«Принципы политической экономии»

И. С. Р. Р. КО.

Работа локомотивов. Отношение заработной платы к общей стоимости на пройденную милю.

Years. Cost of wages of engineers and firemen per mile run. Total cost per mile run. Years. Cost of wages of engineers and firemen per mile run. Total cost per mile run.

Cents. Cents. Cents. Cents.

1857 Gold. 4.51 26.22 1872 Currency. 5.77 21.76

1858 3.97 19.81 1873 5.84 21.10

1859 3.81 20.78 1874 6.02 19.57

1860 3.96 20.17 1875 6.03 19.57

1861 3.84 18.92 1876 5.79 18.81

1862 Currency. 3.85 17.42 1877 5.54 17.21

1863 3.93 22.28 1878 5.46 15.29

1864 5.56 33.52 1879 Gold. 5.41 14.15

1865 5.65 37.44 1880 5.41 14.95

1866 5.78 32.67 1881 5.54 16.58

1867 6.18 29.62 1882 5.09 15.82

1868 6.11 27.57 1883 5.35 15.57

1869 5.88 25.49 1884 5.28 14.45

1870 5.95 25.15 1885 5.49 15.02

1871 5.72 21.50 1886 5.52 13.93

В 1857 году машинисты и кочегары получили 17 201/1000 процентов от общей стоимости. В 1865 году машинисты и кочегары получили 15 91/1000 процентов от общей стоимости. В 1867 году машинисты и кочегары получили 20 865/1000 процентов от общей стоимости. В 1886 году машинисты и кочегары получили 39 627/1000 процентов от общей стоимости.

Эти иллюстрации на примере железных дорог ясно указывают на общую истину величайшей важности в политической экономии, а именно: что всякое увеличение капитала и все изобретения и улучшения в его практическом применении, хотя и приносят пользу капиталистам как классу, приносят еще большую пользу рабочим как классу. Давайте теперь на мгновение обратимся к убедительному доказательству этой истины в двух фазах такого доказательства, а также к обнадеживающему выводу, который из него следует.

(a) По мере того как любая страна становится старше и богаче благодаря воздержанию, и по мере того как весь мир таким образом становится старше и богаче, тенденция там и повсюду к общему снижению процентной ставки за использование капитала становится очевидной и универсальной. Ставка процента на ссуженные деньги и ставка прибыли на используемый капитал имеют тенденцию все время снижаться по мере того, как капитал накапливается, и именно потому, что он накапливается. Никто не будет оспаривать это как простой исторический факт. И ни один экономист не будет оспаривать, что это именно то, чего мы могли бы ожидать заранее как следствие из признанного положения, что при прочих равных условиях увеличенное предложение чего-либо означает уменьшенную стоимость для любой его конкретной части. Три столетия назад в Англии законная процентная ставка составляла 10%, в то время как сейчас текущая ставка в этой стране составляет около 4%, и она была значительно ниже этого уровня в Голландии, хотя в обеих странах и везде еще существуют временные перерывы и реакции в рассматриваемой сейчас постоянной тенденции. В первые годы горнодобывающих работ в Калифорнии за использование денег платили от 8% до 15% в месяц под залог недвижимости, и эти огромные ставки давно снизились до ставок, не намного превышающих те, что платят в штатах вдоль реки Миссисипи, и в них также ставки все время приближаются к тем, что приняты в старых восточных штатах, чьи собственные ставки также медленно снижаются. Но, хотя существует меньшая ставка прибыли или процента на каждые 100 вложенных единиц, существует гораздо больше сотен, капитализированных; следовательно, существует абсолютная выгода для капиталистов как класса, одновременно в совокупной сумме капитала и в совокупной сумме прибыли от него, поскольку ни один капиталист не имел бы мотива капитализировать далее при меньших ставках прибыли, если бы совокупность прибыли при новых условиях не была больше, чем при старых условиях более высоких ставок; и, поскольку большая часть этого накапливающегося капитала, чтобы стать производительной, должна теперь предлагаться рабочим в форме заработной платы, мы могли бы почти заранее провозгласить, что это окажется как абсолютной, так и относительной выгодой для рабочих как класса. Так оно и есть.

(b) Давайте перейдем к цифрам. Гипотеза или предполагаемый случай, когда он может легко стать явным фактом, может быть обоснован так же логично и надежно, как и сам явный факт. Пусть 100 000 000 долларов, когда ставка прибыли составляет 6%, и 500 000 000 долларов, когда ставка упала до 4%, будут потрачены на выплату простой заработной платы. Настолько, насколько это касается одного элемента стоимости, стоимость продуктов, подлежащих ежегодному разделу между капиталистами и рабочими, составит соответственно 106 000 000 долларов и 520 000 000 долларов. В первом случае 6 000 000 долларов — это прибыль, а 100 000 000 долларов — заработная плата; во втором случае 20 000 000 долларов — это прибыль, а 500 000 000 долларов — заработная плата. Здесь налицо абсолютная выгода для капиталистов, поскольку прибыль выросла с 6 000 000 до 20 000 000 долларов и, таким образом, более чем в три раза больше, чем раньше. Но заработная плата выросла как абсолютно, так и относительно роста прибыли. Она выросла со 100 000 000 до 500 000 000 долларов и в пять раз больше, чем раньше. Прибыль выросла в соотношении 1:3+, но заработная плата — в соотношении 1:5. Этот арифметический пример приведен исключительно ради иллюстрации, но принцип его остается верным в каждом случае, когда процентная ставка снижается вследствие увеличения капитала в бизнесе; и, следовательно, преимущества постоянно растущего капитала даже больше для рабочих как класса, чем для самих капиталистов. Безусловно, если капиталисты берут из каждой сотни растущих сотен сейчас меньше, чем раньше, рабочие должны брать из каждой сотни больше, чем раньше. Прибыль и заработная плата взаимно являются остатками друг друга, потому что совокупные продукты, созданные совместными усилиями капиталиста и рабочего, должны быть полностью разделены между ними двумя. Другого претендента быть не может.

(c) Это доказательство чрезвычайно важно в политической экономии, а следовательно, и в социальной жизни; ибо оно доказывает вне возможности придирок, что стоимость личных услуг имеет постоянную тенденцию к росту, не только по сравнению со стоимостью материальных товаров, которые они помогают создавать с помощью капитала (истину, которую мы видели ранее), но также по сравнению со стоимостью использования самого капитала-партнера; и, следовательно, что в самую сущность вещей в этом мире вложена тенденция к равенству экономического положения среди людей. Бог распорядился так, и люди не могут радикально изменить это. Личный интерес — это действительно главная пружина движения в экономическом мире; но красота и чудо его в том, что никто не может работать разумно и продуктивно под влиянием личного интереса, не принося при этом пользы массам людей. Его честные обмены приносят пользу другой стороне в той же мере, в какой они приносят пользу ему самому. Его собственные сбережения, продуктивно используемые, — это средства к существованию бедных людей. Только при благословенной свободе всеобщей купли-продажи, подчиненной только налогообложению хорошего правительства исключительно для общественных целей, эти широкие выгоды, задуманные мудрым Провидением, могут быть полностью реализованы на практике; и способность индивидуальной жадности, корпоративных привилегий и правительственных извращений препятствовать благотворным, хотя и сложным действиям этих законов капитала и труда на пути к общему благу и всеобщему прогрессу человечества недолговечна и вскоре наказывается.

