«Образование американских девушек»

Когда, следовательно, ум действует вообще, он должен действовать изнутри, и никакое количество предоставленной информации не будет иметь для него ни малейшего значения, если только своей собственной активностью ум не потянется, не втянет ее и не ассимилирует ее с самим собой. Эта добровольная активность, направленная на любой предмет, есть Внимание, и так велика сила ума, когда он находится в этом состоянии, что он растворяет и втягивает всю пищу, какой бы заумной она ни была, которая может представиться. Таким образом, проблема умственного образования, которая казалась такой сложной, решается очень просто. Мы должны сначала воспитать внимание ребенка, чтобы она могла использовать его по воле и направлять его на любой желаемый объект; и, во-вторых, мы просто должны представить пробужденному вниманию знания, которые прошлые века создали и накопили, и представить это в таком количестве и в таком порядке, который опыт тех же веков признал наилучшим для его нормального роста.

Начнем, следовательно, с того, что мы должны воспитывать ребенка с самого начала в привычке контролировать и направлять свое естественно блуждающее и капризное внимание волей. Сила ребенка в этом отношении очень ограничена. Ее глаза, показатель ее внимания, легко блуждают от одного внешнего объекта к другому, и, следовательно, наша работа должна быть очень постепенной, ибо, если мы попытаемся удержать внимание на один момент дольше, чем ум имеет силы, натянутый лук ломается, и перенапряженная активность впадает в бессмысленность. Мы должны просить ее внимания на очень короткие интервалы сначала, и в течение многих лет; ибо каждый раз, когда мы пытаемся передать информацию так долго, что внимание уступает, мы ослабили, а не укрепили силу. Упражнение, чтобы быть разумным, мы должны помнить, должно, как в уме, так и в теле, быть регулярным и неуклонно увеличиваться в своем требовании. Целью первого обучения должно, следовательно, быть устойчивое и методическое культивирование способности внимания, а не приобретение знаний. Наша первая работа должна состоять в том, чтобы дать такие разумные упражнения, чтобы ум приобрел привычку к упражнениям и аппетит к ним, а не испортить с самого начала умственное пищеварение. Здоровый аппетит будучи однажды создан, нам остается только накрыть стол и расставить блюда одно за другим, через надлежащие интервалы и в пределах удобной досягаемости, в регулярном порядке, и работа сделана.

Но ребенок, по мере того как она растет от ребенка к женщине, должна пройти через три стадии, показывающие три разных направления, которые последовательно принимаются разумной активностью. Сначала она занята восприятием объектов. Затем она переходит в годы, в которых доминирует воображение, и она должна выйти из этого в область рационального, логического мышления, но из-за ошибки дефектного образования она часто никогда не выходит за пределы второй стадии. Таким образом, карликовая и искалеченная, она остается в течение всей своей жизни, физически женщиной, умственно ребенком. Лучшие дни, однако, наступают, хотя солнце поднялось лишь на один час.

Опять же, серьезные ошибки совершаются в образовании из-за отсутствия должной оценки времени, в которое девушка неизбежно переходит от одной к другой из этих стадий. Когда, например, авторы учебников по естественным наукам, истории и чтению, предназначенных для учеников пятнадцати и шестнадцати лет, занимают больше места иллюстрациями, чем текстом, мы признаем тот факт, что они забывают, что в этом возрасте первая или интуитивная стадия прошла; и когда издатели стремятся рекомендовать свои книги учителям, посылая им образцы картинок в книгах, вместо образцов объяснений и утверждений, учителя знают, что они должны быть такими же поклонниками изящных гравюр на дереве.

На первой, или интуитивной стадии, когда ребенок в основном занят восприятиями, мало что можно сделать, кроме как тренировать глаз, ухо, руку и голос и учить правильному использованию отчетливо произносимого языка.

Ясно, что невозможно исследовать предмет умственного образования в деталях в настоящем эссе; я должна ограничиться несколькими предложениями и утверждениями.

Во-первых, разве не очевидно, что крайне важно, какое обучение получает маленькая девочка в первые годы своей школьной жизни, пока она еще находится на интуитивной или перцептивной стадии? Неспособность правильно тренировать ее внимание здесь, и вся ее последующая работа обесценивается. Ее школьная работа становится по мере своего прогресса утомительной, а следовательно, неприятной из-за постоянной необходимости повторения, необходимости, возникающей из-за отсутствия тренированной силы внимания. Ее упрекают за беспокойство и отсутствие интереса, как будто это ее вина, а не ее несчастье; и в конце концов ее знания в лучшем случае лишь «вещь из лоскутков и заплаток», пока, когда все сделано и результат продемонстрирован, мы спрашиваем со вздохом, «стоит ли действительно проходить через так много, чтобы получить так мало». И все же, какую заботу проявляют опекуны, чтобы обеспечить лучшие преимущества для своих дочерей в пятнадцать и семнадцать лет, и какое малое значение они придают тому, под каким обучением они помещают их между восемью и пятнадцатью! Ошибка та же самая в интеллектуальном, как и в физическом воспитании наших девушек. Мы постоянно тщательно запираем дверь конюшни после того, как лошадь украдена; мы постоянно позволяем вещам идти не так, а затем делаем сверхчеловеческие усилия, чтобы исправить их, не помня, что гораздо легче удержаться от неприятностей, чем выбраться из них. Если девушку нужно доверить некомпетентным или, в лучшем случае, сомнительным учителям в течение половины ее школьной жизни, пусть эта половина будет последней, а не первой, и некомпетентность будет лишена половины своей силы причинять вред. Не только непосредственно в интересах девушек, но и в интересах моей собственной профессии — хотя эти две вещи едины — я прошу об этом, ибо в таком случае наша профессия вскоре была бы поднята в своем общем тоне путем исключения из нее тех, кто никогда не должен был в нее входить.

Переходя от интуитивной эпохи к возрасту, когда воображение и эмоции становятся правящими силами, мы затем приходим к времени, когда родителям становится необходимо позаботиться о том, чтобы для жаждущего ребенка было предоставлено много хорошего чтения. Не имеет такого большого значения, какие книги она читает, но они всегда должны быть самыми лучшими в своем роде, ибо это время, в которое формирование правильного вкуса становится, возможно, самой важной обязанностью педагога. К поэзии, в стихах или нет, каждый ребенок склоняется естественно, как это делал род в своем детстве, и истории Ветхого Завета и Гомера никогда не бывают утомительными. В общем, «правильными классическими произведениями для молодежи являются те, которые нации создали на самых ранних стадиях своей культуры».

Сейчас время для сказок, и немцы, которые из всех наций лучше всего понимают потребности детей, имеют их готовыми к нашим рукам. Я не имею в виду абсурдные, бесцельные и бессмысленные сказки, которыми современные писатели пытаются вытеснить сказочную классику и которые, по большей части, инстинкт ребенка сразу осуждает. Я очень серьезно сомневаюсь, возможно ли в настоящее время и в Америке написать сказку, которая имела бы в себе истинное звучание, так же как невозможно было бы кому-либо написать подлинную эпическую поэму. Обстоятельства, благоприятные для создания и того, и другого, ушли вместе с современными временами, но произведения оставлены нам, вечное наследие восторга и очарования для каждой маленькой девочки.

