«Избранные трактаты о трезвости»

Множество людей, которые когда-то лелеяли нежные предвкушения счастья в этой жизни и в грядущей, есть основания полагать, сейчас стенают вне пределов надежды из-за влияния крепких спиртных напитков; и множество других, если люди продолжат поставлять их в качестве питья, особенно трезвые люди, сойдут вниз, чтобы плакать и стенать вместе с ними в вечные века.

«Но, — говорит один, — торговля крепкими спиртными напитками — это законный бизнес; он одобрен законом и поэтому правилен». Но содержание игорных домов в некоторых случаях одобрено человеческим законом. Разве это поэтому правильно? Содержание публичных домов в некоторых случаях одобрено законом. Разве это поэтому правильно? Разве человеческий закон является стандартом морали и религии? Разве не может человек быть заведомо порочным человеком и при этом не нарушать человеческий закон? Вопрос в том, правильно ли это? Согласуется ли это с божественным законом? Способствует ли это по своим последствиям возданию славы Богу в вышних и содействию высшему благу человечества? Если нет, то слово Божье запрещает это; и если человек, имеющий средства понять его природу и последствия, продолжает следовать ему, он делает это с риском для своей души.

«Но, — говорит другой, — если бы я не продавал его, я не смог бы продать так много других вещей». Если вы не можете, значит, вам запрещено словом Божьим продавать так много других вещей. И если вы продолжаете делать деньги на том, что стремится уничтожить ваших ближних, вы навлекаете на себя неудовольствие Иеговы. «Но если бы я не продавал его, я должен был бы сменить свой бизнес». Тогда от вас требуется Господом сменить свой бизнес. Голос с престола Его превосходной славы взывает: «Обратитесь, обратитесь от этого злого пути; ибо зачем вам умирать?»

«Если бы я отвернулся от него, я не смог бы содержать свою семью». Это неправда; по крайней мере, никто не имеет права говорить, что это правда, пока он не попробовал это и не выполнил свой долг, перестав творить зло и научившись творить добро, уповая на Бога, и не обнаружил, что его семья не содержится. Иегова провозглашает, что те, кто ищет Господа и руководствуется Его волей, не будут нуждаться ни в чем добром. И пока люди не провели эксперимент послушания Ему во всем и не обнаружили, что они не могут содержать свои семьи, они не имеют права говорить, что им необходимо продавать крепкие спиртные напитки. И если они говорят это, это клевета на божественный характер и правление. В этом нет никакой правды. Тот, кто кормит воробья и одевает лилию, если они поступают правильно, обеспечит их и их семьи; и нет никакой тени необходимости для них, чтобы получить поддержку, заниматься бизнесом, который уничтожает их ближних.

«Но другие будут делать это, если я не буду». Другие будут отправлять свои суда, красть чернокожего человека и продавать его и его детей в вечное рабство, если вы не будете. Другие будут воровать, грабить и совершать убийства, если вы не будете; и почему вы не можете делать это и иметь часть прибыли, так же как и они? Потому что, если вы сделаете это, вы будете вором, грабителем и убийцей, как и они. Вы здесь будете соучастником их вины, а в будущем — их бедствий. Каждый друг, следовательно, вам, вашему Создателю или вечным интересам людей, если знаком с этим предметом, скажет вам: как вы цените благоволение Божье и хотите избежать Его праведного и вечного негодования, отрекитесь от этой работы смерти; ибо тот, кто сеет смерть, пожнет также смерть.

«Но наши отцы импортировали, производили и продавали крепкие спиртные напитки, и разве они не были хорошими людьми? Разве они не отправились на небо?» Люди, которые исповедовали себя хорошими, когда-то имели множество жен, и разве некоторые из них тоже не отправились на небо? Люди, которые исповедовали себя хорошими, когда-то были вовлечены в работорговлю, и разве некоторые из них не отправились на небо? Но могут ли люди, которые понимают волю Божью в отношении этих предметов, продолжать делать такие вещи сейчас и все же отправиться на небо? Принцип, который применяется в этом случае и который составляет разницу между теми, кто делал такие вещи когда-то, и теми, кто продолжает делать их сейчас, — это тот, к которому Иисус Христос отсылал, когда сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем». Дни той тьмы и невежества, на которые Бог, возможно, закрывал глаза, прошли, и Он теперь повелевает всем людям, которым стала известна Его воля, покаяться. Ваши отцы, когда они были вовлечены в продажу крепких спиртных напитков, не знали, что все люди при всех обстоятельствах были бы лучше без них. Они не знали, что это вызывало три четверти нищеты и преступности в стране — что это лишало многих разума — значительно увеличивало число и тяжесть болезней и сводило такое множество людей в преждевременную могилу. Факты тогда еще не были собраны и опубликованы. Они не знали, что это стремилось так фатально препятствовать прогрессу Евангелия и губить на вечность души людей. Вы знаете это или имеете средства узнать это. Вы не можете грешить с такой же малой виной, как ваши отцы. Факты, которые являются голосом Божьим в Его провидении и проявляют Его волю, теперь перед миром. Через них Он пришел и говорил с вами. И если вы продолжите при этих обстоятельствах нарушать Его волю, у вас не будет прикрытия, не будет оправдания для вашего греха. И хотя приговор против этого злого дела не исполняется сразу, суд, если вы продолжите, не замедлит, и проклятие не будет дремать.

Пособник и исполнитель в совершении преступления оба виновны. Оба осуждаются человеческими законами. Принцип применяется к закону Божьему; и не только пьяницы, но и те, кто делает пьяниц — не только убийцы, но и те, кто побуждает других совершать убийства и снабжает их известной причиной их злых дел, будут, если они понимают, что делают, и продолжают таким образом бунтовать против Бога, изгнаны из неба.

