«Хлопковое королевство: Путевые заметки о хлопке и рабстве в американских рабовладельческих штатах. Том 2»

Мистер Рассел отмечает по поводу снятия червей и листьев табака: «Эти операции могут выполняться так же хорошо, а следовательно, так же дешево, женщинами и детьми, как и взрослыми мужчинами». (Стр. 142.) Ознакомившись с взглядами мистера Рассела, я, благодаря любезности губернатора Чейза, вступил в контакт с Сельскохозяйственным советом Огайо, от которого получил подробную статистику, а также отчеты по этому вопросу от двенадцати президентов или секретарей окружных сельскохозяйственных обществ, а также от других лиц. Эти джентльмены в целом свидетельствуют, что определенное количество труда, затраченное на кукурузу, будет вознаграждено гораздо лучше, чем если бы оно было затрачено на табак. «Люди стоят слишком дорого для выращивания кукурузы, чтобы их можно было использовать для прогулок по табачным полям в поисках червей, и даже женщины, как считают наши фермеры, могут найти что-то получше для работы по дому». Дети, также, считаются, и, несомненно, являются, более полезно занятыми в школе, готовясь к более прибыльным обязанностям, и это, вероятно, главная причина, почему грубый табак не может выращиваться с такой же прибылью, как кукуруза в Огайо, в то время как нехватка разумного, заинтересованного в результатах труда является причиной того, что кукурузное поле, среди высоких широких листьев которого человек будет работать большую часть времени его роста в сравнительной безвестности, не может возделываться с такой же прибылью на почвах того же качества в Вирджинии, как в Огайо. Короче говоря, класс рабочих, которые ни на что другое не годны и которые, если бы не это, были бы невыносимым бременем для тех, кто обязан их содержать, может быть использован при выращивании табака, и поэтому грубый табак продолжает выращиваться в некоторых основных рабовладельческих округах Вирджинии. Но этот класс рабочих не имеет никакой ценности в хлопководстве, как и в кукурузоводстве. Мистер Де Боу говорит: «Юго-запад, великий хлопковый регион, заселен недавно, и количество детей несоразмерно меньше, чем в негритянских [регионах?], заселенных естественным приростом населения. Слабые женщины и дети, по сути, совсем не нужны для выращивания хлопка, так как плантатор хлопка ищет исключительно “первоклассных парней” или “полевых рабочих класса А1”».

Таким образом, во всех отношениях выращивание хлопка больше напоминает выращивание кукурузы, чем выращивание табака. Производство кукурузы больше в совокупности, значительно больше на человека, занятого в ее выращивании, и намного больше с акра в Огайо, чем в Вирджинии. Поэтому я был бы склонен пересмотреть утверждение мистера Рассела и сказать, что если бы климат позволял выращивать хлопок на обоих берегах Огайо, мы бы увидели, что свободный труд обладает такими же большими преимуществами перед рабством при выращивании хлопка, как и при выращивании кукурузы.

Мистер Рассел также повторяет мнение, которое каждый хлопковый плантатор привык настойчиво высказывать, что производство хлопка в Соединенных Штатах было бы сравнительно незначительным, если бы не рабский труд. Он также ограничивает доступный хлопковый регион гораздо более узкими пределами, чем те, которые обычно ему приписываются, и считает, что рабское население вскоре должно будет в значительной степени сосредоточиться в нем. Поскольку эти выводы ученого путешественника непреднамеренно поддерживают точку зрения, которая в последнее время систематически навязывалась производителям и торговцам как в Великобритании, так и в свободных штатах, а именно, что сохранение рабства в его нынешней форме необходимо для поддержания стабильных поставок хлопка, а также что предел производства в Соединенных Штатах должен быстро приближаться, и, следовательно, тенденция цен должна быть быстро направлена вверх, основания, на которых они покоятся, должны быть тщательно изучены.

Мистер Рассел говорит в абзаце, следующем за словами, только что процитированными относительно предполагаемых преимуществ рабского труда при выращивании табака:

«Богатые возвышенные почвы хлопкового региона обеспечивают выгодное вложение капитала, даже когда они возделываются рабами, оставленными на попечение надсмотрщиков. Естественный прирост рабов, от двух до шести процентов, во многом покрывает проценты на вложенные в них деньги. Самые богатые почвы возвышенностей неизменно заняты крупнейшими плантациями, а аллювиальные земли на берегах западных рек настолько нездоровы для белых рабочих, что рабовладельцы занимают их без конкуренции. Таким образом, берега западных рек в настоящее время становятся великими районами производства хлопка. Принимая во внимание эти факты, представляется, что количество хлопка, которое было бы выращено без рабского труда в Соединенных Штатах, было бы сравнительно незначительным по сравнению с нынешним предложением».

Преимущества рабского труда для выращивания хлопка, исходя из этого, по-видимому, основывались главным образом на вредности для свободных или белых рабочих лучших хлопковых земель, особенно аллювиальных земель на берегах рек. Ссылка делается, в частности, на «округ Вашингтон, штат Миссисипи, [который] лежит между реками Язу и Миссисипи. * * * Почва в основном аллювиальная, хотя значительная часть ее болотистая и подвержена затоплению».

Мистер Рассел, очевидно, считает, что именно этому болотистому состоянию и стоячей воде, оставшейся после наводнений, следует приписывать предполагаемую нездоровость этого региона. Как бы он тогда объяснил несомненную полезность для здоровья пойменных земель в Луизиане, которые ниже, чем земли Миссисипи, подвержены более южному солнцу, более болотистые и которые изначально гораздо чаще подвергались затоплению, но, будучи обвалованными и защищенными дамбами, теперь населены белым населением в несколько сотен тысяч человек? Я сошлюсь на свидетельство эксперта:

«Жара, влажность, животные и растительные остатки, как говорят, являются элементами, вызывающими болезни Юга, и все же свидетельства в пользу здоровья берегов нижней части реки Миссисипи слишком сильны, чтобы в них сомневаться. Здесь совершенно плоская аллювиальная страна, охватывающая несколько сотен миль, перемежающаяся бесконечными озерами, лагунами и джунглями, и все же мы информированы доктором Картрайтом, одним из самых проницательных наблюдателей того времени, что эта страна свободна от миазматических расстройств и чрезвычайно здорова. Его утверждение было подтверждено мне сотнями свидетелей; и мы знаем из наших собственных наблюдений, что население имеет крепкий и здоровый вид». (Приводятся статистические данные, доказывающие большую среднюю продолжительность жизни белой расы на Юге, чем на Севере.) — «Эссе о ценности жизни на Юге», доктор Дж. К. Нотт, Алабама.

