«Уголовное преследование и смертная казнь животных»

П. Рембо

МЕМОРАНДУМ

В год вышеуказанный и восемнадцатого дня месяца июля явились в судебном порядке перед нами, вышеупомянутым викарием, выдающийся Петреманд Бертран, прокурор Истцов, прося другой срок. Здесь и выдающийся Филлиоли, прокурор вышеупомянутых животных, просит преградить путь стороне для дальнейшего артикулирования и доказывания и, придерживаясь своих записок, просит вершить ему правосудие. И тогда мы, генеральный викарий Морьенна, вышеупомянутый, с согласия прокуроров вышеупомянутых сторон, назначаем тем же сторонам день в первый юридический после жатвы, чтобы явиться там перед нами и тогда через вышеупомянутого Бертрана, от имени вышеуказанного, обдумать, что он пожелает, и защищать, что надлежит обдумать и защищать.

МЕМОРАНДУМ

В год вышеуказанный и в пятницу, двадцать четвертого дня месяца июля, явились в судебном порядке перед нами, вышеупомянутым генеральным викарием Морьенна, выдающийся Петреманд Бертран, прокурор Синдиков Истцов, предъявил свидетельства, взятые общиной Сен-Жюльена, собранной перед вице-кастеляном Морьенна, содержащие объявление места, которое они предлагают освободить и назначить тем же животным для их корма, насколько они нуждаются, согласно форме тех же свидетельств, подписанных Прюнье, против которых он просит преградить противной стороне путь для какого-либо возражения, исключения и защиты, чтобы вышеупомянутые животные, опустошающие, не должны были быть сдерживаемы, принуждаемы и силой святого Божьего послушания покинуть виноградники вышеупомянутого места Сен-Жюльен и перейти и удалиться в назначенное место, чтобы впредь не вредили тем же виноградникам, которые крайне необходимы для человеческого использования, и иным образом далее согласно требованию дела обеспечить, испрашивая благосклонного содействия Д. Г. В. и так уведомить выдающегося Филлиоли, прокурора противной стороны.

Каковой выдающийся Филлиоли, прокурор вышеупомянутых животных, просил копию и коммуникацию вышеупомянутых свидетельств со сроком для обдумывания и защиты.

И тогда мы, вышеупомянутый генеральный викарий Морьенна, предоставив вышеупомянутые копию и коммуникацию вышеупомянутым сторонам, назначаем день в первый юридический после праздников жатвы, ближайший, чтобы явиться там в судебном порядке перед нами и тогда через вышеупомянутого выдающегося Филлиоли, от имени вышеуказанного, обдумать, что он пожелает, и защищать, что надлежит обдумать и защищать. Дано в Морьенне в день и год вышеуказанные.

ВЫПИСКА ИЗ РЕЕСТРА КУРИАЛЬНОСТИ СЕН-ЖЮЛЬЕНА

Двадцать девятого дня месяца июня тысяча пятьсот восемьдесят седьмого года.

Перед нами предстали Жан Жюльен Депюпе, герцогский нотариус и вице-шастеллен Его Высочества в местечке Сен-Жюльен и Мондёни, честные Франсуа и Катрен Эменэ, синдики упомянутого места, магистр Жан Модер, Андре Гийон, Пьер Депюпе, герцогские нотариусы, магистр Реймон Табюи, честные Клод Шарвен, Жан Прюнье, Клод Фэ, Франсуа Юмбер и Вюйян Дюк, советники упомянутого места, вместе с домовладельцами и жителями оного места, обе стороны, втроем составляющие целое, все собравшиеся под звон колокола в верхней палате, на общественной площади упомянутого места Сен-Жюльен, на генеральный совет, согласно публикации оного, сделанной сегодня утром по выходе из приходской церкви упомянутого места и в месте, для того предназначенном, Гийомом Мораром, метралем упомянутого места, доложившим нам, что вышеназванные синдики, как в процессе, ими от имени упомянутой общины начатом и ведомом против животных, называемых в просторечии амблевенами, перед Преподобнейшим господином епископом и князем Морьенским или его официалом, требуют и считают необходимым, согласно совету, данному им их адвокатом господином Фэ, предоставить упомянутым животным место и участок для достаточного выпаса вне виноградников упомянутого места Сен-Жюльен, и такой, чтобы они могли там жить, дабы избежать поедания или порчи упомянутых виноградников. По этой причине все вышеназванные и другие собравшиеся там постановили предложить им место и участок, называемый Гран-Фейс, где он окажется достаточным для их выпаса, и чтобы господин адвокат и прокурор упомянутых животных соизволили удовлетвориться им, каковое место расположено на границах упомянутого Сен-Жюльена над деревней Кларе, примыкая к лощине, спускающейся от Рош-Нуар, проходя через Кроссе с востока, лощину Мюнье с запада, упомянутую Рош-Нуар над скалой, начиная от Жекла снизу, каковое место, ограниченное вышеуказанным, содержит от сорока до пятидесяти сестерий или около того, заселенное и покрытое множеством видов деревьев и листвы, таких как ольха, лещина, вишня, дуб, платан и другие деревья и кустарники, помимо травы и пастбища, которых там в достаточном количестве, на что вышеназванные от имени упомянутой общины предлагают не брать ничего, что бы то ни было, и не позволять по их ведению брать или уносить что-либо в пределах указанных границ, будь то людьми или животными, за исключением случаев, когда проход людей будет необходим в какое-либо место или участок, где нельзя пройти через упомянутое место без нанесения какого-либо ущерба пастбищу упомянутых животных, как также иметь возможность добывать там руду, цвета и прочее, если таковые имеются, коими упомянутые животные не могут пользоваться для жизни, и поскольку место является надежным убежищем во время войны или других беспорядков, так как оно снабжено источниками, которые также будут служить упомянутым животным, они оставляют за собой право отступать туда в вышеуказанное время и по необходимости, и заключить с ними договор на упомянутый участок на вышеуказанных условиях, такой, какой будет потребован, в надлежащей форме и действительный навечно, с тем условием, что если господин адвокат и прокурор упомянутых животных не удовлетворится упомянутым местом для пропитания и жизни упомянутых животных, после предварительного осмотра, если таковой потребуется, предоставить им большее в другом месте. И об этом постановлении вышеназванные синдики, советники и другие потребовали от нас выдать акт, который мы им предоставили в упомянутом месте верхней палаты, на общественной площади упомянутого Сен-Жюльена, в присутствии Пьера Реймона из Монтриона, Урбана Жеймена из Сен-Мартен-де-ла-Порт и Жано Пуэ из прихода Мондёни, свидетелей, к тому призванных, и при вышеуказанном присутствующих, в год и день, как указано выше.

Л. Прюмье, куриальный нотариус

ПРОТОКОЛ О ПРОДОЛЖЕНИИ

В вышеуказанный год и одиннадцатого числа месяца августа в скамье судебных актов епископства Морьенского предстали прокуроры обеих сторон, которые без ущерба для прав самих сторон продлили и продолжили назначение, данное этим сторонам, до двадцатого числа текущего месяца августа. Дано в день и год вышеуказанные.

ДРУГОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ

В вышеуказанный год и двадцатого числа месяца августа в той же скамье предстали достопочтенный Петреманд Бертран и Антуан Филлиоли, прокуроры тяжущихся сторон, которые с согласия оных и без ущерба для прав сторон, а также ввиду прохода вооруженных людей, продлили назначение, приходящееся на сегодня, до ближайшего четверга, двадцать седьмого числа текущего месяца августа. Дано в Морьенне в день и год вышеуказанные.

ПРОТОКОЛ О ВОЗОБНОВЛЕНИИ

В вышеуказанный год и в четверг, двадцать седьмого августа, судебным порядком пред нами, вышеупомянутым викарием, предстали прокуроры обеих сторон, которые без ущерба для прав самих сторон продлили и продолжили назначение, приходящееся на сегодня, до ближайшего четверга, третьего числа текущего месяца сентября. Дано в день и год вышеуказанные.

ПРОТОКОЛ ПО СУЩЕСТВУ ДЕЛА

В вышеуказанный год и третьего числа месяца сентября судебным порядком пред нами, вышеупомянутым генеральным викарием Морьенны, предстал достопочтенный Антуан Филлиоли, прокурор животных, который, ознакомившись с свидетельскими показаниями, представленными стороной упомянутых истцов, содержащими назначение места, которое они предложили освободить и назначить упомянутым животным для их пропитания, заявляет, что это место не является достаточным или подходящим для пропитания упомянутых животных, так как это место бесплодное и не приносит никакого дохода. И, расширяя все, что обсуждалось в настоящем процессе, сторона упомянутых животных просит отклонить истцов с возложением на них расходов и вершить правосудие. В ответ на это достопочтенный Петреманд Бертран, прокурор синдиков Сен-Жюльена, истцов, говорит, что место, предназначенное и предложенное, является подходящим, полным кустарника и небольших деревьев, как следует из свидетельских показаний о предложении, и, если потребуется, предлагает подтвердить это, настаивая на своих выводах, просит вершить правосудие, распорядиться и постановить. После чего мы, вышеупомянутый генеральный викарий Морьенны, приказываем вернуть нам акты для принятия мер согласно праву, назначив сторонам время для распоряжения. Дано в городе Сен-Жан-де-Морьенн в день и год вышеуказанные.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ПО ДЕЛУ СИНДИКОВ СЕН-ЖЮЛЬЕНА, ПРОСИТЕЛЕЙ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ

против животных, летающих подобно мухам, зеленого цвета, просителей

Рассмотрев акты упомянутых истцов, в частности, первый протокол, составленный по тому же делу 22 апреля 1545 года перед достопочтенным господином Франсуа Бониварди, доктором права — записку, представленную стороной достопочтенного Пьера Фалькониса, прокурора упомянутых животных, начинающуюся со слов «Ut appareat» и т. д., подписанную Клодом Мореллом — содержание прошения, поданного стороной упомянутых истцов — содержание монитория, вынесенного по этому прошению 25 апреля вышеуказанного 1545 года, подписанного Даприли — постановление, вынесенное по тому же делу 12 июня того же года — свидетельские показания осмотра, проведенного достопочтенным Матье Даприли, подписанные Даприли — записку, представленную от имени самих животных, начинающуюся со слов «Visitatio» и подписанную Клодом Мореллом — другую записку, представленную стороной упомянутых истцов, начинающуюся со слов «Etsi rationes» и т. д., подписанную Пьером де Колло — содержание постановления, вынесенного по тому же делу в субботу, 8 мая 1546 года, подписанного Михаэлисом — протокол возобновления, составленный 13 апреля текущего 1587 года — постановление, вынесенное по тому же делу преподобным господином Франсуа де Кроза, нашим предшественником, 16 мая текущего года — прошение, поданное стороной упомянутых истцов, подписанное Франсуа Фаэти — письма, полученные в силу упомянутого постановления 16-го числа упомянутого месяца — аттестацию, подписанную Романе 24-го числа того же месяца мая — записку, представленную от имени упомянутых животных, начинающуюся со слов «Approbando» и т. д., подписанную Пьером Рембо — другую записку, представленную стороной истцов, подписанную Франсуа Фаэти, начинающуюся со слов «Etiam si cuncta» и т. д. — другую записку, представленную от имени животных, начинающуюся со слов «Licet multis» и т. д., подписанную Пьером Рембо — протокол, составленный 24 июля прошлого месяца — свидетельские показания, подписанные Прюнье, взятые перед вице-шастелленом Морьенны 29 июня текущего года, содержащие описание места, которое упомянутые истцы предложили освободить для пропитания упомянутых животных — протокол по существу дела, составленный перед тем же господином викарием, нашим предшественником, 3 сентября прошлого месяца — и тщательно рассмотрев прочие документы.

Мы, нижеподписавшийся генеральный викарий Морьенны, прежде чем приступить к окончательному решению, говорим и постановляем прежде всего и превыше всего провести расследование о состоянии предложенного места... каковое место... осмотреть... месяц, как ф... и нам вернуть... будет принято решение... Мерме, осмотр... генеральный... в городе С... десятого дня... года Господня... восемьдесят седьмого... Петреманда Бертрана... упомянутых синдиков... и достопочтенного... упомянутых животных... постановление... принять... совершает в день и...

(за осмотр 3 флорина)

место печати.

Синдики Сен-Жюльена уплатили за включение процесса животных в печать постановлений и за копию, причитающуюся по процессу упомянутых животных, включая все, 16 флоринов.

Также за пошлины господину викарию 3 флорина — 20 декабря 1587 г.

Опубликовано Леоном Менербеа в приложении к его трактату: «De l’Origine, de la forme et de l’esprit des jugements rendus au Moyen-âge contre les Animaux», Шамбери, 1846. Ср. «Mémoires de la Société Royale Académique de Savoie», том XII, стр. 524-57, где оно появилось впервые.

Согласно М. Ж. Деснуайе («Recherches sur la coutume d’exorciser et d’excommunier les insectes et autres animaux nuisibles à l’agriculture», стр. 15), в Провансе, Лангедоке, Бордо и других провинциях Франции до сих пор существует обычай, по которому крестьяне просят сельских священников о молитвах, окроплении святой водой, освященных ветвях и чрезвычайных процессиях с целью изгнания вредных насекомых с виноградников и предотвращения болезней винограда и шелковичных червей. Эти церемонии сопровождаются заклинаниями и проклятиями. В протестантских землях официальные дни поста и молитвы призваны приносить те же результаты.

Формула экзорцизма, приведенная антверпенским каноником Максимилианом д’Эйнаттеном в его «Manuale Exorcismorum», такова: «Заклинаю и призываю вас, вредоносные черви, Богом Отцом Всемогущим ✠, и Иисусом Христом ✠, Сыном Его, Господом нашим, и Духом Святым ✠, от обоих исходящим, чтобы вы немедленно удалились с этих полей, лугов, садов, виноградников, вод, если провидение Божие еще дарует вам жизнь, и более не пребывали в них, но перешли в те и такие места, где не сможете вредить рабам Божьим. Вам, если вы здесь по дьявольскому колдовству, от имени Божественного Величества, всего небесного двора, а также церкви, здесь еще воинствующей, повелеваю, чтобы вы исчезли в самих себе и уменьшились, дабы не осталось от вас никаких следов, кроме тех, что ведут к славе Божьей и к пользе и спасению человеческому. Да сподобит совершить сие Тот, кто придет судить живых и мертвых и век сей огнем, Отв. — Аминь». Thesaurus Exorcismorum, Coloniae, 1626, стр. 1204.