Мы слишком склонны забывать, что ребенок должен прожить определенные стадии мысли и чувства, чтобы достичь зрелости. И, возможно, американцы более подвержены этой ошибке, чем любая другая нация. Мы могли бы так же ожидать, что полное цветение розы вырвется из корня без вмешательства стебля и бутона и медленного прохождения лет. Правильно, что дети должны поглощать сказки, и та, кто в этот период жизни не прочитает «Тысячу и одну ночь», должна навсегда упустить очень ценную часть своего умственного образования: ибо этот период, однажды прошедший, никогда не возвращается. «Дон Кихот» и «Путешествия Гулливера» могут быть также упомянуты здесь. Это правда, что они не были написаны для детей, но они настолько верны и подлинны, что ребенок наслаждается ими полностью, в то время как самые зрелые находят их полезным изучением. Эта особенность адаптации ко всем возрастам принадлежит всем подлинным мифам любой нации, ее лучшим современным мастером является Ганс Христиан Андерсен. Это королевский знак и печать власти в историях. Балладная поэзия принадлежит также к началу этой стадии. Скотт приходит позже, но Теннисон не принадлежит к ней вовсе. Этих примеров будет достаточно, чтобы выразить мое значение.

Было бы очень ценной помощью в образовании наших девушек в это время, если бы кто-то, кто способен, из своего богатства широкого чтения дал бы нам список, с именами издателей, этих книг всех времен, которые должны быть прочитаны каждым ребенком; список, к которому любая мать, обеспокоенная правильным руководством вкуса своей маленькой девочки, и все же невежественная в лучших средствах, могла бы обратиться с полным доверием.

Мы не должны, как было хорошо сказано, лишать книги для детей «теневой стороны» жизни, потому что в этом случае они становятся искусственными и неправдивыми, и ребенок отвергает их. «По той самой причине, что в историях Ветхого Завета мы находим зависть, тщеславие, злое желание, неблагодарность, хитрость и обман среди отцов еврейского рода и лидеров избранного Богом народа, они имеют такую большую образовательную ценность», и когда мы очистили повествования от всех этих характеристик и представляем ребенку исправленное издание, мы обнаруживаем, что они больше не очаровывают ее. Ничто не вызывает у ребенка отвращения быстрее, чем ребячество в историях, написанных для нее, и именно потому, что очень немногие люди могут правильно провести грань между тем, что является ребяческим, и тем, что является детским, мы находим так мало тех, кто способен писать истории, которые действительно адаптированы к детям, и что так многие, кто обращается к воскресным школам, не могут заинтересовать. Каждая женщина, которая доказала свою силу в этом направлении, может быть сказано, в нехватке ценных книг для детей, обязана своим долгом своей стране, давая им больше. По мере того как ребенок растет к женственности, трагедия займет место эпической поэмы и баллады и приведет, возможно, неосознанно, к углублению чувства ответственности.

Вопрос о том, что девушка должна читать, принадлежит вовсе не ей самой, а тем, кто знает мир лучше, чем она, и кто, благодаря тому факту, что они образованы, а она нет, знают, что и когда выбирать. Отсюда огромная важность, не только для самой девушки, но и для всей страны, тщательного интеллектуального образования наших девушек.

Но достаточно было сказано на тему чтения и различий, которые следует делать. Я могу добавить, однако, что линия, о которой упоминалось ранее, должна быть проведена в романах. Как, например, девушка готова к Диккенсу, прежде чем она должна читать Теккерея, так как Диккенс больше пребывает в области простых эмоций, в то время как Теккерей перешел в сферу эмоций, которая осознает себя, или отражающего и критического понимания.

Предполагая теперь, что девушка прошла за пределы психической стадии Воображения в стадию Логического Мышления, чрезвычайно важно, чтобы и на этой стадии она не упустила систематического образования. Если это произойдет, она будет лишена ключа, который один может сделать понятной разрозненную работу предыдущей эпохи. Работа образования в первой, или интуитивной эпохе, общая; во второй, или воображаемой, специальная; и в третьей, или логической, возвращается снова к общей; и только так она может составлять целое. В первой ребенок подбирает факты и общие принципы из них; во второй маленькая девочка преследует, каждую для себя, разные отрасли обучения; в третьей ее следует вести к тому, чтобы видеть связь и взаимозависимость этих отраслей, чтобы сплести вместе свободные концы. Если ее не ведут так, если ее образование останавливается на работе второй стадии — единственной работе, которую возможно сделать на второй стадии из-за законов развития интеллектуальной силы — ее образование остается навсегда незавершенным, одежда не достаточно прочная, чтобы выдержать стресс времени, не достаточно тонкая, чтобы выдержать момент пристального изучения, и только достаточно сильная, чтобы сковать и споткнуть ноги, которые пытаются сделать какой-либо реальный последующий прогресс с ее помощью.

И все же это то, что мы в большинстве случаев делаем для, или скорее против, наших умных и энергичных американских девушек. Приходит ли нам когда-нибудь в голову спросить, что становится с этой энергией, лишенной таким образом своего естественного выхода? Нам нужно только обратиться к записям наших сумасшедших домов или к записным книжкам врача, и мы частично получим ответ. Это более верно, чем принято считать. Если бы у этих девушек была реальная работа, за которую они несли ответственность, и они чувствовали бы себя способными рационально использовать силу, о которой они были слепо осведомлены, их не нашли бы сегодня в палатах приютов или приговоренными к роскошным кушеткам, на которых они проводят свои «бесславные дни». Или, в-третьих, мы можем найти другое и совершенно иное развитие этой извращенной, но не уничтоженной энергии, этого закрытия верхушек дымоходов. Многие женщины антагонистичны, воинственны, потому что они вынуждены занять такую позицию, а не потому, что они сами этого желают. Дым устремляется к верхушке дымохода, как и должен; но, сбитый с толку, он раздражает себя в вихревых вращениях о кирпичи, пока, движимый необходимостью выхода где-то, не понимая, в чем проблема, а только смутно осознавая, что есть проблема, он бросается назад, удушая в своем проходе огонь и мстя автору репрессии.

Мужчины и женщины удивительно похожи в конце концов. Те же мотивы движут ими, те же побуждения подталкивают к почетным усилиям, и если девушку уверяют, что, будучи полуобразованной, полуобразованной она должна оставаться, она не будет, если только не движима внутренним огнем неудержимого гения, пытаться очень серьезно приспособить себя для более высокого уровня, которого она никогда не сможет достичь.

“Were it not better done, as others use,

To sport with Amaryllis in the shade,

Or with the tangles of Neæra's hair?”