4. Как же получается тогда, если эти законы взаимной зависимости между капиталистами и рабочими так хорошо устроены и провиденциально сбалансированы, что всегда были и до сих пор остаются так много недопониманий, неприязни и фактических столкновений между работодателями и квалифицированными рабочими, чьи интересы в основе своей едины и чьи отношения должны быть столь сердечными? Это последняя тема в нашей главе о личных услугах. Здесь мы должны внимательно оглядеться и ступать осторожно. Но есть путь. Мы можем найти его, если захотим. Он ведет через многие недостатки в характерах людей и через большое невежество в отношении простых экономических истин, прошлые неразумные ревности и совокупные действия со стороны обоих классов, и через необходимые различия между импульсивным эгоизмом и истинным личным интересом обратно к тем же старым законам Бога, заложенным одновременно в устройстве вещей и в устройстве людей.

Трудовые конфликты почти так же стары, как цивилизация. Греческий поэт Еврипид в своей пьесе «Просительницы» как указывает на факты, какими они были тогда, так и указывает на будущую надежду, которую мы можем разделить, что эти средние классы благодаря лучшему, предопределенному и взаимно полезному согласию могут еще «спасти государство»:—

"In each State

Are marked three classes: of the public good

The rich are listless, all their thoughts to more

Aspiring; they that struggle with their wants,

Short of the means of life, are clamorous, rude,

To envy much addicted, 'gainst the rich

Aiming their bitter shafts, and led away

By the false glosses of their wily leaders.

'Twixt these extremes there are who save the State,

Guardians of order, and their country's laws."

В Риме и в Римской империи, вместо обычного добровольного союза капиталистов и рабочих для взаимной выгоды друг друга, рабочий принадлежал капиталисту, и истинные отношения между ними были полностью замаскированы и ужасно искажены. Бизнес во всех его отраслях стал вестись с помощью рабов; земли обрабатывались рабами; рабы стали ремесленниками страны; ростовщики и банкиры центра разбрасывали филиалы банков по городам под руководством своих рабов и вольноотпущенников; компания, которая арендовала на спекулятивных началах таможенные налоги у государства, заставляла своих рабов и вольноотпущенников взимать эти налоги на каждой таможне; подрядчик по строительству покупал рабов-архитекторов; а купец ввозил свои товары на собственных кораблях, укомплектованных его рабами или вольноотпущенниками, а затем продавал их оптом или в розницу теми же средствами. Таким образом, была построена и расширена гигантская система неестественной торговли. Таким образом, само имя «рабочий» стало запятнанным порочной системой рабства, частью которой он был, и само различие между капиталистом и рабочим было стерто. «Римские торговые операции полностью шли в ногу с современным развитием политической власти и были не менее грандиозны в своем роде». «Римский денарий следовал по пятам за римскими легионами». «Очень возможно, что по сравнению со страданиями римских рабов сумма всех страданий негров — лишь капля» (Моммзен).

Мы хотим теперь критически изучить причины этих постоянно повторяющихся трудовых конфликтов, истинные экономические средства правовой защиты для них, и в связи с этим бесполезность средств, популярных для борьбы с низкой заработной платой и спорами между работодателями и наемными работниками второго класса.

(1) Существует чрезвычайно распространенное заблуждение как со стороны дающих работу, так и со стороны берущих работу относительно реальной природы сделки между ними. Обе стороны забывают, или, скорее, ни одна из сторон никогда не бывает полностью проинструктирована, что это случай чистой купли-продажи. Никогда не бывает никаких обязательств морального рода между покупателями и продавцами. Сами отношения являются чисто экономическими. Моральные соображения, конечно, покрывают это отношение сверху, точно так же, как они покрывают все другие отношения между человеком и человеком в человеческом обществе; и любые два индивида, стоящие друг против друга как покупатель и продавец, также стоят друг против друга в более высоких и широких отношениях как человек и человек; но это вносит путаницу и вред для обоих, всякий раз, когда отношения, различающиеся по своей природе, действию и вознаграждению, не отделяются друг от друга в сознании каждого участника, и всякий раз, когда каждый не действует в конкретном отношении в соответствии с природой и правилами только этого отношения. Когда А нанимает Б работать на своей фабрике, это новое отношение — экономическое, а не моральное; между ними существовали моральные отношения до того, как это отношение было завязано, и будут снова после того, как оно будет разорвано, и, действительно, существуют, пока оно продолжается; но экономическое отношение — это одно, а другие — совсем другое; они настолько различны, что их нельзя смешивать в уме или мотиве с какой-либо выгодой для любого индивида или для любого набора отношений; и любая степень путаницы между отношениями всегда приносила вред индивидам, потому что вместо того, чтобы видеть каждый набор отношений в его собственном ясном свете, они теперь видят оба в смешанных сумерках.

Что такое экономическое отношение? Вот что. А желает личной услуги Б на своей фабрике исключительно ради своей денежной выгоды и предполагает свою способность произвести все расчеты, необходимые для определения того, сколько он может (выгодно для себя) предложить Б за его услугу; а Б, который знает все о своем собственном мастерстве, о том, как оно было приобретено и сколько оно стоило, хочет продать свою услугу А ради денежного возврата или заработной платы. Нет никаких обязательств, лежащих ни на ком из них. Человек человеку, каждый по своему праву. В сердце ни одного из них нет доброжелательности, насколько это касается данного дела. Доброжелательность здесь неуместна. Это вопрос честной наживы при дневном свете. Доброжелательность благословенна в своей собственной сфере, но здесь и сейчас в ней нет нужды. Если она приходит как незваный гость, она приходит, чтобы испортить и исказить. Это несоответствие. «Я никогда не знал еврея, который был бы обращен, но это испортило его», — были слова человека, глубоко сведущего в человеческой природе и христианском опыте. Обращение — это хорошо, и его поле широко; но еврей как таковой несовместим с ним. Хороша доброжелательность, и широко ее поле, но купля-продажа не нуждается в ней. Ее собственные мотивы независимы от нее и достаточны без нее.