Того же мнения придерживается гораздо более заслуживающий доверия научный наблюдатель, Дарби, геодезист и географ Луизианы:

«С 9 июля 1805 года по 7 мая 1815 года, как бы невероятно это ни казалось многим людям, я фактически проехал [в Южной Алабаме, Миссисипи, Луизиане и на территории нынешнего Техаса] двадцать тысяч миль, в основном пешком. В течение всего этого периода я не был прикован к постели ни на месяц, если сложить все мои недомогания, и ни на мгновение из-за болезни, связанной с климатом. Я спал под открытым небом неделями подряд, в самые жаркие летние ночи, и переносил такой образ жизни в самых густых лесах, возможно, в мире. Во время моей съемки реки Сабин я и люди, которые сопровождали меня, жили несколько недель на мясе и рыбе, без хлеба и соли, и без каких-либо болезней. В том, что девять десятых недугов теплого климата можно предотвратить, я не питаю ни малейшего сомнения.

«Если климат в значительной степени влияет на действия людей, то именно их развлечения регулируются близостью к тропикам. Танцы можно назвать главным развлечением обоих полов в Луизиане. Наблюдая за воздушным размахом креольского танца, за тем, как долго собрание будет продолжать веселиться в любое время года, холодное или теплое, лень была бы последним обвинением, которое беспристрастный человек мог бы предъявить такому народу».

«Копируя Монтескье, — говорит в другом месте мистер Дарби, сам рабовладелец, — климат призывали на помощь, чтобы объяснить пятна на человеческом характере, наложенные рукой политической ошибки. Нет страны, где установлено негритянское рабство, которая не должна была бы участвовать в ранах, нанесенных природе и справедливости».

Неакклиматизированные белые на морском побережье и на берегах рек и байу в низинах, между которыми и морским побережьем существует много сообщений, несомненно, сильно страдают от определенных эпидемических, заразных и инфекционных болезней. Это, однако, лишь делает тот факт, что плотные поселения белых были прочно установлены на них и что они удивительно свободны от миазматических заболеваний, более ценным доказательством возможности занятия верхних пойменных земель белыми. Есть основания сомневаться в распространенном мнении, что негры на Юге меньше страдают от местных причин заболеваний, чем белые. (См. «Прибрежные рабовладельческие штаты», стр. 647.) Они могут быть менее подвержены эпидемическим и инфекционным заболеваниям, и все же быть более склонными к другим смертельным расстройствам, вызванным такими влияниями, чем белые. Худший климат для неакклиматизированных белых в любом городе Соединенных Штатов — это климат Чарльстона. (Это, вместе со всем рисовым побережьем, является явно исключительным в отношении полезности для здоровья белых.) К счастью, наиболее достоверная и полная статистика смертности на Юге — это статистика Чарльстона. Доктор Нотт, комментируя ее, говорит, что средняя смертность в течение шести лет составляла: среди черных — один к сорока четырем; среди белых — один к пятидесяти восьми. «Эта смертность, — добавляет он, — возможно, не является несправедливым критерием, поскольку население в течение последних шести лет не было потревожено эмиграцией и было акклиматизировано в большей пропорции, чем в любой предыдущий период». Если бы сравнение проводилось только между местными неграми и местными или акклиматизированными белыми, оно, несомненно, показало бы, что климат еще более неблагоприятен для негров.

Относительно того самого округа, на который ссылается мистер Рассел как на крайний случай, я цитирую свидетельство статистика из Миссисипи:

«Хлопковые плантаторы, покидая холмистую местность, быстро устремляются на “болото”. Действительно, впечатление о болезненности Юга в целом быстро теряло почву [т. е. среди белых Юга] в течение последних нескольких лет, и это благословение [здоровье] теперь ищут с такой же уверенностью на болотистых землях Язу и Миссисипи, как среди холмов и равнин Каролины и Вирджинии». — (De Bow’s “Resources”, vol. ii., p. 43.)

Доктор Бартон говорит:

«В другом месте я показал, что прямая температура солнца не так велика на Юге (летом), как на Севере. Я вернусь к этому позже. На самом деле, климат гораздо более терпим круглый год, с нашими освежающими бризами, и особенно в некоторых более возвышенных его частях, или в пределах ста миль от побережья, как в помещении, так и на открытом воздухе, на Юге, чем на Севере, что наиболее наглядно показывает глупость ежегодных летних миграций в погоне за воображаемой мягкостью температуры, которая остается дома».

Мистер Рассел предполагает, что рабский труд как само собой разумеющееся ведет к формированию крупных плантаций и что свободный труд может применяться только к сельскохозяйственным операциям ограниченного масштаба. О рабах он говорит: «Их количество допускает ту организацию и разделение труда, которые делают рабство столь полезным при выращивании хлопка». Я не нахожу никаких причин для этого утверждения, кроме того, что он сам не видел никаких крупных сельскохозяйственных предприятий, проводимых свободным трудом, в то время как он видел много плантаций с пятьюдесятью-ста рабами. Объяснение, на мой взгляд, заключается в том, что выращивание культур, обычно выращиваемых в свободных штатах, до сих пор было наиболее прибыльным при ведении хозяйства по системе «мелкого землевладения»; выращивание хлопка, как общее правило, более прибыльно при системе «крупного землевладения». Несомненно, существует предел, ниже которого становится невыгодно уменьшать ферму в свободных штатах, и это варьируется в зависимости от местных обстоятельств. Существует также предел, за которым признается невыгодным увеличивать число рабов, занятых в выращивании хлопка под одним началом. Если бы хлопок выращивался свободным трудом, вероятно, это число было бы несколько уменьшено. Я не сомневаюсь, что количество людей на каждой плантации в любом случае было бы в среднем гораздо ближе к тому, что было бы наиболее экономичным в стране, выращивающей хлопок свободным трудом, чем в стране, где вся зависимость каждого собственника была на рабах. Разве этот вывод не является неотразимым, если мы учтем, что плантатор, если ему нужен дополнительный раб к тем, что у него есть, даже временно, для сбора урожая, должен в большинстве случаев использовать не менее тысячи долларов капитала, чтобы получить его?

Мистер Рассел сам заметил, что —

«Количество хлопка, которое может быть произведено на [рабовладельческой] плантации, ограничено количеством рук, которые она может вывести в поле во время сбора урожая. Как и некоторые другие сельскохозяйственные операции, это простая работа, хотя она не допускает выполнения машинами, так как определенная доля интеллекта должна направлять руку».

