Ясон Пратензис в своей книге de morbis capitis и главе о меланхолии приводит эти слова Галена: «Пусть они придут ко мне, чтобы узнать, какую пищу и питье им использовать, и кроме того, я научу их, какой темперамент окружающего воздуха им выбрать, какой ветер, какие страны им выбрать, а каких избегать». Из этих его строк мы можем сделать вывод, что для этого лечения меланхолии, среди прочего, необходимо исправление воздуха. Это выполняется либо путем реформирования естественного, либо искусственного воздуха. Естественный — это тот, который в нашей власти выбрать или избежать: и он либо общий, для стран, провинций; либо частный, для городов, поселков, деревень или частных домов. Какой вред приносят эти крайности жары или холода при этой болезни, я уже показывал: среда должна быть хорошей, где воздух умеренный, ясный, тихий, свободный от болот, топей, туманов, всякого рода гниения, заразных и грязных вредных запахов. Египтяне всеми географами восхваляются как hilares, веселый и остроумный народ: что я могу приписать не иной причине, кроме ясности их воздуха. Те, кто живет на Оркнейских островах, зарегистрированы Гектором Боэцием и Карданом как люди со светлым цветом лица, долгожители, наиболее здоровые, свободные от всякого рода немощей тела и ума, по причине острого очищающего воздуха, который идет с моря. Беотийцы в Греции были тупыми и тяжелыми, crassi Boeoti, по причине туманного воздуха, в котором они жили, Boeotum in crasso jurares aere natum, Аттика — наиболее острая, приятная и утонченная. Климат меняет не столько обычаи, нравы, умы (как Аристотель, Polit. lib. 6. cap. 4, Вегеций, Платон, Боден, method. hist. cap. 5, доказали подробно), сколько конституции их тел и саму температуру. Во всех частных провинциях мы видим это подтвержденным опытом: каков воздух, таковы и жители, тупые, тяжелые, остроумные, тонкие, опрятные, чистоплотные, грубые, больные и здоровые. В Перигоре во Франции воздух тонкий, здоровый, редко бывает чума или заразная болезнь, но холмистый и бесплодный: люди здоровые, проворные и крепкие; но в некоторых частях Гиени, полной болот и топей, люди тупые, тяжелые и подвержены многим немощам. Кто не видит большой разницы между Сурреем, Сассексом и Ромни-Марш, пустошами в Линкольншире и болотами. Тот, кто любит свое здоровье, если его возможности позволяют ему, должен часто менять места и выбирать такие, которые здоровы, приятны и удобны: нет ничего лучше смены воздуха при этой болезни, и вообще для здоровья странствовать туда и сюда, как те Tartari Zamolhenses, которые живут ордами и пользуются возможностью времен, мест, сезонов. Короли Персии имели свои летние и зимние дома; зимой в Сардах, летом в Сузах; сейчас в Персеполе, потом в Пасаргадах. Кир жил семь холодных месяцев в Вавилоне, три в Сузах, два в Экбатанах, говорит Ксенофонт, и имел благодаря этому вечную весну. Великий турок пребывает иногда в Константинополе, иногда в Адрианополе и т. д. Короли Испании имеют свой Эскуриал в жару лета, Мадрид для здорового местопребывания, Вальядолид приятное место и т. д., разнообразие secessus, как все принцы и великие люди имеют, и их отдельные прогрессы для этой цели. Лукулл римский имел свой дом в Риме, в Байях и т. д. Когда Гн. Помпей, Марк Цицерон (говорит Плутарх) и многие знатные люди летом пришли навестить его, за ужином Помпей шутил с ним, что это элегантная и приятная вилла, полная окон, галерей и всех служб, подходящих для летнего дома; но по его суждению очень неподходящая для зимы: Лукулл ответил, что хозяин дома имеет ум, как журавль, который меняет свою страну в зависимости от сезона; у него были другие дома, обставленные и построенные для этой цели, такие же удобные, как этот. Так Туллий имел свой Тускулан, Плиний свою Лауретанскую виллу, и каждый джентльмен любого положения в наши времена имеет подобное. Епископ Эксетера имел четырнадцать отдельных домов, все обставленные, в прошлые времена. В Италии, хотя они живут в городах зимой, что более по-джентльменски, все лето они выезжают в свои загородные дома, чтобы развлечься. Наше дворянство в Англии живет большую часть времени в деревне (за исключением нескольких замков), строя все еще в низинах (говорит Иовий) или возле лесов, corona arborum virentium; вы узнаете деревню по пучку деревьев у или около нее, чтобы избежать тех сильных ветров, которыми заражен остров, и холодных зимних порывов. Некоторые не одобряют дома с рвами как нездоровые; так Кэмден говорит об Эв-эльме, что он поэтому был непосещаем, ob stagni vicini halitus, и все такие места, которые находятся возле озер или рек. Но я того мнения, что эти неудобства будут смягчены или легко исправлены хорошими огнями, как один сообщает о Венеции, что graveolentia и туман болот достаточно квалифицируются теми бесчисленными дымами. Более того, Томас Филол. Равеннас, великий врач, утверждает, что венецианцы вообще живут дольше, чем в любом городе Европы, и живут многие из них 120 лет. Но не вода просто так сильно вредит, как слизь и вредные запахи, которые сопровождают такие затопленные места, что бывает лишь в некоторые сезоны после наводнения, и достаточно вознаграждается сладкими запахами и видами летом, Ver pinget vario gemmantia prata colore, и многими другими удобствами удовольствия и прибыли; или иначе может быть исправлено местоположением, если оно несколько удалено от воды, как Линдли, Ортон-супер-Монтем, Дрейтон, или немного более возвышенное, хотя и ближе, как Каукут, Амингтон, Поулсворт, Веддингтон (чтобы настаивать на таких местах, наиболее известных мне, на реке Анкер, в Уорикшире, Сварстон и Дрейксли на Тренте). Или как бы они ни были несезонными зимой или в некоторые времена, они имеют свое хорошее использование летом. Если так случится, что их средства настолько скудны, что они не могут позволить себе никакого такого разнообразия, но должны решить раз и навсегда и сделать один дом служащим каждому сезону, я не знаю людей, которые дали бы лучшие правила в этом отношении, чем наши писатели по сельскому хозяйству. Катон и Колумелла предписывают хорошему дому стоять у судоходной реки, хороших шоссе, возле какого-нибудь города и в хорошей почве, но это больше для удобства, чем для здоровья. Лучшая почва обычно дает худший воздух, сухой песчаный участок наиболее пригоден для строительства, и такой, который скорее холмистый, чем равнинный, полный холмов, страна Котсуолд, как наиболее удобная для соколиной охоты, охоты, леса, вод и всякого рода удовольствий. Перигор во Франции бесплоден, но по причине превосходства воздуха и таких удовольствий, которые он дает, сильно населен знатью; как Нюрнберг в Германии, Толедо в Испании. Наш соотечественник Тассер скажет нам столько, что поле для прибыли, лесистая местность для удовольствия и здоровья; одно обычно глубокая глина, поэтому вредно зимой и подвержено плохим дорогам: другое сухой песок. Провизия может быть получена в другом месте, и наши города обычно больше в лесистой местности, чем в поле, более частые и густонаселенные, и джентльмены больше любят жить в таких местах. Саттон-Колдфилд в Уорикшире (где я был однажды грамматическим учеником) может быть достаточным свидетелем, который стоит, как отмечает Кэмден, loco ingrato et sterili, но в отличном воздухе и полон всякого рода удовольствий. Уодли в Беркшире расположен в долине, хотя и не такая плодородная почва, как дают некоторые долины, но наиболее удобное место, здоровое, в восхитительном воздухе, богатое и приятное место. Так