Во всяком случае, было бы гораздо лучше, если усилия для более широкой работы не приносят результатов, перестать думать об этом и сделать себя как можно более комфортной. И все же, как насчет комфорта в грядущие годы, когда ее девочки, которые, благодаря неизбежному маршу Истины, будут иметь лучший шанс, чем она, и ее мальчики, для которых последняя стадия образования доступна по первому требованию, придут к ней тщетно за сочувствием и признанием, не говоря уже о муже, от всякого понимания рациональной мысли которого она оказывается отрезанной? Младенцы и полуобразованные дети очень милы, чтобы играть с ними, интересно наблюдать и восхитительно заботиться, но когда они женаты и имеют детей, ибо их никогда нельзя назвать в каком-либо истинном смысле женами или матерями, они предстают в несколько ином аспекте. Я иногда, из чистого сострадания, желала, чтобы существовал какой-то государственный приют для таких детей, когда они остаются, как шансы жизни и смерти так часто оставляют их, незащищенными в мире, с зависимыми детьми, цепляющимися за их бесполезные руки. Я никогда не видела более печального зрелища, чем такая женщина, ее физическая система в полном порядке и превосходно развита, смотрящая ошеломленно и беспомощно в мир, неспособная сделать что-либо для себя или своих детей и зависящая от милосердия друзей ее покойного мужа — и, возможно, мудрой мысли и нежной заботы верного слуги, чье практическое образование было завершено в суровой школе необходимости — для еды, одежды и крова. Они были только полуобразованными, и кажется, что власть, которая отказалась в прошлом предоставить им силу для их собственного содержания, должна признать их право на поддержку; так же как она признает долг поддержки других, о чьем образовании она не смогла должным образом позаботиться в их юности, в тюрьмах, исправительных учреждениях и тюрьмах.

Что касается влияния отсутствия образования и культуры на то, что известно как самые характерные женские качества, физические или умственные, никакой лучшей иллюстрации нельзя предоставить, чем та, что касается женщин среди арканзасских беженцев, которые во время войны стекались за защитой в Миссури. Они не жили в холодном и сжимающем климате; они не были физически переутомлены, и они не были совместно обучены, ибо они не были обучены вовсе, ни физически, ни интеллектуально, ни морально. Разве мы не должны были ожидать найти в этих детях природы, этих женщинах, которые провели свои жизни в праздности, не потревоженные никакой умственной работой, по крайней мере, прекрасно развитые формы? Но что мы нашли в кварталах, отведенных им? Без единого исключения они были высокими, худыми и угловатыми в лице и форме, в то время как мужская громкость, резкость и глубина их голосов, а также мужское выражение черт и движений заставляли нас невольно отпрянуть от них, как если бы они были чем-то чудовищным, будучи ни мужчиной, ни женщиной. Животная природа, информированная лишь в малой степени духовным, неизбежно спускается через низшие формы, и когда мы находим ее лишенной полностью духовного руководства, мы находим нечто более низкое, чем собака, которая благодарна за нашу доброту, или лошадь, которая ржет, когда слышит наш шаг на гравийной дорожке; ибо мы находим идиота.

Но тем временем, пока ребенок проходит через все эти стадии умственного развития, как предписано Создателем, определенная школьная работа вверяется рукам профессиональных учителей. Американские родители полностью сбрасывают эту ответственность со своих собственных плеч, когда они посылают своих девушек в школу, с некоторым чувством облегчения, подобным тому, с которым они ведут своего семейного врача к постели маленькой девочки, о чьем недомогании они, прежде чем вызвать его, тревожно пытались позаботиться. Есть только одна разница: в случае с врачом они рассказывают ему полностью все симптомы и предыдущее лечение; они остаются у постели после того, как он ушел, в качестве медсестер, и они следят за тем, чтобы его рецепты были получены и введены, а его предложения во всех отношениях точно выполнены, в то время как в случае с учителем они посылают ребенка, оставляя ее делать свои собственные открытия относительно предыдущих симптомов и лечения, и они не интересуются данными указаниями, характером предписанной работы или эффектом. Таким образом, как они думают, поместив все дело в руки учителя, они часто удивлены и раздражены результатом. Я принимаю здесь как должное, что учитель квалифицирован для своей части работы, что касается метода; и, если не работает по курсу обучения, составленному для нее, как в государственных школах, сама способна организовать и планировать. Это самый благоприятный аспект предмета. Но есть бесспорно другая сторона. Если бы матери только работали с учителями, так чтобы домашние влияния, оказываемые на девушек в вопросах, уже обсужденных, особенно в направлении чтения их дочерей, были здоровыми и сильными, учителя были бы избавлены от много времени и энергии, которые могли бы быть гораздо более полезно применены для блага ребенка. Я говорю из середины профессии, которая часто страдает в репутации, нет, даже в фактическом характере, от этой самой причины.

Идти в деталях через часть интеллектуального образования, которая принадлежит особенно учителю, невозможно здесь, и такая дискуссия была бы неуместна на этих страницах. Она имеет свое место правильно только в профессиональной литературе, так же как детали лечения случая, помещенного под медицинский уход, будь то профилактический или лечебный, принадлежат только на страницах медицинского журнала. Лишь несколько предложений будут добавлены в этом отделе.

Очевидно для самого поверхностного наблюдателя, что огромное количество времени тратится на такие предметы, как грамматика, география и история в наших школах, с малым ощутимым результатом. Это происходит в значительной мере из-за того факта, что производство учебников стало в Америке прибыльным бизнесом с точки зрения денег и что, следовательно, какие учебники должны использоваться в наших школах, как государственных, так и частных, решается больше издателями, чем педагогами. Отсюда градуированная серия школьных географий, например, через некоторые пять или шесть из которых ученик обязан пробираться, одна за другой, чтобы найти в каждой только тот же материал в предложениях несколько большей длины. Отсюда, чтобы пойти на один шаг дальше, одурманивание столь многих умов в наших школах. Ничто не является более умертвляющим для всей умственной активности, чем бессмысленные повторения, факт, легко проверяемый любым, кто, бодрствуя из-за умственного расстройства ночью, возьмет на себя труд повторять и переповторять любую бессмысленную вещь. Это праздная, умертвляющая мозговая работа, которой у нас слишком много, а не активная, оживляющая мозговая работа, которой у нас слишком мало, что вредит системе. Весь здоровый тон ума разрушается, и беды, умственные и физические, следуют в быстрой последовательности.

Из процесса производства учебников также проистекает бесконечное количество компендиумов и абстрактов, которыми наши школы затоплены, умственная сила разбавлена, а карманы родителей излишне обложены налогом для поддержки крупных издательских домов, а не для образования их детей.

Другой причиной этого одурманивающего процесса является жесткая система, по которой проводятся большинство крупных школ, где переводы из одного класса в другой могут происходить, скажем, раз в год, ученик, который на экзамене не дотягивает до требуемого процента правильных ответов, вынужден пересматривать работу всего предыдущего года, прежде чем идти дальше. Больше эластичности, больше текучести, так сказать, печально необходимо в нашей системе государственного школьного образования, прежде чем это зло будет в какой-либо значительной степени изменено.