Затуманенное понимание этого жизненно важного различия всегда играло свою роль в трудовых конфликтах. Покупатели и продавцы личных услуг всегда находятся на плоскости совершенного равенства как таковые участники обмена, и никто не может быть более независимым, чем любой из них, за исключением отшельника в своей келье. Кто должен заботиться об интересах другого сверх условий, подразумеваемых в самой сделке? Кто является высшей стороной? Кто должен снять шляпу, а другой оставаться в головном уборе? Истина заключается в том, и весь опыт и весь анализ приводят нас к ней, что две стороны сделки любого рода находятся на равных условиях по отношению друг к другу тогда и там, в экономическом отношении, которое собираются завязать, и любая концепция в уме любого из них, что он имеет другого «в своей власти» в хорошем или плохом смысле этой фразы, нарушает и разрушает надлежащие условия и балансы совершаемого обмена; и, что более важно, это подразумевает, что у каждой стороны есть не все, что она может сделать, чтобы выполнить в букве и в духе то, что всегда подразумевается в условиях сделки, преднамеренно заключенной двумя сторонами. Когда Б соглашается работать на А квалифицированным рабочим на его фабрике в течение года за 15 долларов в неделю, он заключает серьезный контракт; и фактически обещает А не только движения своих рук в течение этого периода времени, но также энергичное внимание своего ума к этой услуге и к общим интересам своего работодателя, насколько они попадают в поле его зрения и надзора. И это еще не все: он фактически обещает Б сотрудничать с наименьшим возможным трением во всех планах по улучшению в своем подразделении работы и сердечно объединяться со всеми другими сотрудниками для общих целей бизнеса без излишнего самоутверждения и без недостатка вежливости к другим. Выполнение этого контракта во всем его духе завершает круг экономических обязательств Б перед А. У него практически будет все, что он может сделать, насколько это касается А, и в соответствии со всеми его различными обязанностями перед другими, чтобы выполнить перед ним по всем пунктам свои простые деловые обязательства. Доброжелательность, интересы общего гражданства и взаимные узы религии лежат полностью вне этого.

У А практически будет все, что он может сделать, насколько это касается Б, чтобы выполнить в букве и в духе свои экономические обязательства перед ним, не беспокоясь о том, собирается ли Б голосовать за тот же партийный билет, за который голосует он сам, и не смешивая ни бедность, ни процветание Б со своей собственной обязанностью быть вежливым с ним во все времена и своевременно выплачивать ему еженедельное жалованье. До тех пор, пока Б предоставляет в букве и в духе то, что он согласился предоставить, а А возвращает таким же образом то, что он обещал вернуть, чем меньше каждый думает, говорит и действует относительно другого во всех других отношениях жизни, тем лучше надежда на успех для обоих в этом отношении. Церковные отношения, социальные отношения и политические отношения — все они важны сами по себе; но когда любое из них начинает смешиваться с трудовыми отношениями, вскоре возникает путаница и беспорядок. Несоответствующие вещи, вещи, никоим образом жизненно не связанные с этим, часто приходят, чтобы нарушить и разрушить простое дело взаимных предоставлений.

(a) Первое практическое средство от трудностей, возникающих по этому первому пункту, — это более четкое разделение в сознании обеих сторон сделки того, что действительно относится к купле-продаже, от того, что относится ко всем другим сферам деятельности. В этом пункте требуется больше здравого смысла, больше простого анализа, больше дневного света, больше личной независимости, больше самоанализа относительно мотивов, больше силы в проведении различий и более практическое отделение того, что ясно и фиксировано, от того, что сложно и неясно в человеческих отношениях. Метафизика может еще лежать в облаках, этика может еще не провести свои внешние и внутренние линии так сильно и глубоко, как она это сделает, социология также является обширным полем сложностей, но, по правде говоря, экономика не имеет тайн, о которых стоит говорить. Я покупаю и продаю ради своей собственной выгоды, что, по природе вещей, оказывается равной выгодой для моего коллеги. Это мое дело, и дело моего коллеги, и дело каждого другого человека, который покупает и продает, выделить это действие в его мотиве и результате из огромной массы сомнительных действий, и поставить его в свой собственный свет, радоваться ему как самой ясной вещи в социальном действии, претендовать на него как на Божий план, насколько это возможно для нашего комфорта и прогресса, а затем следить за тем, чтобы никакая нелепая рука не смешивала его с недоумениями, теологиями или другими мерзостями — мутя пробным шестом поток нашего чистого ручья! В этой стране, по крайней мере, в ее невежестве относительно простых вещей и простой науки, кафедра часто гремит против выгод обмена как «материализма» и смешивает куплю-продажу с «мирскостью», и лишь наполовину разрешает своим обманутым слушателям привилегии рынка, и иллюстрирует снова в современные времена такое учение, которое осуждается святому Тимофею: — «некоторые, уклонившись, отвратились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают». «Пусть каждый сапожник судит не выше сапога». Те, кто внимательно изучил это, обнаружили, что обмен во всех своих естественных проявлениях не отвечает на эти обвинения с кафедры, не противоречит букве или духу библейских заповедей, но, с другой стороны, находится в полной гармонии с требованиями совести и со всеми вдохновениями и стремлениями христианства.

(b) Второе практическое средство от трудовых трудностей, возникающих из-за отсутствия полного понимания обеими сторонами реальной природы наемных предоставлений второго класса, — это честная порядочность. Больше легкодоступного интеллекта, больше проникновения и разделения в отношении социальных отношений в целом отвечает на первый пункт; но столь же необходимой, как этот простой интеллектуальный процесс, является еще более простая моральная привычка делать именно то, о чем договорились, без уверток и без уменьшений. Трудовые трудности берут свое начало чаще, возможно, в каком-то затуманенном моральном действии одной из сторон, чем в затуманенном ментальном восприятии. Люди слишком сознают как люди свои собственные искушения, чтобы быть небрежными в своих обещанных предоставлениях и в своих собственных недостатках в этом пункте, чтобы не подозревать друг друга как покупателей и продавцов, из страха, что другая сторона собирается изъять что-то либо в количестве, либо в качестве того, что она обещала предоставить; почти всегда есть что-то, что дает повод для такого подозрения, и оно растет от того, чем питается; откровенные объяснения не проводятся в самом начале, и хорошее понимание не достигается, как это, несомненно, могло бы быть в девяти случаях из десяти; и маленькое облако, сначала не больше человеческой руки, постепенно становится черным и угрожающим, и наконец разражается забастовкой или локаутом больших масштабов. Открытая честность, которая такова и кажется таковой, которая не выходит за рамки цели и досягаемости простых людей, которая преподается в десятках форм в «Альманахе бедного Ричарда» и которую каждый человек всегда любит встречать и поэтому всегда должен проявлять, является на самом деле профилактикой конфликтов между рабочими и работодателями и, если бы она была должным образом проявлена, предотвратила бы множество таких фактических конфликтов. Здесь находится главный, почти единственный, пункт контакта между строгой этикой и экономикой. Что нужно покупателям и продавцам, то есть всему практическому миру, так это не диссертации о морали из прессы или с кафедры, а внутреннее ухо, чтобы услышать истинный щелчок совести, и быстрый и открытый ответ в честном действии.