Сегрейв в Лестершире (какой город я сейчас обязан помнить) расположен в равнине, на краю холмов, и более бесплоден, чем деревни вокруг него, но ни одно место, вероятно, не дает лучшего воздуха. И тот, кто построил тот прекрасный дом, Уоллертон в Ноттингемшире, очень достоин похвалы (хотя местность песчаная и бесплодная вокруг него) за выбор такого места. Константин, lib. 2. cap. de Agricult. хвалит горы, холмистые, крутые места, выше остальных у морского берега, и такие, которые смотрят на север на какую-нибудь большую реку, как Фармаск в Дербишире, на Тренте, окруженный холмами, открытый только на север, как Маунт-Эджкомб в Корнуолле, которым мистер Кэрью так восхищается как отличным местом: таково общее местоположение Богемии: serenat Boreas, северный ветер проясняет, «но возле озер или болот, в ямах, темных местах, или на юг и запад, он совершенно не одобряет», те ветры нездоровы, гнилостны и делают людей подверженными болезням. Лучшее здание для здоровья, согласно ему, находится в «высоких местах и с отличным видом», как то, что в Каддестоне в Оксфордшире (которое место я должен honoris ergo упомянуть), недавно и прекрасно построено в хорошем воздухе, хорошем виде, хорошей почве, как для прибыли, так и для удовольствия, не так легко сравнимое. П. Кресценций, в своем lib. 1. de Agric. cap. 5, очень обилен в этом предмете, как дом должен быть здоровым, на хорошем побережье, хорошем воздухе, ветре и т. д., Варрон de re rust. lib. 1. cap. 12 запрещает озера и реки, болотистые и удобренные земли, они вызывают плохой воздух, грубые болезни, трудные для лечения: «если так случится, что он не может помочь, лучше (как он советует) продать свой дом и землю, чем потерять свое здоровье». Тот, кто не уважает это при выборе своего места или строительстве своего дома, есть mente captus, сумасшедший, Катон говорит, «и его жилище рядом с самим адом», согласно Колумелле: он хвалит, в заключение, середину холма, на спуске. Баптиста, Porta Villae, lib. 1. cap. 22, осуждает Варрона, Катона, Колумеллу и тех древних сельских жителей, одобряя многие вещи, не одобряя некоторые, и хочет всеми средствами, чтобы фасад дома стоял на юг, что как это может быть хорошо в Италии и более жарких климатах, я не знаю, в наших северных странах я уверен, это лучше всего: Стефан, француз, praedio rustic. lib. 1. cap. 4, подписывается под этим, одобряя особенно спуск холма на юг или юго-восток, с деревьями на север, так чтобы он был хорошо обеспечен водой; условие во всех местах, которое не должно быть опущено, как внушает Хербаштейн, lib. 1. Юлий Цезарь Клаудин, врач, consult. 24, для дворянина в Польше, склонного к меланхолии, советует ему жить в доме, склоняющемся к востоку, и всеми средствами обеспечить, чтобы воздух был чистым и сладким; что Монтан, consil. 229, советует графу Монфору, своему пациенту, жить в приятном доме и в хорошем воздухе. Если так случится, что естественное местоположение не может быть изменено нашего города, поселка, деревни, все же искусственными средствами оно может быть поможено. В жарких странах, поэтому, они делают улицы своих городов очень узкими, по всей Испании, Африке, Италии, Греции и многих городах Франции, в Лангедоке особенно, и Провансе, тех южных частях: Монпелье, жилище и университет врачей, так построено, с высокими домами, узкими улицами, чтобы отвести палящие лучи солнца, что Тацит хвалит, lib. 15. Annat., как наиболее согласующееся с их здоровьем, «потому что высота зданий и узкость улиц удерживают солнечные лучи». Некоторые города используют галереи или арочные монастыри к улице, как Дамаск, Болонья, Падуя, Берн в Швейцарии, Вестчестер у нас, так же чтобы избежать бурь, как и палящего жара солнца. Они строят на высоких холмах, в жарких странах, для большего воздуха; или к морскому берегу, как Байя, Неаполь и т. д. В наших северных странах мы противоположны, мы хвалим прямые, широкие, открытые, красивые улицы, как наиболее подходящие и согласующиеся с нашим климатом. Мы строим в низинах для тепла: и то местоположение Митилены на острове Лесбос, в Эгейском море, которое Витрувий так сильно не одобряет, великолепно построенное с красивыми домами, sed imprudenter positam неосмотрительно расположенное, потому что оно лежало вдоль на юг, и когда дул южный ветер, люди все болели, составило бы отличное местоположение в наших северных климатах. Об этом искусственном расположении домов я достаточно рассуждал: если план жилища не может быть изменен, все же многое зависит от выбора такой комнаты или помещения, в своевременном открытии и закрытии окон, исключении чужеродного воздуха и ветров и прогулках в удобное время. Крато, немец, хвалит восточное и южное расположение (не одобряя холодный воздух и северные ветры в этом случае, дождливую погоду и туманные дни), свободное от гниения, болот, топей и куч навоза. Если воздух такой, не открывайте окна, не выходите наружу. Монтан хочет, чтобы его пациент не двигался вовсе, если ветер сильный или бурный, как большую часть марта у нас; или в облачные, пасмурные, темные дни, как в ноябре, который мы обычно называем черным месяцем; или штормовой, пусть ветер стоит как угодно, consil. 27 и 30, он не должен «открывать фрамугу в плохую погоду» или в бурный сезон, consil. 299, он особенно запрещает нам открывать окна на южный ветер. Лучшие места для окон комнат, по моему суждению, север, восток, юг, и что хуже всего, запад. Левин Лемний, lib. 3. cap. 3. de occult. nat. mir., приписывает так много воздуху и исправлению ветра и окон, что он считает это само по себе достаточным, чтобы сделать человека больным или здоровым; изменить тело и ум. «Чистый воздух подбадривает дух, оживляет ум; густой, черный, туманный, бурный, сжимает, разрушает». Большое внимание поэтому следует уделять тому, в какое время мы гуляем, как мы размещаем наши окна, свет и дома, как мы впускаем или исключаем этот окружающий воздух. Египтяне, чтобы избежать чрезмерной жары, делают свои окна на крыше дома, как дымоходы, с двумя туннелями, чтобы создать сквозной воздух. В Испании они обычно делают большие противоположные окна без стекла, постоянно закрывая те, которые ближе к солнцу: так же в Турции и Италии (за исключением Венеции, которая хвастается своими величественными остекленными дворцами) они используют бумажные окна для той же цели; и лежат, sub dio, на крыше своих домов с плоской крышей, так спя под пологом неба. В некоторых частях Италии они имеют ветряные мельницы, чтобы вытягивать охлаждающий воздух из полых пещер и рассеивать его по всем комнатам своих дворцов, чтобы освежить их; как в Костозе, доме Чезарео Тренто, джентльмена из Виченцы, и в других местах. Многие отличные средства изобретены, чтобы исправить природу искусством. Если ни один из этих курсов не помогает, лучший способ — сделать искусственный воздух, который, как бы то ни было, полезен и хорош, всегда должен быть горячим и влажным и должен быть приправлен сладкими духами, приятным и светлым, насколько это возможно; иметь розы, фиалки и сладко пахнущие цветы всегда в своих окнах, букеты в руках. Лаврентий хвалит водяные лилии, сосуд с теплой водой для испарения в комнате, который сделает более восхитительный аромат, если добавить цветы апельсина, корки цитронов, розмарин, гвоздику, лавр, розовую воду, розовый уксус, бензоин, лауданум, стиракс и подобные смолы, которые делают приятный и приемлемый аромат. Бессард Византийский предпочитает дым можжевельника для меланхоличных