То же самое верно и для пшеничной фермы, за исключением того, что гораздо больше можно сделать с помощью машин, и, следовательно, чрезвычайный спрос на труд во время сбора пшеницы гораздо меньше, чем на хлопковой плантации. Я несколько раз был на плантации в Миссисипи во время сбора урожая и видел, как все черное, что имело руки, было тогда принуждено к тяжелой работе; но, в конце концов, я часто видел, как негры ломали, готовясь к перепашке земли для следующего урожая, акры хлопчатника, на которых, как мне казалось, все еще висел сносный урожай волокна, потому что собрать его было невозможно. Я видел, как сотни долларов, как признавались, стоило хлопка, таким образом пропадало на одной плантации на Ред-Ривер. Я сильно сомневаюсь, что спрос на рабочую силу во время сбора урожая в основных хлопковых районах Миссисипи добавляет пять процентов к их силе полевых рабочих. В Огайо есть гораздо большее население, обычно занятое в других сферах, которое реагирует на спрос во время сбора урожая. Таким образом, временное увеличение числа сельскохозяйственных рабочих происходит не менее чем на сорок процентов в самый критический период.

Аналогичный случай — сбор винограда в винодельческих районах Франции. В некоторых из них система «мелкого землевладения» или парцелляции доведена до печальной крайности под влиянием, возможно, неразумных законов. Участки земли в среднем намного меньше, чем самый мелкий класс ферм, обычно обрабатываемых свободным трудом в Соединенных Штатах. Но может ли кто-нибудь предположить, что если бы система рабского труда, существующая в Соединенных Штатах, преобладала в этих районах, то есть если бы собственники зависели исключительно от себя, своих семей и своих постоянных слуг, как те в Миссисипи, во время сбора урожая, не было бы катастрофического падения торговли в этих районах? Замените французскую систему, какой бы неудачной она ни была в некоторых отношениях, на миссисипскую систему при выращивании хлопка, и кто усомнится, что поставки хлопка в Соединенные Штаты значительно увеличатся?

Сбор хмеля и сбор хлопка — очень похожие операции. Первая более трудоемка и требует большего мастерства. Что бы делали плантаторы Кента, если бы им не к кому было обратиться, кроме своих постоянных рабочих, в сезон сбора урожая?

Я наблюдал это преимущество системы свободного труда на примере Западного Техаса, где хлопковые поля в окрестностях немецкой деревни Нью-Браунфелс были собраны, когда я их видел, гораздо чище, чем любые, которые я видел раньше, фактически идеально чистые, будучи, несомненно, добранными бедными эмигрантами. Мне сказали, что некоторые ремесленники зарабатывали больше за день, выходя на поле рабовладельца и собирая хлопок бок о бок с его рабами, получая оплату по мере, чем они могли заработать на своей обычной работе за неделю. Степень интеллекта и практики, необходимая для выгодного сбора, оказалась очень небольшой, гораздо меньше, чем в любой отдельной операции сборщиков пшеницы. Мне указали на одну женщину, которая в первый же год, как увидела хлопковое поле, собрала за день больше хлопка, чем любой раб в округе.

Мне напоминают, поскольку эта страница вот-вот будет стереотипирована, наблюдая письмо хлопкового плантатора в New Orleans Price Current, о другом недостатке рабского труда для производства хлопка, или, скорее, системы, которую порождает рабство. В своем томе о Техасе я заявил, что мне сообщил торговец, что хлопок, собранный свободным трудом немцев, стоит от одного до двух центов за фунт больше, чем хлопок, собранный рабами в том же поселке, из-за его большей чистоты. Из упомянутого письма я делаю следующие выдержки:

«Дорогой сэр: * * * Вероятно, нет группы людей, занятых в каком-либо деле жизни, которые прикладывали бы так мало усилий и заботы, чтобы информировать себя о характере и качестве своей рыночной продукции, как хлопковый плантатор. Ни один из тысячи не знает и не хочет знать, является ли хлопок, который он отправляет на рынок, обычным, хорошим обычным или средним. Ни один из сотни не проводит ни часа в день на своей фабрике в сезон очистки; никогда не видит хлопок после того, как он собран, если только он случайно не проезжает мимо помоста и не смотрит с расстояния ста ярдов, и объявляет образец очень белым и чистым, когда, возможно, он, напротив, может быть очень лиственным и грязным. * * *

«Я часто видел, как рабочие на плантациях собирают хлопок в мешки, которые едва ли могли удержать стебли, настолько они были порваны и полны дыр; эти мешки волочились по земле и собирали фунты грязи на каждом шагу. Корзины тоже были почти без дна, будучи буквально изношенными, хлопок лежал на земле. Действительно, некоторые надсмотрщики не запрещают рабочим высыпать хлопок на землю, когда их мешки полны, а они находятся на некотором расстоянии от своих корзин. Когда этот хлопок подбирают, какая-то часть грязи неизбежно попадает вместе с ним. При сборе в сырую погоду рабочие залезают в свои корзины с грязными ногами и таким образом закидывают несколько фунтов грязи, облегчая себе задачу. Эти вещи никогда или редко видны владельцу: и, следовательно, когда его торговец пишет ему, что его хлопок немного пыльный, он говорит, как это может быть? вы, конечно, ошибаетесь».

«Теперь, сэр, для всего этого есть одно простое, ясное средство; пусть плантатор проводит свое время в сезон очистки на своей фабрике; пусть он видит каждую партию хлопка, когда она поступает с поля, и прежде чем она пройдет через очистительную машину. Но, говорит человек досуга, фабрика — это грязное, пыльное место. Да, сэр, и всегда будет таким, пока вы не исправите зло, оставаясь там сами. Вы говорите, что ваш надсмотрщик нанят, чтобы делать эту грязную работу. Ваш надсмотрщик гонится за количеством, сэр, и чем больше лишнего веса он получит в вашем хлопке, тем больше тюков он сможет похвастаться, что сделал в конце года. Не доверяйте ему на фабрике. * * *

«Вероятно, у него есть условный контракт со своим работодателем: получает столько-то долларов за все, что он делает сверх определенного количества тюков; таким образом, имея всякий стимул добавлять как можно больше листьев и грязи, или, если он из нечестных, он может добавить камни, если они в изобилии в округе».

«Почему хлопковый плантатор не будет гордиться своей собственной продукцией? Торговец гордится своими товарами; ремесленник — работой своих рук. Все, кажется, гордятся результатом своего труда, кроме хлопкового плантатора». * * *

Нельзя признать, что отсутствие в свободных штатах той организации и разделения труда в сельском хозяйстве, которые встречаются на крупной плантации, работающей на рабах, является необходимостью, сопутствующей использованию свободного труда. Почему должно быть более невозможным нанять армию свободных рабочих для перемещения земли с сельскохозяйственной целью, чем с намерением строительства канала или дороги, если было бы выгодно так использовать необходимый капитал? Подрядчик железной дороги в одном из лучших хлопковых районов Соединенных Штатов сказал мне, что, начав свою работу с неграми, он заменял их ирландскими и немецкими рабочими как можно быстрее, с большой выгодой (и это в середине лета). Но если бы я был убежден вместе с мистером Расселом по этому пункту, я все равно был бы склонен думать, что преимущества, которыми обладают в обществе свободных штатов в равной степени крупные плантаторы хмеля во время сбора урожая и мелкие собственники при сборе винограда, которые также встречаются в наших новых штатах у фермеров, выращивающих пшеницу, и которые нигде не встречаются при нынешней системе на Юге для сбора хлопка, сами по себе были бы достаточны, чтобы склонить чашу весов в пользу хлопковода, использующего свободный труд.

