким образом, всего на один год, он насладился достоинством и сохранил свою дружбу. Ныне те, кто таким образом другими ведомы, как будто за руку к славе, в угождении одному, в то же время также угождают толпе и навлекают меньше ненависти, если какая-либо неприятность случается с ними. Поэтому и Филипп (царь Македонии) призывал своего сына Александра, пока у него был досуг во время правления другого, заводить себе друзей, завоевывая их любовь добрым и приветливым поведением.