B

II [4]

О ВЕЛИЧИИ МОНИТОРИЕВ

ГАСПАРА БАЙИ

Не следует пренебрегать мониториями, поскольку это вещь чрезвычайно важная, несущая с собой меч, самый опасный, которым пользуется наша Мать святая Церковь, а именно отлучение от церкви, которое режет как сухое дерево, так и зеленое, не щадя ни живых, ни мертвых; и оно поражает не только разумных существ, но и привязывается к неразумным, каковыми являются животные. Примеры тому часты, в доказательство этой истины. Ибо видели во многих местах, как отлучали от церкви тварей и насекомых, которые приносили ущерб плодам земли, и, повинуясь повелениям Церкви, они удалялись в место, назначенное приговором епископа, который вел их процесс. В прошлом веке в Женевском озере было такое количество угрей, что они портили все озеро: так что жители города и окрестностей прибегли к епископу, чтобы отлучить их от церкви, что и было сделано, и озеро было избавлено от этих животных.

Во времена Карла, герцога Бургундского, сына Филиппа Доброго, в Брессе и Италии было такое количество саранчи, что они едва не вызвали голод во всей Мантуе, если бы не была оказана помощь посредством отлучения от церкви, и об этом говорит нам Альциат в своих «Эмблемах» под заголовком «nihil reliqui».

Конечно, этого не хватало после стольких бед, наконец, нашим, чтобы саранча похитила все, что было на полях. Мы видели бесчисленные полчища, направляющиеся с восточным ветром; подобных не было ни у Аттилы, ни в лагерях Ксеркса. Они пожрали сено, просо, все зерновые; надежда на август, если не стоят молитвы.

Рассказывают в житии св. Бернарда, что поднялось такое огромное количество мух из церкви, которую построили в Лудёне, что шумом, который они производили, они мешали тем, кто входил, молиться Богу, что, видя, святой муж отлучил их от церкви, так что они все упали мертвыми, покрыв мостовую церкви.

Мы читаем, что в 1541 году в Ломбардии было такое количество саранчи, упавшей из облака, что, съев плоды земли, они вызвали голод в тех местах. Они были длиной в палец, с большой головой, брюхом, наполненным мерзостью и нечистотами; будучи мертвыми, они заразили воздух таким зловонием, что вороны и другие плотоядные животные не могли его выносить.

Говорят также, что в Польше было такое же количество этих животных, вначале без крыльев, а затем у них появилось по четыре, что они покрывали две тысячи, и локоть в высоту, и настолько густо, что, летая, они закрывали вид на свет Солнца, эти животные причинили несравненный ущерб благам земли и не могли быть изгнаны никакой другой силой или старанием, кроме как церковным проклятием.

Святой Августин рассказывает в книге «О граде Божьем», в последней главе, что в Африке было такое количество саранчи, и столь чудовищное, что, съев все плоды, листья и кору деревьев вплоть до корней, они поднялись как облако; и, упав в море, вызвали такую сильную чуму, что в одном только королевстве умерло восемьсот тысяч жителей.

Во времена Лотаря, третьего императора после Карла Великого, во Франции было саранчи в чудовищном количестве, имевшей шесть крыльев и два зуба тверже камня, которые покрыли всю землю, как снегом, и испортили все плоды, деревья, пшеницу и сено, и такие животные, будучи брошены в море, вызвали такое разложение в воздухе, что чума опустошила огромное количество людей в той стране. Вот множество примеров, которые показывают нам ущерб, который приносят нам эти твари и насекомые. Теперь посмотрим, как ведут их процесс, чтобы обезопасить себя посредством проклятия, которое дает им Церковь.

Во-первых, по прошению, представленному жителями места, которые терпят ущерб, проводят расследование об ущербе, который такие животные причинили и были в опасности причинить, каковое расследование, будучи представленным, церковный судья назначает куратора этим тварям, чтобы они предстали в суде через прокурора и там изложили все свои доводы и защищались против жителей, которые хотят заставить их покинуть место, где они находились, и, доводы выслушав и рассмотрев, с той и другой стороны он выносит свой приговор. Что вы ясно увидите посредством следующей защитительной речи.

Прошение жителей

Смиренно просят Н., заявляя, что в месте Н. есть множество мышей, кротов, саранчи и других животных-насекомых, которые едят пшеницу, виноград и другие плоды земли и причиняют такой ущерб пшенице и винограду, что не оставляют там ничего, от чего бедные просители терпят значительный ущерб, так как урожай на корню поедается этими животными, что вызовет невыносимый голод.

Что заставляет их прибегнуть к Доброте, Милосердию и Милости Божьей, чтобы вам было угодно сделать так, чтобы эти животные не портили и не ели плоды земли, которые Богу было угодно послать для пропитания людей, дабы просители могли с большей преданностью заниматься служением Божьим, и об этом вам будет угодно позаботиться.

Защитительная речь жителей

Господа, эти бедные жители, которые стоят на коленях со слезами на глазах, прибегают к вашему правосудию, как это делали в прежние времена жители островов Майорка и Менорка, которые посылали к Августу Цезарю просить солдат, чтобы защитить их и избавить от разорения, которое причиняли им кролики: у вас есть оружие сильнее, чем солдаты этого императора, чтобы гарантировать бедным просителям избавление от голода и нужды, которыми им угрожают, из-за разорения, которое чинят эти твари, не щадящие ни пшеницы, ни виноградников; разорение, подобное тому, которое чинил вепрь, испортивший все земли, виноградники и оливковые рощи королевства Калидон, о котором говорит Гомер в первой книге своей «Илиады», или той лисице, которая была послана Фемидой в Фивы, которая не щадила ни плодов земли, ни скота, нападая даже на крестьян. Вы достаточно знаете о бедах, которые приносит голод, у вас слишком много мягкости и справедливости, чтобы позволить им впасть в эту нищету, которая принуждает предаваться вещам незаконным и жестоким, «nec enim rationem patitur, nec vlla æequitate mitigatur: nec prece vlla flectitur esuriens populus»: Свидетели — матери, о которых говорится в четвертой книге Царств, которые во время голода в Самарии ели детей друг друга. «Da filium tuum, vt comedamus hodie, et filium meum comedimus cras: Coximus ergo filium meum, et comedimus». Какую мерзость не совершит голод, но голодный не считает ничего постыдным, ничего запретным, ибо единственная забота — чтобы хоть как-то помочь себе. Смерть, которая приходит от голода, самая жестокая, поскольку она полна томлений, слабостей и немощей сердца, которые являются новыми и разнообразными видами смерти.