Было бы пустой тратой времени говорить, что нельзя переутомляться, если бы некоторые люди всегда не казались подразумевать, что любая интеллектуальная работа — это переутомление. Казалось бы столь же излишним говорить, что для интеллектуального здоровья не должно быть никакой избыточной энергии, ибо последнее утверждение кажется столь же аксиоматичным, как и первое.

Проблема, с которой педагоги в основном озабочены, — это проблема полного использования энергий без их перенапряжения. Если бы разделительную линию между «достаточно» и «слишком много» можно было определить так же точно, как река Миссисипи отмечает серию самых низких точек, где восточный склон Скалистых гор встречается с западным склоном Аллеган, наша работа как учителей была бы действительно легкой. Преподавание, однако, не единственная профессия, где существуют такие нерешенные проблемы, ибо индивидуальные случаи, и мы, учителя, таким образом, лишь часть благородной армии профессиональных работников, поэтому мы набираемся мужества и не стыдимся.

Однако остается фактом, что в силу неизбежной судьбы в Америке дело школьного образования очень быстро переходит в руки женщин. Мы можем сожалеть об этом, но не в силах предотвратить. Последняя перепись показала, что число женщин-учителей в Соединенных Штатах уже относится к числу мужчин как 123 980 к 78 709, и это соотношение растет с каждым днем. Следовательно, нет другой страны в мире, где было бы столь важно, чтобы девушки получали полноценное образование. С одной стороны, эта тенденция времени представляет большую ценность. Годы, проведенные за преподаванием, часто являются ценнейшей подготовкой к материнству. Никакая другая деятельность не требует столь активного упражнения, а следовательно, и развития, способности руководить, а также знания человеческой природы, которые позволят ей мудро и успешно направлять своих детей, успешно справляться с «проблемой прислуги» и охватывать широкий круг деталей в рамках обобщенных правил. Она узнала, что значит трудолюбие, и не только, как говорил христианский писатель XIII века, «молиться Богу, любить ближнего, вязать и шить». Она не «вечно держит что-то в руках, хотя никто не извлекает пользы из ее труда, и она вынуждена искать единственную награду в вежливых речах, произносимых по поводу бесполезных подарков, или неискренней похвале предметам домашнего обихода, которые у всех на пути», — чехлам, чехлам для чехлов и чехлам для чехлов для чехлов.

Многие женщины «заняты, очень заняты; у них едва хватает времени сделать одно, потому что они действительно хотят или должны сделать другое, но при всей их суете их энергия полностью рассеивается, и из их бесчисленных трудов ничего не выходит», и я спрашиваю словами одной русской женщины: «Разве это не огромная потеря для экономики общества, когда такое количество сил тратится впустую и не оставляет после себя никакого доброго дела!»

Но многие люди постоянно преследуют противоречивые цели просто по той причине, что их образование было настолько узким и ограниченным, что они не способны увидеть эти цели как противоречивые.

Действительно, существуют и другие препятствия для выполнения материнского долга, помимо физических. «Отсутствие самоконтроля, которое проистекает из бесцельной жизни, привычка к легкомысленным занятиям без стремления к познанию лишают ее способности исполнять этот долг, а оставаться ребенком — значит не иметь способности воспитывать детей». Настоящая мать должна обладать силой независимого мышления, без которой не может быть суждения и которая одна освобождает душу, и наших девушек следует очень тщательно этому обучать.

Какой же путь лучше всего подойдет для подготовки среднестатистического ребенка к будущей работе в активном мире: курс частных уроков или школьная жизнь, которая сама по себе является миром в миниатюре, где она учится соизмерять свои собственные достижения и характер с достижениями других и усваивает, что индивидуальный каприз не может быть принят в качестве правила поведения? И есть ли в мире страна, гражданам которой нужно учиться уважению к закону больше, чем в Америке?

Что касается областей, которые девушки способны успешно осваивать, то этот вопрос больше не является открытым. Эксперименты в Оберлин-колледже, Антиохийском колледже, Северо-Западном университете, Мичиганском университете, Колледже Вассар и многих других учебных заведениях, не выходя за пределы нашей страны, достаточно убедительны, чтобы переубедить самых недоверчивых. Если же вопрос в том, какие именно области ей следует изучать, то это также в некоторой степени решено. Учебные планы, установленные для студентов в европейских и американских университетах, представляют собой просто сжатое суждение веков опыта и индукции относительно средств, с помощью которых человеческий интеллект может быть наиболее надежно укреплен и развит. Они являются результатом длительного обобщения и глубоко основаны на знании человеческого разума. Осмелимся ли мы отойти от старых путей и порицать обычаи, переданные нам из прошлых веков? Разве мы не знаем, что мудрость двадцати столетий относительно лучших средств развития человеческого разума больше, чем знание одного? Поскольку мы — «наследники всех веков», зачем выбрасывать наше наследство?

Одним словом, наших девушек следует интеллектуально образовывать так, чтобы на пути к их прогрессу больше не было никаких внутренних барьеров, и когда это будет сделано, они обнаружат, что внешние барьеры, из-за которых они так переживают, исчезли. Когда Бритарт честно победила и сковала его же цепями чародея внутри замка, она обнаружила, выходя наружу, что стены замка, железные двери и огонь, преграждавшие ей путь, больше не существуют. Мы все еще можем позволить себе извлечь уроки мудрости из пророческого «женского поэта» шестнадцатого века.

Будут ли наши школьницы и студентки колледжей физически, умственно или нравственно ущемлены, если предоставить мальчикам и юношам в наших средних школах и университетах преимущество совместного обучения с лицами другого пола — это вопрос, который, хотя и решен практически в значительной степени опытом, возможно, не стоит здесь обходить полным молчанием. Одна очень любопытная черта этого вопроса в отношении образования наших девушек заключается в следующем: те, кто наиболее настойчиво требует, чтобы вопрос решался фактами, сами их не приводят, а основывают свою позицию на предполагаемых общих принципах и теории. Как хорошо сказал президент Уайт из Корнелла, искать информацию о реальных результатах эксперимента в наших колледжах у руководства колледжей, которые никогда его не пробовали, было бы такой же нелепостью, «как если бы японские власти, осознав необходимость железных дорог и телеграфа, вступили в переписку с выдающимися китайскими философами относительно этики этого предмета, вместо того чтобы отправить людей наблюдать за работой железных дорог и телеграфов там, где они уже используются». Когда запросы направлялись в университеты, которые никогда не пробовали этот эксперимент, «большинство ответов были категорически против приема женщин. Это объявлялось 'противоречащим природе', 'способным вызвать путаницу', 'опасным', 'противоречащим установлениям Бога'; короче говоря, каждый аргумент, который мандарин обязательно вывел бы из своего внутреннего сознания против железной дороги или телеграфа, которых он никогда не видел».