Ошибка предположения мистера Рассела о том, что крупные банды нежелающих работать людей являются существенными или важными для производства хлопка в Соединенных Штатах, я надеюсь, очевидна. А что касается более распространенного и популярного мнения, что необходимый труд по обработке хлопка слишком тяжел для белых людей в хлопковом климате, я повторяю, что не нахожу ни малейшего веса фактов, чтобы подтвердить его. Необходимый труд и причины усталости и жизненного истощения, сопровождающие любую часть или весь процесс выращивания хлопка, не идут ни в какое сравнение с нашей июльской жатвой; это не больше, чем сопровождает выращивание индийской кукурузы обычным методом Новой Англии. Я видел слабую белую женщину, которой стало хуже от работы на хлопковом поле, но никогда не видел белого мужчину, и я видел сотни их за работой на хлопковых полях при самых неблагоприятных обстоятельствах, жалких, лишенных духа несчастных, со слабыми мышцами, питающихся в основном, как они это делают, кукурузным хлебом. Мистер Де Боу оценивает сто тысяч белых мужчин, сейчас занятых в выращивании хлопка, что составляет одну девятую всей хлопковой силы (численно) страны. Я только что видел коммерческое письмо из Сан-Антонио, в котором оценивается, что горстка немцев в Западном Техасе отправит на рынок в этом сезоне десять тысяч тюков хлопка, продукт их собственного труда. Если окажется, что это лишь половина, это должно быть сочтено щедрым вкладом в необходимые поставки года теми, кто, следуя за мистером Расселом, считал Западный Техас вне истинного хлопкового региона и, принимая истинность утверждения обычных плантаторов как должное, думал, что африканцы, работающие под физическим принуждением, — единственное средство удовлетворения спроса, на которое можно рассчитывать в будущем Соединенных Штатов.

Меня бы не удивило, если бы выяснилось, что выращивание хлопка немецкими поселенцами в Техасе в конечном счете оказалось не столь прибыльным, как его выращивание плантаторами, использующими рабский труд в той же местности. Однако я бы приписал более высокую прибыль плантатора, если таковая имеется, не приспособленности климата к труду негров и его непригодности для труда белых, а тому факту, что его расходы на ограждение из-за больших полей и более крупного поместья в несколько сотен раз меньше, чем у фермера; тому факту, что его расходы на обработку почвы, имея мулов, плуги и другие инструменты для использования в нужный момент, меньше, чем у фермера, который во многих случаях не может позволить себе иметь даже одну упряжку; тому факту, что он по опыту лучше знает наиболее успешные методы возделывания; тому факту, что у него есть собственная хлопкоочистительная фабрика и пресс посреди хлопковых полей, куда он может доставить хлопок за один раз после сбора; благодаря чему он может подготовить его к продаже быстро и с затратами, значительно меньшими, чем у фермера, который должен сначала хранить свой хлопок, затем отправить его на фабрику и пресс плантатора и подготовить его, когда плантатору будет удобно, возможно, заплатив за это непомерную цену; и, наконец, тому факту, что плантатор имеет дело напрямую с экспортером, в то время как фермер, чья вся прибыль от урожая не покрыла бы его расходы на поездку к побережью, должен передать свой тюк или два экспортеру через двух или трех посредников, перевозя их по одному тюку за раз местному покупателю. Торговцы никогда не дадут таких хороших цен за мелкие партии, как за крупные. Для этого есть причины, которые мне сейчас нет нужды объяснять. Короче говоря, я считаю, что недостатки фермера при выращивании хлопка имеют ту же природу, что и те, которые я объяснял ранее, из-за которых ручные ткацкие станки в Массачусетсе давно стали дровами, а те, кто не мог быть никем иным, кроме ручных ткачей, — нищими. Насколько именно выигрывает применение труда с преимуществом капитала и объединения численности по сравнению с его изолированным применением под руководством лиц без капитала в рабовладельческом регионе, я оценить не могу, но никто не усомнится, что это значительная величина. Тем не менее, во всем хлопковом климате Соединенных Штатов, если белый фермер заработал деньги без рабов, выяснится, что в большинстве случаев они были получены исключительно от продажи хлопка. Если хлопок — это растение, выращивание которого свободным или белым трудом особенно затруднительно, как же получается, что при дополнительных трудностях, возникающих из-за нехватки капитала, его доходы почти исключительно извлекаются из урожая хлопка?

Но меня могут спросить: если для того, чтобы сделать хлопок источником более общего процветания на Юге, необходимо объединение, почему в Миссисипи нет таких вещей, как акционерные хлопковые плантации, подобно тому как в Массачусетсе существуют акционерные хлопковые фабрики, акции которых в значительной части принадлежат тем, кто на них работает? В ответ я спрошу: как получается, что обычный способ получения хлебных злаков в Северной Алабаме — это посев трех петков семян пшеницы на твердой стерне, запахивание их волами, которых ведут на веревке, и плугом с сошником, и в итоге сбор урожая, редко превышающий шесть бушелей с акра? Как получается, что в то время как в Огайо прялка и ручной ткацкий станок — это диковинки, а домотканое полотно было бы заметным и бросающимся в глаза материалом одежды, половина белого населения Миссисипи до сих пор одевается в домотканое, и в каждом втором доме можно найти работающие прялку и ткацкий станок? Те же влияния, которые обрекают большинство свободных рабочих в Алабаме на ручные ткацкие станки, домотканое полотно и триста фунтов пшеницы с акра как предел производства, также обрекают их на изолированный труд, плохую почву, плохие инструменты, плохое управление, «невезение», малые урожаи и малую прибыль в хлопководстве.

Следующие отрывки из письма, опубликованного в «Нью-Йорк Таймс», представляют убедительное доказательство того, что это не особенность климата Западного Техаса, а лишь исключительные социальные условия, которыми пользуются его жители, позволяют использовать свободный белый труд для увеличения производства хлопка в стране. Я выяснил, что автор письма известен редактору «Таймс» и считается джентльменом, заслуживающим доверия и обладающим здравым суждением.