(2) Второй общей причиной трудовых конфликтов прошлого и настоящего была сильная тенденция пренебрегать специальной подготовкой к своим специфическим функциям как капиталистами, так и рабочими. Успешный работодатель рабочих из года в год к их выгоде и своей собственной — это всегда тот, кто был обучен этой функции специальной подготовкой. Он живой человек со всеми ограничениями живых людей: ему приходится иметь дело со многими живыми людьми со всеми их несовершенствами: ему приходится иметь дело также, и постоянно, с тем, что по своей природе мертво, а именно с капиталом, всегда либо товаром, либо требованием: оживить и взбодрить эти мертвые формы стоимости, поставить их в жизненную связь с живыми людьми, которые повысят их стоимость, и таким образом стать лидером для живых людей по мере роста интересов, требует необычных природных дарований и специальной долгой подготовки. Когда смотришь со стороны на такое учреждение в полном действии, оно кажется автоматическим, кажется, что почти любой человек с ясной головой мог бы продолжать руководить им; и когда этот «капитан индустрии» уходит из этой жизни, возможно, его сын или какой-то предыдущий подчиненный, без надлежащих дарований и, по крайней мере, без специфической подготовки, занимает пост руководителя. Некоторое время все, кажется, идет как прежде. Однако, как судьба, трение вскоре разовьется здесь, и недопонимание там, будут шепотки среди людей, какое-то дыхание подозрения, вероятно, затуманит заемную силу, открывающиеся трудности любого рода, такие как потеря кредита или ослабление обычных рынков, склонны выбить нового оператора из колеи, и накапливающиеся трудовые конфликты любого рода обычно застают такого человека неподготовленным из-за отсутствия подходящей подготовки и опыта, чтобы предотвратить их или сделать своевременные уступки людям, или минимизировать злые результаты, когда они становятся неизбежными.

Также трудовые конфликты столь же вероятно могут возникнуть из-за отсутствия характера, подготовки и внимательности сотрудников по отношению к капиталистам. Отношения взаимны, и они также по своей природе деликатны. Один плохой работник, каким бы хорошим ни был его характер, один неверный надзиратель, независимо от того, насколько велика его возможная квалификация, может испортить текущий продукт таким образом, чтобы потерять рынок и стоить учреждению текущей прибыли. Сила цепи — это сила ее самого слабого звена. Это вопрос огромной трудности в любое время, и особенно в настоящее время, организовать рабочую силу на фабрике сверху донизу так, чтобы она двигалась вперед как единое целое к маркетингу продукта, без плохого мастерства в какой-то точке и неквалифицированного надзора в другой; потому что рабочие, как правило, не дали себе времени тщательно изучить свои специальные части, потому что они не довольствуются тем, чтобы оставаться стабильными в одном деле и в одном месте, и потому что они практически не признают, даже если осознают это, что их собственные постоянные интересы точно совпадают с постоянными интересами их работодателей. Прямо сейчас в этой стране публичное право грабит производителей (по их собственному требованию) их лучших рынков дома и за рубежом, затрудняет или делает невозможным для них через бессмысленное налогообложение их сырья создание хорошего качества товаров для любого рынка, и таким образом умножает трения, неудачи и потери по всей линии производства. Отсутствие того, что можно назвать ученичеством со стороны квалифицированных рабочих, вытекающая из этого трудность перехода от одной градации усилий к более высокой и лучше оплачиваемой, беспокойство местных рабочих при таких ограничениях, быстрое смешение иностранцев, отсутствие связности повсюду в плане интеллекта и очевидного тождества интересов, вместе с нестабильностью и случайностью ресурсов и личной подготовки работодателей как класса, порождает трудовые конфликты, которые в то же время являются конфликтами капитала, читать ежедневную запись о которых заставляет сердце болеть.

(a) Единственное возможное и практическое средство от этого положения вещей, насколько это касается работодателей, заключается в более консервативном отношении капиталистов как класса к передаче своих ресурсов в руки людей, которые не доказали свою способность распоряжаться ими мудро полным курсом подготовки в управлении практическими делами. Из-за жалкой политики в этой стране в настоящее время капиталу запрещено строить и покупать корабли, с помощью которых можно бороздить океаны; продавать отечественные промышленные товары на зарубежных рынках; а также заниматься прибыльным сельским хозяйством, которое может продавать свои продукты за рубежом и получать оплату обратно. Следовательно, капитал, стремящийся по своей природе быть вложенным с прибылью как-то где-то, бросился без должной осмотрительности в руки отечественных операторов, которые не были наполовину приспособлены для своей задачи, которые завязали отношения с рабочими, не будучи в состоянии обеспечить их постоянное уважение или контролировать их услуги, и которые потеряли для своих владельцев во множестве случаев весь капитал, доверенный им. Если бы капиталисты имели в течение последней четверти века половину своего естественного и надлежащего шанса вложить свои деньги с прибылью, не было бы таких безрассудных инвестиций через некомпетентные руки в строительство мельниц и литейных заводов в этот промежуток времени, и таких массовых потерь в связи с ними. Когда капитал получает свободу поворачивать направо или налево по своей собственной воле ввиду перспективной прибыли, фабричные компании и проектировщики не могут привлекать ресурсы от общественности для своих операций, не продемонстрировав владельцам подготовленную и испытанную способность практических операторов, которые будут покупать материалы, нанимать рабочих и продавать продукты.

(b) Практическое средство от неопытности, нестабильности и неквалифицированности рабочих, ведущих к трудовым конфликтам всех видов и степеней, можно найти только в отсутствии рынка для таких услуг. В естественном и здоровом состоянии вещей, которое существовало бы в Соединенных Штатах, если бы не национальные законы, вмешивающиеся в торговлю и деньги, вопросы, задаваемые претенденту на квалифицированную работу любым нанимателем, были бы: «Что вы научились делать? Как долго и за какую плату вы хотите это делать? Чего вы хотите достичь дальше, когда текущая работа будет выполнена?» Когда занятость зависит от хороших ответов на такие вопросы, как эти, и когда сами вопросы задаются добросовестно, наступит конец забастовкам и локаутам. Необученные и беспокойные руки не получат ничего делать на мельницах и фабриках. Ученичество в его различных формах вернется в моду и, вероятно, будет сделано частью курса в государственных школах. Разделение и градация рабочих будут осуществлены дальше, чем это когда-либо было до сих пор. Рабочие тогда будут организованы в лучшем смысле этого слова и с наибольшей выгодой для капиталистов. Постоянное предложение квалифицированных рабочих будет постоянно приспосабливаться к постоянному и растущему спросу на них. И для наступления такого положения вещей не требуется тысячелетие. Не требуется ничего, кроме обычного, просвещенного и благотворительного эгоизма со стороны капиталистов, чтобы приспособиться к обычному эгоизму рабочих, который обязательно станет просвещенным и благотворительным для лучших и постоянно растущих интересов обеих сторон. Это не произнесенное слово морали, еще меньше это божественное слово религии, это только общая программа политической экономии здравого смысла.