Среди евреев, если у человека был зверь, который выходил и убивал человека, зверь, сказал Иегова, должен быть убит, и мясо его не должно быть съедено. Владелец должен потерять всего его как свидетельство священности человеческой жизни и предупреждение всем не делать ничего или не потворствовать ничему, что стремилось уничтожить ее. Но владелец, если он не знал, что зверь опасен и склонен убивать, не должен был быть наказан иначе. Но если он знал, если было засвидетельствовано владельцу, что зверь опасен и склонен убивать, и он не держал его, а позволил ему выйти, и он убил человека, тогда, по указанию Иеговы, зверь и владелец оба должны были быть преданы смерти. Владелец при этих обстоятельствах считался ответственным, и справедливо, за вред, который его зверь мог причинить. Хотя от людей не требуется или не разрешается сейчас исполнять этот закон, как они делали, когда Бог был Магистратом, все же причина закона остается. Он основан на справедливости и вечен. За нищету, преступность, болезнь, безумие и смерть временную и вечную, которые вызывают крепкие спиртные напитки, те, кто сознательно поставляет материалы, те, кто производит, и те, кто продает их, все являются пособниками и как таковые будут считаться ответственными на божественном трибунале. Было время, когда владельцы не знали опасных и разрушительных качеств этого товара — когда факты не были разработаны и опубликованы, ни умы людей обращены к предмету; когда они не знали, что это вызывало такую огромную часть порока и несчастья общества и такое широко распространяющееся опустошение временным и вечным интересам людей; и хотя это тогда уничтожало тысячи, для обоих миров, вина людей, которые продавали его, была сравнительно мала. Но теперь они грешат против света, изливающегося на них с невыразимой яркостью; и если они знают, что делают, и в полном виде его последствий продолжают ту работу смерти — не только позволяют яду выйти, но поставляют его и отправляют его всем, кто расположен купить — было бы лучше для них и лучше для многих других, если бы они никогда не родились. Ибо, кратко подытоживая то, что мы сказали,

1. Это продажа того, без использования чего почти вся деятельность этого мира велась до менее чем трехсот лет назад, и что, конечно, не является нужным.

2. Это продажа того, что не использовалось широко людьми этой страны более ста лет после того, как страна была заселена, и что сотнями тысяч, и некоторые во всех видах законного бизнеса, не используется сейчас. Когда-то они использовали его и считали нужным или полезным. Но путем эксперимента, лучшего доказательства в мире, они обнаружили, что ошибались и что они во всех отношениях лучше без него. И случаев так много, что становится ясно, что если бы эксперимент был честно проведен, это было бы так для всех. Конечно, это не полезно.

3. Это продажа того, что является настоящим, тонким и очень разрушительным ядом — ядом, который людьми в здравии не может быть принят без нарушения здорового действия и вызывания более или менее болезни, как тела, так и ума; который, будучи принят в любом количестве, положительно вреден; и который, конечно, запрещен словом Божьим.

4. Это продажа того, что стремится сформировать неестественный и очень опасный и разрушительный аппетит; который, при удовлетворении, подобно желанию грешить у человека, который грешит, стремится постоянно увеличиваться, и который тем самым подвергает всех, кто формирует его, прийти к преждевременной могиле.

5. Это продажа того, что вызывает большую часть всей нищеты в нашей стране; и тем самым, для выгоды немногих — тех, кто продает — приносит огромный налог на все общество. Это честно? Это справедливо? Не подвергает ли это наших детей и молодежь стать пьяницами? И не причиняет ли это великие беды обществу?

6. Это продажа того, что возбуждает к большой части всех преступлений, которые совершаются, и что тем самым показано быть в своих эффектах враждебным моральному правлению Бога и социальным, гражданским и религиозным интересам людей; в войне с их высшим благом, как для этой жизни, так и для жизни грядущей.

7. Это продажа того, продажа и использование чего, если продолжатся, сформируют невоздержанные аппетиты, которые, если сформированы, будут удовлетворены, и тем самым увековечат невоздержанность и все ее мерзости до конца мира.

8. Это продажа того, что делает жен вдовами, а детей сиротами; что ведет мужей часто убивать своих жен, а жен убивать своих мужей; родителей убивать своих детей, а детей убивать своих родителей; и что готовит множество людей для тюрьмы, для виселицы и для ада.

9. Это продажа того, что значительно увеличивает количество и тяжесть болезней; что во многих случаях уничтожает разум; что вызывает большую часть всех внезапных смертей и сводит множество людей, которые никогда не были пьяны и никогда не были осуждены страдать наказание гражданского закона, в преждевременную могилу.

10. Это продажа того, что стремится уменьшить здоровье, разум и полезность, уменьшить комфорт и сократить жизни всех, кто привычно использует его.

11. Это продажа того, что затемняет понимание, прижигает совесть, загрязняет привязанности и принижает все силы человека.

12. Это продажа того, что ослабляет силу мотивов делать правильно и увеличивает силу мотивов делать неправильно, и тем самым показано быть в своих эффектах враждебным моральному правлению Бога, так же как и временным и вечным интересам людей; что возбуждает людей бунтовать против Него и вредить и уничтожать друг друга. И никто не может продавать его, не оказывая влияния, которое стремится препятствовать царствованию Господа Иисуса Христа над умами и сердцами людей и вести их упорствовать в беззаконии, пока, несмотря на всю доброту Иеговы, их случай не станет безнадежным.

Предположим, человек, собираясь начать торговлю крепкими спиртными напитками, написал бы большими заглавными буквами на своей вывеске, чтобы быть увиденным и прочитанным всеми людьми, что он будет делать, а именно: что стольких жителей этого города он, ради получения их денег, сделает нищими и отправит их в богадельню, и тем самым обяжет все общество содержать их и их семьи; что стольких других он возбудит к совершению преступлений и тем самым увеличит расходы и подвергнет опасности мир и благополучие общества; что стольких он отправит в тюрьму, а стольких еще в государственную тюрьму, и стольких на виселицу; что стольких он посетит болезненными и мучительными болезнями; и во стольких случаях болезни, которые были бы сравнительно безвредны, он своим ядом сделает фатальными; что во стольких случаях он лишит людей разума, и во стольких случаях вызовет внезапную смерть; что стольких жен он сделает вдовами, а стольких детей сделает сиротами, и что во стольких случаях он заставит детей расти в невежестве, пороке и преступности, и после того, как они будут бедствиями на земле, приведет их к преждевременной могиле; что во стольких случаях он предотвратит эффективность Евангелия, огорчит Святого Духа и погубит на вечность души людей. И предположим, он мог бы и должен был бы дать некоторое слабое представление о том, что значит потерять душу, и об ошеломляющей вине и грядущем несчастье того, кто сознательно является инструментом в производстве этой гибели; и предположим, он должен был бы поставить внизу вывески этот вопрос, а именно: Что, вы можете спросить, может быть моей целью в том, чтобы действовать так много как дьявол во плоти и приносить такое накопленное несчастье на сравнительно счастливый народ? и под ним должен был бы поставить истинный ответ: деньги; и продолжать говорить: у меня есть семья, которую нужно содержать; мне нужны деньги, и я должен их иметь; это мой бизнес, я был воспитан для него; и если бы я не следовал ему, я должен был бы сменить свой бизнес, или я не смог бы содержать свою семью. И когда все лица начинают собирать черноту при приближающемся разрушении, и все сердца кипеть негодованием на его автора, предположим, он должен был бы добавить для их утешения: «Если я не принесу это разрушение на вас, кто-то другой сделает это». Что бы они подумали о нем? что бы весь мир подумал о нем? что они должны думать о нем? И разве хуже для человека сказать людям заранее честно, что он будет делать, если они купят и используют его яд, чем продолжать и делать это? И что, если они не осознают вреда, который он делает им, и он может достичь этого через их собственное извращенное и добровольное агентство? Разве это не одинаково отвратительно, если он знает это и не перестает производить это?