Тяжка, конечно, для несчастных, смерть для всех смертных, но умереть от голода — вещь самая жалкая из всех.

И Аммиан Марцеллин говорит: «Самый тяжкий род смерти и последнее из зол — умереть от голода». Я верю, что вы проникнетесь состраданием к этому бедному народу, если вам представить заранее то состояние, в котором он оказался бы, если бы его одолел голод.

Жесткие волосы, бледные глаза, бледность на лице, губы, иссохшие от жажды, зубы, покрытые ржавчиной. Жесткая кожа, сквозь которую можно видеть внутренности. Кости под изогнутыми бедрами торчали сухие; вместо живота было пустое место.

Гаваонитяне, одетые в разорванные одежды, с голодными лицами, с печальным видом, вызвали жалость и сострадание у великого полководца Иисуса Навина, и в этом состоянии получили милость и милосердие.

Расследования и осмотры, которые были проведены по вашим приказам, достаточно информируют вас об ущербе, который причинили эти животные. После чего были соблюдены формальности, требуемые и необходимые, и теперь не остается ничего, кроме как вынести решение по целям и выводам, принятым по прошению истцов, которые являются гражданскими и разумными, над которыми вам будет угодно поразмыслить, и с этой целью предписать им покинуть место и удалиться на участок, который будет им назначен, совершив требуемые и необходимые экзорцизмы, предписанные нашей Матерью Святой Церковью, к чему бедные истцы и приходят.

Защитительная речь для насекомых

Господа, с тех пор как вы выбрали меня для защиты этих бедных тварей, вам будет угодно, чтобы я изложил их право и показал, что формальности, которые были совершены против них, ничтожны: я очень удивлен тем, как с ними поступают, подают жалобы против них, как если бы они совершили какое-то преступление, проводят расследование об ущербе, который, как утверждают, они причинили, их вызывают перед судьей для ответа, и, поскольку знают, что они немы, судья, желая восполнить этот недостаток, дает им адвоката, чтобы представить в суде доводы, которые они не могут изложить; и потому что, господа, вам было угодно дать мне свободу говорить за бедных животных, я скажу для их защиты в первую очередь.

Что вызов в суд, сделанный против них, ничтожен, как сделанный против зверей, которые не могут и не должны предстать в суде; причина в том, что тот, кого вызывают, должен быть способен к разуму и должен действовать свободно, чтобы иметь возможность осознать преступление. Но животные, будучи лишены этого света, который был дан только человеку, необходимо заключить, что такая процедура ничтожна; это взято из первого закона «ff. si quadrupes, pauper feciss. dicat»; и вот слова: «Ибо животное не может совершить правонарушение, так как лишено чувств».

Вторая причина в том, что нельзя вызывать никого в суд без причины; ибо иначе тот, кто вызывает кого-то без причины, должен понести наказание, предусмотренное под заголовком институций «de pœn. tem. litig.». Но эти животные не обязаны ни по какой причине и ни в каком отношении, «non tenentur enim ex contractu», будучи неспособными заключать договоры, «neque ex quasi contractu, neque ex stipulatione, neque ex pacto», тем более «ex delicto, seu quasi»; потому что, как было сказано выше, чтобы совершить преступление, нужно быть способным к разуму, чего нет у животных, которые лишены его использования.

Более того, в правосудии нельзя делать ничего, что не приносит результата, правосудие в этом подражает Природе; которая, как говорит философ, не делает ничего некстати, «Deus enim, et Natura nihil operantur frustra». Я оставляю на ваше усмотрение, что намереваются сделать, вызвав этих тварей, они не придут отвечать; ибо они немы, они не назначат прокуроров для защиты своего дела, тем более не дадут им записок для изложения в суде своих доводов: ибо они лишены рассуждения, так что такой вызов, не имея никакого эффекта, ничтожен. Если, следовательно, вызов, который является основой всех судебных актов, ничтожен, то остальное, как зависящее от него, не сможет существовать «cum enim principalis causa non consistat, neque ea quæ consequuntur locum habent».

Возможно, скажут, что если такие животные не могут назначить прокурора для защиты своего права и ведения своего дела, то судья по своей должности может это сделать, и, следовательно, действие судьи есть действие стороны. На это отвечают, что это правда, когда он делает это согласно распоряжению права, «In administratione suæ iurisdictionis», но не в этом случае, когда сторона не могла назначить, судья также не может этого сделать, это решено глоссой к закону 2 «ff. de administrat. res ad Civit. pertinent», и в доказательство этого предложения, сделанного к месту, аксиома, которая говорит: «quod directè fieri prohibetur, per indirectum concedi non debet, cap. tuae de procuratoribus, gloss. c. 1. de consanguinibus, et affinibus». Но что я нахожу более странным, намереваются вынести против этих бедных животных приговор об отлучении от церкви, анафеме и проклятии, и по какому поводу применять против тварей, которые беззащитны, самый строгий меч, который Церковь имеет в своей руке, который наказывает и карает только преступников; эти животные неспособны совершить проступок или грех, потому что для греха нужно иметь свет разума, который, отличая добро от зла, показывает нам, что нужно следовать, а что избегать, и, более того, нужно иметь свободу взять одно и оставить другое.

Возможно, захотят сказать, что они провинились в том, что не явились, будучи вызванными, и, следовательно, поскольку упорство и неявка являются преступлением, можно вынести против них заочный приговор из-за их неповиновения: Но на это отвечают, что нет никакого упорства, где нет вызова, или, по крайней мере, который был бы действительным, «quia paria sunt non esse citatum, vel non esse legitimè citatum, ita dd. communiter Bartol., in l. ea quae C. quomodo», и т. д.

Более того, если обратить внимание на определение отлучения от церкви, то увидим, что нельзя вынести такой приговор против этих животных: ибо отлучение от церкви называется «extra Ecclesiam positio, vel è qualibet communione, vel è quolibet legitimo actu separatio». Так что такие животные не могут быть изгнаны из церкви, никогда в ней не быв, поскольку она для людей, которые имеют разумную душу, а не для скотов, которые не наделены никаким разумом, и апостол св. Павел к Коринфянам 5 говорит: «quòd de iis quae foris sunt nihil ad nos quoad Excommunicationem, quia Excommunicare non possumus», отлучение от церкви затрагивает душу, а не тело, разве что через некое следствие, «cuius Medicina est», cap. 1, de sentent. Excomm. in 6. Вот почему душа этих животных, не будучи бессмертной, не может быть затронута таким приговором, «quae vergit in dispendium aeternae salutis».

