В своей лекции 1887 года «Творец и методы творения» доктор У. Г. Даллинджер обращается к интеллектуальной элите своего времени, стремясь примирить достижения естественных наук с религиозным мировоззрением. Автор начинает с анализа фундаментальной человеческой потребности в поиске причинности, утверждая, что, несмотря на успехи физики и химии в описании последовательностей явлений, наука не способна объяснить первопричину бытия.
Даллинджер критикует материалистические концепции, которые пытаются свести все многообразие вселенной к взаимодействию материи и движения, указывая на их логическую недостаточность. Он подчеркивает, что такие понятия, как «сила» и «материя», остаются непостижимыми в своей сущности, и что наука, ограничиваясь изучением явлений, неизбежно сталкивается с границей, за которой начинается область метафизики и теологии. Особое внимание автор уделяет проблеме происхождения жизни.
Он утверждает, что переход от неживой материи к живой представляет собой качественный скачок, который невозможно объяснить исключительно механистическими процессами. Даллинджер признает теорию эволюции как мощный научный метод, описывающий развитие жизни, но настаивает на том, что сам этот метод, его закономерности и потенциал, заложенный в материи, являются свидетельством разумного замысла. Он вводит понятие «параллельной адаптации», указывая на то, что гармония и целесообразность в природе, наблюдаемые на всех уровнях — от молекулярных структур до сложных организмов, — указывают на наличие высшего Разума, который «в начале» определил законы, приведшие к возникновению вселенной. Автор также затрагивает вопрос о происхождении человека, отмечая, что, хотя физическая природа человека может быть продуктом длительных эволюционных процессов, его духовная сущность, сознание и моральные качества остаются уникальными и не сводимыми к биологическим функциям. В заключение Даллинджер призывает не бояться научных открытий, утверждая, что истинная наука, раскрывая величие и сложность природных законов, лишь глубже проясняет величие Творца. Лекция представляет собой попытку построить мост между строгим научным методом и философским теизмом, доказывая, что вера в Бога не противоречит рациональному познанию мира, а является необходимым дополнением для целостного понимания реальности.