И если есть церкви, чьи члены делают такие вещи, и эти церкви не благословлены присутствием и благоволением Святого Духа, им не нужно быть в недоумении о причине. И если они никогда больше, пока они продолжают в этом состоянии, не будут благословлены возрождающим влиянием Духа Божьего, им не нужно быть в недоумении о причине. Их собственные члены оказывают сильное и фатальное влияние против него; и это после того, как Божественное Провидение показало им, что они делают. И во многих таких случаях есть ужасная вина в отношении этой вещи, лежащая на всей церкви. Хотя они знали годами, что эти люди делали; видели страдания, слышали клятвы, были свидетелями преступлений и знали несчастье и смерти, которые они вызвали, и, возможно, говорили об этом и оплакивали это среди друг друга; многие из них никогда не говорили на этот предмет самим людям. Они видели их разбрасывающими огненные стрелы, стрелы и смерть временную и вечную, и все же никогда не предупреждали их на этот предмет и никогда не умоляли их отказаться от своей работы смерти.

Один человек недавно беседовал с одним из своих исповедующих христиан братьев, который был вовлечен в эту торговлю, и сказал ему не только то, что он губит для обоих миров многих своих ближних, но и то, что его христианские братья рассматривают его бизнес как несовместимый с его профессией и стремящийся противодействовать всем усилиям для спасения людей; и человек, после откровенного признания, что это неправильно, сказал, что это был первый раз, когда кто-либо из них беседовал с ним на этот предмет. Это может быть случай с другими церквями; и пока это так, вся церковь потворствует злу, и вся церковь виновна. Каждый брат, в таком случае, обязан, от своего собственного имени, беседовать с тем, кто таким образом помогает силам тьмы и противостоит царству Иисуса Христа, и попытаться убедить его перестать заниматься этим разрушительным бизнесом.

Вся церковь обязана прилагать усилия и использовать все надлежащие средства для достижения этого результата. И прежде чем половина отдельных членов выполнила свой долг по этому предмету, они могут ожидать, если оскорбляющий брат имеет и проявляет дух Христа, что он перестанет быть оскорблением для своих братьев и камнем преткновения для мира, через который такое множество людей падает в яму горя. И пока церковь, вся церковь, не выполнит свой долг по этому предмету, они не могут быть освобождены от вины потворства злу. И неудивительно, если Господь оставляет их быть как горы Гелвуйские, на которых не было ни дождя, ни росы. И если церковь примет от мира тех, кто делает своим бизнесом заниматься этой заведомо аморальной торговлей, они значительно увеличат свою вину и созреют для ужасного неудовольствия Бога. И если члены церкви не перестанут учить, своим бизнесом, фатальной ошибке, что это правильно для людей покупать и использовать крепкие спиртные напитки как питье, зло никогда не будет искоренено, невоздержанность никогда не прекратится, и день тысячелетней славы никогда не придет.

Каждый человек, который называет имя Христа, призван, провидением Божьим, действовать по этому предмету открыто и решительно для Него, и таким образом, который приспособлен изгнать невоздержанность и все ее мерзости с земли и заставить трезвость и все ее сопутствующие блага повсеместно преобладать. И если служители Евангелия и члены христианских церквей не потворствуют греху поставки этого яда как питья для своих ближних; и люди, которые, в оппозиции к истине и долгу, продолжают быть вовлеченными в это разрушительное занятие, рассматриваются и лечатся как порочные люди; работа, которую Господь начал и продвинул с быстротой и до степени, доселе беспримерной в истории мира, будет продолжать двигаться вперед, пока ни имени, ни следа, ни тени пьяницы или создателя пьяниц не будет найдено на земном шаре.

Исповедующий христианин — В производстве или продаже крепких спиртных напитков как питья вы не чтите и не можете чтить Бога; но вы делаете, и, пока вы продолжаете это, вы будете сильно бесчестить Его. Вы оказываете влияние, которое стремится прямо и сильно погубить, для обоих миров, ваших ближних. Если бы вы взяли количество этой ядовитой жидкости в свою комнату, представили ее перед Господом, исповедали Ему ее природу и эффекты, разложили перед Ним, что она сделала и что она будет делать, и попытались попросить Его благословить вас в расширении ее влияния; это, если ваша совесть уже не прижжена как раскаленным железом, показалось бы вам богохульством. Вы не могли бы сделать это больше, чем вы могли бы взять инструменты азартных игр и попытаться попросить Бога благословить вас в расширении их через общество. И почему нет, если это законный бизнес? Почему не попросить Бога увеличить его и сделать вас инструментом в расширении его по стране и увековечении его для всех будущих поколений? Даже мирской и нечестивый человек, когда он слышит об исповедующих христианах, предлагающих молитву Богу, чтобы Он благословил их в производстве или продаже крепких спиртных напитков, невольно отступает и говорит: «Это слишком плохо». Он может видеть, что это мерзость. И если это слишком плохо для исповедующего христианина молиться об этом, разве это не слишком плохо для него практиковать это? Если вы продолжите, под всем светом, который Бог в Своем провидении предоставил в отношении его вредной природы и разрушительных эффектов, поставлять крепкие спиртные напитки как питье для ваших ближних, вы пойдете на страшный риск потери своей души, и вы окажете влияние, которое сильно стремится уничтожить души ваших ближних. Каждый раз, когда вы поставляете его, вы делаете менее вероятным, что они будут просвещены, освящены и спасены, и более вероятным, что они продолжат в грехе и сойдут в камеры смерти.

Всегда хуже для члена церкви совершить аморальный поступок и учить аморальному чувству, чем для аморального человека, потому что это причиняет больший вред. И это понято и часто упоминается самими аморальными людьми. Даже пьяницы теперь заявляют своим собратьям-пьяницам, что члены церкви не лучше их. И чтобы доказать это, цитируют факт, что хотя они не пьяницы и, возможно, не напиваются, они, ради денег, занимаются бизнесом создания пьяниц. И разве люди и их бизнес не одного характера? «Дьякон», — говорит пьяница, — «не будет использовать крепкие спиртные напитки сам: он говорит: 'Это яд!' Но за шесть центов он продаст его мне. И хотя он не будет поставлять его своим собственным детям, ибо он говорит: 'Это погубит их!', все же он будет поставлять его моим. И вот мой сосед, который был когда-то так же трезв, как сам дьякон, но у него была красивая ферма, которую дьякон хотел, и ради получения ее он сделал его пьяницей. И его жена, такая же добрая женщина, как когда-либо жила, умерла от разбитого сердца, потому что ее дети следовали за своим отцом». Нет, вы не можете убедить даже пьяницу, что человек, который продает ему то, что он знает, убивает его, лучше, чем сам пьяница. И вы не можете убедить трезвого человека, что тот, кто ради денег, с открытыми глазами, сделает пьяниц из трезвых людей, менее виновен, чем пьяницы, которых он создает.