Другая причина в том, что «quòd facienti actum permissum non imputatur, id quod sequitur ex illo, licét consecutiuum sit repugnans statui suo cap. de occidendis 23 q. 5 cap. sicut dignum extra de homicid». Эти животные совершают акт, разрешенный даже Божественным правом. Ибо сказано в Книге Бытия: «fecit Deus bestias terrae iuxta species suas, iumenta, et omne reptile terrae in genere suo dixitque Deus, ecce dedi vobis, omnem herbam afferentem semen super terram, et vniuersa ligna, quae habent in semetipsis sementem generis sui, vt sint vobis in escam; et cunctis animalibus terrae, omnique volucri coeli, vniversis quae mouentur in terris, et in quibus est anima viuens; vt habeat ad vescendum». Что если плоды земли были созданы для животных и для людей, им разрешено есть их и брать свое пропитание, также Цицерон говорит в первой книге «Об обязанностях»: «principio generi omnium animantium est à natura attributum, vt se vitam, corpusque tueantur, quaeque ad vescendum necessaria sunt inquirant». По этим причинам видно, что они не совершили никакого преступления, сделав то, что им разрешено Божественным правом и правом Природы, и таким образом они не могут быть наказаны или прокляты, «cum etiam creaturae intellettuali, et rationali delinquenti seu damnum afferenti, eo quòd secundum solitum facit; non est Angelo licitum maledicere, multo minùs erit licitum homini», видя, что мы читаем в Послании св. Иуды: «cum altercaretur Michaël cum Diabolo de corpore Moysis non fuit ausus maledicere» Cap. «Si igitur Michaël», 23. q. 3. Св. Фома 2. 2. q. 76 говорит, что проклинать неразумные вещи, будучи Творениями Божьими, есть грех богохульства, и проклинать их, рассматривая их самих по себе, «est otiosum, et vanum, et per consequens illicitum».

Что если все эти причины вас не трогают, возможно, эта заставит вас сдаться и убедит ваш дух, что нельзя вынести никакого приговора об отлучении от церкви против них или бросить какую-либо анафему. Ибо вынесение такого приговора — это нападки на Бога, который по своей справедливости посылает их, чтобы наказать людей и покарать их грехи, «immitamque in vos bestias agri quae consumant vos, et pecora vestra, et ad paucitatem cuncta redigant», будучи в состоянии сказать теперь то, что Бог сказал перед Потопом: «omnis Caro corrupit viam suam». И Овидий в своих «Метаморфозах», видя, что порок взял верх, торжествуя и совершая завоевания повсюду, напротив, добродетель была унижена, изгнана и доведена до такого состояния, что не находила никакого пристанища среди людей.

Тотчас ворвалось в век первой крови всякое нечестие, бежали стыд, истина и верность, на место которых пришли обманы и хитрости. Козни, и искусство, и преступная любовь к стяжательству, живут грабежом, не защищен гость от гостя, не тесть от зятя, и дружба братьев редка. Угрожает гибелью муж жене, та мужу, бледные мачехи смешивают ужасные яды, сын раньше времени допытывается о годах отца, жизнь лежит, благочестие, и дева, обагренная убийством. Последняя из небожителей, Астрея, покинула земли.

По этим причинам видно, что эти животные в нас оправданы и должны быть выведены из суда и процесса, к чему мы и приходим.

Реплика жителей

Главный мотив, который привели для защиты этих животных, заключается в том, что, будучи лишены использования разума, они не подчиняются никаким законам, как говорит глава «cum mulier» 1. 5. q. l. la «l. congruit» in fin. и следующий закон. «ff. de off. Praesid. sensu enim carens non subjicitur rigori Iuris Ciuilis». Тем не менее, мы покажем, что такие законы не могут применяться к факту, который представлен сейчас для суждения, ибо мы не спорим о наказании совершенного преступления; но мы стараемся помешать им совершить его в дальнейшем, и, следовательно, то, что не было бы законным для совершенного преступления, разрешено, чтобы предотвратить «ne crimen committatur». Это доказывается законом «congruit», выше цитированным, где сказано, что нельзя наказать безумного и сумасшедшего за преступление, которое он совершил во время своего безумия, потому что он не знает, что делает, тем не менее, его можно заключить и поместить в тюрьмы, чтобы он никого не обидел, и чтобы показать, насколько верна эта аксиома, я пользуюсь авторитетом главы «omnis vtriusque sexus de poenitent. et remiss.», где сказано, что можно раскрыть то, что было взято, если это не было исполнено, чтобы принести лекарство, это предложение подтверждается глоссой «in cap. tua nos ext. de sponsal.», которая говорит, что если кто-то обвиняет себя в том, что обручился с девушкой словами настоящего времени; можно раскрыть то, что было сказано, чтобы брак совершился. Причина в том, что, обручившись с такой девушкой, если отрицают, что сделали это, и отказываются совершить брак, «Videtur esse delictum successiuum, et durare vsque illam acceperit, vt ergo tali delicto obuietur». Законно опубликовать то, что было взято тайно. Будучи верным по приведенным причинам, что можно было вызвать таких животных и что вызов действителен, поскольку он сделан для того, чтобы они не приносили ущерба отныне, а не для того, чтобы наказать их за тот, который они причинили. Остается теперь ответить на то, что было выдвинуто, а именно, что такие животные не могут быть отлучены от церкви, преданы анафеме, прокляты или преданы заклятию; на это кажется, что это было бы сомнением в силе, которую Бог дал Церкви, сделав ее Госпожой всей Вселенной, как свою дорогую Супругу, о которой можно сказать, вместе с Псалмопевцем: «omnia subiecisti sub pedibus ejus, oues, et boues et omnia quæ mouentur in aquis», и, будучи ведома Святым Духом, не делает ничего, кроме как мудро, и если есть вещь, где она должна показать свою силу, это сохранение самого совершенного творения своего Супруга; а именно человека, которого Он создал по своему образу и подобию, «faciamus hominem, ad imaginem, et similitudinem nostram» и дал ему управление всеми созданными вещами «crescite et multiplicamini et dominamini piscibus maris, volatilibus cœli, et omnibus animantibus Cœli»; Также Плиний в своей первой книге «Естественной истории» говорит: «quod causâ hominis, videtur cuncta alia genuisse natura». Юрисконсульты согласны, «quod hominis gratia, omnes fructus à natura comparati sunt, l. pecudum. ff. de usur. et §. partus ancillarum. instit. de rer. diuis.» и Овидий, описывая величие человека, говорит так,

И хотя другие животные смотрят в землю, человеку Он дал возвышенное лицо и повелел смотреть на небо, и поднимать взоры к звездам.

и другой поэт,

Разве не видишь человека, как Бог поднял его взоры к звездам и создал возвышенное лицо. В то время как скот и род птиц, и формы зверей, ленивых и грязных, Он поверг в утробу.

Пико делла Мирандола в одной из своих речей, говоря о величии человека, говорит: «hominem tantœ excellentiae, ac sublimitatis esse, vt in se omnia continere dicatur, vti Deus, sed diuersimodè, Deus enim omnia in se continet, vti omnium medium principium, homo verò, in se omnia continet, vti omnium medium, quo fit, vt in Deo sint omnia meliore nota, quàm in seipsis, in homine inferiora nobiliori sint conditione, superiora autem degenerent sicut aër, ignis, aqua et terra per verissimam proprietatem naturœ suœ, in crasso hoc, et terreno, hominis corpore, quo nos videmus, hinc etenim nulla creata substantia seruire dedignatur, hinc Terra, et Elementa, huic bruta præesto sunt, famulantur, hinc militat cælum, hinc salutem bonumque procurant Angelicœ mentes».