лиц, который в большом спросе у нас в Оксфорде, чтобы подсластить наши комнаты. Гуинерий предписывает воздух увлажнять водой и кипятить в ней сладкие травы, листья винограда и ивы и т. д., окроплять землю и столбы розовой водой, розовым уксусом, что Авиценна очень одобряет. Из цветов хорошо созерцать зеленый, красный, желтый и белый, и всеми средствами иметь достаточно света, с окнами днем, восковыми свечами ночью, опрятными комнатами, хорошими огнями зимой, веселыми компаньонами; ибо хотя меланхоличные люди любят быть в темноте и одни, все же темнота — большой увеличитель гумора. Хотя наш обычный воздух может быть хорош по своей природе или благодаря искусству, все же не будет ошибкой, как я уже говорил, постоянно его менять; нет лучшего лекарства для меланхолика, чем перемена воздуха и разнообразие мест, путешествия за границу и знакомство с обычаями. Лео Африканский рассказывает о многих своих соотечественниках, исцелившихся таким образом без всяких иных лекарств: среди негров «воздух настолько превосходен, что если кто-то из них заболевает в другом месте и его привозят туда, он мгновенно выздоравливает, чему он часто был свидетелем». Липсий, Цвингер и некоторые другие столь же высоко отзываются об обычных путешествиях. Ни один человек, пишет Липсий в послании к своему благородному другу Филу Ланою, готовящемуся отправиться в путь, «не может быть таким чурбаном или камнем, чтобы его не тронуло приятное созерцание стран, городов, селений, рек». Философ Сенека был бесконечно очарован видом дома Сципиона Африканского близ Литерна, созерцанием этих старых построек, цистерн, бань, гробниц и т. д. И как был доволен Туллий видом Афин, созерцанием этих древних и прекрасных зданий, с воспоминанием об их достойных обитателях. Павел Эмилий, тот прославленный римский полководец, после того как он покорил Персея, последнего царя Македонии, и положил конец своим утомительным войнам, хотя долго отсутствовал в Риме и был там весьма желанным гостем, в начале осени (как описывает Ливий) совершил приятное странствие по всей Греции, сопровождаемый своим сыном Сципионом и Афинеем, братом царя Эвмена, оставив командование армией Сульпицию Галлу. Через Фессалию он отправился в Дельфы, оттуда в Мегариду, Авлиду, Афины, Аргос, Лакедемон, Мегалополь и т. д. Он получил огромное удовлетворение, исключительное наслаждение от этого своего путешествия, как и всякий, кто предпримет подобное, даже если его путешествие совершается ad jactationem magis quam ad usum reipub. (как справедливо замечает один автор) — чтобы похвастаться, поглазеть, увидеть диковинные зрелища и обычаи, убить время, а не ради собственной или общественной пользы? (как это бывает со многими щеголями, которые проматывают в путешествиях свои лучшие дни, вместе со средствами, манерами, честностью, религией), — все же это приносит пользу. Ибо странствие очаровывает наши чувства таким невыразимым и сладким разнообразием, что некоторые считают несчастным того, кто никогда не путешествовал, и жалеют того, кто от колыбели до глубокой старости видит одно и то же; все то же, все то же, все то же. До такой степени, что Разес (cont. lib. 1. Tract. 2.) не только рекомендует, но и предписывает путешествия и такое разнообразие объектов меланхолику, «и ночевать в разных гостиницах, и бывать в разных компаниях»: Монтальт (cap. 36) и многие неотерики придерживаются того же мнения: Цельс советует тому, кто хочет сохранить здоровье, иметь varium vitae genus, разнообразие занятий, профессий, чтобы быть при деле, «иногда жить в городе, иногда в деревне; теперь учиться или работать, быть сосредоточенным, а затем снова соколиничать или охотиться, плавать, бегать, ездить верхом или упражняться». Один лишь хороший вид облегчит меланхолию, как утверждает Комезий (lib. 2. c. 7. de Sale). Граждане Барсино, говорит он, иначе запертые в четырех стенах, меланхоличные и мало выходящие наружу, очень радуются тому приятному виду, который открывается из их города на море, которое, подобно виду старых Афин, помимо Эгины, Саламина и многих приятных островов, обладало всем разнообразием восхитительных объектов: так же и неаполитанцы и жители Генуи, видя из своих окон проходящие корабли, лодки и пассажиров, поскольку все их города расположены на склоне холма, как Пера у Константинополя, так что почти каждый дом имеет свободный вид на море, как некоторые части Лондона на Темзу: или иметь свободный вид на весь город сразу, как в Гранаде в Испании и Фесе в Африке, где река течет между двумя пологими холмами, крутизна которых заставляет почти каждый дом как видеть, так и быть видимым остальными. Каждая страна полна таких восхитительных видов, как внутри страны, так и у моря, как Ермон и Рама в Палестине, Колальто в Италии, вершина Магета или Акрокоринф, тот старый разрушенный замок в Коринфе, с которого Пелопоннес, Греция, Ионическое и Эгейское моря были semel et simul, видны одним взглядом. В Египте квадратная вершина великой пирамиды, триста ярдов в высоту, и так же дворец султана в Большом Каире, поскольку местность равнинная, имеет удивительно прекрасный вид как на Нил, так и на этот великий город, пять итальянских миль в длину и две в ширину, у берега реки: с горы Сион в Иерусалиме Святая Земля видна со всех сторон: таких возвышенных мест бесконечное множество: у нас наиболее примечательными являются башня Гластонбери, Бокс-Хилл в Суррее, замок Бельвуар, Родуэй-Грейндж, Уолсби в Линкольншире, где я недавно получил искреннюю доброту благодаря щедрости достопочтенной моей благородной леди и покровительницы, леди Фрэнсис, вдовствующей графини Эксетер: и два среди прочих, которые я не могу не упомянуть из-за близости, Олдбери на границе Уорикшира, где я часто оглядывался вокруг с большим удовольствием, у подножия которого я родился: и Хэнбери в Стаффордшире, к которому примыкает Фалд, приятная деревня и древняя вотчина, принадлежащая нашей семье, ныне находящаяся во владении моего старшего брата, Уильяма Бёртона, эсквайра. Барклай Шотландец хвалит башню Гринвича как один из лучших видов в Европе, чтобы видеть Лондон с одной стороны, Темзу, корабли и приятные луга с другой. Есть те, кто говорит то же самое и больше о колокольне Святого Марка в Венеции. И все же они находятся на слишком большом расстоянии: некоторые особенно привязаны к таким объектам, которые находятся рядом, чтобы видеть пассажиров, проходящих по какой-нибудь большой дороге, или лодки на реке, in subjectum forum despicere, обозревать ярмарку, рынок или из приятного окна на оживленную улицу, созерцать непрерывное стечение народа, беспорядочную толпу, приходящую и уходящую, или множество зрителей в театре, на маскараде или каком-либо подобном представлении. Но я отвлекся: суть в том, что разнообразие действий, объектов, воздуха, мест — это превосходное средство при этой немощи и всех прочих, хорошо для человека, хорошо для зверя. Император Константин (lib. 18. cap. 13. ex Leontio) «считает это единственным лекарством для гнилых овец и любого рода больного скота». Лелий а Фонте Эгубинус, тот великий врач, в конце многих своих консультаций (как он обычно записывает, какой успех имело его лечение), при меланхолии особенно одобряет это превыше всех других средств, что видно из consult. 69. consult. 229. и т. д. «Многие другие вещи помогали, но перемена воздуха была тем, что принесло исцеление и принесло больше всего пользы».
Роберт Бёртон
«Анатомия меланхолии»
ЧАСТЬ IV.
Упорядочение упражнений тела и разума.