Является ли это написанием на их занятии «Святость Господу», без чего никто, из Библии, не может ожидать быть подготовленным к святым радостям неба? Поскольку крепкие спиртные напитки — это яд, который, при использовании даже умеренно, стремится ожесточить сердце, прижечь совесть, ослепить понимание, загрязнить привязанности, ослабить и нарушить и принизить всего человека и уменьшить перспективу его вечной жизни, это неотъемлемый долг каждого человека отречься от него. И он не может отказаться сделать это, не становясь, если знаком с этим предметом, сознательно пособником временной и вечной гибели своих ближних. И что принесет ему прибыль получить даже весь мир тем, что губит душу?

Мой друг, вы скоро умрете и в вечности станете свидетелем влияния, всего влияния, которое вы оказываете, будучи на земле, и вы станете свидетелем его последствия в радости или печали для бесконечного бытия. Представьте себя сейчас, где вы скоро будете, на смертном одре. И представьте, что у вас есть полный вид собственности, которую вы заставили растратить, или которую вы получили, не предоставив никакого ценного эквивалента; здоровья, которое вы уничтожили, и характеров, которые вы деморализовали; жен, которых вы сделали вдовами, и детей, которых вы сделали сиротами; всех жизней, которые вы сократили, и всех душ, которые вы уничтожили. О! представьте, что это единственный «жезл и посох», которые у вас есть, чтобы утешить вас, когда вы идете вниз по долине смертной тени, и что они все встретят вас в полном составе на суде и засвидетельствуют против вас. Что принесет вам прибыль, хотя вы получили больше денег, чем получили бы иначе, когда вы оставили все это далеко позади в том мире, который предназначен для огня и дня погибели нечестивых людей? Что принесет прибыль, когда вы окутаны влиянием, которое вы оказали, и испытываете его последствия в вечные века; обнаруживая навсегда, что как человек сеет, так должен он пожинать, и что если он посеял смерть, он должен пожинать смерть? Не помогайте больше в уничтожении людей, ни подвергайте себя и своих детей быть уничтоженными. Делайте добро, и только добро, всем, как имеете возможность, и добро придет к вам.

НАГРАДЫ ПЬЯНСТВА.

Если вы хотите быть всегда жаждущим, будьте Пьяницей; ибо чем чаще и больше вы пьете, тем чаще и больше вы будете жаждать.

Если вы стремитесь помешать своим друзьям поднять вас в мире, будьте Пьяницей; ибо это сорвет все их усилия.

Если вы хотите эффективно противодействовать своим собственным попыткам делать хорошо, будьте Пьяницей; и вы не будете разочарованы.

Если вы хотите оттолкнуть усилия всего человеческого рода поднять вас к характеру, кредиту и процветанию, будьте Пьяницей; и вы, несомненно, восторжествуете.

Если вы полны решимости быть бедным, будьте Пьяницей; и вы скоро будете в лохмотьях и без гроша.

Если вы хотите заморить голодом свою семью, будьте Пьяницей; ибо это поглотит средства их содержания.

Если вы хотите быть обманутым мошенниками, будьте Пьяницей; ибо это сделает их задачу легкой.

Если вы хотите быть ограбленным, будьте Пьяницей; что позволит вору сделать это с большей безопасностью.

Если вы хотите притупить свои чувства, будьте Пьяницей; и вы скоро будете глупее осла.

Если вы хотите стать дураком, будьте Пьяницей; и вы скоро потеряете свое понимание.

Если вы хотите сделать себя непригодным для рационального общения, будьте Пьяницей; ибо это выполнит вашу цель.

Если вы решили убить себя, будьте Пьяницей; это верный способ разрушения.

Если вы хотите выставить напоказ как свою глупость, так и секреты, будьте Пьяницей; и они скоро станут известны.

Если вы думаете, что вы слишком сильны, будьте Пьяницей; и вы скоро будете покорены столь мощным врагом.

Если вы хотите избавиться от своих денег, не зная как, будьте Пьяницей; и они исчезнут незаметно.

Если вы хотите не иметь ресурсов, когда прошли годы труда, кроме работного дома, будьте Пьяницей; и вы будете неспособны обеспечить какие-либо.

Если вы полны решимости изгнать весь комфорт из своего дома, будьте Пьяницей; и вы скоро сделаете это эффективно.

Если вы хотите быть всегда под сильным подозрением, будьте Пьяницей; ибо как мало вы об этом думаете, все согласны, что те, кто крадет у самих себя и семей, будут грабить других.

Если вы хотите быть доведены до необходимости избегать своих кредиторов, будьте Пьяницей; и у вас скоро будет причина предпочесть окольные пути общественным улицам.

Если вы хотите быть мертвым грузом для общества и «занимать землю», будьте Пьяницей; ибо это сделает вас бесполезным, беспомощным, обременительным и дорогим.

Если вы хотите быть общественным бедствием, будьте Пьяницей; ибо приближение Пьяницы подобно приближению навозной кучи.

Если вы хотите быть ненавидимым своей семьей и друзьями, будьте Пьяницей; и вы скоро будете более чем неприятным.

Если вы хотите быть чумой для общества, будьте Пьяницей; и вас будут избегать как инфекционного.

Если вы не хотите, чтобы ваши недостатки были исправлены, продолжайте быть Пьяницей, и вы не будете заботиться о добром совете.

Если вы хотите разбивать окна, нарушать мир, ломать себе кости, падать под телеги и лошадей и быть запертым в сторожках, будьте Пьяницей; и будет странно, если вы не преуспеете.

Если вы хотите, чтобы все ваши перспективы в жизни были омрачены, будьте Пьяницей; и они скоро будут достаточно темными.

Если вы хотите уничтожить свое тело, будьте Пьяницей; так как пьянство — мать болезней.

Если вы намерены погубить свою душу, будьте Пьяницей; чтобы вы могли быть исключены из неба.

Наконец, если вы полны решимости быть полностью уничтоженным, в имуществе, теле и душе, будьте Пьяницей; и вы скоро узнаете, что невозможно принять более эффективное средство для достижения вашего — КОНЦА.

«Все преступления на земле», — говорит лорд Бэкон, — «не уничтожают столько представителей человеческого рода и не отчуждают столько имущества, сколько пьянство».