И было бы, осмелюсь сказать, неразумно, если бы тот, для кого земля производит все эти плоды, был лишен их, а никчемные животные питались бы ими, исключая человека, для которого они предназначены Богом. Именно по этому поводу он говорит: Increpabo pro te locustas dummodò posueris de fructibus tuis in horrea mea.

И в ответ на то, что пишет св. Фома, будто недозволительно проклинать таких животных, если рассматривать их самих по себе, говорят, что в рассматриваемом случае их рассматривают не просто как животных, а как существ, причиняющих вред людям, поедающих и уничтожающих плоды, которые служат для его поддержания и пропитания.

Но к чему нам останавливаться, когда мы видим на бесконечных примерах, что множество святых мужей отлучали от церкви животных, причиняющих вред людям. Достаточно привести один пример из всех, который нам известен и привычен, который мы постоянно видим, а именно в городе Экс, где св. Гугон, епископ Гренобля, отлучил от церкви змей, которых там было великое множество из-за горячих серных и квасцовых ванн, причинявших большой вред жителям этого места своими укусами. Так что теперь, если змеи и кусают кого-либо в этом месте и его окрестностях, такой укус не причиняет никакого вреда, поскольку яд этих зверей был остановлен посредством такого отлучения, тогда как если кто-либо будет укушен вне этого места теми же змеями, укус будет ядовитым и смертельным, как это неоднократно наблюдалось. Я оставляю в стороне множество мест из Писания, посредством которых видно, что Бог налагал проклятия на неодушевленные предметы и бессловесных тварей, как можно увидеть в Книге Левит, гл. 26, и Второзаконии 27. В Бытии 2 он проклинает змея: Maledictus es, inter omnia animantia, et bestias Terræ.

Сказать, что отлучение, предание анафеме таких животных означает выступление против Бога, который послал их для наказания людей, — на это отвечают, что не значит выступать против Бога, если прибегаешь к Церкви и молишь ее отвратить и прогнать зло, которое угодно было Его Божественному Величеству послать нам из-за наших ошибок и грехов; напротив, это акт религии — прибегать к ней, когда видишь, что Бог поднимает руку, чтобы поразить нас.

Заключение епископского прокурора

Защитительные доводы, представленные адвокатом этих животных против заключений, принятых жителями, значительны и заслуживают того, чтобы их тщательно изучили; ибо не следует бросать молнию отлучения наугад и без причины, будучи громом, который настолько действенен, что если он не поражает того, против кого его бросают, он воспламеняет того, кто его мечет. Речь этого адвоката опирается на правило права, которое гласит: qui iussu iudicis aliquid facit, pœnam non meretur, и поистине это Судья судей, который не оставляет ничего безнаказанным и который распределяет наказания соразмерно преступлениям, не взирая на лица, чьи суждения нам неведомы, quàm abscondita iudicia Dei, inuestigabiles viæ ejus. Это глубокое море, дна которого невозможно обнаружить. Сказать, почему Он послал этих животных, которые поедают плоды земли: это для нас запечатанные письма; возможно, Он хочет наказать этот народ за то, что он остался глух к бедным, которые просили у их дверей, ибо существует непреложный указ: кто остается глух к бедным, пусть ожидает от Бога того же.

Те, кто подает милостыню, всегда находятся под Божественной защитой, также св. Иероним говорит: non memini me legisse mala morte mortuum, qui libenter opera charitatis exercuit, habet enim multos intercessores, et impossibile est, multorum preces non exaudiri, а св. Амвросий, говоря о тех, кто подает милостыню бедным: si non pauisti necasti, pascendò seruare poteras; точно так же закон de lib. agnoscend. считает убийцей того, кто отказывает в пище тем, кто в ней нуждается, и пророк Иезекииль, гл. 18, говоря о награде, которую Бог предназначил тем, кто делает добро бедным: qui panem suum esurienti dederit et nudum operuerit vestimento, justus est, et vità viuet; каковые слова Евсевий объясняет так: fregisti esurienti panem tuum, in Coelo vitae pane qui Christus est satiaberis, hic peregrinis domus tua patuit, in domo Angelorum, Ciuis efficieris tu hic trementia membra destijsti, illic liberaberis ab illo frigore, in quo erit fletus, et stridor dentium.

Это акт милосердия — помогать бедным: frange esurienti panem tuum et egenos, vagosque indue in domum tuam, cum videris nudum, operi eum, et carnem tuam ne despexeri, говорит Иисус, гл. 38, также награда обеспечена, как пишет св. Матфей, гл. 25: venite Benedicti patris mei, possidete paratum vobis regnum à constitutione mundi; esuriui enim, et dedistis mihi manducare; sitiui, et dedistis mihi bibere; hospes eram et Collegistis me; nudus eram, et operuistis me, amen dico vobis quod vni fecistis ex fratribus meis minimis, mihi fecistis. Это дело милосердия — иметь сострадание к ближнему, как говорит св. Амвросий, lib. 2. off. cap. 28: hoc maximum Misericordiæ, vt compatiamur alienis calamitatibus necessitates aliorum, quantum possumus iuvemus, et plus interdum quàm possumus. Гостеприимство рекомендуется св. Павлом: hospitalitatem nolite obliuisci, per hanc enim placuerunt quidam, Angelis hospitio receptis, и св. Августином: disce Christiane sine discretione exhibere hospitalitatem, ne fortè cui domum clauseris, cui humanitatem negaueris ipse sit Christus. Обычная награда, которая следует за милостыней, — стократная: honora Dominum de tua substantia, et de primitiis omnium fructuorum tuorum de pauperibus, et implebuntur horrea tua saturitate et vino torcularia tua redundabunt. Бездны Божества никогда не истощаются, чтобы давать, и мудрый Соломон: fæneratur Domino qui miseretur pauperi, et vicissitudinem suam reddet. Св. Павел Коринфянам, гл. 2, говорит так: qui administrat semen seminanti, et panem ad manducandum præstabit, et multiplicabit semen suum.

Не из-за ли неуважения, которое совершают в церквях во время Божественной службы, или без всякого внимания к присутствию Бога, conduntur stupra, tractantur lenocinia, adulteria meditantur, frequentiùs deniquè; in ædituorum cellulis quòd in ipsis lupanaribus flagrans libido defungitur, говоря словами Тертуллиана; ибо именно там очень часто договариваются, назначают встречи, бросают злые взгляды, Impudicus oculus, impudici cordis est nuncius, говорит св. Августин. На всех деревьях и растениях, которые были в Египте, грех был посвящен Гарпократу, который заботился о языке, который следовало держать перед богами, потому что плод греха похож на сердце, а лист — на язык, из чего делался вывод, что те, кто ходил в храмы, должны были думать свято, честно и сдержанно говорить.

Нума Помпилий не хотел, чтобы присутствовали на Божественном культе для галочки: но чтобы, оставив все дела, полностью посвящали этому свои мысли, как главному акту религии и действий по отношению к богам, не желая даже во время службы слышать на улицах никакого шума, и когда жрецы совершали жертвоприношения и церемонии, были приставы, которые кричали народу, чтобы тот молчал, оставляя всякое другое дело, чтобы быть внимательным к культу.