«Я хорошо знаком с Восточной Миссисипи, к югу от округа Монро, и мало найдется поселений, где мое имя или лицо были бы неизвестны в следующих округах, по большей части которых я проехал верхом, а именно: Лаундс, Октиббеха, Чокто, Кэрролл, Аттала, Уинстон, Ноксаби, Кемпер, Нэшоба, Лик, Скотт, Ньютон, Лодердейл, Кларк, Смит и Джаспер. После четырех лет путешествий по этим округам, ведения дел с огромным количеством их жителей, остановок в их домах, долгих бесед с ними и наблюдения за их образом жизни, я без колебаний отвечаю, что белые люди могут и работают на хлопковых полях с Рождества до следующего Рождества; и что там, как и везде, благоразумие, трудолюбие и энергия находят свою всеобщую награду: успех и богатство».

«В округах Чокто, Уинстон, Нэшоба, Ньютон и Смит очень мало крупных плантаций; большинство тех, у кого есть рабы, держат лишь двух или трех, в то время как те, у кого их нет, составляют большинство; тем не менее, все это хлопководческие округа, и качество их хлопка, несмотря на бедность их земель, равно среднему, продаваемому на рынке Мобила. Там, где молодой фермер предприимчив и энергичен, его хлопок обычно лучше».

«Богатые земли, где белый труд, даже в небольшом количестве, мог бы быть прибыльным, либо находятся в руках крупных плантаторов, либо слишком сильно покрыты лесом для одного человека. Единственное, что сейчас мешает любому бедному белому человеку на Юге получить приличное состояние и даже достичь богатства, — это его собственная лень, нерадивость и невежество; ибо мелкие плантаторы в округах, которые я упомянул, прискорбно невежественны».

«Я помню один случай, который относится к делу; человек живет в округе Чокто и родился в Джорджии. У него нет ни одного негра, но есть два мальчика, одному шестнадцать, другому двенадцать лет. С помощью этих мальчиков и самых несовершенных сельскохозяйственных орудий он произвел двадцать два тюка хлопка в позапрошлом году, много кукурузы и достаточно зерновых для себя и семьи, хотя сезон в его округе был более чем неудачным, в то время как многие из его соседей, имея пять или шесть рабов, не превзошли его, а некоторые произвели даже меньше. Он начал свое дело, не имея в кармане и десяти долларов, дал векселя на восемьсот долларов, подлежащие оплате через один, два и три года, с процентами в размере шести процентов годовых, а в следующем году он приобрел еще сто шестьдесят акров за семьсот пятьдесят долларов, также в рассрочку. Этот человек, однако, гораздо более разумен и прогрессивен в ведении сельского хозяйства, чем окружающие его; он не сажает так, как его дед, только потому, что так делал его отец, но стремится к совершенствованию и готов время от времени проводить эксперименты».

«В моем собственном округе в Алабаме есть женщина, чей муж умер вскоре после того, как был посажен урожай, оставив ее без единого слуги и без какой-либо помощи, кроме маленького сына двенадцати лет: тем не менее она вышла в поле, вспахала и собрала свой хлопок, подготовила землю для будущего урожая и вырастила на ней второй урожай».

Мой вывод, основанный на различных доказательствах, на которые я ссылался, должен сильно отличаться от вывода мистера Рассела, от того, который, как принято считать, преобладает среди наших ведущих капиталистов, торговцев и промышленников, и от того, который, по-видимому, был принят Ассоциациями по снабжению хлопком Ливерпуля и Манчестера. Он таков: нет никаких физических препятствий для того, чтобы наша страна поставляла десять тюков хлопка там, где сейчас поставляет один. Все, что для этого необходимо, — это направить в хлопководческий регион достаточное количество рабочих, черных или белых, или тех и других вместе. Никакого слияния, никакой ассоциации на равных, никакого насильственного разрушения существующих отношений не требуется. Даже не обязательно, чтобы и черные, и белые работали на хлопковых полях. Необходимо, чтобы было больше объектов промышленности, более разнообразные предприятия, более общая осведомленность среди людей, и особенно чтобы они стали или пожелали стать богаче, комфортнее, чем они есть сейчас.

Простая истина заключается в том, что даже если мы посмотрим в самом ярком свете патриотизма Четвертого июля на характер белых жителей хлопководческого региона и положение рабов, мы не можем не видеть, что, говоря коммерческим языком, они лишь в очень малой степени являются цивилизованным народом. Несомненно, большое количество торговцев временами имели прибыльный бизнес, поставляя цивилизованные предметы роскоши и удобства на Юг. То же самое верно для Мексики, Турции, Египта и России. Шелк, ткань и ситец, обувь, перчатки и золотые часы продавались в некотором количестве в Калифорнии до того, как ее золотые хранилища были насильственно открыты десять лет назад. Южные поставки для торговли и южный спрос на торговлю — это не то, чем они должны быть, если сравнивать ресурсы Юга с ресурсами других земель, занятых активным цивилизованным сообществом, не более, чем у любого полуцивилизованного сообщества, чем это было в Калифорнии. Дайте Югу народ, умеренно плотно заселенный, умеренно хорошо информированный, умеренно амбициозный и умеренно трудолюбивый, несколько приближающийся к народу Огайо, например, и какой бизнес у него был бы! Двадцать двухпутных железных дорог от залива до озер и двадцать линий океанских пароходов не удовлетворили бы его потребности в достаточной мере. Кто сомневается, пусть изучит нынешний бизнес Огайо и спросит, на чем, в природных ресурсах Огайо или его положении, сорок лет назад можно было сделать предсказание о его нынешнем богатстве и бизнесе, о его нынешнем предложении и нынешнем спросе, которое сравнилось бы по ценности с коммерческими ресурсами и преимуществами положения, которыми сегодня обладает любой из западных хлопковых штатов?

ГЛАВА VIII. СОСТОЯНИЕ И ХАРАКТЕР ПРИВИЛЕГИРОВАННЫХ КЛАССОВ ЮГА.