Пьянство изгоняет разум — топит память — обезображивает красоту — уменьшает силу — воспаляет кровь — вызывает внутренние, внешние и неизлечимые раны — является ведьмой для чувств, дьяволом для души, вором для кошелька — спутником нищего, горем жены и печалью детей — делает сильного человека слабым, а мудрого — дураком. Он хуже зверя и является самоубийцей, кто пьет за чужое доброе здоровье и грабит себя своего собственного. Он хуже зверя, ибо ни одно животное не будет намеренно одурманивать себя; но пьяница глотает свое спиртное, хорошо зная состояние, до которого оно доведет его, и что эти глотки лишат его использования разума и сделают его хуже зверя. Под воздействием спиртного его злые страсти и темпераменты освобождаются от ограничений; и, находясь в состоянии опьянения, он совершает действия, о которых, будучи трезвым, он содрогнулся бы подумать. Многие злые дела были сделаны, многие убийства были совершены, когда те, кто делал эти вещи, были пьяны.

Трепещите, значит, если когда-либо вы попробуете одурманивающий напиток. Поразмыслите, прежде чем поднесете чашу к своим губам. Помните, что вы формируете привычку, которая поведет к совершению каждого преступления, к которому склонности вашей природы, ставшие насильственными от потакания, могут побудить вас. Прежде чем вы осознаете, вы можете обнаружить себя просыпающимся от приступа опьянения, виновным в правонарушениях против законов вашей страны, которые навлекут справедливое возмездие на вашу голову; ненавидящим себя и являющимся отвращением в глазах неба.

Пьянство, если в нем упорствовать, несомненно погубит вашу душу и обречет вас на вечное несчастье. Слушайте, что провозглашает слово Божье.

«Проснитесь, пьяницы, и плачьте». Иоиль 1:5.

«У кого вой? у кого стон? у кого распри? у кого тумаки без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вино] приправленное. Не смотри на вино, как оно краснеется, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии оно, как змей, укусит, и ужалит, как аспид». Притч. 23:29-32.

«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином». Ис. 5:11.

«Горе тем, которые храбры пить вино и сильны в приготовлении крепких напитков». Ис. 5:22.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и предварял вас прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Гал. 5:19, 21.

Это грозные провозглашения, и они непременно исполнятся над тем, кто продолжает услаждаться пьянством; он не может наслаждаться любовью Божьей, он не будет принят на небеса.

Отделитесь же полностью от этого греха, расставляющего сети. «Не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся». В ПОЛНОМ ВОЗДЕРЖАНИИ — ваше единственное спасение. Если вы будете тверды в этом, вы никогда не падете. Где бы и как бы ни возникло искушение, «уклонись от него, отвернись и пройди мимо». Отвернитесь также от всякого греха. «Предай Господу путь твой», и Он «направит стези твои». Для вашего спасения через искупительную кровь Христа уготовано славное обеспечение. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16. Вверьте Ему свою душу и все, что у вас есть. Он проведет вас через жизнь, даст вам силы победить всякого врага и увенчает вас победой на небесах.

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ХОРОШО ВЕДУЩЕЕСЯ ХОЗЯЙСТВО.

Г-н Б——, уважаемый фермер из Массачусетса, несколько лет назад стал владельцем фермы площадью около шестисот акров. На этой ферме он нанимал восемь или десять работников. Эти люди имели привычку, и уже много лет, ежедневно выпивать порцию крепких спиртных напитков во время работы. Они выросли с этой привычкой, и в их умах укоренилась мысль, что они не могут без этого обойтись. В той местности бытовало общее мнение, что для рабочих людей, занятых тяжелым трудом, крепкие спиртные напитки необходимы. Г-н Б—— некоторое время следовал общепринятой практике и ежедневно снабжал своих людей порцией спиртного. Но после долгих внимательных наблюдений и зрелых размышлений он проникся глубоким убеждением, что эта практика не только бесполезна, но и вредна. Он убедился, что она ведет людей к невоздержанности, подрывает их здоровье и сеет семена смерти — временной и вечной. И он почувствовал, что не может оправдать ведение своего хозяйства с помощью практики, которая губит тела и души его ближних. Поэтому он собрал своих людей и в доброй и искренней манере рассказал им о своих убеждениях. Он сказал им, что совершенно уверен в том, что практика употребления крепких спиртных напитков не только излишня, но и вредна — что она ведет к ослаблению и разрушению как тела, так и разума; и что он не может, в согласии со своим долгом, способствовать продолжению практики, которая, как он не сомневался, ведет к их гибели как в этом мире, так и в мире грядущем. Поэтому с того времени он не будет предоставлять им никаких крепких спиртных напитков.

Один из них сказал, что не может работать без этого; и если он не будет снабжать их спиртным, то он не останется у него. «Очень хорошо», — сказал г-н Б——; «подавай мне свой счет и уходи». Работник ответил, что, по его предположению, все остальные тоже уйдут от него. «Очень хорошо», — сказал г-н Б——; «скажи им, что любой из них, кто пожелает уйти — все они, если хотят уйти — пусть подают свои счета, и они получат свои деньги сегодня вечером. Если же они останутся, то получат питательную еду и питье в любое время и в любом количестве, каком пожелают; и в конце года каждый получит двенадцать долларов, то есть по одному доллару в месяц, сверх своего жалованья. Но я не буду предоставлять никаких спиртных напитков, и не позволю, чтобы их употребляли люди, находящиеся у меня на службе. Я лучше позволю своей ферме зарасти сорняками, чем буду возделывать ее с помощью такой пагубной практики, как употребление крепких спиртных напитков». Однако никто из людей не ушел, кроме того одного. И когда он увидел, что все остальные решили остаться, он вернулся и сказал, что, поскольку остальные решили остаться и обойтись без рома, он полагает, что тоже сможет, и был бы рад остаться, если г-н Б—— не возражает. Но тот ответил ему: «Нет, я не хочу, чтобы ты оставался; я сделаю из тебя пример, и ты должен уйти». Так он и ушел. Остальные принялись за работу, и с того времени и до конца сезона он не давал им никакого спиртного. Тем не менее, его работа, по его словам, была выполнена «с меньшими хлопотами, лучше и в лучшие сроки, чем когда-либо прежде». Однако он обнаружил, что некоторые из его людей, когда выходили за пределы фермы, все же употребляли крепкие спиртные напитки. Иногда они добывали их в трактире или лавке; а в некоторых случаях принимали их тайно, находясь на его ферме. Таким образом, зло, хотя и значительно уменьшилось, не было полностью искоренено.