Если язычники были столь точны в своей ложной религии в поклонении своим идолам и воображаемым божествам, то мы, христиане, имеющие познание истинного Бога, какое уважение не должны мы оказывать Ему в церквях во время Святой Жертвы Мессы и других Божественных служб.

Но хотя Бог есть справедливый судья, который не оставляет ничего безнаказанным, однако справедливость не берет верх настолько, чтобы милосердие не нашло себе места. Он столь же милосерден, сколь и справедлив, и если Он посылает некоторые невзгоды грешникам и посещает их каким-либо ударом бича: это для того, чтобы предупредить их совершить покаяние, посредством которого они могли бы отвратить Его гнев и справедливое возмездие, и таким образом они могли бы примириться с Ним и получить Его милость и прощение своих ошибок и грехов.

Мы видим этих жителей со слезами на глазах, которые просят прощения с сокрушенным сердцем за свои ошибки, испытывая ужас перед преступлениями, совершенными в прошлом, и прибегают к помощи Церкви, чтобы облегчить их нужды и отвратить молнию, которая висит над их головами, будучи пригроженными невыносимым голодом, если вы не возьмете их право и дело под защиту и не заставите уйти этих животных, которые угрожают им полным разорением, чему мы не препятствуем.

Заключая в этом смысле, что угодно будет вынести ваш приговор об исполнении против этих животных, чтобы отныне они не причиняли вреда плодам земли, предписывая жителям покаяния и молитвы, подобающие и обычные для этого.

Приговор церковного судьи

Во имя Господа, аминь, рассмотрев прошение, поданное от имени жителей местности нам, официалу в суде, против бронхов, или гусениц, или других подобных животных, опустошающих плоды виноградников той же местности в течение определенных лет и вплоть до настоящего года, как утверждается свидетельством достойных доверия лиц и почти всеобщим слухом, к величайшему неудобству жителей местности и соседних мест, чтобы вышеупомянутые животные были нами предупреждены и посредством церковных средств принуждены уйти с территории указанной местности, тщательно рассмотрев и изучив причины вышеупомянутого прошения, а также доводы и утверждения, представленные от имени указанных гусениц или животных определенными назначенными нами советниками, выслушав также по вышеуказанному делу прокурора, и рассмотрев определенную информацию и наше распоряжение, сделанное определенным нотариусом указанного суда, об ущербе, нанесенном виноградникам уже упомянутой местности животными. Поскольку считается, что такому ущербу нельзя помочь иначе, как Божественной помощью, учитывая смиренное, частое и настойчивое требование вышеупомянутых жителей, особенно исправление ошибок великой прежней жизни теми же жителями, быстрое представление торжественных молений, совершенных недавно по нашему распоряжению, и поскольку милосердие Божие не отвергает грешников, смиренно возвращающихся к Нему, так и Его Церковь не должна отказывать тем же прибегающим к ней в помощи или даже каком-либо утешении.

Вышеупомянутый, в деле, хотя и новом, но столь настойчиво требуемом, следуя по стопам предков, заседая в суде и имея Бога перед глазами, уповая на Его милосердие и благочестие, по совету знатоков, выносим наш приговор в письменном виде следующим образом.

Во имя и силой Бога Всемогущего, Отца и Сына и Святого Духа, Преблагословенной Матери Господа нашего Иисуса Христа Марии, и властью Блаженных Апостолов Петра и Павла, а также той властью, которой мы наделены в этой части, мы предупреждаем в этом письменном виде вышеупомянутых бронхов, и гусениц, и вышеупомянутых животных, под каким бы именем они ни значились, под угрозой проклятия и анафемы, чтобы в течение шести дней после предупреждения в силу этого приговора они удалились с виноградников и территорий этой местности, не причиняя более никакого вреда ни там, ни в другом месте, в противном случае, если в течение вышеупомянутых дней уже упомянутые животные не подчинятся этому нашему предупреждению, по истечении этих шести дней, в силу вышеупомянутых власти и полномочий, мы предаем их в этом письменном виде анафеме и проклинаем, однако предписывая и строго приказывая вышеупомянутым жителям, какого бы звания, сословия или состояния они ни были, чтобы они могли легче заслужить освобождение от столь великого неудобства от Всемогущего Бога, подателя всех благ и отвратителя зол, чтобы они постоянно прилежали к добрым делам и усердным молениям, впредь выплачивали свои десятины без обмана согласно одобренному обычаю местности, усердно воздерживались от богохульств и других грехов, особенно публичных.

C

Ходатайство, реплика и судебное решение по процессу против полевых мышей в Стельвио в 1519 году.

ИСК

Шварц Майнинг подал свой иск против полевых мышей в том виде, что эти вредные животные причиняют им большой заметный ущерб, и так же будет происходить, если эти вредные животные не будут убраны, что они не смогут отдавать свои годовые оброки помещику и будут вынуждены уйти, так как не будут знать, как прокормиться таким образом.

ОТВЕТ

На это Гринебнер был привлечен и дал этот ответ и передал свою прокуратуру в суд: он понял это против зверьков; но каждому известно, что они сидят там в определенном владении и пользе, поэтому следует наложить: поэтому он надеется, что сегодня им не отнимут или не отменят пользу и владение никаким приговором. В случае же, если выйдет приговор, что они должны уйти, то он все же надеется, что им будет предоставлено другое место и положение, чтобы они могли сохраниться: им также при таком уходе должно быть предоставлено свободное безопасное сопровождение от их врагов, будь то собаки, кошки или другие их враги: он также надеется, если какая-то будет беременна, что той будет дан срок и день, чтобы она могла принести плод и затем также уйти с ним.

ПРИГОВОР

На иск и ответ, речь и возражение, и на представленные доказательства и все, что поступило в суд, приговором и правом признано, что вредные зверьки, которых называют полевыми мышами, должны очистить пашни и луга жителей Стельвио согласно иску в течение четырнадцати дней, уйти оттуда и во веки веков никогда больше туда не приходить; если же одна или несколько зверьков будут беременны или по молодости не смогут дойти, те должны иметь от каждого свободное безопасное сопровождение в течение 14 дней; но те, кто может идти, должны уйти в течение 14 дней.

См. Hormayr’s Taschenbuch für die vaterländische Geschichte. Берлин, 1845, стр. 239-40.

D

Предупреждение, объявление и вызов ингеров священником Бернхардом Шмидом от имени и властью епископа Лозаннского в 1478 году.