Тому великому неудобству, которое возникает с одной стороны от чрезмерных и несвоевременных упражнений, а с другой — от слишком большого одиночества и праздности, должно быть противопоставлено в качестве противоядия умеренное и своевременное их использование, причем как тела, так и разума, как наиболее существенное обстоятельство, весьма способствующее этому исцелению и общему сохранению нашего здоровья. Сами небеса непрерывно вращаются, солнце восходит и заходит, луна растет и убывает, звезды и планеты сохраняют свои постоянные движения, воздух постоянно колеблется ветрами, воды приливают и отливают, несомненно, для своего сохранения, чтобы научить нас, что мы должны всегда быть в действии. По этой причине Иероним предписывает монаху Рустику всегда быть занятым каким-нибудь делом, «чтобы дьявол не застал его праздным». Сенека хотел бы, чтобы человек делал что-то, даже если это не имеет цели. Ксенофонт желает, чтобы человек лучше играл в кости, карты или выставлял себя шутом (хотя он мог бы найти себе занятие получше), чем ничего не делал. Древние египтяне и многие процветающие государства с тех пор предписывали труд и упражнения всем слоям людей, чтобы иметь какое-то призвание и занятие и давать отчет о своем времени, чтобы предотвратить те тяжкие бедствия, которые происходят от праздности: «ибо как корм, кнут и бремя принадлежат ослу, так пища, исправление и работа — слуге» (Сир. 33:23). Турки предписывают всем людям, какого бы звания они ни были, иметь какое-то ремесло или занятие, даже сам Великий Сеньор не освобожден от этого. «На нашей памяти» (говорит Сабеллик) «Магомет Турок, тот, кто завоевал Грецию, в то самое время, когда он слушал послов других государей, либо вырезал деревянные ложки, либо мастерил что-то на столе». Нынешний султан делает насечки для луков. Евреи наиболее строги в этом исследовании времени. Все хорошо управляемые места, города, семьи и каждый благоразумный человек будут законом сами для себя. Но среди нас признаком дворянства является праздность: не иметь никакого призвания, не трудиться, ибо это унизительно для их рождения, быть простым зрителем, трутнем, fruges consumere natus, не иметь никакого необходимого занятия, чтобы быть занятым в церкви и государстве (за исключением немногих правителей), «но вставать, чтобы есть» и т. д., проводить свои дни в соколиной охоте, охоте и т. д., и тому подобных развлечениях и отдыхе (которые наши казуисты порицают), являются почти единственным упражнением и обычными действиями нашего дворянства, и в которых они слишком неумеренны. И отсюда происходит то, что в городе и деревне так много страданий тела и разума, и эта свирепая болезнь меланхолии так часто свирепствует и теперь господствует почти по всей Европе среди наших вельмож. Они не знают, как провести свое время (за исключением развлечений, которые являются всем их делом), что делать или как иначе распорядиться собой: подобно нашим современным французам, которые предпочли бы потерять фунт крови в поединке, чем каплю пота в честном труде. Почти у каждого человека есть что-то, чем он может заняться, какое-то призвание, какое-то ремесло, но они делают все руками министров и слуг, ad otia duntaxat se natos existimant, imo ad sui ipsius plerumque et aliorum perniciem, как один свободно порицает такой род людей, они все ради развлечений, это вся их учеба, все их изобретения направлены только на это, чтобы убить время, как будто некоторые из них рождены ни для каких других целей. Поэтому, чтобы исправить и избежать этих ошибок и неудобств, наши богословы, врачи и политики так много трудятся и так серьезно увещевают; и для этой болезни в частности, «не может быть лучшего лекарства, чем постоянное дело», как считает Разес, «иметь какое-то занятие или другое, которое может занять их ум и отвлечь их размышления». Богатство нелегко получить без труда и усердия, ни знания без учебы, ни наше здоровье не может быть сохранено без физических упражнений. Если это касается тела, Гианерий допускает те упражнения, которые являются мягкими, «и все же после тех обычных растираний», которые должны использоваться каждое утро. Монтальт (cap. 26) и Ясон Пратенсис используют почти те же слова, высоко оценивая упражнения, если они умеренны; «чудесная помощь, если так использовать», называет это Крато, «и великое средство для сохранения нашего здоровья, поскольку добавляет силы всему телу, увеличивая естественное тепло, благодаря чему питательные вещества хорошо перевариваются в желудке, печени и венах, почти не оставляя сырости, и счастливо распределяются по всему телу». Кроме того, оно выводит экскременты через пот и другие нечувствительные испарения; до такой степени, что Гален предпочитает упражнения всем лекарствам, исправлению диеты или любому режиму в каком бы то ни было роде; это врач природы. Фульгенций, из Гордония (de conserv. vit. hom. lib. 1. cap. 7.), называет упражнение «шпорой тупой, сонной природы, утешителем членов, лекарством от немощи, смертью болезней, разрушением всех бедствий и пороков». Наиболее подходящее время для упражнений — немного перед обедом, немного перед ужином или в любое время, когда тело пустое. Монтанус (consil. 31) предписывает его каждое утро своему пациенту, и это, как добавляет Кален, «после того, как он совершил свои обычные нужды, растер тело, вымыл руки и лицо, причесал голову и прополоскал горло». Какой вид упражнений он должен использовать, Гален говорит нам (lib. 2. et 3. de sanit. tuend.) и в какой мере, «пока тело не будет готово вспотеть» и не взбодрится; ad ruborem, некоторые говорят, non ad sudorem, чтобы не высушить тело слишком сильно; другие предписывают те полезные дела, как копать так долго в своем саду, держать плуг и тому подобное. Некоторые предписывают частый и насильственный труд и упражнения, как пилить каждый день так долго вместе (epid. 6. Гиппократ смешивает их), но это в некоторых случаях, для некоторых особых людей; большинство запрещает и ни в коем случае не хочет, чтобы это заходило дальше начального пота, так как это опасно, если превышает. Из этих трудов, упражнений и развлечений, которые также включены, некоторые должным образом относятся к телу, некоторые к разуму, некоторые более легкие, некоторые трудные, некоторые с удовольствием, некоторые без, некоторые в помещении, некоторые естественные, некоторые искусственные. Среди физических упражнений Гален хвалит ludum parvae pilae, игру в мяч, будь то рукой или ракеткой, на теннисных кортах или иначе, она упражняет каждую часть тела и приносит много пользы, при условии, что они не слишком сильно потеют. Она была в большом почете в древности среди греков, римлян, варваров, упоминается Гомером, Геродотом и Плинием. Некоторые пишут, что Аганелла, прекрасная дева из Коркиры, была ее изобретателем, ибо она преподнесла первый мяч, который когда-либо был сделан, Навсикае, дочери царя Алкиноя, и научила ее, как им пользоваться. Обычные виды спорта, которые используются на открытом воздухе, — это соколиная охота, охота, hilares venandi labores, один называет их так, потому что они освежают тело и разум, другой — «лучшее упражнение, которое есть, благодаря которому многие были избавлены от всех свирепых болезней». Гегесипп (lib. 1. cap. 37) рассказывает об Ироде, что он был избавлен от тяжкой меланхолии этим средством. Платон (7. de leg.) высоко превозносит ее, разделяя на три части: «по суше, воде, воздуху». Ксенофонт в Cyropaed. украшает ее великим именем, Deorum munus, дар богов, княжеский спорт, который они всегда использовали, говорит Лангий (epist. 59. lib. 2.), как для здоровья, так и для удовольствия, и делают это по сей день, будучи почти единственным и обычным спортом наших дворян в Европе и в других местах по всему миру. Богемус (de mor. gent. lib. 3. cap. 12.) называет ее поэтому studium nobilium, communiter venantur, quod sibi solis licere contendunt, это вся их учеба, их упражнение, обычное дело, все их разговоры: и действительно, некоторые слишком помешаны на ней, они не могут делать ничего другого, не рассуждают ни о чем другом. Павел Йовий (descr. Brit.) в некотором роде порицает наше «английское дворянство за это, за то, что они так много живут в деревне и слишком часто используют ее, как будто у них нет других средств, кроме соколиной охоты и охоты, чтобы доказать, что они джентльмены». Соколиная охота близка к охоте, одна в воздухе, как другая на земле, спорт, столь же любимый, как и другой, некоторыми предпочитаемый. О нем никогда не слышали среди римлян, он был изобретен около тысячи двухсот лет назад и впервые упомянут Фирмиком (lib. 5. cap. 8.). Греческие императоры начали его, и теперь нет ничего более частого: он никто, у кого в сезон нет сокола на кулаке. Великое искусство, и много книг написано о нем. Удивительно слышать, что рассказывают о турецких чиновниках в этом отношении, сколько тысяч людей занято этим, сколько соколов всех видов, сколько доходов тратится только на это развлечение, сколько времени тратится в одном только Адрианополе каждый год для этой цели. Персидские цари охотятся с соколами на бабочек с воробьями, сделанными для этого использования, и скворцами: у них есть меньшие соколы для меньшей дичи, и большие для остальной, чтобы они могли производить свой спорт во все сезоны. Московские императоры приручают орлов для охоты на ланей, лисиц и т. д., и такой был послан в подарок королеве Елизавете: некоторые приручают воронов, пустельг, сорок и т. д. и приучают их для своего удовольствия. Птицеловство более хлопотно, но столь же восхитительно для некоторых сортов людей, будь то с ружьями, птичьим