Когда пришло время снова нанимать людей, он дал понять, что не желает нанимать никого, кто не готов полностью и во все времена воздерживаться от употребления крепких спиртных напитков. Соседи говорили ему, что он не сможет нанять людей на таких условиях; что нельзя найти людей, которые обошлись бы без рома, особенно во время сенокоса и жатвы. «Что ж», — сказал он, — «тогда я вообще не буду их нанимать. Пусть моя ферма зарастет сорняками. А возделывать ее с помощью рома я не стану». Позволяя людям, находящимся у него на службе, и за поведение которых он в некоторой мере отвечал, употреблять крепкие спиртные напитки, он тем самым оказывал бы влияние на продолжение практики, или, по крайней мере, попустительствовал бы практике, которая губила больше жизней, делала больше матерей вдовами, а детей сиротами, чем голод, мор и меч: практике, которая губила тысячами и десятками тысяч не только тела, но и души людей, делая их и их детей после них несчастными в этом мире и в мире грядущем. «Нет», — сказал он, — «я очищу свои руки от этой чудовищной вины. Я не буду ни делом поощрять, ни молчанием, ни содержанием на службе людей, употребляющих крепкие спиртные напитки, попустительствовать этому смертоносному злу». Однако он не встретил никаких трудностей в найме людей, причем самого лучшего качества. И когда соседи увидели, что, платя на один доллар в месяц больше, чем другие, он может нанять столько людей, сколько пожелает, они отказались от этого возражения. Но они говорили, что это плохая политика; ибо люди не будут выполнять так много работы, и в конечном итоге он останется в проигрыше. Но он ответил им, что, хотя поначалу они, возможно, будут делать не так уж много, он полагает, что в конечном итоге они сделают больше. «А если и нет, — сказал он, — пусть делают только то, что легко могут, и я буду удовлетворен. Мой Создатель не требует от меня больше, чем я могу сделать без рома (ибо он сам не употреблял никаких крепких спиртных напитков), и я не буду требовать большего от них». Его люди приступили к работе. И его дело процветало необычайно. Его люди были удивительно ровны в своем нраве и поведении; спокойны и миролюбивы.

Он находил их каждый день одинаковыми, и всегда мог на них положиться. То, что, как он ожидал, должно быть сделано, оказывалось сделанным в срок и наилучшим образом. Его люди никогда не совершали так мало ошибок, у них было так мало споров между собой; они никогда не портили и не ломали так мало инструментов, так мало жаловались на условия жизни, и в целом были так приятны друг другу и своему работодателю. Люди выглядели, больше чем когда-либо прежде, как братья одной семьи, удовлетворенные своим делом, довольные и счастливые.

В конце года один из них пришел к г-ну Б—— и со слезами на глазах сказал: «Сэр, я думал, что вы очень суровы, не давая нам пить ром. Я всегда привык к нему и думал, что не смогу без него обойтись. И первые три месяца», — сказал он, — «было тяжело, очень тяжело. У меня так «проваливалось» здесь» — приложив руки к боку — «у меня так отчаянно «проваливалось» здесь, что я думал, что умру. Но поскольку вы платили нам хорошее жалованье и хорошо платили, а остальные решили держаться без рома, я подумал, что тоже смогу».

«А теперь», — сказал он, — «я здоров и счастлив. Я работаю легко, сплю сладко, и когда встаю по утрам, вместо того чтобы, как раньше, иметь во рту и горле» — пользуясь его собственными словами — «столько паутины, что приходилось все время сплевывать вату, мой рот и горло чисты, как свисток. Я чувствую себя бодрым, у меня хороший аппетит, и я могу есть все».

«Раньше, когда я тяжело работал, по вечерам я был утомлен и не мог спать. Когда я вставал утром, я был таким разбитым и скованным, горло было таким забитым, а аппетит настолько отсутствовал, что я ничего не мог делать, пока не выпью стакан рома с патокой. Тогда я держался до завтрака. Но завтрак не шел впрок, и то, что я съедал, казалось, не питало меня. Вскоре после того, как я приступал к работе, я был таким пустым и таким уставшим, что чувствовал себя отчаянно скверно до 11 часов. Тогда я принимал новую дозу. И за счет этой силы я дотягивал до обеда. Тогда мне нужно было еще немного, чтобы вызвать аппетит. В три часа дня мне приходилось прибегать» — это были его слова — «к опохмелке, чтобы поддержать свои падающие духом силы. И так я дотягивал до вечера. Затем мне нужно было немного, чтобы обострить аппетит к ужину. А после ужина я не мог заснуть, пока не выпивал еще одну порцию на ночь».

«Так я продолжал», — сказал он, — «год за годом, подрывая здоровье, которое от природы было очень крепким; и становился все хуже и хуже, пока не попал под ваши мудрые и превосходные правила. И теперь», — сказал он, — «я исцелен. Я исцелен. Теперь я могу выполнять больше работы, чем когда употреблял спиртное, без половины той усталости, и не принимаю ничего крепче чистой холодной воды. Если бы кто-то предложил мне такое же жалованье, как вы, и еще доллар в день в придачу, чтобы я вернулся к практике употребления рома, я бы посмеялся над ним». Все это было свободным, спонтанным излиянием его собственного ума, ввиду той великой перемены, которая произошла в его чувствах благодаря полному отказу от употребления крепких спиртных напитков.

Другой работник пришел к г-ну Б—— и сказал, что поначалу ему было очень трудно обходиться без рома; но теперь он может свободно сказать, что никогда не наслаждался таким хорошим здоровьем и не чувствовал себя так хорошо, как сейчас. Он сказал, что в холодную погоду зимой, после рубки леса весь день, особенно если приходилось попадать под дождь или если ноги промокали, он долгое время страдал от очень сильного ревматизма, а по ночам — от ужасной головной боли. Он употреблял спиртное умеренно и полагал, что это необходимо, чтобы защитить его от этих недугов. Тем не менее, он страдал от них; и не находил ничего, что могло бы их предотвратить. Но с тех пор, как он полностью оставил употребление спиртного, у него не было ревматизма, и он был полностью избавлен от головной боли.

Еще один работник сказал, что поначалу думал, что сможет очень хорошо обходиться без спиртного три четверти года; но что во время сенокоса и жатвы ему захочется немного. Но он обнаружил, что порция хлеба с молоком или другая питательная еда в 11 часов служила его целям во все времена так же хорошо, как грог, а он думал, что даже немного лучше. И поскольку он теперь был полностью свободен от привычки употреблять спиртное, он ни за что не хотел бы оказаться в ситуации, где его искушали бы возобновить ее.

Таковы были чувства людей, которые всегда привыкли к практике употребления спиртного, пока не поступили на службу к г-ну Б——, и которые впоследствии не выпили ни капли. Они попробовали обе стороны и на опыте убедились, что практика употребления крепких спиртных напитков совершенно бесполезна; более того, что она положительно вредна. Их единодушным свидетельством было то, что они наслаждались лучшим здоровьем, были более счастливы, могли выполнять больше работы и с меньшей усталостью, чем когда употребляли спиртное.