(3) Третья и последняя общая причина недопониманий и ожесточенных споров между рабочими и капиталистами частично экономическая, а частично моральная, и, следовательно, средство от нее частично моральное, а частично экономическое. Прошлое проецирует себя в настоящее частично с благословениями, а частично с проклятиями. В старые времена при рабстве и феодализме рабочий всегда выходил на свою задачу с пятном на себе. Иногда пятно прикреплялось к его рождению, и во все времена оно прикреплялось к его призванию. Рабство во всех его формах всегда делает ручной труд унизительным. Придворный Цицерон извиняется в письме к своему другу за свою открытую скорбь по поводу смерти своего любимого раба; и в нескольких отрывках своего трактата о морали он следует за своими греческими учителями, Платоном и Аристотелем, и декламирует жалким образом против благородных прав рабочих. «Все ремесленники заняты унизительной профессией». Опять же, «не может быть ничего благородного в мастерской». Когда торговля и коммерция ведутся в малом масштабе, «они должны рассматриваться как позорные»; когда в большом масштабе, «они не должны быть сильно осуждаемы — non admodum vituperanda!» (I, 42.)

Крепостное право некогда существовало в Англии и продолжало бросать свою тень на свободных рабочих еще долго после того, как само оно исчезло. Класс законтрактованных слуг был распространен во всех колониях Новой Англии, а статья Конфедерации Новой Англии 1643 года предусматривала их принудительную выдачу из колонии в колонию; эта статья почти дословно перешла в Конституцию Соединенных Штатов 1787 года применительно к рабам Юга. Таким образом, во всех частях этой страны физический труд стал в той или иной степени восприниматься как нечто второсортное, и это продолжалось в постоянно уменьшающейся степени вплоть до настоящего времени. Когда те, кто работает руками, презираются теми, кто этого не делает, возникают два типа чувств, одинаково прискорбных для обоих классов, которые их питают. Работники умственного труда, работодатели, в той или иной степени преисполнены гордости и чувства превосходства (хотя есть и прекрасные исключения) по отношению к своим рабочим, а последние, в свою очередь, склонны развивать, наряду с недостойным раболепием и показным почтением, своего рода тайную враждебность и вызов, которые обязательно проявятся, когда возникнут трудовые конфликты, даже если они сами не способствовали их возникновению. В таком случае стороны оказываются в невыгодном положении для ведения переговоров, поиска компромисса и достижения будущего согласия. Первая сторона слишком горда, чтобы уступить своим подчиненным, а вторая сторона слишком озлоблена, чтобы смягчиться. Кто способен справиться с этим? И каково лекарство от этого?

(а) Что касается работодателей, то их естественное, хотя и необоснованное и провокационное высокомерие вполне может быть уменьшено экономическим размышлением о том, что рабочие столь же необходимы для производства, как и капиталисты, что они стоят на точном уровне, насколько это касается продукта, что каждый из них — это одно лезвие ножниц, а другой — второе, и что нужны оба лезвия, чтобы что-то разрезать; что, хотя рабочие являются продавцами на открытом рынке, капиталисты также являются продавцами, и что один и тот же конечный покупатель обеспечивает рынок для обеих групп продавцов; что как продавцы они равны в своем положении; что купля-продажа — это процесс, который во всем мире как уравнивает, так и возвышает; и что, будучи равноправными партнерами в одной неделимой операции, всякое высокомерие с одной стороны и всякое чрезмерное смирение с другой — это лишь препятствие на пути к общей цели. А также моральным и социальным размышлением о том, что их рабочие — такие же люди, как и они сами, по своим мотивам и действиям; что они, весьма вероятно, вскоре поменяются местами; что богатство крайне склонно отрастить крылья и улететь; что христианство нелицеприятно; что человечество не считает ничего человеческое чуждым себе; что мораль ставит золотое правило во главу своих заповедей; и что все, что может объединить любую группу людей в законной цели достижения чего-либо на любом поприще человеческой деятельности, умножает силу каждого индивида и возвышает его положение и ответственность как такового, тем самым удваивая вознаграждение за его индивидуальные действия.

(б) Что касается наемных работников, то в любом временном ощущении зависимости или даже несправедливости им доступно экономическое размышление (и им пойдет на пользу осознать его), что их лучший путь к уважению, благосклонности и чувству равенства со стороны работодателей лежит через превосходство услуг, которые они им оказывают, и вежливость (а не раболепие), с которой они их оказывают; что, поскольку каждый капиталист становится таковым посредством воздержания, они сами могут, экономя, стать капиталистами; что в природе их работы или ее отношениях с капиталом нет ничего, что заставляло бы их опускать головы; что хорошо то, что хорошо делается; что своевременное предложение имеющегося капитала для работы дает им шанс проявить свое мастерство и заработать на жизнь; что капиталисты так же зависят от них, как они от тех; и что как отдельные продавцы ценной личной услуги они ежедневно сталкиваются на равных с продавцами ценного продукта, созданного таким образом. Им также доступно моральное и социальное размышление, подкрепленное постоянным наблюдением и опытом, что неважно, с чего человек начинает, — именно конец венчает его дело; что жизнь для всех — это ряд ступеней; что мужественные качества ценятся везде; что характер имеет значение в самом низком положении, как бы высоко или низко оно ни оценивалось; что бедные находят и удерживают друзей так же хорошо, как и богатые; что был некий бедный мудрец, который спас город своей мудростью и благодаря этому обрел непреходящую славу; что бедные и богатые постоянно меняются местами в этом мире; и что у Бога нет лицеприятия.

Теперь мы можем увидеть, что следует думать о некоторых популярных средствах, постоянно рекомендуемых для борьбы с низкой заработной платой. Краткое обсуждение того, что является ложным, даст нам более твердое понимание того, что является истинным. Глава завершится соответствующим упоминанием трех текущих средств.