клеем, сетями, просеками, силками, веревками, приманками, ямами, трубками, манками, лошадьми-прикрытиями, легавыми собаками, подсадными утками и т. д. или иначе. Некоторые очень любят ловить жаворонков сетями, мелких птиц сетями для мякины, ржанок, куропаток, цапель, бекасов и т. д. Генрих III, король Кастилии (как сообщает о нем иезуит Мариана, lib. 3. cap. 7.), был очень увлечен «ловлей перепелов», и многие джентльмены получают особое удовольствие утром и вечером выходить со своими перепелиными манками и приложат любые усилия, чтобы удовлетворить свое удовольствие в этом роде. Итальянцы имеют сады, приспособленные для такого использования, с сетями, кустами, просеками, не жалея затрат или усердия, и очень увлечены этим спортом. Тихо Браге, тот великий астроном, в хорографии своего острова Хуэн и замка Ураниборг, записывает свои сети и способ ловли мелких птиц как украшение и развлечение, в котором он сам иногда был занят. Рыбалка — это своего рода охота на воде, будь то сетями, вершами, приманками, удочкой или иначе, и приносит столько же удовольствия некоторым людям, сколько собаки или соколы; «Когда они вытаскивают свою рыбу на берег», говорит Ник. Гензелиус в Silesiographiae, cap. 3., говоря о том необычайном удовольствии, которое его соотечественники получали от рыбалки и создания прудов. Джеймс Дубравус, тот моравянин, в своей книге de pisc. рассказывает, как, путешествуя по обочине дороги в Силезии, он нашел дворянина, «в сапогах до паха», который сам заходил в воду, тянул сети и трудился не меньше, чем любой рыбак из них всех: и когда кто-то, вероятно, возразил ему о низости его должности, он оправдывался, «что если другие люди могут охотиться на зайцев, почему он не может охотиться на карпов?» Многие джентльмены подобным образом у нас будут заходить по подмышки в воду по таким случаям и добровольно предпринимать то, чтобы удовлетворить свои удовольствия, за что бедного человека за хорошее жалованье вряд ли наняли бы взяться. Плутарх в своей книге de soler. animal. выступает против всей рыбалки, «как грязного, низкого, нелиберального занятия, не имеющего в себе ни ума, ни проницательности, ни стоящего труда». Но тот, кто рассмотрит разнообразие приманок для всех сезонов и милые устройства, которые изобрели наши рыболовы, особые лески, фальшивые мухи, различные уловки и т. д., скажет, что это заслуживает такой же похвалы, требует столько же учебы и проницательности, сколько и остальное, и должно быть предпочтено многим из них. Потому что соколиная охота и охота очень утомительны, много верховой езды, и многие опасности сопровождают их; но это тихо и спокойно: и если рыболов не поймает рыбу, все же у него есть полезная прогулка к берегу ручья, приятная тень у сладких серебряных потоков; у него есть хороший воздух и сладкие запахи прекрасных свежих луговых цветов, он слышит мелодичную гармонию птиц, он видит лебедей, цапель, уток, водяных курочек, лысух и т. д. и многих других птиц с их выводком, что он считает лучше, чем шум гончих или звук рогов, и весь спорт, который они могут сделать. Есть много других видов спорта и развлечений, которые широко используются, такие как звон в колокола, боулинг, стрельба, которую Аскам рекомендует в целом томе, и в прежние времена была предписана законом как оборонительное упражнение и «честь нашей земли», как могут засвидетельствовать наши победы во Франции. Кегли, трубки, квоиты, метание брусьев, метание, борьба, прыжки, бег, фехтование, смотры, плавание, палки, рапиры, футбол, баллон, квинтайн и т. д., и многие подобные, которые являются обычными развлечениями деревенских жителей. Езда на больших лошадях, бег с кольцами, рыцарские турниры, скачки, погони за дикими гусями, которые являются развлечениями более великих людей и хороши сами по себе, хотя многие джентльмены таким образом проматывают свои состояния. Но самое приятное из всех внешних развлечений — это то, что у Аретея, deambulatio per amoena loca, совершить небольшое путешествие, веселую поездку время от времени с хорошими компаньонами, навестить друзей, увидеть города, замки, селения,
[3244]Visere saepe amnes nitidos, per amaenaque Tempe,
Et placidas summis sectari in montibus auras.
To see the pleasant fields, the crystal fountains,
And take the gentle air amongst the mountains.
[3245]To walk amongst orchards, gardens, bowers, mounts, and arbours, artificial wildernesses, green thickets, arches, groves, lawns, rivulets, fountains, and such like pleasant places, like that Antiochian Daphne, brooks, pools, fishponds, between wood and water, in a fair meadow, by a river side, [3246]ubi variae, avium cantationes, florum colores, pratorum frutices, &c. to disport in some pleasant plain, park, run up a steep hill sometimes, or sit in a shady seat, must needs be a delectable recreation. Hortus principis et domus ad delectationem facia, cum sylva, monte et piscina, vulgo la montagna: the prince's garden at Ferrara [3247]Schottus highly magnifies, with the groves, mountains, ponds, for a delectable prospect, he was much affected with it: a Persian paradise, or pleasant park, could not be more delectable in his sight. St. Bernard, in the description of his monastery, is almost ravished with the pleasures of it. “A sick [3248]man” (saith he) “sits upon a green bank, and when the dog-star parcheth the plains, and dries up rivers, he lies in a shady bower, Fronde sub arborea ferventia temperat astra, and feeds his eyes with variety of objects, herbs, trees, to comfort his misery, he receives many delightsome smells, and fills his ears with that sweet and various harmony of birds: good God” (saith he), “what a company of pleasures hast thou made for man!” He that should be admitted on a sudden to the sight of such a palace as that of Escurial in Spain, or to that which the Moors built at Granada, Fontainebleau in France, the Turk's gardens in his seraglio, wherein all manner of birds and beasts are kept for pleasure; wolves, bears, lynxes, tigers, lions, elephants, &c., or upon the banks of that Thracian Bosphorus: the pope's Belvedere in Rome, [3249]as pleasing as those horti pensiles in Babylon, or that Indian king's delightsome garden in [3250]Aelian; or [3251]those famous gardens of the Lord Cantelow in France, could, not choose, though he were never so ill paid, but be much recreated for the time; or many of our noblemen's gardens at home. To take a boat in a pleasant evening, and with music [3252]to row upon the waters, which Plutarch so much applauds, Elian admires, upon the river Pineus: in those Thessalian fields, beset with green bays, where birds so sweetly sing that passengers, enchanted as it were with their heavenly music, omnium laborum et curarum obliviscantur, forget forthwith all labours, care, and grief: or in a gondola through the Grand Canal in Venice, to see those goodly palaces, must needs refresh and give content to a melancholy dull spirit. Or to see the inner rooms of a fair-built and sumptuous edifice, as that of the Persian kings, so much renowned by Diodorus and Curtius, in which all was almost beaten gold, [3253]chairs, stools, thrones, tabernacles, and pillars of gold, plane trees, and vines of gold, grapes of precious stones, all the other ornaments of pure gold,
[3254]Fulget gemma floris, et jaspide fulva supellex,
Strata micant Tyrio———
With sweet odours and perfumes, generous wines, opiparous fare, &c., besides the gallantest young men, the fairest [3255]virgins, puellae scitulae ministrantes, the rarest beauties the world could afford, and those set out with costly and curious attires, ad stuporem usque spectantium, with exquisite music, as in [3256]Trimaltion's house, in every chamber sweet voices ever sounding day and night, incomparabilis luxus, all delights and pleasures in each kind which to please the senses could possibly be devised or had, convives coronati, delitiis ebrii, &c. Telemachus, in Homer, is brought in as one ravished almost at the sight of that magnificent palace, and rich furniture of Menelaus, when he beheld
[3257]Aeris fulgorem et resonantia tecta corusco
Auro, atque electro nitido, sectoque elephanto,
Argentoque simul. Talis Jovis ardua sedes,
Aulaque coelicolum stellans splendescit Olympo.
Such glittering of gold and brightest brass to shine,
Clear amber, silver pure, and ivory so fine:
Jupiter's lofty palace, where the gods do dwell,
Was even such a one, and did it not excel.
It will laxare animos, refresh the soul of man to see fair-built cities, streets, theatres, temples, obelisks, &c. The temple of Jerusalem was so fairly built of white marble, with so many pyramids covered with gold; tectumque templi fulvo coruscans auro, nimio suo fulgore obcaecabat oculos itinerantium, was so glorious, and so glistened afar off, that the spectators might not well abide the sight of it. But the inner parts were all so curiously set out with cedar, gold, jewels, &c., as he said of Cleopatra's palace in Egypt,—[3258]Crassumque trabes absconderat aurum, that the beholders were amazed. What so pleasant as to see some pageant or sight go by, as at coronations, weddings, and such like solemnities, to see an ambassador or a prince met, received, entertained with masks, shows, fireworks, &c. To see two kings fight in single combat, as Porus and Alexander; Canute and Edmund Ironside; Scanderbeg and Ferat Bassa the Turk; when not honour alone but life itself is at stake, as the [3259]poet of Hector,
———nec enim pro tergore Tauri,
Pro bove nec certamen erat, quae praemia cursus
Esse solent, sed pro magni viraque animaque—Hectoris.