Они говорили, конечно, что поначалу им было трудно обходиться без него. И так же было бы человеку, который привык принимать лауданум или любой другой яд, который не был смертельным, но был стимулирующим и приятным на вкус, каким бы разрушительным он ни был в конечном итоге для его здоровья. Но после того, как они освободились от привычки употреблять спиртное, они не испытывали никаких неудобств; но были во всех отношениях лучше, чем прежде. И они признавали, что чрезвычайно обязаны ему, кто своими мудрыми правилами стал средством улучшения их положения. Ниже приведены некоторые из преимуществ для них.

1. У них улучшился аппетит, они принимали пищу с большим удовольствием, и она была для них более питательной, чем прежде.

2. Они обладали гораздо большей энергией и активностью, как тела, так и разума.

3. Они выполняли ту же работу с гораздо большей легкостью; и были в значительной степени свободны от той вялости и усталости, к которым привыкли раньше.

4. Они получали большее жалованье и откладывали гораздо большую часть того, что имели. Раньше многие тратили значительную часть своего заработка на развлечения и распутство. Теперь у них нет склонности посещать такие места. Следствием этого является то, что они откладывают больше денег. Они также более серьезны в своем поведении, проводят больше свободного времени за полезным чтением, гораздо чаще читают Священное Писание и посещают общественные богослужения; и они более внимательны ко всем средствам благодати. Одним словом, они с большей вероятностью станут полезными и счастливыми в этой жизни и будут подготовлены к вечному блаженству в жизни грядущей.

5. Их пример с большей вероятностью будет полезен окружающим; и это для обоих миров.

Ниже приведены некоторые из преимуществ для их работодателя.

1. Люди, по его словам, в течение года выполняют больше работы, лучшим образом и с гораздо меньшими затратами на инструменты.

2. Теперь он может с гораздо большей легкостью иметь место для всего, и всему свое место.

3. Когда камень выпадает из стены, его теперь укладывают на место, когда люди проходят мимо, без его напоминания. Ворота запираются, а засовы ставятся; так что скот, как прежде, не забирается внутрь и не уничтожает посевы.

4. Его летняя работа выполняется в такие сроки, что земля, суглинок и т. д. свозятся во двор осенью, вместо того чтобы свозиться весной, как раньше. Следствием этого является то, что, когда их вывозят на поля, они богаче и делают ферму более продуктивной.

5. Его амбары зимой содержатся в чистоте, и меньше корма расходуется впустую. Скот и лошади ежедневно чистятся и выглядят в лучшем состоянии.

6. Когда его люди идут в леса, вместо того чтобы, как раньше, вырубать ближайшие, самые здоровые и крупные деревья, они вырубают те, что сгнили, искривлены и вряд ли будут расти лучше; собирают те, что повалены ветром, и таким образом оставляют леса в лучшем состоянии.

7. Люди более ровны, спокойны и миролюбивы; меньше хлопот в доме, и они более довольны своим образом жизни.

8. На утренней и вечерней молитве они более готовы присутствовать, чем прежде, и вовремя; по-видимому, считая это не только долгом, но и привилегией и удовольствием — присутствовать и присоединяться к семье в ежедневном поклонении Богу.

9. В субботу, вместо того чтобы желать, как раньше, остаться дома или провести день в блужданиях по полям, рекам и лесам, они предпочитают постоянно и пунктуально посещать общественные богослужения. Одним словом, все их поведение, как дома, так и вне его, улучшилось, и в большей степени, чем кто-либо, не видя этого, может себе представить.

Все эти и многие другие преимущества явились результатом их полного и постоянного воздержания от употребления крепких спиртных напитков.

И выгоды не ограничивались ими и их работодателем. Некоторые из его соседей, став свидетелями полного успеха его системы, сами приняли ее. Когда г-н Б—— приехал в ту часть страны, многие фермеры в его округе были в долгах. Их фермы были заложены, некоторые на 300 долларов, некоторые на 500, а некоторые на 1000 или более. Они много жаловались на «тяжелые времена», особенно для фермеров.

Г-н Б—— сказал им, что до тех пор, пока они продолжают пить ром, они должны ожидать тяжелых времен; ибо это не приносит прибыли, а является большим расходом, причем в большем количестве способов, чем они себе представляли. Они приходили к нему, чтобы занять денег, чтобы спасти свои фермы от описи. Но он отвечал им: «Нет. Людям, которые продолжают пить ром, не принесет пользы наличие денег. Более того, это будет для них злом. Чем скорее их имущество исчезнет и у них не будет ничего, на что можно купить ром, тем лучше. Ибо тогда они причинят меньше вреда, чем если у них будут деньги и они продолжат пить ром. Но, — сказал он, — если вы оставите употребление спиртного и не примете ни капли в течение трех месяцев, я дам вам денег в долг, и вы можете держать их, выплачивая проценты, до тех пор, пока продолжаете не употреблять крепких спиртных напитков. Но когда я узнаю, что вы начали употреблять их, я потребую деньги обратно». Некоторые уходили в негодовании. Другие говорили: «Раз г-н Б—— может обходиться без рома, почему не можем мы? И если мы сможем, это будет большой экономией расходов». Они провели эксперимент и обнаружили, что могут без малейших неудобств обходиться без него. Через несколько месяцев они сообщили г-ну Б—— о результате; и он помог им деньгами в той мере, в какой они нуждались. Они продолжали обходиться без спиртного, и его не употребляли люди, находившиеся у них на службе. Их дела начали процветать, а перспективы — проясняться. Их долги теперь выплачены, а фермы свободны от всяких обременений. Времена для них изменились, и теперь они являются процветающими, уважаемыми и полезными членами общества.

Другие, которые несколько лет назад были в не худшем положении, чем они, но которые продолжали практику употребления спиртного, потеряли свои фермы; потеряли свою репутацию; потеряли здоровье и, в конечном итоге, свои жизни; и есть основания опасаться, что и свои души. Умеренным, но привычным употреблением спиртного они сформировали невоздержанный аппетит. Это поначалу потворствовалось время от времени, а затем привычно; и они были погублены для обоих миров. Зло может распространиться на их детей и детей их детей.

Но те, кто полностью отказался от употребления спиртного, пока желание к нему не исчезло, испытали удивительную трансформацию в своих чувствах, своем поведении и своих перспективах. И перемена видна не только в них, но и в их семьях и во всех их делах. Их окна не разбиты, как прежде; их ворота и садовые заборы не падают. Кухня не дымит, как раньше, потому что они содержат ее в большей чистоте, имеют более сухие и лучшие дрова и укладывают их в очаг лучшим образом. Жена не бранится, как когда-то, потому что она хорошо обеспечена, с ней обращаются по-доброму, и у нее есть стимул к труду. Дети теперь не в лохмотьях, а удобно и прилично одеты; они послушны, уважительны и воспитанны; и, по-видимому, растут в учении и наставлении Господнем. Короче говоря, они выглядят почти как новая раса существ. И если они никогда больше не примут практику употребления крепких спиртных напитков, есть гораздо больше оснований, чем прежде, надеяться, что они будут ведомы словом и Духом Божьим к такому образу поведения, который значительно увеличит их счастье и полезность на земле и будет средством подготовки их, через благодать, к вечным радостям небес.