С тех пор как рост спроса на хлопок удвоил стоимость рабского труда, а вместе с ним и денежный стимул удерживать негров от самостоятельной заботы о себе, гипотезы и простые методы оправдания вечного увековечивания рабства множились. Я не часто беседовал с плантатором о положении рабов, чтобы он вскоре не давал понять, что многие из этих аргументов уже были у него в уме, наивно переходя от одного к другому, если ему задавали несколько вопросов о фактах без очевидной аргументированной цели. Благотворность рабства обычно доказывается изложением не только рациона, жилищ, веселья и религиозного красноречия негров, но и демонстрацией высоких умственных достижений, которых, как выясняется, уже достигают отдельные лица. Так, всегда под рукой какой-нибудь негр-математик, который не только считается намного опережающим коренных африканцев, но и превосходит большинство белых людей в своей быстроте и точности расчетов, и который в то же время считается настолько заслуживающим доверия, что постоянно используется своим хозяином в качестве бухгалтера и агента по сбору платежей; или какой-нибудь негр, чья репутация изобретательности и мастерства в управлении и ремонте двигателей, сахарных заводов, хлопковых прессов или другого оборудования настолько хорошо установлена, что его услуги ценятся во всем значительном районе выше, чем услуги любого белого человека; или какой-нибудь негр, который действительно управляет плантацией своего владельца, и к его сельскохозяйственному суждению прислушиваются как к превосходящему суждение любого надсмотрщика или плантатора в округе. Едва ли я посетил плантацию, на которой такой выдающийся чернокожий не был бы признан и не стал бы предметом хвастовства владельца, который, возможно, обращая внимание на выражение интеллекта и вид уверенности в себе, отличавшие его премиальный экземпляр, с радостью рассказал бы мне историю известных особых обстоятельств, практически составляющих особое умственное питание, которыми объяснялся этот феномен. Однако могло случиться так, что тот же плантатор вскоре спросил бы, указывая на звероподобное лицо унылого полевого рабочего, какая польза была бы от свободы такому существу? И это был бы тот, кто с детства был обеспечен едой, жильем и одеждой, с минимальным учетом его собственного мнения об этом, как и об воздухе, которым он дышал; кто не имел права решать за себя, с кем ему общаться; с какими инструментами и для какой цели ему работать; кто не имел забот о своих детях; кому не нужно было заботиться о старости; кто никогда не имел нужды считать до двадцати пяти; чьим высшим требованием к способностям было различать хлопок и сорняки и ударять по одному мотыгой, не задевая другого; чьему интеллекту, хотя он и жил в цивилизованной стране, перо и пресса, почта и телеграф не дали ничего; кто не имел школьного образования в детстве; не имел высшей обязанности как мужчина, кроме как собрать определенное количество хлопка между рассветом и закатом; и о котором при такой подготовке и этих ограничениях можно было бы вполне удивляться, что он оказался способен понимать и говорить на языке человеческого разума не больше, чем лошадь.

Опять же, один уверял меня, что он был свидетелем в свое время очевидного прогресса в качестве рабов в целом; они были более активны, менее глупы, использовали более обширный и точный словарный запас и были менее суеверны, упрямы и извращены в своих привычках мышления, чем когда он сам был мальчиком; но мне стоило только предположить, что при таком быстром улучшении неграм скоро можно будет безопасно позволить сделать какой-то шаг к свободе, как меня с гораздо большей кажущейся уверенностью, чем прежде, уверяли, что в особом качестве, которое изначально сделало негра рабом, не было никакого прироста; что, действительно, становилось все более очевидным, что он от природы слишком лишен прогностических способностей, чтобы быть способным научиться цивилизованно заботиться о себе.

Как правило, когда южане спорят о благотворности рабства, предполагается прогрессирующее интеллектуальное, а также моральное состояние массы негров, и на высокие достижения отдельных лиц указывают как на доказательство того, чего следует ожидать от массы, если система не будет нарушена. Однако предположите, что любая модификация системы расширила бы ее благотворность, и сразу же выдвигается исключение из общего правила в отношении единственного качества предусмотрительности, причем таким образом, что нельзя не получить впечатление, что в этом качестве негр, как полагают, деградирует так же верно, как он прогрессирует во всем остальном; и это один из методов, с помощью которого оправдывается безусловное увековечивание системы в том виде, в каком она есть. Такое оправдание, конечно, должно включать предположение, что в десятом поколении непрерывной подготовки, дисциплины, образования и привычки к полной зависимости от добровольного обеспечения другими, для каждого желания, удовлетворение которого разрешено, белые люди были бы способны, как правило, приобрести качество предусмотрительности и способность к независимому самообеспечению.

Что касается реального положения дел, я не нахожу в своих собственных наблюдениях причин сомневаться в том, что должно ожидаться от заинтересованных лиц, а именно, что общее улучшение раба обычно несколько переоценивается, а его прогностические способности недооцениваются. Меры, направленные на то, чтобы помешать человеку следовать своим естественным склонностям, часто имеют эффект стимулирования этих склонностей; и я считаю, что система, которая предназначена не просто освободить негра от необходимости заботиться о себе, но, насколько это возможно, насильственно помешать ему заботиться о себе во многих отношениях, к которым у него есть более или менее инстинктивная склонность, вместо того чтобы постепенно подавлять эту склонность, в некоторой степени стимулирует ее, так что южный негр сегодня, как бы ни были испорчены его желания и как бы плохо он ни был обучен, на самом деле является человеком более хитрым, проницательным, скрытным и настойчивым в том, что он предпринимает для себя, чем был его отец. Здоровому использованию этих качеств (которые составили бы предусмотрительность), однако, в целом успешно противостоит рабство, и, насколько это касается раба, ничего худшего об этой системе сказать нельзя.

Признавая, что в этом свете рабство не является благотворным, или больше не является благотворным, или может быть благотворным для раба лишь на время, нынешняя позиция Юга все еще находит способ оправдания во многих умах в широком утверждении, что негр не является человеческой природы, следовательно, не может быть объектом бесчеловечности. Это, конечно, сметает все поле, если вообще что-то делает: так (из «Дэй-Бук»)—

«Широко распространенное заблуждение, что южные институты — это зло, а их расширение опасно — представление, столь распространенное на Севере, что существует реальный антагонизм, или что система Юга враждебна интересам Севера; ослабленные настроения в пользу союза и полное развращение, абсолютное предательство части северного народа не только по отношению к Союзу, но и к демократическим институтам и к делу цивилизации на этом континенте; все это, вместе с второстепенными и бесчисленными бедами, которые породило это могущественное всемирное мошенничество или которые оно тащит за собой, покоится на догме, единственном предположении, единственном элементарном фундаменте лжи, что негр — это черный человек».

Эта смелая позиция не так часто занимает Юг, как отчаянные претенденты на доверие Юга среди нас самих. Я слышал, однако, как христианские люди, когда их припирали к стенке ради оправдания запечатывания печатной Библии, юридического игнорирования брака, предоставления власти негодяям-торговцам насильственно разлучать семьи и так далее, ссылались на нее как на гипотезу, которую ни в коем случае нельзя отвергать при таких обстоятельствах. Тем не менее, когда они это делали, за их стульями стояли рабы, в чьих жилах текла больше англосаксонская кровь, чем кровь какой-либо африканской расы, и среди других их рабов, вероятно, было много потомков нубийцев, мавров, египтян и индейцев, все они были смешаны с белыми и истинно негритянскими племенами, так что было бы сомнительно, если бы остался хоть один абсолютно чистокровный негр, к которому одному строго применялся бы их аргумент. Если право или целесообразность отказа этим существам в средствах подготовки себя к свободе можно было бы даже считать сосуществующими с очевидным преобладанием в них определенных качеств формы, цвета и т. д., то число тех, кто несправедливо или нецелесообразно удерживается в оковах вечного рабства, уже довольно велико на Юге и постепенно, но верно растет — растет гораздо быстрее, чем их средства культивирования привычек, которые необходимо культивировать, прежде чем самый мужественный ребенок белых людей будет способен наслаждаться свободой.