Я не забываю, что высокий уровень философии — единственно верный для решения вопроса о сфере деятельности любого человека и о том, какое образование подготовит ее к этому; но после того, как это сделано, если выдвигаются особые возражения против возможности или целесообразности с утилитарной или физиологической точки зрения, такие особые утверждения, в силу своей природы лишенные какой-либо иной возможной демонстрации, должны быть доказаны или опровергнуты опытом — и все же эти материальные факты не допускаются в качестве доказательств теми, кто теоретически наиболее энергично настаивает на фактах. Противники высшего образования для женщин, что практически то же самое, что и совместное обучение, за несколько лет сменили свою позицию. Сначала утверждалось, что женщина умственно не равна мужчине в плане глубокого освоения высших областей знаний. Будучи вытесненными с этой позиции неоспоримыми доказательствами в виде процентов по письменным экзаменам, они заняли новую позицию, утверждая, что женщины физически не способны пройти тщательный и полный курс обучения — ибо, повторюсь, для масс совместное обучение и высшее образование для женщин — это практически одно и то же. В этом положении вопроса у нас есть только две вещи, за которые мы должны быть глубоко благодарны: первая — то, что никто не утверждает, будто мы, как живые женщины, состоим более чем из двух частей — духа и тела. Вторая — то, что у нас наконец-то в руках есть средства окончательно решить этот вопрос, опровергнув второе утверждение.

Нам, как женщинам, женам, матерям, старшим сестрам, подругам, учителям, студенткам колледжей и школьницам, и только нам, наконец, справедливо передано решение этого вопроса. Нам остается только во всех этих отношениях изучить законы физического здоровья и соблюдать их, и весь вопрос будет навсегда закрыт. Нам нужно лишь день и ночь следить за тем, чтобы наши девушки воспитывались в правильных способах жизни в отношении питания, одежды, сна и физических упражнений, пока мы не создадим для них вторую натуру из твердых, правильных физических привычек — а это можем сделать только мы — и конец близок. Мы наконец получили право решать свои собственные вопросы. Ответственность за решение, получат ли наши девушки то, чего мы для них требуем — нет, чего они сами настойчиво и упорно требуют, — согласно новой позиции, принадлежит нам и только нам. Ответственность означает долг. Готовы ли мы принять одно и исполнить другое?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[16] На этом утверждении мы, возможно, можем остановиться, поскольку наша текущая конкретная цель — проиллюстрировать разум, а не материю; хотя любой читатель, конечно, будет иметь право на свои собственные «оговорки» с другой стороны и свои собственные идеи по поводу предмета притяжения и т. д.

[17] Когда те, кто считается образованными женщинами Америки, будут действительно образованны, мы не будем испытывать боль из-за нашего сочувствия, глядя на такое широко распространенное зло, которое, по-видимому, подтверждает следующий абзац из недавней редакционной статьи ведущего нью-йоркского журнала. «Боимся, что приходится признать: жены и матери несут ответственность за немалую долю нашей слишком общей несклонности к тому упорному, настойчивому преследованию высоких интеллектуальных целей, ярким примером которого был Агассис. Они от природы амбициозны в отношении внешних признаков социального положения, а также, ради тех, кого они любят, жаждут твердых преимуществ, которые можно получить за деньги. Они не довольны, если не могут одеваться так же изысканно и 'принимать' так же элегантно, как их подруги; и, кроме того, они беспокоятся, если их дети не имеют таких преимуществ образования и общения, которые обеспечат им завидное будущее. И таким образом, мужья и отцы вынуждены не только к непрерывному труду — это они бы вынесли охотно, — но и к отказу от своих самых любимых занятий и своих самых высоких, самых заветных целей. Так денежная продуктивность становится мерилом ценности всякого интеллектуального труда даже для людей, которые с радостью посвятили бы свою жизнь науке или литературе и, возможно, были бы готовы сами даже быть бедными в обществе, где бедность почти является упреком. Так сдерживаются высокие стремления и ломаются твердые решения. И так будет до тех пор, пока мы не продвинемся до такой точки цивилизации и культуры, что будем присуждать то нечто, что выражается только словом 'уважение', иному превосходству, нежели тому, которое достигнуто в политике или торговле». Я решаюсь задать этот вопрос с крайней неуверенностью, но не спасло бы это более широкое образование будущих жен и матерей от такого количества нового законодательства по вопросу о разводе, которое сейчас находится в процессе разработки в тех частях страны, которые наиболее характерно американские?

[18] «Мы несовершенные существа, и ни в чем более несовершенны, чем в нашей способности ценить душевные страдания друг друга. Мы видим странные гримасы, к которым они приводят, не видя причин для них, и они для нас — подходящие объекты для карикатуры. Мы все знаем миссис Пардиггл и миссис Джеллиби, но немногие, кто не испытал этого, знают боль от давления изнутри, которое заставляет естественную активность принимать такие искаженные формы». — Мэри Тейлор, «Первый долг женщин».

[19] «Молодая Америка тщеславна, неуважительна, не слишком чтит свою мать. Обычно он вскоре перерастает, или думает, что перерастает, ее умственные достижения. Ее рост уменьшается по мере того, как увеличивается его. В лучшем случае, в своем воображаемом величии, он жалеет ее, пока любит. Но что, если она прошла каждый дюйм этих интеллектуальных регионов до него, покорила эти высоты, победила этих врагов, заглянула глубже в эти тайны, превосходит его во всем, может в одно мгновение залить его тьму светом, охватывает твердым взглядом окружность его блуждающей мысли и являет ему всегда ангельский интеллект наряду с материнским сердцем! С такой матерью сыновняя любовь почти стала бы поклонением». «Сколько величия Фрэнсиса Бэкона было заслугой его матери, которая была дочерью сэра Энтони Кука, наставника короля Эдуарда VI? Каждый вечер, когда сэр Энтони приходил домой, он учил свою дочь урокам, которые давал своему королевскому воспитаннику. Анна Кук овладела латынью, греческим и итальянским языками и стала выдающимся ученым и переводчиком, и она учила своего сына. Представление о благоговении Бэкона перед ней, некоторое понимание того, что, как он чувствовал, он был ей должен, можно получить из трогательной просьбы в его завещании, чтобы его похоронили рядом с ней: 'Что касается моего погребения, я желаю, чтобы оно было в церкви Святого Михаила в Горхэмбери, ибо там могила моей матери'». — Речь Гомера Б. Спрэга при закладке краеугольного камня Сейдж-колледжа, Корнеллский университет.

[20] Для полного и мастерского обсуждения этого предмета, его зол и средств их исправления я должен отослать к отчету о государственных школах Сент-Луиса за 1871-2 год, составленному суперинтендантом Уильямом Т. Харрисом, стр. 80 и далее.

[21] Мэри Тейлор, «Первый долг женщин», стр. 93, Эмили Фейтфулл, Лондон, 1870.

[22] Выдержки из последних двух отчетов президента Мичиганского университета по этому вопросу можно найти в Приложении.