Ты неразумная, несовершенная тварь, по имени ингер, и называю тебя поэтому несовершенной, ибо твоего рода не было в ковчеге Ноя во время отравления и бедствия потопа. Теперь ты со своим приплодом причинила большой ущерб на земле и на земле заметный урон временному пропитанию людей и неразумных животных. И чтобы отныне подобное и тому подобное не происходило более из-за вас и вашего приплода, мой милостивый господин и епископ Лозаннский приказал мне от его имени предупредить вас, чтобы вы ушли и отступились. И поэтому по приказу Его Милости, а также от его имени, как сказано выше, и силой святой высокоблагословенной Троицы, и силой и заслугами Искупителя рода человеческого, нашего Спасителя Иисуса Христа, и силой и послушанием святой Церкви, я приказываю и предупреждаю вас в течение 6 ближайших дней уйти, всех и каждого в отдельности, со всех лугов, пашен, садов, полей, пастбищ, деревьев, трав и со всех мест, где растет и произрастает пропитание людей и животных, и направляясь в те места и положения, чтобы вы со своим приплодом никогда больше не могли причинить ущерб плодам и пропитанию людей и животных, тайно или явно. Если же случится, что вы не последуете этим предупреждениям и приказам или не исполните их и будете считать, что у вас есть причина не выполнять этого, то я предупреждаю вас, как и прежде, и вызываю и цитирую вас силой и послушанием святой Церкви на 6-й день после этого исполнения, после полудня, в Вифлисбург, чтобы вы оправдались или дали ответ через своего защитника перед моим милостивым господином из Лозанны или его викарием и наместником, и тогда мой милостивый господин из Лозанны или его наместник будет действовать далее, согласно порядку права, против вас, с проклятиями и заклинаниями, как подобает в таком случае, по форме и образу права. Дорогие дети, я прошу каждого из вас молиться с благоговением на коленях 3 Отче наш и Радуйся, Мария, чтобы воззвать к хвале и чести высокой святой Троицы и просить послать ее милость и помощь, чтобы ингеры были изгнаны.

Иоганн Генрих Хоттингер: Historia ecclesiastica novi testamenti IV, стр. 317-321, со ссылкой на Chronica Шиллинга, рукопись которой находится в библиотеке Цюриха.

E

Указ Августа, герцога Саксонского и курфюрста, одобряющий действия пастора Грейссера по наложению запрета на воробьев, изданный в Дрездене в 1559 году.

Божьей милостью Август, герцог Саксонский и курфюрст. — Дорогой Гетсенер, каким образом и по каким причинам и из христианского рвения достопочтенный, наш дорогой благочестивый господин Даниэль Грейссер, пастор здесь, в своей недавно произнесенной проповеди, был несколько сильно взволнован из-за воробьев и наложил на них запрет из-за их непрерывного раздражающего громкого крика и возмутительной нечистоты, которую они имеют обыкновение совершать и проявлять во время проповеди, препятствуя Божьему Слову и христианскому благочестию, и предал их всеобщему осуждению, о чем ты, как тот, кто тогда, без сомнения, по внушению Святого Духа был в храме на проповеди, должен хорошо помнить.

Хотя мы теперь предполагаем, что ты, по увещеванию и просьбе упомянутого господина Даниэля, которые он обратил ко всем слушателям вместе, без того уже обдумывал пути; поскольку мы получили сообщение, что ты имеешь обыкновение охотиться на маленьких птичек перед другими с помощью различных визирных и хитрых способов и приемов, а также искать этим свое пропитание среди прочего и ловить их, — чтобы им было воздано по их заслугам согласно приговору покойного блаженного господина Мартина, — поэтому наше милостивое желание — открыть, как и каким образом и с помощью какой ловкости и путей ты считаешь правильным, чтобы воробьи, прежде чем они подрастут и из-за своей ежедневной и непрерывной нечистоты бесчисленно размножатся, без особых затрат были убраны из церкви Святого Креста, и такое возмутительное птичье поведение и мешающий щебет и крик в доме Божьем могли быть прекращены... Это послужит содействию хорошей церковной дисциплине, и в этом заключается наше милостивое мнение. Дано в Дрездене, 18 февраля 1559 года. — Нашему секретарю и дорогому верному Томасу Небелю.

См. Hormayr’s Taschenbuch, etc., 1845, стр. 227-8.

F

Хронологический список отлучений от церкви и судебных процессов над животными с IX по XIX век. [5]

Sources of Information Dates Animals Places Annales Ecclesiastici Francorum 824 Moles Valley of Aosta Muratori: Rer. Ital. Scriptores, iii 886 Locusts Roman Campagna Gaspard Bailly: Traité des Monitoires 9th cent. Serpents Aix-les-Bains Sainte-Foix: Oeuvres, iv, p. 97, Mémoires

de la Société Royale des Antiquaires de

France, viii, p. 427 1120 Field-mice

and

Caterpillars Laon Théophile Raynaud: De Monitoriis in Opusc.

missc. ejus, xiv, p. 482. Mémoires, cit.,

viii, p. 415. Note, Vita S. Bernhardi, i, No.

58. Acta., SS. Aug. iv, p. 272 1121 Flies Foigny near Laon 1121 Horseflies Mayence Malleolus: De Exorcismis 1225 Eels Lausanne L’Abbé Leboeuf: Hist. de Paris, ix, p. 400.

Mémoires, cit., viii, p. 427 1266 Pig Fontenay-aux-Roses

near Paris Sainte-Foix: Oeuvres Thémis, viii 1314 Bull Moiey-le-Temple """ 1320 Cockchafers Avignon Carpentier to Du Cange, vide Homicida 1322 Not Specified """

Both cited by Von Amira, p. 552 1323 Abbeville Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte, ii,

p. 544; also Germania, iv, p. 383. Von

Amira, p. 561 1338 Kaltern Delisle: Etudes sur la condition de la classe

agricole, p. 107. Von Amira, p. 552 1356 Pig Caen Carpentier to Du Cange. Vide homicida. Von

Amira, p. 552 1378 Abbeville Garnier: Revue des Sociétés Savantes, Dec.

1866, pp. 476, sqq. From the archives of

Côte-d’Or 1379 Three sows

and a pig.

Rest of the

two herds

pardoned Saint-Marcel

les-Jussey Charange: Dict. des Titres Originaux, ii, p.

72. Also statistique de Falaise, i, p. 63.

Mémoires, cit., viii, p. 427 1386 Sow Falaise Auranton: Annuaire de la Côte-d’Or 1389 Horse Dijon Berriat-Saint-Prix in Mémoires, cit., viii, p.

427. From MSS. in la Bibliothèque du Roi 1394 Pig Mortaing Malleolus: De Exorcismis, Tract. ii,

Mémoires, cit., viii, p. 411 14th cent. Spanish flies Mayence MS. of Judge Hérisson, published by

Lejeune in Mémoires, cit., viii, p. 433;

also Loriol: La France Eure et Loire,

p. 108 1403 Sow Meulan Auranton: Annuaire de la Côte-d’Or 1404 Pig Rouvre MS. Bibliothèque du Roi Mémoires, cit.,

viii, p. 427 1405 Ox Gisors MS. Bibliothèque du Roi Mémoires, cit.,

viii, p. 428 1408 Pig Pont-de-l’Arche Louandre: Histoire d’Abbeville 1414 " Abbeville """ 1418 " " Auranton: Annuaire de la Côte-d’Or 1419 " Labergement-le-Duc """ 1420 " Brochon """ 1435 " Trochères Malleolus: De Exorcismis, Mémoires, cit.,

viii, p. 423 1451 Rats and

Bloodsuckers Berne Garnier: Revue des Sociétés Savantes, iv,

p. 476 sqq. Dec. 1866 1452 Sixteen cows