Существует только два метода оправдания привычки зависеть от труда рабов для развития богатства в стране, которые кажутся мне на первый взгляд заслуживающими серьезного рассмотрения. Один из них, предполагая, что существа, находящиеся в рабстве, пока еще в целом некомпетентны заботиться о себе цивилизованным образом и опасны для жизни, а также для богатства цивилизованных людей, которые держат их в рабстве, утверждает, что для их гуманного содержания и для предотвращения приобретения ими увеличения склонности и силы ума и воли, которые всегда ощущались как источник опасности для благополучия их хозяев, необходимо жестко поддерживать все существующие законы об их умственном подавлении. Нельзя отрицать, я думаю, что для этого предположения есть некоторые основания. Поскольку также утверждается, что та же необходимость требует, чтобы эти существа, а вместе с ними и все эти законы, были перенесены на территорию, ныне свободную от них, мы призваны дать трезвое рассмотрение аргументу, который на этом основан. Это я сделаю в последней главе. Другой метод, на который я ссылаюсь, предполагает, что благодаря наличию четко определенного класса, отведенного для тяжелой и рабской работы, остальная часть сообщества может быть сохранена свободной от унизительных привычек и черт характера, которые, как утверждается, рабские и низкие обязанности и необходимость постоянной преданности труду обязательно закрепляют за теми, кто им подвержен. Следовательно, считается, что особое преимущество в морали и манерах принадлежит высшему классу такого разделенного сообщества. Я склонен думать, что нет метода оправдания рабства, который был бы более горячо лелеем теми, кто заинтересован в его поддержании, чем этот. Я уверен, что нет такого, который плантаторы были бы более готовы предложить своим гостям.

Ни один здравомыслящий человек среди нас не закрывает глаза на невежество, подлость, порок и нищету, которые сопровождают наше общее процветание; ни один класс государственных деятелей, ни политики или демагоги, ни писатели не отрицают и не игнорируют это. Это обсуждается, публикуется, изучается, с этим борются все честные люди, и не только в наших кабинетах, но и в наших церквях, наших законодательных органах, наших колледжах, наших газетах, наших семьях. Мы постоянно призываем, постоянно используем средства для обнаружения этого и ясного изложения. Мы поручаем способным людям сделать своим делом выведение этого на свет, и мы публикуем статистику, которую предоставляют их труды, в качестве законодательных документов для распространения за общий счет, чтобы наше несчастье было как можно лучше известно и как можно точнее понято.

Нам говорят, что Юг свободен от многого из того, что так болезненно и тревожно беспокоит нас. Нам говорят, что то, о чем мы сетуем, на Юге рассматривается как результат ошибочной социальной системы; что Юг избегает этого результата благодаря рабству. Мы не отрицаем, мы ежедневно признаем, что в нашей системе есть ошибки; мы стремимся их исправить; и нам нередко приходится признавать, что, делая это, мы сделали некоторые из наших плохих вещей еще хуже. Облегчает ли рабство все? И без компенсации? Мы часто обнаруживаем при тщательном рассмотрении, что наши средства, хотя они временами казались дающими очень ценные результаты, на самом деле исправили одно зло, создав или усилив другое. Мы заняли у Петра, чтобы заплатить Павлу. Таким образом, мы находим, что расследование и обсуждение постоянно необходимы, чтобы предотвратить преувеличение и ненужное упорство в ошибках и заблуждениях. Таким образом, мы — по крайней мере, наша честно гуманная часть — всегда призываем к фактам, всегда публикуем, провозглашаем, обсуждаем факты нашего зла. Только те, чьи эгоистичные интересы, по их мнению, обслуживаются небрежностью, сопротивляются расследованию и публикации, избегают обсуждения. Таким образом, мы привыкли связывать большую активность обсуждения, большое рассмотрение, большую публикацию с улучшением — часто, несомненно, ошибочно — все же естественно и рационально, что когда мы не находим обсуждения фактов, никакой публикации, никакого рассмотрения, где мы находим общее рассмотрение и общее обсуждение, практически предотвращенное насильственным сопротивлением публикации, мы не можем не подозревать, что есть что-то, что печально нуждается в улучшении. И последнее мы действительно находим в случае с Югом и в отношении рабства. Почему, если их система имеет такие осязаемые доказательства своих преимуществ в рамках личного знания любого гражданина, они возражают против того, чтобы ее предполагаемые недостатки были выставлены на рассмотрение и, если это случится, обсуждение? Правда, мы можем ошибаться, мы можем заблуждаться, полагая, что эта наша постоянная публикация и вызов к обсуждению — хорошая вещь. Возможно, если бы мы были лучше, мы бы меньше говорили, меньше знали о том, какое зло осталось, чтобы постепенно из него вырасти. Можно было бы обнаружить, что постоянное рассмотрение нашего зла имело плохой эффект на нас. Но я не обнаружил, что народ Юга склонен закрывать глаза, и закрывать уши, и преграждать свое воображение от того же зла. С нищетой, которая преобладает среди нас, южане, по-видимому, действительно более знакомы, чем самые трудолюбивые из наших домашних филантропов. Как бы велика она ни была, она действительно переоценивается на Юге — переоценивается в совокупности, по крайней мере; ибо, возможно, невозможно переоценить страдания отдельных лиц. К югу от Вирджинии редко можно встретить умного мужчину или женщину, которые не утверждали бы с предельной кажущейся уверенностью, что люди, которые выполняют работу Севера, в целом более тяжело эксплуатируются, хуже питаются и более лишены комфорта, чем рабы на Юге, если брать среднее значение обоих классов; и это я слышал от джентльменов, годовая стоимость содержания рабов которых, согласно их заявлению мне, не равнялась бы средним ежемесячным расходам равного числа рабочего класса из числа самых бедных, которых я когда-либо знал на Севере. Я слышал, как это предполагали плантаторы, которые не только сами не наслаждались, но и никогда не воображали или не стремились к десятой доле комфорта, к которому привыкло большинство наемных механиков, которых я знал. Я слышал, как это предполагали джентльмены, девять десятых соседей которых на сто миль вокруг жили таким образом, что, если бы это было засвидетельствовано на Севере, сделало бы их объектами сострадания для большинства наших поденщиков.