[23] По вопросу о совместном обучении я снова отсылаю к отчету Уильяма Т. Харриса, суперинтенданта государственных школ Сент-Луиса, за 1869-70 год, стр. 17 и далее, где подробно изложены фактические последствия: физические, умственные и нравственные.

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего».

Top

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ;

или, КУЛЬТУРА ВОЛИ.

“In hire is hye bewte withouten pryde,

Youthe withouten grefhed or folye;

To all her werkes vertue is her gyde,

Humblesse hath slayen in her, tyrrannye,

She is mirrour of alle curtesye;

Hir perte is verray chambre of holynesse,

Her hand mynistre of fredom and almesse.”

—Chaucer, Man of Lawes Tale.

Тщательное воспитание воли — это то, что делает ученицу

Цивилизованной,

Нравственной,

Религиозной.

Если она воспитана как цивилизованное существо, она учится подчинять свою собственную естественную и нерегулируемую — можно сказать, дикую — волю обычаям и привычкам цивилизованного общества. Если она воспитана как нравственное существо, она учится подчинять свою волю не идее о том, что приятно или полезно, а идее о том, что просто правильно. Если она воспитана как религиозное существо, она учится подчинять свою волю Божественной воле, и в своем отношении к Богу она впервые освобождается от оков всех конечных и преходящих вещей и достигает той области, где совершенное послушание и совершенная свобода совпадают. [24] Женщину, которая добродетельна, так сказать, в отношении первого, можно охарактеризовать как вежливую; ту, которая добродетельна в отношении второго, — как добросовестную; а ту, которая добродетельна в отношении третьего, — как смиренную. О той, кто обладает всеми этими качествами, можно сказать, что она была тщательно воспитана в отношении своей воли. Культура воли может быть, таким образом,

Социальной,

Нравственной,

Религиозной.

В этой сфере, как и в сфере интеллекта, процесс воспитания состоит в развитии духовного существа из естественного существа. Это облачение, или, скорее, одухотворение естественного духовным. Часть воспитания, которая относится к социальной жизни, почти полностью отдана родителям; и, как правило, из-за больших требований, которые бизнес предъявляет к отцу, она почти целиком ложится на плечи матери. Именно она должна приучать маленькую девочку к привычкам опрятности, послушания, порядка, регулярности, пунктуальности — малым добродетелям, но являющимся краеугольными камнями нравственного характера, а также к привычкам бескорыстия и вежливости.

Социальная культура. — Опрятность в человеке, как и в одежде, не является естественной для женщины из дикого племени, не является она и характеристикой отшельников. Это продукт цивилизованного общества. Это признание, в некотором смысле, равенства других самому себе, преклонение недисциплинированной воли перед удовольствием и удовлетворением других. Как и все другие привычки, со временем она становится приятной для человека, который ее практикует, но первое обучение ей — это болезненная борьба.

Разве мы все не помним, что в картине, нарисованной меланхоличным Жаком о теневой стороне человеческого существования, «сияющее утреннее лицо» ребенка не было забыто как один из теневых оттенков этого этапа жизни?

Воспитание привычек опрятности почти полностью находится в руках матери или ее помощников. Она сама, следовательно, должна быть тщательно воспитана в этом, и было бы хорошо, если бы она помнила и учила своих дочерей помнить, что настоящая опрятность включает в себя невидимое так же, как и видимое. Опрятность имеет нравственное значение, которым нельзя пренебрегать, ибо хотя верно, что одежда является показателем характера и что внешняя опрятность, обычно скрывающая неопрятное нижнее белье, является лишь типичной для некоторой нравственной нездоровости, столь же верно и то, что существует влияние в другом направлении, от внешнего к внутреннему. Привычка к опрятности создает почву, на которой дерево самоуважения может начать свой рост. Разве мы все не знаем, что ребенок ведет себя лучше в чистой одежде, чем в грязной? И разве не произошло заметного повышения реального характера городской полиции с тех пор, как их одели в опрятную форму? Я знаю, что тот факт, что они в форме, затрагивает другой момент, и все же это не все. Если вместо того, чтобы посадить нищего на коня, мы оденем его в чистые и опрятные одежды, мы все знаем, что дали ему импульс в направлении добра.

Послушание — это, пожалуй, следующая привычка, о которой стоит сказать. Беспрекословного послушания мы должны требовать от ребенка ради ее собственной безопасности. Часто это может быть вопросом жизни и смерти, прибежит ли маленькая девочка, когда ее зовут, или выбросит что-то, что у нее в руке, вместо того чтобы положить это в рот. Но разве эта привычка к послушанию не имеет более высокого предназначения, чем это? Это первая уступка нетренированной воли законному авторитету, и как таковая она имеет огромное значение. Мать, которая не может приучить своих дочерей и сыновей к послушанию, лучше бы оставалась бездетной, ибо она дает своей стране элементы слабости, а не элементы силы. Она поставляет будущих обитателей тюрем, исправительных учреждений и колоний и вкладывает оружие в руки врагов закона и порядка. И все же, как может женщина, у которой самой нет ясных идей о том, что следует требовать и обеспечивать, и едва ли достаточное владение языком, чтобы ясно выражать указания, которую саму никогда не учили подчиняться и у которой нет определенного представления о том, какой цели она действительно хочет достичь, воспитать своих детей в послушании? Необходимы чувство точной справедливости, настойчивое внимание и последовательная мысль. Способствовало ли образование, которое мы давали нашим девушкам, развитию этого? Разве они не «развиваются только умственным трудом в тех самых направлениях, которые едва ли до сих пор составляли часть образования наших девушек»? Разве благополучие страны не требует настоятельно, чтобы мы дали тем, кто будет единственными воспитателями детей в их первые и решающие годы, тщательное, медленное, хорошо обоснованное и законченное образование?

Порядок в любых своих проявлениях не является естественным для человечества. Но сама природа цивилизации навязывает его нам. Мы можем сначала уступить свою волю его требованиям, или мы можем сопротивляться, но в последнем случае не потребуется много времени, чтобы требования социальной жизни доставили нам такое большое количество раздражения, что боль от возникших неудобств намного перевесит удовольствие от беззакония в этом отношении. Здесь также мать является главной, хотя учитель должен очень эффективно прийти ей на помощь, когда начинаются школьные дни, и здесь я касаюсь темы, которая требует немного большего внимания, чем ей до сих пор уделялось, ибо нельзя сказать слишком много о большом значении правил как воспитателей в школах для девочек. В очень больших школах, и там, где мальчики и девочки собраны вместе, допускается, что должны быть строгие правила, потому что большими массами нельзя успешно управлять без них; но в школе для девочек, и там, где число учениц невелико, обычно считается само собой разумеющимся, что дисциплина требуется очень мало или вовсе не требуется, или даже нежелательна. Этот взгляд логически вытекает, если предположить, что цель дисциплины — нынешнее благо школы в целом. Но если мы предположим, что ее главная цель — будущее благо учениц в индивидуальном порядке, то из этого следует, что размер школы вовсе не является элементом, который должен входить в этот вопрос, и это основа, которую я утверждаю как единственно верную.