1. Нынешнему поколению постоянно твердят, что правительство выполняет важные функции в ходе ведения бизнеса, что оно должно иногда вмешиваться, чтобы улучшить уровень заработной платы, по крайней мере, установить минимум, ниже которого она не должна опускаться, и что правительство должно быть готово взять на себя прямое управление определенными отраслями бизнеса при определенных обстоятельствах. Эта схема носит громкое название «национализм». Ричард Т. Эли, профессор политической экономии в Университете Джонса Хопкинса, является в настоящее время одним из самых видных представителей этой школы мысли. В своем только что опубликованном (1889 г.) «Введении в политическую экономию» он излагает следующий принцип: «Когда для какого-либо класса бизнеса становится необходимым отказаться от принципа свободы в создании предприятий, этот бизнес должен быть полностью передан правительству — местному, штатному или федеральному, в зависимости от характера предприятия». Он начинает свою книгу с попытки вбить «урок» о том, что по мере развития цивилизации кооперация занимает место индивидуализма. Золотой век индивидуализма, говорит он, находится среди диких племен Австралии. Они никогда не сотрудничают друг с другом в своих экономических усилиях или в чем-либо еще. Никто не ожидает ничего от своего соседа, и каждый поступает с другими так, как, по его мнению, они поступили бы с ним. Жизнь там — это одна затянувшаяся сцена эгоизма и страха. Но по мере того, как приходит цивилизация, говорит он, индивидуализм уходит, и его место занимает кооперация. Прекрасный старый принцип Бентама laissez faire, который большинство английских мыслителей на протяжении последнего столетия считали установленным навсегда в природе человека и в Божьих планах провидения и управления, мягко отбрасывается доктором Эли в дебри австралийского варварства.

Есть некоторые утверждения, которые, безусловно, верны, и одно из них заключается в том, что никто не может писать подобным образом, если он когда-либо анализировал элементы экономики или политики, если он когда-либо получил ясное представление о сфере каждой из этих наук в их отношении друг к другу или если он когда-либо отчетливо видел отношения каждой из них к природе человека. Единственный мотив в купле-продаже — это выгода индивида, каждого для себя и самим собой. Это всегда было мотивом, есть сейчас и всегда будет. Никакие сложности современного бизнеса, никакие хитросплетения кредита, никакие объединения капиталистов или рабочих никогда не изменяли и не могут изменить ни на йоту мотивы людей при купле-продаже. В естественном и прогрессивном состоянии вещей индивидуализм, вместо того чтобы уходить, проявляется все больше и больше через разделение труда и все большее превращение всех видов услуг в специальности. Легкомысленно рассуждать, как это делает профессор Эли, о том, что правительство может легко взять на себя и вести лучшим образом и к лучшим целям отрасли чистого бизнеса, по мере того как они оставляются или принудительно изымаются из рук частных лиц, — это невежество одновременно и в равной степени как в отношении реальной природы правительства, так и бизнеса. Давайте рассмотрим несколько врожденных несоответствий и логических ошибок этой националистической позиции.

(1) Что такое человеческое правительство? Есть ли что-то существенное и непрерывное в его персонале и целях, как в правлении Бога? Является ли правительство чем-то большим, может ли оно быть чем-то большим, чем временный комитет граждан, уполномоченный и сменяемый для выполнения в некоторых немногих частностях меняющейся воли большинства? Правительство, безусловно, является необходимостью, поскольку люди таковы, каковы они есть, чтобы сдерживать беззаконников и направлять цели законопослушных; но оно должно управляться, если вообще управляется, точно такими же людьми, как и все остальные, избираемыми на короткие сроки, их обязанности четко предписаны конституцией или обычаем, а импичменты или другие наказания предусмотрены для них, когда они преступают закон. Один президент Соединенных Штатов и один судья Верховного суда уже были торжественно подвергнуты импичменту самим суверенным народом.

Правительство, следовательно, является агентом, и не более того. Даже националисты не будут спорить о божественном праве королей. И обязанности каждого порядочного правительства на земле носят политический характер. Агенты избираются и увольняются с прямой отсылкой к этому виду деятельности. Политика имеет сферу, полностью отличную от экономики. Истинная и единственная цель политики — наибольшее благо для наибольшего числа людей, насколько эта цель может быть достигнута через правительственных агентов народа. Индивидуализм как таковой действительно исчезает из поля зрения при истинной политике, и неотъемлемые права одного поддерживаются ради и в соответствии с большими правами всех. Но экономика — это сплошь индивиды от начала до конца. «Нужны двое, чтобы заключить сделку». Только двое. У каждого из двоих свой мотив, он оценивает сам для себя, дает и берет сам для себя и наслаждается в одиночку своей собственной выгодой. Все это заложено в самой идее собственности, которая происходит от proprius и означает «свое собственное». Насколько же нелогично и несообразно предполагать, что группа ограниченных человеческих агентов, кратко обученных чисто политическим действиям и подверженных увольнению при каждой смене партийной администрации, может быть компетентной в то же время и в дополнение к этому выполнять экономические функции для народа!

Заметьте также, что правительственные агенты во всех хороших странах уже перегружены своими чисто политическими обязанностями. Работа отстает в каждом портфеле, в каждом судебном календаре и в каждом законодательном органе в христианском мире. Насколько же абсурдно поэтому говорить о возложении на плечи, уже перегруженные, дополнительных нагрузок иного рода, для которых плечи и головы совершенно не приспособлены!

Почему бы тогда, спрашивает наш националистический новатор, не организовать новые бюро, чтобы взять на себя от их имени куплю и продажу народа? Ах! Кто платит налоги, необходимые для содержания нынешних политических бюро? И кто должен был бы платить налоги, необходимые для содержания новых экономических бюро? Помимо того, что правительство не имеет никакого самостоятельного существования, у него нет ни цента денег, кроме того, что люди добровольно платят в виде налогов из своих личных доходов, чтобы содержать своих агентов для выполнения определенных политических дел для них, которые они не могут так же хорошо сделать для себя напрямую; и когда дело доходит до холодного вопроса к самим людям, будут ли они организовывать новый набор наемных работников, чтобы те торговали за них, и платить им за это из совокупных доходов, которые, безусловно, будут значительно уменьшены этим процессом, наши националистические лидеры, возможно, обнаружат, что люди обладают здравым смыслом, независимо от того, обладают ли им сами лидеры.

Но губительная трудность с этой правительственной бизнес-ассоциацией заключается, в конце концов, в неизбежном отсутствии мотива у наемных работников, занимающихся куплей и продажей. Это честь для человеческой природы, что наемные работники никогда не имели и никогда не могут иметь рвения и предприимчивости принципалов и владельцев, чтобы предвидеть, выполнять и накапливать; потому что это показывает, что человек — разумное животное, созданное по образу своего Творца, всегда действующее под давлением личных мотивов и всегда оценивающее то, что принадлежит ему, выше того, что принадлежит другому. Бизнес-мотивы действуют в полной мере только на индивида, чьи это усилия и чей это доход. Любая политика правительства, которая уменьшает число и рвение индивидуальных операторов в пользу крупных искусственных комбинаций, покоящихся в тени закона, неизбежно уменьшает выгоды от обмена и прогресс нации, потому что она неизбежно уменьшает давление мотива у многих работать и копить.