Джентльмен, поднимающийся вверх по Миссисипи, сразу после недавней «Южной коммерческой конвенции» в Мемфисе, говорит:

«В течение трех дней я сидел за столом три раза в день напротив четырех «пожирателей огня». * * * Было очевидно, что они искренни: ибо они заявляли друг другу о своей вере в то, что Провидение направляет Юг возобновить ввоз африканцев, чтобы он мог привести мир к цивилизации и христианству через его зависимость от его почвы в отношении хлопка. Весь их разговор был последовательным в этом. Они верили, что Юг — центр христианства и надежда мира, в то время как у них не было ни малейшего сомнения, что большая часть населения Севера гораздо более достойна жалости, чем их собственные негры. За исключением торговцев, промышленников, юристов и политиков, они, очевидно, воображали, что все население Севера довольно похоже на бедное белое население Юга. Тем не менее, они путешествовали по Северу, по-видимому. Я мог только сделать вывод, что их наблюдение за северными рабочими ограничивалось ирландскими рабочими какой-то полузавершенной западной железной дороги, живущими во временных лачугах вдоль маршрута».

Я даже обнаружил, что консервативные люди, которые откровенно признавали многие плохие последствия рабства и признавались в убеждении, что Северные рабовладельческие штаты были им разорены; люди, которые выражали восхищение курсом Кэссиди Клея и признавали немалую симпатию к его взглядам, и которые говорили с большим презрением о своих собственных фанатиках, чем об аболиционистах самих; что такие люди были склонны извиняться за рабство и за свой собственный курс в политических действиях по его расширению и увековечиванию, предполагая наличие определенных социальных преимуществ там, где оно преобладало. «В южном обществе более высокий тон, чем на Севере», — говорили они, — «что, несомненно, связано с большим досугом, который обеспечивает нам рабство. Меньше беспокойства о богатстве, следовательно, больше честности. Это также ведет к привычке к более щедрой жизни и гостеприимству, которые так характерны для Юга».

Я думаю, что существует тип характера, возникающий вторичным образом из рабства, примером которого является сам мистер Клей, который вызывает восхищение и привязанность редким образом. Я объясню это вторичное действие рабства позже. Я пришел к выводу, что каковы бы ни были хорошие результаты рабства в том виде, который я тогда опишу, это так постоянно утверждаемое, так общепризнанное, побуждение к «более высокому тону» воспитания и особенно к питанию добродетели гостеприимства, является химерическим.

Некоторый читатель может сразу же быть склонен сказать, что южане, которых он встречал, несомненно, лучше воспитаны, чем принято на Севере, и что они заявляют как свой опыт, что они не находят того гостеприимства, той честности, той простоты в обращении друг с другом среди людей Севера, к которой они привыкли дома. Оставался бы вопрос, являются ли южане, которых встречал читатель, обычным или исключительным классом; обязаны ли они своим воспитанием рабству или какому-то другому обстоятельству; зависит ли это другое обстоятельство от рабства или может ли оно существовать (и если да, то производит ли оно, когда оно существует, те же плоды) совершенно независимо от рабства. Нельзя сказать, что в свободных странах нет джентльменов и леди высшей пробы. Сравнение, следовательно, должно быть сравнением чисел. Я позже предложу читателю некоторую помощь в проведении сравнения такого рода. И если, как мы слышим, общество свободного труда все еще является экспериментом, и один из результатов этого эксперимента можно найти в низком состоянии частей нашего сообщества, и именно сравнивая этот результат с состоянием белых жителей Юга, мы должны судить об успехе эксперимента; это снова может быть вопросом чисел. Что касается опыта гостеприимства, это не вопрос количества или качества просто. Я хотел бы спросить южных авторитетов читателя: «Где и с кем был ваш опыт, на Севере и на Юге?» И если с похожим классом и в похожих обстоятельствах, я хотел бы спросить далее: «Что вы имеете в виду под гостеприимством?»

Я думаю, что ошибка, которая преобладает на Юге в отношении общего состояния наших рабочих людей, значительно усиливается тем фактом, что большинство лиц на Юге используют иной стандарт комфорта, чем тот, который известен на Севере, и тот, который используют северные писатели. Люди на Юге довольны и счастливы условиями, которые немногие принимают на Севере, если только с большой жалобой или с выражениями смирения, такими как те, что являются исключительной собственностью рабов на Юге. Если, читатель, вы путешествовали весь день по стране с высочайшими сельскохозяйственными возможностями, заселенной более двадцати лет назад, и к вечеру вам посоветует внимательный незнакомец проехать еще пять миль, чтобы добраться до резиденции мистера Брауна, потому что мистер Браун, будучи состоятельным человеком и очень хорошим парнем, построил необычайно хороший дом и хорошо его обставил, имел два десятка слуг и, находясь на расстоянии от соседей, всегда был рад принять уважаемого незнакомца — после того, как вы услышали это, продолжая свою поездку несколько нетерпеливо в вечерней прохладе, какие утешения нашло бы ваше воображение в перспективе перед вами? Мой опыт в Новой Англии и Нью-Йорке не запретил бы надежду на отдельную комнату, где я мог бы, во-первых, смыть дорожную пыль и немного сменить одежду перед тем, как быть допущенным в семейную комнату. Эта семейная комната была бы с занавесками и коврами, и мягко светилась бы светом спермацетовых свечей или абажура. Когда я вошел бы в нее, я мог бы ожидать, что мне предложат кушетку или кресло и ароматную чашку чая с рафинированным сахаром и полезным хлебом из пшеничной муки, дрожжевым. Я бы подумал, что, вероятно, тогда я мог бы получить отрывок из «Тангейзера» или «Трубадура», который слабо звучал в моей голове весь день, четко выстуканный к моему полному удовлетворению на фортепиано. Я бы тогда смотрел с полной уверенностью на возможность сослаться на Шекспира, или Лонгфелло, или Диккенса, если что-то, что я видел или думал в течение дня, случайно привело меня к желанию сделать это. Я бы ожидал, как само собой разумеющееся, чистую, приятную кровать, где я мог бы спать один и не потревоженный, «пока, возможно, утром кувшин горячей воды не был бы поставлен у моей двери, чтобы помочь удалению жесткой бороды путешественника. Я бы ожидал отодвинуть занавеску от окна, поднять раму без усилий, посмотреть в сад и наполнить легкие ароматным воздухом; и я был бы уверен, когда спустился бы, в королевском завтраке. Человек таких обстоятельств в этой богатой стране, он будет спрашивать мое мнение о своих фруктах. Человек его расположения не может существовать в стране без дам, а дамы не могут существовать в стране без цветов; и не мог бы я надеяться на изысканность, которая украшает даже стол ими? и что завтрак был бы едой, а не кормежкой — институтом умственного и морального питания, а также приятного питания для тела? О своей лошади мне едва ли нужно беспокоиться, если она здоровое животное; — хорошие конюшни, подстилка, овес, сено и вода, уход и осмотрительность в их использовании никогда не будут отсутствовать в доме такого человека в стране».