Я не отрицаю, что правил может быть слишком много. Можно пытаться окружить учениц произвольными запретами, но любая попытка этого, как и любое другое неразумное действие, вскоре приведет к своей противоположности, так что две крайности в конечном итоге одинаковы по эффекту. Многие люди говорят и действуют так, как будто они верят, что правила сами по себе являются лишь необходимым злом, которого чем меньше, тем лучше, и полное отсутствие которых было бы желательным состоянием. Руссо можно было бы назвать лидером этого класса, с педагогической точки зрения, ибо это в высшей степени доктрина, которой он учит, хотя я полагаю, что те, кто больше всего возражает против правил, часто не осознают, что они встают под его знамена.

То, что школьная работа должна идти по регулярному распорядку, что должен быть установлен регулярный порядок и что ни одна незначительная причина не должна позволить нарушить его, что должен быть какой-то четко определенный и регулярный порядок, в котором ученицы должны приступать к своим ежечасным обязанностям и уходить от них — важность этих вещей для спокойствия и экономии времени — ничто по сравнению с результатами таких правил для интеллектуального и нравственного характера. Ежедневная и ежечасная привычка во внешних соблюдениях повторяется в привычках мышления и учебы. Бессознательно усваиваются факты, и мысли приобретают регулярные привычки, и отпечаток, сделанный молчаливой работой лет, неизгладим. Это проявится в грядущие годы, если мы сошлемся только на так называемые «практические» вещи — а это то, чего ищут наши осуждающие правила люди, — в хорошо упорядоченных домах, где каждая обязанность имеет свое назначенное время и где необходимый труд идет так регулярно, что он едва заметен, кроме как в отсутствии всякой путаницы и постоянном чувстве покоя; — домах, где из-за этой регулярности останется время для высшей культуры, и вся семья будет возвышена этим.

Тесно связана с этим вопросом регулярности пунктуальность, которая должна быть не менее воспитана в школе как привычка и эффект которой на нравственный характер не менее важен. Что касается школы, пунктуальность необходима для того, чтобы работа была выполнена тщательно и чтобы время было сэкономлено. Но не столько по этой причине, сколько из-за далеко идущих влияний на весь характер, маленькую девочку следует заставить почувствовать, что важно, чтобы она была на своем месте, когда бьет звонок, и чтобы она была готова к работе в точно назначенную минуту. Разве не видно сразу, как требование такого рода мягко принудит ее к привычкам порядка? Если она пострадает из-за опоздания, потому что, когда она собиралась в школу, она не могла найти свои галоши или перчатки, она будет более осторожна на следующий день, чтобы они были на своих местах. Если она опоздает на урок, потому что ее карандаш не был найден по зову, она в конце концов придет к выводу, что было бы лучшим планом держать арифметику, грифельную доску и карандаш вместе; и так, почти незаметно, ее книги и принадлежности в целом будут сгруппированы и классифицированы на ее столе. Не только там, но и дома будет виден тот же эффект; и не только сейчас, но и на протяжении всей ее жизни эта привычка будет продолжаться. Нужно лишь мгновение размышления, чтобы показать, насколько велик будет результат. Привыкнув собирать свои мысли в определенное время для определенной работы, она приобретет контроль над ними, который сделает ее самоконтролируемой, готовой к чрезвычайным ситуациям и способной по воле призвать всю свою умственную силу для любой работы, когда это может потребоваться.

Опять же, то, что тишина должна соблюдаться в школе, может быть желательным для немедленного спокойствия, проистекающего из этого, но то, что постоянный импульс говорить должен быть сдержан и взят под контроль волей, пока подчинение импульса воле не станет ежедневной и ежечасной привычкой, — это вопрос не менее чем бесконечной важности.

И мудрый учитель, который всегда должен смотреть за пределы настоящего и немедленного результата к его будущим и опосредованным последствиям, работает неуклонно, через соблюдение таких правил, над формированием характера ребенка под своим влиянием, основывая свои действия на рациональных основаниях науки об образовании и помня всегда, что так называемая интеллектуальная часть ее работы не будет хорошо выполнена, если ими пренебречь.

Законы и правила для нее — не досадная необходимость, неотделимая от общества, а божественно установленные средства, с помощью которых человеческая душа должна достичь совершенного развития; не запись прав, неохотно уступленных индивидом ради временной выгоды, а добровольное попирание капризных импульсов, чтобы через это отречение индивид мог взойти к своей собственной благороднейшей свободе.

Разве не проистекают сами слабости, привычки и неудачи, которые считаются особенно женскими, из общего недостатка в правильной оценке образовательной ценности строгих и точно соблюдаемых правил? Именно потому, что маленьких девочек в процессе их воспитания не заставляли принимать ответственность и нести последствия своих собственных поступков, они в дальнейшей жизни оказываются в ложных и нелепых положениях, когда они вынуждены вступать в контакт, будь то в ведении домашнего хозяйства или в бизнесе, с рациональными правилами деловой жизни. Они ожидают и принимают особые привилегии и чувствуют себя обиженными, если они не предоставляются; они постоянно ставят свои собственные индивидуальные мнения или причуды рядом с необходимыми законами торговли, как если бы их можно было взвешивать хотя бы на мгновение; они не научились тому, что бывают времена, когда молчание лучше речи, и они, кажется, думают, что вежливое извинение должно быть принято президентом и директорами банка вместо оплаты в надлежащее время опротестованного векселя.

То, что эти глупости повсеместно характеризуются, где бы они ни встречались, термином «женский способ ведения дел», является достаточным доказательством того, что они характерны для большинства женщин; но то, что причина проблемы кроется не в их природе, а в их образовании, доказывается тем фактом, что везде, где женщины получали тщательную деловую подготовку, эти очаровательные и сбивающие с толку женские характеристики, которые делают их лишь источником путаницы, не встречаются. Совместное обучение в этом отношении приносит неоценимую пользу нашим американским девушкам, ибо необходимые законы рациональной дисциплины в смешанной школе должны распространяться как на девушек, так и на юношей, и результат, если это возможно, имеет большую ценность для девушек, чем для юношей.

Когда мы говорим маленькой девочке, что она не должна настаивать на том, чтобы держать все свои игрушки крепко прижатыми к груди, и убеждаем ее позволить сестре посмотреть на них или поиграть с ними, когда маленькие ручки медленно разжимаются и игрушка полурешительно передается, мы наблюдаем преклонение естественной воли и одну из первых побед духовного существа. В крошечной мысли происходит великая борьба. Она, вероятно, слишком мала, чтобы быть восприимчивой к рассуждениям, и просто уступает силе уже приобретенной привычки к послушанию или силе своей привязанности.