Правительство, соответственно, слишком далеко во всех отношениях от бизнеса, то есть от купли и продажи народа, чтобы брать на себя какую-либо его часть, когда «становится необходимым отказаться от принципа свободы в создании предприятий». Тогда будет самое время «отказаться» от самих «предприятий». Если «принцип свободы» не может охватить «создание предприятий», вероятно ли, что «принцип» вторичных и безответственных агентов сможет это сделать? Показывать людям, как заключать сделки, как покупать и продавать, копить и тратить — это функция, для которой правительство не приспособлено, для выполнения которой оно не было создано и за которую оно никогда не бралось, не испортив ее.

В преамбуле Конституции Соединенных Штатов содержится тщательное, полное и элегантное перечисление целей, для достижения которых был разработан основной текст документа. Этих целей шесть. Ни в одной из них нет даже намека на какую-либо цель приступать к «созданию предприятий», тем более на какую-либо необходимость «отказаться от принципа свободы». Последняя из этих шести целей сформулирована так: «и обеспечить блага свободы нам и нашему потомству». Свобода свободно покупать и продавать была именно той «свободой» колоний, которая в наибольшей степени угрожала и ущемлялась британским правительством; отстаивание этой особой «свободы» было главной причиной Американской революции, а «обеспечение благ» этой и других форм подобной «свободы» было конечной целью Конституции Соединенных Штатов.

Действительно, правда, что Конституция уполномочивает Конгресс, создание народа, «создавать почтовые отделения и почтовые дороги»; но цель этого была политической, а не денежной; она заключалась в том, чтобы связать все штаты вместе в один союз интеллекта и общения; она заключалась в том, чтобы поддерживать связь отдаленных и дальних частей с центральными и прибрежными; это ни в каком смысле не является «бизнес-предприятием»; департамент почты не является сейчас и никогда не был в течение сколько-нибудь длительного времени самоокупаемым; и он иллюстрирует насквозь в своих «мошенничествах со звездными маршрутами» и других контрактах, в своих назначениях и увольнениях почтмейстеров, а также в болезненной зависимости первостепенной службы народа от партийных и разлагающих импульсов, многие из которых являются неотъемлемыми пороками столь восхваляемого национализма.

Но помимо всех этих жизненно важных и политических возражений против принятия правительством каких-либо прямых промышленных функций, остаются два других фундаментальных возражения, первое из которых заключается в том, что наше национальное правительство не получило полномочий для какой-либо такой цели и прямо запрещено самой Конституцией осуществлять их: — «Полномочия, не делегированные Соединенным Штатам Конституцией и не запрещенные ею штатам, сохраняются за штатами соответственно или за народом».

(2) Второе оставшееся возражение заключается в том, что такое предлагаемое действие правительства не могло бы иметь никакой тенденции ни к увеличению доли заработной платы, ни к повышению промышленной эффективности рабочих, ни к уменьшению числа конкурентов в какой-либо одной точке шкалы заработной платы. На самом деле, такое правительственное действие имело бы прямо противоположный эффект в каждой из этих трех жизненно важных точек заработной платы: у работодателей было бы меньше мотива увеличивать долю заработной платы, у рабочих — меньше мотива улучшать свою способность и больше мотива собираться локально. Предположим, что в какой-то данной точке шкалы заработной платы имела место свободная и разумная конкуренция с обеих сторон и что средний уровень заработной платы, определенный таким образом, составляет один доллар в день для каждого рабочего. Предположим далее, что все, кроме работодателей, считают, что это слишком мало, и что правительство, соответственно, издает указ, что заработная плата в этой точке должна впредь составлять полтора доллара в день. Этот указ не может иметь никакой тенденции к увеличению доли заработной платы этих конкретных работодателей, потому что она уже была определена для следующего промышленного цикла общей производительностью последнего прошедшего цикла и последним разделением между заработной платой и прибылью при свободной конкуренции; поэтому, если бы указ был выполнен, как это практически никогда не могло бы быть, результатом было бы то, что только две трети рабочих, ранее занятых, могли бы быть заняты тогда вообще, а оставшаяся треть определенно была бы в худшем положении, чем раньше; и, кроме того, поскольку разделение труда было бы неизбежно уменьшено, производство было бы менее прибыльным для работодателей, и следующая доля заработной платы была бы определенно меньше, чем предыдущая, и таким образом результат этого «лекарства» был бы хуже, чем сама «болезнь». Теперь оставьте в покое искусственное вмешательство правительства, и все естественные приращения капитала в этой точке, все инвестиции прибыли в расширенный бизнес, все сбережения от расходов ради дальнейшего производства — все это сильно стремится само по себе увеличить долю заработной платы, и таким образом, при сохранении числа и интеллекта рабочих, как и прежде, обязательно повысит уровень заработной платы. Или, если нет приращений капитала или другого влияния, увеличивающего долю заработной платы, а число рабочих уменьшается в этой точке, например, путем миграции в новые сферы деятельности или призыва в армии, конкуренция между работодателями за рабочих ускорится, и уровень заработной платы вырастет. Обратные условия, конечно, дадут обратные результаты.

2. Второе популярное средство от низкой заработной платы, не только предложенное, но и долгое время приводимое в практическое действие, — это профсоюзы в их различных формах и с их многообразными методами воздействия на работодателей. Важно отметить здесь и помнить, что гильдии средневековых времен, у которых современные профсоюзы заимствовали кое-что из формы и многое из номенклатуры, были по существу чрезвычайно отличны от своих современных подражателей. Это были объединения мастеров с их подмастерьями, учениками и иждивенцами с целью контроля над всем производством и продажей определенного класса продуктов, от названия которых гильдия обычно брала свое собственное название, как «гильдия суконщиков», «гильдия сапожников» и так далее. Уиттьер, сам сапожник в юности, апострофирует последнюю гильдию словами, которые более или менее описывают их всех: —

"Ho! workers of the old time styled

The gentle Craft of Leather!

Young brothers of the ancient guild,

Stand forth once more together!

Call out again your long array,

In the olden merry manner!

Once more on gay St. Crispin's day,

Fling out your blazoned banner!"

Эти мастера, таким образом организованные со своими рабочими, были капиталистами своего времени и в этом жизненно важном вопросе отличались от современных союзов, которые состоят из рабочих как таковых, организованных для того, чтобы противостоять, а если нужно, и противодействовать капиталистам. Королевская хартия была обязательной для законного существования тех ремесленников. Им нужны были деньги, чтобы основать свои гильдии, и со временем большинство из них стали очень богатыми. «Общий фонд собирался за счет взносов членов, который не только обеспечивал торговые цели гильдии, но и был достаточен для основания часовен и месс, а также для установки витражей в церкви их святого покровителя. Даже в наши дни герб ремесленной гильдии часто можно увидеть начертанным в соборах рядом с гербами прелатов и королей». Это радикальное различие между ними всегда должно приниматься во внимание во всех аргументах и выводах, переносимых со средневековых «союзов» на современные.