To behold a battle fought, like that of Crecy, or Agincourt, or Poitiers, qua nescio (saith Froissart) an vetustas ullam proferre possit clariorem. To see one of Caesar's triumphs in old Rome revived, or the like. To be present at an interview, [3260]as that famous of Henry the Eighth and Francis the First, so much renowned all over Europe; ubi tanto apparatu (saith Hubertus Veillius) tamque triumphali pompa ambo reges com eorum conjugibus coiere, ut nulla unquam aetas tam celebria festa viderit aut audieriti, no age ever saw the like. So infinitely pleasant are such shows, to the sight of which oftentimes they will come hundreds of miles, give any money for a place, and remember many years after with singular delight. Bodine, when he was ambassador in England, said he saw the noblemen go in their robes to the parliament house, summa cum jucunditate vidimus, he was much affected with the sight of it. Pomponius Columna, saith Jovius in his life, saw thirteen Frenchmen, and so many Italians, once fight for a whole army: Quod jucundissimum spectaculum in vita dicit sua, the pleasantest sight that ever he saw in his life. Who would not have been affected with such a spectacle? Or that single combat of [3261] Breaute the Frenchman, and Anthony Schets a Dutchman, before the walls of Sylvaducis in Brabant, anno 1600. They were twenty-two horse on the one side, as many on the other, which like Livy's Horatii, Torquati and Corvini fought for their own glory and country's honour, in the sight and view of their whole city and army. [3262]When Julius Caesar warred about the banks of Rhone, there came a barbarian prince to see him and the Roman army, and when he had beheld Caesar a good while, [3263]“I see the gods now” (saith he) “which before I heard of,” nec feliciorem ullam vitae meae aut optavi, aut sensi diem: it was the happiest day that ever he had in his life. Such a sight alone were able of itself to drive away melancholy; if not for ever, yet it must needs expel it for a time. Radzivilus was much taken with the pasha's palace in Cairo, and amongst many other objects which that place afforded, with that solemnity of cutting the banks of the Nile by Imbram Pasha, when it overflowed, besides two or three hundred gilded galleys on the water, he saw two millions of men gathered together on the land, with turbans as white as snow; and 'twas a goodly sight. The very reading of feasts, triumphs, interviews, nuptials, tilts, tournaments, combats, and monomachies, is most acceptable and pleasant. [3264] Franciscus Modius hath made a large collection of such solemnities in two great tomes, which whoso will may peruse. The inspection alone of those curious iconographies of temples and palaces, as that of the Lateran church in Albertus Durer, that of the temple of Jerusalem in [3265]Josephus, Adricomius, and Villalpandus: that of the Escurial in Guadas, of Diana at Ephesus in Pliny, Nero's golden palace in Rome, [3266]Justinian's in Constantinople, that Peruvian Jugo's in [3267]Cusco, ut non ab hominibus, sed a daemoniis constructum videatur; St. Mark's in Venice, by Ignatius, with many such; priscorum artificum opera (saith that [3268]interpreter of Pausanias), the rare workmanship of those ancient Greeks, in theatres, obelisks, temples, statues, gold, silver, ivory, marble images, non minore ferme quum leguntur, quam quum cernuntur, animum delectatione complent, affect one as much by reading almost as by sight.
У деревни есть свои развлечения, у города — свои различные гимнастические упражнения, майские игры, праздники, поминки и веселые встречи, чтобы утешиться; само пребывание в деревне; эта жизнь сама по себе является достаточным развлечением для некоторых людей, чтобы наслаждаться такими удовольствиями, как те старые патриархи. Император Диоклетиан был настолько увлечен этим, что отказался от своего скипетра и стал садовником. Константин написал двадцать книг о сельском хозяйстве. Лисандр, когда послы пришли увидеть его, хвастался ничем иным, как своим садом, hi sunt ordines mei. Что мне сказать о Цинциннате, Катоне, Туллии и многих подобных? как они были довольны этим, обрезать, сажать, прививать, чтобы показать так много различных видов груш, яблок, слив, персиков и т. д.
[3269]Nunc captare feras laqueo, nunc fallere visco,
Atque etiam magnos canibus circundare saltus
Insidias avibus moliri, incendere vepres.
Sometimes with traps deceive, with line and string
To catch wild birds and beasts, encompassing
The grove with dogs, and out of bushes firing.
———et nidos aviumscrutari, &c.
Jucundus, in his preface to Cato, Varro, Columella, &c., put out by him, confesseth of himself, that he was mightily delighted with these husbandry studies, and took extraordinary pleasure in them: if the theory or speculation can so much affect, what shall the place and exercise itself, the practical part do? The same confession I find in Herbastein, Porta, Camerarius, and many others, which have written of that subject. If my testimony were aught worth, I could say as much of myself; I am vere Saturnus; no man ever took more delight in springs, woods, groves, gardens, walks, fishponds, rivers, &c. But
[3270]Tantalus a labris sitiens fugientia captat
Flumina;
And so do I; Velle licet, potiri non licet.[3271] Каждый дворец, почти каждый город имеет свои особые прогулки, монастыри, террасы, рощи, театры, зрелища, игры и различные развлечения; каждая страна — некоторые профессиональные гимнастические упражнения, чтобы развеселить их умы и упражнять их тела. У греков были свои Олимпийские, Пифийские, Истмийские, Немейские игры в честь Нептуна, Юпитера, Аполлона; у Афин — свои: некоторые ради чести, гирлянд, корон; ради красоты, танцев, бега, прыжков, как наши серебряные игры. У римлян были свои праздники, как у афинян, и лакедемоняне проводили свои общественные банкеты, в Пританее, Панафинеях, Феспериях, Фидитиях, пьесы, навмахии, места для морских сражений, театры, амфитеатры, способные вместить 70 000 человек, в которых у них были различные восхитительные зрелища, чтобы развеселить людей; гладиаторы, бои людей друг с другом, с дикими зверями и диких зверей друг с другом, как наши травли быков или травли медведей (в которых многие сельские жители и горожане среди нас так радуются и так часто используют), танцоры на канатах. Фокусники, борцы, комедии, трагедии, публично выставленные за счет императора и города, и это с невероятной стоимостью и великолепием. В Нидерландах (как сообщает Метеран) до этих войн у них было много торжественных праздников, пьес, вызовов, артиллерийских садов, коллегий рифмоплетов, риториков, поэтов: и по сей день такие места любовно поддерживаются в Амстердаме, как видно из того описания Исаака Понтана (rerum Amstelrod. lib. 2. cap. 25.). Так же и не так давно во Фрайбурге в Германии, как видно из того рассказа Неандера, у них были Ludos septennales, торжественные пьесы каждые семь лет, которые Боцерус, один из их собственных поэтов, элегантно описал:
[3279]At nunc magnifico spectacula structa paratu
Quid memorem, veteri non concessura Quirino,
Ludorum pompa, &c.