Но если она не уступает, если она все еще прижимает игрушки в своем естественном эгоизме, будем ли мы воспитывать ее, если физической болью заставим ее бросить их? Один пример и вопрос такого рода покажут, насколько большие интересы вовлечены в то, что кажется таким простым делом. Вопрос о том, как мы должны поступить с ней, чтобы заставить ее делать то, что она должна делать, не может быть решен без предварительного определения того, какова конечная цель. Имеем ли мы просто в виду как цель, чтобы другой ребенок получил часть игрушек в этом конкретном случае, или это обучение, воспитание нетренированной воли, о котором мы думаем? И все же вопрос должен быть решен немедленно. Надувшийся ребенок стоит там в полном владении всеми игрушками, ее руки розовые от напряжения, а другой ребенок, такой же естественный, такой же нетренированный, возможно, готовится взять свою долю силой и громко взывает к справедливости. Разве не очевидно, что каждая мать — что каждая женщина, которая может иметь заботу о детях, должна быть так образована, чтобы она могла направлять свое поведение в каждой такой чрезвычайной ситуации какими-то установленными принципами и с ясным видением причин и результатов? Сколько таких вопросов возникает для решения в течение двенадцати часов, может знать только женщина, которая имела в течение дня заботу о двух или трех маленьких детях; и как часто она в течение получаса, либо от результата своего решения, либо от своего собственного размышления, убеждалась, что сделала именно то, что не должна была делать! Это было бы не так часто, если бы наши девушки были действительно образованны.

Мы считаем генерала в армии ответственным за ошибки исполнения, сделанные по его приказам, и если он совершает много, мы утверждаем, что он некомпетентен, полуобразован, и требуем, чтобы он был смещен.

Мы ставим девушку, которая никогда не имела шанса на какое-либо изучение или понимание единственной мысли, которая могла бы дать рациональное основание для таких решений, во главе семьи, и когда, либо в преданности интересам, которые она практически считает более важными, либо в отчаянии от своего собственного отсутствия успеха, раздраженная и обеспокоенная сверх меры выносливости, она терпит неудачу в нервном здоровье и отдает заботу о своих детях невежественным няням, мы удивляемся, что американские дети такие непослушные. Мы сеем ветер и пожинаем бурю, но посев был сделан давно в узком и незаконченном образовании, которое мы дали нашим девушкам, теперь матерям.

Вежливость не состоит в каких-либо внешних манерах, и это не просто доброта. Она состоит, как сказал кто-то мудрее меня, в обращении с каждым человеком так, как если бы она была тем, чем она могла бы быть, вместо того, чем она является на самом деле. Человек говорит нам то, что, как мы знаем, не является правдой. Мы не противоречим ей, что было бы обращением с ней так, как если бы она намеревалась сказать ложь, хотя мы можем быть убеждены, что так оно и было на самом деле, но мы обращаемся с ней так, как если бы она намеревалась быть скрупулезно правдивым человеком. Мы говорим тогда не ей, а несуществующему идеалу ее, когда спрашиваем ее вежливо, не может ли она ошибаться, или когда мы не отвечаем вовсе, тем самым предполагая, что ее утверждение было правильным. Или самодовольный продавец настаивает, очень невежливо, потому что он тем самым подразумевает, что мы ничего не знаем о том, чего желаем, что товар, который мы рассматриваем, имеет очаровательные цвета, со вкусом подобранные, и является на самом деле тем самым, что нам больше всего нужно. Если бы мы ответили ему, как подсказывает наш естественный импульс, «по его глупости», мы просто обращаемся с ним как с тем, чем он является на самом деле, и мы так же невежливы, как он. Женщина, которая была воспитана в истинной вежливости, отвечает ему, если она вообще отвечает, как если бы он был тем, чем он на самом деле не является, лучшим судьей ее потребностей, чем она сама. И так во всех случаях вежливости.

Очевидно, что никакое руководство по манерам или этикету вежливого общества не может быть хоть сколько-нибудь полезным, и все подобные книги казались бы недостойными внимания здесь, если бы не было очевидно из количества таких опубликованных книг и количества проданных, что на них существует большой спрос.

Ничто для наблюдателя не может быть более комичным зрелищем, чем результат, произведенный на манеры их верным изучением. Нам достаточно попытаться представить человека, который из всех наших знакомых является самым истинно и изысканно вежливым, пытающимся следовать чугунным правилам, содержащимся в этих книгах, чтобы мы оценили разницу между вежливостью, которая исходит изнутри, и той, которая является лишь дрянной облицовкой. Какая доля американских матерей и американских учителей, достигнув мастерства в этом искусстве вежливости, полностью способны воспитать наших девушек в нем? Разве мы не печально необразованный народ?

Но есть еще кое-что, что нужно сделать. В неограниченном и привязанном общении семьи девушка не чувствовала необходимости скрывать в какой-либо степени свое истинное «я». Она находится под наблюдением, которое является умным и сочувствующим, и она уверена в самой доброй интерпретации всех своих действий. Если она говорит или смеется громко, например, не предполагается, что это проистекает из желания привлечь внимание, а из естественного, невинного переполнения здоровых духов и забывчивости о себе. Но ее социальное образование нельзя назвать законченным, пока ее в какой-то мере не научили не доверять другим. Она должна узнать, что общество — это не одна огромная семья, изобилующая сочувствием и всегда готовая дать самую добрую интерпретацию ее словам и действиям. Она должна узнать это рано или поздно. Должна ли она узнать это через унизительный опыт, обнаружив себя часто в абсурдных и раздражающих положениях, через предательство ее доверия и через то, что откровенные высказывания, проистекающие из самой чистоты ее мысли, стали поводом для грубых замечаний и подозрений; или она должна быть защищена от всего этого тем, что ее научат, что она не должна приписывать всему миру то, что он такой же чистый и невинный, как она? Мы должны так воспитать ее, чтобы она не давала легко свое доверие или не показывала незаинтересованным лицам слишком много своего истинного «я». Другими словами, мы должны воспитать ее в сдержанности, в нежной, необидной достоинстве, которая держит всех, кроме самых близких и дорогих, на небольшом расстоянии от себя. Это не обучение обману. Это только обучение тому, что должно быть изучено, средствам «обладания собой в мире». Большинство наших девушек, которые громко говорят и смеются на Бродвее, не делают этого, чтобы привлечь внимание. Они делают это просто потому, что их образование в этом пункте еще не завершено. Небольшим признаком того же дефекта в образовании является обилие ласковых имен, которые мы находим в опубликованных каталогах студенток. Если сами девушки не осознают неприличности публикации таким образом для мира беспечных незнакомцев имен, которые дала им семейная привязанность, не должны ли учителя, которые составляют каталоги, направлять и пересиливать их необразованный вкус? Достаточно только представить каталог Гарварда или Йеля, напечатанный таким же образом, чтобы сделать очевидным даже для самих девушек отсутствие проявленного должного достоинства. Мужчины в своем общении с миром узнают раньше женщин, через грубое обучение опыта, необходимость ограждать свои внутренние «я» от внешнего мира. Но и мальчики, и девочки могли бы быть спасены от большого количества времени и боли, если бы родители и опекуны яснее осознавали, что это часть образования.