Два пункта могут быть свободно уступлены этим рабочим организациям, прежде чем мы перейдем к экономическим возражениям против них. Во-первых, работодатели подали пример работникам в молчаливом, если не открытом, объединении против работников в своих собственных интересах и ради своей выгоды. Так называемый «протекционистский» тариф, например, — это не что иное, как крепко связанная комбинация определенных богатых капиталистов с целью вымогательства у масс (включая их собственных рабочих) искусственно завышенных цен на предметы первой необходимости; и верным результатом закрытия импорта посредством тарифных налогов является закрытие потенциального экспорта, что ведет к верному снижению общей заработной платы в стране, поскольку в результате уменьшается спрос на рабочих. В качестве второго хорошего примера объединений работодателей против работников возьмите хорошо известное соглашение между производителями одного и того же рода товаров в одной и той же общей местности о том, что рабочие, уволенные с одного предприятия, не должны наниматься ни на одно из остальных; и что если общий голос призывает к «закрытию» или к работе на три четверти времени или меньше, все в этой линии товаров должны подчиниться. Как можно винить рабочих за организации в своих интересах, когда они обнаруживают, что противостоят как индивиды организации работодателей?

Затем, также, должно быть признано, что если бы не объединенные действия того или иного рода со стороны рабочих, неразумные часы работы пятьдесят лет назад на мельницах и фабриках, вероятно, не были бы сокращены до сегодняшнего дня. Капиталисты как класс консервативны в методах, так же как и в целях. Производители хлопка и шерсти в округе Беркшир, например, которых, несомненно, можно считать справедливым образцом производителей Новой Англии, жестко отказали в требованиях своих рабочих, чтобы часы были сокращены со средних 14 в течение года до средних 11. Когда шла последняя Гражданская война, и производство стало чрезвычайно прибыльным, а мельницы были более или менее истощены призывом, и оставшиеся работники чувствовали себя более независимыми из-за последовавшего роста заработной платы, объединенное требование на одной мельнице о сокращении часов было подкреплено одновременными требованиями о том же на других мельницах в округе (время и способ были согласованы заранее), а визиты в силе рабочих с мельницы на мельницу завершили желаемую реформу. Владельцы мельниц были угрюмы и возмущены, и подчинились по необходимости. Рабочие были правы. Реформа была обязательной. Должно быть отдано должное им за добро, которое они сделали, действуя как единое целое в этом и других случаях.

С другой стороны, все это — не бизнес. Все это противоречит очень старому и очень хорошему изречению, что нужно двое, чтобы заключить сделку. Если мы выразим это изречение на языке нашей науки, оно примет примерно такой вид: когда у двух людей есть взаимные услуги для обмена, пусть они придут к справедливому соглашению об условиях, на которых они будут обмениваться. Конечно, пусть каждый добьется наилучших условий, каких может, но пусть сделка всегда будет свободной. Если одна сторона, которой случается иметь власть сделать это, использует что-то вроде принуждения по отношению к другой, это перестает в той мере быть сделкой вообще и становится своего рода грабежом, о котором в некоторых случаях суды будут принимать к сведению. Теперь, рабочие приносят на рынок определенную ценную услугу, точно такую услугу, какая нужна капиталисту, и он должен предложить точно такую услугу, какая нужна им, а именно, заработную плату: пусть две стороны придут к свободному и справедливому соглашению об условиях их обмена; пусть каждый рабочий всеми средствами добьется самых лучших условий, каких может, настаивая до последнего пенни на всем, что он может получить в другом месте, ибо ценность его услуги определяется, как определяются другие ценности, тем, что она принесет: пусть работодатель сделает точно то же самое со своей стороны, и так пусть будет заключена справедливая сделка на настоящее время. Это очень хороший вид «забастовки», и чем больше у рабочего интеллекта, мастерства и самоуважения, тем лучше он подготовлен к тому, чтобы заключить сделку и обеспечить свое справедливое вознаграждение сам по себе; и это дает хороший шанс каждому человеку, который имеет какой-либо особый дар, который, возможно, превзошел своих товарищей в усердии и мастерстве, обеспечить соразмерное вознаграждение сейчас и идти выше в будущем; все это дает возможность для разнообразия относительного преимущества, которое, как мы видели, лежит в основе всего обмена, который сам начинается в индивидуализме и естественно продолжается в еще более высоком индивидуализме до конца. Это единственный путь для рабочего таланта и усердия полностью обеспечить то, что принадлежит ему как человеку и рабочему. Если он не может получить от данного работодателя то, что, по его мнению, он должен получить, то, что, по его мнению, услуга стоит на другом рынке, пусть он воспользуется своим полным правом уволиться и уйти в другое место. Все это справедливо, открыто, индивидуально и прогрессивно.

Все знают, что существует своего рода «забастовка», ныне вошедшая в моду, совершенно отличная от этой, в том, что она приводит в действие своего рода принуждение. Справедливая сделка должна быть расторгнута, если вообще расторгнута, точно так же, как она была заключена, когда две стороны лицом к лицу, а все остальные в стороне; и новая сделка должна быть заключена точно так же, как была заключена старая, когда две стороны лицом к лицу, а все остальные в стороне. Но объединение среди рабочих, чтобы оставить работодателя в беде, и особенно объединение, которое принуждает в свои ряды путем уговоров или угроз тех, кто не желает к нему присоединяться, как это так часто бывает при забастовках, не только противоречит самой сути сделки, но и само по себе является своего рода признанием несправедливости требования. Если требование справедливо, насколько это касается всех индивидов, нет повода вымогать его. Если ценность услуги, оказанной каждым, равна требуемой сумме, и особенно если это может быть получено в другом месте, что является единственным мерилом ценности любой услуги где угодно, нет нужды в конференции, объединении и заговоре. Конечно, этот радикальный аргумент против забастовок подразумевает, что работодатели этого уровня не вступили в объединение не нанимать недовольных рабочих с других предприятий; если они вступили, то соглашение может быть обращено с равной силой против самих работодателей, ибо они прибегают к средствам вне природы сделки, средствам того же характера, что и забастовка. Пусть, следовательно, каждый рабочий расскажет своему работодателю текущие факты точно так, как они есть, и если это обращение окажется неэффективным для обеспечения его коммерческого права, пусть он быстро идет туда, где он может получить больше всего за свою услугу. То, что это не делается, что средства характера угрозы применяются к работодателю, что справедливость требования не полагается на случай, где больше, чем где-либо еще, справедливость может обеспечить себя, что свободные и полные объяснения не имеют места, что никакого уведомления не дается, что большой ущерб ожидается их действием для работодателя, — все это, кажется, забывает, что транзакция между работодателями и наемными работниками — это случай чистого обмена, простая сделка одной услуги против другой услуги.