Если бы каждый человек в нашей стране принял такой же курс, ниже приведены некоторые из преимуществ, которые последовали бы из этого.

1. Они наслаждались бы лучшим здоровьем, были бы способны выполнять больше работы и доживали бы до более преклонного возраста.

2. Зло невоздержанности вскоре было бы искоренено: ибо все, кто сейчас невоздержан и продолжает таковым оставаться, вскоре умрут, и никто другой не найдется, чтобы сменить их.

3. Ежегодно будет экономиться более тридцати миллионов долларов, которые сейчас расходуются на крепкие спиртные напитки. Будет сэкономлено более двух третей всех расходов на содержание бедных, что только в одном Массачусетсе составило бы более 600 000 долларов ежегодно. И была бы сэкономлена вся та праздность и распутство, которые вызывает невоздержанность, а также расходы на более чем две трети всех уголовных преследований в стране. В одном из наших крупных городов, где было тысяча преследований за преступления, было установлено, что более восьмисот из них возникли из-за употребления крепких спиртных напитков.

4. Была бы сэкономлена огромная часть болезней; и, вероятно, жизни тридцати тысяч человек каждый год.

Пусть эти четыре соображения будут сложены вместе и прослежены в их различных проявлениях и последствиях для временного и вечного благополучия людей; и тогда пусть каждый человек скажет, может ли он, ввиду всех зол, связанных с практикой употребления крепких спиртных напитков, перед лицом Бога быть оправдан в продолжении этой практики. То, что она не является необходимой, было полностью доказано. Никто не считает ее необходимой, кроме тех, кто ее употребляет. И они не думали бы так, если бы не имели привычки ее употреблять. Пусть любой человек полностью оставит употребление крепких спиртных напитков хотя бы на один год, и он на собственном опыте обнаружит, что это не является необходимым или полезным. Отцы Новой Англии не употребляли их, как и их дети. Они никогда, как совокупность, не имели практики их употребления. И все же они наслаждались лучшим здоровьем, достигали более крупного телосложения и, имея меньше жизненных удобств, выполняли больше работы, переносили больше усталости и жили, в среднем, до более преклонного возраста, чем любое поколение их потомков, которые имели практику употребления спиртного. Поскольку это не было необходимо для отцов Новой Англии, несомненно, что это не является необходимым для их потомков или для какой-либо части наших жителей. Сотни здоровых, активных, уважаемых и полезных людей, которые сейчас не употребляют их, могут засвидетельствовать, что это не является необходимым. И это будет свидетельством каждого, кто только полностью откажется от их употребления.

Именно умеренным и привычным употреблением крепких спиртных напитков формируются невоздержанные аппетиты. И умеренное употребление их не может продолжаться без того, чтобы во многих случаях не сформировать невоздержанные аппетиты; а после того, как они сформированы, множество людей будет погублено их удовлетворением.

Естественные аппетиты, такие как те, что заложены в нашей конституции Автором природы, не увеличивают своих требований при их удовлетворении. То, что удовлетворяло их годы назад, удовлетворит их и сейчас. Но искусственные аппетиты, которые формируются порочными практиками людей, постоянно увеличивают свои требования. То, что удовлетворяло их однажды, не удовлетворит их сейчас. И то, что удовлетворяет их сейчас, не удовлетворит их в будущем. Они постоянно кричат: «Дай, дай». И нет человека, который находится в привычном употреблении крепких спиртных напитков, который не находился бы в опасности умереть пьяницей. Прежде чем он осознает это, может сформироваться невоздержанный аппетит, удовлетворение которого может привести к его временной и вечной гибели. И если практика не приведет к такому результату в отношении него самого, она может привести к этому в отношении его детей и детей его детей. Она может привести к этому в отношении его соседей и их детей. Она может распространить свое пагубное влияние далеко и широко; и передавать его, со всеми его бесчисленными бедами, из поколения в поколение.

Могут ли, тогда, умеренные, трезвые люди быть свободны от вины, продолжая практику, которая ежегодно стоит более 30 000 000 долларов; увеличивает более чем в три раза расходы на бедных и преступления в стране; подрывает здоровье и конституцию ее жителей; и ежегодно уносит тридцать тысяч жизней!

Где-то существует колоссальная вина. И это истина, которая должна с подавляющей силой давить на разум каждого трезвого человека, что часть этой вины лежит на каждом, кто, зная факты, продолжает совершенно ненужную и ужасно пагубную практику употребления крепких спиртных напитков. Каждый человек должен без промедления, ввиду вечности, очистить себя и ни наставлением, ни примером никогда больше не поощрять или даже не попустительствовать этому смертоносному злу.

ОБРАЩЕНИЕ О ПОСЛЕДСТВИЯХ УПОТРЕБЛЕНИЯ КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ.

ДЖОНАТАНА КИТТРЕДЖА, ЭСКВАЙРА.

Сограждане — что невоздержанность в нашей стране является великим и растущим злом, все готовы признать. Когда мы смотрим вокруг и исследуем состояние общества, мы обнаруживаем, что число тех, кто находится в постоянной и привычной практике чрезмерного употребления крепких спиртных напитков, вызывает тревогу. Мы видим последствия, которые они производят среди наших друзей и наших соседей, но зло настолько распространено, и так модно пить, и я почти сказал бы, пить до излишества, что вид этого потерял половину своего ужаса, и мы смотрим на невоздержанного человека без тех чувств отвращения и омерзения, которые его реальное положение и характер призваны вызвать. Это естественный результат вещей. Разум становится знакомым с созерцанием, глаз привыкает к виду; мы обращаем мало внимания на объект — он проходит мимо — мы смеемся над зрелищем и становимся черствыми и безразличными к вине. Наша жалость не возбуждается, наши сердца не болят при сценах опьянения, которые почти ежедневно демонстрируются вокруг нас. Но если на мгновение мы серьезно задумаемся о реальном положении привычно невоздержанных; если мы вспомним, кем они были — кем они являются сейчас; если мы бросим взгляд в будущее и осознаем, чем через несколько лет они станут; если мы пойдем дальше и исследуем состояние их семей, их жен и их детей, мы обнаружим сцену нищеты и бедствия, которая не позволит нам долго оставаться холодными, безразличными и бесчувственными.