In Italy they have solemn declamations of certain select young gentlemen in Florence (like those reciters in old Rome), and public theatres in most of their cities, for stage-players and others, to exercise and recreate themselves. All seasons almost, all places, have their several pastimes; some in summer, some in winter; some abroad, some within: some of the body, some of the mind: and diverse men have diverse recreations and exercises. Domitian, the emperor, was much delighted with catching flies; Augustus to play with nuts amongst children; [3280]Alexander Severus was often pleased to play with whelps and young pigs. [3281]Adrian was so wholly enamoured with dogs and horses, that he bestowed monuments and tombs of them, and buried them in graves. In foul weather, or when they can use no other convenient sports, by reason of the time, as we do cock-fighting, to avoid idleness, I think, (though some be more seriously taken with it, spend much time, cost and charges, and are too solicitous about it) [3282]Severus used partridges and quails, as many Frenchmen do still, and to keep birds in cages, with which he was much pleased, when at any time he had leisure from public cares and businesses. He had (saith Lampridius) tame pheasants, ducks, partridges, peacocks, and some 20,000 ring-doves and pigeons. Busbequius, the emperor's orator, when he lay in Constantinople, and could not stir much abroad, kept for his recreation, busying himself to see them fed, almost all manner of strange birds and beasts; this was something, though not to exercise his body, yet to refresh his mind. Conradus Gesner, at Zurich in Switzerland, kept so likewise for his pleasure, a great company of wild beasts; and (as he saith) took great delight to see them eat their meat. Turkey gentlewomen, that are perpetual prisoners, still mewed up according to the custom of the place, have little else beside their household business, or to play with their children to drive away time, but to dally with their cats, which they have in delitiis, as many of our ladies and gentlewomen use monkeys and little dogs. The ordinary recreations which we have in winter, and in most solitary times busy our minds with, are cards, tables and dice, shovelboard, chess-play, the philosopher's game, small trunks, shuttlecock, billiards, music, masks, singing, dancing, Yule-games, frolics, jests, riddles, catches, purposes, questions and commands, [3283]merry tales of errant knights, queens, lovers, lords, ladies, giants, dwarfs, thieves, cheaters, witches, fairies, goblins, friars, &c., such as the old woman told Psyche in [3284]Apuleius, Boccace novels, and the rest, quarum auditione pueri delectantur, senes narratione, which some delight to hear, some to tell; all are well pleased with. Amaranthus, the philosopher, met Hermocles, Diophantus and Philolaus, his companions, one day busily discoursing about Epicurus and Democritus' tenets, very solicitous which was most probable and came nearest to truth: to put them out of that surly controversy, and to refresh their spirits, he told them a pleasant tale of Stratocles the physician's wedding, and of all the particulars, the company, the cheer, the music, &c., for he was new come from it; with which relation they were so much delighted, that Philolaus wished a blessing to his heart, and many a good wedding,[3285] many such merry meetings might he be at, “to please himself with the sight, and others with the narration of it.” News are generally welcome to all our ears, avide audimus, aures enim hominum novitate laetantur ([3286]as Pliny observes), we long after rumour to hear and listen to it, [3287]densum humeris bibit aure vulgus. We are most part too inquisitive and apt to hearken after news, which Caesar, in his [3288]Commentaries, observes of the old Gauls, they would be inquiring of every carrier and passenger what they had heard or seen, what news abroad?
———quid toto fiat in orbe,
Quid Seres, quid Thraces agant, secreta novercae,
Et pueri, quis amet, &c.
as at an ordinary with us, bakehouse or barber's shop. When that great Gonsalva was upon some displeasure confined by King Ferdinand to the city of Loxa in Andalusia, the only, comfort (saith [3289]Jovius) he had to ease his melancholy thoughts, was to hear news, and to listen after those ordinary occurrences which were brought him cum primis, by letters or otherwise out of the remotest parts of Europe. Some men's whole delight is, to take tobacco, and drink all day long in a tavern or alehouse, to discourse, sing, jest, roar, talk of a cock and bull over a pot, &c. Or when three or four good companions meet, tell old stories by the fireside, or in the sun, as old folks usually do, quae aprici meminere senes, remembering afresh and with pleasure ancient matters, and such like accidents, which happened in their younger years: others' best pastime is to game, nothing to them so pleasant. [3290]Hic Veneri indulget, hunc decoquit alea—many too nicely take exceptions at cards, [3291]tables, and dice, and such mixed lusorious lots, whom Gataker well confutes. Which though they be honest recreations in themselves, yet may justly be otherwise excepted at, as they are often abused, and forbidden as things most pernicious; insanam rem et damnosam, [3292]Lemnius calls it. “For most part in these kind of disports 'tis not art or skill, but subtlety, cony-catching, knavery, chance and fortune carries all away:” 'tis ambulatoria pecunia,
[3293]———puncto mobilis horae
Permutat dominos, et cedit in altera jura.
They labour most part not to pass their time in honest disport, but for filthy lucre, and covetousness of money. In foedissimum lucrum et avaritiam hominum convertitur, as Daneus observes. Fons fraudum et maleficiorum, 'tis the fountain of cozenage and villainy. [3294]“A thing so common all over Europe at this day, and so generally abused, that many men are utterly undone by it,” their means spent, patrimonies consumed, they and their posterity beggared; besides swearing, wrangling, drinking, loss of time, and such inconveniences, which are ordinary concomitants: [3295]“for when once they have got a haunt of such companies, and habit of gaming, they can hardly be drawn from it, but as an itch it will tickle them, and as it is with whoremasters, once entered, they cannot easily leave it off:” Vexat mentes insania cupido, they are mad upon their sport. And in conclusion (which Charles the Seventh, that good French king, published in an edict against gamesters) unde piae et hilaris vitae, suffugium sibi suisque liberis, totique familiae, &c. “That which was once their livelihood, should have maintained wife, children, family, is now spent and gone;” maeror et egestas, &c., sorrow and beggary succeeds. So good things may be abused, and that which was first invented to [3296] refresh men's weary spirits, when they come from other labours and studies to exhilarate the mind, to entertain time and company, tedious otherwise in those long solitary winter nights, and keep them from worse matters, an honest exercise is contrarily perverted.
Игра в шахматы — это хорошее и остроумное упражнение ума для некоторых видов людей и подходит для такой меланхолии, считает Разес, которые праздны и имеют экстравагантные неуместные мысли или обеспокоены заботами, нет ничего лучше, чтобы отвлечь их ум и изменить их медитации: изобретена (некоторые говорят) генералом армии во время голода, чтобы удержать солдат от мятежа: но если это происходит от чрезмерной учебы, в таком случае это может принести больше вреда, чем пользы; это игра, слишком утомительная для мозга некоторых людей, слишком полная беспокойства, такая же плохая, как учеба; кроме того, это раздражительная холерическая игра и очень оскорбительная для того, кто проигрывает мат. Вильгельм Завоеватель в свои молодые годы, играя в шахматы с принцем Франции (Дофине не был присоединен к той короне в те дни), проиграв мат, ударил шахматной доской по его голове, что стало причиной впоследствии большой вражды между ними. По какой-то такой причине, вероятно, Патриций в своей 3-й книге (tit. 12. de reg. instit.) запрещает своему принцу играть в шахматы; соколиную охоту и охоту, верховую езду и т. д. он разрешит; и это другим людям, но ни в коем случае не ему. В Московии, где они живут в печах и горячих домах всю зиму, редко или мало выходят на улицу, это снова очень необходимо, и поэтому в тех частях (говорит Герберштейн) очень используется. В Фесе в Африке, где такое же неудобство пребывания в помещении из-за жары, это очень похвально; и (как сообщает Лео Африканский) так же часто практикуется. Спорт, подходящий для праздных дворянок, солдат в гарнизоне и придворных, у которых нет ничего, кроме любовных дел, чтобы занять себя, но не совсем так удобен для тех, кто является студентами. То же самое я могу сказать об игре в философию полковника Бруксера, Metromachia доктора Фулка и его Ouronomachia, с остальными теми запутанными астрологическими и геометрическими вымыслами, особенно для тех, кто математически одарен; и остальными теми любопытными играми. Танцы, пение, маскарады, мумминг, сценические пьесы, как бы их ни осуждали некоторые суровые Катоны, все же если они используются своевременно и трезво, могут быть справедливо одобрены. Melius est foedere, quam saltare, говорит Августин: но что это, если они получают от этого удовольствие? Nemo saltat sobrius. Но в каком роде танца? Я знаю, что у этих видов спорта много противников, целые тома написаны против них; в то время как все, что они говорят (если должным образом рассмотреть), — это лишь ignoratio Elenchi; и некоторые снова, потому что они теперь холодны и своенравны, прошли себя, придираются ко всем таким молодежным видам спорта у других, как он делал в комедии; они думают, что они illico nasci senes и т. д. Некоторые из-за нелепого рвения возражают много раз тривиальными аргументами и из-за некоторого злоупотребления совсем уберут хорошее использование, как если бы они должны были запретить вино, потому что оно делает людей пьяными; но по моему суждению они слишком суровы: «есть время для всего, время плакать, время танцевать» (Еккл. 3:4), «время обнимать, время уклоняться от объятий» (стих 5), «и нет ничего лучше, чем то, чтобы человек радовался своим делам» (стих 22); со своей стороны, я подпишусь под декларацией короля и всегда был того мнения, что те майские игры, поминки и троицыны эли и т. д., если они не в неурочные часы, могут быть справедливо разрешены. Пусть они свободно пируют, поют и танцуют, имеют свои кукольные спектакли, игрушечных лошадок, бубны, скрипки, волынки и т. д., играют в мяч и барли-брейкс, и какие виды спорта и развлечения им больше всего нравятся. Во Франконии, провинции Германии (говорит Аубанус Богемус), старые люди после вечерней молитвы шли в кабак, младшие — танцевать: и по правде говоря, с Солсберийским, satius fuerat sic otiari, quam turpius occupari, лучше делать так, чем хуже, как без сомнения иначе (такова испорченность человеческой природы) многие из них будут делать. По этой причине пьесы, маски, шуты, гладиаторы, акробаты, фокусники и т. д. и вся эта команда допускается и на нее смотрят сквозь пальцы: Tota jocularium scena procedit, et ideo spectacula admissa sunt, et infinita tyrocinia vanitatum, ut his occupentur, qui perniciosius otiari solent: чтобы они могли быть заняты такими игрушками, которые иначе были бы более пагубно праздными. Так что, как Тацит сказал об астрологах в Риме, мы можем сказать о них, genus hominum est quod in civitate nostra et vitabitur semper et retinebitur, они — развратная компания большей частью, о которой всегда говорят против, как они того заслуживают (ибо я так смакую и различаю их, как скрипачей и музыкантов), и все же всегда сохраняются. «Зло не должно быть сделано (я признаю), чтобы добро могло прийти от него»: но это зло per accidens, и в квалифицированном смысле, чтобы избежать большего неудобства, может быть справедливо допущено. Сэр Томас Мор в своем Утопическом Содружестве, «как он не хочет, чтобы никто был праздным, так он не хочет, чтобы никто не трудился слишком тяжело, чтобы быть измученным как лошадь, это больше, чем рабское несчастье, жизнь большинства наших наемных слуг и торговцев в других местах» (за исключением его утопийцев) «но половина дня отведена для работы, а половина для честного отдыха, или любого занятия, которое они сочтут подходящим для себя». Если бы один полдня в неделю был разрешен нашим домашним слугам для их веселых встреч, их суровыми хозяевами, или в год некоторые праздники, как те римские сатурналии, я думаю, они трудились бы усерднее все остальное свое время, и обе стороны были бы более довольны: но это не нужно (вы скажете), ибо некоторые из них делают ничего, кроме как бездельничают всю неделю. Это, к чему я стремлюсь, предназначено для тех, кто fracti animis, обеспокоен в уме, чтобы облегчить их, переутомлен с одной стороны, чтобы освежить: слишком праздный с другой, чтобы держать себя занятыми. И для этой цели, как любой труд или занятие послужит одному, любое честное развлечение будет способствовать другому, при условии, что оно умеренное и экономное, как использование мяса и питья; не тратить всю свою жизнь на игры, игры и развлечения, как делают слишком многие джентльмены; но оживить наши тела и воссоздать наши души честными видами спорта: из которых, как есть различные виды и специфические для различных призваний, возрастов, полов, условий, так есть подходящие для различных сезонов, и те различных природ, чтобы соответствовать тому разнообразию гуморов, которое есть среди них, что если один не хочет, другой может: некоторые летом, некоторые зимой, некоторые мягкие, некоторые более насильственные, некоторые только для ума, некоторые для тела и ума: (как для некоторых это и дело, и приятное развлечение — наблюдать за рабочими всех видов, сельским хозяйством, скотом, лошадьми и т. д. Строить, планировать, проектировать, делать модели, подсчитывать счета и т. д.) некоторые снаружи, некоторые внутри помещений; новые, старые и т. д., как сезон служит, и как люди склонны. Сообщается о Филиппе Добром, том добром герцоге Бургундском (Лодовиком Вивесом, в Epist. и Понт. Хётером в его истории), что упомянутый герцог, на свадьбе Элеоноры, сестры короля Португалии, в Брюгге во Фландрии, которая была торжественно отпразднована в глубине зимы, когда из-за несезонной погоды он не мог ни соколиничать, ни охотиться, и был теперь утомлен картами, костями и т. д. и другими домашними видами спорта, или видеть, как дамы танцуют, с некоторыми из своих придворных, он вечером гулял переодетым по всему городу. Случилось так, что, гуляя поздно ночью, он нашел деревенского парня, пьяного в стельку, храпящего на тюке; он заставил своих последователей принести его во дворец, и там, раздев его от старой одежды и одев по придворной моде, когда он проснулся, он и они были готовы служить его превосходительству, убеждая его, что он какой-то великий герцог. Бедный парень, удивляясь, как он туда попал, обслуживался в государстве весь день; после ужина он видел, как они танцуют, слышал музыку и остальные те придворные удовольствия: но поздно ночью, когда он был хорошо выпивши и снова крепко спал, они надели его старые одежды и так доставили его в место, где они впервые нашли его. Теперь парень не доставил им такого хорошего спорта накануне, как он сделал, когда вернулся к себе; вся шутка была в том, чтобы увидеть, как он смотрел на это. В заключение, после некоторого небольшого удивления, бедный человек сказал своим друзьям, что он видел видение, постоянно верил в это, не хотел иначе быть убежденным, и так шутка закончилась. Антиох Эпифан часто переодевался, крался из своего двора и ходил в лавки купцов, ювелиров и других торговцев, сидел и разговаривал с ними, а иногда ездил или гулял один и натыкался на любого лудильщика, клоуна, слугу, возчика или кого бы то ни было, кого он встречал первым. Иногда он делал ex insperato давать бедному парню деньги, чтобы увидеть, как он будет выглядеть, или специально терял свой кошелек, когда он шел, чтобы наблюдать, кто нашел его, и при этом как он будет затронут, и такими объектами он был очень доволен. Многие такие трюки обычно практикуются великими людьми, чтобы развеселить себя и других, все из которых являются безвредными шутками и имеют свои хорошие применения. Но среди тех упражнений или развлечений ума в помещении нет ничего столь общего, столь подходящего для применения ко всем видам людей, столь подходящего и правильного для изгнания праздности и меланхолии, как учеба: Studia, senectutem oblectant, adolescentiam, alunt, secundas res ornant, adversis perfugium et solatium praebent, domi delectant и т. д., найдите остальное у Туллия pro Archia Poeta. Что так полно содержания, как читать, гулять и видеть карты, картины, статуи, драгоценности, мрамор, которые некоторые так превозносят, как те, которые Фидий сделал в древности, столь изысканные и приятные для созерцания, что, как думает Хризостом, «если какой-либо человек болен, обеспокоен в уме или не может спать от горя и просто встанет напротив одного из изображений Фидия, он забудет всю заботу или что-либо еще, что может беспокоить его, в одно мгновение»? Есть те, кто так же увлечен произведениями Микеланджело, Рафаэля де Урбино, Франческо Франчиа и многих из тех итальянских и голландских художников, которые были превосходны в свои века; и ценят это как самое приятное зрелище, рассматривать те аккуратные архитектуры, устройства, гербы, гербы, читать такие книги, изучать старые монеты различных видов в красивой галерее; искусственные работы, перспективные очки, старые реликвии, римские древности, разнообразие цветов. Хорошая картина — это falsa veritas, et muta poesis: и хотя (как говорит Вивес) artificialia delectant, sed mox fastidimus, искусственные игрушки радуют лишь на время; но кто тот, кто не будет тронут ими в настоящий момент? Когда Ахиллес был измучен и печален из-за потери своего дорогого друга Патрокла, его мать Фетида принесла ему самый сложный и любопытный щит, сделанный Вулканом, на котором были выгравированы солнце, луна, звезды, планеты, море, земля, люди, сражающиеся, бегущие, едущие верхом, женщины, ругающиеся, холмы, долины, города, замки, ручьи, реки, деревья и т. д., со многими милыми пейзажами и перспективными частями: при виде которых он был бесконечно доволен и значительно облегчен от своего горя.